05 《富贵不能淫》（阅读方法指导+重点知识梳理+专项突破练习）（天津专用）2026年新八年级语文暑假（七升八)讲练预习宝典

05 《富贵不能淫》（解析版） 目录 01 阅读方法指导 ·驳论文的阅读方法指导 02 重点知识梳理 ·作者简介 ·写作背景 ·文章结构 ·重点语句赏析 ·文章主旨 ·艺术特色 03 专项突破练习 ·重点字词解释题 ·仿真中考选择题 聚焦驳论文的阅读方法指导 《富贵不能淫》是初中语文典型驳论文，本文先摆出对方错误观点，再层层反驳、最后树立正确观点。掌握本篇阅读逻辑，即可通解初中所有简易驳论文题型。 一、先分清：立论文 VS 驳论文（必考区分） 1. 立论文：直接提出自己的观点，再论证观点正确。例：《得道多助，失道寡助》 2. 驳论文：先摆出别人的错误观点，先反驳错误，再树立正确观点。例：《富贵不能淫》 二、驳论文通用四步阅读法（解题核心思路） 阅读驳论文，固定顺序：找敌论 → 找反驳 → 析方法 → 立己论 第一步：找敌论（对方错误观点）——别人错在哪 第二步：找反驳（作者如何批驳）——作者怎么推翻错误 第三步：辨析论证方法——用了对比、举例、道理、类比哪种手法 第四步：找己论（作者正确观点）——作者主张什么道理 三、结合《富贵不能淫》逐步拆解（满分模板） 1. 找敌论（错误观点） 景春观点：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 错误核心：把权势显赫、威慑诸侯当作“大丈夫”的标准，崇尚强权、功利，认知狭隘。 2. 找反驳（孟子层层驳论） 第一层反驳：类比反驳（破身份） 孟子用“丈夫之冠、女子之嫁”的婚嫁常理类比，指出公孙衍、张仪无原则、无操守，只是顺从君主意愿、曲意逢迎的小人，并非真正大丈夫。 第二层反驳：定义正标准（立道理） 否定强权标准，提出大丈夫的核心准则：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道（仁、礼、义）。 第三层升华：点明大丈夫风骨 真正的大丈夫：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 3. 核心论证方法（驳论文高频） （1）类比论证：以女子出嫁顺从夫君类比权臣顺从君主，生动证明张仪、公孙衍无独立人格、无道义坚守，驳斥有力、通俗易懂。 （2）道理论证：阐述仁、礼、义的立身准则，正面阐释大丈夫的内涵，逻辑严谨。 （3）对比暗含：小人逐权逐势的狭隘格局 VS 大丈夫坚守道义的崇高风骨，反差鲜明。 4. 作者正面观点（己论） 真正的大丈夫，不依仗权势、不追逐名利，始终坚守仁、礼、义的道德底线，在富贵、贫贱、威武的境遇中，始终坚守本心、不改气节。 四、驳论文阅读核心技巧（必背总结） 1. 先破后立，驳立结合是驳论文最大文体特征； 2. 所有反驳都是为了推翻错误、确立真理； 3. 区分清楚：敌论（错）、驳论（辩）、己论（对）三层结构； 4. 类比论证是本课最独特、最高频的考点，区别于普通立论文的排比、对比。 一、作者简介 孟子，名轲，字子舆，战国时期著名思想家、教育家，儒家学派重要代表，后世尊称“亚圣”。其思想核心为仁政、民贵君轻、性善论，主张坚守道义、修身立德。《孟子》由孟子及其弟子共同编撰，属于语录体说理散文，文章逻辑严密、气势充沛、善用类比与排比，擅长驳论说理，思辨性极强。 二、写作背景 本文出自《孟子·滕文公下》。战国时期诸侯争霸，纵横家公孙衍、张仪等人凭借口才游说诸侯，左右政局，权势显赫，被世人推崇为“大丈夫”。景春也认同这种“以权势论英雄”的世俗价值观。孟子不赞同这种崇尚强权、毫无道义坚守的处世标准，于是与景春辩论，驳斥世俗错误的大丈夫观，重新定义真正的大丈夫气节与人格操守，宣扬坚守仁、礼、义的修身准则。 三、文章结构 第一部分：摆出敌论（树靶子） 景春提出错误观点：公孙衍、张仪是真正的大丈夫，依据是二人权势极大、能左右诸侯政局。 第二部分：层层驳论（破错误） 1. 类比反驳：以婚嫁顺从常理类比臣子盲从君主，指出公孙衍、张仪无原则、无操守，只是顺从君王意志的小人，并非大丈夫； 2. 正面纠偏：否定“权势即为大丈夫”的世俗标准，提出大丈夫的道德根基——仁、礼、义。 第三部分：树立己论（立观点） 升华主旨，提出真正的大丈夫标准：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，确立坚守道义、不改本心的崇高气节。 四、重点语句赏析 1. 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 赏析：景春眼中的“大丈夫”标准，极力渲染公孙衍、张仪权势滔天、左右天下的威势，为后文孟子的反驳树立靶子，突出世俗价值观的功利狭隘，铺垫后文驳论内容。 2. 丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰…… 赏析：运用类比论证，以古代男女婚嫁遵从礼法、顺从长辈的常理，类比公孙衍、张仪顺从君主、毫无主见的处世状态。通俗形象、浅显易懂，有力驳斥了景春的错误观点，证明二人无独立人格，不配为大丈夫。 3. 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 赏析：运用排比句式，句式整齐、气势充沛。分别以“广居”喻仁、“正位”喻礼、“大道”喻义，正面阐释大丈夫的立身根本，点明真正的大丈夫以仁礼义为行事准则，而非权势地位。 4. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 赏析：全文主旨句，排比句式工整有力、节奏铿锵。从富贵、贫贱、威武三种极端境遇入手，层层界定大丈夫的崇高气节。点明真正的大丈夫始终坚守道义本心、不为外物所惑、不为境遇所改，立意高远，升华全文主旨，成为千古修身名句。 五、文章主旨 本文是一篇经典驳论文。文章先驳斥了景春以权势显赫、威慑诸侯为大丈夫的错误世俗观点，否定了纵横家盲从权势、无道义操守的处世方式；再正面阐释真正的大丈夫应当坚守仁、礼、义的道德准则，无论身处富贵、贫贱、强权何种境遇，都能坚守本心、不改气节，赞美了刚正不阿、坚守道义、独立高尚的大丈夫人格，彰显了孟子修身立德、重义轻利的思想。 六、艺术特色 1. 驳立结合，结构严谨：先树错误观点、层层反驳，再正面立论升华，先破后立、逻辑清晰，驳论有力、立论深刻，是初中驳论文典范。 2. 巧用类比，说理通俗：以日常婚嫁常理类比权臣处世，化抽象说理为具体事例，浅显易懂，驳斥委婉又极具说服力。 3. 善用排比，气势充沛：多处运用工整排比句，句式整齐、节奏铿锵，增强文章气势与说理感染力，强化核心观点。 4. 对比鲜明，突出主旨：将世俗追逐权势的小人格局与坚守仁义气节的大丈夫风骨形成隐性对比，突出真正大丈夫的崇高人格。 5. 语言精炼，立意高远：文字简洁凝练，说理层层递进，由辩论识人上升到修身立德，兼具思辨性与文学性。 一、解释下列词语意思 1. 岂不诚大丈夫哉（诚：______） 【答案】真正，确实 2. 一怒而诸侯惧（惧：______） 【答案】害怕 3. 安居而天下熄（熄：______） 【答案】停息 4. 丈夫之冠也（丈夫：______） 【答案】男子 5. 父命之（命：______） 【答案】教导、训诲 6. 以顺为正者（正：______） 【答案】准则，标准 7. 居天下之广居（居：______） 【答案】居住 8. 富贵不能淫（淫：______） 【答案】惑乱，迷惑。这里是使动用法，使……惑乱 9. 贫贱不能移（移：______） 【答案】改变，动摇。这里是使动用法，使……改变 10. 威武不能屈（屈：______） 【答案】屈服。这里是使动用法，使……屈服 二、仿真中考选择题 阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 1．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉  诚：确实 B．是焉得为大丈夫乎    焉：怎么，哪里 C．丈夫之冠也，父命之  命：教导，训诲 D．得志，与民由之    由：由于 2．下面句子中加点词的用法与其他三项不相同的一项是（   ） A．往之女家 B．富贵不能淫 C．贫贱不能移 D．威武不能屈 3．下面对《富贵不能淫》的理解分析，不正确的一项是（   ） A．《富贵不能淫》这一章探讨“何谓大丈夫”的问题。景春提出观点，孟子反驳，有破有立。 B．景春认为，公孙衍、张仪是真正的大丈夫，因为他们具有“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的威力。 C．“焉得”一语不仅是对景春所持观点的赞同，也是对公孙衍、张仪二人的支持。 D．孟子提出的大丈夫的标准得到了人们的广泛认同，后代无数仁人志士，都可视为孟子这一标准的践行者。 【答案】 1．D 2．A 3．C 【解析】《富贵不能淫》通过孟子与景春的对话，层层递进地辨析了“大丈夫”的真正内涵。景春以权势为标准，孟子则以仁、义、礼为根基，提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的原则。本文语言简练，议论深刻，为后世树立了人格理想的标杆。 1．本题考查文言实词。 D.句意：得志的时候，与百姓一同遵循正道而行。由：遵循；故选D。 2．本题考查词类活用。 A句意：到了你的夫家。女：通“汝”，你； B.句意：富贵不能使他迷惑。淫：使动用法，使……迷惑； C.句意：贫贱不能使他动摇。移：使动用法，使……动摇； D.句意：威武不能使他屈服。屈：使动用法，使……屈服； 综上，A为动词，其他三项为使动用法；故选A。 3．本题考查对文章内容的理解与分析。 C.“不仅是对景春所持观点的赞同，也是对公孙衍、张仪二人的支持”错误，“焉得”意为“怎么能”，“焉得”一语不仅是对景春所持观点的否定，也包含着对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视；故选C。 【点睛】参考译文： 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，便战争停息，天下太平。” 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年行冠礼时，父亲给以训导；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为常法，是妇女遵循的规则。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。” 阅读《富贵不能淫》完成以下小题 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 4．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉    诚：确实（是） B．丈夫之冠也    冠：行冠礼 C．得志，与民由之    由：由于 D．