精品解析：四川绵阳南山中学实验学校2026届高三下学期考前补救练习语文试题

绵阳南山中学实验学校高2023级高三高考冲刺二补救练习 语文试题 一、阅读（共72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 6月25日，嫦娥六号回家了！ 从月球高速飞向地球可谓风驰电掣，如何减速成为嫦娥六号返回器安全回家的关键。返回阶段在太空上演了接近第二宇宙速度（约为11.2千米/秒）的“打水漂”。 太空“打水漂”的科技术语为“半弹道跳跃式再入返回”。首先嫦娥六号以接近第二宇宙速度的高速进入大气层，实施初次气动减速。下降至预定高度后，从“亲近”地球变为远离地球，向上“跳出”大气层，就像打了一个水漂。专家指出，数千公里大气层的阻力，以及航天器与大气层摩擦产生的热量可以快速消耗嫦娥六号返回器的能量，使返回器穿出大气层时的速度降到第一宇宙速度（约7.9千米/秒）以下，不再具备环绕地球飞行的条件。到达最高点后开始滑行下降。之后，它再次进入大气层，实施二次气动减速。在“踩刹车”“打水漂”后，近地10公里高度时，它又“开伞花”，再次减速以安全落地。 嫦娥六号返回器安全着陆后，见到它的人都被其乌黑的外表所震撼，那是被大气层烧蚀过的斑驳痕迹，这见证了它这一路旅程的艰辛。 在国际上，探月任务的成功率只有一半左右。我国探月工程自2004年1月正式立项以来，交出了从嫦娥一号到嫦娥五号连战连捷、100%圆满成功的答卷，创造了世界月球探测史的中国纪录。 嫦娥六号任务是人类首次月背采样返回，由于人类对月球背面的环境认识并不充分，这趟月背之旅面临了很多困难和挑战。在嫦娥六号发射场工作期间，国际上进行了3次探月任务，均不同程度遭遇了挫折。美国“游隼”号月球着陆器发生推进剂泄漏，登月失败；日本SLIM探测器登月后，太阳能电池无法正常发电；美国“奥德修斯”着陆器落月过程发生故障，2条着陆腿折断导致倾倒……有人问：中国人这次行不行？ 要到月背取土，必须攻克“潮汐锁定”效应带来的月球始终以正面朝向地球无法通信的难题。先期已按计划，建好“鹊桥”中继星通信基站。5月3日出征，6月2日精准着陆在月球背面南极——艾特肯盆地。之后，完成智能快速采样，将珍贵的月球背面样品封装。嫦娥六号因为在月背表采样时留下的图案与“中”字相像，用玄武岩纤维特制的五星红旗成功展开，迅速引发热议。6月4日，从月背起飞返回，经历13天环月等待，于6月25日重返地球。得益于月球逆行轨道设计与控制、智能采样、月背起飞上升三大技术突破，如今，嫦娥六号已从38万公里外的月球背面携带月壤顺利返回，我们的任务结束了，但“嫦娥奔月”的故事未完待续。 6月28日上午，中国国家航天局在北京举行仪式，将嫦娥六号采集到的1935.3克月背样品移交中国科学院。南京大学、中国地质大学等中国高校，巴基斯坦等国家，分配到了这些珍贵的月壤和岩石样本。在不远的未来，它将帮助我们解开更多有关月球和宇宙的谜题。同时，这一成就也将促进人类和平利用太空资源，并在推动构建人类命运共同体方面做出更大贡献。 （摘编自中青网） 材料二： 钱学森弹道，是钱学森在上世纪40年代和两名同事共同提出的。基于高速物体由真空或者密度较低的空间进入密度较高的介质的时候，会产生反压。因此，钱学森弹道原理就是让导弹弹头在大气层边沿的“临近空间”进行增程滑翔，然后再进入稠密大气，就可以让飞行器高速滑翔下降，而不是一头栽下来。所以，“钱学森弹道”又被称为“助推滑翔弹道” 网上有很多关于钱学森弹道的解说，还有人说钱学森弹道是打水漂弹道，其实这是一个误解，打水漂的不是钱学森弹道，而是桑格尔弹道，在桑格尔弹道下，导弹弹头在下降阶段会有多次升高然后再下降的跳跃过程，看起来就像我们平时在水面上打水漂，所以也叫做水漂弹道，钱学森弹道则是比较平缓下降，看起来桑格尔弹道更复杂，实则实现起来并不然。因为钱学森弹道要研究高层稀薄大气的流体力学问题，再用弹道理论对这些问题进行解算，整个过程十分复杂。而“桑格尔弹道”过程仅发生在大气低层，因为在大气低层的环境下，只要提供一个足够的力，就能形成下一个“跳跃弹道”，因此只需要重点研究助推力问题，所以实现起来相对更简单。 嫦娥五号任务首次创造性地采用“半弹道跳跃式再入返回”技术，如今嫦娥六号任务的连续成功，再次验证了该项技术的强适应性、高精准度和高稳定性。 （摘编自航天科技人员解说） 材料三： 地球是我们的家，我们的母亲，人类是在这里诞生和成长的，是在这里成熟起来的。正是在这个星球上，我们激发了探索宇宙的热情；也是在这里，我们正在痛苦和不安之中掌握我们自己的命运。 人类有幸来到地球这个行星上，这里有充满氧气的蓝天，有碧波荡漾的海洋，有凉爽的森林，还有柔软的草地。这无疑是一个生机勃勃的星球。从整个宇宙来看，它不但景色迷人，天下稀有，而且到目前为止，在我们的行程所经历过的所有时空当中，只有这个行星上的人类开始对宇宙进行探索。必定有许多这样的星球散布在整个宇宙空间里，但是，我们对它们的探索从这里开始。我们有人类百万年来用巨大的代价积累起来的丰富知识。我们这个世界人才济济，人们勤学好问。我们的时代以知识为荣，我们是很幸运的。人类是宇宙的产物，现在暂时居住在叫作“地球”的星球上。人类返回“家园”的长途旅行已经开始。 （节选自卡尔·萨根《宇宙的边疆》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，符合原文的一项是（ ） A. 材料一提及中国航天人以“鹊桥”“嫦娥”等命名航天器，这种命名思路是古代神话与大国神器的浪漫结合。 B. 月球始终以正面朝向地球，所以只有在月背方向建立中继星通信基站，地球指挥中心发出的指令才能控制月球车。 C. 钱学森弹道是再入大气层后高速滑翔，桑格尔弹道是打水漂多次跳跃，所以桑格尔弹道更复杂。 D. 一面说地球是人类的家园和诞生地，一面却把探索宇宙说成是返回家园的旅途，可见卡尔·萨根的认识也充满矛盾。 2. 根据材料一、二的解说，嫦娥六号返回器返回轨迹示意图正确的是（ ） A. B. C. D. 3. 下列不属于中国航天已取得重大技术突破的一项是（ ） A. 用“鹊桥”通信基站解决“潮汐锁定”效应带来的难题 B. 用玄武岩石提取纤维制成一面五星红旗 C. 嫦娥五号返回器采用“半弹道跳跃式再入返回”技术安全回家 D. 从月背成功取回近两千克月壤和岩石样本 4. 月球探测的每一个大胆设想，每一次成功实施，都是人类科技能力的充分展示。请结合材料，谈谈这在“嫦娥六号”任务中是如何体现的。 5. 人类的太空探索面临着很多困难与挑战、遭遇很多挫折，付出巨大代价，为什么人类还要继续探索？请结合材料简要回答。 【答案】1. A 2. D 3. B 4. （1）大胆设想：月球背面采样返回。 （2）科技能力展示：①建立中继星通信基站，解决向月球背面传输信号和指令的问题；②选用玄武岩石做成纤维，制成抗高温抗腐蚀的国旗；③月球逆行轨道设计与控制、智能采样、月背起飞上升三大技术突破；④“半弹道跳跃式再入返回”技术，成功返回地球。 5. ①星际观察和想象激发了探索宇宙的热情，想解开更多有关月球和宇宙的谜题； ②前人经历的沉痛教训，取得的宝贵经验，奠定了扎实的理论与技术基础，后来者受到感染与激励，把太空探索作为使命与责任； ③促进人类和平利用太空资源，推动构建人类命运共同体。 ④人类百万年来用巨大的代价积累起丰富的知识，人们勤学好问，致力于在痛苦和不安之中掌握地球和人类的命运。 【解析】 【导语】这组非连续性阅读文本选材精妙，以嫦娥六号探月任务为核心，串起科技新闻、航天原理解说、宇宙人文感悟三类内容：既铺展了中国探月的亮眼成就，普及了航天器返回的专业知识，又落点于人类探索宇宙的终极思考，兼具科普价值、情感共鸣与思想深度。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“所以只有在月背方向建立中继星通信基站”错，于文无据。根据材料一“要到月背取土，必须攻克‘潮汐锁定’效应带来的月球始终以正面朝向地球无法通信的难题。先期已按计划，建好‘鹊桥’中继星通信基站”可知，原文并未要求中继星必须建在月背方向，而是通过中继星实现通信。 C.“所以桑格尔弹道更复杂”错，根据材料二第2段“钱学森弹道则是比较平缓下降，看起来桑格尔弹道更复杂，实则实现起来并不然”可知，是钱学森弹道实际更复杂，不是“桑格尔弹道”。 D.“可见卡尔·萨根的认识也充满矛盾”错，材料三指出人类诞生、生活在地球，地球是人类当下家园；同时点明人类是宇宙的产物，本源归属宇宙。