陕西西安市周至县第六中学2025-2026学年高一下学期5月期中语文试题

**基本信息** 以儒家文化与经典文本为核心，融合现代思辨，通过论述类文本、文学类阅读、文言文及写作等模块，全面考查高一学生文化传承、语言运用与思维能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |论述类阅读|5题/21分|儒家诗教观、儒学修身治国思想|结合《诗经》与儒家典籍，考查信息筛选与论证分析，强化文化自信| |文学类阅读|4题/19分|郭沫若《楚霸王自杀》|对比《史记》虚构情节，分析人物心理与主题，提升审美创造与辩证思维| |文言文阅读|4题/24分|《庖丁解牛》|考查实词、虚词及翻译，关联“道与技”哲学思想，落实语言运用| |写作|1题/60分|悲剧与悲悯情怀|结合鲁迅名言与现实，引导学生思考良知坚守，体现思维能力与社会责任|

周至六中2025-2026学年度第二学期期中考试 高一语文试题（卷） 一、阅读（79分） （一）阅读I（本题共5小题，21分） 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： 中国传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，注重弟子道德人格的培养和完善。在他的教育生涯中，诗、礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径。孔子指出了道德修养的三个层面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性。孔子崇尚礼乐文明中蕴含的仁爱精神，把诗与礼乐并立。对于道德修养，孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上。因此，他提出“不学诗，无以言”。 孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书。从《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关。《诗经》中记述了圣君明主进德修业的事迹，强调天命降福，修德配命；指出得民心者得天下，修德应以爱民为本；提出君主要实行德政，非暴力强制，通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染。“既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂”，“迩之事父，远之事君”，出则忠，入则孝，忠孝两全，方能成为道德楷模。 孔子的“诗教”观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源。敬德、爱民、德政、忠孝成了中国文学的重要精神内核，“修身、齐家、治国、平天下”也成为有志之士的人生理想。白居易提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，杜甫呼唤“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的真切感怀，文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的铮铮誓言，即使在当代，余华、陈忠实、莫言等优秀的作家仍然承载着浓厚的家国情怀，在生动再现历史现实的同时，以悲天悯人的情怀，表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。 孔子论“诗”与道德修养的关系，奠定了儒家文化影响之下的中国文学的精神文化内核，对两千多年的中国文学的创作和中国文学思想的传承奠定了深刻的思想基础。 （摘编自房莹《孔子以“诗教”为核心的诗学观述评》，有删改） 材料二： 从一定意义上说，儒学是一种“人学”，就是教导人们如何做人的学问。儒学有丰富的思想，在许多方面能给人以智慧和启迪。 注重修身立德，成就理想人格。儒家讲究修身做人之道。修身的目的，在于培养高尚的人格和道德情操。修身重在反思自己，所谓“吾日三省吾身”。孔子讲“修己以敬”，涵养智仁勇“三达德”；孟子讲存心养性，养浩然之气；荀子讲“以诚养心，以礼正身”，这些都体现了儒家修身的基本精神。儒家要求君子具有博施济众、仁民爱物的博大胸怀和历史使命感，以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志，为实现社会、人生理想而不懈奋斗。 倡导善待他人，营造和谐人际关系。儒家所提倡的“礼”不只是外在礼仪形式，更重要的是它的内核“仁”。“仁”是从人的本性发展出来的，是一种关心人、爱护人、体恤人的感情和态度。“礼”是按照“仁”的精神制定的一系列社会制度、规范和道德原则。这种以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用的社会伦理学说，包含着善待他人的仁爱精神、尊重秩序的守礼原则、以和为贵的价值追求。 主张以德治国，强调民为邦本。《大学》提出“明明德”“亲民”“止于至善”，主张以修身为本，由内圣而外王，最终实现以德治国。在儒家看来，正人先要正己；君子“修己”，近可以“安人”，远可以“安百姓”，这样才能成为一个好的政治家。许多儒家学者都先后提出民贵君轻、民本君末等君臣关系理论，虽然大都是为了“存社稷、固君位、达邦宁”，但客观上对于改善人民的生存状况、发展社会生产也有积极作用。 提倡尊师重教，注重学行统一。历史上许多著名儒家学者也是教育家，儒家“六艺”之教注重德、智、体、美全面发展，但强调“德教为先”，首先教学生如何做人，并且要求学行一致、知行统一。历代儒家学者总结了许多卓有成效的教育方法，如有教无类、因材施教、循序渐进、温故知新、学思结合、教学相长等等，都在一定程度上反映了教育和认识发生、发展的规律。在现代教育的综合创新中，应重视吸收这些传统教育思想的合理内容。 儒学作为中华文化的重要载体，其中包含着中华民族认识宇宙、社会、人生的许多成果，经过科学辨析和选择，进行创造性转化和创新性发展，很多内容可以成为当今时代的文化资源。 （摘编自方克立《儒学给人智慧》，有删改） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A.孔子崇尚道德修养，把学习诗、礼乐作为达到最高人格境界的最佳途径，并认为诗的作用在礼乐之上。 B.《诗经》讲述圣君明主进德修业事迹，通过潜移默化教化感染，规劝人修德，被孔子视为修身养性教科书。 C.儒家要求君子要有博大胸怀、远大志向、独立人格和坚强意志，勇担使命，为实现社会理想不懈奋斗。 D.儒家社会伦理学说以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用，“礼”不仅在于外在形式，更重在其内核“仁”。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） A.孔子认为道德修养需循序渐进，应先通过学诗启蒙，再以礼规范立身，最终借音乐完善人性。 B.孔子的“诗教”观，成为后世文学创作的重要思想资源，即使在当代，许多优秀作家仍表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。 C.儒家主张君主要实行德政，反对暴力强制，并且指出君主要以修身为本，仅仅是为了改善民生，发展生产。 D.儒家学者总结出许多卓有成效教育方法，一定程度上反映了教育和认识发生、发展规律，现在仍有借鉴意义。 3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料二中观点的一项是（3分） A.《齐桓晋文之事》中孟子反对“霸道”，劝说齐宣王“保民而王”，实施仁政，制民之产。 B.孔子说“己所不欲，勿施于人”，强调与人相处要善于推己及人、成己成人、达己达人。 C.《论语·泰伯》中有句云“民可使由之，不可使知之”，认为民为“下愚”，“不可使知”。 D.儒家注重“德礼兼治”，即以道德品质培养为重点，且注重精神自律，做到德礼兼治。 4.材料一和材料二在论证方法和论证结构上有哪些相同点？请简要分析。（6分） 5.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中体现的儒家智慧值得我们传承。请结合材料二，谈谈你的看法。（6分） (二)阅读(本题共4小题,19分) 　　阅读下面的文字,完成6—9题。 楚霸王自杀(节选) 郭沫若 连日的大雪把乌江浦附近的江岸化成了一片皑白。对岸的牛渚山白壁山一带,也含着骄矜的意气在反抗着新生的清早的太阳。 四处都没有人迹,连飞鸟也不见一只。 突然,从西北角上隐隐地起了一片声息,有点像是从大海的中心不断地向着岸头涌来的海浪,不断地涌来,涌来,声音逐渐地高,逐渐地明起来了。 是一片杂乱的马蹄声。 这马蹄的浪子终竟涌到了江边,人和马都现出了视野来。一共是二十七个人和二十七匹马。为首的那位高长大汉,有八尺长①的光景,算是一群人中的最倔强者。他的马也和它的主人相称。马像是恨那眼前的江水限制了它的逸足,屹立着不断地把前蹄在石碛上蹴,喷着白色的蒸气不断地嘶风。 港里划出了一只没篷的小船。划船的是一位中年人,虽然也打扮着船家模样,但他的风度却和寻常的船家不同。他的面貌清癯,广宽的额下一双眼睛含着智的光辉。 他把船撑到了倔强大汉的面前,碇着了。他在船头立着,向着大汉打拱。 “大王,”划船者叫着,“我相信我不会错,你一定就是我们的西楚霸王。你快请上船来罢。后面的追兵快要到了。” “你是谁?”沉宏的声音向船上问。 “我是这乌江的亭长,姓名随后再说吧。昨晚你们到了镇上,我便趁夜弄了这只船来,打扫好了,在这儿等你。” 有骗过他失了路的阴陵老农在前,楚霸王感觉:这千巧万巧地舣船相待的乌江亭长,不外是刘邦的奸细而已。现在,在楚霸王心中所恨的,与其是汉王刘邦,宁是那阴陵的老农,宁是那沿途逃走了不肯箪食壶浆来迎接他的居民,宁是那看见他败走着还要下雪来苦恼他的天公。 “大王,”亭长看见他在狐疑而不作声,又开始敦促着,“你赶到江东去,江东虽然小但还有几十万人,还尽可以让你卷土重来。请你赶快上船,就有追兵来,是找不着船渡江的。” 楚霸王竟微笑起来。在最近的几天,他的心中尤其充满了怨天恨人的怒气,但他现在却恬然起来了。 “亭长,我多谢你。”他温和地回答着,但又自言自语起来,“天老爷一定要亡我,是不可抵抗的。我同叔父带领了八千江东子弟渡江,如今死得一个也没有了。纵使江东的父老可怜我,依然拥戴我,但我有什么面目和他们见面呢?” 这时,项羽看到了伏在江边不能起来的他的那位部下,便指着他说:“那是钟离昧②啦,他腰上受了伤,不能动了。亭长,就请你把他打救了去吧。” 有两个部下走去把钟离昧搀扶了起来,替他把铁盔解了。 “还有我这匹乌骓马啦,”项羽接着又指着他的那匹青白色的马说,“这马我骑了五年,也让亭长把它打救了吧。” 这时候西北角上又隐隐腾出了一片声息。项羽的眼仁对了一下,其他的二十五个人也紧张了起来。连坐在船尾上的钟离昧都想要挣起身,然而却挣立不起。 人马的声音终和潮头一样涌进视野里来了。 二十六个人呐喊了一声,也和潮头一样,迎接着涌上了前去。 …… 亭长把船摇拢了岸,表白了他自己的来历。 “钟离昧将军,我现在对你说出真话罢。”亭长镇静地说着,“我自己并不是什么亭长。我只是这儿的一位读书人。我今天来本是没有怀好意的……” 钟离昧惊愕了,把剑按着。 “但你也不要误会,”亭长忙慰解着,“我也不是汉王的奸细。现今的老百姓,尤其我们读书人,对于项王,哪一个还怀着好意呢?是他自己把民心失掉了。他入了咸阳之后把秦人的宫室典籍通通烧光,并烧了好些民房,这不比秦始皇的烧书更厉害吗?他把齐的城郭宫室烧了,把田荣的降卒通通坑了,这不比秦始皇的坑儒更厉害吗?我今天来,本是想把他诱到江心去,然后和他同归于尽。” 自充亭长的说到这儿停了好一会,等待着钟离昧的处决。但钟离昧把头垂着了。 “不过呢,”他又接着说起来,“据我今天的经验,我看项王依然是一个好人。他的短处是太年轻,而且——恕我不客气罢——是有点‘不学无术’。我看他的才器最好是做一员大将。他不该生出了野心要来做天下的统治者。秦始皇烧的书是天下的私书,楚霸王却把秦人存下的公书也一火而焚了。秦宫三月火不灭,你是晓得的,你想,那里面是烧了多少的书史呢?……” 钟离昧用力把腰间的宝剑拔出了鞘来,但是坐在旁边的亭长却把他的手挽着了。 “钟离昧将军,你不要也寻短见。”亭长劝着他,“现今天下的人还在水火里面,我们现在正需要有不怕死的精神而以济人救世为怀的武人的。项王晓得不怕死,而且晓得利用死,但他把死利用来只是把自己装饰成一个英雄……” 一个无名无姓的读书人领导着一位骑在马上的受了伤的战士,从血泊中的死尸上踏过,登上了他们的做人的路上去了。 太阳还未晌午,除刚才的战地有尸骸狼藉之外,岸上的景色和战前无殊。 白色的积雪依然含着骄矜的意气在反抗着愈加温暖了的阳光。 亭长所遗留下的小船,就像在替长江击拍,应着波声,无心地在那儿荡漾。 1936年2月28日 (有删改) [注]　①八尺长:据《史记·项羽本纪》记载,“籍长八尺余”。②钟离昧:项羽的名将。《史记》《汉书》中多写作“钟离眜”,此处遵照小说原文写法。 6.下列对文本相关内容的理解,正确的一项是(3分)(　　) A.项羽及其残部被江水拦住去路,乌骓马骚动嘶鸣,马的焦躁暗示项羽不甘失败却又不得不面对失败的矛盾心理。 B.项羽遇到乌江亭长,却感觉其“不外是刘邦的奸细而已”,可见项羽不乏谋略,能够准确辨析形势、识别人心。 C.乌江亭长认为项羽“把死利用来只是把自己装饰成一个英雄”,既表达了对其不怕牺牲精神的肯定,又指出其不足。 D.小说节选部分略去对战争具体过程的描绘,着重呈现人物在战争间隙及战争之后的对话,凸显了对战争的批判。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)(　　) A.小说首尾呼应,“雪”与“太阳”的对抗表现了霸王的顽固,也暗示其灭亡的必然性。 B.小说用“海浪”“潮头”等比喻涌动的人马,形象生动地刻画出战斗双方军队的声势浩大。 C.小说为乌江亭长的真实身份埋下多处伏笔,使其表明来历时有意料之外、情理之中的效果。 D.小说语言文白交融,人物语言各具特色、贴合身份,叙述语言通俗而不失典雅,耐人咀嚼。 8.项羽心中本来充满了“怨天恨人的怒气”,为什么面对乌江亭长“却恬然起来了”?请结合文本简要分析。(6分) 9.与《史记·项羽本纪》相比,小说虚构了钟离昧在乌江边被救的相关情节,这样写有什么效果?请结合文本简要分析。(7分) （三）阅读下面的语段,回答问题。（24分） 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 　　文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 　　庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 　　文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 10.下列各项中,属于侧面描写庖丁解牛技艺高超的一项是（ ） A.手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦 B. 砉然向然,奏刀騞然,莫不中音 C.合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。 D.嘻,善哉!技盖至此乎? 11.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A.臣之所好者道也,进乎技矣 技:工匠 B.官知止而神欲行 神欲:精神活动 C.批大郤,道大窾 批:击 D.而刀刃若新发于硎 硎:磨刀石 12.对下列原文的分析有误的一项是（ ） A.庖丁解牛技艺发展的第二阶段:三年后,不再把牛看成是一个不可分割的整体,因为他对牛的身体结构已完全了解,这反映了他的技术的精湛。 B.庖丁技艺高超的原因之一是他对技术的追求超过了“道”的追求。 C.庖丁解牛的故事说明,凡事只有经过反复实践,才能认识并掌握其客观规律;只有认识并掌握它的客观规律,做起事来才能得心应手,运用自如。 D.庖丁解牛的故事启示我们,技艺的高超并非天生而来,而是长期反复实践的结果。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（15分） (1)臣之所好者道也,进乎技矣。 ____________________________ (2)臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。 ____________________________ (3)以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣！ ____________________________ （四）阅读下面古诗，完成15-16题。（9分） 乌江 [唐]汪遵 兵散弓残挫虎威，单枪匹马突重围。 英雄去尽羞容在，看却江东不得归。 项羽 [宋]陆游 八尺将军千里骓，拔山扛鼎不妨奇。 范增力尽无施处，路到乌江君自知。 14.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A.两诗都是以感慨西楚霸王项羽的功业之成败为主题，从题材上看都属于怀古诗。 B.两诗开篇都描述了霸王形象。《乌江》描写英雄末路威风尽散的悲壮形象；《项羽》则是项羽气盛威猛形象。 C.两诗第二句都使用了成语形容项羽，“单枪匹马”和“拔山扛鼎”，成语“单枪匹马”就出自汪遵的《乌江》。 D.《乌江》最后用乌江自刎的典故来表现英雄的失败，《项羽》则用范增的足智多谋与项羽的刚愎自用对比。 15.两首诗都塑造了项羽这一人物形象，但两位诗人对项羽的情感并不相同，请简要概括。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 16.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《烛之武退秦师》中说出了晋国与秦国联合围攻郑国的理由是“________，___________”。 （2）《鸿门宴》中表达大丈夫应不拘小节意思的句子是“________________，____________”。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，写孔子哂笑子路的原因的句子是“_____，_____”。 二、语言文字运用(本题共3小题，11分) 阅读下面的文字，完成17～19题。 戏剧是一种综合性的舞台艺术，它借助文学、音乐、舞蹈等艺术手段塑造舞台艺术形象，揭示社会矛盾，反映现实生活。作为“晚辈”的戏剧艺术，在东西方至少已有千年的历史。 中国戏剧强调抒情、传神、整体美，其含蓄的艺术风格，使观众有很大的想象空间，使艺术美 展现得　①　。当然，戏剧艺术的实现不可能独来独往，也不可能　②　。一方面，它需要剧作家、 导演、演员与观众　③　进行创造。另一方面，戏剧要想超越时空的限制，则需要后来人的不断改编；新时代的戏剧若想征服观众，则必须突出戏剧的时代精神。其目的是为了调整戏剧与社会的关系，最为关键的是调整戏剧主题精神与人们审美理想和审美趣味的关系，这是戏剧艺术价值的增强过程。因此，戏剧必须时时改革，时时推陈出新。 17．下列各句中的引号，与文中“晚辈”的引号作用相同的一项是(3分)(　　) A．《窦娥冤》属于元杂剧中的“本色派”作品，说白凝练而又生动流畅，唱词优美而又节奏鲜明。 B．《雷雨》通过展现周家这个“最圆满、最有秩序的家庭”所暗藏的污浊和腐朽，暴露了封建大家庭的罪恶。 C．哈姆莱特登台念“生存还是毁灭”这段台词时，奥菲利娅一直待在舞台上装作正在读书。 D．近年来中国政府在放权限权领域的改革进展明显，但也有专家指出目前剩下的都是难啃的“硬骨头”。 18．请在文中横线处填入恰当的成语。(3分) 19．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。(5分) 三、写作(60分) 20．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 鲁迅说，悲剧是“将人生的有价值的东西毁灭给人看”。窦娥的善良、鲁侍萍的真情、哈姆莱特的理想等等，都是“有价值的东西”，也都遭遇了现实的摧残和毁弃。了解这样的悲剧故事，常常会引起我们心灵深处的悲伤、哀痛乃至愤懑，激发我们对良知的坚守、对道义的追求。 物质丰裕的年代，精神更要丰裕，不管是面对书中的悲剧，还是现实中的悲剧，我们都应有悲悯情怀，心存良知。一个不会悲悯的人显得冷漠，一个不会悲悯的民族则会疯狂。 请联系所学与现实，写一篇文章，谈谈你对材料的认识。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第 1 页 共 8 页 学科网（北京）股份有限公司 $周至六中2025-2026学年度第二学期期中考试 高一语文试题（卷） 一、阅读(79分) (一)阅读I(本题共5小题，21分) 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： 中国传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，注重弟子道德人格的培养和完善。在他 的教育生涯中，诗、礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径。孔子指出了 道德修养的三个层面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性。孔子崇尚礼乐文 明中蕴含的仁爱精神，把诗与礼乐并立。对于道德修养，孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上。因此， 他提出“不学诗，无以言”。 孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书。从《诗经》已有的篇章记载 来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关。《诗经》中记述了圣君明主进德修业的事迹， 强调天命降福，修德配命；指出得民心者得天下，修德应以爱民为本；提出君主要实行德政，非暴 力强制，通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化 和感染。“既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂”，“迩之事父，远之事君”，出则忠，入 则孝，忠孝两全，方能成为道德楷模。 孔子的“诗教”观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源。敬德、爱民、德政、忠孝 成了中国文学的重要精神内核，“修身、齐家、治国、平天下”也成为有志之士的人生理想。白居 易提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，杜甫呼唤“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”， 范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的真切感怀，文天祥留下了“人生自古谁无死， 留取丹心照汗青”的铮铮誓言，即使在当代，余华、陈忠实、莫言等优秀的作家仍然承载着浓厚的 家国情怀，在生动再现历史现实的同时，以悲天悯人的情怀，表达着自己对国家、对民众、对个体 深沉的人文关怀。 孔子论“诗”与道德修养的关系，奠定了儒家文化影响之下的中国文学的精神文化内核，对两 千多年的中国文学的创作和中国文学思想的传承奠定了深刻的思想基础。 (摘编自房莹《孔子以“诗教”为核心的诗学观述评》，有删改) 材料二： 从一定意义上说，儒学是一种“人学”，就是教导人们如何做人的学问。儒学有丰富的思想， 在许多方面能给人以智慧和启迪。 注重修身立德，成就理想人格。儒家讲究修身做人之道。修身的目的，在于培养高尚的人格和 道德情操。修身重在反思自己，所谓“吾日三省吾身”。孔子讲“修己以敬”，涵养智仁勇“三达 德”；孟子讲存心养性，养浩然之气；荀子讲“以诚养心，以礼正身”，这些都体现了儒家修身的 基本精神。儒家要求君子具有博施济众、仁民爱物的博大胸怀和历史使命感，以经世济民为志向， 具有独立人格和坚强意志，为实现社会、人生理想而不懈奋斗。 倡导善待他人，营造和谐人际关系。儒家所提倡的“礼”不只是外在礼仪形式，更重要的是它 的内核“仁”。“仁”是从人的本性发展出来的，是一种关心人、爱护人、体恤人的感情和态度。 “礼”是按照“仁”的精神制定的一系列社会制度、规范和道德原则。这种以“仁”为魂、以“礼” 为体、以“和”为用的社会伦理学说，包含着善待他人的仁爱精神、尊重秩序的守礼原则、以和为 贵的价值追求。 主张以德治国，强调民为邦本。《大学》提出“明明德”“亲民”“止于至善”，主张以修身 为本，由内圣而外王，最终实现以德治国。在儒家看来，正人先要正己；君子“修己”，近可以“安 第1页共6页 人”，远可以“安百姓”，这样才能成为一个好的政治家。许多儒家学者都先后提出民贵君轻、民 本君末等君臣关系理论，虽然大都是为了“存社稷、固君位、达邦宁”，但客观上对于改善人民的 生存状况、发展社会生产也有积极作用。 提倡尊师重教，注重学行统一。历史上许多著名儒家学者也是教育家，儒家“六艺”之教注重 德、智、体、美全面发展，但强调“德教为先”，首先教学生如何做人，并且要求学行一致、知行 统一。历代儒家学者总结了许多卓有成效的教育方法，如有教无类、因材施教、循序渐进、温故知 新、学思结合、教学相长等等，都在一定程度上反映了教育和认识发生、发展的规律。在现代教育 的综合创新中，应重视吸收这些传统教育思想的合理内容。 儒学作为中华文化的重要载体，其中包含着中华民族认识宇宙、社会、人生的许多成果，经过 科学辨析和选择，进行创造性转化和创新性发展，很多内容可以成为当今时代的文化资源。 (摘编自方克立《儒学给人智慧》，有删改) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.孔子崇尚道德修养，把学习诗、礼乐作为达到最高人格境界的最佳途径，并认为诗的作用在礼 乐之上。 B.《诗经》讲述圣君明主进德修业事迹，通过潜移默化教化感染，规劝人修德，被孔子视为修身 养性教科书。 C.儒家要求君子要有博大胸怀、远大志向、独立人格和坚强意志，勇担使命，为实现社会理想不 懈奋斗。 D.儒家社会伦理学说以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用，“礼”不仅在于外在形式， 更重在其内核“仁”。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) A.孔子认为道德修养需循序渐进，应先通过学诗启蒙，再以礼规范立身，最终借音乐完善人性。 B.孔子的“诗教”观，成为后世文学创作的重要思想资源，即使在当代，许多优秀作家仍表达着 自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。 C.儒家主张君主要实行德政，反对暴力强制，并且指出君主要以修身为本，仅仅是为了改善民生， 发展生产。 D.儒家学者总结出许多卓有成效教育方法，一定程度上反映了教育和认识发生、发展规律，现在 仍有借鉴意义。 3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料二中观点的一项是(3分) A.《齐桓晋文之事》中孟子反对“霸道”，劝说齐宣王“保民而王”，实施仁政，制民之产。 B.孔子说“己所不欲，勿施于人”，强调与人相处要善于推己及人、成己成人、达己达人。 C.《论语·泰伯》中有句云“民可使由之，不可使知之”，认为民为“下愚”，“不可使知”。 D.儒家注重“德礼兼治”，即以道德品质培养为重点，且注重精神自律，做到德礼兼治。 4.材料一和材料二在论证方法和论证结构上有哪些相同点？请简要分析。(6分) 5.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中体现的儒家智慧值得我们传承。请结合材料二，谈谈你的 看法。(6分) (二)阅读（本题共4小题，19分） 阅读下面的文字，完成6一9题。 楚霸王自杀（节选） 郭沫若 连日的大雪把乌江浦附近的江岸化成了一片皑白。对岸的牛渚山白壁山一带，也含着骄矜的意气 在反抗着新生的清早的太阳。 四处都没有人迹，连飞鸟也不见一只。 突然，从西北角上隐隐地起了一片声息，有点像是从大海的中心不断地向着岸头涌来的海浪，不 断地涌来，涌来，声音逐渐地高，逐渐地明起来了。 是一片杂乱的马蹄声。 第2页共6页 这马蹄的浪子终竟涌到了江边，人和马都现出了视野来。一共是二十七个人和二十七匹马。为首 的那位高长大汉，有八尺长①的光景，算是一群人中的最倔强者。他的马也和它的主人相称。马像是恨 那眼前的江水限制了它的逸足，屹立着不断地把前蹄在石碛上蹴，喷着白色的蒸气不断地嘶风。 港里划出了一只没篷的小船。划船的是一位中年人，虽然也打扮着船家模样，但他的风度却和寻 常的船家不同。他的面貌清癯，广宽的额下一双眼睛含着智的光辉。 他把船撑到了倔强大汉的面前，碇着了。他在船头立着，向着大汉打拱。 “大王，”划船者叫着，“我相信我不会错，你一定就是我们的西楚霸王。你快请上船来罢。后面 的追兵快要到了。” “你是谁？”沉宏的声音向船上问。 “我是这乌江的亭长，姓名随后再说吧。昨晚你们到了镇上，我便趁夜弄了这只船来，打扫好了， 在这儿等你。” 有骗过他失了路的阴陵老农在前，楚霸王感觉：这千巧万巧地舣船相待的乌江亭长，不外是刘邦 的奸细而已。现在，在楚霸王心中所恨的，与其是汉王刘邦，宁是那阴陵的老农，宁是那沿途逃走了不 肯箪食壶浆来迎接他的居民，宁是那看见他败走着还要下雪来苦恼他的天公。 “大王，”亭长看见他在狐疑而不作声，又开始敦促着，“你赶到江东去，江东虽然小但还有几十 万人，还尽可以让你卷土重来。请你赶快上船，就有追兵来，是找不着船渡江的。” 楚霸王竟微笑起来。在最近的几天，他的心中尤其充满了怨天恨人的怒气，但他现在却恬然起来 了。 “亭长，我多谢你。”他温和地回答着，但又自言自语起来，“天老爷一定要亡我，是不可抵抗的。 我同叔父带领了八千江东子弟渡江，如今死得一个也没有了。纵使江东的父老可怜我，依然拥戴我，但 我有什么面目和他们见面呢？” 这时，项羽看到了伏在江边不能起来的他的那位部下，便指着他说：“那是钟离昧②啦，他腰上受 了伤，不能动了。亭长，就请你把他打救了去吧。” 有两个部下走去把钟离昧搀扶了起来，替他把铁盔解了。 “还有我这匹乌骓马啦，”项羽接着又指着他的那匹青白色的马说，“这马我骑了五年，也让亭 长把它打救了吧。” 这时候西北角上又隐隐腾出了一片声息。项羽的眼仁对了一下，其他的二十五个人也紧张了起来。 连坐在船尾上的钟离昧都想要挣起身，然而却挣立不起。 人马的声音终和潮头一样涌进视野里来了。 二十六个人呐喊了一声，也和潮头一样，迎接着涌上了前去。 。… 亭长把船摇拢了岸，表白了他自己的来历。 “钟离昧将军，我现在对你说出真话罢。”亭长镇静地说着，“我自己并不是什么亭长。我只是 这儿的一位读书人。我今天来本是没有怀好意的…” 钟离昧惊愕了，把剑按着。 “但你也不要误会，”亭长忙慰解着，“我也不是汉王的奸细。现今的老百姓，尤其我们读书人， 对于项王，哪一个还怀着好意呢？是他自己把民心失掉了。他入了咸阳之后把秦人的宫室典籍通通烧 光，并烧了好些民房，这不比秦始皇的烧书更厉害吗？他把齐的城郭宫室烧了，把田荣的降卒通通坑了， 这不比秦始皇的坑儒更厉害吗？我今天来，本是想把他诱到江心去，然后和他同归于尽。” 自充亭长的说到这儿停了好一会，等待着钟离昧的处决。但钟离昧把头垂着了。 “不过呢，”他又接着说起来，“据我今天的经验，我看项王依然是一个好人。他的短处是太年轻， 而且一一恕我不客气罢一一是有点‘不学无术’。我看他的才器最好是做一员大将。他不该生出了 野心要来做天下的统治者。秦始皇烧的书是天下的私书，楚霸王却把秦人存下的公书也一火而焚了。 秦宫三月火不灭，你是晓得的，你想，那里面是烧了多少的书史呢？…” 钟离昧用力把腰间的宝剑拔出了鞘来，但是坐在旁边的亭长却把他的手挽着了。 第3页共6页 “钟离昧将军，你不要也寻短见。”亭长劝着他，“现今天下的人还在水火里面，我们现在正需要 有不怕死的精神而以济人救世为怀的武人的。项王晓得不怕死，而且晓得利用死，但他把死利用来只 是把自己装饰成一个英雄…” 一个无名无姓的读书人领导着一位骑在马上的受了伤的战士，从血泊中的死尸上踏过，登上了他 们的做人的路上去了。 太阳还未晌午，除刚才的战地有尸骸狼藉之外，岸上的景色和战前无殊。 白色的积雪依然含着骄矜的意气在反抗着愈加温暖了的阳光。 亭长所遗留下的小船，就像在替长江击拍，应着波声，无心地在那儿荡漾。 1936年2月28日 (有删改) [注]①八尺长：据《史记·项羽本纪》记载，“籍长八尺余”。②钟离昧：项羽的名将。《史记》 《汉书》中多写作“钟离昧”，此处遵照小说原文写法。 6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是(3分)() A.项羽及其残部被江水拦住去路，乌骓马骚动嘶鸣，马的焦躁暗示项羽不甘失败却又不得不面对失败 的矛盾心理。 B.项羽遇到乌江亭长，却感觉其“不外是刘邦的奸细而已”，可见项羽不乏谋略，能够准确辨析形势、 识别人心。 C.乌江亭长认为项羽“把死利用来只是把自己装饰成一个英雄”，既表达了对其不怕牺牲精神的肯 定，又指出其不足。 D.小说节选部分略去对战争具体过程的描绘，着重呈现人物在战争间隙及战争之后的对话，凸显了对 战争的批判。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)() A小说首尾呼应，“雪”与“太阳”的对抗表现了霸王的顽固，也暗示其灭亡的必然性。 B.小说用“海浪”“潮头”等比喻涌动的人马，形象生动地刻画出战斗双方军队的声势浩大。 C.小说为鸟江亭长的真实身份埋下多处伏笔，使其表明来历时有意料之外、情理之中的效果。 D.小说语言文白交融，人物语言各具特色、贴合身份，叙述语言通俗而不失典雅，耐人咀嚼。 8.项羽心中本来充满了“怨天恨人的怒气”，为什么面对乌江亭长“却恬然起来了”？请结合文本简 要分析。(6分) 9.与《史记·项羽本纪》相比，小说虚构了钟离味在乌江边被救的相关情节，这样写有什么效果？请结 合文本简要分析。(7分) （三)阅读下面的语段，回答问题。（24分) 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不 中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之 后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大 窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大瓢乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀 十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢 乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒， 视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而 藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 10.下列各项中，属于侧面描写庖丁解牛技艺高超的一项是（) A.手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦 B.砉然向然，奏刀騞然，莫不中音 C.合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 D.嘻，善哉！技盖至此乎？ 第4页共6页 11.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是() A.臣之所好者道也，进乎技矣技：工匠 B.官知止而神欲行神欲：精神活动 C.批大郤，道大窾批：击 D.而刀刃若新发于硎硎：磨刀石 12.对下列原文的分析有误的一项是() A.庖丁解牛技艺发展的第二阶段：三年后，不再把牛看成是一个不可分割的整体，因为他对牛的身体 结构已完全了解，这反映了他的技术的精湛。 B.庖丁技艺高超的原因之一是他对技术的追求超过了“道”的追求。 C.庖丁解牛的故事说明，凡事只有经过反复实践，才能认识并掌握其客观规律；只有认识并掌握它的 客观规律，做起事来才能得心应手，运用自如。 D.庖丁解牛的故事启示我们，技艺的高超并非天生而来，而是长期反复实践的结果。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(15分) (1)臣之所好者道也，进乎技矣。 (2)臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 (3)以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！ (四)阅读下面古诗，完成15-16题。(9分) 乌江 [唐]汪遵 兵散弓残挫虎威，单枪匹马突重围。 英雄去尽羞容在，看却江东不得归。 项羽 [宋]陆游 八尺将军千里骓，拔山扛鼎不妨奇。 范增力尽无施处，路到乌江君自知。 14.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分) A.两诗都是以感慨西楚霸王项羽的功业之成败为主题，从题材上看都属于怀古诗。 B.两诗开篇都描述了霸王形象。《乌江》描写英雄末路威风尽散的悲壮形象；《项羽》则是项羽 气盛威猛形象。 C.两诗第二句都使用了成语形容项羽，“单枪匹马”和“拔山扛鼎”，成语“单枪匹马”就出自 汪遵的《乌江》。 D.《乌江》最后用乌江自刎的典故来表现英雄的失败，《项羽》则用范增的足智多谋与项羽的刚 愎自用对比。 15.两首诗都塑造了项羽这一人物形象，但两位诗人对项羽的情感并不相同，请简要概括。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 16.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《烛之武退秦师》中说出了晋国与秦国联合围攻郑国的理由是“ (2)《鸿门宴》中表达大丈夫应不拘小节意思的句子是“ (3)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，写孔子哂笑子路的原因的句子是“ 二、语言文字运用（本题共3小题，11分） 第5页共6页 阅读下面的文字，完成1719题。 戏剧是一种综合性的舞台艺术，它借助文学、音乐、舞蹈等艺术手段塑造舞台艺术形象，揭示 社会矛盾，反映现实生活。作为“晚辈”的戏刷艺术，在东西方至少已有千年的历史。 中国戏刷强调抒情、传神、整体美，其含蓄的艺术风格，使观众有很大的想象空间，使艺术美 展现得①…。当然，戏剧艺术的实现不可能独来独往，也不可能②…。一方面，它需要剧作家、 导演、演员与观众③进行创造。另一方面，戏剧要想超越时空的限制，则需要后来人的不断改 编；新时代的戏刷若想征服观众，则必须突出戏剧的时代精神。其目的是为了调整戏剧与社会的关 系，最为关键的是调整戏剧主题精神与人们审美理想和审美趣味的关系，这是戏刷艺术价值的增强 过程。因此，戏剧必须时时改革，时时推陈出新。 17.下列各句中的引号，与文中“晚辈”的引号作用相同的一项是(3分)() A.《窦娥冤》属于元杂剧中的“本色派”作品，说白凝练而又生动流畅，唱词优美而又节奏鲜 明。 B.《雷雨》通过展现周家这个“最圆满、最有秩序的家庭”所暗藏的污浊和腐朽，暴露了封建 大家庭的罪恶。 C.哈姆莱特登台念“生存还是毁灭”这段台词时，奥菲利娅一直待在舞台上装作正在读书。 D.近年来中国政府在放权限权领域的改革进展明显，但也有专家指出目前剩下的都是难啃的 “硬骨头”。 18.请在文中横线处填入恰当的成语。(3分) 19.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得 改变原意。(5分) 三、写作(60分) 20.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 鲁迅说，悲剧是“将人生的有价值的东西毁灭给人看”。窦娥的善良、鲁侍萍的真情、哈姆莱 特的理想等等，都是“有价值的东西”，也都遭遇了现实的摧残和毁弃。了解这样的悲剧故事，常 常会引起我们心灵深处的悲伤、哀痛乃至愤懣，激发我们对良知的坚守、对道义的追求。 物质丰裕的年代，精神更要丰裕，不管是面对书中的悲剧，还是现实中的悲剧，我们都应有悲 悯情怀，心存良知。一个不会悲悯的人显得冷漠，一个不会悲悯的民族则会疯狂。 请联系所学与现实，写一篇文章，谈谈你对材料的认识。 要求：选准角度，确定立意：明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息： 不少于800字。 第6页共6页高一语文参考答案 1.A。A项“达到最高人格境界的最佳途径”错误，选项无中生有，材料 一说“在他的教育生涯中，诗礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人 格境界的途径”，这里是说诗礼乐被视为“达到最高人格境界的途径”，而非“最 佳途径”。 2.C。C项“仅仅是为了改善民生，发展生产”错误。由原文“虽然大都 是为了‘存社稷、固君位、达邦宁’，但客观上对于改善人民的生存状况、发展 社会生产也有积极作用”可知，儒家德政并非仅仅为了改善民生，发展生产，选 项表述片面。 3.C。材料二总论点为“从一定意义上说，儒学是一种‘人学’，就是教导 人们如何做人的学问。儒学有丰富的思想，在许多方面能给人以智慧和启迪”。 下设四个分论点：“注重修身立德，成就理想人格”“倡导善待他人，营造和谐人 际关系”“主张以德治国，强调民为邦本”“提倡尊师重教，注重学行统一”。A 项“实施仁政，制民之产”符合“主张以德治国，强调民为邦本”的儒家政治主 张，选项正确。B项“己所不欲，勿施于人”符合“倡导善待他人，营造和谐人 际关系”的儒家政治主张，选项正确。C项“认为民为‘下愚’，‘不可使知’” 不符合“主张以德错误治国，强调民为邦选项本”的儒家政治主张，选项错误。 D项“德礼兼治”符合“注重修身立德，成就理想人格”的儒家政治主张，选项 正确。 4.①论证方法相同，都运用了例证法和引证法论述观点。②论证结构相同， 都是总分总结构。（每点2分) 解析：①论证方法相同： 例证法：两篇文章都通过引用具体的例子来支持论点。例如，材料一中引用 了《诗经》中的诗句以及白居易、杜甫、范仲淹等人的名言，以此来证明“诗教” 对道德修养的重要性及其在中国文学中的影响。材料二则列举了孔子、孟子、荀 子等儒家代表人物的具体言论，来阐述儒家修身立德的思想。 引证法：两篇文章都引用了经典文献或名人的话来增强说服力。材料一引用 了《诗经》的内容来论证诗在道德修养中的作用；材料二则引用了《大学》中的 “明明德”“亲民”“止于至善”来论证儒家以德治国的思想。 第1页共6页 ②论证结构相同：两篇文章都采用了“总一分一总”的结构模式。 材料一先是总体介绍孔子“诗教”的重要性，然后分段论述《诗经》中的道 德修养内容及其对中国文学的影响，最后总结“诗教”对中国文学精神文化的深 远影响。 材料二也是先概述儒学作为一种“人学”的意义，接着分段详细阐述儒学在 修身立德、善待他人、以德治国、尊师重教等方面的体现，最后总结儒学在当代 的意义。 5.