第2单元 第6讲 三国至隋唐的文化(课件PPT)-【金版新学案】2027年高考历史高三总复习大一轮复习讲义（基础版）

该高中历史高考复习课件聚焦“三国至隋唐的文化”专题，依据课程标准和高考评价体系，梳理儒学发展、文学艺术、科技成就、中外交流四大核心考点，通过三年考频分析明确儒学复兴、唐诗、雕版印刷等高频考点权重，归纳地图类选择、材料论述等常考题型，构建系统备考框架。 课件亮点在于“真题精讲+素养渗透+技巧指导”，如结合2025年山东卷魏晋学术分布示意图，运用时空观念和史料实证素养，解析“传统儒学受到冲击”的考点突破方法，总结地图类选择题“定位—识图例—析分布”三步解题技巧。通过“挖教材”“设情境”模块培养历史解释能力，助力学生高效得分，为教师提供针对性复习资源。

高三一轮复习讲义　基础版 第6讲　三国至隋唐的文化 第二单元　魏晋至隋唐时期：民族交融 与统一多民族封建国家的发展 课程标准 认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就 考情分析 三年考频 核心考向 三国至隋唐时期儒学的发展；三国至隋唐时期文学的发展；三国至隋唐时期科技的发展；三国至隋唐时期艺术的发展；唐朝的对外文化交流 内容索引 课时测评 必备知识　依“标”落实 教考衔接　依“标”测评 能力素养　依“标”提升 必备知识　依“标”落实 返回 走进教材 知识点一　三国至隋唐时期的思想 1．儒学、道教和佛教的发展 时期 态势 儒学 道教 佛教 两汉 三教 形成 汉武帝时期，儒学______ ______确立 东汉末兴起 两汉之际传入 魏晋 南北朝 三教 发展 儒学开始吸收______和______的精神，有了新的发展 在民间广为传播，主张“______”和“尊道” 佛教盛行，吸收儒、道的思想，渐趋_______ 隋唐 三教 合一 ①隋朝时期，儒学家提出儒、佛、道“_____________” ②唐中期____________兴起 唐朝统治者奉行__________政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇 武则天时，佛教在社会上有很大发展，_______对后世影响最大 正统　 佛教　 道教　 贵儒　 本土化　 三教合归儒　 儒学复兴运动　 三教并行　 禅宗 地位　 2．反佛斗争 原因 ①佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财 ②很多劳动力不事生产，严重影响到政府____________ 表现 ①南朝______提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击 ②北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛 影响 佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制 财政收入　 范缜 3．儒学复兴运动 正统地位　 天命论 知识点二　文学艺术与科技 1．文学艺术 项目 三国两晋南北朝 隋唐 文学 以曹操父子为代表的_________、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等 李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就，他们分别被誉为“诗仙”和“______” 书法 ①隶书、草书、行书和______等书体均已完备 ②东晋________世称“书圣” ①融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格 ②________的颜体和柳公权的柳体最为有名 绘画 东晋开始出现知名的专职画家，________提出“以形写神”，其代表作有《女史箴图》和《洛神赋图》 ①题材广泛，风格多样 ②宗教画生活气息浓厚，________注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题 ③________被尊为“画圣” 石窟 艺术 山西大同__________、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库 建安文学　 诗圣　 楷书　 王羲之　 颜真卿　 顾恺之 人物画　 吴道子　 云冈石窟 2．科技 (1)魏晋南北朝 (2)隋唐 建筑 隋朝工匠李春设计建造的________，是世界上现存最古老的石拱桥 印刷术 唐朝已经有了__________的佛经、日历和书籍 火药 ①唐中期的书籍记载了______的配方 ②唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器 天文 唐朝天文学家僧一行，测算出了____________长度 医学 ①医学家孙思邈完成医学名著《________》 ②唐高宗时编修的《________》是世界上最早由国家颁行的药典 赵州桥　 雕版印刷　 火药　 地球子午线　 千金方　 唐本草 名家论史 　　在世界文化发展的很长一段时间里，中华传统文化不仅明显高于周边的文化，同时也高于其他文化圈，特别是在唐代，在整个欧亚大陆上，中国是世界文化总体格局中的中心，正如著名科学史专家贝尔纳指出的，中国在“许多世纪以来，一直是人类文明和科学的巨大中心之一”。 ——张西平《深刻认识中华传统文化的产生、发展及价值》　　 知识点三　中外文化交流 1．佛学交流 项目 方式 影响 佛教 传入 ①从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文 ②东晋的______到天竺，收集了大批梵文经典 ③唐朝的______到天竺取经，是公认的佛学大师 伴随佛教所传来的异域文化对中国产生深远影响 佛教 东传 ①唐朝高僧______六次东渡到日本传授佛法 ②日本、新罗等国常常派________来长安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧 对日本等周边国家的文化发展有着重要贡献 法显 玄奘　 鉴真　 学问僧 2．其他文化交流 (1)唐都城______成为当时的国际大都会。 (2)新罗、日本向唐朝派遣许多使节和_________，有的留学生还在唐朝考中进士。 (3)唐朝后期，不少_________在广州、泉州定居。 长安 留学生 西亚商人 启思助学 1－1.挖教材——魏晋玄学 阅读教材《中外历史纲要(上)》第8课第一目历史纵横“魏晋玄学”。 思考：魏晋玄学在当时社会有何显著特点？ 提示：融合儒道思想，以清谈为主要形式，盛行于士族阶层，体现当时文人对现实的超脱态度。 1－2.找关联——儒学、道教、佛教的关系 思考：三教相互吸收融合的趋势对古代中国思想文化发展有何重要影响？ 提示：推动了三教之间的交融；丰富了治国理政的思想和理念；推动了传统文化的多元化；为北宋理学的产生提供了有利条件，对后世儒学的发展产生了深远影响。 1－3.设情境——反佛斗争与儒学复兴运动 《资治通鉴》中记载唐宪宗亲自派人迎接佛骨，历时一个多月。据统计，中唐时期，唐代的寺院多达四万所，僧尼有二十六万五千余人，寺院大量占有土地，且享有免除徭役和租税的特权。 ——摘编自曾绍发《浅议韩愈反佛的原因》 思考：根据材料并结合所学知识，指出韩愈反对佛教的理由。 提示：寺院的发展影响政府收入；统治者崇佛耗费国力；佛教兴起冲击儒学正统地位。 2－1.挖教材——唐诗 阅读教材《中外历史纲要(上)》第8课第二目史料阅读“《元稹集》卷51《白氏长庆集序》”。 思考：指出史料反映的历史信息并说明唐诗的史料价值。 提示：历史信息：唐诗的发展成就巨大；市民生活与唐诗有关；唐诗对当时社会产生巨大影响。 史料价值：唐诗是研究唐朝历史的一手史料，可以反映唐朝社会兴衰、重大历史事件及民众生活等，如杜甫的诗被称为“诗史”。 2－2.挖教材——敦煌莫高窟壁画《胡旋舞》 观察教材《中外历史纲要(上)》第8课第二目教材插图“敦煌莫高窟壁画《胡旋舞》”。 思考：敦煌莫高窟壁画《胡旋舞》反映了唐代怎样的社会风貌？其艺术表现有何历史价值？ 提示：社会风貌：唐代社会开放包容。 历史价值：艺术上展现胡舞特点，为研究唐代乐舞、民族文化交流提供实物佐证，体现多元文化对艺术的滋养。 2－3.设情境——《禹贡地域图》 裴秀的《禹贡地域图》提出了制图应该遵循的六条原则：比例尺、方位、路程距离、地势起伏、倾斜角度、道路与河流的曲直。唐宋时期的诸多地理学家运用上述理论研制出了地图。 ——摘编自王庸《中国地理学史》 思考：根据材料并结合所学知识，概括裴秀的历史贡献。 提示：绘制《禹贡地域图》，保存了中国地理的历史资料；提出制图的六条原则，推动制图学的发展，深刻影响了后世制图实践。 2－4.挖教材——雕版印刷《金刚经》卷子 观察教材《中外历史纲要(上)》第8课第三目教材插图“雕版印刷《金刚经》卷子”。 思考：雕版印刷《金刚经》卷子的发现有何重要意义？它反映了唐代哪些方面的发展状况？ 提示：意义：印证了唐代雕版印刷术的成熟，是现存最早的标有确切日期的雕版印刷品。 状况：唐代佛教、印刷技术及文化传播方式方面的发展状况。 3－1.挖教材——唐朝对外主要交通路线示意图 观察教材《中外历史纲要(上)》第8课第四目教材地图“唐朝对外主要交通路线示意图”。 思考：根据材料并结合所学知识，指出地图所反映的历史现象并分析其产生的原因。 提示：历史现象：唐朝的主要交通路线反映了农耕文明时期各地友好往来的历史事实。 原因：唐朝时政治开明，经济发达，文化繁荣，国力强盛。 3－2.找关联——隋唐时期中华文化圈的形成 思考：图中所示的路线反映了唐朝怎样 的对外交往特点？这些交往对唐朝社会 发展有何积极意义？ 提示：特点：交往范围广，涉及亚非多 国，且海陆交通兼具。 意义：促进文化交流和经济发展，使唐朝文化兼收并蓄，社会充满活力。 返回 能力素养　依“标”提升 返回 主题一　多元交融——魏晋至隋唐时期的思想 视角1　 信息获取——魏晋至隋唐时期的儒学发展 材料　南北朝时期，儒学有南学与北学之分。“南北所治，章句好尚，互有不同”。南方儒士大多濡染玄风，注重探寻玄学义理；北学严守汉儒传统，注重名物训诂。 南、北儒士研习经书，偏重不同的注本(对儒家经典的注释本)。以《左传》为例，南朝流行“杜预注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔灵恩常引用“服虔注本”来诘难“杜预注本”，引领论辩之风。北魏有名儒“兼读杜、服，隐括(修订)两家，异同悉举”。这一时期，南北政权常互派使节，他们也往往借机相互考校儒学。 隋灭陈后，将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生，“使相与讲论得失于东都(洛阳)之下”，胜出者多为南方儒士。其后他们大多在北方活动和授徒。唐初，“四方儒士，多抱负典籍，云会京师”。唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本。 探究：(1)指出南北朝时期南学与北学分立的时代背景。 (2)概述南北朝至隋唐时期儒学走向统一的过程及意义。 思维路径 提取 信息 ①分立背景：从政治层面的国家分裂和政权对峙，文化层面的南北方儒学发展的差异两方面分析 ②统一过程：南北朝南北互参考校→隋朝南学北传→唐官方定本 ③统一意义：从对儒学地位和国家统一的角度分析其意义 迁移 知识 魏晋南北朝儒学受玄学、佛道冲击，隋唐大一统推动思想统一，服务于中央集权 (1)指出南北朝时期南学与北学分立的时代背景。 提示：背景：国家分裂，南北朝政权对峙，南北文化交流受阻；儒学吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。 (2)概述南北朝至隋唐时期儒学走向统一的过程及意义。 提示：过程：南北朝时南学与北学各偏重不同经书的注本，有名儒兼采异同，南北儒学互相交流、考校；隋朝完成统一后，将大量士人迁至北方，南学得到广泛传播；唐朝时期，孔颖达兼采南北，撰写《五经正义》并成为官方定本，南北儒学统一。 意义：扩大了儒学的影响力，进一步巩固了其主流地位；为唐中期儒学复兴运动奠基；有利于巩固国家统一。 魏晋至隋唐时期儒、佛、道融合的特点和影响 拓展深化 特 点 儒学地位 儒家思想长期在中国封建社会占据主导地位 儒佛关系 佛教的发展经历了从魏晋南北朝时期对儒家思想的屈从到隋唐时期取得坚实的理论基础，形成独立的宗派体系 道佛关系 从魏晋南北朝时的道佛互用转为隋唐时期道佛相争，并最终形成三家交融现象，孕育出中国封建社会最完备的官方正统哲学——理学 影 响 经济 强化了农业社会所必需的身心内外和谐的价值取向——即人与人以及人与自然的和谐 思想 强化了儒家思想在中国封建社会中的统治地位，出现了政治、哲学、宗教和伦理等交融的局面 政治 为统治者提供了多重治理国家的范本，一定时期内有利于维系政治的稳定和国家的统一 视角2　 问题阐释——儒学复兴运动 材料　周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？ ——[唐]韩愈《原道》 探究：根据材料及所学知识，说明唐朝韩愈对佛教传播的态度。其反映的实质是什么？ 提示：态度：对佛道的盛行深感忧虑，极力提倡将儒家思想中仁义道德之说列为国家的正统学说，以抵制异端邪说的盛行。 实质：说明当时社会上儒、佛、道三教并行，佛、道对儒学正统地位形成冲击。 唐代儒学复兴的影响 拓展深化 (1)韩愈对佛教进行了批判，他提出以“仁、义”为儒学之“道”的内容，以尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟为儒家的传授谱系，并且以继道统自任，开儒学讲“道统”之先河，这些都启发后来的儒者产生一种复兴儒学的意识。 (2)柳宗元以“阴阳元气”为“天道”、以“仁、义”为“人道”，并由此构筑了一个以“道”为核心范畴的合天地自然、社会伦理一体化的理论体系，实开宋明理学之端绪。 (3)韩愈、柳宗元等人企图建立一个能融汇“百家之学”的学说来取代佛、道的愿望，为宋代理学的发展奠定了基础。 主题二　开放兼容——魏晋至隋唐的文化与中外交流 视角1　 问题阐释——魏晋时期的文化 材料　凡画，人最难，次山水，次狗马；台榭，一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也。……若长短、刚软、深浅、广狭与点睛之节，上下、大小、醲薄，有一毫小失，则神气与之俱变矣。 ——[东晋]顾恺之《论画》 探究：材料体现了魏晋时期绘画艺术的哪些特征？结合材料简要说明。 思维路径 提取信息 魏晋时期绘画注重对人物等对象内在神韵的捕捉，强调“传神” 迁移知识 魏晋南北朝时期的文艺作品，反映了当时人们对个性的追求和对精神世界的探索 探究：材料体现了魏晋时期绘画艺术的哪些特征？结合材料简要说明。 提示：绘画对象难度有别，以人为最难，台榭等器物较易；注重细节对神气的影响，强调传神，如长短、点睛等细节稍有失误，便会改变整体神韵。 时代特征对魏晋时期文化的影响 拓展深化 社会动荡促觉醒 战乱打破礼教束缚，思想文化的研究对象转向内心，文艺重个性抒发，如《兰亭集序》流露生命感慨 士族主导定风尚 士族垄断文化，崇尚清谈玄学，影响书画追求飘逸，顾恺之“传神”论体现士族审美 思想多元激碰撞 儒佛道交融，玄学盛行，推动文化创新，石窟艺术融合中西，展现包容特质 视角2　 问题阐释——隋唐时期的中外文化交流 材料　有学者认为，亚洲与欧美世界的关系，曾出现以下四次浪潮：一是始于8世纪，亚洲“开放体制”与欧洲“闭锁体制”长期共存的时代；二是始于16世纪，西欧入侵亚洲，亚洲自我防卫的时代；三是始于19世纪，欧美国家正式“统治”亚洲的时代；四是20世纪后半期至21世纪，包括亚洲和欧美在内的世界各地相互依存的时代。 探究：根据材料并结合所学知识，对8世纪亚洲“开放体制”进行合理阐释。 提示：唐朝奉行开放的对外政策，允许周边国家派遣遣唐使、留学生；同时，唐朝制度还对外输出，日本“大化改新”以唐制为蓝本，足见亚洲内部及跨区域交流的活跃。陆上丝绸之路连通中亚、西亚，中国丝绸、瓷器、茶叶大量外销；海上丝绸之路也与东南亚、印度等地开展 贸易，商业网络辐射范围广。佛教在唐朝进一步本土化，同时唐文化也传播到新罗、日本，形成“中华文化圈”；玄奘西行、鉴真东渡等事件，也体现文化双向互动的开放姿态。 隋唐对外交往的特点和影响 拓展深化 返回 特 点 范围广泛 隋唐时期对外交往的国家分布于东亚、东南亚、南亚、中亚、西 亚，与欧洲、非洲也有往来 领域全面 涉及政治、经济、文化、宗教等方方面面 渠道众多 有官方外交往来、公派及民间留学、国家间及民间贸易、宗教的传播等 内容不同 中国传出去的主要是制度、文化、生产技术等，推动了各国历史的发展、社会的进步。外国传入的主要是土特产、物种、艺术，丰富了唐朝的社会生活 影 响 ①促进了唐代经济进一步繁荣，文化更加丰富多彩。国外特产输入中国，外来宗教在中国广泛传播 ②加强了中国同亚、欧、非各国之间的友好关系以及人民之间的相互了解和友谊 ③唐代的政治、经济、文化对亚洲和世界的经济、文化发展作出了重大贡献 教考衔接　依“标”测评 返回 真题品悟 真题在线 典例1　(2025·山东卷)如图是魏晋时期学术文化地理分布示意图。这一分布格局反映出 A．民族交融推动思想创新 B．传统儒学受到冲击 C．经济繁荣促进学术发展 D．文化重心向南转移 √ 分析地图信息可知，魏晋玄学流行范围较广，且位于儒学主导的中原地区。魏晋时期，社会动荡导致思想领域发生变化，玄学以道家思想(老庄哲学)为核心，探讨“有无”“本末”等抽象议题，与强调礼法、伦理的儒学形成对立，士人阶层转而崇尚清谈玄理，传统儒学受到冲击，B项正确；魏晋时期，民族交融客观存在，但玄学并非民族交融的产物，而是玄学家用老庄的思想解释儒家经典的结果，故排除A项；由地图可以看出，当时北方经济衰退区(如凉州)仍有学术文化发展，据材料无法得出“经济繁荣促进学术发展”的结论，故排除C项；从地图内容来看，玄学、经学流行地区主要在北方，且由材料仅能看出这一时期学术文化的地理分布状况，看不出文化重心的变化趋势，故排除D项。 关联点拨 破题型　地图类选择题解题技巧 典例2　(2025·甘肃卷)顾恺之《洛神赋图》的人物造型以“秀骨清像”为特色，通过衣带飘举、动态舒展来展现“翩若惊鸿，婉若游龙”的神韵。这一绘画风格主要反映了魏晋时期 A．绘画创作转向山水题材 B．士人审美追求神韵风骨 C．佛教艺术风格占据主导 D．社会风气崇尚人物品评 √ 魏晋时期玄学盛行，士人崇尚“神韵”“风骨”，顾恺之的绘画强调人物的精神气质和动态美感，符合这一时期的审美特点，B项正确；魏晋时期山水画尚未成为主流，顾恺之的《洛神赋图》是人物画，而非山水画，排除A项；《洛神赋图》是世俗题材的绘画，主要体现士人审美，而非佛教艺术风格，排除C项；材料反映的是魏晋时期的绘画风格，而非社会风气崇尚人物品评，排除D项。 关联点拨 理思路 典例3　(2025·云南卷)唐朝纺织品广泛应用了从波斯传入的鸟衔花纹样(图一)。工匠巧用自然元素做装饰，并将禽鸟替换为凤鸟、鸳鸯、大雁等瑞鸟，形成了能够体现唐朝雍容富丽、袅娜大气风貌的全新纹样(图二)。材料反映出 A．中外审美差异显著 B．外来文化中国化 C．纺织技术世界领先 D．朝贡贸易常态化 √ 唐朝纺织品广泛应用了从波斯传入的鸟衔花纹样，工匠对花样进行改造，用瑞鸟替换禽鸟，形成了能体现唐朝雍容富丽、袅娜大气风貌的全新纹样，这体现出唐朝对外来文化的吸收与再创造，反映出外来文化的中国化，B项正确；材料强调的是对外来文化的吸收和改造，而非中外审美差异显著，A项与材料主旨不符，排除；材料中没有唐朝纺织技术与同一时期其他国家的技术对比，“纺织技术世界领先”的结论无从得出，排除C项；材料主要讲的是唐朝工匠吸收和改造外来文化，没有提到“朝贡贸易”的发展情况，排除D项。 关联点拨 补短板　唐朝对外交往频繁的原因 命题点1　 魏晋至隋唐时期儒学的发展 真题1．(2024·江苏卷)魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成 A．源于北方士族南迁 B．影响南北方政权频繁更替 C．有利于儒学的复兴 D．导致“三教合归儒”的局面 √ 集训通关 魏晋南北朝时期玄学、佛教等思想盛行，儒学世家以儒家经学为家学核心，坚守并传承儒家文化，这有利于儒学的复兴，故选C项；北方士族南迁只是南朝部分士族形成的一个原因，并不是所有经学世家形成的原因，排除A项；经学世家的形成与南北政权的频繁更替无关，排除B项；“三教合归儒”的局面出现在隋唐时期，与材料时间不符，排除D项。 变式训练1．(2025·吉林长春一模)隋末，大儒王通讲学于“河洛之间”，对于弘扬儒学不遗余力，并首次提出“三教合归儒”；韩愈弘扬儒家思想的道统说与佛教的祖统说相类似。这表明隋唐时期 A．三教合一局面已成定局 B．儒学应对佛道挑战的能力增强 C．儒学思想失去传统内涵 D．儒家的伦理道德日益走向僵化 √ 材料提及王通提出“三教合归儒”，韩愈的道统说借鉴了佛教的祖统说，显示了儒学在应对佛道挑战时的积极态度和策略调整，说明儒学应对挑战的能力增强，故选B项；材料仅提及王通首次提出“三教合归儒”，不能说明三教合一局面已成定势，排除A项； 王通和韩愈均维护儒学的传统内涵，而非使儒学失去传统内涵，且材料未体现儒学传统内涵变化的有关信息，排除C项；“日益走向僵化”不符合史实，隋唐时期的儒学在发展中呈现出一定的灵活性和创新性，排除D项。 命题点2　 魏晋至隋唐时期文学的发展 真题2．(2025·重庆卷)南朝乐府民歌分为以建康为中心的“吴歌”和以江陵为中心的“西曲”两类。有些诗歌以城市为歌名，如“江陵乐”“襄阳乐”等，多描写女子送别商人远行；有些诗歌直接以商人为歌名，如“估客乐”“贾客词”。这反映出南朝 A．城市商业贸易的发展 B．礼乐制度文明的先进 C．商人政治地位的提高 D．文学艺术体裁的创新 √ 南朝乐府民歌中有些以城市为歌名，这些诗歌多描写女子送别商人远行，还有些诗歌直接以商人为歌名，这表明当时城市中商业活动繁荣，且有城市间的跨区域贸易，这些均反映出南朝城市商业贸易的发展，故A项正确；材料主要讲的是南朝乐府民歌题材受商业活动的影响，没有涉及礼乐制度的相关内容，排除B项；虽然南朝时期商业有所发展，但材料中诗歌的歌名和内容只体现了商业活动的发展，无法得出商人政治地位提高的结论，排除C项；乐府民歌在汉代就已经存在，且材料体现的是南朝乐府民歌题材受商业贸易的影响，未体现文学艺术体裁的创新，排除D项。 变式训练2．(2025·广东湛江一模)有学者统计，魏晋诗歌中“我”字直接入诗共涉及92位诗人的449首诗，累计858句。“我”除了少数指诗人之外的他人他物外，多数均指诗人自我，如曹丕的“向风长叹息，断绝我中肠”。这一现象可以用来佐证魏晋时期 A．个人主体意识高扬 B．诗歌风格奋发激昂 C．文化政策多元包容 D．赋体文学发展完善 √ 据材料可知，魏晋诗歌中“我”多数指诗人自我，且出现在诗歌中的频率较高，这反映出诗人更加关注自身，突出了个人主体意识，无法得出“诗歌风格奋发激昂”的结论，故选A项，排除B项；材料中关于“我”字在诗歌中的使用情况，没有涉及文化政策的多元包容，排除C项；材料重点在于诗歌所反映的时代特征，而非赋体文学，排除D项。 命题点3　 魏晋至隋唐时期科技的发展 真题3．(2025·江苏卷)晋朝葛洪著《肘后备急方》，其“肘后”者，犹言“袖珍”，意为可藏于手肘之后；“备急”者，“预先备办临急可用之要方”。唐朝孙思邈认为，“人命至重，有贵千金”，遂著成《千金方》。两书取名的要义共同反映出，中医药学注重 A．以人为本的价值追求 B．对药物功用的理论总结 C．人与自然的有机联系 D．药方与辨证施治的结合 √ 葛洪强调“预先备办临急可用之要方”，孙思邈认为“人命至重，有贵千金”，这说明葛洪和孙思邈都坚持把患者的生命放在最高的地位，尊重人的生命，反映出中医药学注重以人为本的价值追求，故选A项；材料没有涉及具体的药物及其功效，排除B项；材料反映的是中医药学对人的生命的重视，没有涉及人与自然的关系，排除C项；辨证施治强调根据不同的病人和病情，采用不同的方法进行治疗，材料没有涉及与此相关的信息，排除D项。 变式训练3．(2025·江西赣州一模)如图是根据《自然科学大事年表》制作的中国古代不同时期重大科学发现、发明和创造统计图，影响唐朝在科学技术方面成就相对逊色的原因可能是当时 A．推行崇文抑武方针 B．鼓励商品经济发展 C．实行诗赋取士制度 D．奉行三教并行政策 √ 唐朝科举实行诗赋取士制度，社会上的知识分子精力大多集中在诗赋创作上，在科学技术研究方面的投入减少，一定程度上影响了这一时期科技的发展，故选C项；崇文抑武方针是宋朝推行的政策，并非唐朝，排除A项；唐朝商业繁荣有利于经济和文化交流，在客观上对科技发展有促进作用，排除B项；唐朝奉行三教并行政策，有利于思想的多元发展，但其与这一时期科技发展成就是否逊色无必然关系，排除D项。 命题点4　 东晋至隋唐时期的文化 真题4．(2024·安徽卷)唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年(536)，始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了 A．唐朝文化兼收并蓄 B．大唐风俗远播异域 C．市民生活悠闲雅致 D．文学体裁多种多样 √ 材料反映了大量物种传入唐朝，丰富了人们的物质生活，并在唐朝的文学作品中呈现，这体现出唐朝文化兼收并蓄，故选A项；材料主旨是唐朝文化对外来文化的吸收，未涉及大唐风俗的外传，排除B项；材料内容没有涉及市民生活，无法体现其生活状况，排除C项；材料没有提及段成式父子文学作品是何种体裁，排除D项。 变式训练4．(2025·湖北十堰三模)有学者说，东晋时期的陶渊明、谢灵运等人的山水诗那样好，是由于他们对于自然有一股新鲜发现时身入化境浓酣忘我的趣味；正是在这种深厚的自然体验下，产生了王羲之的《兰亭集序》等优美的写景文学作品。据此可知，东晋文学的突出特点是 A．融入玄思，注重空灵意境 B．借鉴佛理，表达禅宗思想 C．继承传统，歌咏社会人生 D．道法自然，抒发内心情感 √ 材料提及东晋文人在深厚的自然体验下创作出优秀写景文学作品，体现出其文学创作注重从自然中汲取灵感，抒发内心感受，“道法自然，抒发内心情感”符合这一特点，故选D项；材料未体现直接融入玄理思辨或构建空灵意境，而且强调自然体验和内心感受，排除A项；禅宗思想在唐朝逐渐兴盛，东晋时期还未流行，排除B项；东晋文学突破汉魏传统诗歌关注社会现实的风格，转向个人情感与自然山水的结合，与“继承传统，歌咏社会人生”不符，排除C项。 返回 课 时 测 评 返回 1．(2025·天津二模)秦朝的小篆大小均一、用笔粗细一致，严谨有余，而恣肆不足；魏晋时期的书法追求脱略世俗的羁绊，与自然融为一体，倡导自然情怀，毫不掩饰地把人性从礼教的束缚中解脱出来，追求个性解放。这体现出 A．道德观念影响书法艺术发展 B．国家大一统丰富书法艺术 C．三教合一促进书法完全成熟 D．社会变迁影响了书法发展 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 秦朝大一统的严谨政治环境造就了小篆的规整，魏晋社会动荡、玄学兴起，促使书法追求自然与个性解放，体现社会变迁对书法的影响，故选D项；材料中秦朝与魏晋书法的差异，主要源于政治环境、思想潮流等社会整体变化，而非道德观念的影响，排除A项；秦朝大一统推动了小篆规范化，但魏晋并非大一统时期，且材料未体现“大一统丰富书法艺术”，排除B项；材料未涉及宗教融合对书法的影响，且小篆和魏晋书法的特征与三教合一无关，排除C项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 2．(2025·广东高州二模)下面为《晋书·何曾传》中的相关记载。这折射出当时 A．儒家思想遭遇挑战　 B．士族阶层的腐朽没落 C．礼乐制度存在缺陷 D．礼法之争的历史现实 √ 时步兵校尉阮籍负才放诞，居丧无礼。(何)曾面质籍于文帝座曰：“卿纵情背礼，败俗之人，今忠贤执政，综核名实，若卿之曹，不可长也。”因言于帝曰：“公方以孝治天下，而听阮籍以重哀饮酒食肉于公座。宜摈四裔，无令污染华夏。” 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 阮籍“负才放诞，居丧无礼”，这与儒家倡导的以孝治天下理念相悖，说明儒家思想遭遇挑战，故选A项；材料侧重思想层面的冲突，阮籍放诞属个人行为而非整个阶层的衰败，排除B项；材料批判的是个人违礼行为，而非制度存在缺陷，排除C项；材料中何曾与阮籍的冲突属于礼教内部执行问题，并非礼法之争，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 3．(2025·湖南邵阳一模)北朝贾思勰在《齐民要术》中呼吁农民种榆植柳，极言“卖材之利”。他还特别提醒农民，都城人口众多，薪柴需求极大，所以种树卖柴“地须近市”。这表明当时 A．商人的利益得到保护 B．都城能源问题突出 C．农民的副业受到关注 D．北朝生态环境恶化 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 据材料可知，贾思勰的记载体现了对农民副业的关注和指导，说明当时农民的副业受到关注，故选C项；材料主要围绕农民种榆植柳卖柴展开，没有涉及保护商人利益的具体措施，排除A项；材料仅涉及都城人口多对薪柴的需求大，为农民种榆植柳卖柴提供市场依据，没有体现供应紧张等突出问题，排除B项；材料未涉及植被破坏、水土流失等生态恶化的有关信息，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 4．(2025·重庆二模)北魏时期社会动荡，自然灾害频繁，贾思勰亲自从事农业生产，并结合劳动人民在生产生活中总结出来的经验，完成了巨著《齐民要术》，将历代先进技术载入书中，实现了他“要在安民，富而教之”的宏愿。据此可知 A．国家统一促进农业发展 B．民族交往影响学者观念 C．技术创新推动社会进步 D．价值取向助推个人事业 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 贾思勰在北魏社会动荡和自然灾害频发的背景下，亲身参与农业生产并总结劳动人民的生产生活经验，著成《齐民要术》，其目的在于实现“要在安民，富而教之”的宏愿，这反映了他以民生为本的价值追求，推动其完成这部农学巨著，故选D项；北魏处于南北朝分裂时期，国家并未统一，排除A项；材料未涉及民族交往对其观念的影响，排除B项；《齐民要术》主要整理和记载历代农业技术和生产经验，并非原创性技术创新，排除C项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 5．(2026·湖南衡阳期中)隋朝匠人李春设计建造的赵州桥(图一)率先结合使用了“敞肩”与“圆弧”，虽遭遇洪水、地震仍屹立至今，是世界现存最古老的石拱桥。19世纪法国工程师保尔设计建造阿道尔夫桥(图二)，西方这才出现真正的敞肩圆弧拱桥。据此可知 A．中国桥梁建造技术始终领跑世界 B．中西方文化在交流中不断地发展 C．赵州桥的设计兼具实用性和美学 D．近现代西方桥梁建筑技术的停滞 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 据材料可知，隋朝工匠设计建造的赵州桥视觉上结合了“敞肩”与“圆弧”，在实际使用上虽多次遭遇洪水、地震仍屹立至今，说明赵州桥的设计兼具实用性和美学，C项正确；据材料可知，隋朝的桥梁建造技术领先于世界，但“中国桥梁建造技术始终领跑世界”表述过于绝对，排除A项；材料中未体现中西方文化在交流中不断地发展，排除B项；阿道尔夫桥的建造体现了近代西方桥梁建筑技术的进步，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 6．(2025·陕西汉中三模)唐高祖武德二年(619年)，下诏“立周公、孔子庙各一所，四时致祭，仍博求其后，具以名闻，详加所议，当加爵士”；唐太宗贞观二年(628年)，升孔子为先圣，以颜回配祭。唐高宗永徽年间命孔子为先圣，并于乾封元年(666年)加赠“太师”封号。这些做法旨在 A．应对战乱初定的道德危机 B．构建儒家道统整合多元思想 C．强化儒家思想的正统地位 D．适应科举制选拔人才的需要 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 唐初统治者通过一系列举措提升孔子地位，目的是强化儒家思想的正统地位，借以维护其统治，故选C项；唐太宗时期国家已经不是战乱初定的局面，A项与史实不符，排除；题干主要反映的是强化儒家地位，而非“整合多元思想”，排除B项；题干未涉及考试内容或选官标准的变化，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 7．(2025·福建龙岩一模)“托古意而抒今情，因诗歌而寓讽喻”是唐代讽喻诗的基本特色，其中“崇道求仙”“骄奢纵欲”“穷兵黩武”是唐诗中秦汉帝王的三类典型形象。据此可知，唐代讽喻诗 A．反映了恩威并施的民族政策 B．具有浓厚的浪漫主义色彩 C．体现了三教并行的社会风貌 D．为国家治理提供重要借鉴 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 由材料可知，唐代讽喻诗通过塑造秦汉帝王的负面形象，借古讽今，有利于提醒统治者吸取历史教训，为国家治理提供重要借鉴，故选D项；材料没有涉及唐朝与周边民族的关系以及恩威并施的民族政策等内容，排除A项；讽喻诗注重对现实问题的关注和批判，借古事来讽喻今事，具有较强的现实主义色彩，排除B项；材料没有体现出儒、释、道三教在社会中的并行、互动等相关内容，排除C项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 8．(2025·黑龙江哈尔滨一模)相比于书画的主题与“品质”，唐朝“藏蓄书画”多依名家“等级”“口定贵贱”，如董伯仁、展子虔、郑法士等名士“屏风一片，值金二万……其杨契丹、田僧亮……一扇值金一万……推此而言，可见流品”。这种现象可用于说明，唐朝 A．垄断行为扰乱艺术消费市场 B．士族门阀观念的延续与残存 C．科举制对艺术本真性的遮蔽 D．民众艺术鉴赏水平较为有限 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 根据材料及所学可知，唐朝虽推行科举制，但魏晋南北朝时期形成的士族门阀观念仍深刻影响唐代社会，唐朝书画收藏“以等级定贵贱”的本质，是士族门阀观念在文化领域的延续，这一现象深刻反映了唐朝社会“旧门阀”与“新科举”并存的过渡性特征，B项正确；唐朝书画市场价格的差异主要源于画家的社会等级而非垄断行为，排除A项；材料现象反映的是士族门阀观念仍具影响力，且科举制并未遮蔽艺术本真性，排除C项；材料与民众的鉴赏水平无关，当时书画的主要消费群体仍是社会上层人士，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 9．(2025·贵州黔东南一模)唐代柳宗元认为宇宙是由混沌的、运动着的元气构成的，天地万物的运动变化，都是元气“自动自休，自峙自流，是恶乎与我谋，自斗自竭，自崩自缺”的结果。他认为天地、元气、阴阳都是物质的，没有什么意志。柳宗元这一观点 A．开启了古代思想理性化 B．肯定文以载道的古文运动 C．可为反佛思想提供依据 D．深受道家唯心思想的影响 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 据材料可知，柳宗元认为宇宙由物质性的元气构成，万物运动是元气自主作用的结果，否定了意志干预，体现唯物主义倾向。这一观点与佛教的神秘主义、唯心主义形成对立，可为反佛思想提供依据，故选C项；古代思想理性化的开启可以追溯到先秦时期，与材料时间不符，排除A项；古文运动主要强调文章内容的充实和形式的革新，材料未涉及有关信息，排除B项；柳宗元的观点强调物质的客观性和自然性，与道家唯心思想不符，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 10．(2025·云南昭通一模)《霓裳羽衣曲》作为体现大唐之美的代表作，将唐代宫廷燕乐与印度婆罗门曲融合，并吸纳胡乐。该曲主要在宫廷宴会上表演，重大庆典时也向百姓表演。《霓裳羽衣曲》可印证唐朝 A．疆域开拓，吏治清明 B．市井气息，戏曲成熟 C．思想活跃，三教并行 D．气象宏大，兼收并蓄 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 根据材料信息可知，《霓裳羽衣曲》主要在宫廷宴会和重大庆典上表演，气势恢宏，体现出唐朝的气象宏大，该曲吸纳印度的婆罗门曲、胡乐，体现出唐文化的兼收并蓄，D项正确；此曲主要涉及文化艺术领域，无法反映唐朝吏治情况，排除A项；此曲是宫廷舞曲，没有体现市井气息，排除B项；此曲主要涉及音乐领域，与三教并行无关，排除C项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 11．(2025·北京东城二模)唐朝时期，元稹和白居易的诗被广泛抄写并在市井中贩卖，新罗商人也“求市颇切”。当时出现了很多“书写之肆”，他们经常求购诗卷，许多诗由此流向社会。这说明 A．科举制发展推动了唐代文化的普及 B．印刷术推动了唐代书籍出版业兴盛 C．唐诗为周边国家文学发展奠定基础 D．唐代已经出现文化产品商品化现象 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 从材料中“在市井中贩卖”“求购诗卷”等，表明唐代已出现文化产品商品化现象，故选D项；材料未提及科举制发展与文化普及间的联系，排除A项；材料未体现印刷术对唐代书籍出版业的作用，排除B项；材料未涉及唐诗对周边国家文学发展的具体影响，无法得出为其奠定基础的结论，排除C项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 12．(2025·江苏苏锡常镇二模)如表所示为中晚唐时期传奇(文言短篇小说)中的部分女侠事迹。对此，以下解读正确的是 A．社会思潮影响文学创作 B．文学不能用作史料实证 C．女性社会地位显著提高 D．心学传播促进个性自由 √ 女侠 事迹 红线女 自述“前世本为男子”，因意外杀人而转世为女子，因此所思所想都是为了赎清自己前世的罪孽 樊夫人 慈悲为怀，无偿救助遭受困苦的百姓 聂隐娘 一心为主出谋划策，排忧解难，在任务完成之后，选择归隐自然 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 中晚唐时期受佛教、儒家思想等影响，在传奇女侠事迹中，红线女有前世罪孽需救赎的说法，体现佛教的影响，樊夫人慈悲救助百姓，蕴含儒家仁爱思想，聂隐娘为主排忧，具有忠诚品质，表明社会思潮影响文学创作，故选A项；文学一定程度上能反映当时社会状况，可在甄别或互证后用作史料，排除B项；仅从文学作品中女侠事迹难以得出“女性社会地位显著提高”的结论，当时社会仍是男尊女卑，排除C项；心学出现于南宋，与材料时间不符，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 13．(12分)(2025·江西萍乡三模)阅读材料，完成下列要求。 材料一　《踏歌》是中国传统舞蹈。这一古老的舞蹈形式源自民间，远在两千多年前的汉代就已兴起，到了唐代更是风靡盛行。所谓“丰年人乐业，陇上踏歌行”，它的母题是民间的“达欢”意识，而古典舞《踏歌》虽准确无误地承袭了汉代“民间”的风情，但其所偏守的仍是“古典”之气韵，那样一群“口动樱桃破，鬟低翡翠垂”的女子又如何“于陇上乐业”呢？ ——摘编自王克芬《中国古代舞蹈史话》 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 材料二　唐代储光羲《蔷薇篇》：“联袂踏歌从此去，风吹香去逐人归。”李白《赠汪伦》诗：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。”唐代流行节日歌舞，庆祝节日的群众歌舞娱乐比较兴盛，边疆少数民族地区的群众自娱歌舞则更为普遍。唐代舞蹈《踏歌》所表现的是阳春三月，碧柳依依，翠裙垂曳，身姿婀娜，一行踏青的少女，联袂歌舞，踏着春绿，唱着欢歌。踏歌，从民间到宫廷、从宫廷再回到民间，其舞蹈形式一直是踏地为节，边歌边舞，这也是群体性自娱舞蹈的一个主要特征。《踏歌》除了以各种踏足为主流步伐之外，还发展了一部分流动性极强的步伐。这部作品证明了我国古代舞蹈审美标准一个新突破，预示着另一种古典舞学派的诞生，展现中国古典文化的风韵。 ——摘编自孙景琛、彭松、王克芬、董锡玖《中国舞蹈史》 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 (1)根据材料一并结合所学知识，概括汉代《踏歌》舞蹈产生的原因。(6分) 答案：原因：农耕经济的发展；社会环境相对稳定；汉代艺术家的创造性。(每点2分，共6分) (2)根据材料二并结合所学知识，简要说明唐朝《踏歌》的新发展，并分析其体现出的中国传统文化的主要特色。(6分) 答案：新发展：群体性娱乐活动兴盛；凸显民族交往与交融特色；社会各界广泛参与；音乐与舞蹈相结合；创新舞蹈动作。(每点2分，共4分，任答两点即可) 主要特色：包容性；开放性；多样性；本土性。(每点1分，共2分，任答两点即可) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 14．(12分)(2025·湖南郴州三模)阅读材料，完成下列要求。 材料　“多元价值观”的实质“是容纳不同的价值标准与追求”。早期唐代统治者秉持的文化包容态度，在外观上呈现出“多元价值观”的特点，例如，唐太宗对各种思想采取的是“拿来主义”的态度，灵活地兼收并蓄，他在贞观十一年(637年)下令“修老君庙于亳州，宣尼庙于兖州，各给二十户享祀焉”。这种统治思想并非由唐高祖或唐太宗发明，是数百年来外来文化与中原文化碰撞和交融的结果，如陈寅恪所说是“塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯”的结果。 　 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 　 老子与孔子，构成了唐朝现实生活和精神世界的两重基石。这种人伦层面和精神空间的双重性或者二元性，在当时的文士阶层普遍存在，于唐玄宗时期达到顶峰，其本质上是以儒家之外的文化对以儒家为核心的统治观念进行的更新，破除了对儒家思想教条主义的解读和奉行，代之以更为灵活的策略和阔大的心胸。关于唐玄宗时代融合“儒释道”三教的观念，已成常识。在这期间，唐玄宗亲自注《老子》，数次加封老子。此般行为与老子姓氏固然有脱不开的关系，与道教之长生、求仙特点亦有直接关联。 ——摘编自何蕾《崇教与尊学：论中唐儒学复兴之韩、柳差异》 (1)根据材料并结合所学知识，简析唐朝“价值观多元化”的原因。(4分) 答案：原因：统治政策开放包容；统治阶级的支持；前代统治政策的延续；政局的长期稳定。(4分) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 (2)根据材料并结合所学知识，围绕“唐代文化政策的特点及其影响”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。(要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。)(8分) 答案：(示例)论题：唐朝开明的文化政策为中国古代文化发展作出巨大贡献。(2分) 阐述：唐朝的国力强盛与经济繁荣，为统治阶级推行开明的文化政策提供必要的条件。开明的文化政策促进人们思想的解放，有助于各民族以及中外文化的交融，推进文化多样性，从而造就了唐朝文化艺术的繁荣。例如，唐朝既是中国历史上诗歌创作的黄金时期，也是书法艺术的辉煌时代，还出现了散文、小说等重要的文学体裁，丰富了文学的形式和内容，推动了中国古代文学的发展。(4分) 由此观之，唐朝文化的包容性与开放性对中国文化的发展产生了深远影响。(2分) 返回 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 谢 谢 观 看 三国至隋唐的文化 $