贫贱不能移    移：改变，动摇。这里是使动用法 5．之字用法相同的一项（   ） A．往之女家    父命之 B．禽兽之变诈    亲戚畔之 C．与民由之    何陋之有 D．丈夫之冠也    予独爱莲之出淤泥而不染 6．下面对选文的理解分析，不正确的一项是（   ） A．第①段景春首先提出观点，并且运用反问句加强语气，透露出他对公孙衍、张仪的钦佩和羡慕。 B．第②段中用“妾妇之道”作比，指出公孙衍、张仪等人只是在迎合君王的喜好，并对景春的观点进行反驳。 C．孟子认为大丈夫的标准只有两点：做事情要合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则。 D．文章主要探讨了“何谓大丈夫”的问题，先破后立，且多处采用排比句式，使文章气势磅礴。 【答案】 4．C 5．D 6．C 【解析】本文通过孟子与景春的对话，鲜明阐释了儒家“大丈夫”标准。孟子以“妾妇之道”反讽纵横家，提出“居广居、立正位、行大道”的立身准则，并以“三不能”（富贵不淫、贫贱不移、威武不屈）定义大丈夫精神。论证采用先破后立手法，排比句式增强说服力，展现了孟子雄辩风格。全文对比强烈，将道德理想凝练为铿锵有力的行为准则。 4．本题考查文言词语解释。 C.句意：与百姓一同遵循正道而行。由：遵循、遵从，而非“由于”。故选C。 5．本题考查一词多义。 A动词，到、往/代词，代指儿子； B.结构助词，的/代词，代指寡助之君； C.代词，代指正道/宾语前置的标志； D.都是：主谓之间取消句子独立性；故选D。 6．本题考查内容理解与概括。 C.孟子眼中的大丈夫标准并非“只有两点”，而是有三点：①居仁、立礼、行义（居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道）；②得志与民共行正道，不得志坚守己道（得志，与民由之；不得志，独行其道）；③富贵、贫贱、威武不能改其心（富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈）。故选C。 【点睛】参考译文： 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静居住下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。” 阅读《富贵不能淫》一文，完成下面小题。 ①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”   ②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 7．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉     诚：真正、确实 B．丈夫之冠也                     冠：行冠礼 C．得志，与民由之                 由：由于 D．贫贱不能移                     移：改变，动摇。这里是使动用法 8．下面句中加点的字是通假字的一项是（   ） A．子未学礼乎 B．往之女家 C．独行其道 D．威武不能屈 9．下面对选文的理解分析，不正确的一项是（   ） A．第①段景春首先提出观点，并且运用反问句加强语气，透露出他对公孙衍、张仪的钦佩和羡慕。 B．第②段中用“妾妇之道”作比，指出公孙衍、张仪等人只是在迎合君王的喜好，并对景春的观点进行反驳。 C．孟子认为大丈夫的标准有两点：做事情要合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则。 D．文章主要探讨了“何谓大丈夫”的问题，先破后立，且多处采用排比句式，使文章气势磅礴。 【答案】 7．C 8．B 9．C 【解析】这篇文章来自孟子的《富贵不能淫》，核心探讨何谓“大丈夫”。第一段景春以反问表达对公孙衍、张仪的钦佩，然而孟子通过第二段揭示对他们的反驳，他借“妾妇之道”谴责他们迎合权贵，不具大丈夫风范。孟子的“大丈夫”强调道德原则的坚定不移，以“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”为标准，文章逻辑清晰，运用排比句式加强论证，极具气势与说服力。 7．本题考查重点文言词语在文中的含义。 C.句意：能实现理想时就与人民一起遵从这条正道。由：遵从；故选C。 8．本题考查通假字。   B.句意为：到了你丈夫家里。女：通“汝”，你；故选B。 9．本题考查对文章内容的理解。   C.联系第②段“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”分析，在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。本项说法不完整；故选C。 【点睛】参考译文：   景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们发起怒来，诸侯们都会害怕；他们安静下来，天下就会平安无事。”   孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使他骄奢淫逸，贫贱不能使他改移节操，威武不能使他屈服意志。这样才叫做大丈夫！” 阅读《富贵不能淫》一文，完成下面小题。 富贵不能淫 《孟子》 ①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” ②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 10．