①以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志。②谦逊礼让，仁爱宽容， 营造和谐社会。③重视礼乐教化，富国安民。④德教为先，因材施教。（每点2 分，答出任意3点得满分) 解析：①《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路说“千乘之国，摄乎大 国之间，加之以师旅，因之以饥馑：由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也”， 冉有说“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民”，子路和冉有 的理想都很远大，他们以经世济民为自己的志向，具有坚强的意志和崇高的理想。 原文也说“儒家要求君子具有博施济众、仁民爱物的博大胸怀和历史使命感，以 经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志，为实现社会、人生理想而不懈奋斗”， 由此可知，我们要以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志。 ②《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙说“莫春者，春服既成，冠者 五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，他的政治抱负是通过春风 沂水的描叙而曲折表露出来，这是一种仁爱宽容的和谐社会原文也说“倡导善 待他人，营造和谐人际关系”。由此可知，我们要谦逊礼让，仁爱宽容，营造和 谐社会。 ③《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中公西华说“宗庙之事，如会同，端 章甫，愿为小相焉”，公西华重视礼乐教化；原文也说“通过礼乐文明的典章制 度、祭祀礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染”。由 此可知，我们要重视礼乐教化，富国安民。 ④《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子作为一名老师，总结出了很 多先进的教育方法，他能够对学生因材施教，了解学生的优缺点；原文也说“… 强调‘德教为先’，首先教学生如何做人，并且要求学行一致、知行统一。历代 第2页共6页 儒家学者总结了许多卓有成效的教育方法，如有教无类、因材施教…”，由此 可知，我们要德教为先，因材施教。 6.AB.“项羽不乏谋略，能够准确辨析形势、识别人心”错误。“有骗过他失了 路的阴陵老农在前…不外是刘邦的奸细而已”，项羽仅凭之前的经历就认定亭 长是奸细，这并不能体现出他不乏谋略，能准确辨析形势和识别人心，体现的是他 的多疑。C.“表达了对其不怕牺牲精神的肯定”错误。该句意在批判项羽把死用 错了地方，指出项羽的不足。D.“凸显了对战争的批判”错误。小说主要表现对 得失民心的思考。 7.B“形象生动地刻画出战斗双方军队的声势浩大”错误。小说写海浪“从大 海的中心不断地向着岸头涌来”，是表现项羽及其部下由远及近到达江边的过程。 8.答案①项羽认为是上天一定要让自己灭亡，这不可抵抗，所以他“怨天恨人的 怒气”有所消解。②项羽已经抱了必死的信念，所以对自己的处境有所释然。 解析项羽认为“天老爷一定要亡我”，将战争失败、众叛亲离的困境归结于不 可抗拒的天命，这种认知使其不再纠结于具体的人事恩怨（如对刘邦、老农的怨 恨)，转而以“听天由命”的态度接受现实，故“怨天恨人的怒气”逐渐平息。据 此可得出答案①： 项羽早年率八千江东子弟渡江时志向远大，但此刻“无一人还”的惨烈结局与其 “霸王”身份形成强烈反差。他“无面目见江东父老”，不仅是对江东父老的愧 疚，更是对自身失败的极端羞耻。这种羞耻促使他选择死亡而非逃亡，当“死”成 为维护尊严的唯一方式时，对外界的愤怒便让位于对自我命运的清醒认知。亭长 的“卷土重来”之议，恰好触碰到项羽的心理痛点一一他已无法接受“重来”所 需的妥协与重整，唯有以死明志才能终结内心的煎熬。据此可得出答案②。 9.答案①项羽临终仍然不忘安置受伤的部下，体现了其对下属的仁爱之心，使 人物形象更加立体。②钟离味的存在，使得乌江亭长有了言说对象，引出其对项羽、 天下形势的一番议论，使情节发展更加自然。③钟离味受到乌江亭长的教化而走 上新的做人之路，以济人救世为怀，升华了小说的主旨。 解析①人物塑造层面：《史记》中项羽的仁爱多见于“妇人之仁”的负面评价， 第3页共6页 而小说通过“救钟离味”的情节，正面刻画其对部属的真切关怀，打破史书的单一 叙事，展现出其作为领导者的责任感，使“霸王”形象从刚愎自用的悲剧英雄，拓 展为兼具威严与温情的复杂个体。 ②叙事结构层面：钟离味的存在为亭长的身份反转（假亭长，真书生）提供了对话 对象。亭长对钟离昧的自白（本想同归于尽到觉得项王依然是好人），既是对项羽 功过的辩证评价，也借“焚书”“坑卒”等具体事件，将个人悲剧与历史教训结合， 使情节从单纯的“英雄末路”转向对历史规律的探讨，结构更具层次感。 ③主题升华层面：钟离昧最终“以济人救世为怀”的选择，与项羽“把死利用来” “装饰成英雄”形成鲜明对比。小说通过这一情节，否定了单纯追求个人英雄主 义的价值观，借“读书人”之口批判“暴力统治”的危害（如焚毁典籍破坏文明）， 呼吁以“仁心”而非“野心”治国。这种对历史人物的现代性反思，赋予文本超 越史实的现实意义。 10.D(A项，正面描写庖丁解牛的动作。B项，正面描写庖丁解牛的声音。C项， 用比喻修辞描写解牛时声音节奏。D项，是文惠君赞美庖丁的话，属于侧面表现 庖丁解牛技艺高超。) 11.A（A项，技：具体的操作技术。) 12.B(B项，应为“对‘道’的追求超过了对技术的追求”。) 13.(1)我所爱好的是自然的规律，（已经）超过技术了。(2)我只用精神去 和牛接触，而不用眼睛去看，感觉器官的活动停止了，而精神在活动。 (3)用很薄的刀刃插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰的，刀刃的移动必然是有余 地的啊！ 14.D。 15.①汪遵的《乌江》赞美了西楚霸王力能扛鼎的英雄豪气。面对项羽的失败，作者对 这个悲剧英雄表示了深深的同情。②在陆游看来，项羽力能扛鼎却不足为奇，作者侧重于对 项羽刚愎自用，不善用范增导致悲惨结局表示惋惜，更加以批评。 解析： 14D。“对比”错误。陆游只是指出因为项羽的自负，谋士范增虽然足智多谋却无施展 之处，这也是导致项羽失败的原因之一。 15.汪遵的《鸟江》中“单枪匹马突重围”意思是：项羽一人单枪匹马突破重重包围， 第4页共6页 这是指项羽在垓下之战中率领28骑突围的事件。这句用通俗的词汇展现出了西楚霸王力能 扛鼎的英雄之气，表达了作者对项羽的赞美之情。“英雄去尽羞容在，看却江东不得归”指 项羽在乌江边上自知无颜见江东父老而拔剑自刎的典故。最后两句用乌江自刎的典故来指明 项羽的失败，表现了作者对这个悲剧英雄深深的同情。 陆游的《项羽》中“八尺将军千里骓，拔山扛鼎不妨奇”，“八尺、千里、拔山扛鼎”塑 造了一个顶天立地的英雄形象，可是，这在作者眼中不足为奇。“范增力尽无施处，路到鸟 江君自知”，项羽刚愎自用，让范增的才能无法施展，只有兵败乌江，诗中拿项羽的英雄形 象与他的乌江自刎形成对比，对项羽的匹夫之勇表达了不满，体现了诗人对项羽不知任用贤 人的批评。 16.①以其无礼于晋②且贰于楚也③大行不顾细谨④大礼不辞小让⑤为国以礼⑥其言不 让 17.答案：D 解析：“晚辈”，特殊含义，指出现较晚的戏剧艺术。“硬骨头”指极难解决的问题。 A项特定称谓。B项表示否定或讽刺。C项直接引用。 18.答案：（示例）①淋漓尽致②一劳永逸③同心协力 19.答案：（示例）其目的是调整戏刷与社会的关系，最为关键的是调整戏刷主题精神与 人们审美理想和审美趣味的关系，这是戏剧艺术价值的提升过程。 解析：画线部分两处语病：一是句式杂糅，“目的是为了…”，可删去“为了”；二 是搭配不当，“增强”，改为“提升”。 20.写作指导：这是一道引语类材料作文题。材料第一段讲述了经典的悲剧故事能激发 我们对良知的坚守、对道义的追求。材料第二段则论述了具有悲悯情怀，心存良知的重要性。 为什么悲剧会与悲悯和良知联系在一起？因为阅读悲剧中众多小人物的悲惨遭遇时，我们心 灵深处所感受到的悲伤、哀痛乃至愤懑，就是出于对他们的悲苦命运的同情甚至悲悯。在同 情与悲悯之中，我们能明白什么可以做、什么不可以做的道义与良知。其实日常写作时，我 们总是回避“悲剧”话题，总担忧接触所谓“负面”新闻，但是我们要怕的不是这个，我们 要担心的是如何让自己面对他人的悲剧，如何葆有足够的良知。一个有良知的青年，一定是 一个好青年，是一个对社会有用的人。写作时，可以依据材料对悲剧与悲悯、苦难与良知等 二元关系做简单的阐述，但不宜过分渲染。因为良知与悲悯，毋庸置疑必然是人类社会所需 第5页共6页 要的。因此，写作重心可以适当倾向于讨论为什么需要的问题，从个人、社会、历史、精神 文明等角度由浅入深地阐发。如：心有良知，胸怀悲悯，让人不再低俗，让社会更加坚实， 让历史少走弯路，真正提升人们的精神境界，让文明得以真正绽放光芒。写作中可举古今中 外具有良知的人物作为例证，如坚守道义，对底层人民有着深切悲悯的雨果，如坚守科学良 知的爱因斯坦等。具体怎么论证？可以采用主论点加分论点，一个材料一种阐释，正反论证 等方法。 参考立意：看悲剧，存悲悯；体悲苦，守良知；读悲剧与寻道义。 第6页共6页■ 周至六中2025-2026学年度第二学期期中试卷 高一语文·答题卡 好 客观题(27分) 1[AJIBJIC][D] 71AJIBIICI[DI 14AlIBIICIIDI 2[AJ[B][CJID] 10[AJIB][CJ[D] 17[AJ[BJ[CJ[D] 製 3[A][B]IC][D] 11[A][B]IC]ID] ! 6[AJ[BJ[CI[D] 12[A][B][C][D] 4.6分) ! 5.(6分) 舸 爺 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第士贡（共6贡） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8.(6分) 9.(7分) 13.(15分) (1) (2) (3) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第2项（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 15.(6分) 16.(6分) (1) (2) (3) 二、i 语言文字运用 18.(3分) 19.(6分) 语文第3页（共6页） 肯在各题甘的答趣区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 三、写作(60分) 20. 题目： 语文第4页（共6项) 肩在谷题后的答题区叹内作答，通市黑色龙形边框派定区现的答案无效↑ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第5页（共6页） ■ 忖雾煎森超蓝陷靠究效： 语文第6氣（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！周至六中2025-2026学年度第二学期期中考试 高一语文答题纸 姓 ● 名 e■■g■ee■■■年■■a■■g■e■■e■■ 条形码粘贴区域 (正面朝上，切勿贴出虚线方框) 准考证号 ”。●●●0●●●0……0。。。9.90 试卷类型A☐ B☐ 缺考标记（禁止考生填涂）☐ 1.选择题请用2B铅笔填涂方框，如需改动，必须用橡 注 皮擦干净，不留痕迹，然后再选择其它答案标号。 填 意 2.非选择题必须使用黑色签字笔书写，笔迹清楚。 正确填涂 事 3.请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题 样 ▣ 项 区域，以及在草稿纸和试题上的答案均无效。 4.请保持卷面清洁，不要折叠和弄破答题卡。 第一部分选择题（共30分） 1 AB CD 10AOB☐CD□ 2ABCD 11A□BCD 3 ABCD 12A]B]C]D] 6 ABCD 14ADB☐CD□ 7 AB CD 17 ABCD 第二部分非选择题（共120分） 4.(6分) 5.(6分) 请在各题的答题区域内作答，超出答题区域的答案无效 请在各题的答题区域内作答，超出答题区域的答案无效 8.(6分) 9.(7分) 13.(15分) (1) (2) (3) 请在各题的答题区域内作答，超出答题区域的答案无效 请在各题的答题区域内作答，超出答题区域的答案无效 15.(6分) 16.(6分) (1) (2) (3) 二、语言文字运用 18.(3分) 19.(5分) 请在各题的答题区或内作答，超由答题区或的答案无效 三、写作 20.(60分) 题 目： 2004 语文第2 800A 共2英 语文第3页 共2页 高一语文参考答案 1.A。 A项“达到最高人格境界的最佳途径”错误，选项无中生有，材料一说“在他的教育生涯中，诗礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径”，这里是说诗礼乐被视为“达到最高人格境界的途径”，而非“最佳途径”。 2.C。 C项“仅仅是为了改善民生，发展生产”错误。由原文“虽然大都是为了‘存社稷、固君位、达邦宁’，但客观上对于改善人民的生存状况、发展社会生产也有积极作用”可知，儒家德政并非仅仅为了改善民生，发展生产，选项表述片面。 3.C。 材料二总论点为“从一定意义上说，儒学是一种‘人学’，就是教导人们如何做人的学问。儒学有丰富的思想，在许多方面能给人以智慧和启迪”。下设四个分论点：“注重修身立德，成就理想人格”“倡导善待他人，营造和谐人际关系”“主张以德治国，强调民为邦本”“提倡尊师重教，注重学行统一”。A项“实施仁政，制民之产”符合“主张以德治国，强调民为邦本”的儒家政治主张，选项正确。B项“己所不欲，勿施于人”符合“倡导善待他人，营造和谐人际关系”的儒家政治主张，选项正确。C项“认为民为‘下愚’，‘不可使知’”不符合“主张以德错误治国，强调民为邦选项本”的儒家政治主张，选项错误。D项“德礼兼治”符合“注重修身立德，成就理想人格”的儒家政治主张，选项正确。 4.①论证方法相同，都运用了例证法和引证法论述观点。②论证结构相同，都是总分总结构。（每点2分） 解析：①论证方法相同： 例证法：两篇文章都通过引用具体的例子来支持论点。例如，材料一中引用了《诗经》中的诗句以及白居易、杜甫、范仲淹等人的名言，以此来证明“诗教”对道德修养的重要性及其在中国文学中的影响。材料二则列举了孔子、孟子、荀子等儒家代表人物的具体言论，来阐述儒家修身立德的思想。 引证法：两篇文章都引用了经典文献或名人的话来增强说服力。材料一引用了《诗经》的内容来论证诗在道德修养中的作用；材料二则引用了《大学》中的“明明德”“亲民”“止于至善”来论证儒家以德治国的思想。 ②论证结构相同：两篇文章都采用了“总—分—总”的结构模式。 材料一先是总体介绍孔子“诗教”的重要性，然后分段论述《诗经》中的道德修养内容及其对中国文学的影响，最后总结“诗教”对中国文学精神文化的深远影响。 材料二也是先概述儒学作为一种“人学”的意义，接着分段详细阐述儒学在修身立德、善待他人、以德治国、尊师重教等方面的体现，最后总结儒学在当代的意义。 5.①以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志。②谦逊礼让，仁爱宽容，营造和谐社会。③重视礼乐教化，富国安民。④德教为先，因材施教。（每点2分，答出任意3点得满分） 解析：①《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路说“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也”，冉有说“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民”，子路和冉有的理想都很远大，他们以经世济民为自己的志向，具有坚强的意志和崇高的理想。原文也说“儒家要求君子具有博施济众、仁民爱物的博大胸怀和历史使命感，以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志，为实现社会、人生理想而不懈奋斗”，由此可知，我们要以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志。 ②《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙说“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，他的政治抱负是通过春风沂水的描叙而曲折表露出来，这是一种仁爱宽容的和谐社会；原文也说“倡导善待他人，营造和谐人际关系”。由此可知，我们要谦逊礼让，仁爱宽容，营造和谐社会。 ③《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中公西华说“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”，公西华重视礼乐教化；原文也说“通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染”。由此可知，我们要重视礼乐教化，富国安民。 ④《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子作为一名老师，总结出了很多先进的教育方法，他能够对学生因材施教，了解学生的优缺点；原文也说“……强调‘德教为先’，首先教学生如何做人，并且要求学行一致、知行统一。历代儒家学者总结了许多卓有成效的教育方法，如有教无类、因材施教……”，由此可知，我们要德教为先，因材施教。 6.A　B.“项羽不乏谋略,能够准确辨析形势、识别人心”错误。“有骗过他失了路的阴陵老农在前……不外是刘邦的奸细而已”,项羽仅凭之前的经历就认定亭长是奸细,这并不能体现出他不乏谋略,能准确辨析形势和识别人心,体现的是他的多疑。C.“表达了对其不怕牺牲精神的肯定”错误。该句意在批判项羽把死用错了地方,指出项羽的不足。D.“凸显了对战争的批判”错误。小说主要表现对得失民心的思考。 7.B　“形象生动地刻画出战斗双方军队的声势浩大”错误。小说写海浪“从大海的中心不断地向着岸头涌来”,是表现项羽及其部下由远及近到达江边的过程。 8.答案　①项羽认为是上天一定要让自己灭亡,这不可抵抗,所以他“怨天恨人的怒气”有所消解。②项羽已经抱了必死的信念,所以对自己的处境有所释然。 解析　项羽认为“天老爷一定要亡我”,将战争失败、众叛亲离的困境归结于不可抗拒的天命,这种认知使其不再纠结于具体的人事恩怨(如对刘邦、老农的怨恨),转而以 “听天由命” 的态度接受现实,故“怨天恨人的怒气”逐渐平息。 据此可得出答案①。 项羽早年率八千江东子弟渡江时志向远大,但此刻“无一人还”的惨烈结局与其“霸王”身份形成强烈反差。他“无面目见江东父老”,不仅是对江东父老的愧疚,更是对自身失败的极端羞耻。这种羞耻促使他选择死亡而非逃亡,当“死”成为维护尊严的唯一方式时,对外界的愤怒便让位于对自我命运的清醒认知。亭长的“卷土重来”之议,恰好触碰到项羽的心理痛点——他已无法接受“重来”所需的妥协与重整,唯有以死明志才能终结内心的煎熬。据此可得出答案②。 9.答案　①项羽临终仍然不忘安置受伤的部下,体现了其对下属的仁爱之心,使人物形象更加立体。②钟离昧的存在,使得乌江亭长有了言说对象,引出其对项羽、天下形势的一番议论,使情节发展更加自然。③钟离昧受到乌江亭长的教化而走上新的做人之路,以济人救世为怀,升华了小说的主旨。 解析　①人物塑造层面:《史记》中项羽的仁爱多见于“妇人之仁”的负面评价,而小说通过“救钟离昧”的情节,正面刻画其对部属的真切关怀,打破史书的单一叙事,展现出其作为领导者的责任感,使“霸王”形象从刚愎自用的悲剧英雄,拓展为兼具威严与温情的复杂个体。 ②叙事结构层面:钟离昧的存在为亭长的身份反转(假亭长,真书生)提供了对话对象。亭长对钟离昧的自白(本想同归于尽到觉得项王依然是好人),既是对项羽功过的辩证评价,也借“焚书”“坑卒”等具体事件,将个人悲剧与历史教训结合,使情节从单纯的“英雄末路”转向对历史规律的探讨,结构更具层次感。 ③主题升华层面:钟离昧最终“以济人救世为怀”的选择,与项羽“把死利用来”“装饰成英雄”形成鲜明对比。小说通过这一情节,否定了单纯追求个人英雄主义的价值观,借“读书人”之口批判“暴力统治”的危害(如焚毁典籍破坏文明),呼吁以“仁心”而非“野心”治国。这种对历史人物的现代性反思,赋予文本超越史实的现实意义。 10.D（A项，正面描写庖丁解牛的动作。B项，正面描写庖丁解牛的声音。C项，用比喻修辞描写解牛时声音节奏。D项，是文惠君赞美庖丁的话，属于侧面表现庖丁解牛技艺高超。） 11.A（A项，技：具体的操作技术。） 12.B（B项，应为“对‘道’的追求超过了对技术的追求”。） 13.（1）我所爱好的 是自然的规律，（已经）超过技术了。 （2）我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，感觉器官的活动停止了，而精神在活动。 （3）用很薄的刀刃插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰的，刀刃的移动必然是有余地的啊！ 14. D。 15. ①汪遵的《乌江》赞美了西楚霸王力能扛鼎的英雄豪气。面对项羽的失败，作者对这个悲剧英雄表示了深深的同情。②在陆游看来，项羽力能扛鼎却不足为奇，作者侧重于对项羽刚愎自用，不善用范增导致悲惨结局表示惋惜，更加以批评。 解析： 14 D。“对比”错误。陆游只是指出因为项羽的自负，谋士范增虽然足智多谋却无施展之处，这也是导致项羽失败的原因之一。 15.汪遵的《乌江》中“单枪匹马突重围”意思是：项羽一人单枪匹马突破重重包围，这是指项羽在垓下之战中率领28骑突围的事件。这句用通俗的词汇展现出了西楚霸王力能扛鼎的英雄之气，表达了作者对项羽的赞美之情。“英雄去尽羞容在，看却江东不得归”指项羽在乌江边上自知无颜见江东父老而拔剑自刎的典故。最后两句用乌江自刎的典故来指明项羽的失败，表现了作者对这个悲剧英雄深深的同情。 陆游的《项羽》中“八尺将军千里骓，拔山扛鼎不妨奇”，“八尺、千里、拔山扛鼎”塑造了一个顶天立地的英雄形象，可是，这在作者眼中不足为奇。“范增力尽无施处，路到乌江君自知”，项羽刚愎自用，让范增的才能无法施展，只有兵败乌江，诗中拿项羽的英雄形象与他的乌江自刎形成对比，对项羽的匹夫之勇表达了不满，体现了诗人对项羽不知任用贤人的批评。 16.①以其无礼于晋②且贰于楚也③大行不顾细谨④大礼不辞小让⑤为国以礼⑥其言不让 17．答案：D 解析：“晚辈”，特殊含义，指出现较晚的戏剧艺术。“硬骨头”指极难解决的问题。A项特定称谓。B项表示否定或讽刺。C项直接引用。 18．答案：(示例)①淋漓尽致　②一劳永逸　③同心协力 19．答案：(示例)其目的是调整戏剧与社会的关系，最为关键的是调整戏剧主题精神与人们审美理想和审美趣味的关系，这是戏剧艺术价值的提升过程。 解析：画线部分两处语病：一是句式杂糅，“目的是为了……”，可删去“为了”；二是搭配不当，“增强”，改为“提升”。 20．写作指导：这是一道引语类材料作文题。材料第一段讲述了经典的悲剧故事能激发我们对良知的坚守、对道义的追求。材料第二段则论述了具有悲悯情怀，心存良知的重要性。为什么悲剧会与悲悯和良知联系在一起？因为阅读悲剧中众多小人物的悲惨遭遇时，我们心灵深处所感受到的悲伤、哀痛乃至愤懑，就是出于对他们的悲苦命运的同情甚至悲悯。在同情与悲悯之中，我们能明白什么可以做、什么不可以做的道义与良知。其实日常写作时，我们总是回避“悲剧”话题，总担忧接触所谓“负面”新闻，但是我们要怕的不是这个，我们要担心的是如何让自己面对他人的悲剧，如何葆有足够的良知。一个有良知的青年，一定是一个好青年，是一个对社会有用的人。写作时，可以依据材料对悲剧与悲悯、苦难与良知等二元关系做简单的阐述，但不宜过分渲染。因为良知与悲悯，毋庸置疑必然是人类社会所需要的。因此，写作重心可以适当倾向于讨论为什么需要的问题，从个人、社会、历史、精神文明等角度由浅入深地阐发。如：心有良知，胸怀悲悯，让人不再低俗，让社会更加坚实，让历史少走弯路，真正提升人们的精神境界，让文明得以真正绽放光芒。写作中可举古今中外具有良知的人物作为例证，如坚守道义，对底层人民有着深切悲悯的雨果，如坚守科学良知的爱因斯坦等。具体怎么论证？可以采用主论点加分论点，一个材料一种阐释，正反论证等方法。 参考立意：看悲剧，存悲悯；体悲苦，守良知；读悲剧与寻道义。 第 1 页 共 6 页 学科网（北京）股份有限公司 $周至六中2025-2026学年度第二学期期中考试 高一语文答题纸 姓 名 条形码粘贴区域 准考证号 (正面朝上，切勿贴出虚线方框) 0 试卷类型A☐ B□ 缺考标记（禁止考生填涂）☐ 1.选择题请用2B铅笔填涂方框，如需改动，必须用橡 注 皮擦干净，不留痕迹，然后再选择其它答案标号。 填 意 2.非选择题必须使用黑色签字笔书写，笔迹清楚。 正确填涂 3.请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题 口 项 区域，以及在草稿纸和试题上的答案均无效。 例 4.请保持卷面清洁，不要折叠和弄破答题卡。 第一部分选择题（共30分） 1 A]BC]D 10 AJBCD 2 ABCD 11 ABC]D 12 ABCD 6 ABCD 14 ABCD 1 ABCD 17 ABC]D 第二部分非选择题（共120分） 4.(6分) 5.(6分) 请在各题的答题区域内作答，超出答题区域的答案无效 请在各题的答题区域内作答，超出答题区域的答案无效 8.(6分) 9.(7分) 13.(15分) (1) (2) (3) 请在各题的答题区域内作答，超出答题区域的答案无效 语文第1页共2页 请在各题的答题区域内作答，超出答题区域的答案无效 15.(6分) 16.(6分) (1) (2) (3) 二、语言文字运用 18.(3分) 19.(5分) 请在各题的答题区域内作答，超出答题区域的答案无效 三、写作 20.(60分) 题目： 200▲ 500▲ 语文第 800A3 页共2页