精品解析：海南海口市琼山区海南中学2025-2026学年下学期高一第二次月考语文试题

海南海口市琼山区海南中学2025-2026学年下学期高一第二次月考语文试题 满分：100分 考试时间：100分钟 一、现代文阅读（21分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一 中华文化源远流长、光辉灿烂。传统文论作为其中的一个重要组成部分，具有深厚的历史底蕴和审美风范。 传统文论对文艺的本质进行了广泛深刻的讨论。例如，就诗歌的本质而言，传统文论从伦理、教化、情感与心理等角度提出不同观点。如西汉司马迁的“发愤说”，即“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也”；西晋陆机的“缘情说”，即“诗缘情而绮靡”。这些都是基于扎实的文艺实践和研究得出的理论成果。这和西方文论中的类似思想，如柏拉图的“模仿说”、华兹华斯的“一切好诗都是强烈情感的自然流露”等，可谓各有千秋，二者之间能够形成有效的对话、互补与交融。 传统文论在总结文艺创作宝贵经验的基础上，全面系统地总结了文艺创作的基本规律，具有很强的实践性与可操作性。比如，王国维指出，“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之”，主张诗人要对宇宙人生了然于胸，感悟透彻，这样才能写出好的诗歌。 传统文论还对文艺批评提出许多重要而深刻的见解。比如，孟子曾说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”这句话强调文艺批评要“知人论世”，把作品与作家的人品、所处时代联系起来理解。这与恩格斯提出的文艺批评方法十分契合。刘勰提出，“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，坚持文艺批评需通过广泛阅读作品来提高鉴赏力。 传统文论是千百年来在中华文化圈中形成的一个自足的话语体系，凸显着鲜明的中国特色，蕴含着中国人的认知方式、哲学观念、价值取向与审美风尚。它是深深扎根于我们这片土地，生长出来的一束束“花朵”，在当下依然是鲜活的。不能将传统文论束之高阁，也不能照搬挪用，而应在坚定文化自信的基础上，推动其实现创造性转化和创新性发展，充分发掘传统文论的当代意义，使之更好地作用于当代文艺实践。摆脱近现代以来中国文论“文化失语症”的困扰，打破“西方中心论”的神话，亟待重新认识和激活传统文论不可替代的优势。杨义在《中国叙事学》里写道：“中西文化是两个虽然有所相交……但依然是不同心的圆。倘若不加消化和变通地把另一个圆所引导出来的理论体系，硬套在这一个圆上，就有可能失去这个圆心附近属于精华，或属于自身特色的一些东西。”他坚持不能简单地运用西方文论来衡量与评估中国传统文论，主张返回中国传统叙事本身。 坚持守正创新，以开放性视野加强与西方文论的对话、沟通，从而全面、深刻地发掘传统文论的理论资源与当代价值。在整理、发掘、保护、传承与创新传统文论方面，一大批学者系统地总结与阐释了传统文论的精华，但重建传统文论话语体系是一场持久的接力赛。如何突破西方文论的迷雾、融汇马克思主义文论与中国传统文论，建构适应时代发展要求、具有中国特色和中国风骨的中国文论，还有很长的路要走。我们需要明确目标，统筹与培养专门的人才队伍，从课题规划、学科建设与科研攻关等方面展开行动，逐步取得成效。 （摘编自吴道毅、吴行健《传统文论照亮当代文艺实践》） 材料二 中国当代文论在结合到具体文体时，关注比较多的是戏剧和小说这两个文体，而中国传统文论则主要是关于诗歌和散文这两个文体的理论。中国传统文论难以在今天直接照搬沿用，这种文体的错位是一个重要原因。实际上，中国传统文论本来就没有把戏剧、小说看成文艺理论研究的对象。 中国传统文论主要是关于传统诗歌和散文的理论。这与古代人多重视诗歌散文创作，忽视戏剧小说创作这一“传统”有关。鲁迅在《中国小说史略》中就指出：“中国之小说自来无史：有之，则先见于外国人所作之中国文学史中，而后中国人所作者亦有之，然其量皆不过全书之十一，故与小说仍不详。”而在当代文艺领域，戏剧、小说的地位已由边缘进入到中心。时代赋予了知识分子启蒙民众的历史重任。正是因为这种诉求，小说伴随着社会的转型进入了中心地位。小说由“补史”的工具演变为反映现实生活的工具。 中国文论由以诗文中心转到以小说中心，这使得我们在今天必须用一种新的眼光来审视中国传统文论。当我们面对今天的文艺现实时，我们必须转换我们看待问题的视角。中国传统文论并不重视叙事文学，只是把叙事问题作为历史讲述的一个方面，譬如旧的《红楼梦》研究，主要精力和关注焦点是影射问题，较少对小说中所写的人和事进行研究。所以当文学研究重点转到叙事时，中国传统文论确实有些关注不够，不能给予我们更多的启迪。 （摘编自张荣翼《中国传统文论的当代价值》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 与西方文论相比较，中国传统文论在思想上更显厚重，更为关注对文艺功能的深入研究。 B. 华兹华斯认为诗歌是诗人情感的流露，这一观点和陆机所认为的“缘情说”观点相同。 C. 与小说在文学上的贡献相比，古人更看重其在史学上的价值，常将其视为对正史的补充。 D. 传统文论在探讨文章叙事方面关注不高，因此在评价文章的叙事技巧时，无法发挥作用。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一中作者引用刘勰的观点，以此证明阅读是创作优秀的文学作品必不可少的条件。 B. 材料一从文艺的本质、文艺的创作和文艺批评等三个方面论述了中国传统文论的特点。 C. 中国文化和西方文化属于不同的体系，杨义用“不同心的圆”对此进行了生动的解释。 D. 材料二认为中国传统文论在当今难以继续直接沿用，这和当前小说地位发生重要变化有关。 3. 下列选项，最适合放入材料一第二段中的一项是（ ） A. 嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。（钟嵘《诗品序》） B. 诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。（《毛诗序》） C. 凡作诗，写景易，言情难。（袁枚《随园诗话》） D. 夫学诗者以识为主，入门须正，立志须高。（严羽《沧浪诗话》） 【答案】1. C 2. A 3. B 【解析】 【导语】这两篇文章探讨了中国传统文论在当代的价值与挑战。材料一强调了传统文论深厚的文化底蕴和实践性，主张在吸纳西方理论时应保持中国特色，并推动其创新，以适应当代需求。材料二则指出传统文论的局限，尤其是其对戏剧和小说等现代文体关注不足的问题。整体看来，两篇文章对传统文论进行了理性的分析，提出了重视传统、结合当代实践的必要性。 【1题详解】 A.“中国传统文论在思想上更显厚重，更为关注对文艺功能的深入研究”错误。结合材料一第二段“这些都是基于扎实的文艺实践和研究得出的理论成果。这和西方文论中的类似思想……可谓各有千秋，二者之间能够形成有效的对话、互补与交融”可知，材料将中国传统文论和西方文论相比较，指出二者各有千秋，并未说中国传统文论更好，此外材料中也没有将中西文论从思想上和对文艺功能的研究上进行比较。 B.“观点相同”错误。结合材料一第二段“西晋陆机的……这些都是基于扎实的文艺实践和研究得出的理论成果。这和西方文论中的类似思想，如…….华兹华斯的……等，可谓各有千秋”可知，二者观点并非相同，应是“类似”。 D.“无法发挥作用”错误。结合材料二第三段“中国传统文论并不重视叙事文学，只是把叙事问题作为历史讲述的一个方面……所以当文学研究重点转到叙事时，中国传统文论确实有些关注不够，不能给予我们更多的启迪”可知，作者说的是不能给予我们更多的启迪，也就是还有作用，而非无法发挥作用。 故选C。 【2题详解】 A.“以此证明阅读是创作优秀的文学作品必不可少的条件”错误。结合材料一第四段“传统文论还对文艺批评提出许多重要而深刻的见解。比如……刘勰提出，‘操千曲而后晓声，观千剑而后识器’，坚持文艺批评需通过广泛阅读作品来提高鉴赏力”可知，刘勰的话说明的是“坚持文艺批评需通过广泛阅读作品来提高鉴赏力”的观点，“比如”一词说明作者引用刘勰的话是为了证明本段中心句“传统文论还对文艺批评提出许多重要而深刻的见解”这一观点。 故选A。 【3题详解】 “例如……”是对前文内容的举例说明，由此可知，材料一第二段中心观点为“传统文论对文艺的本质进行了广泛深刻的讨论”，重点强调“文艺的本质”。 A.不适合。意为：在美好的集会时用诗来表现亲近愉悦，离开群体用诗来表达哀怨。句子说明了诗歌可以用来表达情感，强调的是诗歌的功能，而非本质。 B.适合。意为：诗，是人表现志向所在的，在心里就是志向，用语言表达出来就是诗。句子说明了诗的本质是人的内心志向，强调的是诗歌的本质。 C.不适合。意为：大凡作诗，描写景物尚属容易，但是要表达出内心情感就很难。句子说明的是写诗抒写情感比描写景物难，强调的是写诗时的难易，而非本质。 D.不适合。意为：学诗的人要以有见识为主：一开始就要把路子摆正，立志向最优秀的前辈诗人学习。句子说明的学诗的方法，强调的是学诗方法，而非本质。 故选B。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成试题。 正月（节选） 孙犁 多儿十二岁当儿童团，十五岁当自卫队，那年全区的妇女自卫队验操，她投的手榴弹最远。经过抗战胜利，经过平分土地，多儿今年十八岁了。几年间，不断有人来给她说婆家。 姐姐常常是妹妹的媒人，她们对多儿的婚事都很关心。腊月里，大姐分了房子、地，就和丈夫商量上娘家去一趟，顺便问三妹的婆家说停当了没有。 丈夫答应得很高兴，到集上买了一串麻糖，十个柿子，回来自己又摊上几个炉糕儿，拿个红包袱裹了，大姐就到小官亭来。 到了娘家，正赶上二姐也来了，她说村里正在改造她的懒婆懒汉。 多儿从冬学里回来，怀里抱着一本书，她的身子匀称结实，眉眼里透着秀气。娘儿几个围坐在炕上说话，一下就转到她的婚事上去。开头，这是个小型的诉苦会，大姐说可不能再像她那时候，二姐说可不能再像她那样子；多儿把书摊在膝盖上，低着头，一句话也不说。 娘说，有人给多儿说着个富裕中农，家底厚，一辈子有吃的有做的就行了。大姐不赞成，嫌那一家人顽固，不进步。她说有一家新升的中农，二姐又不赞成，她说谁谁在大地方做买卖，很发财，寻了人家，可以带到外边，吃好的穿好的，还可以开眼。没等她说完，娘就说：“我的孩子不上敌占区！” 娘儿几个说不到一块，吵了起来。二姐说：“这也不投你们的心思，那也不合你们的意！你们倒是打算怎么着呀？看看快二十了，别挑花了眼，老在炕头上。” “别吵了！别吵了！别替我着急了！”多儿眯缝着眼，轻轻磕着鞋底儿说。 “我们不替你着急，替谁着急呀！”大姐说，“你说，你有对象了吗？” 多儿点点头。两个眼角里，像两朵小小的红云，飘来飘去。 “是谁？” 多儿把书合起，爬下炕去跑了。 二姐追出去把她拉了来：“你说出来，大家品评品评。” “这是叫你审官司呀！就是大官亭的刘德发！”多儿说完，就伏在炕上不动了。 “德发呀！”娘和两个姐姐全赞成。德发是大官亭新农会的副主席。 二姐说：“你们想必是开会认识的。” “区长给介绍的。”多儿低声说。 “人家定了日子没有？” “就在今年正月里。” “嗨！这么慌促了，你还装没事人，你这孩子！快合计合计吧！该添什么东西，我去给你买去！”大姐嚷着说，“可不要像我那个时候，咱娘只给买了一个小梳头匣儿，就打发着走！” 二姐说：“你还有个梳头匣，我连那个也没有，妹子，你说吧，要什么缎的，要什么花的。我去挑几件，给你填填箱！” 娘说：“你该去挑对花瓶大镜子，再要个洋瓷洗脸盆，我就是稀罕那么个大花盆！” 多儿说：“你们说的那件东西，我都不要，现在我们翻身了，生产第一要紧。我们这里有张机子，是从高阳那边过来的，一天能卸两个布，我想卖了咱家旧机子，买了那张新机子，钱还是不够，你们要愿帮助我，就一个人给我添些钱吧！” 两个姐姐说回去就拿钱来。