因此探索宇宙是回归人类本源的“家园”，和地球是现世家园的说法相辅相成，是两层不同维度的内涵，不存在认知矛盾。 故选A。 【2题详解】 材料一、二说明“半弹道跳跃式再入返回”是“打水漂”（桑格尔弹道），即返回器进入大气层后先下降、再跳出大气层（一次跳跃），后再次进入大气层，轨迹呈现“下降——上升——再下降”的曲线，与选项D的轨迹一致。 故选D。 【3题详解】 A.材料一明确“建好‘鹊桥’中继星通信基站”解决了“潮汐锁定”难题，属于技术突破。 B.“用玄武岩石提取纤维制成一面五星红旗”是嫦娥六号的成果之一，但并非“重大技术突破”，材料未将其定义为技术突破，只是任务中的一个环节。 C.材料二指出嫦娥五号首次采用“半弹道跳跃式再入返回”技术，属于技术突破。 D.材料一说明嫦娥六号（及之前任务）从月背取回月壤，属于技术突破。 故选B。 【4题详解】 本题需紧扣题干大胆设想和科技能力展示两个核心维度，结合材料一、二原文信息分层作答。 首先提炼大胆设想：立足材料一，嫦娥六号实现人类首次月背采样返回，月背环境未知、通信受阻，相较于常规探月任务，是极具突破性的大胆探索构想。 其次梳理科技实力体现：从原文筛选对应技术成果。一是搭建“鹊桥”中继星，攻克月背通信难题；二是依托三大核心技术突破，保障月背采样、起飞返回全程顺利；三是沿用并验证半弹道跳跃式再入返回技术，精准完成返回减速落地；四是采用玄武岩纤维特制国旗，适配太空复杂环境，全方位展现中国航天硬核科技能力。 【5题详解】 本题为原因概括题，需立足三则材料，结合题干设问筛选、整合文本信息。 首先明确题干核心：分析人类不惧挫折、坚持太空探索的缘由。 先梳理材料一，提炼出探索可破解宇宙谜题、推动太空资源和平利用、助力构建人类命运共同体两大要点，同时结合多国探月遇挫仍坚持的内容，得出探索精神代代传承的观点。 再研读材料三，抓取人类与生俱来的探索热情、世代积淀的知识底蕴，以及人类想要掌握自身命运的追求。 答题遵循定位原文语句、提炼核心观点、分点归纳的步骤，从精神追求、科学价值、人类发展、世界意义四个角度整合答案，确保所有要点均来源于文本，逻辑完整、贴合题意。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 黄昏的约定 连亭 ①沿着黄昏中的街道，我经过无数盏灯，它们透着黄昏一样的昏黄。 ②她站在街的尽头，迈出几步，又后退几步，抬起头，眯着眼睛看羽毛落在一个木窗旁。然后，她站在街中央，双手放在嘴上作喇叭状，对着这一街区最古老的窗户喊：“五婆！”她这一喊，我的影子受到风的惊吓，蜷缩在两脚之间。她朝我挨近，我也跟着喊一声：“五婆！”她扭头对我说：“你不大点声，她听不到的。我们一起喊吧。数一二三，数到三我们一起喊。”于是她数：“一，二，三。”然后我们一齐吼：“五婆！”发“五”圆唇，嘴巴鼓起，音低而浑，“婆”也是圆唇，嘴巴鼓起，音高而清。其他小伙伴也从家里跑出来加入我们。他们说：“来，我们一起喊。”于是数到三，大家一齐喊：“五——婆——” ③那个古老的雕花窗子终于打开，伸出一个满是白发的头。五婆摆手说：“五婆不在家。你们别喊了。”我们听了哈哈大笑：“五婆不在家，那你是谁？”白发五婆也哈哈大笑：“我是糖婆婆。”说完丢下一包糖来。 ④每天黄昏在窗下喊“五婆”，我们就会得到一包糖。五婆为什么要跟我们建立黄昏的约定，我们不想深究，反正有糖吃，我们乐此不疲。自从五婆的丈夫死后，只有她一个人进出老屋。在小镇，像她这样寡居的老人还有很多。小镇的老人会有很多时间和孤独相处，有的人是三五年，有的人是二三十年。 ⑤在小镇，忍受孤独似乎要比其他地方容易得多：因为小镇本身就是孤独的。小镇的人沉浸在小镇的节奏里。他们不用钟表，太阳就是最好的钟表。他们不上剧院，家长里短就是最好的故事会。他们不用听电视和广播播报天气预报就能知道天气变化，他们自己就是天气监测器，代代相传的经验从不失灵。如果要变天，老人的关节就会疼。如果要下雨，家门前就会经过许多蚂蚁。他们虔诚地遵循太阳的节律，日出而作，日落而息。 ⑥偶尔他们会开玩笑似的讲述自己的心事，却并不强求能被理解，实际上他们自己也不理解自己。他们从没想过离开故土去别处生活，他们不是飞鸟，而是被地心引力紧紧吸住的落叶，盘根错节的地面才是归宿。 ⑦当我穿越黄昏回家，看见所经的路都被各家门窗透出的光照亮，就觉得所有的孤独都是可以忍受的。 ⑧在小镇，一切的行动都归太阳掌管。日落是孩子游戏时间的节点。我奔跑着，经过树和房子、池塘和木桥、商店和肉铺，以及老人沉默的身影，直到跑进奶奶的影子里。奶奶觉得自己活得太久了，这不是她想要的，多活一天就多拖累儿孙一天。她唯一的安慰是，身子骨还硬朗，还能做家务，不是白费粮食。父亲换了工地，我们一家从大街搬到十里外的地方。十里对脚力尚好的孩子不算太远，我仍可以奔跑着找到伙伴们，找到五婆的糖。1999年，一个孩子在奔跑中感知到小镇的秘密。 ⑨我们仍旧在黄昏呼喊五婆，有时五婆的窗户还未打开，一些临近的木门和窗户已次第打开，老人们带着温和的笑容看我们与五婆之间的游戏。有一次，我们还没开始呼喊，就看见一个陌生女人向我们走来。她穿着酒红色的连衣裙，裙摆在风中轻盈地飞扬。我们惊讶万分的时候，她转身走进了五婆的老屋。霞光是那么鲜艳，映照着我们年轻的女郎，映照着满头银丝的五婆，无意中构成我们对生命最初的理解。 ⑩离开五婆的老屋，我掐着黄昏的尾巴跑回家，一路是已经停工的工地。这些地方曾经百鸟翱翔、湖水清澈，动物们悠然地诞生、从容地死亡，而现在它们都消失了。 ⑪施工声隆隆，我们站在街中央，双手放在嘴上作喇叭状，大声喊“五婆”。除了糖，我们还期盼窗框中出现一张年轻美丽的面庞。女郎没有出现，出现的是一只菜粉蝶。它轻轻地扇动翅膀，在黄昏的光芒中飞行，其缓慢蹁跹的姿态像极了我们的心事。有那么一瞬间，它飞到了雕花的窗棂下，几乎就要停在那里，但它只是用翅膀轻触一下窗纸就飞走了。那些黄昏，我一直在想一只蝴蝶的命运。她来自何方，现在又在何处，过得好不好？没有人知道黄昏里的孩子在牵挂一只蝴蝶。 ⑫五婆伸出脑袋，像老朋友一样，隔着两层楼用一包糖回应我们的呼喊。在糖的甜蜜中我们理解了彼此的孤独。这种孤独是有力量的，虽然浸透着黄昏的伤感。我们和五婆是黄昏的朋友，每次和她在暮霭中相会，我总是那么激动，充满奔跑的欲望。在奔跑中看见她亮起的灯光，有时我的眼泪竟会夺眶而出。 ⑬五婆的家隔在新区和老街之间，其命运可想而知。尽管五婆细心地打扫，也应付不了工地飞尘的入侵。五婆的咳嗽越来越严重。 ⑭一个秋风萧瑟的黄昏，我们站在大街上呼喊，雕花的窗户再也没有打开，五婆再也没有出现，我们期待的糖也不知去向。 （节选自《文艺报》） 6. 下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章讲述了五婆与孩子之间的故事：黄昏到来时，五婆会给孩子们一包糖果；孩子们得到了甜蜜的快乐，五婆也得到了孩子们陪伴的快乐。 B. 小镇是孤独的，但小镇里的人不都是孤独的。人们有自己的生活节奏，顺其自然，沉浸在小镇无忧无虑的节奏里，很少与外界接触。 C. 大规模的工地，对环境造成污染，五婆也因为飞尘入侵，咳嗽越来越严重，最后因病重而再也没有出现，文章警醒人们爱护环境。 D. 黄昏中一包糖的约定，是把五婆和孩子们连结在一起的情感纽带；从甜甜的糖中，我们理解了彼此的情感需要，有力而伤感。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文标题中的“黄昏”二字既交代了故事发生的时间，同时秋风萧瑟的黄昏也为全文营造了一种伤感的氛围。 B. 文章第六自然段运用了比喻的手法，用落叶来比喻小镇上的人们，表现了他们不愿离开故土的传统文化心理。 C. 文章后半部分运用了对比，把小镇曾经的生活环境和如今施工之后的环境进行对比，表达了“我”对小镇过往生活的眷恋。 D. 本文以一个孩子的视角观察世人，感受生活，所以文章读来俏皮活泼，富有童趣，却也难免显得稚嫩浅显。 8. 有人说连亭的散文是一种诗化散文，请以文中画线句为例分析其散文语言的诗化特点。 9. 读书小组要围绕此文展开辩论。经讨论，甲组认为文章的基调是温暖的，乙组则认为文章的基调是感伤的。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的辩论要点。 【答案】6. C 7. D 8. ①多个意象并列，生动再现了小镇的生活场景。 ②浓厚的抒情意味，语调快乐中带有伤感，抒发了作者对童年生活的眷恋。 ③使用拟人的修辞，形象生动地展现了小镇日出而作，日落而息的节律生活。 ④句式上长短结合，使语言生动活泼，符合孩子的行为特点。 9. 文章的基调是温暖的： ①孩子们和五婆的“黄昏约定”的快乐。 ②小镇人们顺应自然的惬意的生活方式。 ③老人们不愿意拖累儿孙（渴望自食其力）的心理。 文章的基调是感伤的： ①五婆的去世。 ②小镇身处现代文明喧闹中的孤独。 ③快乐童年远去（小镇渐渐改变）的感伤。 【解析】 【导语】《黄昏的约定》以孩童视角，勾连起小镇孩童与寡居老人五婆的温情联结，淡笔书写小镇旧生活里的孤独与温暖，将糖的甜、黄昏的软揉进日常。作者暗嵌城镇化冲击乡土旧秩序的内核，把旧生活消逝的轻愁藏在细腻意象里，情感克制，文字干净，于日常中见深沉的生命感怀。 【6题详解】 C.“文章警醒人们爱护环境”错，文章的主旨是表达作者对童年生活的眷恋，并没有警醒人们保护环境的意思。 故选C。 【7题详解】 D.“却也难免显得稚嫩浅显”错，文章虽以孩子的视角来感受生活，但对生活的感受是很深刻的。 故选D。 【8题详解】 本题考查诗化散文的语言特点，解题分三步展开。 首先明确考点：诗化散文核心体现在意象、修辞、句式、情感、意境五大维度，需结合语句逐一对应分析。 其次定位画线句内容，梳理句中景物、动作、表达形式，先抓取树、房子、池塘等并列意象，勾勒小镇风貌，营造诗意画面。再辨析拟人手法，赋予黄昏、光影人的情态，让场景灵动有韵味。接着分析长短交错的句式，短句贴合孩童奔跑的状态，节奏灵动，兼具语言美感。 最后深挖情感内涵，语句在童趣场景中暗含对小镇变迁、岁月流逝的怅惘，喜中藏伤，抒情含蓄绵长。 综合意象、修辞、句式、情感四点，紧扣“诗化”特质组织答案，做到手法+效果+情感一一对应。 【9题详解】 这是一道观点探究类辩论题，作答需先明确立场，再依托文本细节提炼论据。 首先通读全文，梳理人物、情节、环境与情感线索，区分文中温情、伤感两类内容。 若选择基调温暖，从人际、生活、人性三个角度找依据：一是孩童与五婆黄昏相约、嬉戏分糖的温情互动；二是小镇居民依循自然节律生活，邻里氛围平和安稳；三是奶奶等老人自强质朴，不愿拖累晚辈的善良本心，逐一结合原文情节佐证观点。 若选择基调感伤，围绕人物、环境、时光变化分析：一是五婆受工地影响身体变差，最终不再现身，昔日约定落幕；二是现代化施工破坏小镇原貌，美好景致消逝；三是老街被新区裹挟，孤独感加重，童年欢乐渐渐远去。 所有要点均需回归原文细节，做到观点与文本对应。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 《静女》，刺时也。卫君无道，夫人无德。笺云：以君及夫人无道德，故陈静女遗我以彤管之法。德如是，可以易之为人君之配。 静女其姝，俟我于城隅。静，贞静也。女德贞静而有法度，乃可说也。城隅，以言高而不可逾。笺云：女德贞静，待礼而动，自防如城隅，故可爱也。 爱而不见，搔首踟蹰。言志往而行止。笺云：志往，谓踟蹰。行止，谓爱之而不往见。 静女其娈，贻我彤管。既有静德，又有美色，又能遗我以古人之法，可以配人君也。古者后夫人，必有女史彤管之法，事无大小，记以成法。笺云：彤管，笔赤管也。 彤管有炜，说怿女美。炜，赤貌。彤管，以赤心正人也。笺云：“说怿”当作“说释”。赤管炜炜然，女史以之说释妃妾之德。 自牧归荑，洵美且异。荑，茅之始生也。本之于荑，取其有始有终。笺云：洵，信也。茅，絜白之物也。其信美而异者，可以共祭祀。 匪女之为美，美人之贻。非为其徒说美色而已，美其人能遗我法则。笺云：“遗我者，遗我以贤妃也。” （节选自《毛诗传笺》，毛亨传、郑玄笺） 材料二： 论曰：《静女》之诗，所以为刺也。毛、郑之说，直言卫国有贞静之女，其德可以配人君。考《序》及诗，皆无此义。 《诗》曰：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”是言静女有所待于城隅，不见而徬徨尔。其文显而义明，灼然易见。而毛、郑乃谓贞静之女自防如城隅，则是舍其一章，但取“城隅”二字，以自申其臆说尔。 彤管不知为何物，如毛、郑之说，则是女史以书后妃群妾功过之笔之赤管也。以谓女史所书，是妇人之典法，彤管是书典法之笔，故云遗以古人之法，何其迂也！若彤管是王宫女史之笔，静女从何得以遗人？使静女家自有彤管，用以遗人，则因彤管自媒，何名静女？其下文云：“彤管有炜，说怿女美。”郑既不能为说遂改为说释以曲就已义改经就注先儒固已非之矣。 荑、茅之始生而秀者，何取其有始有终？毛义既失，郑又附之，谓可以共祭祀。据诗但言其美尔，安有共祭祀之文？皆衍说也。 以此求诗，则《本义》得矣。古者针笔皆有管，乐器亦有管，不知此彤管是何物也。但彤是色之美者，盖男女相悦，用此美色之管相遗，以通情结好尔。 （节选自欧阳修《诗本义》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 郑既不能为说遂改为说释以曲就已义改经就注先儒固已非之矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 说，同“悦”，与《烛之武退秦师》“秦伯说，与郑人盟”的“说”意义和用法相同。 B. 《毛诗传笺》中的“传”，与《师说》“六艺经传皆通习之”的“传”意义相同。 C. 所以，用来……的，与司马迁《鸿门宴》“所以遣将守关者”的“所以”意义不同。 D. 申，表达，说明，与《齐桓晋文之事》“申之以孝悌之义”中的“申”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 毛亨认为《静女》意在讽刺时事，即国君与夫人失德之事，郑玄则进一步阐释，像静女这般品行高洁的女子方可做国君的配偶。 B. 对于“城隅”一词的理解，毛亨、郑玄认为城高而不可逾越，以此象征女子守礼的特点，而欧阳修则认为它只是指约会的地点。 C. 对于“爱而不见，搔首踟蹰”，毛、郑认为是女子避而不见，男子焦急徘徊，而欧阳修则认为是女子因未见男子而走来走去。 D. 毛亨认为“荑”指初生的茅草，郑玄补充解释了它秀美的特点，欧阳修认同他们这一种解释，但不认可毛亨“有始有终”之说。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非为其徒说美色而已，美其人能遗我法则。 （2）据诗但言其美尔，安有共祭祀之文？皆衍说也。 14. 学习《静女》时，有同学对“彤管”的含义产生疑惑，阅读了以上材料，作出梳理。请根据材料补出空缺部分。 【答案】10. ADF 11. D 12. C 13. （1）不只是因为我喜欢美丽的容貌，而是欣赏那个人能赠送我法度。 （2）根据诗歌只是说它美好罢了，哪里有可供祭祀的文字呢？这都是附会的说法。 14. ①书写典法 ②若为宫廷之物，则无从获得 ③红色管状物 【解析】 【导语】两则材料呈现了汉代与宋代对《诗经·静女》的不同解诗思路： 汉代《毛诗传笺》延续《毛诗序》美刺教化的传统，将《静女》定性为刺时之作，把“彤管”附会为女史记事的赤管笔，服务于政治说教。 欧阳修《诗本义》批驳毛郑臆说，认为“彤管”是男女相悦赠答之物，更贴近诗歌爱情本义，体现了宋代解诗的革新方向。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：郑玄既然不能解释，就将“说怿”改为“说释”，来曲意迁就已有的意思，改动经文来迁就注释，前代儒者本来就已经批评这一点了。 “郑既不能为说” 是完整主谓句，“说”指解释，“遂”领起下句，A处断开； “遂改为说释”承接前文，是郑玄的行为，“以曲就已义”是目的，“曲就己义”是动宾结构，宾语后断句，应在D处断开； “改经就注”是并列行为，其后F断开。“先儒固已非之矣”是结论，单独成句。 故选ADF。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。都同“悦”，高兴。句意：才令人高兴。/秦伯很高兴，和郑人结盟。 B.正确。均指古代解释经书的著作。句意：六经的经文和传文都全面学习过。 C.正确。用来……的/……的原因。句意：是用来讽刺的。/派遣将领把守函谷关的原因。 D.错误。意义不同。表达、说明/申诫，告诫。句意：来自己说明他们的主观臆测罢了。/把孝顺父母、敬爱兄长的道理告诫百姓。 故选D。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“男子焦急徘徊”错误。根据材料一“志往，谓踟蹰。行止，谓爱之而不往见”可知，毛、郑认为“搔首踟蹰”是女子心怀向往却止步不相见，并非男子徘徊。 故选C。 【13题详解】 （1）“说”，同 “悦”，喜欢；“遗”，赠送；“法则”，法度。 （2） “但”，只是；“安”，哪里；“衍说”，附会的说法。 【14题详解】 ①根据材料一《毛诗传笺》“古者后夫人，必有女史彤管之法，事无大小，记以成法”“彤管，笔赤管也”“女史以之说释妃妾之德”可知，毛、郑认为彤管是女史所用的红管笔，用来记录后妃言行、书写妇人典法，故①填“书写典法”。 ②根据材料二欧阳修的批驳“若彤管是王宫女史之笔，静女从何得以遗人”，直接指出毛郑说法的矛盾：若彤管是宫廷专属之物，民间的静女无法获得并赠予他人，故②填“若为宫廷之物，则无从获得”。 ③根据材料二《诗本义》“古者针笔皆有管，乐器亦有管，不知此彤管是何物也。但彤是色之美者，盖男女相悦，用此美色之管相遗，以通情结好尔”，欧阳修认为彤管不必特指女史之笔，而是红色的管状物（或美色之管），是男女定情的信物，故③填“红色管状物”。 【参考译文】 材料一： 《静女》，是讽刺时事的诗。卫国国君不行正道，国君夫人没有德行。郑玄注解说：因为国君和夫人没有道德，所以记叙静女把彤管之法赠送给我的事。德行如果像静女这样，就可以替换她为国君的配偶。 “静女其姝，俟我于城隅。”静，是端庄娴静的意思。女子的品德端庄娴静且行事有准则，才令人高兴。城隅，是用它来要指高而不可逾越。郑玄注解说：女子的品德端庄娴静，根据礼法行事，像城隅一样能够自我防范，所以值得喜爱。 “爱而不见，搔首踟蹰。”是说女子心里想着前往而行动却停止了。郑玄注解说：心里想着前往，指的是踟蹰；行动停止，指的是躲藏起来而不前往相见。 “静女其娈，贻我彤管。”她既有娴静之德，又有美丽的容貌，还能把古人的法度赠送给我，可以作为国君的配偶。古代的王后、夫人，必定有女史用彤管之笔记载她们的言行，事情无论大小，都按照既成的法度记录下来。郑玄注解说：彤管，是红色笔管的笔。 “彤管有炜，说怿女美。”炜，色红而光亮的样子。彤管，是用赤诚之心使妃妾德行端正的笔。郑玄注解说：“说怿”应当作“说释”。红色笔管的笔色红而光亮，女史用它来记录妃妾的德行。 “自牧归荑，洵美且异。”荑，是指初生的茅草。以荑为依据，取其有始有终之意。郑玄注解说：洵，确实。茅草，是洁白之物。它确实美好而又奇异，可以用于祭祀。 “匪女之为美，美人之贻。”不只是因为我喜欢美丽的容貌，而是欣赏那个人能赠送我法度。郑玄注解说：“‘遗我’这一句，指的是赠送给我贤德的妃子。” 材料二： 评论说：《静女》这首诗，是用来讽刺的。毛亨、郑玄的看法，直接说卫国有一个端庄娴静的女子，她的德行可以匹配国君。但考察《诗序》以及诗歌本身，都没有这个意思。 《诗经》说：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”这是说静女在城角有所等待，见不到对方而徘徊的样子。它的文辞显豁而且意义明白，清清楚楚容易理解。而毛亨、郑玄却说端庄娴静的女子如同高高的城角一样自我防范，这就是舍弃整章诗意，只取“城隅”两个字，来自己说明他们的主观臆测罢了。 彤管不知是什么东西，按照毛亨、郑玄的看法，就是女史用来记录后妃及众妾功过的那支红色笔管的笔。他们认为女史所记录的，是关于妇人的典章法度，彤管是书写典章法度的笔，所以说赠送古人的法度，这是多么迂腐啊！如果彤管是王宫女史的笔，那么静女从哪里得到它来赠送人呢？假使静女自己家里有彤管，用它来赠送人，那就是通过彤管自择配偶，怎么能称为静女呢？下文说：“彤管有炜，说怿女美。”郑玄既然不能解释，就将“说怿”改为“说释”，来曲意迁就已有的意思，改动经文来迁就注释，前代儒者本来就已经批评这一点了。 荑，是初生而美丽的茅草，为什么取它有始有终的意思？毛亨的解释已经错了，郑玄又附会它，说可以用来祭祀。根据诗歌只是说它美好罢了，哪里有可供祭祀的文字呢？这都是附会的说法。 用这样的方法来研究《诗经》，那么《诗本义》的说法就是正确的了。古代针、笔都有管，乐器也有管，不知道这个彤管到底是什么东西。只是“彤”是颜色中美丽的红色，所以男女互相喜欢，用这美艳颜色的管状物互相赠送，来交流情感、缔结欢好罢了。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 游西湖（其二）① [宋]朱 熹 越王城下水融融，此乐从今与众同。 满眼芰荷方永日，转头禾黍便西风。 湖光尽处天容阔，潮信来时海气通。 酬唱不夸风物好，一心忧国愿年丰。 [注]①亦作《伏承侍郎使君垂示所与少傅国公唱酬西湖佳句，谨次高韵，聊发一笑》，“西湖”指福州西湖，为赵汝愚主持开浚，用以灌溉农田。 15. 对本诗和柳永《望海潮》的比较鉴赏，下列选项中不正确的一项是（ ） A. 两首作品均以西湖为写作背景，朱熹诗侧重于农事民生，柳永词则极写都市繁华。 B. 两首诗（词）均大量运用铺陈夸张，以浓墨重彩渲染西湖的富丽风光与人文气象。 C. 朱诗末句直抒忧国祈丰之志，柳词末句“归去凤池夸”则暗含对友人的政治期许。 D. 两首诗（词）均以“酬唱”“赠答”为创作契机，朱熹借景言志，柳永借景颂政。 16. 有人说，朱熹这首诗体现了儒家“仁以为己任”的思想。结合全诗谈谈你的理解。 【答案】15. B 16. ①“仁”即“爱人”，“仁以为己任”要求士人设身处地为他人着想，担负起自己的社会责任，朱熹此诗便体现出这种精神。 ②首联中诗人初见西湖，便想到它的成功开浚可使官民同乐；颔联中诗人见眼前的“芰荷”，而联想到秋日粮食收成，均体现其心系百姓的仁爱精神。 ③尾联“一心忧国愿年丰”更是直抒忧国忧民之情。诗人虽与人酬唱，但并未陶醉于山水玩乐之中，而是心忧国家百姓，体现出高度的社会责任感。 【解析】 【导语】朱熹的《游西湖（其二）》通过描绘福州西湖的自然景色，表达了对民生的关切和对国家的忧虑。诗的前两句描绘了西湖开浚后水波荡漾的美景，既展现了自然之美，也体现了对民生的关注。接着，诗人通过描绘荷花、稻谷、湖光、潮汐等景物，展现了西湖的广阔与生机。最后，诗人以“不夸风物好”的态度，表达了对国家丰收的期盼，体现了儒家“仁以为己任”的思想。 【15题详解】 本题考查学生比较分析理解诗歌内容的能力。 B.“均大量运用铺陈夸张，以浓墨重彩渲染”错误。朱熹诗中“湖光尽处天容阔，潮信来时海气通”等句是对西湖景色的正常描写，语言简淡，写景后即转入议论，无铺陈渲染；而柳永《望海潮》“烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家”“市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢”等句则大量运用铺陈夸张，浓墨重彩地描绘都市繁华。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。 ①首联体现与民同乐的仁民理念：西湖经疏浚开通后，水利惠及百姓，作者欣喜于从今之后百姓能共享安乐，肯定造福民生的举措，符合儒家仁济百姓的理念。 ②写景暗含对农事民生的关切：中间两联不刻画西湖游赏的胜景，而是将关注点放在芰荷、禾黍这些与农业相关的事物上；湖光开阔、潮来信涌的景象，也暗含水利通畅利于农耕的欣喜，可见作者始终把民生放在心上。 ③尾联直陈以家国为己任的志向：唱和应酬中不夸赞风物美好，直言“一心忧国愿年丰”，不耽于个人赏玩之乐，将百姓生计、家国安定放在首位，正是儒家把安民兴国、仁济天下作为己任的直接体现。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）司马迁对屈原非常钦佩，在《屈原列传》中借日月之光作比，用“_______，_______”来赞美屈原的高尚志趣和非凡人格。 （2）李白在《蜀道难》一诗中，通过摹写行人艰难的步履、惶恐的神情来侧面衬托蜀道难的句子是“_______，_______”。 （3）国防教育主题班会上，老师分析高适《燕歌行》时，用“_______，_______”两句，揭示边塞战争中将士浴血奋战与主帅荒淫享乐的尖锐矛盾。 【答案】 ①. 推此志也 ②. 虽与日月争光可也 ③. 扪参历井仰胁息 ④. 以手抚膺坐长叹 ⑤. 战士军前半死生 ⑥. 美人帐下犹歌舞 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 宗白华在《美学散步》中指出，我们的诗和画所表现的空间意识，不是像那代表希腊空间感觉的有轮廓的立体雕像，①不是像那表现埃及空间感的墓中的直线甬道，②而是一种“俯仰往还，远近取与”的流动空间。③这种空间意识以“天人合一”为内核，④放弃了西方透视法的束缚，⑤让诗画作品于方寸间容纳天地万象与人文情怀，⑥承载起中国传统美学的精髓所在。 中国绘画的空间营造，核心在于“虚实相生”。画家不将画面填实，而是以“虚”衬“实”，以“空白”激活画面的生命力，这与书法中的“计白当黑”（ ）。宗白华认为，画中的空白并非无物，而是“灵气往来”之地，是画家留给观者想象的天地。如倪瓒的山水画，寥寥数笔勾勒出远山、瘦树、孤亭，空白处便是浩渺的江湖、朦胧的烟霞，观者可凭己意填充，使画面意境无限延伸。恰如董其昌所说：“远山一起一伏则有势，疏林或高或下则有情，此画之诀也。” 中国诗歌的空间意识是一种蕴含着古人对天地、山川、家国的空间感知并贯穿于古典诗词的情感表达之中的独特审美认知。《沧浪诗话》里说唐诗的诗中境界：“如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之像，言有尽而意无穷。”这种空间通过“远近高低各不同”的视角转换，“孤帆远影碧空尽”的意境拓展，与时间、情感相融，使读者在诵读中体会到空间的纵深与灵动。诗人往往不直接铺陈空间景象，而是借一草一木、一溪一峰， 。 从诗画相通的角度来看，中国诗画的空间意识本质上是一种生命意识。宗白华所言“中国诗画所表现的空间意识，是一种节奏化的、音乐化的空间”，正是对这种审美追求的精准概括——它不只是物理空间，更是与生命节奏、情感起伏相契合，可游、可居的心灵空间。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中第二段括号内的成语，不恰当的一项是（ ） A. 别无二致 B. 不谋而合 C. 平分秋色 D. 如出一辙 20. 下列填入文中画横线的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 给意象赋予情感意义 B. 让空间承载复杂情感 C. 给意象赋予空间意义 D. 让空间承载多重意象 21. 文中画波浪线处是个长句，请将其改为几个较短的语句，其中首句以“空间意识”开头，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 22. 文中最后一段说，中国诗画空间是“可游、可居的心灵空间”，请结合下面的诗歌或绘画作品，谈谈你的理解。 终南山 王维 太乙近天都，连山接海隅。 白云回望合，青霭入看无。 分野中峰变，阴晴众壑殊。 欲投人处宿，隔水问樵夫。 【答案】18. 序号④，修改为：摆脱了西方透视法的束缚。 序号⑥，修改为：承载起中国传统美学的精髓（或“是中国传统美学的精髓所在”）。 19. C 20. B 21. 空间意识是中国诗歌的一种独特审美认知。它蕴含着古人对天地、山川、家国的空间感知。这种意识贯穿于古典诗词的情感表达之中。 22. 示例一：（选《终南山》） ①可游：从“太乙近天都”的远景，到“白云回望合，青霭入看无”的中景，再到“分野中峰变，阴晴众壑殊”的全景视角由高到低，由远及近自然转换，使读者在诵读中体会到空间的纵深与灵动；②可居：诗尾“欲投人处宿，隔水问樵夫”勾勒出山间有居所、有人烟的画面，营造出静谧安适的氛围，表达了诗人对山水的热爱与闲适的心境。 示例二：（选倪瓒《容膝斋图》） ①可游：近景有瘦树、孤亭，中景留白暗喻江湖烟霞，远景有远山点缀，层次分明，使画面意境无限延伸；②可居：孤亭为观者提供了驻足休憩的想象空间，构建出清净闲适的宜居之境。 【解析】 【18题详解】 文中第一段标序号的部分有两处表述不当： 一是序号④，原句“放弃了西方透视法的束缚”搭配不当，“束缚”应与“摆脱”搭配，可修改为“摆脱了西方透视法的束缚”； 二是序号⑥，原句“承载起中国传统美学的精髓所在”句式杂糅，“承载起”与“是……所在”杂糅，可修改为“承载起中国传统美学的精髓”或“是中国传统美学的精髓所在”。 【19题详解】 文中说绘画的“虚实相生”与书法的“计白当黑”是相通的理念，强调两者在艺术原理上高度一致。 A.别无二致：指两者完全一样，没有差别。此成语能体现“理念一致”，符合语境。 B.不谋而合：指事先没有商量过，意见或行动却完全一致。此成语能体现“理念一致”，符合语境。 C.平分秋色：比喻双方各得一半，不分高低，强调竞争或均分。“平分秋色”侧重“双方各占一半、竞争均衡”，和此处“理念一致”的语境不符，因此不恰当。 D.如出一辙：形容两种言论或行动一模一样。此成语能体现“理念一致”，符合语境。 故选C。 【20题详解】 前文说“诗人往往不直接铺陈空间景象，而是借一草一木、一溪一峰……”，后文要接借意象实现的效果。 A.“给意象赋予情感意义”：侧重“意象→情感”，但前文强调的是空间营造。 B.“让空间承载复杂情感”：承接前文“借景物”的做法，点明最终目的是通过景物构建空间，以此承载情感，衔接最恰当。 C.“给意象赋予空间意义”：颠倒了逻辑，诗人的目的不是赋予意象意义，而是通过意象构建空间。 D.“让空间承载多重意象”：逻辑错误，意象是构建空间的材料，而非被空间承载。 故选B。 【21题详解】 第一步，审清题目要求。题干要求把一个长句改写成几个短句，首句必须以“空间意识”开头，不能改变原意。 第二步，拆解长句主干。先把句子的核心主干拎出来，以“空间意识”开头，也就是“空间意识是中国诗歌的一种独特审美认知”，这就是改写后的第一句。 第三步，拆分修饰信息。原句里的修饰部分是“蕴含着古人对天地、山川、家国的空间感知并贯穿于古典诗词的情感表达之中”，将其拆分为两个短句，添加成分，分别承接主干句即可：它蕴含着古人对天地山川家国的空间感知；这种意识贯穿于古典诗词的情感表达之中。 第四步，最后按顺序组合句子。 【22题详解】 第一步，明确解题核心。此题解答要紧扣“可游、可居”的内涵，结合作品具体分析。“可游”：指作品通过空间层次、视角转换，营造出可供读者/观者想象游历的纵深与灵动空间。“可居”：指作品传递出的意境与氛围，能让人感受到心灵的安宁与栖息之所，寄托情感。 第二步，选王维的《终南山》进行具体分析。可游：抓住诗中视角高低、远近转换，从远景到中景再到全景，写出空间层次，体现可游历的灵动空间。可居：用“欲投人处宿”，点出山间有人烟、可居住，营造安适氛围，体现心灵可栖息。 选倪瓒画作进行具体分析。可游：按近景、中景、远景分层，结合留白拓展意境，让画面空间可游走、可想象。可居：以孤亭为落脚点，写出休憩安居的境界，体现心灵可安放的宜居之感。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：赵州桥大拱两端各设两个小拱，既减轻桥重、提升承重与抗洪能力，彰显实用价值；又形成了虚实相生的视觉效果，蕴含审美意蕴。 材料二：黄土高原的窑洞，凿土为窑，顺坡而建，不占耕地，外观几无装饰，坚固耐用且冬暖夏凉。 材料三：悉尼歌剧院采用贝壳造型，虽然造价高昂，空间利用率不高，却是澳大利亚的地标式建筑。 以上材料对我们的学习和生活具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于实用扎根，向审美栖居 赵州桥以拱衬拱，实用之中藏着虚实相生的审美意趣；黄土窑洞顺坡而建，褪去浮华只留质朴实用的本真；悉尼歌剧院贝壳凌空，舍弃极致功用铸就不朽艺术地标。三式建筑，三种抉择，却道破同一个生活真谛：实用是立身之基，审美是精神之翼，二者或相融，或各守其志，皆是生活最鲜活的智慧。 世间万物，必先立足实用，方能谈其余。老子有言：“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”实用，是剥离所有虚浮后，事物最核心的价值所在。黄土高原上的先民，没有雕琢建筑的余力，便凿土为窑，顺坡而建，不占一寸耕地，不求半分华丽，只守着冬暖夏凉、坚固耐用的本质，让窑洞在黄土地上延续千年。这是最朴素的生存哲学，抛开所有无用的修饰，扎根于实际需求，方能抵御岁月风霜。做人亦是如此，学习时不耽于浮华形式，生活中不困于虚无攀比，先夯实自身根基，做好分内之事，守住实用之本，才不会沦为空中楼阁，在世事浮沉中站稳脚跟。 然而，人生若只守实用，便少了几分风骨与诗意。实用是活下去的底气，审美却是活得精彩的灵气。赵州桥从未因追求抗洪承重的实用，放弃虚实相生的美感，千年风雨里，它既是渡河的工具，也是矗立的艺术，让实用与审美完美相融，成就千古绝唱。这世间并非只有“有用”才有意义，悉尼歌剧院不顾造价高昂、空间利用率的缺憾，以贝壳造型惊艳世界，看似舍弃了部分实用，却用艺术审美铸就了国家地标，成为无法复刻的精神符号。正如朱光潜所说：“人要有出世的精神，才可以做入世的事业。”我们为衣食住行奔波，是务实的入世；我们心怀美好、追求诗意，是超脱的出世，二者兼具，生活才不会只剩柴米油盐的琐碎，还有星辰大海的浪漫。 反观当下，太多人陷入非此即彼的偏执：要么一味追求实用，把生活过成精打细算的机械重复，丢掉所有精神追求，活得麻木疲惫；要么盲目追逐浮华，沉迷于虚无的审美与排场，脱离实际根基，最终一事无成。这两种极端，皆是不懂生活的平衡之道。其实我们可以如窑洞般质朴务实，脚踏实地耕耘生活；也可以如赵州桥般刚柔并济，在务实中雕琢诗意；亦可如悉尼歌剧院般坚守本心，在热爱中追求极致。 人生如筑屋，不必强求千篇一律，更不必陷入功利与虚无的内耗。既能低头脚踏实地，扛起生活的责任；也能抬头仰望星空，追寻心中的热爱，这便是最通透的生活智慧，亦是最圆满的人生境界。 【解析】 【详解】【审题】 材料选取了三种不同风格的经典建筑，分别展现出不同的建筑理念与价值追求，共同指向实用与审美、质朴与匠心、功能与情怀的多元思考。材料一的赵州桥，在设计上兼顾实用与审美，大拱加小拱的构造，既实现了减轻重量、增强承重和抗洪能力的实用功能，又打造出虚实相生的美感，做到了实用价值与审美意蕴的完美融合；材料二的黄土高原窑洞，顺应自然地理环境，因地制宜建造，不追求外在华丽装饰，以质朴简约的形式，实现了不占耕地、坚固耐用、冬暖夏凉的核心实用需求，尽显质朴务实的智慧；材料三的悉尼歌剧院，舍弃了对造价成本、空间利用率的极致追求，以独特的贝壳造型打造出极致的艺术美感，成为地标建筑，侧重彰显艺术审美与独特价值。 材料的核心是引导写作者由建筑设计延伸至学习与生活，思考自身发展中的多元选择与平衡之道：不同事物有不同的价值追求，无论是兼顾实用与审美、坚守质朴务实，还是追求独特审美与个性价值，无绝对优劣之分，都有其存在的意义。这启示我们在学习和生活中，既要立足实际、兼顾实用需求，也可追求审美与个性，学会根据自身情况做出合适选择，辩证看待实用与审美、质朴与独特的关系，找到适合自己的发展方向。 【立意】 1.实用为基，审美为翼，方能行稳致远。 2.怀质朴务实之心，亦可追独特审美之梦。 3.择适宜之道，兼顾实用与情怀，成就自我。 【行文思路】 写作时，可采用总分总结合并列式的结构。开篇简要概括三则材料中不同建筑的特点与价值，引出核心论点，如“生活与学习中，当以实用为根基，以审美与个性为点缀，择适合自己的方式，绽放独特价值”。主体部分，分三个并列层次展开论述，分别论述立足实用、质朴务实是生活与学习的根本，能让我们脚踏实地；追求审美与个性，能为生活学习增添色彩、赋予独特意义；辩证分析实用与审美并非对立，学会平衡二者、因地制宜选择，才是最佳生活学习智慧。接着，联系自身学习与生活实际，列举具体事例论证如何兼顾实用与审美、坚守质朴又不失追求，让论述更具现实针对性。结尾部分，回扣三则材料，总结全文，升华主旨，号召我们在学习生活中找准平衡，择善而从，实现自我价值。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绵阳南山中学实验学校高2023级高三高考冲刺二补救练习 语文试题 一、阅读（共72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 6月25日，嫦娥六号回家了！ 从月球高速飞向地球可谓风驰电掣，如何减速成为嫦娥六号返回器安全回家的关键。返回阶段在太空上演了接近第二宇宙速度（约为11.2千米/秒）的“打水漂”。 太空“打水漂”的科技术语为“半弹道跳跃式再入返回”。首先嫦娥六号以接近第二宇宙速度的高速进入大气层，实施初次气动减速。下降至预定高度后，从“亲近”地球变为远离地球，向上“跳出”大气层，就像打了一个水漂。专家指出，数千公里大气层的阻力，以及航天器与大气层摩擦产生的热量可以快速消耗嫦娥六号返回器的能量，使返回器穿出大气层时的速度降到第一宇宙速度（约7.9千米/秒）以下，不再具备环绕地球飞行的条件。到达最高点后开始滑行下降。之后，它再次进入大气层，实施二次气动减速。在“踩刹车”“打水漂”后，近地10公里高度时，它又“开伞花”，再次减速以安全落地。 嫦娥六号返回器安全着陆后，见到它的人都被其乌黑的外表所震撼，那是被大气层烧蚀过的斑驳痕迹，这见证了它这一路旅程的艰辛。 在国际上，探月任务的成功率只有一半左右。我国探月工程自2004年1月正式立项以来，交出了从嫦娥一号到嫦娥五号连战连捷、100%圆满成功的答卷，创造了世界月球探测史的中国纪录。 嫦娥六号任务是人类首次月背采样返回，由于人类对月球背面的环境认识并不充分，这趟月背之旅面临了很多困难和挑战。在嫦娥六号发射场工作期间，国际上进行了3次探月任务，均不同程度遭遇了挫折。美国“游隼”号月球着陆器发生推进剂泄漏，登月失败；日本SLIM探测器登月后，太阳能电池无法正常发电；美国“奥德修斯”着陆器落月过程发生故障，2条着陆腿折断导致倾倒……有人问：中国人这次行不行？ 要到月背取土，必须攻克“潮汐锁定”效应带来的月球始终以正面朝向地球无法通信的难题。先期已按计划，建好“鹊桥”中继星通信基站。5月3日出征，6月2日精准着陆在月球背面南极——艾特肯盆地。之后，完成智能快速采样，将珍贵的月球背面样品封装。嫦娥六号因为在月背表采样时留下的图案与“中”字相像，用玄武岩纤维特制的五星红旗成功展开，迅速引发热议。6月4日，从月背起飞返回，经历13天环月等待，于6月25日重返地球。得益于月球逆行轨道设计与控制、智能采样、月背起飞上升三大技术突破，如今，嫦娥六号已从38万公里外的月球背面携带月壤顺利返回，我们的任务结束了，但“嫦娥奔月”的故事未完待续。 6月28日上午，中国国家航天局在北京举行仪式，将嫦娥六号采集到的1935.3克月背样品移交中国科学院。南京大学、中国地质大学等中国高校，巴基斯坦等国家，分配到了这些珍贵的月壤和岩石样本。在不远的未来，它将帮助我们解开更多有关月球和宇宙的谜题。同时，这一成就也将促进人类和平利用太空资源，并在推动构建人类命运共同体方面做出更大贡献。 （摘编自中青网） 材料二： 钱学森弹道，是钱学森在上世纪40年代和两名同事共同提出的。基于高速物体由真空或者密度较低的空间进入密度较高的介质的时候，会产生反压。因此，钱学森弹道原理就是让导弹弹头在大气层边沿的“临近空间”进行增程滑翔，然后再进入稠密大气，就可以让飞行器高速滑翔下降，而不是一头栽下来。所以，“钱学森弹道”又被称为“助推滑翔弹道” 网上有很多关于钱学森弹道的解说，还有人说钱学森弹道是打水漂弹道，其实这是一个误解，打水漂的不是钱学森弹道，而是桑格尔弹道，在桑格尔弹道下，导弹弹头在下降阶段会有多次升高然后再下降的跳跃过程，看起来就像我们平时在水面上打水漂，所以也叫做水漂弹道，钱学森弹道则是比较平缓下降，看起来桑格尔弹道更复杂，实则实现起来并不然。因为钱学森弹道要研究高层稀薄大气的流体力学问题，再用弹道理论对这些问题进行解算，整个过程十分复杂。而“桑格尔弹道”过程仅发生在大气低层，因为在大气低层的环境下，只要提供一个足够的力，就能形成下一个“跳跃弹道”，因此只需要重点研究助推力问题，所以实现起来相对更简单。 嫦娥五号任务首次创造性地采用“半弹道跳跃式再入返回”技术，如今嫦娥六号任务的连续成功，再次验证了该项技术的强适应性、高精准度和高稳定性。 （摘编自航天科技人员解说） 材料三： 地球是我们的家，我们的母亲，人类是在这里诞生和成长的，是在这里成熟起来的。正是在这个星球上，我们激发了探索宇宙的热情；也是在这里，我们正在痛苦和不安之中掌握我们自己的命运。 人类有幸来到地球这个行星上，这里有充满氧气的蓝天，有碧波荡漾的海洋，有凉爽的森林，还有柔软的草地。这无疑是一个生机勃勃的星球。从整个宇宙来看，它不但景色迷人，天下稀有，而且到目前为止，在我们的行程所经历过的所有时空当中，只有这个行星上的人类开始对宇宙进行探索。必定有许多这样的星球散布在整个宇宙空间里，但是，我们对它们的探索从这里开始。我们有人类百万年来用巨大的代价积累起来的丰富知识。我们这个世界人才济济，人们勤学好问。我们的时代以知识为荣，我们是很幸运的。人类是宇宙的产物，现在暂时居住在叫作“地球”的星球上。人类返回“家园”的长途旅行已经开始。 （节选自卡尔·萨根《宇宙的边疆》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，符合原文的一项是（ ） A. 材料一提及中国航天人以“鹊桥”“嫦娥”等命名航天器，这种命名思路是古代神话与大国神器的浪漫结合。 B. 月球始终以正面朝向地球，所以只有在月背方向建立中继星通信基站，地球指挥中心发出的指令才能控制月球车。 C. 钱学森弹道是再入大气层后高速滑翔，桑格尔弹道是打水漂多次跳跃，所以桑格尔弹道更复杂。 D. 一面说地球是人类的家园和诞生地，一面却把探索宇宙说成是返回家园的旅途，可见卡尔·萨根的认识也充满矛盾。 2. 根据材料一、二的解说，嫦娥六号返回器返回轨迹示意图正确的是（ ） A. B. C. D. 3. 下列不属于中国航天已取得重大技术突破的一项是（ ） A. 用“鹊桥”通信基站解决“潮汐锁定”效应带来的难题 B. 用玄武岩石提取纤维制成一面五星红旗 C. 嫦娥五号返回器采用“半弹道跳跃式再入返回”技术安全回家 D. 从月背成功取回近两千克月壤和岩石样本 4. 月球探测的每一个大胆设想，每一次成功实施，都是人类科技能力的充分展示。请结合材料，谈谈这在“嫦娥六号”任务中是如何体现的。 5. 人类的太空探索面临着很多困难与挑战、遭遇很多挫折，付出巨大代价，为什么人类还要继续探索？请结合材料简要回答。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 黄昏的约定 连亭 ①沿着黄昏中的街道，我经过无数盏灯，它们透着黄昏一样的昏黄。 ②她站在街的尽头，迈出几步，又后退几步，抬起头，眯着眼睛看羽毛落在一个木窗旁。然后，她站在街中央，双手放在嘴上作喇叭状，对着这一街区最古老的窗户喊：“五婆！”她这一喊，我的影子受到风的惊吓，蜷缩在两脚之间。她朝我挨近，我也跟着喊一声：“五婆！”她扭头对我说：“你不大点声，她听不到的。我们一起喊吧。数一二三，数到三我们一起喊。”于是她数：“一，二，三。”然后我们一齐吼：“五婆！”发“五”圆唇，嘴巴鼓起，音低而浑，“婆”也是圆唇，嘴巴鼓起，音高而清。其他小伙伴也从家里跑出来加入我们。他们说：“来，我们一起喊。”于是数到三，大家一齐喊：“五——婆——” ③那个古老的雕花窗子终于打开，伸出一个满是白发的头。五婆摆手说：“五婆不在家。你们别喊了。”我们听了哈哈大笑：“五婆不在家，那你是谁？”白发五婆也哈哈大笑：“我是糖婆婆。”说完丢下一包糖来。 ④每天黄昏在窗下喊“五婆”，我们就会得到一包糖。五婆为什么要跟我们建立黄昏的约定，我们不想深究，反正有糖吃，我们乐此不疲。自从五婆的丈夫死后，只有她一个人进出老屋。在小镇，像她这样寡居的老人还有很多。小镇的老人会有很多时间和孤独相处，有的人是三五年，有的人是二三十年。 ⑤在小镇，忍受孤独似乎要比其他地方容易得多：因为小镇本身就是孤独的。小镇的人沉浸在小镇的节奏里。他们不用钟表，太阳就是最好的钟表。他们不上剧院，家长里短就是最好的故事会。他们不用听电视和广播播报天气预报就能知道天气变化，他们自己就是天气监测器，代代相传的经验从不失灵。如果要变天，老人的关节就会疼。如果要下雨，家门前就会经过许多蚂蚁。他们虔诚地遵循太阳的节律，日出而作，日落而息。 ⑥偶尔他们会开玩笑似的讲述自己的心事，却并不强求能被理解，实际上他们自己也不理解自己。他们从没想过离开故土去别处生活，他们不是飞鸟，而是被地心引力紧紧吸住的落叶，盘根错节的地面才是归宿。 ⑦当我穿越黄昏回家，看见所经的路都被各家门窗透出的光照亮，就觉得所有的孤独都是可以忍受的。 ⑧在小镇，一切的行动都归太阳掌管。日落是孩子游戏时间的节点。我奔跑着，经过树和房子、池塘和木桥、商店和肉铺，以及老人沉默的身影，直到跑进奶奶的影子里。奶奶觉得自己活得太久了，这不是她想要的，多活一天就多拖累儿孙一天。她唯一的安慰是，身子骨还硬朗，还能做家务，不是白费粮食。父亲换了工地，我们一家从大街搬到十里外的地方。十里对脚力尚好的孩子不算太远，我仍可以奔跑着找到伙伴们，找到五婆的糖。1999年，一个孩子在奔跑中感知到小镇的秘密。 ⑨我们仍旧在黄昏呼喊五婆，有时五婆的窗户还未打开，一些临近的木门和窗户已次第打开，老人们带着温和的笑容看我们与五婆之间的游戏。有一次，我们还没开始呼喊，就看见一个陌生女人向我们走来。她穿着酒红色的连衣裙，裙摆在风中轻盈地飞扬。我们惊讶万分的时候，她转身走进了五婆的老屋。霞光是那么鲜艳，映照着我们年轻的女郎，映照着满头银丝的五婆，无意中构成我们对生命最初的理解。 ⑩离开五婆的老屋，我掐着黄昏的尾巴跑回家，一路是已经停工的工地。这些地方曾经百鸟翱翔、湖水清澈，动物们悠然地诞生、从容地死亡，而现在它们都消失了。 ⑪施工声隆隆，我们站在街中央，双手放在嘴上作喇叭状，大声喊“五婆”。除了糖，我们还期盼窗框中出现一张年轻美丽的面庞。女郎没有出现，出现的是一只菜粉蝶。它轻轻地扇动翅膀，在黄昏的光芒中飞行，其缓慢蹁跹的姿态像极了我们的心事。有那么一瞬间，它飞到了雕花的窗棂下，几乎就要停在那里，但它只是用翅膀轻触一下窗纸就飞走了。那些黄昏，我一直在想一只蝴蝶的命运。她来自何方，现在又在何处，过得好不好？没有人知道黄昏里的孩子在牵挂一只蝴蝶。 ⑫五婆伸出脑袋，像老朋友一样，隔着两层楼用一包糖回应我们的呼喊。在糖的甜蜜中我们理解了彼此的孤独。这种孤独是有力量的，虽然浸透着黄昏的伤感。我们和五婆是黄昏的朋友，每次和她在暮霭中相会，我总是那么激动，充满奔跑的欲望。在奔跑中看见她亮起的灯光，有时我的眼泪竟会夺眶而出。 ⑬五婆的家隔在新区和老街之间，其命运可想而知。尽管五婆细心地打扫，也应付不了工地飞尘的入侵。五婆的咳嗽越来越严重。 ⑭一个秋风萧瑟的黄昏，我们站在大街上呼喊，雕花的窗户再也没有打开，五婆再也没有出现，我们期待的糖也不知去向。 （节选自《文艺报》） 6. 下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章讲述了五婆与孩子之间的故事：黄昏到来时，五婆会给孩子们一包糖果；孩子们得到了甜蜜的快乐，五婆也得到了孩子们陪伴的快乐。 B. 小镇是孤独的，但小镇里的人不都是孤独的。人们有自己的生活节奏，顺其自然，沉浸在小镇无忧无虑的节奏里，很少与外界接触。 C. 大规模的工地，对环境造成污染，五婆也因为飞尘入侵，咳嗽越来越严重，最后因病重而再也没有出现，文章警醒人们爱护环境。 D. 黄昏中一包糖的约定，是把五婆和孩子们连结在一起的情感纽带；从甜甜的糖中，我们理解了彼此的情感需要，有力而伤感。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文标题中的“黄昏”二字既交代了故事发生的时间，同时秋风萧瑟的黄昏也为全文营造了一种伤感的氛围。 B. 文章第六自然段运用了比喻的手法，用落叶来比喻小镇上的人们，表现了他们不愿离开故土的传统文化心理。 C. 文章后半部分运用了对比，把小镇曾经的生活环境和如今施工之后的环境进行对比，表达了“我”对小镇过往生活的眷恋。 D. 本文以一个孩子的视角观察世人，感受生活，所以文章读来俏皮活泼，富有童趣，却也难免显得稚嫩浅显。 8. 有人说连亭的散文是一种诗化散文，请以文中画线句为例分析其散文语言的诗化特点。 9. 读书小组要围绕此文展开辩论。经讨论，甲组认为文章的基调是温暖的，乙组则认为文章的基调是感伤的。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的辩论要点。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 《静女》，刺时也。卫君无道，夫人无德。笺云：以君及夫人无道德，故陈静女遗我以彤管之法。德如是，可以易之为人君之配。 静女其姝，俟我于城隅。静，贞静也。女德贞静而有法度，乃可说也。城隅，以言高而不可逾。笺云：女德贞静，待礼而动，自防如城隅，故可爱也。 爱而不见，搔首踟蹰。言志往而行止。笺云：志往，谓踟蹰。行止，谓爱之而不往见。 静女其娈，贻我彤管。既有静德，又有美色，又能遗我以古人之法，可以配人君也。古者后夫人，必有女史彤管之法，事无大小，记以成法。笺云：彤管，笔赤管也。 彤管有炜，说怿女美。炜，赤貌。彤管，以赤心正人也。笺云：“说怿”当作“说释”。赤管炜炜然，女史以之说释妃妾之德。 自牧归荑，洵美且异。荑，茅之始生也。本之于荑，取其有始有终。笺云：洵，信也。茅，絜白之物也。其信美而异者，可以共祭祀。 匪女之为美，美人之贻。非为其徒说美色而已，美其人能遗我法则。笺云：“遗我者，遗我以贤妃也。” （节选自《毛诗传笺》，毛亨传、郑玄笺） 材料二： 论曰：《静女》之诗，所以为刺也。毛、郑之说，直言卫国有贞静之女，其德可以配人君。考《序》及诗，皆无此义。 《诗》曰：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”是言静女有所待于城隅，不见而徬徨尔。其文显而义明，灼然易见。而毛、郑乃谓贞静之女自防如城隅，则是舍其一章，但取“城隅”二字，以自申其臆说尔。 彤管不知为何物，如毛、郑之说，则是女史以书后妃群妾功过之笔之赤管也。以谓女史所书，是妇人之典法，彤管是书典法之笔，故云遗以古人之法，何其迂也！若彤管是王宫女史之笔，静女从何得以遗人？使静女家自有彤管，用以遗人，则因彤管自媒，何名静女？其下文云：“彤管有炜，说怿女美。”郑既不能为说遂改为说释以曲就已义改经就注先儒固已非之矣。 荑、茅之始生而秀者，何取其有始有终？毛义既失，郑又附之，谓可以共祭祀。据诗但言其美尔，安有共祭祀之文？皆衍说也。 以此求诗，则《本义》得矣。古者针笔皆有管，乐器亦有管，不知此彤管是何物也。但彤是色之美者，盖男女相悦，用此美色之管相遗，以通情结好尔。 （节选自欧阳修《诗本义》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 郑既不能为说遂改为说释以曲就已义改经就注先儒固已非之矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 说，同“悦”，与《烛之武退秦师》“秦伯说，与郑人盟”的“说”意义和用法相同。 B. 《毛诗传笺》中的“传”，与《师说》“六艺经传皆通习之”的“传”意义相同。 C. 所以，用来……的，与司马迁《鸿门宴》“所以遣将守关者”的“所以”意义不同。 D. 申，表达，说明，与《齐桓晋文之事》“申之以孝悌之义”中的“申”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 毛亨认为《静女》意在讽刺时事，即国君与夫人失德之事，郑玄则进一步阐释，像静女这般品行高洁的女子方可做国君的配偶。 B. 对于“城隅”一词的理解，毛亨、郑玄认为城高而不可逾越，以此象征女子守礼的特点，而欧阳修则认为它只是指约会的地点。 C. 对于“爱而不见，搔首踟蹰”，毛、郑认为是女子避而不见，男子焦急徘徊，而欧阳修则认为是女子因未见男子而走来走去。 D. 毛亨认为“荑”指初生的茅草，郑玄补充解释了它秀美的特点，欧阳修认同他们这一种解释，但不认可毛亨“有始有终”之说。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非为其徒说美色而已，美其人能遗我法则。 （2）据诗但言其美尔，安有共祭祀之文？皆衍说也。 14. 学习《静女》时，有同学对“彤管”的含义产生疑惑，阅读了以上材料，作出梳理。请根据材料补出空缺部分。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 游西湖（其二）① [宋]朱 熹 越王城下水融融，此乐从今与众同。 满眼芰荷方永日，转头禾黍便西风。 湖光尽处天容阔，潮信来时海气通。 酬唱不夸风物好，一心忧国愿年丰。 [注]①亦作《伏承侍郎使君垂示所与少傅国公唱酬西湖佳句，谨次高韵，聊发一笑》，“西湖”指福州西湖，为赵汝愚主持开浚，用以灌溉农田。 15. 对本诗和柳永《望海潮》的比较鉴赏，下列选项中不正确的一项是（ ） A. 两首作品均以西湖为写作背景，朱熹诗侧重于农事民生，柳永词则极写都市繁华。 B. 两首诗（词）均大量运用铺陈夸张，以浓墨重彩渲染西湖的富丽风光与人文气象。 C. 朱诗末句直抒忧国祈丰之志，柳词末句“归去凤池夸”则暗含对友人的政治期许。 D. 两首诗（词）均以“酬唱”“赠答”为创作契机，朱熹借景言志，柳永借景颂政。 16. 有人说，朱熹这首诗体现了儒家“仁以为己任”的思想。结合全诗谈谈你的理解。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）司马迁对屈原非常钦佩，在《屈原列传》中借日月之光作比，用“_______，_______”来赞美屈原的高尚志趣和非凡人格。 （2）李白在《蜀道难》一诗中，通过摹写行人艰难的步履、惶恐的神情来侧面衬托蜀道难的句子是“_______，_______”。 （3）国防教育主题班会上，老师分析高适《燕歌行》时，用“_______，_______”两句，揭示边塞战争中将士浴血奋战与主帅荒淫享乐的尖锐矛盾。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 宗白华在《美学散步》中指出，我们的诗和画所表现的空间意识，不是像那代表希腊空间感觉的有轮廓的立体雕像，①不是像那表现埃及空间感的墓中的直线甬道，②而是一种“俯仰往还，远近取与”的流动空间。③这种空间意识以“天人合一”为内核，④放弃了西方透视法的束缚，⑤让诗画作品于方寸间容纳天地万象与人文情怀，⑥承载起中国传统美学的精髓所在。 中国绘画的空间营造，核心在于“虚实相生”。画家不将画面填实，而是以“虚”衬“实”，以“空白”激活画面的生命力，这与书法中的“计白当黑”（ ）。宗白华认为，画中的空白并非无物，而是“灵气往来”之地，是画家留给观者想象的天地。如倪瓒的山水画，寥寥数笔勾勒出远山、瘦树、孤亭，空白处便是浩渺的江湖、朦胧的烟霞，观者可凭己意填充，使画面意境无限延伸。恰如董其昌所说：“远山一起一伏则有势，疏林或高或下则有情，此画之诀也。” 中国诗歌的空间意识是一种蕴含着古人对天地、山川、家国的空间感知并贯穿于古典诗词的情感表达之中的独特审美认知。《沧浪诗话》里说唐诗的诗中境界：“如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之像，言有尽而意无穷。”这种空间通过“远近高低各不同”的视角转换，“孤帆远影碧空尽”的意境拓展，与时间、情感相融，使读者在诵读中体会到空间的纵深与灵动。诗人往往不直接铺陈空间景象，而是借一草一木、一溪一峰， 。 从诗画相通的角度来看，中国诗画的空间意识本质上是一种生命意识。宗白华所言“中国诗画所表现的空间意识，是一种节奏化的、音乐化的空间”，正是对这种审美追求的精准概括——它不只是物理空间，更是与生命节奏、情感起伏相契合，可游、可居的心灵空间。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中第二段括号内的成语，不恰当的一项是（ ） A. 别无二致 B. 不谋而合 C. 平分秋色 D. 如出一辙 20. 下列填入文中画横线的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 给意象赋予情感意义 B. 让空间承载复杂情感 C. 给意象赋予空间意义 D. 让空间承载多重意象 21. 文中画波浪线处是个长句，请将其改为几个较短的语句，其中首句以“空间意识”开头，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 22. 文中最后一段说，中国诗画空间是“可游、可居的心灵空间”，请结合下面的诗歌或绘画作品，谈谈你的理解。 终南山 王维 太乙近天都，连山接海隅。 白云回望合，青霭入看无。 分野中峰变，阴晴众壑殊。 欲投人处宿，隔水问樵夫。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：赵州桥大拱两端各设两个小拱，既减轻桥重、提升承重与抗洪能力，彰显实用价值；又形成了虚实相生的视觉效果，蕴含审美意蕴。 材料二：黄土高原的窑洞，凿土为窑，顺坡而建，不占耕地，外观几无装饰，坚固耐用且冬暖夏凉。 材料三：悉尼歌剧院采用贝壳造型，虽然造价高昂，空间利用率不高，却是澳大利亚的地标式建筑。 以上材料对我们的学习和生活具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $