第1单元 第1讲 中华文明的起源与早期国家(课件PPT)-【金版新学案】2027年高考历史高三总复习大一轮复习讲义（提升版）

该高中历史高考复习课件聚焦“中华文明的起源与早期国家”核心考点，依据高考评价体系梳理石器时代文化遗存、早期国家政治制度等考查要求，通过考情分析明确“多元一体格局”“早期国家治理”等高频考点权重，结合阶段特征、问题导学归纳考古发现解读、制度比较等常考题型，体现备考针对性与实用性。 课件亮点在于“真题研析+素能提升+核心素养融合”，如以2025年河南卷聚落遗址统计题为例，运用时空观念和史料实证，解析“图表数据趋势分析”技巧，培养学生历史解释能力。设置“补短板”“破题型”模块，针对原始农业特征、早期国家制度等易错点提供答题模板，帮助学生掌握得分关键，教师可据此开展精准复习，提升备考效率。

高三一轮复习讲义　提升版 第1讲　中华文明的起源与早期国家 第一单元　先秦时期：统一多民族国家的起源与奠基 时空定位 宏观概览 阶段特征 宏观概览 综述 从多元分散的部落文明逐步走向区域整合，为秦汉大一统奠基，是中华文明早期形态定型期 政治 从部落联盟禅让制到宗法制和分封制，再到中央集权萌芽，权力由分散趋向集中，早期国家治理模式逐步成熟 经济 从刀耕火种到铁犁牛耕的使用推广，土地从公有制向私有制转型，农耕经济主导地位确立，区域经济联系增强 民族 “华夏”与“四夷”通过迁徙、战争、交融，逐步形成以华夏族为核心的民族认同，多元一体格局初现 思想 文化 从神权迷信到百家争鸣，思想聚焦社会秩序与人性，形成多元思想体系，为后世文化发展奠基 深度思考 1．从原始社会到战国时期，结合生产工具、社会组织、权力结构的变迁，分析先秦社会形态演进的内在逻辑。 提示：生产力发展推动社会组织从部落向国家转变，权力结构从分散走向集中，适配社会需求。 2．从原始社会物物交换到战国货币流通，分析先秦商业形态演变与社会分工、国家调控的关联。 提示：商业发展推动社会分工细化，国家通过铸币等手段调控，反作用于商业规模与范围的变化。 深度思考 3．从早期图腾崇拜到战国诸子对“天道”的阐释，分析先秦信仰体系演变与哲学思想发展的互动。 提示：信仰从具象崇拜走向抽象思辨，哲学思想吸收信仰元素，丰富了对世界的认知。 4．春秋战国时期是一个大动荡、大变革、大发展的关键转型期。结合所学知识，谈谈你的认识。 提示：政治上，周王室衰微，分封制瓦解，诸侯争霸兼并，各国变法孕育中央集权与官僚政治；经济上，铁器牛耕推广，井田制崩溃，土地私有制确立，地主、农民两大阶级形成；思想上，“百家争鸣”兴起，奠定传统思想根基。 第1讲　中华文明的起源与早期国家 课标解读 1．梳理石器时代文化谱系，以时空观念与史料实证，认识中华文明多元起源根基。 2．剖析社会分化与国家诞生，用唯物史观解读，明晰早期国家形成的内在动因。 3．整合夏商西周文明与制度，借历史解释贯通，把握早期国家的演进路径与特质。 考情分析 三年考频 核心考向 聚焦 借考古发现考查区域文化交流融合及意义；借助石器、甲骨文等多元史料，剖析早期文明特征与国家制度形成。 阐释 中华文明多元一体格局成因，早期国家政治架构及影响。 领悟 早期文明智慧，增强文化自信与民族认同的精神根基。 内容索引 课时测评 考点一　中华文明的起源 真题研析 考点二　早期国家的文明发展 集训通关 考点一　中华文明的起源 返回 问题导学 1．考古发现显示史前文化呈现“满天星斗”特点，这与“黄河中心论”是否矛盾？说明理由。 提示：不矛盾。多源性体现文明起源的多样性，最终在黄河流域融合为华夏文明，形成统一性。 2．比较中国旧石器时代与新石器时代人类遗址分布特点，分析这种分布差异反映的文明演进规律。 提示：旧石器时代遗址分布广泛但稀疏，体现采集狩猎的流动性；新石器时代遗址集中于大河流域，反映农耕定居对自然条件的依赖。 3．新石器时代晚期城址(如良渚)的考古发现反映了哪些社会变化？ 提示：贵族墓葬、城壕等遗迹表明阶级分化日益明显，权贵阶层出现，中国即将迈入阶级社会的门槛。 梳理融汇 1．石器时代的古人类和文化遗存 石器时代，人类先后以打制和______的石器作为工具。原始社会因石器制作技术的不同，分为旧石器时代和新石器时代。 (1)旧石器时代 时间 代表性文化遗存 生活状况 距今约170万年 中国境内目前已确认的最早的_______ 从事渔猎和采集；群居生活；学会了用火 距今约70万—20万年 生活在北京周口店一带的北京人 磨制 元谋人 (2)新石器时代 时期 文化名称 分布地区 生活状况 距今约 10 000 —5 000年 (早中期) __________ 黄河中游 彩绘陶器、种植粟 大汶口文化 黄河下游   河姆渡文化 长江下游 种植水稻、养蚕缫丝技术 距今约 5 000— 4 000年 (晚期) __________ 黄河流域 出土精美玉器，出现较大规模的祭坛和神庙；龙山文化的代表器物是______ 红山文化 辽河上游 良渚文化 长江下游 仰韶文化 龙山文化 黑陶 教材图解　《中外历史纲要(上)》第1课“中国新石器时代重要文化遗存分布图”反映的表层信息与深层信息各是什么？ 解读：表层信息：遗存遍布南北，黄河、长江流域密集，有仰韶、河姆渡等多个文化类型，呈现分布广、多元性特点。深层信息：印证“多元一体”的文明起源特征，江河滋养农耕，为早期国家形成提供物质与文化基础。 2．原始社会形态的演变 3．人类早期的生产与生活【链接选必2·第1课】 (1)生产和活动的特点 食物采集 原始农耕和畜牧出现以前，人类利用简单的工具从事采集和渔猎来获取食物 食物生产 大约1万年前，原始的_____和畜牧出现。距今约8 500年前，中国贾湖的居民已经饲养______；后来，河姆渡的居民也饲养猪和狗 生活方式 在一定地域范围内过着迁徙的生活，用火取暖、烧烤食物 妇女地位 除生育和抚养后代外，还负责采集植物果实、昆虫等 农耕 猪和狗 (2)原始农业出现的意义 经济生活 人类开始从食物采集者转变为食物________ 社会生活 人类从迁徙过渡到定居，并逐渐形成______。原始音乐、文学和宗教也因为精神生活的需要而产生 社会分工 一部分人从食物生产中解放出来，专门从事制陶、采矿、冶炼等手工业劳动 科技发展 天文历法、数学和其他相关学科也逐渐发展起来 生产者 聚落 教材感悟　选择性必修2第1课：与食物采集者相比，食物生产者的生活发生了哪些变化？ 解读： 素能提升 视角1　信息获取——中华文明起源的特征 材料　距今7 000—5 000年，源于渭水流域或华山脚下的仰韶文化，经历了组合与重组的过程。重组后的仰韶文化沿黄河、汾河上溯，在山西、河北北部桑干河上游至内蒙古河套一带，同源于大凌河流域燕山以北的红山文化汇合。由此而产生的一系列新文化因素又沿汾河南下，在晋南来自四方的其他文化再次组合，碰击出陶寺这支文明的火花。与此同时，在北方甚至长江中、下游，文化面貌发生了规模、幅度空前的大变化，大型中心聚邑遗址出现，墓葬类型分化，大墓中使用双层或多层棺椁以及由玉器、漆器、彩绘陶器、蛋壳陶器组成的礼器等。 ——摘编自苏秉琦《关于重建中国史前史的思考》 探究：根据材料概括中华文明起源的特点。 思维路径 提示：文化沿河流等通道传播，在不同区域多次重组，形成新的文化因素；从文化汇合到文明成型，伴随大型聚邑、礼器等文明要素的出现，人类社会逐步迈向文明阶段；涉及黄河流域、长江中下游、北方草原等多个区域，体现广泛的地理覆盖；不同区域文化相互交流、融合，共同推动文明发展。 提取信息 仰韶文化重组后与红山文化等汇合，在多地形成新文化，出现文明曙光 迁移知识 中国早期人类文化遗址分布广泛，中华文明是多源一体、多元融合的产物，早期各文化间存在交流融合 中华文明多元一体特征形成的原因 拓展深化 地理环境的双重性 广袤地域内既有多样自然条件(如黄河流域、长江流域的不同生态)支撑区域文化独立发展(多元)，又有河流、平原等通道促进文化跨区域交流(一体) 经济互补与交流需求 各区域农业、手工业的差异性催生物资交换，推动技术、文化随贸易流动，强化了区域联系 视角2　问题阐释——人类早期文明的“突破”点 材料　人类社会最早的“突破”点在哪里？毫无疑问，就人这个物种而言，其最早的“突破”应当从学会制作工具开始，这一“突破”使得人最终与其他灵长类动物区分开来，在生物发展的树谱上成为主干而非旁支。就一部人类史来说，这一“突破”开启了一个重要的阶段，即旧石器时代，事实上，新石器时代的到来同样是一次“突破”。另外值得注意的是，在旧石器时代的末端，人类已经有了宗教意识的萌芽，有了彼岸世界的观念。 ——摘编自吾淳《论早期文明的“突破”》 探究：材料中提到人类社会的三次“突破”，它们之间存在怎样的内在逻辑？请结合材料简要说明。 思维路径 提示：三次“突破”层层递进：制作工具确立人类主体性，为后续发展奠基；新石器时代的突破推动生产与社会形态变革；宗教意识萌芽则是人类精神世界觉醒的标志，三者共同展现人类文明的演进。 提取信息 三次“突破”指：制作工具；新石器时代的“到来”；宗教意识萌芽；“突破”的连续性揭示人类发展的阶段性与递进性 迁移知识 制作工具是人类区别于动物的重要标志，旧石器时代、新石器时代的演进体现了人类早期文明的发展，宗教意识的萌芽是原始社会精神文明的表现 人类进入文明社会的四大标志 拓展深化 金属工具的出现 导致剩余产品增多，进而引发了贫富分化和社会分工，从而提高了社会生产力 人类物质生活进入文明社会的标志 文字的发明 利于社会知识的传播，为专门的艺术和科学发展准备了必要的条件 人类精神生活进入文明社会的标志 国家的形成 少数社会上层精英垄断社会公共管理权，王、军队、监狱等国家机器出现，国家随之形成 人类政治生活进入文明社会的标志 城市的出现 都邑性城市逐渐成为政治、经济、文化中心 人类进入文明社会的综合性标志 返回 考点二　早期国家的文明发展 返回 问题导学 1．从甲骨文与青铜器看商朝如何体现“国之大事，在祀与戎”？ 提示：甲骨文记录占卜祭祀活动，青铜器兼具礼器与兵器功能，反映神权政治与军事扩张的紧密结合。 2．商朝“神权政治”与西周“以德配天”有何本质区别？ 提示：商朝依赖巫卜神权强化王权；西周转向道德规范，强调统治者需以德治国，体现政治理性化。 3．简析西周分封制是如何弥补商朝内外服制治理缺陷的。 提示：针对商朝内外服制松散无规、管理薄弱之弊，西周以宗法定纽带、礼乐立规范，强化了王室对地方的有效管控。 梳理融汇 1．早期国家的形成——从三皇五帝到夏朝 类别 国家形态雏形 国家正式形成 组织形式 部落联盟 奴隶制国家(夏朝建立) 表现 ①黄帝联合炎帝结成炎黄部落联盟，他们被后世共尊为华夏始祖②尧、舜通过“_____”传承部落联盟首领之位 ③龙山文化时代，中国大地上邦国林立，史称“_____”时代 政治制度：最高统治者是夏王，实行王位________；中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官；地方上，直接与间接统治并存 禅让 万邦 世袭制 2．早期国家的发展——商和西周时期   商朝 西周 制度创新 实行_______制，扩大了商朝的政治势力和文化影响 实行分封制和宗法制，形成了 “金字塔”型的等级结构 经济成就 农业是主要生产部门，实行奴隶主土地国有制；_______是土地经营的基本方式；青铜铸造业发达 文化发展 殷墟出土的_______是一种成熟的文字，还出土了许多青铜器 青铜文化日趋成熟 内外服 井田制 甲骨文 概念阐释 家国同构 家国同构指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，均以“血亲—宗法”关系来统领，存在严格的家长制。父为家“君”，君为“国父”，君父同伦，家庭治理的形式扩大到“国”的范围。　　 3．政治制度与国家治理 (1)政治制度【链接选必1·第1课】 地位 中国古代奴隶制国家政治制度的形成与发展时期 表 现 夏朝 世袭制取代禅让制 商朝 实行________制，商王直接控制内服王畿地区，王畿四周是外服；据记载，商朝已经有较系统的国家机构和分掌内外服各类事务的官吏 西周 内容 天子是国家最高统治者，推行贵族等级分封制 实行________继承制 特点 分封制与宗法制相配合，政治权力分配与__________相结合 原始民 主传统 对君主的权力有制约作用。国人也可以通过舆论来影响朝政 在春秋各国政治中仍然有一定影响 内外服 嫡长子 血缘关系 教材感悟　选择性必修1第1课：商朝内外服制度与西周贵族等级分封制的相同和不同之处。 解读： 相同点 统治基础 均以王权为核心，依靠地方势力间接统治，维系早期国家秩序 等级存在 都体现等级差异，通过权力分配确立统治阶层的尊卑秩序 不同点 权力结构 内外服制管理松散，诸侯独立性强；分封制等级严密，臣属关系明确 血缘关联 内外服制血缘联系较弱；分封制与宗法制结合，以血缘为纽带 (2)法律与教化【链接选必1·第8课】 法律 《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律 礼制 西周统治者为维护社会等级秩序，建立以宗法为核心的礼制，同时提出 “___________”的思想，有一定的进步性 敬天保民 4．经济与社会生活【链接选必1·第15课；选必2·第4、7、10课】 (1)商周的社会经济 农业 是主要生产部门，主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少 土地制度 奴隶主土地国有制，井田制是土地经营的基本方式，农夫集体劳作 手工业 __________是手工业生产的主要部门，青铜器种类繁多；在商朝和西周时期的遗址中发现了青铜器作坊中大量打碎的范 商业 ①商朝已经出现了专门从事商品交换的商人，商业主要掌握在官府和贵族手里，即“__________”。商周时期已出现契约 ②二里头遗址出土了海贝，大约在商朝后期开始出现铜铸币 青铜铸造 工商食官 概念阐释 工商食官 商周时期，手工业和商业基本上由官府控制，工商业者的生产和经营活动在官府作坊和指定的范围内进行，其产品和经营主要为贵族统治者服务。百工和官贾为官府效力，其衣食住行由官府提供，称为“工商食官”。“工商食官”在一定程度上促进了工商业的发展，但是由官府控制工商业，极大地限制了民间个体工商业的自由发展，不利于商品经济的发展和社会的进步。　 知识拓展 青铜器在商周时期的主要功用 (2)城市与民居 城市 布局 主要分为宫殿(官府)区、手工业区和商业区、居民区 商朝 城市已初具规模，宫殿和_____位于城市中心 周朝 营建城市形成制度，城邑大致分为三等，天子王城、诸侯都邑、卿大夫采邑，各有定制 中国 古代民居 远古 巢居和_____构成最早的两大类型 先秦以来 民居设计遵循严格的__________和长幼有序的礼仪制度；住宅的布局讲求对称，主次分明，院落有序；民居普遍采用木构抬梁结构 宗庙 穴居 等级观念 图解历史 早期国家政治制度 素能提升 视角1　观点论证——早期国家制度 材料 探究：试围绕商代到西周世系传承的变化，自拟一个论题，并对其予以论述。 思维路径 提示：(示例)论题：从商代到西周世系传承的变化反映了早期国家政治制度的进步。 论述：商代世系传承复杂，存在多种传承方式，这表明当时可能尚未形成严格的继承制度，统治秩序相对混乱。西周世系传承清晰，以嫡长子继承制为核心，这种制度有利于明确权力继承，避免纷争，维护统治集团内部的稳定，促进了政治制度的进步和发展。 综上所述，西周嫡长子继承制有利于稳定统治秩序，推动政治制度进步。 提取信息 商代世系传承存在兄弟相传等多种传承方式；西周世系传承主要是父子相继 迁移知识 宗法制以血缘关系为纽带，嫡长子继承制是其核心内容 中国早期国家制度和社会治理的突出特点 拓展深化 家国一体 以血缘为纽带，宗法制与国家制度交融，族权强化王权 等级严明 分封制定尊卑，礼乐制规范行为，青铜礼器凸显等级差异 政经结合 以奴隶主土地国有制为经济基础，巩固政治统治，稳定社会秩序 神权辅助 借助神权强化统治，占卜等活动融入日常治理 视角2　价值引领——中华民族对自身文化和地域的传承与发展 材料 (注：何尊是西周早期周成王时的青铜器，内底铸铭文12行122字，提到周武王灭商后决定建都于天下的中心，“宅兹中国”。这是目前所见“中国”一词最早的实物见证。) 探究：根据以上图文材料提取两条历史信息，并根据材料及所学知识对提取的信息加以说明。 思维路径 提取信息 何尊是西周早期周成王时期的青铜器，周武王灭商后要建都于天下的中心，铭文中有“宅兹中国”的表述，这是“中国”一词最早的实物见证。上述信息反映出西周时期古人已有天下中心的观念；周武王选择在天下中心建都这一决策，彰显了周王朝统治的正统性和权威性 迁移知识 西周通过分封制，加强了周天子对地方的统治，确立了天下共主的地位。中华文化源远流长，在早期文明发展过程中形成了独特的文化观念和价值体系 提示：(信息一)何尊是西周时期的青铜器，反映了西周的青铜铸造工艺。 说明：商周时期是我国青铜时代的繁荣时期，青铜铸造技术高超，何尊造型精美，铭文清晰，体现了当时先进的青铜铸造水平，反映了西周手工业的发达。青铜器在当时是权力和地位的象征，何尊作为周成王时期的青铜器，承载着重要的政治和文化意义。 (信息二)何尊铭文中提到“中国”一词，反映了西周时期对地域概念的认知。 说明：“中国”最初指天下的中心，周武王灭商后决定建都于天下的中心，体现了西周时期统治者对国家统治中心的重视，也反映了当时已经有了对地域范围的初步界定和国家认同的意识。随着历史发展，“中国”一词的含义不断演变，其地域范围逐渐扩大，成为我们国家的专有名词，体现了中华民族对自身文化和地域的传承与发展。 (信息三)何尊的铭文为研究西周历史提供了重要的实物资料。 说明：铭文记载了周武王时期的重大事件，如建都等，是研究西周政治、文化、社会等方面的第一手史料，具有极高的历史价值。通过对铭文的解读，可以了解西周时期的政治制度、社会观念、文化传统等，与其他历史文献相互印证，有助于还原历史真相，丰富我们对西周历史的认识。 (以上历史信息作答两条即可，其他答案言之有理亦可) 夏、商、西周三代文明的传承 拓展深化 返回 真题研析 返回 √ 真题在线 典例1　(2025·云南卷)考古工作者在某遗址发现房址、食物加工场等遗迹。该遗址出土大量陶片、石器、动物骨骼和植物等遗存，其中石器分类明确，有斧、铲、刀、镰等生产工具，矛、弹丸等狩猎工具，磨盘、磨球、纺轮等生活用具，簪、璜等装饰品。这体现出 A．原始农业出现 B．私有财产增加 C．贫富分化明显 D．早期国家产生 考古工作者在该遗址发现房址、食物加工场等遗迹，石器有斧、铲、刀、镰等生产工具，说明当时存在农业生产活动，磨盘、磨球组合用于谷物加工，这进一步佐证了原始农业的出现，A项正确；私有财产、贫富分化及早期国家的产生需要墓葬差异、宫殿建筑、城市遗址等考古发现佐证，材料中没有这些信息，排除B、C、D三项。 关联点拨 补短板　原始社会的农业生产 √ 真题在线 典例2　(2025·河南卷)如图是黄河流域洛河中游地区仰韶文化到龙山文化时期聚落遗址相关情况的统计。据此可知，该地区 A．从邦国林立走向国家统一 B．仰韶文化时期方国都城面积较小 C．聚落规模的分化不断加剧 D．龙山文化晚期营建城市形成制度 题图中数据显示，从仰韶文化时期到 龙山文化时期，聚落数量减少，但大 型聚落面积占比上升，小型聚落面积 占比下降，表明该地区聚落规模的分 化不断加剧，故C项正确；龙山文化 时期，国家统一尚未出现，排除A项；统计图反映的是各聚落遗址的数量和面积，不是方国都城，且仰韶文化时期尚未出现成熟的“方国”或“都城”，排除B项；图中仅显示聚落面积数据，没有提到营建城市形成制度，排除D项。 关联点拨 破题型　历史图表型选择题 第一步：明确题型特征。以历史图表呈现数据信息，考查解读图表、分析历史现象的能力。 第二步：把握审读技巧。一看标题，明确图表核心主题；二看横纵坐标轴，了解数据类别与范围；三看数据变化趋势，找规律；四看特殊数据点；五看注释中的补充信息。 第三步：运用方法技巧。关注不同文化时期聚落遗址面积和数量变化。通过对比各时期数据，分析其增减及占比情况，得出聚落规模变化趋势以选择正确的选项。 √ 真题在线 典例3　(2025·安徽卷)有学者认为，商代建筑已经从宫、庙未有严格区分向宫、庙分立转化。此外，甲骨文与金文中出现了名类繁多的建筑物名称，如宫、室、宗、家、庭、学、仓、廩等。据此可知，当时 A．房屋名称受宗法制度影响 B．宫庙分立适应君主专制制度 C．建筑功能呈现专门化趋势 D．农业发展推动建筑结构转变 商代建筑从宫、庙未有严格区分向宫、庙分立转化，并且甲骨文与金文中出现了多种建筑物名称，不同建筑用途不同，这表明建筑的功能逐渐细分并出现专门化趋势，故C项正确；虽然“宗”“家”等名称可能与宗法有关，但题目并未体现宗法制度对建筑名称的影响，排除A项；商代尚未形成君主专制制度，排除B项；材料未提及农业发展与建筑结构的关系，排除D项。 关联点拨 补短板　商朝建筑体现当时的社会等级制度 返回 集训通关 返回 命题点1　中华文明起源的特点 真题1．(2024·河北卷)据考古发掘，距今约9 000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8 000至7 000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布、成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了，中华文化具有 A．本土性和包容性　　　 B．多样性和连续性 C．本土性和连续性 D．多样性和包容性 √ 依据题干“中国特有的制作榫卯结构工具石凿”以及榫卯木结构建筑是“中国最典型的建筑形式之一”等信息可知，石凿和榫卯木结构建筑为中华先民发明创造，体现出中华文化的起源与发展具有本土性，依据“距今约9 000年前”“距今8 000至7 000年前”“之后，此类建筑在中华大地广泛分布”等信息可知，中华文化绵延不绝，传承至今，体现出中华文化具有连续性，故C项正确；中华文化的包容性主要体现在中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化；中华文化的多样性则主要体现在中华文化的博大精深，丰富多彩，领域广阔，题干中未体现出中华文化的包容性和多样性特点，故排除A、B、D三项。 变式训练1．(2025·山东德州一模)下表为河北邓槽沟遗址发现的四个阶段的文化堆积层风貌。这反映出 A．中华文明的凝聚性增强 B．新石器时代部落战争激烈 C．多元文化的碰撞与交融 D．氏族之间的联系趋于紧密 √ 时间 状况 距今8 000年左右 既有新的考古学文化因素，又体现出内蒙古兴隆洼文化的风貌 距今6 500年左右 与河北地区的后岗文化一致 距今5 100年左右 与河套地区仰韶文化晚期文化极为相似 距今4 200—4 000年 发现类似于山东地区的龙山文化晚期的石城 据材料可知，河北邓槽沟遗址不同阶段的文化堆积层有不同区域的文化因素，这说明不同文化在这里碰撞与交融，故选C项；中华文明凝聚性增强强调不同文化向核心凝聚形成整体，题干更侧重不同文化的交汇融合过程，而非文化向某个核心凝聚，排除A项；题干只是提到邓槽沟遗址不同时期文化堆积层的不同风貌，未提及部落战争相关内容，排除B项；题干仅提及不同阶段文化堆积层的不同风貌，未体现氏族之间联系的情况，D项与题意不符，排除。 命题点2　新石器时代异域文化间的关系 真题2．(2025·江苏卷)新石器时代晚期，镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证 A．南北方生产工艺的融合 B．母系氏族社会审美的改变 C．原始文化的传播与交流 D．阶级社会等级秩序的建立 √ 由绿松石的两种代表性镶嵌方法分别沿黄河自东向西传播和从甘肃、青海地区向黄河中下游传播可知，新石器时代晚期原始文化存在传播与交流的现象，故选C项；材料体现的是北方地区的文化传播交流，没有涉及南方地区，无法体现南北方生产工艺的融合，排除A项；新石器时代晚期属于父系氏族社会，并非母系氏族社会，排除B项；材料中没有涉及私有制、贫富分化等现象，无法说明阶级社会等级秩序的建立，排除D项。 变式训练2．(2025·河南新乡二模)宝墩文化遗址位于四川省成都市新津区，是成都平原上年代最早、面积最大的史前城址，距今约4 500年。在该遗址发现有与黄河流域仰韶文化相似的葬俗以及黄河上游马家窑文化典型的彩陶技术。这说明 A．宝墩文化的发展具有后发性优势 B．中国原始文化具有交流性的特征 C．宝墩文化是各地文化交融的产物 D．地理环境对文明形态有重大影响 √ 根据材料可知，宝墩文化既有与黄河流域仰韶文化相似的葬俗，又有黄河上游马家窑文化典型的彩陶技术，这说明中国原始文化在不同区域之间相互影响，具有交流性的特征，B项正确；后发性优势指的是时间晚的文明比时间早的文明发展程度高，材料未把宝墩文化与其他文化作对比，无法说明其是否具有后发性优势，排除A项；材料仅提及宝墩文化有与其他文化相似的元素，但不能就此说明其是各地文化交融的产物，排除C项；材料强调的是不同文化之间的交流与互动，而非地理环境对文明形态的影响，排除D项。 命题点3　新石器时代晚期文明曙光的出现 真题3．(2025·广东卷)在山东济南焦家遗址中，考古人员发掘出多座属于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺椁，有一棺一椁，也有一棺重椁；墓主人都是男性，随葬品有玉钺、石钺，以及精美的陶器和镯、环等其他玉器。这反映了 A．石器时代的结束 B．生产关系的变化 C．部落联盟的瓦解 D．礼乐制度的完善 √ 大汶口文化中晚期墓葬的规模、葬具和随葬品的差异表明社会出现了明显的阶级分化；墓主人均为男性，且随葬玉钺、石钺和其他陶器、玉器，反映了权力日益集中于男性，这些现象揭示了大汶口文化中晚期的社会转型，即生产关系从公有制向私有制转变，B项符合题意；大汶口文化中晚期仍属于新石器时代，A项错误；材料并未涉及部落联盟瓦解的相关信息，C项错误；礼乐制度形成于西周时期，D项错误。 变式训练3．(2025·山西临汾一模)考古发现，在距今约4 300—3 900年黄河流域的某一墓葬中，发现了各种质地的礼器。墓葬东壁上挂了一个公猪的下颌骨，两侧各陈设3把玉石钺兵器。墓主头端展示“宴飨”场景，左侧展示“炊事”场景，右侧是日常用品的陈设。墓葬陈设的摆放反映了当时 A．具备了国家成熟形态 B．仍处在母系氏族社会 C．已经初步形成了礼制 D．已步入早期阶级社会 √ 据材料并结合所学知识可知，墓葬中有礼器且有特定场景陈设，反映出当时已经初步形成了礼制，C项正确；仅从材料中的墓葬陈设规模不能得出“具备了国家成熟形态”的结论，排除A项；据材料中墓葬距今时间、陈设等信息和所学知识可知，此时已不是母系氏族社会，排除B项；据材料和所学知识可知，仅墓葬陈设无法表明当时已步入早期阶级社会，排除D项。 命题点4　早期国家的政治结构 真题4．(2024·湖南卷)西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周 A．军国大事取决于国人 B．血缘政治色彩浓厚 C．王权与神权紧密结合 D．宗法制度遭到破坏 √ 西周政治具有早期国家的典型特征。国君废立并未改变宗主世袭制，说明这一时期血缘政治色彩浓厚，故选B项；西周国人虽然可以对国家大事发表意见，但作用有限，故A项错误；材料没有涉及王权与神权紧密结合，故C项错误；材料体现的是西周宗法制的稳定性，而非其遭到破坏，故D项错误。 变式训练4．(2025·黑龙江哈尔滨三模)据考证，商周公卿在传世文献和标准器铭文中有姓氏可考者65位。图一和图二是商代和西周同、异姓公卿比例图，由此可知 A．商代选官制度不以血缘为纽带 B．西周政治具有家国同构的特点 C．西周政治权力高度集中于王室 D．从商到西周职官制度逐渐成熟 √ 从题图中可以看到西周同姓公卿 占比较大。结合所学可知，西周 实行宗法制和分封制，宗法制以 血缘关系为纽带，分封制下很多 同姓贵族被分封并担任重要官职， 家国一体，这说明西周政治具有家国同构的特点，B项正确；从商代同、异姓公卿比例图可知，商代同姓公卿也占有一定比例，说明商代选官制度也以血缘为纽带，排除A项；西周时期最高统治集团尚未实现权力的高度集中，“权力高度集中于王室”不符合史实，排除C项；仅从同、异姓公卿比例图无法得出职官制度逐渐成熟的结论，材料没有提供关于职官制度成熟度方面的有效信息，排除D项。 返回 课 时 测 评 返回 1．(2026·山东菏泽期中)在郑州大河村遗址曾发现一批仰韶文化晚期的分间式房屋，分间形式有套间式和并连式两种，间数有2间和4间的区别，4室分间式房屋，一般都是由2室房子扩建而成。此外，在双间房屋基址附近还挖有窖穴，而在多室房屋中还有专供仓储的库房。这说明当时 A．贫富分化明显 　 　　 B．社会组织形式变化 C．生产形态改变 D．母系氏族社会瓦解 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 分间式房屋的扩建和仓储设施的专门化反映居住形态从集体向家庭转变，体现社会组织形式的变化，故B项正确；材料未涉及贫富分化的直接证据(如贵重物品陪葬)，排除A项；材料未涉及生产工具、生产方式的变革，无法体现生产形态改变，排除C项；母系氏族社会瓦解的标志是私有制产生、父权制确立，仅凭材料信息不能得出该结论，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 2．(2025·河北石家庄二模)下表为湖北、四川考古遗址出土的器物，它们与位于河南的二里头遗址有相似的风格。这可用于佐证 A．长距离的贸易活动频繁 B．中华文明的统一性突出 C．周文化扩张到了川、鄂 D．早期大一统的国家形成 √ 湖北盘龙城遗址 四川三星堆遗址 盉 绿松石镶嵌器 玉牙璋 铜牌饰 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 根据材料可知，湖北盘龙城遗址和四川三星堆遗址位于南方，其出土的器物与位于河南的二里头遗址有相似的风格，说明古代中国各地文明存在联系和交流，这可用于佐证中华文明的统一性突出，B项正确；材料未体现湖北盘龙城遗址、四川三星堆遗址与河南二里头遗址出土器物相似的原因，无法说明器物相似是因为受贸易活动的影响，且明清时期长距离的贸易活动频繁，不符合材料时间，排除A项；考古学家在河南洛阳偃师发现的二里头遗址很有可能是夏文化的遗存，不涉及周朝，无法佐证周文化扩张，排除C项；秦朝形成了早期大一统的国家，与材料中各遗址时间不符，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 3．(2025·山东淄博三模)下表为山西运城盆地东部新石器时代各时期聚落发展情况统计表。同一遗址相邻时期聚落均有者为具有叠置聚落关系，某一区域上覆有后期聚落的前期聚落数与前期聚落总数的比率为聚落叠置率。由此可见，当时这一地区 A．聚落间经济交流频繁 B．等级分化程度日趋明显 C．文明发展具有承袭性 D．社会组织能力不断增强 √ 历史时期 仰韶文化早期 仰韶文化中期 仰韶文化晚期 庙底沟二期文化 聚落数目 24 66 81 117 叠置聚落 8 27 45 51 叠置率 33.3% 40.9% 55.6% 43.6% 聚落总面积 (万平方米) 102 1 249 609 546 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 材料中山西运城盆地东部的聚落数目、叠置聚落和聚落叠置率的含义及其数量呈增长趋势，说明新石器时代山西运城盆地东部的文明具有一定的承袭性，C项正确；材料并未体现聚落间的经济交流，排除A项；等级分化通常体现在聚落规模差异与社会阶层相关的遗迹或文物等方面，材料未体现相关信息，排除B项；材料仅涉及聚落的发展情况，未涉及聚落的建设等，不能说明社会组织能力的发展状况，排除D项。 历史时期 仰韶文化早期 仰韶文化中期 仰韶文化晚期 庙底沟二期文化 聚落数目 24 66 81 117 叠置聚落 8 27 45 51 叠置率 33.3% 40.9% 55.6% 43.6% 聚落总面积 (万平方米) 102 1 249 609 546 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 4．(2025·河北张家口三模)商代甲骨文中指代农作物的文字，被释为黍字者最为常见(如图)。有学者推测，黍在商代是酿酒的主要原料，商人好饮，故重黍而轻粟。孔子指出“黍可为酒，故从禾入水也”。这可以解释，商代 A．小农经济得到发展 B．农产品商品化明显 C．粮食产量有所提高 D．人们饮食习惯改变 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 根据材料中甲骨文“黍”字频繁的出现可知，黍已成为商代主要农作物之一，根据材料“在商代是酿酒的主要原料，商人好饮”可知，黍的产量可以支撑酿酒，反映了商代粮食产量有所提高，C项正确；小农经济兴起于春秋战国时期，与材料时间不符，排除A项；农产品商品化是指农产品进入流通领域进行交换，材料中主要强调的是黍在商代用于酿酒以及商人对黍的重视，并没有提及农产品用于交换的相关内容，所以不能得出“农产品商品化明显”的结论，排除B项；商代饮酒风气盛行更多是基于当时的社会文化和宗教祭祀需求，而非饮食习惯的改变，且材料未提及商人饮食习惯的变化，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 5．(2025·湖南邵阳三模)下表是学者绘制的殷商王朝的神灵体系简表。据此可推知商代 A．君主权力的绝对性 B．神灵观念中注入了人文因素 C．血缘政治色彩浓厚 D．自然神灵崇拜占据核心地位 √ 上帝 帝五臣(四方、社)、帝使风 河、岳 小山、二山、十山、洹等 高祖：夔、王亥 先王(上甲以降)、先妣 旧臣：伊尹、咸戊 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 根据材料可知，题干中的商代神灵体系包含上帝、自然神(河、岳、山等)以及人文神(高祖、先王、旧臣等)，人文神如高祖夔、王亥，先王上甲以降及旧臣伊尹等，均为真实存在的历史人物或功臣，被神化后纳入祭祀体系，说明商代神灵观念不仅包含自然崇拜，还融入了对祖先和贤臣的敬仰，体现了人文因素，B项正确；中国古代君主权力的绝对性是在秦朝建立以后逐渐强化，商代尚未体现，且商代神灵体系中神灵类型多样，无法凸显君主权力的绝对性，排除A项；血缘政治以宗法制和分封制为核心，盛行于西周而非商代，排除C项；材料表明商代神灵观念中注入了人文因素，D项说法与材料主旨不符，材料也未体现自然神灵崇拜的核心地位，排除。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 6．(2025·吉林长春三模)商代中期，各部落先共同祭祀商王先祖，后祭祀各自部落的先祖；商代晚期，只能由商王率领王族成员和其他贵族祭拜商王的近世直系祖先，仪式也更加庄严。这种变化说明商代晚期 A．内外服制发展成熟 B．早期国家基本形成 C．商王权力得到加强 D．贵族政治遭到破坏 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 根据材料“商代晚期，只能由商王率领王族成员和其他贵族祭拜商王的近世直系祖先，仪式也更加庄严”可知，商王通过垄断对近世直系祖先的祭祀权，强化了自身权力，削弱了其他部落的独立性，C项正确；内外服制是商代处理中央与地方关系的制度，材料仅体现商代祭祀对象与程序的变化，未直接体现内外服制的发展，排除A项；材料反映的是商王权力的加强，而非早期国家的基本形成，排除B项；商代仍以贵族政治为基础，材料中商王主导祭祀时仍联合其他贵族，未体现贵族政治被破坏，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 7．(2025·河北秦皇岛一模)汉江中游的湖北店子河遗址(约公元前1600年至前1300年)的出土陶器以泥质灰陶和夹砂灰陶为主，器类以鬲、深腹罐、盂、盆、大口尊、豆、瓮为主，与郑州二里岗遗址一致，器形及装饰也相同。这可用于说明 A．中原文化的影响力向外扩展 B．南北各区域文化整合为一体 C．楚地与中原文明的同步发展 D．汉江流域生产分工的精细化 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 根据材料可知，湖北店子河遗址出土的陶器类型、形制及装饰与郑州二里岗遗址高度一致，而二里岗遗址属于商代早期中原文化的典型代表，这一现象表明中原地区的文化特征和器物风格已传播至汉江中游地区，A项正确；商代南北文化虽有交流，但尚未整合为一体，南北各区域文化仍存在显著差异，排除B项；材料仅体现楚地受中原文化影响，未体现两地“同步”独立发展，且楚地文明在商代尚未成熟，与中原并非同步发展，排除C项；陶器类型和风格趋同反映的是文化传播而非生产分工精细化，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 8．(2025·安徽马鞍山三模)与夏商两代君主着力强化自身的军事实力以威慑诸侯的军事政策不同，西周军事制度的核心是通过政治或宗法手段控制、限制地方诸侯的军事实力。这一变化 A．强化了中央集权体制 B．深受儒家思想影响 C．巩固了周王共主地位 D．导致礼崩乐坏出现 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 根据材料可知，西周通过政治或宗法手段，如分封制和宗法制等，对诸侯军事实力进行控制和限制，这有助于加强周王对诸侯的管理，巩固周王天下共主的地位，C项正确；中央集权体制是在秦朝建立后逐渐形成的，西周时期实行分封制，地方诸侯有较大的自主权，还未形成中央集权体制，排除A项；儒家思想产生于春秋后期，西周时期儒家思想尚未出现，所以这一变化并非深受儒家思想影响，排除B项；礼崩乐坏是在春秋战国时期，西周时期礼崩乐坏尚未出现，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 √ 9．(2025·湖南长沙一模)文献中所见的夏朝邦国多以“氏”为称，如有扈氏、彤城氏、褒氏等，比较完整地保存了氏族组织结构。到了西周，邦国基本以“国”为称，如齐国、鲁国等。这一变化表明 A．血缘关系的逐渐淡化 B．姓氏制度的变革 C．国家从松散走向严密 D．早期国家的形成 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 根据材料并结合所学知识可知，夏朝邦国以“氏”为称，表明此时国家体制较为松散，带有较强的氏族部落特点，而西周实行分封制，封邦建国，邦国以“国”为称，强化了对地方的控制，表明国家从松散走向严密，C项正确；西周时期，实行宗法制使血缘关系逐渐强化，“逐渐淡化”说法错误，排除A项；材料中对地方的称呼变化体现的是国家控制力的变化，与姓氏制度的变革无关，排除B项；夏朝是我国最早的奴隶制国家，材料中发生变化的时期是西周，当时早期国家早已形成，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 10．(2026·河南模拟)西周贵族裘卫所作的青铜器，铭文记载有裘卫与他人土地交易的史实。裘卫的两次交易，都得到大臣们的允可；有时采取析券的形式；有时采取立誓的形式。土地转让契券双方分别保存，并将副本交官府收藏，以备查考。这说明 A．政府保护土地私有制 B．西周井田制出现异变 C．铁犁牛耕技术的推广 D．周天子政治权威下降 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 西周井田制下土地名义上为国有，裘卫与他人的土地交易获大臣允可且有契券备案，说明井田制出现土地私有流转的异变，故B项正确；西周实行奴隶主土地国有制，政府未确立对土地私有制的普遍保护，排除A项；铁犁牛耕出现于春秋时期，西周尚无此条件，排除C项；材料未反映周天子政治权威下降，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 11．(2025·湖南邵阳三模)西周时期，“宗”原先握有的那些权渐渐于无形中转移给了“君”，成为“君有合族之道”。君权既并吞了宗权，于是形成君不见宗的“有君无宗状态”。这一变化 A．反映了西周时期王权与族权严重对立 B．推动了君主专制在西周时期初步形成 C．有利于周王天下共主政治地位的巩固 D．导致了宗法制在西周时期被彻底破坏 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 根据材料可知，题干中“君权既并吞了宗权”表明周王集中了原本分散于宗族的权力，强化了对诸侯和宗族的控制。“君有合族之道”说明周王通过整合宗族权力，进一步巩固了作为天下共主的权威。西周的政治设计以周王为天下共主，君权集中有助于这一地位的巩固，C项正确；题干强调的是君权“并吞”宗权，即权力的转移和集中，而非“对立”，且西周时期，王权与族权的关系更多是协作与整合，而非对立，排除A项；西周时期尚未形成“君主专制”，权力分散于诸侯和宗族，周王的权力有限，排除B项；题干仅提到“有君无宗状态”，但宗法制在西周并未被破坏，而是与分封制共同构成统治基础，“彻底破坏”与史实不符，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 12．(2025·重庆三模)据《周礼·秋官》中记载，西周司法实践中有“三宥”规定。针对有罪行的人，“壹宥曰不识，再宥曰过失，三宥曰遗忘”属于这三种情况的应宽大处理。这一规定反映了西周时期 A．法律制度体系的完备 B．明德慎罚的治国理念 C．维护贵族阶层的特权 D．注重司法程序的公正 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 “三宥”规定对“不识”(不了解法律)、“过失”“遗忘”三种情况宽大处理，体现了西周在司法实践中注重区分犯罪情节和主观状态，秉持明德慎罚理念，B项正确；仅“三宥”规定不能体现西周法律制度体系完备，完备的法律制度体系应包含多方面法律规范及配套制度，排除A项；材料未提及“三宥”规定与维护贵族阶层特权的关联，排除C项；“三宥”规定主要是关于对特定犯罪情形的处理原则，与司法程序是否公正无关，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 13．(12分)(2025·江西九江二模)阅读材料，完成下列要求。 材料　中华文明探源工程最重要的成果是通过一系列重大考古发现和多学科综合研究，实证了中华文明具有五千多年历史这一事实。工程把对反映各地区文明化进程重要遗址的考古调查与发掘作为工程最关键的环节，组织精兵强将，在黄河上中下游、长江上中下游和辽河流域的近50处遗址有计划地、持续地开展区域调查和考古发掘，取得了一系列重大发现，揭示出距今5 500年至距今4 000年间，中华大地不同区域文明的演进，并最终汇聚为多元一体的中华文明的历史进程和发展道路。 ——摘编自王巍《何以中国——中华文明探源工程的主要成果与启示》 中华文明探源工程可以通过考古发现来证明中国五千年文明史的真实性和连续性，请根据材料并结合所学知识分别举例并加以说明。(12分) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 答案：(示例)真实性：良渚古城发现了规模宏大的城址、水利系统和祭坛，表明当时已具备高度发达的社会组织能力；大量精美的玉琮、玉璧等礼器，反映了早期礼仪制度和宗教信仰；墓葬中随葬品的差异，显示了明显的社会分层。陶寺城址面积巨大，具有宫殿区、居住区和墓葬区，表明早期国家雏形出现；发现了可能与天文历法相关的观测设施，体现了一定的科技水平；出土的彩绘陶器、铜器等，反映了早期礼仪制度。(6分) 连续性：从良渚文化的玉器到商周时期的青铜器，其礼制文化和艺术风格一脉相承；早期文字符号到甲骨文的演变，体现了文字的连续性；从良渚、陶寺等遗址的社会分层，到商周时期的宗法制度，体现了社会组织形式的逐步完善；河姆渡文化的稻作农业和仰韶文化的粟作农业为中华文明的延续提供了经济基础。(6分) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 首先，结合所学知识，以良渚文化遗址的文化特征为例，良渚古城发现了规模宏大的城址、水利系统和祭坛，表明当时已具备高度发达的社会组织能力；大量精美的玉琮、玉璧等礼器，反映了早期礼仪制度和宗教信仰；墓葬中随葬品的差异，显示了明显的社会分层。以陶寺遗址的文化特征为例，陶寺城址面积巨大，具有宫殿区、居住区和墓葬区，表明早期国家雏形出现；发现了可能与天文历法相关的观测设施，体现了一定的科技水平；出土的彩绘陶器、铜器等，反映了早期礼仪制度。上述史实说明中华文明探源工程可以通过考古发现来证明中国五千年文明史的真实性。其次，根据材料“在黄河上中下游、长 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 江上中下游……多元一体的中华文明的历史进程和发展道路”可知，可以用黄河、长江流域文化中的社会形态、制度及生产发展史实，来验证中华文明的连续性，如从良渚文化的玉器到商周时期的青铜器，其礼制文化和艺术风格一脉相承；早期文字符号到甲骨文的演变，体现了文字的连续性；从良渚、陶寺等遗址的社会分层，到商周时期的宗法制度，体现了社会组织形式的逐步完善；河姆渡文化的稻作农业和仰韶文化的粟作农业为中华文明的延续提供了经济基础。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 14．(12分)(2025·山东东营三模)阅读材料，完成下列要求。 材料一　周人认为，天的最主要权威在于天命予夺，而天命予夺的标准是统治者是否有“德”。有“德”，天命就可永保政权存续；无“德”，则天命不保。在周公看来，保民即为有德，保民也即敬天，“往敷求于殷先哲王用保乂民，汝丕远唯商老成人宅心知训。别求闻由古先哲王用康保民”。商纣王由于不勤于政事，对老百姓残暴，沉湎于酒色，没有什么德政可以让天知道，因此，天就不再保佑他，殷人就失去了政权。总之，“德”与“天”信仰的结合是西周宗教的突出特征。新的天命思想的出现，一方面固然是因为周人在更大范围取得了天下的统治权；另一方面也是周人要确立自己政权的合法依据使然。 ——摘编自李默海《国家治理视角下的西周政治制度》 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 材料二　殷商灭亡后，周人总结其覆亡教训进一步完善天命思想的内涵。周人不仅以“天”来替代商代人崇拜的“帝”或“上帝”的概念，更重要的是西周天命观发展了新的内容，其突出特色就是“天命”被赋予了道德内涵，即“以德配天”。西周天命思想认为，西周之所以能够夺取政权乃是因为自身的“德”，上天是否庇佑的依据是“有德”而非血缘，周人认识到只有提高统治者的私德修养，实行德政才是顺应“天命”。 ——摘编自王瑞英《从神灵崇拜到“以德配天”：西周天命观的嬗变及其影响》 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 (1)根据材料一，概括周人的宗教意识观念并分析其目的。(6分) 答案：观念：君权神授；以德配天；敬天保民。(2分) 目的：维护西周对广大地域的统治；确立政权的合法性。(4分) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 观念：根据材料一“周人认为，天的最主要权威在于天命予夺，而天命予夺的标准是统治者是否有‘德’”可知，君权神授；根据材料一“有‘德’，天命就可永保政权存续；无‘德’，则天命不保”可知，以德配天；根据材料一“在周公看来，保民即为有德，保民也即敬天”可知，敬天保民。目的：根据材料一“新的天命思想的出现，一方面固然是因为周人在更大范围取得了天下的统治权”可知，维护西周对广大地域的统治；根据材料一“另一方面也是周人要确立自己政权的合法依据使然”可知，确立政权的合法性。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 (2)根据材料二并结合所学知识，概括西周天命思想的变化并分析其影响。(6分) 答案：变化：用“天”取代了“帝”；赋予“天命”道德内涵。(2分) 影响：论证了西周政权的合法性；有利于维护西周统治；规范统治者执政；影响中国传统文化的发展。(4分) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 变化：根据材料二“周人不仅以‘天’来替代商代人崇拜的‘帝’或‘上帝’的概念”得出，用“天”取代了“帝”；根据材料二“其突出特色就是‘天命’被赋予了道德内涵”得出，赋予“天命”道德内涵。影响：根据材料二“西周之所以能够夺取政权乃是因为自身的‘德’”得出，论证了西周政权的合法性，有利于维护西周统治；根据材料二“周人认识到只有提高统治者的私德修养，实行德政才是顺应‘天命’”得出，规范统治者执政；还可从对后世文化的影响角度分析，如影响中国传统文化的发展等。 返回 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 谢 谢 观 看 中华文明的起源与早期国家 $