第3单元 三国两晋南北朝时期：统一多民族国家的曲折发 单元质量评估(三)(word练习)-【金版新学案】2027年高考历史高三总复习大一轮复习讲义（提升版）

**基本信息** 聚焦三国两晋南北朝“统一多民族国家曲折发展”主题，通过情境化史料题构建政治、经济、文化、民族交融的知识网络，渗透唯物史观与时空观念。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |政治制度与民族关系|选择题1-6、9、11|以政权合法性、选官制度、基层治理为情境，考查制度演变与民族互动|从曹魏东吴立国差异到北魏三长制，体现制度创新与民族交融的内在联系| |经济开发与社会生活|选择题5、8、10、13、14，非选择题17|结合画像砖、货币数据、县数统计，分析经济重心南移与生产方式转型|从农业技术传播到商业城市兴起，构建“北方战乱-人口南迁-江南开发”的逻辑链条| |思想文化与科技|选择题3、7、12、15、16，非选择题18-20|以玄学、书法、乐舞、科技成就为载体，考查文化多元与认同|从玄佛合流到《齐民要术》，展现文化包容与科技实用性的统一|

单元质量评估(三)　三国两晋南北朝时期：统一多民族国家的曲折发展 (时间：90分钟　满分：100分) (本栏目内容，在学生用书中以活页形式分册装订！) 一、选择题(每小题3分，共48分) 1．(2025·河北保定一模)曹魏建立后，魏帝所采年号多为期望美好之意，如太和、景初、嘉平、咸熙等。东吴所采年号则带有明显的正统性倾向，如黄龙、宝鼎、天册、天纪等。两国年号的不同主要是基于(　　) A．治国方略的差异　　 B．汉化程度的差异 C．经济基础的差异 D．立国途径的差异 答案：D 解析：曹魏通过禅让的方式代汉，东吴自立为帝需强调政权的合法性，立国途径差异导致两国年号的使用倾向不同，D项正确；年号未直接体现治国策略差异，排除A项；东吴与曹魏均属汉族政权，未涉及“汉化程度”差异问题，排除B项；年号与经济基础无直接关联，排除C项。 2．(2025·广东佛山三模)十六国时期，在北方气候严寒、不宜植桑的情况下，辽东鲜卑族建立的前燕政权慕容廆不惜绕道浮海，到江南求借桑种并大规模在本国种植；与此同时，与前燕历代君主抗衡的后赵，其境内也出现了种桑活动，桑树甚至被移至宫廷禁苑，命名为“桑梓苑”。这可以用来说明(　　) A．北魏孝文帝改革成效显著 B．前燕认同东晋政权为华夏正统 C．经贸往来推动了物种交流 D．北方民族社会文明转型的动向 答案：D 解析：根据材料可知，十六国时期北方气候不适宜种桑，但前燕政权仍从江南求借桑种并大规模种植，后赵甚至将桑林移至宫廷苑囿，这一系列行为表明少数民族政权对农业生产尤其是蚕桑业的重视，体现了北方少数民族社会文明从游牧向农耕的转型动向，故选D项。 3．(2025·四川凉山三模)魏晋时期，许多文人雅士热衷于服药行散，追求一种“飘飘欲仙”的状态，甚至将其视为一种时尚潮流。行散需要穿着宽松的衣服，且要不停走动来散发药力，这使得宽袍大袖的服饰风格大为流行。这种现象反映了(　　) A．社会动荡下文人精神的迷茫与寄托 B．经济发展推动服饰文化的创新 C．医学进步促使人们追求养生之道 D．儒家思想对社会风尚的深刻影响 答案：A 解析：根据材料并结合所学可知，魏晋时期社会动荡，政权更迭频繁，文人阶层对现实不满又无能为力，转而追求精神超脱，服药行散和追求“飘飘欲仙”的状态，正是对现实的逃避和对精神寄托的追求，即社会动荡下文人精神的迷茫与寄托，A项正确；题干未提及经济因素，且服饰变化是服药行散引起的，而非经济发展的直接结果，排除B项；服药行散是文人雅士逃避现实和追求精神寄托的手段，而非追求养生之道，且材料也没有涉及医学进步的相关信息，排除C项；魏晋时期玄学兴起，文人崇尚道家自然无为的思想，服药行散和宽袍大袖的风格恰恰是脱离儒家思想的表现，排除D项。 4．(2026·广东韶关月考)秦汉时期在矮床、榻上跪坐的民俗成为儒家尊崇的汉家礼俗，魏晋以来胡床、交凳传入后，“胡坐”(盘脚坐)“踞坐”(垂脚坐)则逐渐取代跪坐成为社会主流。这表明(　　) A．儒家礼俗渐在民间广为传播 B．民族交融影响社会礼俗发展 C．社会礼俗受到域外文化影响 D．胡俗取代汉俗成为社会主流 答案：B 解析：根据材料可知，秦汉时期的跪坐习俗在魏晋以后逐渐变为垂脚坐、盘脚坐。这一转变主要受到胡汉民族交融的影响，内迁的各族人民与当地汉人错居杂处，民族交融影响社会礼俗发展，故选B项。 5．(2025·安徽芜湖一模)如图是1972年出土于甘肃省张掖市的画像砖，所绘内容是魏晋时期该地区农业生产的图景。该“图景”的出现主要由于(　　) A．西域绿洲农业的勃兴 B．西北边陲少数民族的内迁 C．北方社会环境的稳定 D．中原先进生产方式的影响 答案：D 解析：根据材料及所学可知，1972年出土于甘肃省张掖市的画像砖描绘了魏晋时期该地区的农业生产采用了二牛抬杠的耕作技术，这体现了中原先进生产方式对河西地区的影响，D项正确；材料强调的是河西地区二牛抬杠这一先进生产技术的出现，与西域绿洲农业的勃兴、西北边陲少数民族的内迁和北方社会环境的稳定无关，排除A、B、C三项。 6．(2026·河北保定摸底)唐代《群书治要》引用了魏晋时期政治家刘毅的有关看法：“任己则有不识之蔽，听受则有彼此之偏。所知者，以爱憎夺其平；所不知者，以人事乱其度。既无乡老纪行之誉，又非朝廷考绩之课；遂使进官之人，弃近求远，背本逐末。位以求成，不由行立，品不校功，党誉虚妄。”材料能够反映出(　　) A．科举考试得到了士人推崇 B．察举制度推行遭遇障碍 C．九品中正制存在一定弊端 D．选官制度逐渐成熟发展 答案：C 解析：材料指出选官中存在爱憎偏私、党誉虚妄、不校功绩等问题，体现了九品中正制以门第、评议等选官的弊端，故C项正确；材料围绕九品中正制展开，与科举制无关，排除A项；察举制以品行、举荐为核心，材料描述与察举制特征不符，排除B项；材料侧重选官制度的弊端，而非选官制度的成熟发展，排除D项。 7．(2025·福建宁德三模)魏晋时期的玄学家强调个体对名教(儒家礼教)的超越，并且认为礼法名教、君臣上下、富贵贫贱等，均属于“天理自然”。由此可见，玄学家倾向于(　　) A．调和自然与名教的关系 B．解决现世政治上的纷争 C．批判礼法对人性的束缚 D．强化等级秩序的合理性 答案：A 解析：根据材料可知，玄学家一方面强调个体对名教的超越，另一方面又认为礼法名教等属于“天理自然”，这是在试图将道家的自然观念与儒家的名教观念相融合，把名教建立在自然的基础之上，从而调和两者的关系，A项正确；材料中未提及玄学家的这些观点对现世政治纷争的具体作用和影响，无法得出他们倾向于解决现世政治纷争的结论，排除B项；材料中“认为礼法名教、君臣上下、富贵贫贱等，均属于‘天理自然’”体现了对名教的认可，无法体现玄学家批判礼法对人性的束缚，排除C项；材料中提到个体对名教的超越，说明玄学家存有批判等级秩序的趋向，排除D项。 8．(2025·贵州遵义三模)南朝宋孝武帝颁布占山令，允许官员和百姓按标准占有一定数额的山泽。一品、二品3顷，以下每降两品减少50亩，九品及百姓1顷；不足者可依法补足；先已封占者可继续经营。这一法令(　　) A．助长了庄园经济发展 B．强化了中央集权体制 C．改变了传统经济格局 D．刺激了商品经济发展 答案：A 解析：根据材料可知，占山令允许官员和百姓按标准占有一定数额的山泽，以法律形式肯定了私人占有山林川泽的合法性，助推了以庄园经济为主要经营形式的大土地所有制发展，A项正确；材料未涉及中央与地方权力变化的相关信息，B项与材料无关，排除；结合所学可知，这一时期经济重心仍在北方，经济格局并未改变，排除C项；庄园经济高度自给自足，与市场联系少，无法刺激商品经济发展，排除D项。 9．(2025·安徽安庆二模)北魏孝文帝太和十年(486年)，下令废除宗主督护制，实行三长制。采用邻、里、党的乡官组织，其职责是掌握乡里土地，检查户口，征收租调，征发兵役和徭役，目的是抑制地方豪强荫庇大量户口。该举措使北魏(　　) A．发展了监察制度 B．优化了基层治理机构 C．确立了门阀制度 D．政治中心南移至洛阳 答案：B 解析：根据材料“废除宗主督护制，实行三长制”“采用邻、里、党的乡官组织”“抑制地方豪强荫庇大量户口”等信息并结合所学可知，北魏孝文帝用三长制替代宗主督护制，抑制地方豪强，将国家政治、经济、军事等权力向基层渗透，加强了基层管控，优化了基层治理机构，故选B项。 10．(2025·四川乐山三模)南朝萧齐政权统治23年，但仅发行货币一万余贯，需要依靠数量有限的前朝旧币维持。而西汉武帝后百余年间发行了约2 800万贯钱，就连唐朝末期的年均发行量也在10万贯左右。南朝萧齐政权的做法(　　) A．引发了通货膨胀 B．践行了无为而治 C．削弱了士族门阀 D．制约了经济发展 答案：D 解析：据材料并结合所学可知，萧齐发行的货币严重不足，还要“依靠数量有限的前朝旧币维持”，这阻碍了商品贸易流通，容易导致币制混乱，不利于经济发展，D项正确；材料中萧齐政权货币发行量少可能导致通货紧缩而不是通货膨胀，排除A项；“无为而治”要求政府遵循客观规律治理国家，不做不合时宜的事情，货币发行量少与“践行无为而治”没有直接关联，排除B项；货币数量的不足与士族门阀的势力增减没有必然联系，排除C项。 11．(2025·山东烟台二模)下表为《北史》中的相关记载。李曾的经历说明当时(　　) 李孝伯，(北魏)高平公(李)顺从父弟(指堂兄弟)也。父曾，少以郑氏《礼》《左氏春秋》教授为业。郡三辟功曹(属郡佐吏)，并不就，曰：“功曹之职，虽曰乡选高第，犹是郡吏耳，北面事人，亦何容易。”州辟主簿(属州佐吏)，到官月余，乃叹曰：“梁敬叔云：‘州郡之职，徒劳人耳’……”遂还家讲授。道武时，为赵郡太守，令行禁止。 A．选官制度发生重大变革 B．经学教育改变士人观念 C．世家大族经济文化独立 D．门阀政治影响仕途选择 答案：D 解析：李曾因功曹是郡吏、主簿的职位“徒劳人”而拒绝任职返家教书，体现出当时门阀政治下，高门大族对一般官职的轻视，即门阀政治影响仕途选择，D项正确；当时选官制度依然是九品中正制，选官制度未发生重大变革，排除A项；李曾以经学教授为业，但材料未强调其观念因经学而改变，而是突出其因门第身份而主动选择仕途层级，排除B项；材料仅涉及士族子弟的仕途选择，未提及与世家大族经济文化特征有关的信息，排除C项。 12．(2025·河南安阳二模)北魏时期是隶书向楷书过渡的重要时期，孝文帝时形成了一种风格独特的楷书，被称为“魏碑体”。上图是魏碑体的代表作品《北魏高猛墓志》节选，字体呈现自然、刚劲、雄壮的风貌，北魏统治者曾大力推动魏碑体的发展改进。这可用来说明北魏时期(　　) A．社会呈现转型特性 B．审美以粗犷为特点 C．书法成为一门艺术 D．民间墓碑文化盛行 答案：A 解析：据材料并结合所学知识可知，北魏孝文帝实行汉化政策，使少数民族豪放、雄健的审美融入汉字，书法风格呈现雄浑朴拙的时代风尚，统治者对“魏碑体”大力推动，反映出民族大交融时期“社会呈现转型特性”，A项正确；虽然魏碑体呈现自然、刚劲、雄壮的风貌，但不能据此说明北魏时期“审美以粗犷为特点”，排除B项；书法成为一门艺术是在东汉时期，与材料时间不符，排除C项；仅凭一则墓志不能推断“民间墓碑文化盛行”，且材料未体现民间墓碑文化的发展情况，排除D项。 13．(2025·山东枣庄一模)下表体现了(　　) 西汉至萧梁时期长江中游县数统计表 西汉 东汉 三国 西晋 东晋 刘宋 萧齐 萧梁 湖北 44 42 69 69 121 129 240 200 湖南 39 42 61 63 61 61 59 67 江西 18 21 56 57 57 54 58 63 合计 101 105 186 189 239 244 357 330 A．南北方经济趋于平衡 B．政局动荡引发政权变革 C．南方农耕经济的发展 D．国家统治区域不断扩大 答案：C 解析：根据材料“西汉至萧梁时期长江中游县数统计表”并结合所学可知，从西汉到萧梁时期，长江中游地区的县数总体呈现增长趋势，尤其是湖北地区增长显著，这表明南方地区得到进一步开发，农耕经济不断发展，故选C项。 14．(2025·湖南邵阳一模)北朝贾思勰在《齐民要术》中，呼吁农民种榆植柳，极言“卖材之利”。他还特别提醒农民，都城人口众多，薪柴需求极大，所以种树卖柴“地须近市”。这表明当时(　　) A．商人的利益得到保护 B．都城能源问题突出 C．农民的副业受到关注 D．北朝生态环境恶化 答案：C 解析：根据材料可知，贾思勰提倡农民通过种榆、柳等经济林木获取经济利益，并特别指出“地须近市”以迎合都城对薪柴的需求，这表明他关注农民的副业经营，C项正确；贾思勰旨在通过多元化经营提升农民收入，未提及对商人地位或权益的直接保护，排除A项；贾思勰的论述重点在于指导农民如何利用副业增收，没有体现都市能源短缺的问题，排除B项；材料未涉及生态环境恶化的情况，排除D项。 15．(2025·重庆三模)曹魏明帝曾下诏，“以言语及犯宗庙园陵，谓之大逆无道，要斩，家属从坐，不及祖父母、孙。……正杀继母，与亲母同”；南朝律也规定：“子杀、伤、殴父母，枭首；骂、詈，弃市；妇谋杀夫之父母，亦弃市。”这反映了(　　) A．中华法系形成 B．人治高于法治 C．儒法逐步合流 D．伦理道德沦丧 答案：C 解析：根据材料并结合所学知识可知，曹魏和南朝的法律条文均维护宗法伦理，体现了儒家“孝道”“尊卑有序”的伦理观念与法家重刑主义的结合，这一现象是汉代以来“引礼入法”的延续，反映了儒家思想与法家制度的融合，C项正确；中华法系形成以《唐律疏议》为标志，与材料时间不符，排除A项；材料强调法律对宗法伦理的维护，与“人治”无关，排除B项；法律严惩违背伦理的行为，恰恰说明伦理被强化而非“沦丧”，排除D项。 16．(2025·四川绵阳三模)南朝时，江南乐舞不再是带有异域特征的“吴声歌曲”，而正式成为朝廷认可的乐府“清商曲”。对此琅琊王氏王僧虔斥责其“节数虽会，虑乖(偏离)雅体”，认为“士有等差，无故不可去礼。乐有攸序，长幼不可共闻”。这折射出当时(　　) A．南北经济的易位 B．纲常伦理的衰落 C．民族交融的发展 D．士庶文化的冲突 答案：D 解析：根据材料“江南乐舞……乐府‘清商曲’”“士有等差，无故不可去礼。乐有攸序，长幼不可共闻”可知，朝廷认可“清商曲”，而士族则认为士庶之间存在鲜明的等级差异，不可逾越礼制，这反映了士庶文化的冲突，D项正确；材料没有涉及南北经济地位变动的有关信息，排除A项；材料强调的是士庶间的文化冲突，不涉及伦理纲常，排除B项；材料强调的是士家大族认为朝廷认可江南乐舞破坏了礼制，与民族交融无关，排除C项。 二、非选择题(共4小题，共52分) 17．(14分)(2025·河南商丘二模)阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一　东晋南朝时期，南方河网密布，水运成为主要交通方式。以建康为中心，形成水路交通网络，连接寻阳、江夏、巴陵等重要节点，促进物资流动与商业繁荣。如寻阳作为粮食转运与商业城市，汇聚大量商船。 ——摘编自胡阿祥等《魏晋南北朝史十五讲》 材料二　魏晋之际，北方人口大规模南迁，为江南带来先进生产技术与充足劳动力。孙吴推行屯田制，东晋南朝兴修水利，太湖、鄱阳、洞庭流域及浙东会稽成为产粮区，家庭纺织业、制瓷、冶铸等手工业发展迅速，建康等地商业活跃。 ——摘编自何兹全《中国古代社会》 (1)依据材料一、二，概括魏晋时期江南经济开发在交通与产业方面的表现。(6分) (2)结合材料与所学知识，阐释魏晋江南经济开发的原因，并分析其对中国古代经济格局的深远影响。(8分) 答案：(1)表现：交通方面，形成以建康为中心的水路交通网络，内河航运发达，连接多个重要城市，沿海航运也有所发展。产业方面，农业上，出现多个产粮区；手工业领域，家庭纺织业等多种行业进步显著；商业繁荣，形成多个商业都市。(6分) (2)原因：北方战乱，人口南迁带来技术和劳动力；南方相对稳定，具备开发条件；政府重视，推行屯田、兴修水利等政策。(6分) 影响：促进了江南地区的开发和民族交融，为唐宋经济繁荣奠定基础。(2分) 解析：第(1)问，从材料一提取“以建康为中心……商业繁荣”等信息概括交通方面的表现；从材料二“东晋南朝……建康等地商业活跃”归纳产业方面的表现。第(2)问，结合材料中人口迁移、社会环境等内容分析原因；从区域开发等角度，结合所学阐述其对经济格局的影响。 18．(12分)(2025·山西运城二模)阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一　西晋末年，陈郡谢氏家族南渡。谢鲲墓志于1964年出土于南京，其文如下： “晋故豫章内史，陈[国]阳夏，谢鲲幼舆，以泰宁元年(323年)十一月廿[八]亡，假葬(暂时浅埋)建康县石子罡，在阳大家墓东北[四]丈。妻中山刘氏，息尚仁祖，女真石。弟褒幼儒，弟广幼临，旧墓在荥阳(谢氏家族墓原在河南荥阳)。” 材料二　稽之往史，我民族若不能立足于中原、偏安江表，称曰南渡。南渡之人，未有能北返者。晋人南渡，其例一也；宋人南渡，其例二也；明人南渡，其例三也。风景不殊，晋人之深悲；还我河山，宋人之虚愿。吾人为第四次之南渡，乃能于不十年间，收恢复之全功，庾信不哀江南，杜甫喜收蓟北，此其可纪念者四也。 ——摘自西南联大纪念碑碑文 根据材料并结合所学知识，概括谢氏家族“南渡”的历史背景，并指出谢鲲墓志的史料价值。(12分) 答案：背景：西晋末年，北方发生“八王之乱”，国势衰微，社会动荡；“永嘉之乱”后北方战乱不休，北方世家大族及其附属百姓为躲避战乱，纷纷南迁。(6分) 价值：《谢鲲墓志》属于实物史料，对研究两晋时期南渡名士收复中原的心境、两晋之际北方人口南迁的状况、东晋墓志的书体等有重要的历史价值。(6分) 解析：背景：根据材料一“西晋末年，陈郡谢氏家族南渡”并结合所学内容可知，西晋末年政局动荡，北方发生“八王之乱”，国势衰微，社会动荡；根据材料二“稽之往史，我民族若不能立足于中原、偏安江表，称曰南渡”并结合所学可知，“永嘉之乱”后北方动荡不已，北方世家大族及其附属百姓为躲避战乱，纷纷南迁。价值：结合所学内容可知，谢鲲的墓志属于实物史料；根据材料二“风景不殊，晋人之深悲；还我河山，宋人之虚愿”可知，该墓志对于研究两晋时期南渡名士收复中原的心境、两晋之际北方人口南迁的状况、东晋墓志的书体等有着重要价值。 19．(14分)(2025·河南濮阳一模)阅读材料，完成下列要求。 材料一　魏晋时期，玄学兴起，以何晏、王弼为代表的玄学家，援道入儒，以“无”为本，探讨宇宙本体与人生意义，形成“贵无”思想体系。同时，佛教东传，慧远大师在庐山结社讲学，倡导“沙门不敬王者论”，强调佛教的独立性，其思想与本土文化碰撞交融。 ——摘编自汤用彤《魏晋玄学论稿》 材料二　祖冲之在刘徽割圆术基础上，运用算筹将圆周率精确到小数点后第七位，其《大明历》首次引入“岁差”概念，使历法更精准。贾思勰的《齐民要术》，总结北方农业生产经验，涵盖农、林、牧、副、渔多领域，还吸收少数民族畜牧技术，提出多种经营理念。 ——摘编自白寿彝主编《中国通史》 (1)依据材料一、二，概括魏晋时期在思想与科技领域的主要成就。(6分) (2)结合材料与所学知识，阐释魏晋时期思想、文化与科技繁荣的原因，并分析其对中国古代科技文化发展的深远影响。(8分) 答案：(1)成就：思想领域玄学兴起，形成“贵无”思想体系；佛教东传，与本土文化碰撞交融。科技领域祖冲之精确圆周率，改进历法；贾思勰总结农业生产经验，提出多种经营理念。(6分) (2)原因：社会动荡促使人们进行反思，为思想创新提供契机；民族交融促进文化交流，丰富了知识储备；前代科技文化积累奠定繁荣基础；学者个人的钻研精神。(4分) 影响：推动了思想文化的多元化发展，为宋明理学形成奠基；促进科技进步，影响后世科技发展方向；丰富了中国古代文化的内涵，增强了文化包容性。(4分) 解析：第(1)问，从材料一提取“玄学兴起”“形成‘贵无’思想体系”“佛教东传”“与本土文化碰撞交融”等信息概括思想成就；据材料二梳理祖冲之和贾思勰的成果归纳其科技成就。第(2)问，根据材料并结合所学魏晋时期社会状况、民族关系等知识分析其繁荣原因；从思想多元化、科技进步、文化内涵层面，结合所学阐述其对古代科技文化发展的影响。 20．(12分)(2025·福建厦门二模)中国古代都城建设讲究规划布局，东晋南朝建康城的营建基本模仿了魏晋洛阳城的都城形制，而北魏洛阳城的重建又学习、借鉴了建康城。阅读材料，回答问题。 材料　模仿与被模仿 历史示意图可以使人直观地了解空间因素和其中的社会因素的变化，从而认识和理解历史。观察三幅图，对“模仿与被模仿”作出阐释。(12分) 答案：东晋南朝建康城与魏晋洛阳城的整体布局形制基本一致，其主要城门、宫门和宫殿名称与布置大都模仿魏晋洛阳城。这源于当时北方战乱，北人南迁的社会背景以及东晋、南朝偏安江南，都城建设承继洛阳，以示正统的需求。北魏孝文帝迁都洛阳，在都城建设上继承洛阳城旧制，又学习建康城，体现对中原文化的重视和对皇权至上理念的继承。建康城与洛阳城的模仿与被模仿，反映了南北文化、汉族与少数民族文化的交融。(12分) 解析：观察三幅图并结合所学知识，分析空间因素和图中展示的社会因素。根据材料中“曹魏、西晋洛阳城复原示意图”和“东晋建康城及宫城位置图”可知，东晋南朝建康城与魏晋洛阳城的整体布局形制基本一致，其主要城门、宫门和宫殿名称与布置大都模仿魏晋洛阳城；结合所学知识可知，这源于当时北方战乱，北人南迁的社会背景以及东晋、南朝偏安江南，都城建设承继洛阳，以示正统的需求。根据材料“曹魏、西晋洛阳城复原示意图”“东晋建康城及宫城位置图”和“北魏洛阳城复原示意图”可知，北魏孝文帝迁都洛阳，在都城建设上继承洛阳城旧制，又学习建康城，体现对中原文化的重视和对皇权至上理念的继承。结合所学知识可知，建康城与洛阳城的模仿与被模仿，反映了南北文化、汉族与少数民族文化的交融。 学生用书第57页 学科网（北京）股份有限公司 $