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉    诚：真正、确实 B．丈夫之冠也                    冠：行冠礼 C．得志，与民由之                由：由于 D．贫贱不能移                    移：改变，动摇。这里是使动用法。 11．下面句子中是判断句的一项是（   ） A．往之女家，必敬必戒 B．以顺为正者，妾妇之道也 C．行天下之大道 D．不得志，独行其道 12．下面对选文的理解分析，不正确的一项是（   ） A．第①段景春首先提出观点，并且运用反问句加强语气，透露出他对公孙衍、张仪的钦佩和羡慕。 B．第②段中用“妾妇之道”作比，指出公孙衍、张仪等人只是在迎合君王的喜好，并对景春的观点进行反驳。 C．孟子认为大丈夫的标准有两点：做事情要合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则。 D．文章主要探讨了“何谓大丈夫”的问题，先破后立，且多处采用排比句式，使文章气势磅礴。 【答案】 10．C 11．B 12．C 【解析】10．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 C.句意：能实现理想时就与人民一起走这条正道。由：遵从。故选C。 11．本题考查句式。 ACD.都是陈述事实的句子，为陈述句； B.句意：把顺从当作最大原则，是妇人家遵循的道理。是对这种行为“妾妇之道”的判断，因此是判断句；故选B。 12．本题考查对文章内容的理解。 C.在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。本项说法不完整；故选C。 【点睛】参考译文： 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安居家中，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作最大原则，是妇人家遵循的道理（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）。居住在天下最广大的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时就与人民一起走这条正道，不能实现理想就独自行走在这条正道上，富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，强权不能屈服他的意志，这才叫作大丈夫。” 阅读《富贵不能淫》一文，完成下面小题。 富贵不能淫 ①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” ②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 13．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（    ） A．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉    诚：真正，确实 B．丈夫之冠也                    冠：帽子 C．父命之                        命：教导，训诲 D．往送之门，戒之曰              戒：告诫 14．下列句子中有通假字的一项是（    ） A．一怒而诸侯惧 B．往之女家 C．以顺为正者 D．得志，与民由之 15．下列对选文的理解分析，不正确的一项是（    ） A．文中景春认为，公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，是了不得的男子汉大丈夫。 B．孟子用“妾妇之道”来类比“公孙衍、张仪之道”，指出顺从君王意志是坚守儒家仁义之道。 C．孟子认为，大丈夫既要坚守仁义道德的原则，又要有正确的立身处世的态度，对于富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素不迷乱、动摇、屈服。 D．文章使用排比句，增强了文意的气势和感染力。比如，“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质。 【答案】 13．B 14．B 15．B 【解析】13．考查对文言词语的理解。 B.“丈夫之冠也”的意思是：男子行加冠礼时冠：行加冠礼。不是“帽子”。故选B。 14．考查对通假字的识记。 B.“往之女家”的意思是：到了你的丈夫的家里。“女”通“汝”，你。故选B。 15．考查对文章内容的理解分析。 B.孟子用“妾妇之道”来类比“公孙衍、张仪之道”，讽刺公孙衍、张仪没有仁义道德标准，并不是大丈夫。选项“指出顺从君王意志是坚守儒家仁义之道”的说法是错误的。故选B。 【点睛】参考译文： 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做有节气有作为的男子。” 阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （《孟子·滕文公下》） 16．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．丈夫之冠也              冠：行冠礼 B．往之女家                女：女子 C．以顺为正者              正：准则，标准 D．贫贱不能移              移：改变，动摇。这里是使动用法。 17．下列句子的翻译不正确的一项是（   ） A．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？       译文：公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？ B．女子之嫁也，母命之                 译文：女儿出嫁时，母亲教导她。 C．得志，与民由之。                   译文：得志的时候，和百姓一起遵循正道而行。 D．此之谓大丈夫。                     译文：这就是我说的大丈夫。 18．下面对选文的分析，不正确的一项是（   ） A．本文主要探讨“何谓大丈夫”的问题，景春认为公孙衍、张仪是大丈夫，孟子反驳后，提出自己的观点，有破有立。 B．孟子文中的观点得到了后世人们的广泛认同，所谓仁人志士都可视为这一观点的践行者。 C．孟子善于运用比喻来说理，本文就用“妾妇之道”来比喻“公孙衍、张仪之道”，既形象又通俗易懂。 D．本文有不少对举和排比的句式，读这样的句子要注意断句，读出鲜明的节奏。如“居天下之广居，立/天下/之正位，行/天下之大道”等。 【答案】 16．B 17．D 18．C 【解析】16．本题考查文言字词辨析。 B.句意为：到了你的丈夫的家里。同“汝”，你；故选B。 17．本题考查文言句子翻译辨析。 D.句意为：这才叫做有节气有作为的男子。故选D。 18．本题考查内容理解与辨析。 C.选文用“妾妇之道”来比喻“公孙衍、张仪之道”的说法不正确，应是用“妾妇之道”来类比“公孙衍、张仪之道”；故选C。 【点睛】参考译文： 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。”　　 孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做有节气有作为的男子。” 阅读《富贵不能淫》一文，回答下面小题。 富贵不能淫 《孟子》 ①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” ②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能欺，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 19．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉　诚：真正，确实 B．丈夫之冠也，父命之　命：教导，训诲 C．往送之门，戒之曰　戒：谨慎 D．威武不能屈　屈：使……屈服 20．下列句子中有通假字的一项是（   ） A．丈夫之冠也 B．往之女家 C．得志，与民由之 D．此之谓大丈夫 21．下列对选文的分析，不正确的一项是（   ） A．景春认为，公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，是了不得的男子汉大丈夫。 B．孟子认为，大丈夫既要坚守仁义道德的原则，又要有正确的立身处世的态度，对于富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素不迷乱、动摇、屈服。 C．孟子用“妾妇之道”来类比“公孙衍、张仪之道”，指出顺从君王意志是坚守儒家仁义之道。 D．文中，作者运用排比句，增强了文意的气势和感染力，也掲示了大丈夫的内涵。 【答案】 19．C 20．B 21．C 【解析】19．本题考查文言实词。 C．句意：送她到门口，告诫她说。戒，同“诫”，告诫。故选C。 20．本题考查通假字。 B．女：同“汝”，你。故选B。 21．本题考查内容理解分析。 C．“指出顺从君王意志是坚守儒家仁义之道”错误，以“妾妇之道”作比，讽刺公孙衍、张仪之流没有仁义道德准则，并非大丈夫，更不是儒家的仁义之道。故选C。 【点睛】参考译文： 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。” 学科网（北京）股份有限公司 $ 05 《富贵不能淫》（原卷版） 目录 01 阅读方法指导 ·驳论文的阅读方法指导 02 重点知识梳理 ·作者简介 ·写作背景 ·文章结构 ·重点语句赏析 ·文章主旨 ·艺术特色 03 专项突破练习 ·重点字词解释题 ·仿真中考选择题 聚焦驳论文的阅读方法指导 《富贵不能淫》是初中语文典型驳论文，本文先摆出对方错误观点，再层层反驳、最后树立正确观点。掌握本篇阅读逻辑，即可通解初中所有简易驳论文题型。 一、先分清：立论文 VS 驳论文（必考区分） 1. 立论文：直接提出自己的观点，再论证观点正确。例：《得道多助，失道寡助》 2. 驳论文：先摆出别人的错误观点，先反驳错误，再树立正确观点。例：《富贵不能淫》 二、驳论文通用四步阅读法（解题核心思路） 阅读驳论文，固定顺序：找敌论 → 找反驳 → 析方法 → 立己论 第一步：找敌论（对方错误观点）——别人错在哪 第二步：找反驳（作者如何批驳）——作者怎么推翻错误 第三步：辨析论证方法——用了对比、举例、道理、类比哪种手法 第四步：找己论（作者正确观点）——作者主张什么道理 三、结合《富贵不能淫》逐步拆解（满分模板） 1. 找敌论（错误观点） 景春观点：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 错误核心：把权势显赫、威慑诸侯当作“大丈夫”的标准，崇尚强权、功利，认知狭隘。 2. 找反驳（孟子层层驳论） 第一层反驳：类比反驳（破身份） 孟子用“丈夫之冠、女子之嫁”的婚嫁常理类比，指出公孙衍、张仪无原则、无操守，只是顺从君主意愿、曲意逢迎的小人，并非真正大丈夫。 第二层反驳：定义正标准（立道理） 否定强权标准，提出大丈夫的核心准则：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道（仁、礼、义）。 第三层升华：点明大丈夫风骨 真正的大丈夫：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 3. 核心论证方法（驳论文高频） （1）类比论证：以女子出嫁顺从夫君类比权臣顺从君主，生动证明张仪、公孙衍无独立人格、无道义坚守，驳斥有力、通俗易懂。 （2）道理论证：阐述仁、礼、义的立身准则，正面阐释大丈夫的内涵，逻辑严谨。 （3）对比暗含：小人逐权逐势的狭隘格局 VS 大丈夫坚守道义的崇高风骨，反差鲜明。 4. 作者正面观点（己论） 真正的大丈夫，不依仗权势、不追逐名利，始终坚守仁、礼、义的道德底线，在富贵、贫贱、威武的境遇中，始终坚守本心、不改气节。 四、驳论文阅读核心技巧（必背总结） 1. 先破后立，驳立结合是驳论文最大文体特征； 2. 所有反驳都是为了推翻错误、确立真理； 3. 区分清楚：敌论（错）、驳论（辩）、己论（对）三层结构； 4. 类比论证是本课最独特、最高频的考点，区别于普通立论文的排比、对比。 一、作者简介 孟子，名轲，字子舆，战国时期著名思想家、教育家，儒家学派重要代表，后世尊称“亚圣”。其思想核心为仁政、民贵君轻、性善论，主张坚守道义、修身立德。《孟子》由孟子及其弟子共同编撰，属于语录体说理散文，文章逻辑严密、气势充沛、善用类比与排比，擅长驳论说理，思辨性极强。 二、写作背景 本文出自《孟子·滕文公下》。战国时期诸侯争霸，纵横家公孙衍、张仪等人凭借口才游说诸侯，左右政局，权势显赫，被世人推崇为“大丈夫”。景春也认同这种“以权势论英雄”的世俗价值观。孟子不赞同这种崇尚强权、毫无道义坚守的处世标准，于是与景春辩论，驳斥世俗错误的大丈夫观，重新定义真正的大丈夫气节与人格操守，宣扬坚守仁、礼、义的修身准则。 三、文章结构 第一部分：摆出敌论（树靶子） 景春提出错误观点：公孙衍、张仪是真正的大丈夫，依据是二人权势极大、能左右诸侯政局。 第二部分：层层驳论（破错误） 1. 类比反驳：以婚嫁顺从常理类比臣子盲从君主，指出公孙衍、张仪无原则、无操守，只是顺从君王意志的小人，并非大丈夫； 2. 正面纠偏：否定“权势即为大丈夫”的世俗标准，提出大丈夫的道德根基——仁、礼、义。 第三部分：树立己论（立观点） 升华主旨，提出真正的大丈夫标准：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，确立坚守道义、不改本心的崇高气节。 四、重点语句赏析 1. 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 赏析：景春眼中的“大丈夫”标准，极力渲染公孙衍、张仪权势滔天、左右天下的威势，为后文孟子的反驳树立靶子，突出世俗价值观的功利狭隘，铺垫后文驳论内容。 2. 丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰…… 赏析：运用类比论证，以古代男女婚嫁遵从礼法、顺从长辈的常理，类比公孙衍、张仪顺从君主、毫无主见的处世状态。通俗形象、浅显易懂，有力驳斥了景春的错误观点，证明二人无独立人格，不配为大丈夫。 3. 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 赏析：运用排比句式，句式整齐、气势充沛。分别以“广居”喻仁、“正位”喻礼、“大道”喻义，正面阐释大丈夫的立身根本，点明真正的大丈夫以仁礼义为行事准则，而非权势地位。 4. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 赏析：全文主旨句，排比句式工整有力、节奏铿锵。从富贵、贫贱、威武三种极端境遇入手，层层界定大丈夫的崇高气节。点明真正的大丈夫始终坚守道义本心、不为外物所惑、不为境遇所改，立意高远，升华全文主旨，成为千古修身名句。 五、文章主旨 本文是一篇经典驳论文。文章先驳斥了景春以权势显赫、威慑诸侯为大丈夫的错误世俗观点，否定了纵横家盲从权势、无道义操守的处世方式；再正面阐释真正的大丈夫应当坚守仁、礼、义的道德准则，无论身处富贵、贫贱、强权何种境遇，都能坚守本心、不改气节，赞美了刚正不阿、坚守道义、独立高尚的大丈夫人格，彰显了孟子修身立德、重义轻利的思想。 六、艺术特色 1. 驳立结合，结构严谨：先树错误观点、层层反驳，再正面立论升华，先破后立、逻辑清晰，驳论有力、立论深刻，是初中驳论文典范。 2. 巧用类比，说理通俗：以日常婚嫁常理类比权臣处世，化抽象说理为具体事例，浅显易懂，驳斥委婉又极具说服力。 3. 善用排比，气势充沛：多处运用工整排比句，句式整齐、节奏铿锵，增强文章气势与说理感染力，强化核心观点。 4. 对比鲜明，突出主旨：将世俗追逐权势的小人格局与坚守仁义气节的大丈夫风骨形成隐性对比，突出真正大丈夫的崇高人格。 5. 语言精炼，立意高远：文字简洁凝练，说理层层递进，由辩论识人上升到修身立德，兼具思辨性与文学性。 一、解释下列词语意思 1. 岂不诚大丈夫哉（诚：______） 2. 一怒而诸侯惧（惧：______） 3. 安居而天下熄（熄：______） 4. 丈夫之冠也（丈夫：______） 5. 父命之（命：______） 6. 以顺为正者（正：______） 7. 居天下之广居（居：______） 8. 富贵不能淫（淫：______） 9. 贫贱不能移（移：______） 10. 威武不能屈（屈：______） 二、仿真中考选择题 阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 1．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉  诚：确实 B．是焉得为大丈夫乎    焉：怎么，哪里 C．丈夫之冠也，父命之  命：教导，训诲 D．得志，与民由之    由：由于 2．下面句子中加点词的用法与其他三项不相同的一项是（   ） A．往之女家 B．富贵不能淫 C．贫贱不能移 D．威武不能屈 3．下面对《富贵不能淫》的理解分析，不正确的一项是（   ） A．《富贵不能淫》这一章探讨“何谓大丈夫”的问题。景春提出观点，孟子反驳，有破有立。 B．景春认为，公孙衍、张仪是真正的大丈夫，因为他们具有“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的威力。 C．“焉得”一语不仅是对景春所持观点的赞同，也是对公孙衍、张仪二人的支持。 D．孟子提出的大丈夫的标准得到了人们的广泛认同，后代无数仁人志士，都可视为孟子这一标准的践行者。 阅读《富贵不能淫》完成以下小题 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 4．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉    诚：确实（是） B．丈夫之冠也    冠：行冠礼 C．得志，与民由之    由：由于 D．贫贱不能移    移：改变，动摇。这里是使动用法 5．之字用法相同的一项（   ） A．往之女家    父命之 B．禽兽之变诈    亲戚畔之 C．与民由之    何陋之有 D．丈夫之冠也    予独爱莲之出淤泥而不染 6．下面对选文的理解分析，不正确的一项是（   ） A．第①段景春首先提出观点，并且运用反问句加强语气，透露出他对公孙衍、张仪的钦佩和羡慕。 B．第②段中用“妾妇之道”作比，指出公孙衍、张仪等人只是在迎合君王的喜好，并对景春的观点进行反驳。 C．孟子认为大丈夫的标准只有两点：做事情要合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则。 D．文章主要探讨了“何谓大丈夫”的问题，先破后立，且多处采用排比句式，使文章气势磅礴。 阅读《富贵不能淫》一文，完成下面小题。 ①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”   ②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 7．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉     诚：真正、确实 B．丈夫之冠也                     冠：行冠礼 C．得志，与民由之                 由：由于 D．贫贱不能移                     移：改变，动摇。这里是使动用法 8．下面句中加点的字是通假字的一项是（   ） A．子未学礼乎 B．往之女家 C．独行其道 D．威武不能屈 9．下面对选文的理解分析，不正确的一项是（   ） A．第①段景春首先提出观点，并且运用反问句加强语气，透露出他对公孙衍、张仪的钦佩和羡慕。 B．第②段中用“妾妇之道”作比，指出公孙衍、张仪等人只是在迎合君王的喜好，并对景春的观点进行反驳。 C．孟子认为大丈夫的标准有两点：做事情要合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则。 D．文章主要探讨了“何谓大丈夫”的问题，先破后立，且多处采用排比句式，使文章气势磅礴。 阅读《富贵不能淫》一文，完成下面小题。 富贵不能淫 《孟子》 ①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” ②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 10．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉    诚：真正、确实 B．丈夫之冠也                    冠：行冠礼 C．得志，与民由之                由：由于 D．贫贱不能移                    移：改变，动摇。这里是使动用法。 11．下面句子中是判断句的一项是（   ） A．往之女家，必敬必戒 B．以顺为正者，妾妇之道也 C．行天下之大道 D．不得志，独行其道 12．下面对选文的理解分析，不正确的一项是（   ） A．第①段景春首先提出观点，并且运用反问句加强语气，透露出他对公孙衍、张仪的钦佩和羡慕。 B．