可是一提卖这张旧机子，娘不乐意。她说：“这是我从你姥姥手里得来的家业过活，跟了我几十年，全凭它把你们养大成人，不能把它卖了，我舍不得它！” “这就是娘的顽固落后，”多儿说，“旧的不去，新的不来呀！” “新的，我就不待见那些新的，你会使吗？买来放着看样呀？还不如旧的办事哩。”娘说。 “不会使，学呀，”多儿笑着说，“我们什么学不会？从前，我们会打日本吗？会斗地主吗？不全是学会的？” “娘就是这样保守。好像舍不得你这穷日子似的，什么也不愿意换，往后有了好房子住，你还舍不得离开我们这小破北屋哩！”多儿说着又笑了。 什么时候娘也说不过女儿，到底是依了她。第二天，多儿叫来几个一头儿的小姑娘们，把旧机子抬到集上卖了，又去买了那张新机子，抬回家里来。她把里屋外间，好好打扫了一番，才把这心爱的东西，请进屋里去，把四条腿垫平，围着它转了有十来个遭儿！ 新机子使这小屋的空气改变了，小屋活泼起来，浮着欢笑。 多儿对娘说：“什么也在这张机子上，头过门，我要织成二十一个白布。把布卖了，赚来的钱，就陪送我，娘什么也不用管。” 娘帮她浆线落线。她每天坐在机子上，连吃饭也不下来。她穿的干干净净，头发梳的光亮。在结婚以前，为什么一个女孩子的头发变得那样黑，脸为什么老是红着？她拉动机子，白布在她的胸前卷出来，像小山顶的瀑布。她的头微微歪着，身子上下颤动，嘴角上挂着猜不透的笑。挺拍挺拍，挺拍挺拍，机子的响动就是她那心的声音。 这真是幸福的劳动。她织到天黑，又挂上小小的油灯，油灯擦的很亮。在冀中平原，冬天实际上已经过去，现在，可以听到村边小河里的冰块融解破碎的声音。 她织成了二十一个布，随后，她剪裁了出嫁的衣服和被面。 她坐在小院里做活，只觉得太阳照的她浑身发热。她身后有一棵幼小时候在麦地锄回来的小桃树，和她一般高。冬天，她给它包上干草涂抹上泥，现在她把泥草解开，把小桃树扶了出来。 春天过早挑动了小桃树，小桃树的嫩皮已经发紫，有一层绿色的水浆，在枝脉里流动。 从腊月到正月，这一段日子过的特别快，明天就是正月十五，多儿的喜日了。 多儿把小院打扫干净，就在屋里藏起来。 （选自孙犁《白洋淀纪事》，有删改） 4. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 不同的时代孕育出不同气息的青春。小说重点写多儿的婚事，从整体上可看作是多儿在革命战争年代健康成长的故事。《哦，香雪》同样反映了这一年代女孩子们青春的故事。 B. 文中大姐夫“到集上买了一串麻糖，十个柿子，回来自己又摊上几个炉糕儿”的情节，突出了大姐夫热情与实诚的特点。 C. 文中母亲与两个姐姐闲话多儿的婚事的场景，充满了生活与时代气息，再现了当时人们的生活，洋溢着浓浓的亲情。 D. 文中的“填箱”，指的是亲友们给待嫁姑娘准备的嫁妆，充满了浓郁的地方特色。《百合花》中新媳妇儿的百合花被子也可能是“填箱”。 5. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 孙犁善于捕捉富有表现力的细节，“两个眼角里，像两朵小小的红云，飘来飘去”，简笔勾勒，突出多儿娇羞的神态，传达出丰富的意味。 B. 本文内容围绕着“多儿的婚事”展开，有“母亲和姐姐操心婚事”“多儿为自己准备嫁妆”等主要情节，以小见大，凸显了人们思想的转变。 C. “什么时候娘也说不过女儿”，这是作者的一句感叹，娘不是说不过女儿，天下的母亲都是爱女心切，尽自己的最大能力去满足女儿的心愿。 D. 小说以第三人称的有限视角叙述，亲切自然，作者隐藏在故事的背后，可以多角度的描写人物、叙述事件。 6. 请简要概括并分析多儿这一人物形象的特征。 【答案】4. A 5. D 6. 多儿是战争年代成长起来的农村女青年形象。 （1）清秀质朴：多儿外在形象清秀健康、干净利落，气色红润，朴素美丽，充满青春活力。 （2）勤劳自立：吃苦耐劳，能干懂事；坚持靠自己织布劳动挣钱置办嫁妆，不依赖家人，体现自力更生、热爱劳动的品质。 （3）思想进步、有主见：新时代觉醒女性，追求自由恋爱、婚姻自主，不盲从家人安排；敢想敢干，主张卖旧织布机换新机，突破旧观念、积极进取。 【解析】 【导语】这篇小说通过乡村背景下的家庭关系与婚事探讨，展现了新旧思想的碰撞，尤其在多儿的成长过程及其对未来生活的抉择中，体现出解放区新思想的影响和女性意识的觉醒。多儿作为新时代女性的象征，表现出勤劳、智慧和对幸福生活的独特追求。作者通过细致的情节描写和生动的对白反映出时代变迁对人们思想的冲击，充满生活气息，饱含对新社会和新生活的赞美与向往。 【4题详解】 A.“《哦，香雪》同样反映了这一年代女孩子们青春的故事”错误。《哦，香雪》反映了80年代初期的山村生活变化，不是革命战争年代的故事，所以与本文是不同时代的作品。 故选A。 【5题详解】 D.“小说以第三人称的有限视角叙述”错误，应是全知视角，叙写自由，不受限制。 故选D。 【6题详解】 解答小说人物形象概括题，需通读原文，梳理人物言行、外貌、事件，提炼性格特点，做到“形象特征+文本依据+简要分析”相结合，分点作答，语言简洁，不照搬原文。 （1）先从原文中筛选出多儿的相关外貌、言行、事件，比如写她的身材和头发（美丽），她参加儿童团、自卫队的经历（进步），对待婚事的态度（多情），买新机子的举动（勤劳、有想法）等。 （2）将情节内容分类，对应不同的形象特质，分点作答。 （3）结合文本的时代背景，分析这些言行背后体现的思想观念与精神品质。 二、文言文阅读（本题共4小题，19分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。 …… 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。 （节选自李斯《谏逐客书》） 材料二： 大索，逐客。李斯上书说，乃止逐客令。李斯因说秦王，请先取韩以恐他国，于是使斯下韩。韩王患之，与韩非谋弱秦。大梁人尉缭来，说秦王曰：“以秦之强诸侯譬如郡县之君臣但恐诸侯合从翕而出不意，此乃智伯、夫差、湣王之所以亡也。愿大王毋爱财物，赂其豪臣，以乱其谋，不过亡三十万金，则诸侯可尽。”秦王从其计，见尉缭亢礼，衣服食饮与缭同。缭曰：“秦王为人，蜂准，长目，挚鸟膺，豺声，少恩而虎狼心，居约易出人下，得志亦轻食人。我布衣，然见我常身自下我。诚使秦王得志于天下，天下皆为虏矣。不可与久游。”乃亡去。秦王觉，固止，以为秦国尉，卒用其计策。而李斯用事。 （节选自司马迁《史记·秦始皇本纪》） 7. 材料二中波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 以秦之强A诸侯B譬如郡县之君C臣D但恐诸侯E合G从F翕H而出不意 8. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 举，意为“攻克、占领”，与《鸿门宴》中“杀人如不能举”的“举”意思不同。 B. 择，同“释”，舍弃，与《齐桓晋文之事》中“则牛羊何择焉”的“择”意思相同。 C. 书，此处指古代臣子向君王陈述政见的一种文体，与“表”性质类似，与《与朱元思书》中的“书”意思不同。 D. 布衣，古代“布”指麻葛之类的织物，古时老百姓多穿麻布衣服；与材料一中的“黔首”一样都用来借指平民。 9. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”，观点鲜明，虽用“窃以为”表示谦卑，但直率地否定了秦王驱逐客卿的行为。 B. 文中列举了秦国历史上穆、孝、惠、昭四代国君国富兵强的史实，是为了赞颂历代秦朝统治者的丰功伟绩。 C. 尉缭希望秦王不要吝惜财物，给各国权贵大臣送礼，利用他们打乱诸侯的计划，这样只不过损失三十万金，而诸侯就可以完全消灭了。 D. 尉缭认为，秦王相貌凶恶，缺乏仁德，而有虎狼之心，不能长期交往，于是逃走。秦王坚决留下了他，任为秦国尉。 10. 请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （l）向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。 （2）李斯因说秦王，请先取韩以恐他国，于是使斯下韩。韩王患之，与韩非谋弱秦。 【答案】7. ACF 8. B 9. B 10. （1）假使这四位君王拒绝宾客且不接纳，疏远这些贤士且不加任用，这就会使国家得不到富强丰利之实，而秦国也不会有强大的威名了。 （2）李斯借机劝说秦王，建议首先攻取韩国，以此来恐吓其它国家，于是秦王派李斯去降服韩国。韩王为此而担忧，就跟韩非谋划削弱秦国。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料展现了战国时期秦国的人才战略与政治智慧。材料一通过李斯《谏逐客书》的雄辩论述，以历史事实论证客卿对秦国霸业的贡献，强调“海纳百川”的用人之道；材料二则通过尉缭献策与逃亡的史实，折射出人才与权力之间的微妙关系。两则材料形成鲜明对比：李斯主张积极引进人才，尉缭则警示权力膨胀的危险，共同勾勒出秦国统一前夕复杂的人才政治图景，体现了“用人”与“防人”的辩证思考。 【7题详解】 句意：凭着秦国这样强大，诸侯就像郡县的首脑，我只担心山东各国合纵，联合起来进行出其不意的袭击。 “以秦之强”介宾短语作状语，“诸侯”是后句主语，应在A处断开。 “诸侯譬如郡县之君”是完整句子，主语是“诸侯”，谓语是“譬如”，宾语是“郡县之君”，应在C处断开。 “臣但恐诸侯合从”是完整句子，主语是“臣”，谓语是“但恐”，宾语是“诸侯合从”，应在F处断开。 故选ACF。 【8题详解】 A.正确。攻克、占领/尽。句意：攻克了上千里的土地。/杀人好像唯恐杀不尽。 B.“意思相同”错误。同“释”，舍弃/区别。句意：江河湖海不舍弃细流。/那么牛和羊又有什么区别呢？ C.正确。 D.正确。 故选B。 【9题详解】 B.“是为了赞颂历代秦朝统治者的丰功伟绩”错误。是为了强调客卿的重要性，铺陈四代秦君重用客卿富国强兵的史实。 故选B。 【10题详解】 （1）“向使”，假使；“却”，拒绝；“内”，同“纳”，接纳。 （2）“因”，借机；“说”，劝说；“下”，降服、攻取。 【参考译文】 材料一 我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为是错误的。从前秦穆公寻求贤士，西边从西戎取得由余，东边从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支。这五位贤人，不生在秦国，而秦穆公重用他们，吞并国家二十多个，于是称霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此殷实，国家因此富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻克了上千里的土地，至今政治安定，国力强盛。秦惠王采纳张仪的计策，攻下三川地区，西进兼并巴、蜀两国，北上收得上郡，南下攻取汉中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，东面占据成皋天险，割取肥田沃土，于是拆散六国的合纵同盟，使他们朝西侍奉秦国，功烈延续到今天。昭王得到范雎，废黜穰侯，驱逐华阳君，加强巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，蚕食诸侯领土，使秦国成就帝王大业。这四位君主，都依靠了客卿的功劳。由此看来，客卿哪有什么对不住秦国的地方呢！假使这四位君王拒绝宾客且不接纳，疏远这些贤士且不加任用，这就会使国家得不到富强丰利之实，而秦国也不会有强大的威名了。 …… 我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，武器精良将士就骁勇。因此，泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃；有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。因此，土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，那样便会一年四季富裕美好，天地鬼神降赐福运，这就是五帝、三王无可匹敌的缘故。抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去侍奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。 材料二 秦国大规模地进行搜索，驱逐在秦国做官的别国人。李斯借机劝说秦王，建议首先攻取韩国，以此来恐吓其它国家，于是秦王派李斯去降服韩国。韩王为此而担忧，就跟韩非谋划削弱秦国。大梁人尉缭来到秦国，劝说秦王道：“凭着秦国这样强大，诸侯就像郡县的首脑，我只担心山东各国合纵，联合起来进行出其不意的袭击，这就是从前智伯、夫差、湣王所以灭亡的原因所在。希望大王不要吝惜财物，给各国权贵大臣送礼，利用他们打乱诸侯的计划，这样只不过损失三十万金，而诸侯就可以完全消灭了。”秦王听从了他的计谋，会见缭时以平等的礼节相待，衣服饮食也与尉缭一样。尉缭说：“秦王这个人，高鼻梁，大眼睛，老鹰的胸脯，豺狼的声音，缺乏仁德，而有虎狼之心，穷困的时候容易对人谦下，得志的时候也会轻易地吃人。我是个平民，然而他见到我总是那样谦下。如果秦王夺取天下的心愿得以实现，天下的人就都成为奴隶了。我不能跟他长久交往。”于是逃走，秦王发觉，坚决劝止，让他当秦国的最高军事长官，始终采用了他的计谋。李斯执掌国政。 三、写作（60分） 11. 阅读下面的材料，根据要求写作。 高中阶段，陪伴我们的除了老师、同学，还有书本里的人物。班级计划举行以“书本内外 青春成长”为主题的读书会，请从下面的人物中任选两个人物形成有机联系，并以“我读‘××与××’”为副标题，写一篇发言稿。 参选人物：孔子、孟子、庄子、司马迁、李白、杜甫、苏轼、辛弃疾、李清照 要求：结合读书会主题，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 现实与理想之间的抉择 ——我读“李白与杜甫” 尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好！ 青春，是人生中最美好的篇章，我们每个人都怀揣着梦想，憧憬着未来。但成长的道路并非坦途，我们常常在追寻理想与面对现实之间徘徊、迷茫。李白与杜甫，这两位盛唐时期诗歌的双子星，他们截然不同的人生选择，如同两条交织的河流，为我们展现了在理想与现实的激流中，如何找到属于自己的航道。 “仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”李白，这位诗歌史上的“谪仙人”，用他豪放不羁的诗句，为我们描绘了一个浪漫洒脱的理想世界。他渴望建功立业，却又不屑于官场的蝇营狗苟，最终选择“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。他的诗歌，充满了对自由的向往，对自然的热爱，对理想的执着。然而，盛唐的繁华之下，也隐藏着政治的暗流涌动。李白蔑视权贵，不愿与腐朽的官场同流合污，他的政治抱负在现实的撞击下，化作了“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪迈誓言，也化作了“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的无奈与悲愤。 与李白形成鲜明对比的是“诗圣”杜甫。他心系苍生，用沉郁顿挫的诗句，为我们展现了现实的残酷与民生的疾苦。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”这句振聋发聩的呐喊，是杜甫忧国忧民情怀的真实写照。他怀抱着“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想，却仕途坎坷，一生颠沛流离，经历了安史之乱的动荡岁月，目睹了百姓的苦难，更体会了理想与现实的巨大鸿沟。杜甫并没有沉溺于个人的苦闷，而是将个人的命运与国家和人民的命运紧紧相连，用诗歌记录历史，反映现实，他的诗作也因此被称为“诗史”。 李白与杜甫，一个浪漫飘逸，一个沉郁顿挫，他们的人生轨迹虽然不同，但都体现了对理想的不懈追求。李白用诗歌构建了他的理想国，即使现实充满荆棘，他依然选择放歌山水，寄情诗酒；杜甫则选择直面现实的苦难，用诗歌为百姓立言，即使身处困境，依然心系天下。 站在人生的岔路口，我们该如何抉择？是像李白那样，坚守内心的理想，即使不被理解，也要勇敢追寻？还是像杜甫那样，心怀天下，承担起时代的责任，即使道路崎岖，也要砥砺前行？ 我认为，李白与杜甫的人生选择，并没有高下之分，他们都是我们学习的榜样。从李白身上，我们看到了追求自由、保持个性的勇气，以及面对挫折时乐观豁达的精神；从杜甫身上，我们看到了心怀天下、忧国忧民的情怀，以及面对苦难时不屈不挠的意志。 青春是用来奋斗的，也是用来选择的。让我们以李白和杜甫为榜样，在现实与理想之间找到平衡点，用奋斗书写无悔青春，用行动创造美好未来！ 我的发言完毕，谢谢大家！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 本题是一道任务驱动型材料作文题。 材料指出在高中阶段，除了现实生活中的人际交往，学生还通过阅读与书本中的人物建立精神上的联系。读书会的主题是“书本内外 青春成长”，强调了书籍对个人成长尤其是青少年时期成长的重要性。要求学生选取两个书本中的人物进行关联分析，并以“我读‘××与××’”为副标题撰写一篇发言稿。本次作文材料的关键词：“书本内”指向文学作品及其人物；“青春”代表的是人生的一个特定阶段，通常与探索自我、梦想、激情和挑战相关联；“成长”则涵盖了心智、情感、道德和社会等多方面的成熟过程。 就材料而言，文章可以通过对比唐代的杜甫与宋代的苏轼，探讨在不同历史背景下，两位诗人如何面对个人命运的起伏，通过诗歌创作表达对社会现实的关怀与个人理想的追求，以及这种精神如何穿越时空，成为后世青年成长的精神滋养；也可以聚焦于南宋时期的辛弃疾与李清照，探讨在国家动荡与个人命运交织的背景下，两人如何通过文学创作展现对生命意义的深刻理解与对美好生活的向往，以及这种超越性的精神追求如何成为青少年面对逆境时的榜样；还可以通过对先秦时期的孟子与庄子的比较分析，探讨两位思想家如何在理想主义与现实主义之间寻求平衡，以及这种哲学思考如何帮助青少年在成长过程中，学会处理理想与现实的冲突，培养独立思考与道德判断的能力。 行文思路上，发言稿应围绕“书本内外 青春成长”主题，以“我读‘××与××’”为副标题，运用多种论证方法，增强文章逻辑性和说服力。以“杜甫与苏轼”为例——文章开篇紧扣“书本内外青春成长”主题，以“我读‘杜甫与苏轼’”为副标题，简述选择理由，概述两人身处逆境仍矢志不渝的艺术追求，为分析铺垫。在论述过程中，可以设立两个分论点，分论点一：杜甫忧国忧民的情怀与苏轼的旷达人生观。运用举例论证，如杜甫《春望》中对民生疾苦的深切关注，苏轼被贬黄州期间创作的《赤壁赋》，展现两人在困顿中仍能创作出震撼人心的作品，证明逆境激发创造力。分论点二：对比论证，分析杜甫与苏轼面对逆境时的不同态度与结果，如杜甫的沉郁与苏轼的超脱，揭示心态对人生轨迹的影响。结合社会现象，如当代青少年面临的学业压力与心理调适问题，说明古代文人的精神力量对现代成长的启示。文章结尾，总结杜甫与苏轼的坚韧与豁达，强调其精神对个人成长的深远影响，回应“书本内外青春成长”主题，表达对阅读赋予人生智慧与勇气的感激，以苏轼名言“人生如梦，一尊还酹江月”结束，寓意无论古今，面对生活，皆需一份洒脱与智慧，引发听众共鸣与深思。 立意： 1.迁谪飘零，赤子之心未改。 2.儒道两途，皆是青春问道。 3.豪放与旷达，歌以咏志，诗以言怀。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 海南海口市琼山区海南中学2025-2026学年下学期高一第二次月考语文试题 满分：100分 考试时间：100分钟 一、现代文阅读（21分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一 中华文化源远流长、光辉灿烂。传统文论作为其中的一个重要组成部分，具有深厚的历史底蕴和审美风范。 传统文论对文艺的本质进行了广泛深刻的讨论。例如，就诗歌的本质而言，传统文论从伦理、教化、情感与心理等角度提出不同观点。如西汉司马迁的“发愤说”，即“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也”；西晋陆机的“缘情说”，即“诗缘情而绮靡”。这些都是基于扎实的文艺实践和研究得出的理论成果。这和西方文论中的类似思想，如柏拉图的“模仿说”、华兹华斯的“一切好诗都是强烈情感的自然流露”等，可谓各有千秋，二者之间能够形成有效的对话、互补与交融。 传统文论在总结文艺创作宝贵经验的基础上，全面系统地总结了文艺创作的基本规律，具有很强的实践性与可操作性。比如，王国维指出，“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之”，主张诗人要对宇宙人生了然于胸，感悟透彻，这样才能写出好的诗歌。 传统文论还对文艺批评提出许多重要而深刻的见解。比如，孟子曾说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”这句话强调文艺批评要“知人论世”，把作品与作家的人品、所处时代联系起来理解。这与恩格斯提出的文艺批评方法十分契合。刘勰提出，“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，坚持文艺批评需通过广泛阅读作品来提高鉴赏力。 传统文论是千百年来在中华文化圈中形成的一个自足的话语体系，凸显着鲜明的中国特色，蕴含着中国人的认知方式、哲学观念、价值取向与审美风尚。它是深深扎根于我们这片土地，生长出来的一束束“花朵”，在当下依然是鲜活的。不能将传统文论束之高阁，也不能照搬挪用，而应在坚定文化自信的基础上，推动其实现创造性转化和创新性发展，充分发掘传统文论的当代意义，使之更好地作用于当代文艺实践。摆脱近现代以来中国文论“文化失语症”的困扰，打破“西方中心论”的神话，亟待重新认识和激活传统文论不可替代的优势。杨义在《中国叙事学》里写道：“中西文化是两个虽然有所相交……但依然是不同心的圆。倘若不加消化和变通地把另一个圆所引导出来的理论体系，硬套在这一个圆上，就有可能失去这个圆心附近属于精华，或属于自身特色的一些东西。”他坚持不能简单地运用西方文论来衡量与评估中国传统文论，主张返回中国传统叙事本身。 坚持守正创新，以开放性视野加强与西方文论的对话、沟通，从而全面、深刻地发掘传统文论的理论资源与当代价值。在整理、发掘、保护、传承与创新传统文论方面，一大批学者系统地总结与阐释了传统文论的精华，但重建传统文论话语体系是一场持久的接力赛。如何突破西方文论的迷雾、融汇马克思主义文论与中国传统文论，建构适应时代发展要求、具有中国特色和中国风骨的中国文论，还有很长的路要走。我们需要明确目标，统筹与培养专门的人才队伍，从课题规划、学科建设与科研攻关等方面展开行动，逐步取得成效。 （摘编自吴道毅、吴行健《传统文论照亮当代文艺实践》） 材料二 中国当代文论在结合到具体文体时，关注比较多的是戏剧和小说这两个文体，而中国传统文论则主要是关于诗歌和散文这两个文体的理论。中国传统文论难以在今天直接照搬沿用，这种文体的错位是一个重要原因。实际上，中国传统文论本来就没有把戏剧、小说看成文艺理论研究的对象。 中国传统文论主要是关于传统诗歌和散文的理论。这与古代人多重视诗歌散文创作，忽视戏剧小说创作这一“传统”有关。鲁迅在《中国小说史略》中就指出：“中国之小说自来无史：有之，则先见于外国人所作之中国文学史中，而后中国人所作者亦有之，然其量皆不过全书之十一，故与小说仍不详。”而在当代文艺领域，戏剧、小说的地位已由边缘进入到中心。时代赋予了知识分子启蒙民众的历史重任。正是因为这种诉求，小说伴随着社会的转型进入了中心地位。小说由“补史”的工具演变为反映现实生活的工具。 中国文论由以诗文中心转到以小说中心，这使得我们在今天必须用一种新的眼光来审视中国传统文论。当我们面对今天的文艺现实时，我们必须转换我们看待问题的视角。中国传统文论并不重视叙事文学，只是把叙事问题作为历史讲述的一个方面，譬如旧的《红楼梦》研究，主要精力和关注焦点是影射问题，较少对小说中所写的人和事进行研究。所以当文学研究重点转到叙事时，中国传统文论确实有些关注不够，不能给予我们更多的启迪。 （摘编自张荣翼《中国传统文论的当代价值》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 与西方文论相比较，中国传统文论在思想上更显厚重，更为关注对文艺功能的深入研究。 B. 华兹华斯认为诗歌是诗人情感的流露，这一观点和陆机所认为的“缘情说”观点相同。 C. 与小说在文学上的贡献相比，古人更看重其在史学上的价值，常将其视为对正史的补充。 D. 传统文论在探讨文章叙事方面关注不高，因此在评价文章的叙事技巧时，无法发挥作用。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一中作者引用刘勰的观点，以此证明阅读是创作优秀的文学作品必不可少的条件。 B. 材料一从文艺的本质、文艺的创作和文艺批评等三个方面论述了中国传统文论的特点。 C. 中国文化和西方文化属于不同的体系，杨义用“不同心的圆”对此进行了生动的解释。 D. 材料二认为中国传统文论在当今难以继续直接沿用，这和当前小说地位发生重要变化有关。 3. 下列选项，最适合放入材料一第二段中的一项是（ ） A. 嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。（钟嵘《诗品序》） B. 诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。（《毛诗序》） C. 凡作诗，写景易，言情难。（袁枚《随园诗话》） D. 夫学诗者以识为主，入门须正，立志须高。（严羽《沧浪诗话》） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成试题。 正月（节选） 孙犁 多儿十二岁当儿童团，十五岁当自卫队，那年全区的妇女自卫队验操，她投的手榴弹最远。经过抗战胜利，经过平分土地，多儿今年十八岁了。几年间，不断有人来给她说婆家。 姐姐常常是妹妹的媒人，她们对多儿的婚事都很关心。腊月里，大姐分了房子、地，就和丈夫商量上娘家去一趟，顺便问三妹的婆家说停当了没有。 丈夫答应得很高兴，到集上买了一串麻糖，十个柿子，回来自己又摊上几个炉糕儿，拿个红包袱裹了，大姐就到小官亭来。 到了娘家，正赶上二姐也来了，她说村里正在改造她的懒婆懒汉。 多儿从冬学里回来，怀里抱着一本书，她的身子匀称结实，眉眼里透着秀气。娘儿几个围坐在炕上说话，一下就转到她的婚事上去。开头，这是个小型的诉苦会，大姐说可不能再像她那时候，二姐说可不能再像她那样子；多儿把书摊在膝盖上，低着头，一句话也不说。 娘说，有人给多儿说着个富裕中农，家底厚，一辈子有吃的有做的就行了。大姐不赞成，嫌那一家人顽固，不进步。她说有一家新升的中农，二姐又不赞成，她说谁谁在大地方做买卖，很发财，寻了人家，可以带到外边，吃好的穿好的，还可以开眼。没等她说完，娘就说：“我的孩子不上敌占区！” 娘儿几个说不到一块，吵了起来。二姐说：“这也不投你们的心思，那也不合你们的意！你们倒是打算怎么着呀？看看快二十了，别挑花了眼，老在炕头上。” “别吵了！别吵了！别替我着急了！”多儿眯缝着眼，轻轻磕着鞋底儿说。 “我们不替你着急，替谁着急呀！”大姐说，“你说，你有对象了吗？” 多儿点点头。两个眼角里，像两朵小小的红云，飘来飘去。 “是谁？” 多儿把书合起，爬下炕去跑了。 二姐追出去把她拉了来：“你说出来，大家品评品评。” “这是叫你审官司呀！就是大官亭的刘德发！”多儿说完，就伏在炕上不动了。 “德发呀！”娘和两个姐姐全赞成。德发是大官亭新农会的副主席。 二姐说：“你们想必是开会认识的。” “区长给介绍的。”多儿低声说。 “人家定了日子没有？” “就在今年正月里。” “嗨！这么慌促了，你还装没事人，你这孩子！快合计合计吧！该添什么东西，我去给你买去！”大姐嚷着说，“可不要像我那个时候，咱娘只给买了一个小梳头匣儿，就打发着走！” 二姐说：“你还有个梳头匣，我连那个也没有，妹子，你说吧，要什么缎的，要什么花的。我去挑几件，给你填填箱！” 娘说：“你该去挑对花瓶大镜子，再要个洋瓷洗脸盆，我就是稀罕那么个大花盆！” 多儿说：“你们说的那件东西，我都不要，现在我们翻身了，生产第一要紧。我们这里有张机子，是从高阳那边过来的，一天能卸两个布，我想卖了咱家旧机子，买了那张新机子，钱还是不够，你们要愿帮助我，就一个人给我添些钱吧！” 两个姐姐说回去就拿钱来。可是一提卖这张旧机子，娘不乐意。她说：“这是我从你姥姥手里得来的家业过活，跟了我几十年，全凭它把你们养大成人，不能把它卖了，我舍不得它！” “这就是娘的顽固落后，”多儿说，“旧的不去，新的不来呀！” “新的，我就不待见那些新的，你会使吗？买来放着看样呀？还不如旧的办事哩。”娘说。 “不会使，学呀，”多儿笑着说，“我们什么学不会？从前，我们会打日本吗？会斗地主吗？不全是学会的？” “娘就是这样保守。好像舍不得你这穷日子似的，什么也不愿意换，往后有了好房子住，你还舍不得离开我们这小破北屋哩！”多儿说着又笑了。 什么时候娘也说不过女儿，到底是依了她。第二天，多儿叫来几个一头儿的小姑娘们，把旧机子抬到集上卖了，又去买了那张新机子，抬回家里来。她把里屋外间，好好打扫了一番，才把这心爱的东西，请进屋里去，把四条腿垫平，围着它转了有十来个遭儿！ 新机子使这小屋的空气改变了，小屋活泼起来，浮着欢笑。 多儿对娘说：“什么也在这张机子上，头过门，我要织成二十一个白布。把布卖了，赚来的钱，就陪送我，娘什么也不用管。” 娘帮她浆线落线。她每天坐在机子上，连吃饭也不下来。她穿的干干净净，头发梳的光亮。在结婚以前，为什么一个女孩子的头发变得那样黑，脸为什么老是红着？她拉动机子，白布在她的胸前卷出来，像小山顶的瀑布。她的头微微歪着，身子上下颤动，嘴角上挂着猜不透的笑。挺拍挺拍，挺拍挺拍，机子的响动就是她那心的声音。 这真是幸福的劳动。她织到天黑，又挂上小小的油灯，油灯擦的很亮。在冀中平原，冬天实际上已经过去，现在，可以听到村边小河里的冰块融解破碎的声音。 她织成了二十一个布，随后，她剪裁了出嫁的衣服和被面。 她坐在小院里做活，只觉得太阳照的她浑身发热。她身后有一棵幼小时候在麦地锄回来的小桃树，和她一般高。冬天，她给它包上干草涂抹上泥，现在她把泥草解开，把小桃树扶了出来。 春天过早挑动了小桃树，小桃树的嫩皮已经发紫，有一层绿色的水浆，在枝脉里流动。 从腊月到正月，这一段日子过的特别快，明天就是正月十五，多儿的喜日了。 多儿把小院打扫干净，就在屋里藏起来。 （选自孙犁《白洋淀纪事》，有删改） 4. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 不同的时代孕育出不同气息的青春。小说重点写多儿的婚事，从整体上可看作是多儿在革命战争年代健康成长的故事。《哦，香雪》同样反映了这一年代女孩子们青春的故事。 B. 文中大姐夫“到集上买了一串麻糖，十个柿子，回来自己又摊上几个炉糕儿”的情节，突出了大姐夫热情与实诚的特点。 C. 文中母亲与两个姐姐闲话多儿的婚事的场景，充满了生活与时代气息，再现了当时人们的生活，洋溢着浓浓的亲情。 D. 文中的“填箱”，指的是亲友们给待嫁姑娘准备的嫁妆，充满了浓郁的地方特色。《百合花》中新媳妇儿的百合花被子也可能是“填箱”。 5. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 孙犁善于捕捉富有表现力的细节，“两个眼角里，像两朵小小的红云，飘来飘去”，简笔勾勒，突出多儿娇羞的神态，传达出丰富的意味。 B. 本文内容围绕着“多儿的婚事”展开，有“母亲和姐姐操心婚事”“多儿为自己准备嫁妆”等主要情节，以小见大，凸显了人们思想的转变。 C. “什么时候娘也说不过女儿”，这是作者的一句感叹，娘不是说不过女儿，天下的母亲都是爱女心切，尽自己的最大能力去满足女儿的心愿。 D. 小说以第三人称的有限视角叙述，亲切自然，作者隐藏在故事的背后，可以多角度的描写人物、叙述事件。 6. 请简要概括并分析多儿这一人物形象的特征。 二、文言文阅读（本题共4小题，19分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。 …… 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。 （节选自李斯《谏逐客书》） 材料二： 大索，逐客。李斯上书说，乃止逐客令。李斯因说秦王，请先取韩以恐他国，于是使斯下韩。韩王患之，与韩非谋弱秦。大梁人尉缭来，说秦王曰：“以秦之强诸侯譬如郡县之君臣但恐诸侯合从翕而出不意，此乃智伯、夫差、湣王之所以亡也。愿大王毋爱财物，赂其豪臣，以乱其谋，不过亡三十万金，则诸侯可尽。”秦王从其计，见尉缭亢礼，衣服食饮与缭同。缭曰：“秦王为人，蜂准，长目，挚鸟膺，豺声，少恩而虎狼心，居约易出人下，得志亦轻食人。我布衣，然见我常身自下我。诚使秦王得志于天下，天下皆为虏矣。不可与久游。”乃亡去。秦王觉，固止，以为秦国尉，卒用其计策。而李斯用事。 （节选自司马迁《史记·秦始皇本纪》） 7. 材料二中波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 以秦之强A诸侯B譬如郡县之君C臣D但恐诸侯E合G从F翕H而出不意 8. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 举，意为“攻克、占领”，与《鸿门宴》中“杀人如不能举”的“举”意思不同。 B. 择，同“释”，舍弃，与《齐桓晋文之事》中“则牛羊何择焉”的“择”意思相同。 C. 书，此处指古代臣子向君王陈述政见的一种文体，与“表”性质类似，与《与朱元思书》中的“书”意思不同。 D. 布衣，古代“布”指麻葛之类的织物，古时老百姓多穿麻布衣服；与材料一中的“黔首”一样都用来借指平民。 9. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”，观点鲜明，虽用“窃以为”表示谦卑，但直率地否定了秦王驱逐客卿的行为。 B. 文中列举了秦国历史上穆、孝、惠、昭四代国君国富兵强的史实，是为了赞颂历代秦朝统治者的丰功伟绩。 C. 尉缭希望秦王不要吝惜财物，给各国权贵大臣送礼，利用他们打乱诸侯的计划，这样只不过损失三十万金，而诸侯就可以完全消灭了。 D. 尉缭认为，秦王相貌凶恶，缺乏仁德，而有虎狼之心，不能长期交往，于是逃走。秦王坚决留下了他，任为秦国尉。 10. 请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （l）向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。 （2）李斯因说秦王，请先取韩以恐他国，于是使斯下韩。韩王患之，与韩非谋弱秦。 三、写作（60分） 11. 阅读下面的材料，根据要求写作。 高中阶段，陪伴我们的除了老师、同学，还有书本里的人物。班级计划举行以“书本内外 青春成长”为主题的读书会，请从下面的人物中任选两个人物形成有机联系，并以“我读‘××与××’”为副标题，写一篇发言稿。 参选人物：孔子、孟子、庄子、司马迁、李白、杜甫、苏轼、辛弃疾、李清照 要求：结合读书会主题，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $