2026届高考语文全国Ⅱ卷模拟冲刺（4）

**基本信息** 2026届高考语文模拟卷以诗教、黄河文明、长征精神为核心素材，通过多文本阅读、语言运用与写作，融合文化传承与时代使命，考查学生文化自信、思维能力及审美创造。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读Ⅰ|5题/19分|诗教源流与内涵|结合教育实践设题，如概括孔子对诗教的影响，考查信息整合与应用能力| |现代文阅读Ⅱ|4题/16分|黄河“几”字弯地域文化|以书法喻地理形态，如分析“连续剧”“推动力”含义，渗透审美创造与文化理解| |文言文阅读|5题/22分|“慎言”历史文献|多材料对比阅读，考查断句、翻译及概括进谏原则，强化逻辑思维| |写作|1题/60分|长征精神时代内涵|结合毛泽东与习近平论述，引导青年关联个人成长与时代使命，体现文化自信与责任担当|

2026届高考语文全国Ⅱ卷模拟冲刺（4） 本试卷满分 150 分，考试用时 150 分钟。 注意事项: 1. 答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2. 选择题的作答:每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3. 非选择题的作答:用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、 草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4. 考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。 一、阅读（72分） （一） 阅读 I（本题共 5 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 所谓诗教，即以诗为教，因诗而教，用诗施教，在诗成教，教以成诗。与诗有关，即成诗教。就本体而言，诗教经历了从“《诗》教”到“诗教”的时代转化；就价值而言，诗教发生了从“教化”到“教学”再到“育人”的意义转向。 孔子开“诗教”风气之先，首在选编教材。《史记·孔子世家》说：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重……三百五篇孔子皆弦歌之。”孔子诗教指向他一生崇尚的周礼。后世之所以将孔子作为诗教的首创者，一是孔子高度重视中国第一部诗歌总集《诗》，二是孔子对《诗》进行利于教育、传播的系统选编与艺术处理，三是孔子通过《诗经》进行教化，使儒教的义理深入人心，开创了以诗文形式传播、弘扬儒教教义的先河。诗这种文学形式在上古时期并不具有独立性，至西周仍然依附或借助乐舞才得以传达，是孔子第一次将其作为独立的形式正式运用于“教”的领域。 诗教之“教”，有教化、教诲、教授、教习、教导、教育、教学等义。狭义的诗教，是常规的诗歌教学，扩大一点，则是文学教育。它是语文教育的重要组成部分，主要通过诗歌文本对学生进行语言文字教学和文化阅读熏陶。广义的诗教，是普适的诗歌教育，涉及人在文学、艺术、美学、思想、道德、科学等全方位、全时空、全领域的存在，应该具备不可或缺的社会教化功能，立德树人，明理践行，培育人的个体人格与家国情怀。 诗教还应该是属己的诗歌教育。一切理解都是个人理解，一切阐释都将体现为个人阐释。诗教除了传达公共阐释，还将促成个人理解。当代诗教大家叶嘉莹说：“读诗的好处，就在于可以培养我们有一颗美好的活泼不死的心灵。”解诗、用诗、写诗，更是心灵的生发、表达与创造。 教育的本质就是交往，人与人通过课程、教学与实践进行交往与生产，创造自己的历史，建立和改变人与人之间的关系，迎来自我的开放、构建与提升。诗教正是这种开放型的交往，人们用诗来教育，在诗中教育，通过诗的方式来教育；以诗为教，教以成诗，让诗成为诗，让人的学习与生活成为诗，人在诗性的认知与实践中成为人、成就人，走向完满、充盈、活泼的存在。在现阶段和今后相当长时期，以教育的任务与效率计，学校诗教依然需要戴着镣铐跳舞，但同时，也应该仰望星空，放飞心灵，坚守教诗育人的核心。 （摘编自邢晔《重建理解：基于诗教的源流与内涵》） 材料二： 诗教是儒家学派形成的关键，对儒学和中国传统士大夫文化有着深远的影响。孔子在教授礼乐之外，开创独立的诗教以阐发义理、培养君子。为此，孔子将当时流传的乐舞文献“诗”，改造删削为吟诵形态的《诗》，使得春秋末期有两种不同类型的“诗”流传于世。 《尚书·尧典》载：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”在这个记载中，诗、歌、声、律是一个整体，可统称为乐，而乐是礼仪的一部分。上古时期，朝廷、家族要举行多种形态的祭祀礼仪，掌握礼仪知识，是各等级“胄子”参与仪式或政治活动所必需的，所以有面向“胄子”的礼乐之教。春秋晚期，一方面是礼崩乐坏，巫史星散；另一方面，新老贵族交替，家族礼乐人才短缺，有求学之需，这是孔子创立私学的时代背景。孔子培养弟子，最为直接的目的是充任贵族家宰，为贵族及其家族提供礼仪服务。孔子的教学活动是对西周礼乐之教传统的继承，本质上是一种职事教育。 孔子之所以特别重视诗教，是因为当时政在大夫，家宰往往要辅助贵族或者直接参与诸侯国之间的交往，有赋诗或引诗的需求，“不学《诗》”则“无以言”。独立的诗教，是以独立的诗用为前提的，没有春秋赋诗、引诗活动，也就不会有孔子的世俗诗教。在春秋诗用背景下，孔子教诗既要教“诗”的礼仪用法，也要教“诗”的义理，后者又被称为“说诗”。在“说诗”活动中，“诗”脱离了仪式和场景，成为独立存在的教学对象，其文本意义凸显出来。孔子说“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤”等，是就“诗”的思想内涵和情感倾向而言的，将“诗”当作观念和价值的源头，赋予“诗”以思想经典的地位。只有在孔子的教学活动中，诗教始从礼乐之教中剥离出来，由职事教育一变而为人格教育、社会教育。 教学过程本身就是一个以类相聚的过程，也是儒家学派生成的过程。孔子以春秋君子为目标，期望立言不朽，成为一个“君子儒”，就是要赋予诗教意识形态建构的功能。诗教在孔子这里是一种“文不在兹乎”的责任，儒家学派因此也就成为一个有文化担当、有政治责任感，集教育、学术、政事为一体的社会组织。早期儒家是以礼教、诗教为业的社会群体，儒士职事方式的有效性，儒家学派的构成和传承方式，皆受益于历史更为悠久、传统更为深厚的诗用方式和礼乐教育。只有让文献从礼乐仪式中独立出来，让诗教从传统乐教中剥离出来，才使得儒家在巫史传统之外有了一席之地，而诗教也就成为儒家士人自证其身份、相互认同的重要途径。 （摘编自过常宝相关论文） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A. 孔子对《诗》的选编与艺术处理，目的是让《诗》成为独立的文学体裁，脱离乐舞体系。 B. 广义的诗教旨在全方位培育人的个体人格与家国情怀，这比狭义的诗教更具有教育价值。 C. 上古时期的礼乐之教面向“胄子”传授礼仪知识，以满足他们参与仪式和政治活动的需求。 D. 儒家学派成为兼具教育、学术、政事的社会组织，根源在于儒家士人通过诗教实现了身份认同。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）（3分） A. 材料一以“戴着镣铐跳舞”比喻学校诗教的处境，意在指出学校诗教需兼顾现实和理想追求。 B. 材料一提出“属己的诗歌教育”概念，强调了诗教效果的取得离不开个体心灵的主动参与。 C. 材料二指出孔子诗教以传承西周礼乐职事为现实起点，并且诗教始终未脱离职事教育的范畴。 D. 文献从礼乐仪式中独立、诗教从传统乐教中剥离，是儒家在巫史传统之外获得独立地位的重要条件。 3. 如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（ ）（3分） A. 孔子诗教的源流与内涵 B. 孔子诗教独立与儒家学派的形成 C. 礼乐之教与孔子诗教的内在联系 D. 论诗教在儒家文化认同中的作用 4. 请结合两则材料，概括孔子对诗教的影响。（4分） 5. 某中学计划申报诗教育人示范校，请结合材料一，为该校提出合理化建议。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 黄河“几”字弯 陈彦 我们在地图上，才能看清黄河的这个“几”字形。“几”字大约起笔在甘肃兰州，收笔在陕西、山西、河南交界的风陵渡。黄河从兰州北上，于宁夏石嘴山曲折向东，这“一横”，流经了内蒙古的巴彦淖尔、包头、呼和浩特，再于蒙晋交界的老牛湾转折南下，直到走完晋陕大峡谷后，又如隶书中的“波磔”笔画一般向东“挑”去。 最早关注“几”字弯，是因“走西口”系列民歌引起的。在中国历史上，有多次重要的人口迁徙事件，其中“下南洋”“闯关东”“走西口”最是家喻户晓。讨生活，找出路，是根本动因，若不是为了寻找生存机遇，谁又愿意背井离乡呢？尤其是交通欠发达的时候，一走，可能就是永诀。 “哥哥你走西口，小妹妹我实在难留……”每当这种声音唱响时，那种难舍、难离，无助、无奈，似乎看到的就是一种美好感情的天崩地坼。哥哥可能是牵着毛驴走的，过了再也“了不见”的沟坎峁梁，便三年五载甚至一生一世都杳无踪迹了。这是多么感伤而痛楚的故事啊！而这种故事一上演就是400多年的“连续剧”，且人物众多，有的甚至是一族、一村、一镇的迁徙，从明朝中叶一直演到民国初年，大幕才徐徐落下。许多“剧本”至今仍是那块波及了陕、晋、冀三省的深重民间记忆。我几次与人聊起，很多都能说清自己来自哪里，是祖上哪一辈走的西口。而这一块地方，就正在黄河“几”字弯那长长“一横”的上下左右。 那“一横”挥洒出去就是800多公里，是黄河水势十分浩大的地方。作为母亲河，她在这里滋养了两大平原，一是前套平原，一是后套平原。而起笔的那“一竖撇”，还涵养着一个西套平原。这三大平原，让黄河“几”字弯成为富庶粮仓，也是通向域外的茫茫商道，构成了“走西口”这部“连续剧”的故事核心“推动力”。在靠天吃饭的农耕文明时代，人口从密集区向稀少的地方流转，是生存规律使然。 面对将黄河北上之势猛然阻挡住的阴山山脉，无尽的历史故事金戈铁马般纷至沓来。“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”的英雄气概，至今仍是这块土地上最磅礴的历史回响。“昭君出塞”的人文沟通交流故事，也在这方辽阔的土地上，以马头琴和呼麦的声音，汇入了凄美的浩荡长风。而“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的乐府之声，更是以立体交响乐的形式，加入了这片神奇土地的千古史诗吟唱。看阴山上那流传至今的万古岩画，似乎是在观一场历史纪录片回放。而在夹持“几”字第一“撇”的贺兰山上，同样也“晒”出了数万幅新石器时代以来农耕、狩猎、祭祀、征战的浩瀚组图。有大河的地方，就有人类文明的放射性存续，黄河文明在这个“几”字弯的部位，就像临空撒下了一盘珍珠，到处都留存着华夏民族在此持久盘桓演进的壮阔生命景观。 我在巴彦淖尔乌兰布和沙漠边缘，还有河套内外几近消失的库布其沙漠与毛乌素沙地的“满眼新绿”中，看到了当地生命方式的新取向、新质感，那就是对生态的自觉维护。乘车沿着“几”字的“一横”左奔右突，这片“天似穹庐”的世界，已然变成树木苍翠的新绿洲。尤其是那颗“塞外明珠”乌梁素海，它是干旱荒漠地区少见的多功能湖泊，置身湖上，甚至会让你产生误入海洋的幻觉。它是地球同纬度最大的自然湿地，几经治理，已开启了蓝如宝石、水草丰美的新模式。 我们终于来到了“几”字的右拐弯处——老牛湾。黄河从这里急转直下，是“几”字的“横折”处。大自然的书法比任何书家都来得更为苍劲有力，它是在遭遇了吕梁山的抵御而“顿笔提按”后，“折笔直下”，并以“垂直中锋”的深切，将黄土高原拉出一个晋陕大峡谷来。 这一笔的书写，真是力透纸背了。黄土高原的风沙历经亿万年累积，风化形塑，又被“黄河之水天上来”的洪荒之力裹挟而下，这遒劲“笔力”，便将高原深切下去百米深槽。河床两岸的绝崖峭壁上，碑林一般留下了“龙蛇狂草”的无尽“天书”。《黄河船夫曲》那“咳哟，划哟”的划桨、扳船、拉纤声，是对奇险诡谲、浊浪排空的自然力的敬畏与对抗，也是人类“与天地参”的最为声情并茂的生存共塑。直到“下切”于壶口这个关隘，“书法家”已是全然“笔力不逮”了，便将自有翰墨与王羲之父子以降的书家洗笔的“墨池”，一股脑儿倾进了轰隆绝响的深深壶底。“天下黄河一壶收”，收的不仅是滚滚而来的河水，也是中华民族沿黄河源头一直泼洒下来的不屈生命的浓墨重彩。也正是从这里开始，黄河的脾性变得舒缓而柔韧起来。 “几”字书写到陕晋豫三角枢纽地带的风陵渡时，算是基本完成了它的“字形”。但总览黄河流域图，我们会发现，这又是一个更大的“几”字形。一条绵延了5000多公里的大河“书写”，在青藏高原起笔时，是“轻巧入笔”，清澈见底的。当它一路不断吸纳，让千万条大河小溪加入奔腾，并汇成黄河巨浪时，一条由蓝色“入笔”的清浅线条，渐渐就有了混沌的深沉气象。大致是在中段，约1300年前的王之涣，有一天撩衣登上一个叫鹳雀楼的地方感慨系之：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”我想，他不仅是想看到黄河流向大海的壮阔景象，也是想通过“更上层楼”的高远，去瞭望发端于青藏高原的那股清澈小溪。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A. 黄河“几”字弯起于兰州，终于风陵渡，其“一横”掠过内蒙大地，经晋陕大峡谷后挑笔向东。 B. 人们为讨生活而被迫“走西口”，他们对故乡无比眷恋，生命无法融入黄河“几”字弯的沃土。 C. 黄河文明在黄河“几”字弯区域散落的众多文明遗存，是华夏民族在此持续发展演进的历史见证。 D. 作者在巴彦淖尔等地看到沙漠变绿洲、乌梁素海水草丰美，感受到了当地人民对生态的自觉维护。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A. 文章开篇点题，将书法笔画与地域结合，形象地勾勒出黄河“几”字弯的独特形态，点明写作对象，为后文作铺垫。 B. 作者描写阴山山脉时提及的典故、诗句、岩画等，营造出苍茫浩瀚的意境，增强了文章的历史厚重感与艺术感染力。 C. 文中画线处将船夫“咳哟，划哟”的呐喊与黄河的奔流形成鲜明对比，以船夫劳作的艰辛来突出黄河的壮阔气势。 D. 文章结尾处引用王之涣的诗句，以“更上层楼”的遥想，勾连黄河的清澈、深沉与壮阔，使全文情思深厚，余韵无穷。 8. 请解释加点词在文中的具体含义。（4分） （1）连续剧 （2）推动力 9. 作者从书法的角度来写黄河有怎样的效果？请从形象塑造、结构安排、主题表达三个方面具体赏析。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 贞观十六年，太宗每与公卿言及古道，必诘难往复。散骑常侍刘洎上书谏曰：“帝王之与凡庶，圣哲之与庸愚，上下相悬，拟伦斯绝。是知以至愚而对至圣，以极卑而对极尊，徒思自强，不可得也。陛下降恩旨，假慈颜，凝旒以听其言，虚襟以纳其说，犹恐群下未敢对扬，况动神机，纵天辩，饰辞以折其理，援古以排其议，欲令凡庶何阶应答？臣闻皇天以无言为贵，圣人以不言为德，老子称‘大辩若讷’，庄生称‘至道无文’，此皆不欲烦也。且多记则损心，多语则损气，心气内损，形神外劳，初虽不觉，后必为累。须为社稷自爱，岂为性好自伤乎！至如秦政强辩，失人心于自矜；魏文宏才，亏众望于虚说。此材辩之累，较然可知矣。”上飞白答之曰：“非虑无以临下非言无以述虑比有谈论遂至烦多轻物骄人恐由兹起。今闻谠言，虚怀改。” （节选自《贞观政要·论慎言语》） 材料二： 洎性疏峻敢言。太宗征辽，诏兼太子左庶子，辅皇太子监国。帝还，不豫，洎与马周入候，出见褚遂良，泣曰：“上体患痈，殊可惧。”遂良诬奏曰：“国家之事不足虑，正当辅少主行伊、霍故事，大臣有异志者诛之。”太宗疾甚，闻而恶之。洎尝对太宗言：“愿陛下无忧，大臣有僭失者，臣谨即行诛。”帝以其言发无端，甚怪之，诫曰：“君不密则失臣，臣不密则失身。卿性疏而太健，必以自败。深宜诫慎，以保终吉。”未几，赐洎自尽。 （节选自《旧唐书·刘洎传》） 材料三： 故口者，言语之门户；舌者，门户之关钥。关钥动，则门户开；言语出，祸福生。出言之善，则千里应之；出言之恶，则千里违之。言失于己，不可遏于人；情发于近，不可止于远。是以君子慎其关钥，以密言语。口舌者，祸患之宫，亡灭之府也。言者，风也，无足而行，无翼而飞，不可易也。是以圣人当言而惧，发言而忧，如蹈水火，临危险也。 （节选自《刘子·慎言》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 非虑A无以临下B非言无以述虑C比有谈论遂至D烦多E轻物F骄人G恐由兹起 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 折，驳斥，使对方屈服，与《劝学》中“锲而舍之，朽木不折”的“折”意义不同。 B. 恶，音wù，厌恶，与《人皆有不忍人之心》中“无羞恶之心”的“恶”读音意义均不同。 C. 大臣有异志者，与《种树郭橐驼传》中的“凡长安豪富人为观游及卖果者”都为定语后置句。 D. 则，连词，就，与《师说》中“曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”的“则”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 刘洎直言敢谏，认为君臣地位相差大，君主若强行辩说来驳倒大臣，臣下就难以尽言，劝谏太宗为社稷广开言路。 B. 刘洎因担心君上病情而失言，遭褚遂良诬陷；太宗曾告诫他性情疏阔刚直一定会因此招致失败，足见慎言的重要。 C. 褚遂良因刘洎谈及太宗病情加以构陷，从根本上致刘洎获罪并被赐死，可见谗言可畏，言语不慎极易授人以话柄。 D. 三则材料虽角度各异，但都共同指向“言语”的重要性——言语不仅是沟通的工具，更关乎君臣安危、家国治乱。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）愿陛下无忧，大臣有僭失者，臣谨即行诛。 （2）是以圣人当言而惧，发言而忧，如蹈水火，临危险也。 14. 结合上述三则材料与李斯《谏逐客书》，概括大臣在进谏时应遵循怎样的原则。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 秋灯对雨寄史近崔积 武元衡 坐听宫城传晚漏，起看衰叶下寒枝。 空庭绿草结离念，细雨黄花赠所思。 蟋蟀已惊良节度，茱萸偏忆故人期。 相逢莫厌尊前醉，春去秋来自不知。 【注】史近、崔积是作者的好友。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 开篇“坐听”“起看”两个动作，视听结合，勾勒出诗人雨夜难眠、辗转徘徊的身影。 B. “细雨黄花赠所思”与“采之欲遗谁？”两句的抒情主人公在情感表达方式上是相似的。 C. 诗人在尾联深情遥想与友人相逢欢聚时尽兴而醉的欢愉场面，彰显其豪放旷达的胸襟。 D. 本诗符合律诗“起承转合”的特点，由景入情，转换自然，情感委婉深沉，浑然一体。 16. 王国维在《人间词话》中说“一切景语皆情语”，简要分析本诗是如何体现这一观点的。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）古典诗词中，常借“鸥鸟”表达物我两忘的超脱境界，比如《客至》中“___________”，借鸥鸟的到访，暗示了诗人远离俗世的隐逸情怀；《登快阁》中“___________”，则通过想象与白鸥结盟，表达了诗人向往归隐自然的真挚心愿。 （2）小明趁春节假期同家人登临长城游玩时，遥想秦始皇派遣蒙恬北筑长城、驱逐匈奴的举措，当即吟咏贾谊《过秦论》里“___________，___________”两句，道尽当时这一壮举带来的强大震慑效果。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“___________，___________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 世界上有很多毒性很强的动植物，它们的毒液或毒素可以对人和其他生命造成严重威胁。然而，还有一种更为隐蔽的“毒性”常被人们忽视，这便是东汉思想家王充所说的“言毒”。 ①王充认为，②“小人之口，为祸天下。”③虽然口舌之毒不同于动植物的毒液或毒素，④没有具体的形态和气味，⑤但同样具有极大的危害性和破坏力。轻则可以给人的精神和心理造成难以愈合的创伤，重则可以毁人误国。那些巧舌如簧之辈，可以通过摇唇鼓舌的方式巧言破律，颠倒黑白，制造谣言。 如今，随着自媒体的兴起，各种社交媒体平台、短视频应用让每个人都有机会成为信息的发布者和传播者。在带来信息暴炸式增长的同时，这种便捷性也使得谣言、虚假信息和诈骗有了可乘之机。为追求流量与关注，一些人刻意编造悚人听闻的内容以搏人眼球，或通过扇动情绪、制造对立来操纵舆论。然而，那些看似轻飘飘的文字或话语，却可能成为压垮他人的最后一根稻草，甚至对社会秩序造成严重冲击。 语言的力量当然不总是负面的。一句有温度的话语，可以驱散人们心头的阴霾，让人感到温暖，燃起希望；智慧的话语，往往能让人醍醐灌顶，茅塞顿开，启迪人们的心灵；甚至一句善意的问候，也能在陌生的环境中传递出人与人之间的善意与关怀，给予彼此温暖。 18. 文中第二段标序号的部分在标点和表达上各有一处不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可调整语序，少量增删词语，不得改变原意。（4分） 19. 下列各句中，修辞手法与文中画横线句子相同的一项是（ ）（3分） A. 绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。 B. 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。 C. 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 D. 落红不是无情物，化作春泥更护花。 20. 文章第三段有多处错别字，请找出三处并改正。（3分） 21. 请结合文段内容，为“文明发声拒绝言毒”主题活动拟写一条宣传语，要求：语言简洁，有号召力，不超过20个字。（4分） 22. 网络谣言是“言毒”的一种形式，请阅读下面这幅漫画，描述画面内容，并结合语段内容，揭示其寓意。（4分） 三、写作 （60 分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 红军不怕远征难，万水千山只等闲。——毛泽东 每一代人有每一代人的长征路，每一代人都要走好自己的长征路。——习近平 昔日长征，是跋山涉水、浴血奋战的生死考验；今日长征，既是人生历程，也是时代远征。作为新时代青年，面对个人成长、时代使命，你有着怎样的理解与思考？请结合材料，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2026届高考语文全国Ⅱ卷模拟冲刺（4） 参考答案 【答案】1. C 2. C 3. B 4. ①首创独立诗教，确立诗的经典地位。孔子将诗从礼乐仪式中剥离，使其成为独立的教学对象，选编《诗经》作为教材，开创了以诗文传播儒教义理的先河。 ②推动性质转变，实现育人价值升华。孔子使诗教由服务于礼仪的职事教育转变为阐发义理、培育人格的人格教育，从工具性走向人文性。 ③奠基学派形成，构建文化传承路径。孔子以诗教为媒介汇聚同道、传递价值观，促成儒家学派形成，使诗教成为士人身份认同和文化传承的关键途径。 5. ①精编诗歌教材。结合时代特点与学生认知规律，系统选编经典诗词作为教材。 ②坚持立德树人。在语言文字和阅读教学基础上，推进诗教跨学科融合，发挥全方位、全时空、全领域的育人功能。 ③尊重个体理解。鼓励个人阐释与心灵创造，培养活泼美好的诗性心灵。 ④重视开放交往。以诗为媒介开展开放型交往实践，让学习与生活诗化，成就完满人格。 【导语】这两则关于诗教的文本逻辑清晰，各有侧重：材料一梳理诗教源流，阐释不同维度诗教的内涵，点明当代诗教“教诗育人”的核心；材料二从儒学发展史维度，剖析孔子诗教从传统乐教中剥离的过程，揭示其对儒家学派形成的关键作用，兼具学理深度与现实参照价值。 【1题详解】 A.“目的是让《诗》成为独立的文学体裁，脱离乐舞体系”错误。孔子对《诗》进行选编与艺术处理，目的是利于教育传播、弘扬儒教义理，并非为了让《诗》脱离乐舞成为独立文学体裁。 B.“这比狭义的诗教更具有教育价值”错误。原文只区分了狭义与广义诗教的内涵范围，并未比较二者教育价值的高低，“更有价值”属于无中生有。 D.“根源在于儒家士人通过诗教实现了身份认同”错误。儒家学派成为兼具教育、学术、政事的社会组织，根源是诗教被赋予意识形态建构功能，士人身份认同是结果，并非根源，属于因果倒置。 故选C。 【2题详解】 C.“始终未脱离职事教育的范畴”错误。原文明确说：诗教从礼乐之教中剥离出来，由职事教育一变而为人格教育、社会教育。并非“始终未脱离职事教育”。 故选C。 【3题详解】 材料二核心内容有两层： 孔子诗教如何从西周礼乐之教中独立出来，从职事教育转变为思想人格教育； 诗教的独立推动了儒家学派的生成、身份认同与社会组织构建。 A.“内涵” 并非材料二重点，且“源流”概括偏泛，未突出儒家学派。 B.精准概括“诗教独立”与“儒家学派形成”两大核心，最恰当。 C.只讲礼乐与诗教的联系，未涉及后半部分学派形成，概括不全。 D.仅强调 “文化认同”，忽略诗教独立的过程，片面。 故选B。 【4题详解】 答题需紧扣两则材料，聚焦“孔子对诗教的影响”，分维度提炼核心要点，围绕“诗教的形态、性质、价值及关联学派”展开，语言简洁，逻辑清晰，确保要点全面。 答题步骤： ①定位材料中孔子与诗教相关的核心举措，梳理其对诗教形态的改变； ②分析孔子诗教对原有礼乐之教的突破，明确诗教性质的转变方向； ③关联诗教与儒家学派的关系，提炼其在学派形成和文化传承中的作用； ④整合三个维度，用简洁语言分点（或连贯）表述。 【5题详解】 答题需紧扣材料一核心内涵，结合中学办学实际，围绕“诗教育人”目标提建议，需对应材料中诗教的教材、价值、个体体验、交往属性，建议具体可行、贴合中学场景，逻辑清晰、要点全面。 答题步骤： ①结合材料一中孔子选编《诗》的经验，思考中学诗教教材的编写原则与方向； ②立足材料一广义诗教的育人价值，思考诗教与中学育人目标的结合路径； ③紧扣“属己的诗歌教育”，设计贴合中学生的诗教体验活动，尊重个体感悟； ④围绕诗教的开放交往属性，规划中学诗教的实践形式，落实育人核心，整合建议并简洁表述。 【答案】6. B 7. C 8. （1）连续剧： ①指“走西口”历时400多年，从明中叶到民国初年； ②涉及陕、晋、冀众多人口，故事不断延续； ③成为深刻的民间记忆。 （2）推动力： ①黄河滋养三大平原，形成富庶粮仓； ②提供生存空间与商道； ③促使人口迁徙，成为走西口的根本原因。 9. ①形象塑造：以书法笔画喻黄河形态，生动写出雄浑苍劲、气势磅礴，形象可感。 ②结构安排：以“书写几字”贯穿全文，起笔、横、折、收笔串联地理与内容，结构严谨。 ③主题表达：书法笔力象征民族力量，升华黄河为民族精神载体，深化主题。 【导语】本文以黄河“几”字弯为线索，串联起走西口的民间记忆、河套平原的农耕富庶、阴山贺兰的历史烽烟与当下生态绿洲的新貌。从地理铺展到文明回望，尽显这片土地承载的厚重历史与蓬勃生机，勾勒出黄河文明的绵长脉络。 【6题详解】 B.“生命无法融入黄河‘几’字弯的沃土”错误。原文提到黄河“几”字弯的三大平原是富庶粮仓，是“走西口”的核心推动力，且不少当地人能说清祖上走西口的渊源，说明走西口的民众已在此扎根繁衍，生命融入了这片沃土，选项表述无文本依据。 故选B。 【7题详解】 C.“将船夫‘咳哟，划哟’的呐喊与黄河的奔流形成鲜明对比，以船夫劳作的艰辛来突出黄河的壮阔气势”错误。原文中《黄河船夫曲》的呐喊是人类面对黄河伟力时的敬畏与抗争，是人与天地共生的生命意志的体现，二者并非对比关系，也并非以船夫艰辛衬托黄河气势。 故选C。 【8题详解】 （1）分析“连续剧”：定位原文走西口相关表述，关联连续播出的叙事作品本义，依次提炼核心要素：一是历时久，对应“从明朝中叶一直演到民国初年”的400余年跨度；二是范围广，对应陕晋冀多族多村的大规模迁徙；三是影响深，对应成为当地“深重民间记忆”。 （2）分析“推动力”：定位原文黄河“几”字弯作用相关表述，关联推动事物发展的力量本义，依次提炼：一是滋养三大平原形成“富庶粮仓”；二是孕育“茫茫商道”，提供发展空间；三是作为走西口人口迁徙的核心动因。 【9题详解】 题干明确指定三个赏析维度，需紧扣“以书法笔画喻黄河”的核心手法，结合文本对应梳理即可。 ①形象塑造：抓取文中“波磔”“顿笔提按”“力透纸背”等书法相关表述，以大众熟悉的书法笔画质感、形态类比黄河走势，将抽象的地理特征具象化，突出黄河雄浑苍劲的特点。 ②结构安排：锚定书法起笔──横──折──收笔的书写逻辑，对应黄河从兰州到风陵渡的流经路线，串联走西口记忆、阴山史迹、生态新貌、壶口奇观等内容，作为全文线索让结构清晰严谨。 ③对应主题表达维度：关联原文“不屈生命的浓墨重彩”等表述，梳理得出书法笔力与黄河承载的民族精神的象征关联，明确其升华主题的作用。 【答案】10. BCE 11. B 12. C 13. （1）希望陛下不要担忧，大臣有越礼过失的，我就立刻将他们诛杀。 （2）因此圣人说话时就心怀畏惧，发言时就心怀忧虑，如同踩在水火之中，面临着危险。 14. 慎言守礼：君臣地位悬殊，进谏需谦逊克制，不可强辩骄纵，避免轻物骄人。忠诚有度：进谏需出于公心，不可言语无状、僭越本分，避免因直言取祸。谨言慎行：言语为祸福之门，需谨慎发言，避免祸从口出，坚守言语的分寸。务实中肯：进谏需贴合实际，避免空谈，以事实为依据，切中要害。 【导语】三则材料围绕 “慎言” 展开，以刘洎劝谏太宗、终因言语招祸的史实为核心，兼具叙事与说理。材料一明君臣进谏之道，材料二示言语不慎之祸，材料三总论言为祸福之门。文章借古事明理，层层递进，揭示言语关乎立身、君臣、家国之理，说理恳切，鉴戒深远。 【10题详解】 句意：没有思考就无法治理臣下，不说话就无法表达思虑。近来与大臣们频繁讨论言辞变得过于繁多。轻视他人、骄傲待人恐怕由此产生。 “非虑无以临下”与“非言无以述虑”为对称结构，故B、C处断开； “烦多”指言谈烦琐过多，作谓语，“轻物骄人”为并列短语，是“起”的主语，其前断开，故E处断开。 故选BCE。 【11题详解】 A.正确。驳斥/折断。句意：修饰言辞驳倒对方的道理。/如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不会被折断。 B.错误。读音都是wù，意思都是 “憎恶、厌恶”。句意：听闻后十分厌恶。/没有羞耻憎恶的心。 C.正确。两句均为定语后置，有异志大臣/凡为观游及卖果长安豪富人。句意：有反叛之心的大臣。/凡是经营观赏游览、种树卖果的长安富豪人家。 D.正确。均为连词，表顺承，就。句意：门户就开。/听到有称老师、称弟子的人，就成群地聚在一起嘲笑他。 故选B。 【12题详解】 C.“褚遂良因刘洎谈及太宗病情加以构陷，从根本上致刘洎获罪”错，原文刘洎早有“大臣有僭失者，臣谨即行诛”的狂言，太宗已告诫其“性疏而太健，必以自败”，诬陷只是导火索，并非根本原因。 故选C。 【13题详解】 （1）“僭失”，越礼过失；“谨即”，即刻、马上；“行诛”，诛杀。 （2）“是以”，因此；“蹈”，踏、踩；“临”，面临。 【14题详解】 第一步，定位核心文本信息：筛选与“大臣进谏”相关的关键语句。材料一刘洎劝谏太宗“勿纵天辩、轻物骄人”，强调君臣悬殊，进谏需谦逊；材料二刘洎因言语僭越、不谨慎招祸，体现需守本分、慎言语；材料三强调“言语出，祸福生”，凸显谨言的重要；《谏逐客书》李斯以事实为据，切中逐客弊端，体现务实。 第二步，分类提炼原则：将筛选的信息分类，对应得出四个核心方向。由材料一“上下相悬”“轻物骄人”，推导“慎言守礼”；由材料二刘洎“僭失”“言语无状”致祸，推导“忠诚有度”；由材料三“言语出，祸福生”，推导“谨言慎行”；由《谏逐客书》有理有据、贴合实际，推导“务实中肯”。 第三步，将每个原则结合对应文本依据，形成完整的概括。 【参考译文】 材料一： 贞观十六年，唐太宗每次和公卿大臣谈论古代治国之道，总是反复追问辩驳。散骑常侍刘洎上书劝谏说：“帝王与平民，圣哲与庸人，差距悬殊，无法相提并论。由此可知，以极愚昧的人面对极圣明的君主，以极卑微的人面对极尊贵的帝王，即便想尽力表达，也难以做到。陛下降下恩诏，和颜悦色，专注倾听，虚心纳谏，还担心臣下不敢进言；何况您运用才智，施展雄辩，修饰言辞驳倒对方的道理，引用古事排斥他人的议论，想要让普通臣子如何应对呢？臣听说上天以沉默为贵，圣人以少言为德。老子说‘最卓越的辩说看似迟钝’，庄子说‘最高的道理不尚文饰’，这都是不愿烦扰多言。况且记诵太多会损伤心神，言语太多会耗损元气，心神元气在内受损，形体精神在外劳累，起初虽不察觉，日后必成拖累。陛下当为国家爱惜自己，怎能因喜好争辩而伤害自身呢？至于秦始皇强于辩说，因自傲失去人心；魏文帝富有才华，因空谈辜负众望。这种雄辩带来的祸害，显而易见。”太宗用飞白书回复：“没有思考就无法治理臣下，不说话就无法表达思虑。近来与大臣们频繁讨论言辞变得过于繁多。轻视他人、骄傲待人恐怕由此产生。如今听到正直之言，虚心改正。” 材料二： 刘洎性格耿直，敢于直言。太宗征讨辽东，下诏让他兼任太子左庶子，辅佐皇太子留守监国。皇帝回京后患病，刘洎与马周入宫探望，出来见到褚遂良，哭泣着说：“皇上身患痈疽，实在令人担忧。”褚遂良却诬陷上奏：“国家大事不必担心，他正要辅佐少主施行伊尹、霍光那样的事，对有异心的大臣加以诛杀。”太宗病情严重，听闻后十分厌恶。刘洎曾对太宗说：“希望陛下不必忧虑，大臣有过失的，臣立即诛杀。”太宗认为这话毫无缘由，十分奇怪，告诫他：“君主不保密就会失去臣子，臣子不保密就会丧失性命。你性格粗疏又太过刚直，必定因此招致祸败，应格外谨慎，以保全善终。”不久，太宗赐刘洎自尽。 材料三： 所以，嘴是言语的门户，舌是门户的关锁。关锁一动，门户就开；言语一出，祸福就生。说出的话是善的，千里之外都会响应；说出的话是恶的，千里之外都会背离。话语从自己口中失当，就无法在他人那里挽回；情感在近处流露，就无法在远方制止。因此君子谨慎使用关锁，严密对待言语。口舌是灾祸的居所、败亡的地方。言语如同风，没有脚却能行走，没有翅膀却能飞翔，不可轻忽。所以圣人该说话时心存戒惧，开口发言时满怀忧虑，如同踏入水火、面临危险一般。 【答案】15. C 16. 王国维认为“一切景语皆情语”，即诗歌中的景物描写都渗透着作者的情感。本诗景情交融，以凄凉秋景寄托深沉离愁。 ①首联借“晚漏”营造寂静与时间流逝感，烘托诗人静夜独坐、百无聊赖的寂寞心境；借“衰叶”“寒枝”的萧条，外化诗人雨夜难眠、孤寂凄寒的内心； ②颔联以“空庭”的冷清凸显空虚落寞，将“细雨黄花”这一凄迷之景化作对友人绵长不绝的思念； ③颈联借“蟋蟀”秋鸣惊觉时光流逝，用“茱萸”这一重阳意象触发对故人相聚的深切期盼。 全诗句句写秋景，字字含离情，凄苦之景与怀人之愁完美契合。 【导语】这首七律以“悲秋”为底色，构筑了一个凄冷孤寂的审美空间。诗人从“坐听”“起看”切入，将宫城寒漏、衰叶空庭等冷色调意象交织，营构出极具张力的愁绪。中两联情景交融，以“细雨黄花”托幽思，借“蟋蟀茱萸”叹时序，时空层层推拓，情致婉转。尾联宕开一笔欲以大醉忘却光阴，看似旷达，实将无可奈何的离愁推向极致，尽显中唐诗风沉郁顿挫之美。 【15题详解】 C.“尽兴而醉的欢愉场面”“彰显其豪放旷达的胸襟”错误。尾联的意思是：如果将来能与你们相逢，千万别推辞酒杯前的痛饮，因为只有在沉醉中，才感觉不到春去秋来、时光流逝与离别之苦。这里是借劝酒表达对时光流逝、聚散无常的无奈与感慨，情感深沉中带有感伤，并非表现豪放旷达。 故选C。 【16题详解】 解答此类题的核心是建立“意象—意境—情感”的链条，切忌景情脱节。作答需采用“总—分—总”结构，精准提取意象，概括景物特征，并准确对接诗人心境。 答题步骤： ①总述定调：开门见山，点明全诗景情交融的关系及整体情感基调（如凄凉离愁）。 ②分点解析：依诗歌层次（如首、颔、颈联）逐层作答。先提取核心意象（衰叶、空庭、茱萸），再概括其营造的特征（萧条、冷清），最后精准对接具体情感（孤寂、思念、伤时）。 ③总结升华：回扣题干观点，用一句话收束，强调景与情的完美契合。 【答案】 17 ①. 但见群鸥日日来 ②. 此心吾与白鸥盟 ③. 胡人不敢南下而牧马 ④. 士不敢弯弓而报怨 ⑤. 角声满天秋色里 ⑥. 塞上燕脂凝夜紫（醉里挑灯看剑，梦回吹角连营/清角吹寒，都在空城/五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇） 【答案】18. 语句②修改为：“小人之口，为祸天下”。 语句③修改为：口舌之毒虽然不同于动植物的毒液或毒素。 19. A 20. 暴炸——爆炸 悚人听闻——耸人听闻 搏人眼球——博人眼球 扇动——煽动 21. 示例一：拒绝言毒伤人心，文明发声传温情 示例二：抵制网络恶语，文明理性发声 示例三：莫让言语成利刃，以言暖心拒言毒 22. 内容：画面中央有一台电脑显示器和键盘，其上站着两个人物，他们身上分别写着“造谣者”“传谣者”字样。一只巨大的手试图将他们拔起。 寓意：①造谣者与传谣者是谣言的一体两面，他们使网络谣言成为极具破坏力的“言毒”。 ②造谣者与传谣者终将被约束惩戒，警示大众杜绝造谣传谣的行为。 ③呼吁公众文明发声、理性上网，共同净化网络环境。 【18题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 ②标点错误，引用内容作为句子的一部分，属于间接引用，句末句号应放在后引号外面。 ③关联词语位置不当，当复句前后两个分句主语一致时，主语应放在关联词之前，本句主语都是“口舌之毒”，“虽然”放在“口舌之毒”的后面。 【19题详解】 文中画横线句子的修辞手法是拟人，“轻飘飘”本是形容人轻盈、无分量的姿态，现在用来形容抽象的文字、话语，将文字、话语赋予人的情态，属于拟人。 A.拟人，“闹”字，本是人的动作、情绪，用来写“春意”，把春天的生机当作人来写，赋予人的情态，属于拟人。 B.借代，“管弦”代指音乐，是借代。 C.夸张，“四万八千丈”是夸张，极言山之高。 D.借代，“落红”代指落花，是借代。 故选A。 【20题详解】 “暴”侧重暴躁、猛烈，“爆”指猛然炸裂、迸发，“爆炸”是固定写法，形容信息急剧扩散，故用“爆”。 “悚”指恐惧、害怕，“耸”有惊动、夸大之意，“耸人听闻”指故意说夸大吓人的话使人震惊，为固定成语。 “搏”是搏斗、拼搏，“博”指博取、获取，“博人眼球”意为获取关注，因此用“博”。 “扇”多作动作描述，“煽”特指鼓动别人做不好的事，“煽动情绪”含贬义，是规范用法。 【21题详解】 本题围绕“文明发声拒绝言毒”拟写宣传语，需紧扣文段核心，兼顾简洁与号召力。 首先，提炼文中关键信息：一是“言毒”危害极大，网络谣言、恶语会伤人身心、扰乱秩序；二是语言亦有温暖力量，善意话语能传递关怀、启迪心灵。拟写时要紧扣“拒绝言毒”“文明发声”两大主题，形成对比或呼吁。 其次，语言需凝练有力，多用对偶、比喻增强感染力，句式整齐易记。 最后，锤炼语言，做到简洁有力、朗朗上口，贴合宣传场景，符合号召力要求，引导人们理性发言、抵制恶语。 【22题详解】 这道题的答题思路可分为画面描述与寓意解读两步，且全程紧扣文本“言毒”核心。 首先，画面描述：按整体到局部的顺序，先点明载体（电脑）、主体（标有“造谣者”“传谣者”的人物），再写关键动作（大手试图拔起二人），客观还原画面信息，不添加主观解读。 然后，寓意解读：紧扣文本“言毒”内涵分层推导。其一，结合巧言破律、制造谣言的危害，点明造谣、传谣者共同制造网络“言毒”；其二，由大手拔起的惩戒动作，解读出造谣传谣终将受约束的警示意义；其三，结合文本中语言的正向价值，引申出呼吁公众理性发声、净化网络环境的主旨意义，实现画面与文本的深度关联。 23 【详解】【审题】 材料中毛泽东同志的诗句，定格了昔日长征中红军战士不畏艰险、乐观向上的英雄气概，核心是“攻坚克难、坚韧不拔”的精神内核；习近平总书记的论述，将长征精神延伸至当代，明确“长征”不是历史的专属，而是每一代人的使命与征程。 材料的核心指向“长征精神的传承与践行”：昔日长征是民族救亡图存的生死远征，今日长征是新时代的使命征程，兼具个人成长的“小我”之路与民族复兴的“大我”之责，本质是让长征精神在当代青年的成长与担当中标注新的内涵。意在引导新时代青年思考如何将长征精神，转化为个人成长中克服困难、实现自我的动力，以及担当时代使命、助力民族复兴的行动，兼具精神引领性与现实指导性。长征精神从未过时，而是贯穿个人成长与时代发展的精神密码，今日青年的“长征路”，就是在个人成长中锤炼品格，在时代使命中践行担当。 【立意】 1.承长征精神，走青春远征。 2.以青春之我，赴时代之长征。 3.传长征薪火，筑成长之路，担时代之责。 【行文思路】 写作时，开篇提出中心论点，如“传承长征精神，以坚韧赴成长之约，以担当践时代之责，方是新时代青年走好自己长征路的模样”。 主体内容，分层展开论述，第一层阐述“昔日长征的精神内核”，结合红军长征的历史场景，提炼坚韧不拔、不畏艰险、忠诚担当的精神特质；第二层论述“今日长征的时代内涵”，明确今日长征既是个人成长中克服迷茫、突破自我的征程，也是青年担当时代使命、助力民族复兴的远征；第三层论述“新时代青年如何走好自己的长征路”，结合青年的学习、生活实际，提出具体路径，如以长征精神磨砺意志、以理想信念指引方向、以实干担当践行使命。同时指出“走好今日长征路”并非空谈口号，要拒绝形式化的传承，避免“躺平”“佛系”，既要胸怀时代大局，也要立足当下，从小事做起、从自身做起，实现个人成长与时代发展的同频共振。 结尾部分，回归材料呼应开头，重申长征精神的传承价值，发出号召，呼吁新时代青年接过长征接力棒，在个人成长的长征中锤炼自我，在时代发展的长征中勇毅前行，书写青春华章。 例文： 赓续长征精神，走好新时代长征路 长征是镌刻在民族血脉里的精神坐标，是穿越时空的精神火炬。习近平总书记指出，每一代人有每一代人的长征路，每一代人都要走好自己的长征路。昔日长征，是枪林弹雨中的生死突围；今日长征，是民族复兴路上的勇毅前行。作为新时代青年，我们当传承长征精神，以青春之我、奋斗之我，走好属于我们这代人的长征路。 长征精神，是不畏艰险、迎难而上的坚定信念。二万五千里征途，雪山草地挡不住前行脚步，围追堵截压不弯英雄脊梁。红军将士凭借“革命理想高于天”的信仰，突破重重险阻，创造了人类奇迹。这份精神从未过时，它是面对困境时的绝不退缩，是遭遇挫折时的永不言弃。成长路上，我们难免会遇到学业的压力、前路的迷茫、挑战的考验，唯有秉持长征精神，以坚定信念为帆，以顽强意志为桨，才能跨越成长的“雪山草地”，征服人生的“急流险滩”。 新时代的长征路，是使命在肩、勇担重任的奋进之路。昔日长征，为的是救亡图存、民族独立；今日长征，指向的是国家富强、民族复兴。从航天人逐梦星辰大海，让“嫦娥”探月、“天问”探火；到科研工作者攻坚克难，突破技术壁垒；再到青年学子扎根基层，助力乡村振兴，无数人以实干诠释着新时代的长征精神。时代的接力棒已然交到我们手中，我们不能做旁观者，更不能做躺平者，而要以青春之才智，投身时代洪流，在科技攻关、文化传承、社会服务中发光发热，把个人理想融入国家发展大局。 走好新时代长征路，需以奋斗为笔，书写青春答卷。长征的胜利，是一步一个脚印走出来的，是一兵一卒拼出来的。新时代的长征，没有枪林弹雨，却有新的“娄山关”“腊子口” 需要攻克。青年兴则国家兴，青年强则国家强。我们要锤炼过硬本领，在学习中积累知识，在实践中增长才干；要永葆进取之心，拒绝浮躁与安逸，以脚踏实地的奋斗，追逐心中的梦想。无论是深耕专业领域，还是投身基层建设，每一份坚守、每一次拼搏，都是在为时代长征添砖加瓦。 历史川流不息，精神代代相传。昔日长征铸就了不朽丰碑，今日长征呼唤着青年担当。作为新时代青年，我们当牢记长征精神，以无畏之勇气、坚定之信念、实干之行动，走好自己的长征路。让我们以青春为马，不负韶华，不负时代，在民族复兴的伟大征程中，留下属于我们这代人的铿锵足迹，让长征精神在新时代绽放出更加璀璨的光芒！ 学科网（北京）股份有限公司 $