第②段中用“妾妇之道”作比，指出公孙衍、张仪等人只是在迎合君王的喜好，并对景春的观点进行反驳。 C．孟子认为大丈夫的标准有两点：做事情要合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则。 D．文章主要探讨了“何谓大丈夫”的问题，先破后立，且多处采用排比句式，使文章气势磅礴。 阅读《富贵不能淫》一文，完成下面小题。 富贵不能淫 ①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” ②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 13．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（    ） A．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉    诚：真正，确实 B．丈夫之冠也                    冠：帽子 C．父命之                        命：教导，训诲 D．往送之门，戒之曰              戒：告诫 14．下列句子中有通假字的一项是（    ） A．一怒而诸侯惧 B．往之女家 C．以顺为正者 D．得志，与民由之 15．下列对选文的理解分析，不正确的一项是（    ） A．文中景春认为，公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，是了不得的男子汉大丈夫。 B．孟子用“妾妇之道”来类比“公孙衍、张仪之道”，指出顺从君王意志是坚守儒家仁义之道。 C．孟子认为，大丈夫既要坚守仁义道德的原则，又要有正确的立身处世的态度，对于富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素不迷乱、动摇、屈服。 D．文章使用排比句，增强了文意的气势和感染力。比如，“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质。 阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （《孟子·滕文公下》） 16．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．丈夫之冠也              冠：行冠礼 B．往之女家                女：女子 C．以顺为正者              正：准则，标准 D．贫贱不能移              移：改变，动摇。这里是使动用法。 17．下列句子的翻译不正确的一项是（   ） A．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？       译文：公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？ B．女子之嫁也，母命之                 译文：女儿出嫁时，母亲教导她。 C．得志，与民由之。                   译文：得志的时候，和百姓一起遵循正道而行。 D．此之谓大丈夫。                     译文：这就是我说的大丈夫。 18．下面对选文的分析，不正确的一项是（   ） A．本文主要探讨“何谓大丈夫”的问题，景春认为公孙衍、张仪是大丈夫，孟子反驳后，提出自己的观点，有破有立。 B．孟子文中的观点得到了后世人们的广泛认同，所谓仁人志士都可视为这一观点的践行者。 C．孟子善于运用比喻来说理，本文就用“妾妇之道”来比喻“公孙衍、张仪之道”，既形象又通俗易懂。 D．本文有不少对举和排比的句式，读这样的句子要注意断句，读出鲜明的节奏。如“居天下之广居，立/天下/之正位，行/天下之大道”等。 阅读《富贵不能淫》一文，回答下面小题。 富贵不能淫 《孟子》 ①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” ②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能欺，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 19．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉　诚：真正，确实 B．丈夫之冠也，父命之　命：教导，训诲 C．往送之门，戒之曰　戒：谨慎 D．威武不能屈　屈：使……屈服 20．下列句子中有通假字的一项是（   ） A．丈夫之冠也 B．往之女家 C．得志，与民由之 D．此之谓大丈夫 21．下列对选文的分析，不正确的一项是（   ） A．景春认为，公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，是了不得的男子汉大丈夫。 B．孟子认为，大丈夫既要坚守仁义道德的原则，又要有正确的立身处世的态度，对于富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素不迷乱、动摇、屈服。 C．孟子用“妾妇之道”来类比“公孙衍、张仪之道”，指出顺从君王意志是坚守儒家仁义之道。 D．文中，作者运用排比句，增强了文意的气势和感染力，也掲示了大丈夫的内涵。 学科网（北京）股份有限公司 $