精品解析：四川天立学校集团2025-2026学年高二下学期期中联考语文试题

天立集团高2024级高二下五月联测试题 语文 考试时间：150分钟 总分：150分 注意事项： 1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在信息条形码粘贴区。 2.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。 3.作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 第Ⅰ卷阅读题（共71分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 我们的先民及历代服饰文化的先行者与创造者，在服饰材料方面，搜尽多种动植物，以超乎想象的智慧与耐心，将皮毛、枝条化为绕指柔。葛麻的发现与驯植自有其厚重的积累，而蚕丝的发现与创造更是为人类谱写了一首伟大而响彻古今的乐曲，从而建构了与异域先民创造的棉花文化圈、皮毛文化圈、亚麻文化圈互补的丝麻文化圈。在中国服饰文化的叙述格局中，服饰材料的探索、发现与完整巧慧的工艺过程，不只是客观外在的物质罗列，而且是渗透着温馨情愫的人文意象。 春秋战国时期，葛纤维逐渐被麻纤维替代。随着丝、麻、裘等新材质的发展，葛渐渐成为平民之物。到了唐宋，人们甚至把获得官职称为“释葛”。对葛麻所织褐衣的唱叹，往往就是平民情怀的抒写。《诗经·采葛》中的男子对心仪的女子一往情深地唱叹：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。” 服饰材质也延伸到了动物。从工艺层面说，因皮革鞣化技术的出现，兽皮的美观性、舒适性得到空前释放，从而确立了其真正成为衣装的可能性。从心理层面说，皮装在身从远古的炫耀到今日的羞怯，也有着以兽为神、以兽为役、以兽为敌、以兽为伴乃至以兽为友的多样性历史迁延。考虑到兽皮获得不易的珍稀性，加之图腾神圣的铺垫、官方的垄断，它的社会地位超拔而起，在一定时间段曾成为梳理社会秩序与文明、象征层级的高端符号。周朝曾专设“司裘”和“掌皮”之官职。在这时，“锦衣狐裘，诸侯之服也”“裘之褐也，见美也”（《礼记·玉藻》），成为常态与共识。 如果说葛麻，异域或许有之，而丝绸，却是中华民族对人类服饰文明独有的贡献。《山海经·海外北经》说得简洁且神奇：“欧丝之野在大踵东，一女子跪据树欧丝。”欧丝即吐丝。古罗马博物学家普林尼所著《博物志》记载：沿里海及西梯亚洋海岸线东北行，即抵赛里斯（意为丝国，即中国）。其国林中产丝，驰名宇内。丝生在树上，取下后湿于水，理之成丝，织成锦绣，贩运至罗马，贵妇人做服饰，光彩夺目。 史载恺撒大帝穿着绸袍出现在剧场，因为绸袍多层而仍能清晰地看见肚脐而引起满堂轰动。东汉刘熙《释名》曰：“锦，金也。作之用功重，其价如金。”况西行数万里，出口到罗马，早就贵于黄金，甚至被视为国家衰败的象征。罗马元老院多次以法令禁穿丝绸。19世纪末，德国地理学家费迪南·冯·李希霍芬把连接中国和西方的交通网命名为“丝绸之路”。 相比丝麻来说，棉花属后起之秀。众所周知，葛麻是半长纤维，丝是长纤维，它们都有悠久的纺织史。而棉花是短纤维，入境时脱籽、弹松这两道工序在丝麻古国史无前例，其织物质量远劣于丝麻，成为影响推广的瓶颈。差不多到宋末元初，黄道婆出现后，才有突破性的技术进展，从此棉花才可与丝麻抗衡。于是我们知道了《木兰诗》中“唧唧复唧唧，木兰当户织”，所述并非织棉布之声；唐代《游子吟》中“慈母手中线，游子身上衣”，那游子衣不是用棉布缝制，慈母手中也不是细细的棉线。 服装款式方面，我们的先民奠定了一种服饰结构模式，即缝合型结构。着装看似感性，虽为生命个体呈现，却极具理性，是人类文明的共性依存。笔者认为魏晋风度服饰的三重境界，或可成为人类着装的普世模式，它着意呈现的就是人的自觉与衣的自觉。 其一曰严装。魏晋时代的严装是人体美饰，涂脂抹粉，华衣美服。这种热衷与讲求，是从美化人体自身、对自身生命的珍爱与欣赏的角度出发的。 其二曰粗服乱头。阮籍在光天化日之下露头散发，宽衣大袖，袒胸箕踞。这既不符合世俗礼法之美，也不是前一阶段所推崇的容貌之美，而是得到褒扬的超尘脱俗的仪态。 其三曰淡装。陶渊明辞官为民，脱掉冠冕着素装，他的服饰自然朴实。同样是突出了人的欣赏，但他更自在，服饰的平淡如同他的隐身山林，既在不随流俗中展示了人格的高昂，又那么自然随意，平和谦冲。 （摘编自张志春《云想衣裳花想容——衣冠古国的创意与践行》） 材料二： “旨定农桑，法制衣裳。”在我国流传着黄帝的妻子嫘祖首创种桑养蚕之法、抽丝编绢之术的古老神话。近年来，郑州双槐树遗址和荥阳青台、汪沟遗址的相关证据的发现，将这一美丽的神话传说照进了现实。在仰韶文化中晚期，中原地区以双槐树聚落遗址为核心的古国迎来了发展的繁荣阶段，遗址内发现了一件牙雕家蚕，外形饱满作吐丝状。青台、汪沟遗址中的几座瓮棺葬内发现了目前世界范围内年代最早的丝织品，表明这里的人们在五千年前就开始养蚕制丝。仰韶先民此时已经掌握了用多粒蚕茧抽丝合束以增强生丝韧性的技术，这种制丝方法是织帛的首要条件。青台遗址还发现了浅绛色螺纹丝织品，这是目前发现的时间最早且唯一带有色彩的丝织物，表明丝绸的炼染技术也已形成。丝绸有着比麻、棉、毛等天然纤维更为出色的特质，缫出的生丝不仅纤细而均匀，在长度、光泽度和韧性方面都更具优势。丝线织出的丝绸兼具散热和保暖的双重属性，触感柔软光滑且细腻，穿着舒适度也更高。 早在秦汉以前，丝绸就通过贸易的形式到达波斯、古罗马和古埃及等国家，成为那里不可多得的珍贵面料。到了西汉，丝绸之路沿着陆地与海上两条线路延伸开来，北线到达地中海沿岸国家，南线则途经印度到达中东地区，不仅促进了东西方经济和文化的交流，还带动了当地丝织品的生产。丝绸作为中国具有代表性的文化符号，为世界各地文明的发展添上了浓墨重彩的一笔。 （摘编自郭子月《千丝万缕忆衣裳》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 魏晋风度服饰的三重境界，着意呈现的是人的自觉与衣的自觉，它看似感性，却也不乏理性。 B. 荥阳青台遗址属于古仰韶文化，在这里出土的浅绛色螺纹丝织品，表明丝绸炼染技术在当时已经形成。 C. 早在秦汉以前，丝绸之路就沿着陆地和海上两条线路延伸，有力促进了东西方经济和文化交流。 D. 与服饰有关的情怀抒写、桑蚕神话不仅印证了我国古代服饰材料的发现与工艺，还蕴含着人文意象。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 唐宋时期人们把获得官职称为“释葛”，这表明当时的人们对葛麻服饰非常重视和推崇。 B. 因丝绸昂贵，为争夺丝绸容易引发战争，导致国家衰败，罗马元老院曾多次下令禁穿丝绸。 C. 纤维长度影响织物品质，纤维越短，织物品质越差，所以棉花的推广难度大于丝麻。 D. 丝绸不仅纤维特质比麻、棉、毛等更出色，用它制成的服饰成品触感和舒适度也更高。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 两则材料都聚焦中国传统服饰，材料一主要从_______这两个方面来介绍中国传统服饰文化，材料二重在解说传统服饰材料中的丝绸，在介绍我国丝绸的历史、探寻服饰起源时多次援引考古发现，以_______。丝绸是中国具有代表性的文化符号，几千年前，中国就开始了养蚕制丝，后来随着_______，丝绸逐渐大量传入欧洲等地区，为人类服饰文明作出了独有的贡献。 4. 两则材料都提到“丝绸之路”，二者论述的侧重点有何不同？请结合材料简要分析。 5. 根据材料一判断以下两处所写服饰属于魏晋风度服饰三重境界中的哪重境界，并分别说明其体现了怎样的人文精神。 ①刘兰芝：著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。 （《孔雀东南飞》） ②宋濂：余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。 （《送东阳马生序》） 【答案】1. C 2. D 3. ①. 服饰材质和服装款式 ②. 增强说服力（增强说明的权威性） ③. 丝绸之路的开辟（东西方贸易的流行） 4. （1）材料一主要是为了说明丝绸在西方极受欢迎，从而论述丝绸是中华民族对人类服饰文明独有的贡献。 （2）材料二侧重凸显丝绸之路在东西方经济、文化交流中的作用，着力论证丝绸对世界各地文明的贡献。 5. ①刘兰芝的服饰属于严装。在被赶出焦家时，她仍精心打扮，着华服，戴美饰，体现了她对自身的珍爱和对自我价值的肯定。 ②宋濂的服装朴素简单，属于淡装。他看重学业，不尚穿戴，体现了他淡泊名利、不慕富贵的高尚人格。 【解析】 【导语】这两篇文本围绕中国传统服饰文化展开，兼具人文温度与实证色彩。材料一从服饰材料演进、款式审美境界切入，梳理中国衣冠文明的发展脉络，挖掘服饰背后的人文意蕴与文化格局；材料二依托考古补证丝绸起源，凸显丝绸作为中国文化符号的世界价值，尽显中华服饰文明的独特魅力与贡献。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“早在秦汉以前”错误。材料二原文表述“到了西汉，丝绸之路沿着陆地与海上两条线路延伸开来”，所以时间不是在秦汉以前。 故选C。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“表明当时的人们对葛麻服饰非常重视和推崇”错误。“葛”在当时已经平民化，“释葛”意思是放弃葛衣，表明的是人们对葛麻服饰的地位并不看好。 B.“因丝绸昂贵，为争夺丝绸容易引发战争，导致国家衰败”错误。罗马元老院下令禁穿丝绸主要是因为丝绸太昂贵，过于追求丝绸易导致国家财力凋敝，并不是易引起战争。 C.“纤维长度影响织物品质，纤维越短，织物品质越差，所以……”错误。短纤维的棉花织物质量远劣于丝麻，原因在于“脱籽、弹松这两道工序”当时在中国不先进导致的，原文并未直接比较长短纤维的优劣。 故选D。 【3题详解】 语境补写需紧扣前后文逻辑，结合原文中相对应的语句进行填写。 第①空，材料一前六段介绍葛、麻、丝、裘、棉等服饰材质，第七段至结束专门论述服装款式，重点阐释魏晋服饰三重境界，可填“服饰材质和服装款式”。 第②空，材料二在追溯丝绸起源时，多次引用双槐树、青台等遗址的考古发现，考古成果属于客观事实论据，用实物佐证历史，提升内容的权威性与说服力，可填“增强说服力”或“增强说明的权威性）”。 第③空，依据两则材料，西汉丝绸之路开通后，形成陆海双线贸易网络，丝绸得以大规模运往欧洲等地，可填“丝绸之路的开辟”或“东西方贸易的流行）”。 【4题详解】 需明确题干的着眼点为“丝绸之路”“论述的侧重点有何不同”，回归材料找到两则材料中涉及“丝绸之路”内容的语段，如材料一的第五段，材料二的第二段。然后提取相关内容，分析不同点。 （1）材料一文中先写丝绸远销罗马后恺撒着绸袍引发轰动，贵于黄金，罗马元老院下令禁穿，再点明丝绸之路的命名，核心是展现丝绸在西方的极高热度与珍贵地位。 （2）材料二文中明确丝绸之路分陆海双线，连接中国与地中海、中东等地区，强调其“促进了东西方经济和文化的交流，还带动了当地丝织品的生产”，侧重凸显丝绸之路的交流作用。 【5题详解】 需明确题干有两项任务，一是两处服饰属于魏晋风度服饰中的“哪重境界”，一是体现的“人文精神”。 然后将两处服饰描写分别与文中相关特征相对照，并结合二人的形象特征提炼出相关的人文精神。 ①材料一中“严装”指“涂脂抹粉，华衣美服”，与刘兰芝细致穿戴、反复整理契合。这份精心装扮体现出“对自身生命的珍爱与欣赏”，彰显兰芝不卑不亢的人格尊严。 ②材料一中“淡装”指“服饰自然朴实”，与宋濂身着破旧棉袍契合。这种不追求服饰华美、安于清贫的状态，体现了“在不随流俗中展示了人格的高昂，又那么自然随意，平和谦冲”，彰显宋濂淡泊名利、坚守本心的精神境界。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 求雨 汪曾祺 昆明栽秧时节通常是不缺雨的。雨季已经来了，三天两头地下着。停停，下下；下下，停停。空气是潮湿的，洗的衣服当天干不了。草长得很旺盛。各种菌子都出来了。青头菌、牛干菌、鸡油菌……稻田里的泥土被雨水浸得透透的，每块田都显得很膏腴，很细腻。积蓄着的薄薄的水面上停留着云影。人们戴着斗笠，把新拔下的秧苗插进稀软的泥里…… 但是偶尔也有那样的年月，雨季来晚了，缺水，栽不下秧。今年就是这样。因为通常不缺雨水，这里的农民都不预备龙骨水车。他们用一个戽（hù吸水工具）斗，扯动着两边的绳子，从小河里把浑浊的泥浆一点一点地浇进育苗的秧田里。但是这一点点水，只能保住秧苗不枯死，不能靠它插秧。秧苗已经长得过长了，再不插就不行了。然而稻田里却是干干的。整得平平的田面，晒得结了一层薄壳，裂成一道一道细缝。多少人仰起头来看天，一天看多少次。然而天蓝得要命。①天的颜色把人的眼睛都映蓝了。雨呀，你怎么还不下呀！雨呀，雨呀！ 望儿也抬头望天。望儿看看爸爸和妈妈，他看见他们的眼睛是蓝的。望儿的眼睛也是蓝的。他低头看地，他看见稻田里的泥面上有一道一道螺蛳爬过的痕迹。望儿想了一个主意：求雨。望儿昨天看见邻村的孩子求雨，他就想过：我们也求雨。 他把村里的孩子都叫在一起，找出一套小锣小鼓，就出发了。一共十几个孩子，大的十来岁，最小的一个才六岁。②这是一个枯瘦、褴褛、有些污脏的，然而却是神圣的队伍。他们头上戴着柳条编成的帽圈，敲着不成节拍的、单调的小锣小鼓：冬冬当，冬冬当……他们走得很慢。走一段，敲锣的望儿把锣槌一举，他们就唱起来： 小小儿童哭哀哀， 撒下秧苗不得栽。 巴望老天下大雨， 乌风暴雨一起来。 调子是非常简单的，只是按照昆明话把字音拉长了念出来。他们的声音是凄苦的，虔诚的。这些孩子都没有读过书。他们有人模模糊糊地听说过有个玉皇大帝，还有个龙王，龙王是管下雨的。 但是大部分孩子连玉皇大帝和龙王也不知道。他们只知道天，天是无常的。它有时对人很好，有时却是无情的，它的心很狠。他们要用他们的声音感动天，让它下雨。 （这地方求雨和别处大不一样，都是利用孩子求雨。所以望儿他们能找出一套小锣小鼓。大概大人们以为天也会疼惜孩子，会因孩子的哀求而心软。） 孩子们戴着柳条圈，敲着小锣小鼓，歌唱着，走在昆明的街上。 小小儿童哭哀哀， 撒下秧苗不得栽。 巴望老天下大雨， 乌风暴雨一起来。 过路的行人放慢了脚步，或者干脆停下来，看着这支幼小的、褴褛的队伍。他们的眼睛也是蓝的。 望儿的村子在白马庙的北边。他们从大西门，一直走过华山西路、金碧路，又从城东的公路上走回来 他们走得很累了，他们都还很小。就着泡辣子，吃了两碗包谷饭，就都爬到床上睡了。一睡就睡着了。 半夜里，望儿叫一个炸雷惊醒了。接着，他听见屋瓦上噼噼啪啪的声音。过了一会，他才意识过来：下雨了！他大声喊起来：“爸！妈！下雨啦！” 他爸他妈都已经起来了，他们到外面去看雨去了。他们进屋来了。他们披着蓑衣，戴着斗笠。斗笠和蓑衣上滴着水。 ③“下雨了！” “下雨了！” 妈妈把油灯点起来，一屋子都是灯光。灯光映在妈妈的眼睛里。妈妈的眼睛好黑，好亮。爸爸烧了一杆叶子烟，叶子烟的火光映在爸爸的脸上，也映在他的眼睛里。 第二天，插秧了！ 全村的男女老少都出来了，到处都是人。 望儿相信，这雨是他们求下来的。 文本二： 边城（节选） 沈从文 两人说到老船夫死前的一切，翠翠因此明白了祖父活时所不提到的许多事。二老的唱歌，顺顺大儿子的死，顺顺父子对于祖父的冷淡，中寨人用碾坊作陪嫁妆奁，诱惑傩送二老，二老既记忆着哥哥的死亡，且因得不到翠翠理会，又被逼着接受那座碾坊，意思还在渡船，因此赌气下行。祖父的死因，又如何和翠翠有关……凡是翠翠不明白的事情，如今可全明白了。翠翠把事情弄明白后，哭了一个夜晚。 过了四七，船总顺顺想把翠翠接到他家中去。马兵以为这件事得问翠翠。翠翠还不肯和祖父的坟墓离开。马兵又为翠翠出主张，以为名分既不定妥，到一个生人家里去也不大方便，还是不如在碧溪岨暂等，等到二老驾船回来再商议！ 办法决定后，老马兵还以为二老不久必可回来的，就依然把马匹托营上人照料，在碧溪岨为翠翠作伴，把一个一个日子过下去。 碧溪岨的白塔，人人都认为和茶峒风水大有关系，塔圮坍了，不重新作一个自然不成。为了这塔的重建并不是给谁一个人的好处，应让每个人来积德造福，让每个人有捐钱的机会，因此在新作的渡船上也放了个两头有节的大竹筒，尽过渡人自由把钱投进去。过渡人一看老船夫不见了，翠翠辫子上扎了白绒，就明白那老的已作完了自己分上的工作，安安静静躺到土坑里了；必一面用同情的眼色瞧着翠翠，一面摸出钱来塞到竹筒中去。 到了冬天，那个圮坍了的白塔，又重新修好了。那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人，还不曾回到茶峒来。 ④这个人也许永远不回来了，也许明天回来！ （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 《求雨》开篇以细节描写勾勒昆明多雨的特征，如“洗的衣服当天干不了”“积蓄着的薄薄的水面上停留着云影”。 B. 《求雨》结尾“望儿相信，这雨是他们求下来的”，“相信”表现出望儿实现祈望之后的喜悦，颇具纯真的童趣。 C. 翠翠接手渡船的工作，不肯离开祖父的坟墓，坚守在碧溪岨，在读者心中呈现一个“觉醒的孤独守望者”的形象。 D. 《求雨》《边城》情节上没有激烈的矛盾冲突，有散文化特征，既展现了人性的美好，也写出人面对命运的无奈。 7. 对选文中画横线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①用了夸张的手法，夸大天空色彩对人视觉的冲击，写出干旱中村民对天气变化的极度敏感和对下雨的渴望。 B. 句子②“枯瘦、褴褛、污脏”等词与“神圣”并置，构成强烈的反差，这种看似对立的描述凸显孩子求雨的虔诚。 C. 句子③连续使用两句“下雨了”，且独立成段，用了重复的手法，体现村民们面对大雨奔走相告的欣喜激动之情。 D. 句子④打破传统小说大团圆结尾模式，消解了传统叙事的确定性，营造了一个开放式结局，给读者留下想象的空间。 8. 结合文本分析“停停，下下；下下，停停”一句的表达效果。 9. 钱理群认为，《边城》中茶峒人“对传统伦理和自然秩序的依恋”以及面对命运时的坦然与隐忍都是民族心理的体现。请你探究《求雨》中蕴含了哪些民族心理？ 【答案】6. C 7. C 8. ①运用反复手法，“停停”“下下”交替出现，模拟雨季断续降雨的特点，生动形象； ②节奏舒缓，与后文干旱的紧张形成对比，突出村民对雨水的依赖。 9. ①对自然的敬畏与顺应，通过求雨仪式表达对自然力量的敬畏； ②团结协作的集体意识，孩子们共同求雨体现群体凝聚力； ③面对困境的坚韧乐观，干旱中村民仍积极应对； ④朴素的信仰与精神寄托，借求雨获得心理慰藉。 【解析】 【导语】这两篇作品均以细腻笔触展现乡土情怀。《求雨》通过儿童视角，以天真虔诚的祈雨仪式，折射农耕文明对自然的敬畏与依赖；《边城》则借翠翠的坚守，呈现边民对传统伦理的恪守。二者共同勾勒出中国乡土社会中人与自然、命运的和解姿态，体现了坚韧而诗意的民族心理。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 C.“在读者心中呈现一个‘觉醒的孤独守望者’的形象”错误。文本二体现翠翠“觉醒的孤独守望者”形象表述错误，翠翠更多是单纯、执着等待傩送，未体现“觉醒”。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 C.“体现村民们面对大雨奔走相告的欣喜激动之情”错误。两句“下雨了！”是望儿与父母的对话，一句是望儿喊，一句是望儿爸妈的回应，体现家庭内部的惊喜，非村民“奔走相告”。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①反复手法的运用。“停停，下下；下下，停停”通过词语的交替重复，生动模拟了雨季降雨时断时续的特点，增强了语言的节奏感和画面感。这种重复不仅形象地表现了雨水的断续性，还通过简单的词语排列传递出自然现象的规律性。 ②节奏与氛围的对比。此句的舒缓节奏与后文干旱时村民的焦急形成鲜明对比，凸显了雨季与旱季的反差。通过这种对比，更加强调了村民对雨水的依赖和渴望，为后文求雨的情节埋下伏笔。短短八个字，既概括了雨季的特点，又为全文奠定了自然与人文交织的基调。这种表达方式体现了汪曾祺散文语言“淡而有味”的艺术特色。 【9题详解】 本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。 ①对自然的敬畏与顺应。文本中村民通过孩子求雨的仪式，体现了农耕文明对自然规律的敬畏。如“他们要用他们的声音感动天，让它下雨”的描写，展现了人类试图与自然沟通的朴素心理。 ②团结协作的集体意识。望儿组织十几个孩子共同求雨，“这是一个枯瘦、褴褛、有些污脏的，然而却是神圣的队伍”，通过集体行动展现了中国传统农村社会的互助精神。 ③面对困境的坚韧乐观。在“稻田里却是干干的”的困境下，村民仍坚持“用一个戽斗，扯动着两边的绳子，从小河里把浑浊的泥浆一点一点地浇进育苗的秧田里”，最后通过求雨获得转机，体现了中华民族“天行健，君子以自强不息”的精神。 ④朴素的信仰与精神寄托。孩子们“只知道天，天是无常的”，通过简单的仪式“敲着小锣小鼓，歌唱着”表达期盼，反映了民间通过仪式活动获得心理慰藉的文化传统。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 黄武五年春，权令曰：“军兴日久，民离农畔，父子夫妇，不听相恤，孤甚愍之。今北虏缩窜，方外无事，其下州郡，有以宽息。”是时陆逊以所在少谷，表令诸将增广农亩。权报曰：“甚善。今孤父子亲自受田，车中八牛以为四耦，虽未及古人，亦欲与众均等其劳也。”黄龙元年秋九月，权迁都建业，因故府不改馆，征上大将军陆逊辅太子登，掌武昌留事。嘉禾三年春正月，诏曰：“兵久不辍，民困於役，岁或不登，其宽诸逋，勿复督课。”赤乌三年春正月，诏曰：“盖君非民不立，民非谷不生。顷者以来，民多征役，岁又水旱，年谷有损，而吏或不良，侵夺民时，以致饥困。自今以来，督军郡守，其谨察非法，当农桑时，以役事扰民者，举正以闻。”夏四月，大赦，诏诸郡县治城郭，起谁楼，穿堑发渠，以备盗贼。冬十一月，民饥，诏开仓廪以赈贫穷。 评曰：孙权屈身忍辱任才尚计有勾践之奇英人之杰矣。故能自擅江表，成鼎峙之业。然性多嫌忌，果于杀戮，暨臻末年，弥以滋甚。至于谗说殄行，胤嗣废毙，岂所谓贻厥孙谋以燕翼于者哉?其后叶陵迟，遂致覆国，未必不由此也。 （节选自陈寿《三国志·吴书》） 材料二： 有问之，对曰：“……其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。……” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎?”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缓而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飨亵以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎? （节选自柳宗元《种树郭橐驼传》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孙权A屈身B忍辱C任才尚D计E有勾践F之奇G英人之杰矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 愍，怜悯、同情，与《陈情表》中“愿陛下矜愍愚诚”的“愍”意思相同。 B. 渠，沟渠，与朱熹《观书有感》中“问渠那得清如许”的“渠”意思相同。 C. 旦，作状语，在早上，与《鸿门宴》中“旦日飨士卒”的“旦”意思不同。 D. 遂，成，养好。与《诗经·卫风·氓》中“言既遂矣”的“遂”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孙权迁都建业后，不再另建新宫殿，就住在原来的府第中，并征召陆逊辅佐太子孙登，掌管武昌的各种事宜。 B. 孙权重用人才，独占江南地区，成就三国鼎立的大业，但他性格多猜忌，无度杀戮大臣，最终被凌迟处死。 C. 郭橐驼种树时像对待子女一样细心，栽好后就放在一边不管，这是顺应树木的天性，让它们保全自身的习性。 D. 百姓们的生活被官吏打扰，他们中断吃早、晚饭而去慰劳官吏，根本没有闲暇和精力去休养生息、安身立命。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）兵久不辍，民困於役，岁或不登，其宽诸逋，勿复督课。 （2）爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。 14. 孙权与“长人者”在百姓农桑时的做法有何不同?请简要分析。 【答案】10. CEG 11. B 12. B 13. （1）战争长期不停，百姓苦于徭役，年成有时歉收。要放宽各种租税的拖欠期限，不要再督促征收。 （2）用指甲划破树皮来察看它是活着还是枯死了，摇晃树根来看它的栽土是结实的还是松疏的，这样就一天天背离了树木的天性。 14. ①孙权：要求督军郡守督察非法行为，若有以服役事侵扰百姓者，就向上举报。②长人者：好发政令，早晚召集，干扰百姓，耽误农时。 【解析】 【导语】这道文言文阅读采用“史论+寓言”的组合选材，颇具巧思。材料一截取自《三国志》，陈寿以史家笔法，既记孙权劝农宽民的为政举措，也直陈其统治隐患，客观公允。材料二借种树喻治民，两篇同涉治政命题，立意呼应。 【10题详解】 第一步，整体把握语句语义。第二步，结合语法、语义找断点，对应标号。 句意：孙权委屈自己忍受屈辱，任用人才崇尚谋略，有勾践般的隐忍与谋略，是英雄中的杰出人物。 “孙权”作整个句子的主语，可以不与第一个谓语断开，“屈身忍辱”是并列的联动结构作整个句子的谓语，“屈身”“忍辱”并列，“屈身忍辱”与“任才尚计”二者是并列关系，都做整个句子的谓语，故在CE处断开； “有勾践之奇”是整个句子的谓语，“有”为谓语动词，“勾践之奇”作宾语。“勾践之奇”本身为定中结构，“勾践”作定语，“奇”作定语中心词，表示限制，定中结构中间不能断开，故在宾语中心词“奇”后面G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。“愍”都是“怜悯、怜恤”的意思。句意：寡人深表同情怜悯。/希望陛下能怜悯我的诚意。 B.“意思相同”错。“渠”，名词，沟渠/代词，代指“方塘”。句意：挖通护城河。/要问这方塘里的水为何这样清澈呢？ C.正确。“旦”，作状语，在早上/“旦”与“日”连用，意为“明天”。句意：在早晨去看了，在晚上又去摸摸。/明天犒劳士兵。 D.正确。“遂”，成，养好/完成、实现。句意：喂养好你们的鸡和猪。/你的心愿实现了。 故选B。 【12题详解】 B.“最终被凌迟处死”错。材料一仅言孙权“性多嫌忌，果于杀戮”，但未提“被凌迟处死”。材料中“其后叶陵迟”的意思是到了后面几代渐渐衰落了，不是孙权被凌迟处死。孙权是自然病逝，也不符合史实，选项表述无中生有。 故选B。 【13题详解】 （1）“兵”，战争；“岁”，收成；“逋”，拖欠的（租税）；“督课”，督促征收。 （2）“爪”，名词作动词，用指甲抠、掐；“本”，树根；“日”，名词作状语，一天天。 【14题详解】 第一步，审题定方向。先明确题目要求，需对比孙权与“长人者”在百姓农桑时期的施政差异，要分别从对应材料中提取信息。 第二步，定位原文提炼信息：①在材料一孙权的赤乌三年诏书中，找到农桑时节的规定，提炼出孙权要求官员严查扰民行为，禁止徭役耽误农桑的做法。②在材料二郭橐驼的论述中，找到长人者“好烦其令”的相关描述，提炼出其频繁发令、征召百姓，干扰民众生产的做法。 【参考译文】 材料一： 黄武五年春天，孙权下令：“战争多年，百姓农事荒废，父子夫妇（长久分离），不能体贴关爱，寡人深表同情怜悯。如今北方的敌人已退缩逃窜，中原之外没有战事，因此命令各州郡守，对百姓实行宽容安息的政策。”这时陆逊因驻守的地方缺少粮食，上表请求让诸将广开农田。孙权回复说：“主意很好。即日起我父子亲自领受农田，用给我驾车的八头牛分拉四犁耕作，（我）虽然比不上古代圣贤，但也可以与百姓一样同等劳动。” 黄龙元年秋九月，孙权迁都建业，用原来的府第，不再另建新宫殿，征召上大将军陆逊辅佐太子孙登，掌管武昌的事宜。嘉禾三年春正月，孙权下诏说：“战争长期不停，百姓苦于徭役，年成有时歉收，要放宽各种租税的拖欠期限，不要再督促征收。”赤乌三年春正月，孙权下诏说：“君主没有百姓就不能登上王位，百姓没有五谷就没办法生存。近期以来，百姓赋税徭役甚重，又碰上水旱灾害的年岁，粮食歉收，而官吏中有不好的，侵占百姓务农的时间，以致百姓饥饿困苦。自今以后，督军郡守，务必严谨地督察非法行为，在农桑时节，（若有）以服役事侵扰百姓的人，就向上举报使我知道。”夏四月，大赦天下，下诏命令各郡县修整城郭，添建谯楼，挖通护城河，来防备盗贼。冬十一月，百姓饥荒，孙权下诏命令各地打开粮仓，赈济穷苦百姓。 评论说：孙权委屈自己忍受屈辱，任用人才崇尚谋略，有勾践般的隐忍与谋略，是英雄中的杰出人物。所以他能够独自占据江南地区，成就三国鼎立的大业。但孙权性格多疑，嗜杀无度，这个缺点到了晚年时愈发严重。以至于谗言四起，恶行遍地，太子废除后被杀害，这难道就是孙权给子孙后辈做的长远谋划吗？到了后面几代渐渐衰落了，以致吴国灭亡，未必不是从这里开始的。 材料二： 有人问他，他回答说：“……栽种时要像对待子女一样（细心），栽种完后就像丢弃它一样不再管它，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过是不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、损伤它的果实罢了，并不是有能使它果实结得又早又繁盛的办法。别的种树人却不是这样。树根拳曲换新土，他培土时，不是过多就是过少。如果有能够和这种做法相反的人，就又爱惜得太过，担心得过于频繁。在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。甚至更严重的，用指甲划破树皮来察看它是活着还是枯死了，摇晃树根来看它的栽土是结实的还是松疏的，这样就一天天背离了树木的天性。……” 问的人说：“把你种树的办法转移到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树而已，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜好多发政令，好像是很怜爱百姓的样子，但到头来因此害了他们。早晚时候那些官吏跑来大喊：‘长官命令催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织布纺线，养育好你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。’（一会儿）打鼓招聚大家，（一会儿）击梆召集大家。我们这些小百姓中断吃早、晚饭来慰劳那些官吏，尚且不得空暇，又怎么能使我们人口增多，生活安定呢？所以我们既困苦又疲乏。这样，是否与我种树的行当也有相似之处？” （二）（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 咏雪① 辛弃疾 书窗夜生白，城角晓增悲。 未奏蔡州捷②，且歌梁苑诗。 餐毡怀雁使，无酒羡羔儿③。 农事勤忧国，明年喜可知。 ［注］①本诗写于诗人罢官闲居带湖（今江西上饶）时。②蔡州捷：用唐将李愬雪夜入蔡州平叛事。梁苑诗：指文人宴集赏雪赋诗。③羔儿：美酒名。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首诗虽以“咏雪”为题，但不以咏物写景取胜，而是重在由雪生发，言志抒怀。 B. 第二句的“角”声，与姜夔《扬州慢》“清角吹寒”类似，都有以声衬情的作用。 C. 颔联“未奏”“且歌”对举，表达了诗人既然不受重用，不妨暂且逍遥的洒脱豁达。 D. 尾联借下雪表达了对来年丰收的期盼，既拓宽了诗歌的意境，也丰富了诗人的形象。 16. “餐毡怀雁使”句借苏武故事来表达诗人丰富的思想感情，请结合《苏武传》的相关内容分析诗人复杂的情感。 【答案】15. C 16. ①“餐毡”写苏武在匈奴嚼雪吞毡毛的经历，暗含诗人不会因处境艰难而屈服的顽强斗志； ②“雁使”写汉朝以大雁传书为由，最终接苏武回国之事，表达了诗人重回朝廷效力的渴望； ③诗句借苏武困守北海、持节不失，类比诗人闲居带湖、心忧国事，表达了诗人忠贞不渝的爱国情怀。 【解析】 【导语】这首《咏雪》以雪为媒，展现了辛弃疾罢官闲居时的复杂心境。诗中既有“书窗夜生白”的孤寂清冷，又暗含“未奏蔡州捷”的壮志难酬。尾联“农事勤忧国”一转，在雪兆丰年的期盼中，凸显了诗人始终未泯的家国情怀。全诗将咏物、用典与抒情巧妙融合，在含蓄蕴藉中见沉郁顿挫之风。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“表达了诗人既然不受重用，不妨暂且逍遥的洒脱豁达”错误。“未奏蔡州捷，且歌梁苑诗”，意思是还没有奏报平定蔡州、淮西的胜利消息，权且以歌咏梁园的诗歌寄情。结合注释①可知，诗人罢官闲居，不受重用，此处“未奏”是暗指国事多难，山河破碎，诗人无能为力，“且歌”是无奈之举，表达了诗人因怀才不遇而愤懑不平。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌手法、情感的能力。 ①“餐毡”指苏武不肯投降，匈奴人“乃幽武置大窖中”，苏武“绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之”这一故事；对照辛弃疾“罢官闲居带湖”的经历，其中暗含诗人如苏武一样，虽遭遇艰难困苦，也要保持顽强的斗志，不能轻易放弃的心志。 ②“雁使”应是《苏武传》结尾部分所述苏武归国的故事，常惠教使者说“天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中”，最终单于不得不放归苏武。诗人以“怀”字搭配“雁使”一词，表达的是自己也怀有等待“雁使”的言外之意，希望能像苏武一样，虽遭磨难，但最终能够重新回归朝廷，再次为国效力。 ③诗人用苏武出使匈奴、牧羊北海、保持节操的故事，类比自己被弃置不用、闲居带湖的经历，借以表达心忧国事，即便处境不好也要像苏武一样对国家忠贞不渝的坚定情怀。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《蜀道难》中，作者多次借“水”突出蜀道的艰险，其中“_______________”写瀑布从高处倾泻而下，声势浩大；“_______________”写江水在山谷中汹涌激荡，冲击回旋。 （2）小文在学习中总担心时光流逝，自己的理想抱负未能实现，这种焦虑与《离骚》中屈原感慨岁月匆匆、唯恐功业无成的“_______________，_______________”两句有着相通的心境。 （3）《石钟山记》中，苏轼强调了要揭示事物的真相必须实地考察的道理，“_______________，_______________”显然是不可以的。 【答案】 ①. 飞湍瀑流争喧豗 ②. 下有冲波逆折之回川 ③. 汩余若将不及兮 ④. 恐年岁之不吾与 ⑤. 事不目见耳闻 ⑥. 而臆断其有无 第II卷 表达题（共19分） 三、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 AI的普及是迅速的，“开源”之后，AI生成的文本大量流入社会生活。 ① 是常用文书，还是社交平台、网络电商的文本文案，文风都为之一变。 （ ）？人们一定很难忘记初见它时的惊讶：结构严谨，语法完美，逻辑流畅，辞采斐然，术语翻飞，比喻排比迭出……但这种没有瑕疵的语言慢慢传递出一种冰冷的“工业味”：模式化、套路化，如同一种新型的八股，“范式”“洞见”“路径”等这些“高级词汇”高频出现却又似是而非，你说不出它的毛病， ② 就是很难再被它打动。 语言是人类表达和交流的工具，与思维、思想紧密相连，并且互相作用和影响。人的思维系统复杂精微，人与人之间的语言千差万别，正是这种参差多态造就了丰富多元、饱含生机的语言世界，而这样一个语言系统也会不断促进人类思维的进步和创造力的升级。 大语言模型就像一本超级大词典，它谙熟文字游戏的规则，以理性过滤差异，生成了一种型似而神离的语言文字，即空心化、通用化、平均化。而人类语言却能将视觉、嗅觉、听觉等多种感官体验打通，把个人的细腻情感注入其中，构建出能唤起读者共情的统一意境。正是语言中集结的灵性和智慧，让人与动物和工具有了明确界限。从这个意义上说，语言也是人类的一种权利。一味贪图便洁而放弃“亲自”组织语言，无疑是在让渡自己思考的权利。 我们每个人都应持有一份清醒和自觉，和AI保持一定距离，始终把它圈定在“工具角色”的范围之内。我们可以善用它在检索和整合上的优点， ③ 将其作为参考启发、润色校正的助手，但不能逾跃“雷池”，让其直接代笔成为“脑替”。 未来，AI势必会接手人类更多的锁碎事务，成为工作、生活的参与者，但不应成为“主导者”。具体到语言应用上，我们不应向AI交出自己的“语言权”。让技术的归技术、文化的归文化，或许才是我们的正确选择。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. AI是怎样迅速普及的呢 B. AI的普及给人感受如何 C. 这是一种什么样的语言呢 D. 这种语言有怎样的优点呢 19. 下列选项句子中引号的作用与文中加点词相同的一项是（ ） A. 古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？首先我们似乎应该研究一下。 B. “芦柴棒”着急地要将大锅里的稀饭烧滚……青烟引起了她一阵猛烈的咳嗽。 C. 几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去…… D. 把自己的真实见解表达出来，这应该是“修辞立其诚”的起码要求。 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 21. 文章后三段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 22. 阅读下面AI生成“月色下的荷塘”语段和朱自清《荷塘月色》原文片段，请结合上面的材料，从语言表达和感官构建两个角度，对比分析两者的差异。 来源 关于“月色下的荷塘”的描写 AI生成 皎洁月光洒下，荷叶如玉盘层层叠叠铺展在水面，出水很高的叶片宛如撑开的绿伞。层层荷叶间，零星点缀着朵朵荷花，有的娇艳绽放恰似娇羞仙子，有的含苞待放仿若璀璨珍珠。微风轻拂，淡淡清香扑鼻而来，真是美不胜收、令人心旷神怡！ 朱自清《荷塘月色》 叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。 【答案】18. C 19. B 20. ①无论(不管) ②但(可) ③甚至 21. (1)“型似”改为“形似” (2)“便洁”改为“便捷” (3)“逾跃”改为“逾越” (4)“锁碎”改为“琐碎” 22. 示例： 语言表达： 材料指出AI语言存在模式化、通用化问题。AI语段堆砌“玉盘”“绿 伞”“仙子”“珍珠”等通用意象，用“美不胜收”“令人心旷神怡”等空泛套话，无个性化表达。 朱自清以“亭亭的舞女的裙”“刚出浴的美人”等独特比喻塑造荷叶荷花的专属形态，用“袅娜”“羞涩”等拟人化词语赋予景物灵动性，语言充满个人灵性与独特视角。 感官构建： 材料强调人类语言能通过多感官融合传递真实情感。AI语段将视觉、嗅觉元素简单罗列，感官描写孤立碎片化，无内在关联。 朱自清运用通感手法，将嗅觉“缕缕清香”转化为听觉“远处高楼上渺茫的歌声”，实现感官深度融合，构建出统一的柔美意境，暗含细腻的个人心境。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语句复位的能力。 括号前文说“AI生成的文本大量流入社会生活，文风为之一变”，括号后文说“人们一定很难忘记初见它时的惊讶：结构严谨，语法完美……”可见，括号处应是一个总起句，引出对AI生成语言特点的探讨。 A.“AI是怎样迅速普及的呢”与后文对语言特点的描写不直接相关。 B.“AI的普及给人感受如何”范围过大，后文聚焦于语言本身而非普及感受。 C.“这是一种什么样的语言呢”既承接前文“文风为之一变”，又自然引出后文对AI语言具体特征的描述，衔接最为紧密。 D.“这种语言有怎样的优点呢”带有褒义倾向，与后文“冰冷的工业味”“模式化”等批评性描述不符。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生正确理解标点符号用法的能力。 文中“工业味”的引号表示特殊含义，将AI语言的冰冷机械感比作工业产品的味道。 A.“木”的引号表示着重强调。 B.“芦柴棒”的引号也是特殊含义，用来称呼骨瘦如柴的包身工，二者用法相同。 C.“大师”的引号表示讽刺否定。 D.“修辞立其诚”的引号表示引用。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生正确使用关联词语的能力。 ①：后文列举“常用文书”“社交平台”“网络电商”等不同场景，应用“无论” 与后文的“还是”搭配。 ②：前文说“说不出它的毛病”，后文说“很难再被它打动”，二者构成转折关系，可用“但是”一类词语。 ③：前文说“善用其在检索和整合上的优点”，后文说“将其作为参考启发、润色校正的助手”，后者是对前者作用的进一步强调，应用表示递进关系的关联词，可用“甚至”。 【21题详解】 本题考查学生辨析并改正错别字的能力。 ①“型似”应改为“形似”。“形似”指形式、外表相似，“型”指模型、类型。 ②“便洁”应改为“便捷”。“便捷”指方便快捷，“便洁”不是规范词语。 ③“逾跃”应改为“逾越”。“逾越”指超越、超过，“跃”指跳跃。 ④“锁碎”应改为“琐碎”。“琐碎”指细小零碎，“锁”指锁具。 【22题详解】 本题考查学生赏析语句表达效果的能力。 从语言表达看，材料指出AI语言“模式化、套路化”“空心化、通用化、平均化”，AI语段中“玉盘”“绿伞”“仙子”“珍珠”等意象均为常见通用比喻，“美不胜收”“令人心旷神怡”是缺乏个性的套话，正印证了材料观点。朱自清语言则充满个人独创性，“亭亭的舞女的裙”“刚出浴的美人”等比喻新颖独特，“袅娜”“羞涩”赋予荷花人的情态，体现了人类语言“将个人的细腻情感注入其中”的特点。 从感官构建看，材料强调人类语言能“将视觉、嗅觉、听觉等多种感官体验打通”“构建出能唤起读者共情的统一意境”。AI语段虽写到视觉（月光、荷叶、荷花）和嗅觉（清香），但只是孤立罗列，缺乏内在关联。朱自清则运用通感，将嗅觉的“清香”与听觉的“渺茫的歌声”打通，实现多感官融合，营造出朦胧柔美的意境，暗含个人心境，实现了材料所说的“感官深度融合”和“统一意境”。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近日，深圳某中学一名高三学生因备考受窗外鸟鸣干扰，提笔致信校方，请求派专人拆除鸟巢，“让这些自由的生灵飞向青山绿水，非‘偏安’学校一隅”。 面对这一诉求，假如你是该校校长，请你代他给该同学写一封回信。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料以真实新闻事件为背景：深圳某中学高三学生因备考受窗外鸟鸣干扰，致信校长请求拆除鸟巢，理由是“让这些自由的生灵飞向青山绿水”。这一诉求表面看似诗意与善意并存，实则暗含深刻的认知矛盾——学生以“自由”之名行“驱逐”之实，将人类备考需求置于自然生命之上，体现了功利化教育下“以自我为中心”的思维惯性。 题目要求以“校长”身份写回信，核心任务并非简单回应诉求，而是借这一教育契机，完成对学生生命观、价值观的引导。回信的文体特征决定了行文需兼具温情与理性：既要理解学生备考的焦虑与压力，肯定其文字中的诗意与善意，又要明确拒绝拆巢请求，并阐明深层教育立场。 材料的核心矛盾在于“人的需求”与“自然生命”的冲突，以及“短期功利”与“长远成长”的博弈。 写作时须注意书信格式：称呼、问候、正文、结语、署名缺一不可。语言风格应符合校长身份——既有师长的温和关怀，又有教育者的清醒坚守；既要避免居高临下的说教，又要防止无原则的迎合。 【立意】 1.让世界适应我们，还是我们学会与世界相处。 2.鸟鸣不是障碍，是成长的必修课。 3.教育不是让世界静音，而是让人学会倾听。 【行文思路】 具体写作时，开头应以亲切口吻肯定学生来信，继而明确表态：理解急切，但不能答应拆巢请求，以“温柔而坚定”的态度制造张力。第一层，阐释“生命自有其节律”。世界不会为某个人暂停，学会与万物共存是成长的必修课。第二层，论述“干扰亦是风景”。将鸟鸣视为“白噪音”或“黄昏音乐会”，在纷扰中练就定力，反而能助力以更稳定的心态走进考场。第三层，升华至教育本质。教育的终极目标不是让世界适应我们，而是让我们学会与世界相处。一所学校的竞争力，不只体现在升学率上，更体现在它如何对待一条生命、回应一份诉求以及传递何种价值观上。结尾应回归温情，以师长的期许收束，最后以“祝备考顺利”“期待你的好消息”等祝福语落款，体现人文关怀。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 天立集团高2024级高二下五月联测试题 语文 考试时间：150分钟 总分：150分 注意事项： 1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在信息条形码粘贴区。 2.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。 3.作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 第Ⅰ卷阅读题（共71分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 我们的先民及历代服饰文化的先行者与创造者，在服饰材料方面，搜尽多种动植物，以超乎想象的智慧与耐心，将皮毛、枝条化为绕指柔。葛麻的发现与驯植自有其厚重的积累，而蚕丝的发现与创造更是为人类谱写了一首伟大而响彻古今的乐曲，从而建构了与异域先民创造的棉花文化圈、皮毛文化圈、亚麻文化圈互补的丝麻文化圈。在中国服饰文化的叙述格局中，服饰材料的探索、发现与完整巧慧的工艺过程，不只是客观外在的物质罗列，而且是渗透着温馨情愫的人文意象。 春秋战国时期，葛纤维逐渐被麻纤维替代。随着丝、麻、裘等新材质的发展，葛渐渐成为平民之物。到了唐宋，人们甚至把获得官职称为“释葛”。对葛麻所织褐衣的唱叹，往往就是平民情怀的抒写。《诗经·采葛》中的男子对心仪的女子一往情深地唱叹：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。” 服饰材质也延伸到了动物。从工艺层面说，因皮革鞣化技术的出现，兽皮的美观性、舒适性得到空前释放，从而确立了其真正成为衣装的可能性。从心理层面说，皮装在身从远古的炫耀到今日的羞怯，也有着以兽为神、以兽为役、以兽为敌、以兽为伴乃至以兽为友的多样性历史迁延。考虑到兽皮获得不易的珍稀性，加之图腾神圣的铺垫、官方的垄断，它的社会地位超拔而起，在一定时间段曾成为梳理社会秩序与文明、象征层级的高端符号。周朝曾专设“司裘”和“掌皮”之官职。在这时，“锦衣狐裘，诸侯之服也”“裘之褐也，见美也”（《礼记·玉藻》），成为常态与共识。 如果说葛麻，异域或许有之，而丝绸，却是中华民族对人类服饰文明独有的贡献。《山海经·海外北经》说得简洁且神奇：“欧丝之野在大踵东，一女子跪据树欧丝。”欧丝即吐丝。古罗马博物学家普林尼所著《博物志》记载：沿里海及西梯亚洋海岸线东北行，即抵赛里斯（意为丝国，即中国）。其国林中产丝，驰名宇内。丝生在树上，取下后湿于水，理之成丝，织成锦绣，贩运至罗马，贵妇人做服饰，光彩夺目。 史载恺撒大帝穿着绸袍出现在剧场，因为绸袍多层而仍能清晰地看见肚脐而引起满堂轰动。东汉刘熙《释名》曰：“锦，金也。作之用功重，其价如金。”况西行数万里，出口到罗马，早就贵于黄金，甚至被视为国家衰败的象征。罗马元老院多次以法令禁穿丝绸。19世纪末，德国地理学家费迪南·冯·李希霍芬把连接中国和西方的交通网命名为“丝绸之路”。 相比丝麻来说，棉花属后起之秀。众所周知，葛麻是半长纤维，丝是长纤维，它们都有悠久的纺织史。而棉花是短纤维，入境时脱籽、弹松这两道工序在丝麻古国史无前例，其织物质量远劣于丝麻，成为影响推广的瓶颈。差不多到宋末元初，黄道婆出现后，才有突破性的技术进展，从此棉花才可与丝麻抗衡。于是我们知道了《木兰诗》中“唧唧复唧唧，木兰当户织”，所述并非织棉布之声；唐代《游子吟》中“慈母手中线，游子身上衣”，那游子衣不是用棉布缝制，慈母手中也不是细细的棉线。 服装款式方面，我们的先民奠定了一种服饰结构模式，即缝合型结构。着装看似感性，虽为生命个体呈现，却极具理性，是人类文明的共性依存。笔者认为魏晋风度服饰的三重境界，或可成为人类着装的普世模式，它着意呈现的就是人的自觉与衣的自觉。 其一曰严装。魏晋时代的严装是人体美饰，涂脂抹粉，华衣美服。这种热衷与讲求，是从美化人体自身、对自身生命的珍爱与欣赏的角度出发的。 其二曰粗服乱头。阮籍在光天化日之下露头散发，宽衣大袖，袒胸箕踞。这既不符合世俗礼法之美，也不是前一阶段所推崇的容貌之美，而是得到褒扬的超尘脱俗的仪态。 其三曰淡装。陶渊明辞官为民，脱掉冠冕着素装，他的服饰自然朴实。同样是突出了人的欣赏，但他更自在，服饰的平淡如同他的隐身山林，既在不随流俗中展示了人格的高昂，又那么自然随意，平和谦冲。 （摘编自张志春《云想衣裳花想容——衣冠古国的创意与践行》） 材料二： “旨定农桑，法制衣裳。”在我国流传着黄帝的妻子嫘祖首创种桑养蚕之法、抽丝编绢之术的古老神话。近年来，郑州双槐树遗址和荥阳青台、汪沟遗址的相关证据的发现，将这一美丽的神话传说照进了现实。在仰韶文化中晚期，中原地区以双槐树聚落遗址为核心的古国迎来了发展的繁荣阶段，遗址内发现了一件牙雕家蚕，外形饱满作吐丝状。青台、汪沟遗址中的几座瓮棺葬内发现了目前世界范围内年代最早的丝织品，表明这里的人们在五千年前就开始养蚕制丝。仰韶先民此时已经掌握了用多粒蚕茧抽丝合束以增强生丝韧性的技术，这种制丝方法是织帛的首要条件。青台遗址还发现了浅绛色螺纹丝织品，这是目前发现的时间最早且唯一带有色彩的丝织物，表明丝绸的炼染技术也已形成。丝绸有着比麻、棉、毛等天然纤维更为出色的特质，缫出的生丝不仅纤细而均匀，在长度、光泽度和韧性方面都更具优势。丝线织出的丝绸兼具散热和保暖的双重属性，触感柔软光滑且细腻，穿着舒适度也更高。 早在秦汉以前，丝绸就通过贸易的形式到达波斯、古罗马和古埃及等国家，成为那里不可多得的珍贵面料。到了西汉，丝绸之路沿着陆地与海上两条线路延伸开来，北线到达地中海沿岸国家，南线则途经印度到达中东地区，不仅促进了东西方经济和文化的交流，还带动了当地丝织品的生产。丝绸作为中国具有代表性的文化符号，为世界各地文明的发展添上了浓墨重彩的一笔。 （摘编自郭子月《千丝万缕忆衣裳》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 魏晋风度服饰的三重境界，着意呈现的是人的自觉与衣的自觉，它看似感性，却也不乏理性。 B. 荥阳青台遗址属于古仰韶文化，在这里出土的浅绛色螺纹丝织品，表明丝绸炼染技术在当时已经形成。 C. 早在秦汉以前，丝绸之路就沿着陆地和海上两条线路延伸，有力促进了东西方经济和文化交流。 D. 与服饰有关的情怀抒写、桑蚕神话不仅印证了我国古代服饰材料的发现与工艺，还蕴含着人文意象。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 唐宋时期人们把获得官职称为“释葛”，这表明当时的人们对葛麻服饰非常重视和推崇。 B. 因丝绸昂贵，为争夺丝绸容易引发战争，导致国家衰败，罗马元老院曾多次下令禁穿丝绸。 C. 纤维长度影响织物品质，纤维越短，织物品质越差，所以棉花的推广难度大于丝麻。 D. 丝绸不仅纤维特质比麻、棉、毛等更出色，用它制成的服饰成品触感和舒适度也更高。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 两则材料都聚焦中国传统服饰，材料一主要从_______这两个方面来介绍中国传统服饰文化，材料二重在解说传统服饰材料中的丝绸，在介绍我国丝绸的历史、探寻服饰起源时多次援引考古发现，以_______。丝绸是中国具有代表性的文化符号，几千年前，中国就开始了养蚕制丝，后来随着_______，丝绸逐渐大量传入欧洲等地区，为人类服饰文明作出了独有的贡献。 4. 两则材料都提到“丝绸之路”，二者论述的侧重点有何不同？请结合材料简要分析。 5. 根据材料一判断以下两处所写服饰属于魏晋风度服饰三重境界中的哪重境界，并分别说明其体现了怎样的人文精神。 ①刘兰芝：著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。 （《孔雀东南飞》） ②宋濂：余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。 （《送东阳马生序》） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 求雨 汪曾祺 昆明栽秧时节通常是不缺雨的。雨季已经来了，三天两头地下着。停停，下下；下下，停停。空气是潮湿的，洗的衣服当天干不了。草长得很旺盛。各种菌子都出来了。青头菌、牛干菌、鸡油菌……稻田里的泥土被雨水浸得透透的，每块田都显得很膏腴，很细腻。积蓄着的薄薄的水面上停留着云影。人们戴着斗笠，把新拔下的秧苗插进稀软的泥里…… 但是偶尔也有那样的年月，雨季来晚了，缺水，栽不下秧。今年就是这样。因为通常不缺雨水，这里的农民都不预备龙骨水车。他们用一个戽（hù吸水工具）斗，扯动着两边的绳子，从小河里把浑浊的泥浆一点一点地浇进育苗的秧田里。但是这一点点水，只能保住秧苗不枯死，不能靠它插秧。秧苗已经长得过长了，再不插就不行了。然而稻田里却是干干的。整得平平的田面，晒得结了一层薄壳，裂成一道一道细缝。多少人仰起头来看天，一天看多少次。然而天蓝得要命。①天的颜色把人的眼睛都映蓝了。雨呀，你怎么还不下呀！雨呀，雨呀！ 望儿也抬头望天。望儿看看爸爸和妈妈，他看见他们的眼睛是蓝的。望儿的眼睛也是蓝的。他低头看地，他看见稻田里的泥面上有一道一道螺蛳爬过的痕迹。望儿想了一个主意：求雨。望儿昨天看见邻村的孩子求雨，他就想过：我们也求雨。 他把村里的孩子都叫在一起，找出一套小锣小鼓，就出发了。一共十几个孩子，大的十来岁，最小的一个才六岁。②这是一个枯瘦、褴褛、有些污脏的，然而却是神圣的队伍。他们头上戴着柳条编成的帽圈，敲着不成节拍的、单调的小锣小鼓：冬冬当，冬冬当……他们走得很慢。走一段，敲锣的望儿把锣槌一举，他们就唱起来： 小小儿童哭哀哀， 撒下秧苗不得栽。 巴望老天下大雨， 乌风暴雨一起来。 调子是非常简单的，只是按照昆明话把字音拉长了念出来。他们的声音是凄苦的，虔诚的。这些孩子都没有读过书。他们有人模模糊糊地听说过有个玉皇大帝，还有个龙王，龙王是管下雨的。 但是大部分孩子连玉皇大帝和龙王也不知道。他们只知道天，天是无常的。它有时对人很好，有时却是无情的，它的心很狠。他们要用他们的声音感动天，让它下雨。 （这地方求雨和别处大不一样，都是利用孩子求雨。所以望儿他们能找出一套小锣小鼓。大概大人们以为天也会疼惜孩子，会因孩子的哀求而心软。） 孩子们戴着柳条圈，敲着小锣小鼓，歌唱着，走在昆明的街上。 小小儿童哭哀哀， 撒下秧苗不得栽。 巴望老天下大雨， 乌风暴雨一起来。 过路的行人放慢了脚步，或者干脆停下来，看着这支幼小的、褴褛的队伍。他们的眼睛也是蓝的。 望儿的村子在白马庙的北边。他们从大西门，一直走过华山西路、金碧路，又从城东的公路上走回来 他们走得很累了，他们都还很小。就着泡辣子，吃了两碗包谷饭，就都爬到床上睡了。一睡就睡着了。 半夜里，望儿叫一个炸雷惊醒了。接着，他听见屋瓦上噼噼啪啪的声音。过了一会，他才意识过来：下雨了！他大声喊起来：“爸！妈！下雨啦！” 他爸他妈都已经起来了，他们到外面去看雨去了。他们进屋来了。他们披着蓑衣，戴着斗笠。斗笠和蓑衣上滴着水。 ③“下雨了！” “下雨了！” 妈妈把油灯点起来，一屋子都是灯光。灯光映在妈妈的眼睛里。妈妈的眼睛好黑，好亮。爸爸烧了一杆叶子烟，叶子烟的火光映在爸爸的脸上，也映在他的眼睛里。 第二天，插秧了！ 全村的男女老少都出来了，到处都是人。 望儿相信，这雨是他们求下来的。 文本二： 边城（节选） 沈从文 两人说到老船夫死前的一切，翠翠因此明白了祖父活时所不提到的许多事。二老的唱歌，顺顺大儿子的死，顺顺父子对于祖父的冷淡，中寨人用碾坊作陪嫁妆奁，诱惑傩送二老，二老既记忆着哥哥的死亡，且因得不到翠翠理会，又被逼着接受那座碾坊，意思还在渡船，因此赌气下行。祖父的死因，又如何和翠翠有关……凡是翠翠不明白的事情，如今可全明白了。翠翠把事情弄明白后，哭了一个夜晚。 过了四七，船总顺顺想把翠翠接到他家中去。马兵以为这件事得问翠翠。翠翠还不肯和祖父的坟墓离开。马兵又为翠翠出主张，以为名分既不定妥，到一个生人家里去也不大方便，还是不如在碧溪岨暂等，等到二老驾船回来再商议！ 办法决定后，老马兵还以为二老不久必可回来的，就依然把马匹托营上人照料，在碧溪岨为翠翠作伴，把一个一个日子过下去。 碧溪岨的白塔，人人都认为和茶峒风水大有关系，塔圮坍了，不重新作一个自然不成。为了这塔的重建并不是给谁一个人的好处，应让每个人来积德造福，让每个人有捐钱的机会，因此在新作的渡船上也放了个两头有节的大竹筒，尽过渡人自由把钱投进去。过渡人一看老船夫不见了，翠翠辫子上扎了白绒，就明白那老的已作完了自己分上的工作，安安静静躺到土坑里了；必一面用同情的眼色瞧着翠翠，一面摸出钱来塞到竹筒中去。 到了冬天，那个圮坍了的白塔，又重新修好了。那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人，还不曾回到茶峒来。 ④这个人也许永远不回来了，也许明天回来！ （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 《求雨》开篇以细节描写勾勒昆明多雨的特征，如“洗的衣服当天干不了”“积蓄着的薄薄的水面上停留着云影”。 B. 《求雨》结尾“望儿相信，这雨是他们求下来的”，“相信”表现出望儿实现祈望之后的喜悦，颇具纯真的童趣。 C. 翠翠接手渡船的工作，不肯离开祖父的坟墓，坚守在碧溪岨，在读者心中呈现一个“觉醒的孤独守望者”的形象。 D. 《求雨》《边城》情节上没有激烈的矛盾冲突，有散文化特征，既展现了人性的美好，也写出人面对命运的无奈。 7. 对选文中画横线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①用了夸张的手法，夸大天空色彩对人视觉的冲击，写出干旱中村民对天气变化的极度敏感和对下雨的渴望。 B. 句子②“枯瘦、褴褛、污脏”等词与“神圣”并置，构成强烈的反差，这种看似对立的描述凸显孩子求雨的虔诚。 C. 句子③连续使用两句“下雨了”，且独立成段，用了重复的手法，体现村民们面对大雨奔走相告的欣喜激动之情。 D. 句子④打破传统小说大团圆结尾模式，消解了传统叙事的确定性，营造了一个开放式结局，给读者留下想象的空间。 8. 结合文本分析“停停，下下；下下，停停”一句的表达效果。 9. 钱理群认为，《边城》中茶峒人“对传统伦理和自然秩序的依恋”以及面对命运时的坦然与隐忍都是民族心理的体现。请你探究《求雨》中蕴含了哪些民族心理？ 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 黄武五年春，权令曰：“军兴日久，民离农畔，父子夫妇，不听相恤，孤甚愍之。今北虏缩窜，方外无事，其下州郡，有以宽息。”是时陆逊以所在少谷，表令诸将增广农亩。权报曰：“甚善。今孤父子亲自受田，车中八牛以为四耦，虽未及古人，亦欲与众均等其劳也。”黄龙元年秋九月，权迁都建业，因故府不改馆，征上大将军陆逊辅太子登，掌武昌留事。嘉禾三年春正月，诏曰：“兵久不辍，民困於役，岁或不登，其宽诸逋，勿复督课。”赤乌三年春正月，诏曰：“盖君非民不立，民非谷不生。顷者以来，民多征役，岁又水旱，年谷有损，而吏或不良，侵夺民时，以致饥困。自今以来，督军郡守，其谨察非法，当农桑时，以役事扰民者，举正以闻。”夏四月，大赦，诏诸郡县治城郭，起谁楼，穿堑发渠，以备盗贼。冬十一月，民饥，诏开仓廪以赈贫穷。 评曰：孙权屈身忍辱任才尚计有勾践之奇英人之杰矣。故能自擅江表，成鼎峙之业。然性多嫌忌，果于杀戮，暨臻末年，弥以滋甚。至于谗说殄行，胤嗣废毙，岂所谓贻厥孙谋以燕翼于者哉?其后叶陵迟，遂致覆国，未必不由此也。 （节选自陈寿《三国志·吴书》） 材料二： 有问之，对曰：“……其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。……” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎?”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缓而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飨亵以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎? （节选自柳宗元《种树郭橐驼传》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孙权A屈身B忍辱C任才尚D计E有勾践F之奇G英人之杰矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 愍，怜悯、同情，与《陈情表》中“愿陛下矜愍愚诚”的“愍”意思相同。 B. 渠，沟渠，与朱熹《观书有感》中“问渠那得清如许”的“渠”意思相同。 C. 旦，作状语，在早上，与《鸿门宴》中“旦日飨士卒”的“旦”意思不同。 D. 遂，成，养好。与《诗经·卫风·氓》中“言既遂矣”的“遂”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孙权迁都建业后，不再另建新宫殿，就住在原来的府第中，并征召陆逊辅佐太子孙登，掌管武昌的各种事宜。 B. 孙权重用人才，独占江南地区，成就三国鼎立的大业，但他性格多猜忌，无度杀戮大臣，最终被凌迟处死。 C. 郭橐驼种树时像对待子女一样细心，栽好后就放在一边不管，这是顺应树木的天性，让它们保全自身的习性。 D. 百姓们的生活被官吏打扰，他们中断吃早、晚饭而去慰劳官吏，根本没有闲暇和精力去休养生息、安身立命。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）兵久不辍，民困於役，岁或不登，其宽诸逋，勿复督课。 （2）爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。 14. 孙权与“长人者”在百姓农桑时的做法有何不同?请简要分析。 （二）（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 咏雪① 辛弃疾 书窗夜生白，城角晓增悲。 未奏蔡州捷②，且歌梁苑诗。 餐毡怀雁使，无酒羡羔儿③。 农事勤忧国，明年喜可知。 ［注］①本诗写于诗人罢官闲居带湖（今江西上饶）时。②蔡州捷：用唐将李愬雪夜入蔡州平叛事。梁苑诗：指文人宴集赏雪赋诗。③羔儿：美酒名。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首诗虽以“咏雪”为题，但不以咏物写景取胜，而是重在由雪生发，言志抒怀。 B. 第二句的“角”声，与姜夔《扬州慢》“清角吹寒”类似，都有以声衬情的作用。 C. 颔联“未奏”“且歌”对举，表达了诗人既然不受重用，不妨暂且逍遥的洒脱豁达。 D. 尾联借下雪表达了对来年丰收的期盼，既拓宽了诗歌的意境，也丰富了诗人的形象。 16. “餐毡怀雁使”句借苏武故事来表达诗人丰富的思想感情，请结合《苏武传》的相关内容分析诗人复杂的情感。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《蜀道难》中，作者多次借“水”突出蜀道的艰险，其中“_______________”写瀑布从高处倾泻而下，声势浩大；“_______________”写江水在山谷中汹涌激荡，冲击回旋。 （2）小文在学习中总担心时光流逝，自己的理想抱负未能实现，这种焦虑与《离骚》中屈原感慨岁月匆匆、唯恐功业无成的“_______________，_______________”两句有着相通的心境。 （3）《石钟山记》中，苏轼强调了要揭示事物的真相必须实地考察的道理，“_______________，_______________”显然是不可以的。 第II卷 表达题（共19分） 三、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 AI的普及是迅速的，“开源”之后，AI生成的文本大量流入社会生活。 ① 是常用文书，还是社交平台、网络电商的文本文案，文风都为之一变。 （ ）？人们一定很难忘记初见它时的惊讶：结构严谨，语法完美，逻辑流畅，辞采斐然，术语翻飞，比喻排比迭出……但这种没有瑕疵的语言慢慢传递出一种冰冷的“工业味”：模式化、套路化，如同一种新型的八股，“范式”“洞见”“路径”等这些“高级词汇”高频出现却又似是而非，你说不出它的毛病， ② 就是很难再被它打动。 语言是人类表达和交流的工具，与思维、思想紧密相连，并且互相作用和影响。人的思维系统复杂精微，人与人之间的语言千差万别，正是这种参差多态造就了丰富多元、饱含生机的语言世界，而这样一个语言系统也会不断促进人类思维的进步和创造力的升级。 大语言模型就像一本超级大词典，它谙熟文字游戏的规则，以理性过滤差异，生成了一种型似而神离的语言文字，即空心化、通用化、平均化。而人类语言却能将视觉、嗅觉、听觉等多种感官体验打通，把个人的细腻情感注入其中，构建出能唤起读者共情的统一意境。正是语言中集结的灵性和智慧，让人与动物和工具有了明确界限。从这个意义上说，语言也是人类的一种权利。一味贪图便洁而放弃“亲自”组织语言，无疑是在让渡自己思考的权利。 我们每个人都应持有一份清醒和自觉，和AI保持一定距离，始终把它圈定在“工具角色”的范围之内。我们可以善用它在检索和整合上的优点， ③ 将其作为参考启发、润色校正的助手，但不能逾跃“雷池”，让其直接代笔成为“脑替”。 未来，AI势必会接手人类更多的锁碎事务，成为工作、生活的参与者，但不应成为“主导者”。具体到语言应用上，我们不应向AI交出自己的“语言权”。让技术的归技术、文化的归文化，或许才是我们的正确选择。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. AI是怎样迅速普及的呢 B. AI的普及给人感受如何 C. 这是一种什么样的语言呢 D. 这种语言有怎样的优点呢 19. 下列选项句子中引号的作用与文中加点词相同的一项是（ ） A. 古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？首先我们似乎应该研究一下。 B. “芦柴棒”着急地要将大锅里的稀饭烧滚……青烟引起了她一阵猛烈的咳嗽。 C. 几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去…… D. 把自己的真实见解表达出来，这应该是“修辞立其诚”的起码要求。 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 21. 文章后三段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 22. 阅读下面AI生成“月色下的荷塘”语段和朱自清《荷塘月色》原文片段，请结合上面的材料，从语言表达和感官构建两个角度，对比分析两者的差异。 来源 关于“月色下的荷塘”的描写 AI生成 皎洁月光洒下，荷叶如玉盘层层叠叠铺展在水面，出水很高的叶片宛如撑开的绿伞。层层荷叶间，零星点缀着朵朵荷花，有的娇艳绽放恰似娇羞仙子，有的含苞待放仿若璀璨珍珠。微风轻拂，淡淡清香扑鼻而来，真是美不胜收、令人心旷神怡！ 朱自清《荷塘月色》 叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近日，深圳某中学一名高三学生因备考受窗外鸟鸣干扰，提笔致信校方，请求派专人拆除鸟巢，“让这些自由的生灵飞向青山绿水，非‘偏安’学校一隅”。 面对这一诉求，假如你是该校校长，请你代他给该同学写一封回信。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $