精品解析：2026届福建省三明第一中学高三下学期模拟预测语文试题

三明一中2025—2026学年高三下学期校模拟考 语文试卷 考试时间：150分钟；满分：150分 姓名： 班级： 座号： 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息，保证答题卡的整洁。 2.选择题用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案；不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔或涂改液。不按以上要求作答的答案无效，要注意：分点作答。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ （本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 2026年初春，昵称为“某虾”的开源AI智能体就爬满了中国互联网。从极客圈到互联网大厂，从地方政策到资本市场，处处都在“装虾”，人人都在“养虾”。然而，就在全民狂欢的同时，监管部门接连预警，众多高校紧急发文“禁养”。 这种分化本身就说明了一个问题：我们面对的，不是一件普通的工具。此前的人工智能大语言模型再强大，归根结底是“被支配的工具”。但“某虾”不一样。它不仅能思考，还能行动。它从“硅基大脑”进化出了“硅基手脚”。这一跃迁，把人工智能最核心的那个问题，砸在了每一个普通人面前：当AI智能体开始拥有自主行动的能力时，人的主体性，还保得住吗？ 有人把“某虾”比作“实习生”。这个比喻很妙，也很危险。实习生确实需要授权才能干活，但他有基本的判断力，能被社会约束。而“某虾”没有。它只会忠实地执行指令，无论这个指令是好是坏。你给它管理员权限，它就真的以为自己是管理员。这正是分化的根源。有人看到的是效率革命，有人看到的是权限失控；有人愿意放手一搏，有人选择守住边界。两种态度，指向同一个问题：当AI开始“行动”，我们与它的关系，该怎么定义？ 更深一层，这触及了人的主体性。工业革命时期，机器替代了人的体力。那时的问题是人会不会失业，但人还是人，机器还是机器，界限分明。信息革命时期，电脑替代了人的计算，但代码还是人写的，工具和主体的边界依然清晰。 这一次不一样。当AI开始替代人的“行动”，它就不再是单纯的工具，而是一个能介入世界的“他者”。你让它去发邮件，它代表的是你；你让它去谈生意，它代理的是你。它越像你，你就越模糊。这些问题，此前的AI从未出现过。因为它们没有手，没有行动能力，再聪明也只是纸上谈兵。而“某虾”有手，它能做事，能出错，能闯祸。 （摘编自《我们是否准备好迎接与AI“共治”的时代？》） 材料二： 当前，AI正从幕后走向经济社会与日常生活的前台，AI不再只是被动响应的工具，而是升级为参与决策、影响行为的协作者，人机关系正迎来深刻重塑。 《管子》曰：“君子使物，不为物使。”正如历次技术变革引发社会思潮对人的地位的探讨，在这场技术引领的协同进化中，一个根本性问题再次浮现：如何在智能浪潮中牢牢守住人的主体性？ 坚持以人为本，不仅是技术层面的挑战，更是文明层面的命题。纵观人类历史上的每一次技术革命，都伴随着主体性重构。从蒸汽机、汽车的出现大幅提高了生产和出行的效率，到互联网技术让信息传播无远弗届，技术也一度走过将人异化为流水线上的廉价劳力、扭曲为招揽生意的流量，但最终还是要回归到“服务于人”的曲折路程。从文明的视角，我们不难发现：任何忽视人的主体性的技术应用，都是对创新初心的背离，也是对人机协作的文明的破坏。 坚持以人为本，要把保障人的安全与权利，放在更优先位置。健康的人机共生生态，应当遵循分工清晰、协同高效、权责明晰、以人为本的基本原则。人工智能研发可以探索“无界”，但其应用必须“有界”。这一边界，是以人为中心的价值导向、数据安全的坚实防线，更是不可逾越的法律伦理底线。我们要通过制度设计与伦理约束，在技术研发与应用推广的全过程中明确划定：哪些场景必须人工在场，哪些领域必须人类终审，哪些决策必须责任到人。 （摘编自《智能普及，须守住“以人为本”》） 材料三： 坊间流行将“某虾”AI智能体比作AI“实习生”。这个比喻极具误导性，甚至掩盖了技术伦理中的核心矛盾：人类主体性的丧失。通常，人类实习生处在明确的伦理、制度与法律约束之下，拥有可预测的行为边界。而“某虾”这类AI智能体，本质上是一个基于大数据训练和人工智能技术要求最高系统权限的自主执行程序。这并非在雇佣员工，而是在转让数字主权。更关键的是，这类智能体缺乏人类干预的断路器。这意味着，攻击者一旦控制了这个“实习生”，便获取了该智能体被授权访问的所有系统的最高控制权。 有业内人士直言，“安不安全是用户该考虑的事情”。这种将合规风险一概转嫁给用户的论调，也显然背离了全球科技界的治理共识——数据安全、透明度、隐私保护与责任追溯，是不可逾越的及格线。开源精神的核心是技术共享，而非责任逃避。相关技术主体若缺失必要的合规约束与指引，无异于放任高风险的数字盲盒流向市场。这种对安全责任的收缩，不仅直接威胁网络数据与产业链的安全，更可能对国家安全构成巨大的隐患。我国已经出台的《新一代人工智能伦理规范》旨在打造“负责任的人工智能”，将伦理道德、社会规范融入人工智能全生命周期，建立起一套富有前瞻性的系统治理框架。 “某虾”绝不会是最后一个掀起热潮的开源智能体。具备自主执行能力的AI智能体，无疑是迈向通用人工智能的重要方向。未来的智能体将更加隐蔽、自主，也更深度地嵌入人类社会的齿轮。然而，发展潜力的释放，必须建立在安全可控、合规合法的基础之上。 （摘编自《“养虾”热潮背后：开源AI智能体的失控危机与合规拷问》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “某虾”AI智能体之所以引发全民狂欢与监管预警并存的“分化”现象，是因为它既是能够提升效率的革命性工具，又是可能导致权限失控的危险程序。 B. 材料一认为，将“某虾”AI智能体比作“实习生”之所以“危险”，是因为这一比喻会让人们误以为“某虾”像实习生一样拥有判断力，从而能忠实地执行指令。 C. 材料二指出，技术革命虽然曾走过将人异化的弯路，但最终都会回归“服务于人”的轨道，因此对于AI时代的主体性问题，我们只需静待其自然回归。 D. 材料三认为，“某虾”AI智能体的开发者宣称“安不安全是用户该考虑的事情”，这种将安全责任完全转嫁给用户的做法，背离了开源精神的核心要义。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从工业革命到信息革命，再到AI智能体时代，人与技术的关系经历了“体力替代——计算替代——行动替代”的演进，越来越深地触及人的主体性问题。 B. 材料二提出的“人工智能研发可以探索‘无界’，但其应用必须‘有界’”，意味着技术创新的空间可以无限拓展，但技术应用的边界必须清晰划定。 C. 材料三强调，“某虾”AI智能体缺乏“人类干预的断路器”，攻击者一旦控制该智能体就能获取它被授权访问的所有系统的最高控制权，这存在着安全隐患。 D. 三则材料都认为，在迅猛涌起的智能浪潮中，AI智能体的发展势不可挡，以安全可控、合规合法为基础，建立前瞻性的系统治理框架已是当务之急。 3. 某用户使用“某虾”AI智能体自动下单购买商品，因AI误读指令产生巨额消费，用户起诉AI开发者并要求赔偿。依据三则材料，下列对此事的看法，最恰当的一项是（ ） A. 用户应自行承担责任，因为“安不安全是用户该考虑的事情”，AI只是执行指令。 B. 开发者应承担主要责任，将合规风险转嫁给用户违背了“负责任的人工智能”原则。 C. 该交易无效，但不涉及责任归属的问题，AI产生的纠纷应由用户与商家自行协商。 D. 此类纠纷因暂无专门针对AI智能体的法律、规范，责任无法判定，也就不能处理。 4. 《管子》说：“君子使物，不为物使。”这对我们今天处理人与AI智能体的关系有何启示？请结合三则材料，谈谈你的看法。 5. 请结合材料，谈谈下面的学习活动中小鲁同学观点的局限性。 泉城高中语文课上使用“AI苏轼”智能体辅助学习《赤壁赋》。小齐同学向“AI苏轼”提问：“你若早知‘乌台诗案’之劫，可愿收敛锋芒？”“AI苏轼”回应：“纵使重历千遍，吾心仍向风雨行。”小鲁同学认为，“AI苏轼”只是一个自主执行程序，与真实的苏轼无关，无益于有效的学习。 【答案】1. A 2. D 3. B 4. ①要利用AI智能体，不被它驱使。 ②要正视AI智能体自主行动能力带来的主体性挑战； ③要坚持以人为本，明确应用边界； ④要建立系统合规框架，守住主体地位。 5. ①虽然AI苏轼只是一个程序，但根据材料三，AI苏轼基于真实苏轼的大数据，某种程度上能反映真实苏轼的思想性格。 ②根据材料一，AI苏轼“能思考，还能行动”，不是单纯的工具，而是一个能介入世界的“他者”。 ③根据材料二，AI苏轼也能成为“协作者”，对学习有一定的辅助价值。 【解析】 【导语】这三则材料围绕开源AI智能体“某虾”的社会热议，从人机关系、人的主体性到安全合规逐层展开，敏锐抓住AI自主化带来的新挑战，既直面风险焦虑，也明确以人为本、合规治理的方向，切中AI时代核心命题，极具现实针对性。 【1题详解】 B.“是因为这一比喻会让人们误以为‘某虾’像实习生一样拥有判断力，从而能忠实地执行指令”错。材料一第三段指出，危险原因是人类实习生有伦理制度约束、行为有边界，而“某虾”无自主判断力、无约束，“你给它管理员权限，它就真的以为自己是管理员”，并非让人误以为它有判断力才忠实执行。 C.“我们只需静待其自然回归”错误。文本表明技术异化后是曲折回归，且当下需主动坚守以人为本、划定边界，并非消极静待自然回归，曲解文意。 D.“‘某虾’AI智能体的开发者宣称”“背离了开源精神的核心要义”错误。第二段只是“有业内人士直言”，并非开发者宣称，偷换主体；且背离的还有“全球科技界的治理共识”等，不只是开源精神核心。 故选A。 【2题详解】 D.“三则材料都认为……建立前瞻性的系统治理框架已是当务之急”错误。材料一只探讨AI行动能力对人的主体性冲击、人机关系界定，并未提及系统治理框架、合规合法治理相关内容；只有材料二、三强调治理与合规，选项说“都认为”以偏概全。 故选D。 【3题详解】 A.错误。材料三明确批判这种转嫁风险的论调，开源不能逃避责任，不能把安全责任全推给用户。 C.错误。AI开发者有合规约束、安全指引责任，出故障误判造成损失，必须界定开发者责任，不能回避责任归属。 D.错误。我国已有《新一代人工智能伦理规范》，可依据伦理原则、权责逻辑判定责任，并非无法处理。 故选B。 【4题详解】 首先明确题干要求，结合《管子》名句内涵，联系三则材料，分析这句话对处理人与AI智能体关系的启示。 第一步，先解读名句核心内涵：人要支配外物、掌控技术，不能被技术裹挟役使，确立人本主导的核心立场。 第二步，回扣三则材料关键内容，逐一抓取对应角度：材料一紧扣AI自主行动冲击人的主体性；材料二立足以人为本，提出AI研发无界、应用有界；材料三强调合规治理、不能转嫁安全责任。 第三步，把名句内涵和三则材料观点对应整合，分层提炼启示要点，条理化组织语言，贴合文本立意作答即可。 【5题详解】 首先明确题干要求，分析小鲁同学观点的局限性，需结合三则材料相关理论反驳其片面认知。 第一步，提炼小鲁核心观点：仅把“AI苏轼” 视作普通自主执行程序，认为和真实苏轼无关、对学习毫无益处。 第二步，回归文本找理论依据：从材料看，AI智能体依托大数据训练，能复刻人物思想性格；它不再是单纯工具，可思考交互，是学习协作者；智能体能辅助语文探究学习，具备教学辅助价值。 第三步，指出局限：认知过于狭隘，只看到AI程序属性，忽视其数据仿真、交互思辨、辅助学习的作用，全盘否定AI智能体的教学意义，看法片面绝对。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 炉边夜话 何其芳 “三个少年出去寻找他们的运气。”长乐老爹这样开始了，像是故事的第一句又像是故事的题目。随即停顿着，用他的眼睛掠过半圈子年轻的脸，在火光中它们微红而结实，①如树上的果子，露出满意的沉默。 “那时候的少年是喜欢冒险的，他们说雀儿的翅膀硬了就离开老窠，人站在生长起来的檐下是羞耻的。他们常常偷跑到很远的地方去，让妇女们在家中叹息流泪。现在你们却赶了市集就说辛苦，到了冬天就减少做工的时刻，晚上躺在炉边像猫儿。这炉边是应当让比我更老的人来讲故事，比你们更年轻的孩子们来听的。”微红而结实的脸大半低下去了，沉默着，像在疑惑火光为什么如此蓬勃又郁结。没有低下去的脸大概是属于勇敢者的了，他们仍有这山间民族的纯粹的血液流在脉管内，常神往于他们祖先的事迹，此时正注视着长乐老爹脸上的皱纹与发亮的白胡须。 “总之，有一天这三个少年遇在一起了。”长乐老爹重新开始说，“我们不妨想象是在一个树林内，阳光从密叶间漏下，野鸽子低飞着，他们交换了欢迎语就躺在草地上。第一个是高个儿，有深灰色的眼珠，柔和的语声。第二个最强壮，人家怕他像怕小豹子。第三个的特性是没有特性，诚实而敏慧，谦逊而自信，如我们这里的普通少年。” “少年们大概最喜欢彼此诉说志愿了，于是我们听见了第一个少年轻轻叹一口气，他说：‘我真愿我生在另外一个地方。我尊敬这里的一切，但总觉远处我的乡土在召唤我，我灵魂的乡土。人如植物一样，有它适宜的分布的地图，而生却如栽种的手一样盲目，于是我们先天就有地域错误的不幸了。那么你灵魂的乡土是哪儿呢？你们会问我，我也常问着自己。假若能回答倒好了，只是人并未赋有这种选择的预知，我们以为幸福在东方，向之奔逐，却也许正在西方。然而错误的奔逐也是幸福的，因为有希望伴着它。’” “‘那么你奔逐的方向？’” “‘我想到海上去。青色的海，白色的海，金色的海，我到底知道海是什么颜色呢？海上的天空又是什么颜色呢？在那寥廓间也许有长春的岛屿，如蜃气所成的楼阁，其下柔波环绕，②古书上所说的弱水三千，或者我应生在那里吧。但这里的人从没有一个见过海的，辽远使我更加渴切了。’” “两个听者都以一刻沉默来表示哀怜，他们竟为这低弱的语声所感动，虽说对于这缥缈的向往论理是应该嘲笑的。第二个少年从草地上坐起，责备似的说：‘朋友呵，你应该羞愧你是这山间民族的子孙，面对这些峰岭不能使你强健而沉毅吗？但我却过于暴躁，和平的乡居囚絷着我，我要像鹰隼一样飞飏，我将做一个武士。我祈祷山之神，赐伟力于双臂，赐坚固的信念于心，我将宣扬这山间民族的美德于外面世界。朋友呵，强于行为的人是弱于语言的！’他的右手拔着身旁的草，又掷向他的脚尖，但草却就近纷落在他衣服上，如是数次，他才转身向着第三个少年，此时他正在沉思。” “‘你呢？’” “第三个少年翻身立起来，来回走数步，然后坐下。‘自然我也羡慕飞鸟，羡慕水族，但我没有忘记感谢这土地。它给我们的丰富可以用手来量，用言辞来表示吗？所以我说，有翅的你就往高处飞，有鳞介的你就到大海去，我祝福你们。我却将从山间到更深的山间去。’” “于是这三个少年出去寻找他们的运气。”长乐老爹说到这里就停止了，一双瘦瘠的手掌翻转地烤着火，又按着指骨节作脆响。大家都等待着，不耐烦地拾起火钳在石头上轻敲，长乐老爹仍不开口。 “老爹，往下讲吧。” “这个故事吗？已经讲完了。” “不是刚开始？” “是的，”长乐老爹微笑着，“书上的故事大概都是从此以后才正有文章呢，然而让我在这里对一切讲故事者嘲笑一下，你们要知道这三个少年出去后的事只有问他们自己了。” “但故事总有一个结果。” “是的，凡事都有一个结果。这个故事的结果是三个少年都寻找着了他们的运气。因为往海上去的去了就永远没有回来；从军的听说建了无数战功而最终死在战地里；到更深的山间去的在那里做了首领，直至老来病危时才把财产散给居民，嘱咐他们送他的棺材回乡土来安葬。若是还要问他的坟在哪儿，恕我无从指点给你们看了。” 长乐老爹慢慢合上眼，把他的头倒在一双瘦瘠的手掌里，而听者也不用笑声来结束这故事。火也低落了。有一个站起来，去抱一些柴来添。有的却注视着长乐老爹头上的白发，记起了老爹自己的许多冒险故事，并且想，③为什么他自己回到乡土来了呢？难道是没有寻找到他的运气吗？ 1934年10月 （节选自何其芳《画梦录》，有删改） 文本二： 黎明 何其芳 呵，你们打石头的，砍树的，筑墙的，盖屋顶的， 我的心和你们的心是如此密切地相通， ④我们像是在为着同一的建筑出力气的弟兄。 我无声地写出这个短歌献给你们， 献给所有一醒来就离开床， 一起来就开始劳作的人， 献给我们的被号声叫起来早操的兵士， 我们的被钟声叫起来自习的学生， 我们的被鸡声叫到地里去的农夫。 1942年初，于延安 （节选自何其芳《夜歌》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 老爹在讲述故事时，会有意停顿，观察听众，也善于渲染气氛，补充细节，说明他讲故事经验丰富。 B. 第一位少年发言后，其他两位少年都为之沉默和感动，但对第一位少年的志愿，二人看法并不相同。 C. 在倾听过程中，炉火“蓬勃又郁结”暗示听众的兴奋，结束时“火也低落了”，烘托出低沉的氛围。 D. 文本二标题“黎明”为延安军民的劳作提供了富有象征意味的特定背景，便于将读者快速引入情境。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①“满意”与“沉默”搭配，新奇生动，凸显了听众饱满的兴致与专注的神情。 B. 句子②中少年以“弱水三千”来描述“灵魂的乡土”，使奔逐的方向富有文化意蕴。 C. 句子③写出了听众在听完故事之后的内心追问，含蓄地批评了长乐老爹的人生选择。 D. 句子④中“同一的建筑”既指眼前具体的房屋，也隐喻延安军民共同建设的新世界。 8. 文本一在讲述三个少年故事的过程中，多处穿插了长乐老爹和听众之间的互动。请简要分析这样写的叙述效果。 9. 两则文本是同一作家不同时期的作品。文本一讲述了“少年”的传说，文本二歌唱了“我们”的现实。请从描写对象、叙述内容与情感基调三个角度，比较二者的不同。 【答案】6. C 7. C 8. ①听众被故事触动而产生的反应，不断引发长乐老爹的讲述，推动了情节发展； ②长乐老爹将传说中的少年与现实里的听众联系起来，引发他们对人生道路的思考，增强了故事的现实意义。 9. ①文本一描写的是传说中的少年，意气风发，寻找人生之路；文本二描写的是现实中的延安军民，黎明即起，勤奋劳作。 ②文本一讲述少年去海上、去从军、去深山的经历，浪漫虚构；文本二呈现黎明时分的劳作场景，贴近日常生活，具体写实。 ③文本一通过三个少年的故事，表达了对人生选择的思考，基调沉郁；文本二直接抒发内心的激情，表达了对延安军民的赞美，基调昂扬。 【解析】 【导语】《炉边夜话》借长乐老爹讲述少年寻运传说，以炉边对话的温暖场景，寄寓对个体命运与乡土的叩问；《黎明》以直白炽热的语言，礼赞延安军民的集体奋斗。前者柔婉含蓄，在留白中藏哲思；后者刚健明朗，以呐喊凝聚力量，映照着何其芳从浪漫抒情到革命书写的风格转变。 【6题详解】 要抓住原文的关键语句、情感倾向、事实细节等，将每个选项对应到原文，通过比对原文内容和表述逻辑来判断对错。艺术特色分析鉴赏题，注意品味语言特点，判断语言风格、修辞手法、结构技巧等与情感的匹配度，结合选项进行判断。 C.“炉火‘蓬勃又郁结’暗示听众的兴奋”错误。文中老爹对比往昔少年爱冒险、如今年轻人怕辛苦，听众听完这番话，写听众内心复杂，不只是兴奋，还有迷茫、羞愧与向往，并非单纯暗示兴奋。 故选C。 【7题详解】 画线句子的艺术特色分析鉴赏题，注意品味语言特点，判断语言风格、修辞手法、结构技巧等与情感的匹配度，结合选项进行判断。 C.“含蓄地批评了长乐老爹的人生选择”错误。由文中“为什么他自己回到乡土来了呢?难道是没有寻找到他的运气吗”听众的追问是对长乐老爹“回到乡土”的疑问，并非“含蓄地批评”。 故选C。 【8题详解】 审题：拆解互动场景，老爹讲述时停顿、听众叹息、听众追问等；叙述效果可从小说三要素、主题、读者感受等角度思考。 解题思路： ①定位“微红而结实的脸大半低下去了，沉默着”，勇敢者“正注视着长乐老爹脸上的皱纹与发亮的白胡须”，“长乐老爹重新开始说”；可知，讲述——互动——讲述的节奏变化，避免叙事单调，推动情节发展； ②定位“长乐老爹说到这里就停止了……大家都等待着，不耐烦地拾起火钳在石头上轻敲，长乐老爹仍不开口”可知，刻意的停顿、互动，让听者更沉浸其中，引发听者的思考，深化小说主旨。 【9题详解】 审题：关注“同一作家不同时期的作品”，暗示了时代背景的重要性；“传说”“现实”指向叙述内容；描写对象、叙述内容与情感基调、主旨等是答题的角度。 解题思路： ①描写对象维度，定位题干“文本一讲述了‘少年’的传说，文本二歌唱了‘我们’的现实”，可知，文本一是传说中少年追寻理想的激情；文本二是现实里革命军民奋斗的干劲。 ②叙述内容维度，定位文本一“三个少年出去寻找他们的运气”“那时候的少年是喜欢冒险的” ，文本二“打石头的，砍树的，筑墙的，盖屋顶的”可知，文本一虚构少年追梦的传说，文本二写实延安军民共同建设新世界的激情。 ③主旨、情感基调维度，定位文本一“这个故事的结果是三个少年都寻找着了他们的运气……恕我无从指点给你们看了”，文本二“我无声地写出这个短歌献给你们…… 献给我们的被号声叫起来早操的兵士”可概括，文本一带着哲思与怅惘；文本二充满昂扬的革命激情。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 旦起须先读书三五卷，正其用心处，然后可及他事。暮夜见烛亦复然。若遇无事，终日不离几案。苟能如此，如见他事，自然不妄。吾二年来目力极昏，看小字甚难。然盛夏帐中，亦须读书，至极困，乃就枕；不尔，胸次歉然若有未了事，往往睡亦不美，况昼日乎？若凌晨便治俗事，或冗或默，闲坐日复一日，与书卷渐远，岂复更思学问？如此不流入流俗人，则着衣吃饭，一騃①子弟耳。况复博奕饮酒，追逐玩好，寻求交友，惟意所欲，近二三年，远五六年，未有不丧身破家者。此不待吾言，知之，则庶乎其免矣。 （节选自叶梦得《石林家训》） 材料二： 交游之间，尤当审择。虽是同学，亦不可无亲疏之辨。此皆当请于先生，听其所教。大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其谄谀轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。推此求之，亦自合见得五七分，更问以审之，百无所失矣。但恐志趋卑凡，不能克己从善，则益者不期疏而日远，损者不期近而日亲，此须痛加检点而矫革之。不可荏苒渐习，自趋小人之域，如此则虽有贤师长，亦无救拔自家处矣。 见人嘉言善行，则敬慕而纪录之。见人好文字胜己者则借来熟看或传录之而咨问之思之与齐而后已。不拘长少，惟善是取。 （节选自朱熹《与长子受之》） 材料三： 崔玄暐母卢氏尝诫之曰：“吾见姨兄屯田郎中辛玄驭云：‘儿子从宦者，有人来云贫乏不能存，此是好消息。若闻赀货充足，衣马轻肥，此恶消息。’吾常重此言，以为确论。比见亲表中仕宦者，多将钱物上其父母，父母但知喜悦，竟不问此物从何而来。必是禄俸余资，诚亦善事。如其非理所得，此与盗贼何别？纵无大咎，独不内愧于心？汝今坐食禄俸，荣幸已多，若其不能忠清，何以戴天履地？孔子云：‘虽日杀三牲之养，犹为不孝。’又曰：‘父母惟其疾之忧。’特宜修身洁己，勿累吾此意也。”玄暐遵奉母氏教诫，以清谨见称。寻授天官郎中，迁凤阁舍人。 （节选自《旧唐书》卷九十一） 【注】①騃：愚呆。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 见人A好文字B胜己者C则借来D熟看E或传录之F而咨问之G思之H与齐而后已。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A. 然，这样，与《人皆有不忍人之心》“若火之始然，泉之始达”的“然”意义不同。 B. 治，处理，办理，与《齐桓晋文之事》“奚暇治礼义哉”的“治”意义不同。 C. 期，想，期求，与《归去来兮辞（并序）》“帝乡不可期”的“期”意义相同。 D. 见，表被动，与《答司马谏议书》“冀君实或见恕也”的“见”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 A. 叶梦得以自身读书经历和感受为例，告诫子孙应该把读书作为生活中重要的事情，强调了读书的重要性。 B. 朱熹教导儿子，交友时只有向老师请教益友与损友的区别，并检点矫正自己的过失，这样才能百无一失。 C. 卢氏引用孔子的话来告诉儿子，她并不需要儿子用过多的物质来孝敬自己，她只担心儿子有没有过错。 D. 三则材料虽论述的内容各有侧重，告诫方式各不相同，但都体现长辈对子孙成长的殷切期望和谆谆教诲。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此不待吾言，知之，则庶乎其免矣。 （2）如其非理所得，此与盗贼何别？纵无大咎，独不内愧于心？ 14. 家训、家诫与家书，是古人用以教育子女的重要载体。读了上述材料，你对其中所涉及的关于读书、择友、为政有怎样的思考。 【答案】10. CEG 11. D 12. B 13. （1）这些道理不用我多说，（你们）如果明白这个道理，或许就能避免祸患了。 （2）如果是不合道义得来的财物，这和盗贼有什么区别？即使没有大的过错，难道内心不会感到惭愧吗？ 14. ①读书：贵在持之以恒，正心自律，远离堕败。 ②择友：重在审辨益损，克己从善，见贤思齐。 ③为政：忠清为本，不取不义，孝以德显。 【解析】 【导语】三则材料皆为家训劝诫之文，都以修身立身为核心。材料一强调坚持读书治学、远离玩乐俗务以涵养本心；材料二强调谨慎择友、明辨益损，并虚心向他人善言好文学习；材料三告诫为官须清廉自守、不取不义之财，修身洁行方为尽孝立身之道。 【10题详解】 可借助句子的主谓宾结构和动作先后顺序确定断句位置。 句意：看到别人胜过自己的好文章，就借来仔细品读，或者抄录下来后向作者请教，认真思考，力求达到与他一样的水平才罢休。 “好文字胜己者” 是定语后置，正常语序为“胜己者好文字”，作“见”（谓语）的宾语，C处断开； “则”承接关系，引出连动短语作谓语的句子“借来熟看”，E 处断开； “传录之”与“咨问之”，承接关系的两个动作由承接关系的连词“而”连接时，可以不拆分，G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 先明确每个选项中加点词在文中的含义和用法，再结合所学课文中该词的含义和用法进行对比。 A. 正确。这样/然，通“燃”，燃烧。句意：夜里点灯也是这样。/就像火开始燃烧，泉水开始流出的样子。 B. 正确。处理、办理/修习、讲求。句意：清晨就去处理世俗杂事。/哪里有空去讲求礼义呢？ C. 正确。句意：有益的朋友，不期待（刻意）疏远，也会自然而然地一天天远离你。/而天帝居住的琼楼玉宇也不是我所能够盼望得到的。 D. 错误。表被动，被/偏指一方，代指“我”。句意：凭借清廉谨慎被世人称道。/希望您或许能宽恕我。 故选D。 【12题详解】 先通读三则材料，梳理每则材料的核心内容和关键细节，再将选项内容与原文细节逐一比对，关注选项对原文内容的转述是否准确。 B.“交友时只有向老师请教益友与损友的区别”错。原文“推此求之，亦自合见得五七分，更问以审之，百无所失矣”，是先自己按标准能分辨大半，再向老师请教斟酌才百无一失，遗漏自身辨别环节，曲解条件。 故选B。 【13题详解】 落实每个实词、虚词的含义和特殊句式。 （1）“不待”，不等、不用；“则”，表假设；“庶”，或许、大概。 （2）“非理”，不合道义、不正当；“何别”，有什么区别、不同；两个“纵”，即使；“大咎”，大的过错、大罪；“独……乎”，难道……吗；“内愧于心”，“于心”，状语后置。 【14题详解】 第一步，审清题意。题目要求结合三则家训材料，围绕读书、择友、为政三个维度谈感悟思考，作答必须紧扣文本内容，分点阐释，条理清晰。 第二步，回扣材料提炼观点。 ①先依托材料一，提炼读书要朝夕坚持、持之以恒，远离俗务玩乐，以读书正心修身、戒除庸碌懈怠的内涵； ②再依据材料二，归纳择友要审慎分辨益友损友，虚心向善、取长补短，自我约束、远离小人习气的道理； ③最后结合材料三，概括为政应清廉自守、不取不义之财，自省自律、修身洁己，恪守本心与家风底线的准则。 第三步，规范组织语言，依次分层表述，做到观点源于文本、逻辑连贯、层次分明。 【参考译文】 材料一： 每天早晨起来，必须先读书三五卷，端正自己的用心之处，然后才可以处理其他事情。晚上点起灯烛时也要这样。如果没有什么杂事，就整天不离书桌。如果能做到这样，即使再去做其他事情，自然也不会虚妄浮躁。我近两年来视力极差，看小字非常困难。然而夏天在蚊帐中，也必须读书，读到极度困倦了，才去睡觉；不然的话，心里就会觉得欠缺什么，好像有未做完的事，往往连睡觉也不安稳，何况是白天呢？如果早晨起来就去处理世俗杂务，或者事务冗繁，或者沉默闲坐，日复一日，渐渐远离书本，哪里还会再想到学问？这样下去，不沦为庸俗之人，也就是个只会穿衣吃饭的呆傻子弟罢了。更何况再去赌博饮酒，追逐玩乐，寻求交友，随心所欲，近则两三年，远则五六年，没有不丧身败家的。这不必我多说，能明白这个道理，大概就可以避免祸患了。 材料二： 交朋友的时候，尤其应当审慎选择。即使是同学，也不能没有亲近和疏远的区别。这些都应当向老师请教，听从老师的教诲。大致来说，敦厚忠诚守信、能指正我过错的人，是有益的朋友；而那些阿谀奉承、轻浮浅薄、傲慢轻慢、行为不端、引诱人做坏事的人，是有害的朋友。按照这个标准去考量，自然能看出个五六分，再通过请教审察，就万无一失了。只怕自己志向趣味平庸凡俗，不能克制自己、向善而行，那么有益的朋友就不期待（刻意）疏远，也会自然而然地一天天远离你，有害的朋友就会不必刻意亲近，也会一天天地靠拢过来，这必须痛加反省并矫正改变。不可拖延懈怠、逐渐沾染恶习，自己坠入小人的圈子，那样的话，即使有贤良的师长，也无法拯救你了。 看到别人有好的言论和善行，就敬仰羡慕并记录下来。看到别人有比自己好的文章，就借来仔细阅读，或者抄录下来后向对方请教，认真思考，力求达到与他一样的水平才罢休。不论年龄大小，只取他们的优点来学习。 材料三： 崔玄暐的母亲卢氏曾告诫他说：“我听姨兄屯田郎中辛玄驭说：‘儿子出去做官的人家，如果有人来说儿子贫穷得无法生活，这是好消息。如果听说儿子钱财货物充足、衣着马匹轻便肥美，这是坏消息。’我常常看重这句话，认为它是确切的论断。近来看到亲戚中做官的人，大多拿钱财物品送给他们的父母，父母只知道高兴，竟然不问这些东西从何而来。如果确实是俸禄的剩余积蓄，那自然是好事。如果是不合道义得来的财物，这和盗贼有什么区别？即使没有大的过错，难道内心不会感到惭愧吗？你现在坐享俸禄，已经非常荣幸了，如果不能忠诚清廉，凭什么立于天地之间？孔子说：‘即使每天用牛、羊、猪三牲来供养父母，也还是不孝。’又说：‘父母只担心子女的疾病。’你应当特别注重修身，保持廉洁，不要辜负我的这番心意。”崔玄暐遵从母亲的教诲，凭借清廉谨慎被世人称道。不久被授为天官郎中，又升任凤阁舍人。 （四）阅读Ⅳ （本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 南柯子·山冥云阴重 王炎 山冥云阴重，天寒雨意浓。数枝幽艳湿啼红。莫为惜花惆怅对东风。 蓑笠朝朝出，沟塍处处通。人间辛苦是三农①。要得一犁水足望年丰。 【注】①三农，指春耕、夏耘、秋收，泛指农事。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “山冥”“云阴”“天寒”“雨浓”简笔勾勒，从视觉、触觉着笔，写出昏暗阴郁、潮湿寒冷的环境特点。 B. “幽艳”“蓑笠”运用借代手法，前者表现出花的楚楚动人，后者塑造了农人在雨天披蓑戴笠的形象。 C. “朝朝出”“处处通”形成对偶，从时间和空间角度，将农人劳作时日之多和劳作场域之广进行了对比。 D. 本词与王维的《山居秋暝》都写到山雨，本词写雨前和雨中，王诗则写雨后，二者的主旨也不相同。 16. 本词于诗意转折中实现了思想境界的提升，请结合全词简要分析。 【答案】15. C 16. ①词中写花被雨打湿，似含泪啼哭，流露出惜花之意；转而直言不要因为惜花而惆怅；继而转写农事艰辛，表达出对雨足年丰的期盼。 ②从惜花惆怅的文人闲情，到关心民生疾苦的济世情怀，词的思想境界实现了由“小我”到“大我”的提升。 【解析】 【导语】这首《南柯子》以山冥云重、雨意浓深开篇，绘出带雨幽花如啼红的清寂春景，先抒惜花之怅。笔锋陡转，从花事转向农事，写农人朝朝蓑笠劳作的日常，道出三农辛苦，寄寓对丰收的期盼，尽显词人从个人闲情转向民生关怀的襟怀。 【15题详解】 本题需结合词句内容，逐一判断选项涉及的感官描写、修辞手法、内容理解、主旨比较是否正确。 C.“将农人劳作时日之多和劳作场域之广进行了对比”错误。“朝朝出”写农人日日冒雨出工，“处处通”写田间沟渠处处疏通，二者是并列表现农事的繁忙辛劳，无对比关系。 故选C。 【16题详解】 解答此题需先梳理全词的意思转折层次，结合内容推导思想境界的变化逻辑。 ①抓上片起始意象：锁定“数枝幽艳湿啼红”，提炼文人常见的惜花惆怅的“小我”闲情，这是转折的起点。 ②抓第一层过渡转折：抓住“莫为惜花惆怅对东风”的否定句，明确跳出个人惜花情绪，为转向农事内容做铺垫。 ③抓下片内容跳转：定位“蓑笠朝朝出”“人间辛苦是三农”的农人劳作描写，完成从咏花到关注农事的内容转折。 ④抓境界跃升落点：结合末句“要得一犁水足望年丰”，明确对雨的态度从打湿花朵的可惜转为利于农耕的可期，实现从个人闲情到关怀民生的境界提升。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《蜀道难》中“_______，_______”两句，通过俯仰视角的切换，立体呈现山势险峻。 （2）王安石《桂枝香·金陵怀古》中“悲恨相续”“谩嗟荣辱”两句，让我们联想到杜牧《阿房宫赋》中“_______，_______”表达了相近的意思。 （3）古人善于捕捉月夜之美，在光影交织的景致中营造意境，体现出别致的审美趣味，例如：“_______，_______。” 【答案】 ①. 上有六龙回日之高标 ②. 下有冲波逆折之回川 ③. 后人哀之而不鉴之 ④. 亦使后人而复哀后人也 ⑤. 浮光跃金 ⑥. 静影沉璧（江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰/明月松间照，清泉石上流/疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏/明月半墙，桂影斑驳） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 雪开始飘落的时候，建军回到了塔克拉玛干那间孤零零的地窝子。①他是这片绿洲最后的守护者，或者说是最后的囚徒。一场大风沙卷走了住在这里的很多人，剩下的搬到了百里外的团场。唯有他，和他的白杨树，留下来了。 人们说他疯了。他不解释，②有什么好解释的呢？当年从昆仑山部队转业，他没有回老家，而是带着家乡的一包泥土，走到了戈壁深处，栽下了第一棵白杨苗。后来，树苗长成了参天大树。炎炎夏日里，③树冠如绿色的火焰，在漫天黄沙中喷薄。树干上深裂的纹路，是干旱与风沙刻下的印记，也是它搏斗的勋章。 此时，寒冬已至，风掠过树梢，发出低沉的呼啸，像远古的歌谣。他坐在树桩上，身旁是亲手栽种的一大片白杨树苗，在寒风里倔强挺立。虽然这里依然只有他一个人，但他以这片戈壁为家，以栽树为责，熬过孤身治沙的苍茫岁月，早已成为洛浦县生物治沙队伍里最沉默也最坚定的一份子。看着雪花一片片落在细弱的白杨树梢上，融化，渗入树皮，他知道，树的根紧紧攥着沙土，在黑暗里越扎越深。④而他离群索居，根早和这树、这戈壁，长在了一起。 18. 下列对画线处相关内容的分析，不正确的一项是（ ） A. 句①用“守护者”与“囚徒”指建军，集主动选择与苦守戈壁于一身，道尽治沙人的艰难与赤诚。 B. 句②处问号与《风景谈》“你所见的，是两个生命力旺盛的人……是什么能使他们这样呢？”中的问号用法相同。 C. 句③抓住形态的相似点，将舒展昂扬的树冠比作向上喷发的火焰，突出荒漠中白杨生机勃勃的视觉特点。 D. 句④“离群索居”带有避世的意味，与建军扎根沙漠、一心治沙的形象不符，可替换为“矢志孤守”。 19. 下面是洛浦县2026年治沙全年目标任务规划和第一季度任务完成量的数据图，结合相关数据，简要说明像建军这样的守护者行为的意义。 20. 洛浦县举办“长征精神，传承有我”活动，为建军录制宣传短片。请结合材料最后一段的场景，为短片撰写画外音文稿，不超过70字。 【答案】18. B 19. 该县2026年治沙目标任务中，生物治沙占比约三分之一，在治沙事业中占居重要地位；生物治沙第一季度完成全年近四分之一的任务。像坚持种树治沙、守护戈壁的建军一类人，是治沙任务完成的重要力量。 20. 大漠寒风萧瑟，白雪轻抚白杨。建军扎根戈壁荒漠，以一生坚守治沙护绿，用无言奉献传承长征精神，让红色信仰在戈壁大地上生生不息。 【解析】 【18题详解】 B.“问号用法相同”错误。句②的问号表反问，语气强烈，表达建军无需解释的坚定；而《风景谈》中的问号表疑问，是对人物精神动力的探寻。 故选B。 【19题详解】 结合图表数据与文本主旨，分析治沙守护者的意义，需先从图表提取关键数据，再关联人物行为的作用。 ①看饼图，锚定任务权重：从饼图中提取生物治沙的占比数据，明确它在全年治沙任务中的关键位置，为后续分析铺垫背景。 ②看柱状图，捕捉推进动态：分析生物治沙的季度完成量与全年任务的占比，看出阶段性成果，为“人的作用”提供数据支撑。 ③联文本，提炼个体价值：结合建军扎根戈壁、种树治沙的行为，点明这类坚守者是推动生物治沙落地的关键力量，完成从数据到意义的升华。 【20题详解】 紧扣文本场景与“长征精神传承”主题，将画面描写、人物行为与精神内核融合，语言要凝练有感染力，符合画外音的旁白质感，控制在70字内。 ①抓文本场景，铺开篇氛围：直接从原文提取“寒冬寒风、雪花落白杨梢、戈壁荒漠”等意象，用白描勾勒冬日大漠的清冷画面，如以“寒风萧瑟、白雪轻抚”，奠定苍凉又坚韧的基调。 ②融人物行为，塑坚守形象：结合原文“亲手栽树苗、孤身治沙、熬岁月”的细节，聚焦建军“以树为伴、扎根荒漠”的行动，以如“一生坚守治沙护绿”等语句，用具象行为体现奉献。 ③扣活动主题，升精神内核：关联“长征精神，传承有我”的活动主题，将人物的坚守与“初心传承、信仰延续”挂钩，点明平凡奉献对红色精神的践行，收束主旨。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面各题。 榫卯是中国传统木作接合的一种方式。榫卯结构中，榫是指凸出部分，也称榫头；卯是指凹进部分，又称榫眼、榫槽。榫卯利用错位、限位、避让的设计理念，让构件柔性组合在一体，达到“牢而不固”的效果。 错位，就是留间隙。很多人认为榫卯是严丝合缝的连接，实则不然。榫与卯之间存在一定间隙，有一定的灵活性。榫卯的间隙可以让木制家具避免因季节变化而膨胀或收缩导致的开裂或松动现象。而对于建筑，榫卯间隙让建筑连接的节点如同弹簧一样，当地震发生时，能够产生一定的形变，建筑通过形变吸收一部分地震波带来的冲击。限位，指限制榫卯构件的位置移动。榫卯通过榫与卯形状的恰当组合、销和销孔的运用，限制了构件位置水平方向的移动；而对于榫卯构件在垂直方向的移动，木制建筑大多使用重力进行锁定。避让则是指榫卯构件不在一个交点相遇，以免影响美观和坚实。 在数千年的演变中，榫卯结构逐渐应用于不同材质，如石桥上用于连接石块的腰铁、牌坊上的石斗拱结构等；也形成了插肩榫、燕尾榫、楔钉榫等不同结构形式。无论是何种材质与形式，本质上都是“错位、限位、避让”理念的体现，人们应抓住榫卯的基本构造原理，按需应用，因需而变。 时至今日，榫卯的设计思路仍广泛应用。例如航空发动机的叶片与轴的连接，并不是通过铆钉或焊接的方式来完成。①叶片按一定形状插进轴上的凹槽，②两者间留有一定的空隙。③叶片在高速运转的过程中，④空隙既让叶片能在一定范围内自由滑动，⑤实现动态平衡，⑥也给叶片留下随温度变化而膨大或缩小的空间，⑦避免叶片因离心力或热胀冷缩等导致的损坏。这一设计与榫卯结构异曲同工。 21. 文中画横线处是个长句，请改成3个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 22. 文中画波浪线标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 【答案】21. 木制家具会因季节变化而膨胀或收缩，这种特性会导致木制家具出现开裂或松动现象，而榫卯的间隙可以让它避免这种情况。 22. ③在高速运转的过程中； ⑦避免因离心力或热胀冷缩等导致叶片损坏 【解析】 【21题详解】 首先对原句进行结构分析，找出句子的主要成分和关键信息。 原句中“榫卯的间隙”是主语， “让木制家具避免……现象”是谓语和宾语， “因季节变化而膨胀或收缩导致的开裂或松动”是“现象”的定语。 然后对句子进行拆分：先将“木制家具因季节变化而膨胀或收缩”这一原因单独成句，突出木制家具的特性；接着把“膨胀或收缩导致的开裂或松动现象”这一结果也单独成句，使因果关系明确；最后将“榫卯的间隙可以让木制家具避免这种现象”单独成句，强调榫卯间隙的作用，且用“这种现象”指代前面提到的“开裂或松动现象”。 为了保证句子的简洁，重复出现的词语（如“膨胀或收缩”“木制家具”）可以用代词来指代。 【22题详解】 ③句“叶片在高速运转的过程中”结构混乱，结合④⑤⑥句可知，④⑤⑥句的主语是“空隙”，而第③句的主语是“叶片”，第③句还未陈述完就开始陈述第④句，中途易辙，应将“叶片”删去。 ⑦句“避免叶片因离心力或热胀冷缩等导致的损坏”语序不当， “因离心力或热胀冷缩等”是导致叶片损坏的原因，所以应放在“导致叶片损坏”的前面。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近期，大家票选出“2026中国关键词”，涵盖时代发展诸多风貌：航天逐梦、人工智能+、国潮非遗、碳中和行动、移动支付升级（从扫码支付到数字人民币、无感支付等新形态）、新质生产力（以科技创新为核心驱动的高质量发展新形态）、老年友好社会（适老化改造、银发经济与智慧养老等社会服务体系）、村BA/村超（全国各地乡村自发举办的篮球、足球联赛）……这些时代印记，既彰显中国蓬勃向上的发展力量，也蕴藏温暖鲜活的人间烟火。 假如你的外国青年笔友 Peter对当代中国发展充满好奇，希望通过真实、多元的视角认识新时代中国。请你从中选取两至三个关键词，并形成内在关联，以书信形式给他写信，讲述你眼中的中国发展图景，分享你的观察与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；符合书信格式；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 例文： 我眼中的2026中国图景  亲爱的Peter：  你好！  得知你一直好奇当代中国的真实模样，我将以2026中国关键词为线索，带你认识一个立体鲜活、蓬勃向上的中国。我选取新质生产力、航天逐梦、国潮非遗三个关键词，它们串联起中国的科技实力、创新高度与文化底蕴，勾勒出新时代的最美画卷。  新质生产力，是中国高质量发展的核心动力。不同于传统粗放式的发展模式，它以科技创新为核心驱动，凭借高效、优质、绿色的发展特质，重塑着中国的产业格局。如今，智能制造生产线取代传统人工劳作，人工智能赋能医疗、交通、教育等民生领域，各行各业完成数字化、智能化升级。这种全新的发展模式，让传统产业焕发新生，让新兴产业蓬勃生长，既是中国突破发展瓶颈、实现自主创新的底气，也是国家稳步向前、拥抱未来的坚实根基。  航天逐梦，是新质生产力最硬核、最浪漫的诠释。从嫦娥探月、天问探火，到中国空间站常态化驻留太空，中国人延续千年的飞天夙愿已然成真。航天事业汇聚了精密制造、人工智能、通信传感等顶尖技术，是国家科技实力的集中缩影，更是新质生产力的极致体现。  航天科技的价值从不止于仰望星空，更落地于烟火民生。航天育种丰富了百姓餐桌，卫星导航便利了日常出行，航天技术不断转化为民用成果，让浩瀚星海的探索，化作惠及万家的幸福，让科技梦想扎根现实土壤。  国潮非遗，为高速发展的科技中国沉淀温暖根魂。科技的飞速迭代从未割裂中华文脉，反而为传统文化赋能新生。如今，非遗不再是博物馆中尘封的展品，数字技术、智能科技让皮影、刺绣、传统手工艺品走出小众：3D技术复刻传统非遗技艺，国风文创、汉服潮流成为青年新风尚。  古今技艺更双向赋能，传统失蜡法工艺助力航空精密零件制造，敦煌飞天美学融入航天设计，千年匠心对接中国高精尖科技。新质生产力让传统文化走向大众、走出国门，厚重文脉也让硬核科技拥有了独特的东方温度与人文底蕴，让中国发展不止有速度，更有深度。  新质生产力夯实发展根基，航天逐梦抬升创新高度，国潮非遗沉淀文化底色，三者相融共生，造就了如今日新月异的中国。我们以科技自强奋进，以文化自信立身，在创新中开拓前路，在传承中坚守初心。  Peter，真实的中国，藏在科技突破的瞬间，藏在文脉延续的烟火里。希望我的介绍，能让你读懂多元鲜活的新时代中国。期待有一天，你能亲身踏足这片土地，感受中国的生机与温度！   盼复！   你的中国朋友 XXXX年x月xx日 【解析】 【详解】【审题】 材料以近期票选出的“2026中国关键词”为引，揭示了新时代中国发展的多维图景：既有“航天逐梦”“新质生产力”“人工智能+”等硬核科技与国家战略的宏大叙事，也有“移动支付升级”“村BA/村超”等充满活力的社会生活百态，更有“老年友好社会”“碳中和行动”等体现人文关怀与可持续发展的深刻命题。这些关键词并非孤立存在，而是共同构成了一个真实、立体、蓬勃向上的中国。 材料的核心任务指向“帮助外国青年读懂中国”：要求考生从众多关键词中选取两三个，挖掘其内在的有机联系，以书信的形式向外国笔友讲述中国故事。这不仅考验考生的信息筛选与组合能力，更引导考生跳出单一的赞美或批判，学会用辩证、全面、发展的眼光去审视国家的发展——既看到科技腾飞的速度，也看到人间烟火的温度；既展现辉煌成就，也不回避发展中的挑战。其现实意义在于，引导当代青年在全球化语境下，如何自信、客观、深情地向世界介绍一个多维度的中国，兼具时代感与思辨性。 【立意】 1.科技向善，让发展更有温度。 2.传统与现代共舞，活力与底蕴并存。 3.绿色与发展同行，绘就美丽中国新画卷。 【行文思路】 写作时，可采用并列或递进式的结构。开篇以书信格式向Peter问好，点明写信缘由，并直接亮出选取的关键词及核心观点，如“我想通过‘人工智能+’与‘老年友好社会’，为你展现一个科技有速度、更有温度的中国”。主体内容，分层论述，先描绘中国科技发展的迅猛势头（如移动支付、AI应用），再笔锋一转，阐述中国在高速发展中如何通过适老化改造、智慧养老等举措关怀弱势群体，体现“不让任何人掉队”的大国温情。接着，进一步升华，指出这种“科技向善”的理念正是中国发展的独特魅力所在。结尾部分，表达期待Peter亲自来中国感受的愿望，呼应开头，完成书信交际。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 三明一中2025—2026学年高三下学期校模拟考 语文试卷 考试时间：150分钟；满分：150分 姓名： 班级： 座号： 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息，保证答题卡的整洁。 2.选择题用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案；不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔或涂改液。不按以上要求作答的答案无效，要注意：分点作答。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ （本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 2026年初春，昵称为“某虾”的开源AI智能体就爬满了中国互联网。从极客圈到互联网大厂，从地方政策到资本市场，处处都在“装虾”，人人都在“养虾”。然而，就在全民狂欢的同时，监管部门接连预警，众多高校紧急发文“禁养”。 这种分化本身就说明了一个问题：我们面对的，不是一件普通的工具。此前的人工智能大语言模型再强大，归根结底是“被支配的工具”。但“某虾”不一样。它不仅能思考，还能行动。它从“硅基大脑”进化出了“硅基手脚”。这一跃迁，把人工智能最核心的那个问题，砸在了每一个普通人面前：当AI智能体开始拥有自主行动的能力时，人的主体性，还保得住吗？ 有人把“某虾”比作“实习生”。这个比喻很妙，也很危险。实习生确实需要授权才能干活，但他有基本的判断力，能被社会约束。而“某虾”没有。它只会忠实地执行指令，无论这个指令是好是坏。你给它管理员权限，它就真的以为自己是管理员。这正是分化的根源。有人看到的是效率革命，有人看到的是权限失控；有人愿意放手一搏，有人选择守住边界。两种态度，指向同一个问题：当AI开始“行动”，我们与它的关系，该怎么定义？ 更深一层，这触及了人的主体性。工业革命时期，机器替代了人的体力。那时的问题是人会不会失业，但人还是人，机器还是机器，界限分明。信息革命时期，电脑替代了人的计算，但代码还是人写的，工具和主体的边界依然清晰。 这一次不一样。当AI开始替代人的“行动”，它就不再是单纯的工具，而是一个能介入世界的“他者”。你让它去发邮件，它代表的是你；你让它去谈生意，它代理的是你。它越像你，你就越模糊。这些问题，此前的AI从未出现过。因为它们没有手，没有行动能力，再聪明也只是纸上谈兵。而“某虾”有手，它能做事，能出错，能闯祸。 （摘编自《我们是否准备好迎接与AI“共治”的时代？》） 材料二： 当前，AI正从幕后走向经济社会与日常生活的前台，AI不再只是被动响应的工具，而是升级为参与决策、影响行为的协作者，人机关系正迎来深刻重塑。 《管子》曰：“君子使物，不为物使。”正如历次技术变革引发社会思潮对人的地位的探讨，在这场技术引领的协同进化中，一个根本性问题再次浮现：如何在智能浪潮中牢牢守住人的主体性？ 坚持以人为本，不仅是技术层面的挑战，更是文明层面的命题。纵观人类历史上的每一次技术革命，都伴随着主体性重构。从蒸汽机、汽车的出现大幅提高了生产和出行的效率，到互联网技术让信息传播无远弗届，技术也一度走过将人异化为流水线上的廉价劳力、扭曲为招揽生意的流量，但最终还是要回归到“服务于人”的曲折路程。从文明的视角，我们不难发现：任何忽视人的主体性的技术应用，都是对创新初心的背离，也是对人机协作的文明的破坏。 坚持以人为本，要把保障人的安全与权利，放在更优先位置。健康的人机共生生态，应当遵循分工清晰、协同高效、权责明晰、以人为本的基本原则。人工智能研发可以探索“无界”，但其应用必须“有界”。这一边界，是以人为中心的价值导向、数据安全的坚实防线，更是不可逾越的法律伦理底线。我们要通过制度设计与伦理约束，在技术研发与应用推广的全过程中明确划定：哪些场景必须人工在场，哪些领域必须人类终审，哪些决策必须责任到人。 （摘编自《智能普及，须守住“以人为本”》） 材料三： 坊间流行将“某虾”AI智能体比作AI“实习生”。这个比喻极具误导性，甚至掩盖了技术伦理中的核心矛盾：人类主体性的丧失。通常，人类实习生处在明确的伦理、制度与法律约束之下，拥有可预测的行为边界。而“某虾”这类AI智能体，本质上是一个基于大数据训练和人工智能技术要求最高系统权限的自主执行程序。这并非在雇佣员工，而是在转让数字主权。更关键的是，这类智能体缺乏人类干预的断路器。这意味着，攻击者一旦控制了这个“实习生”，便获取了该智能体被授权访问的所有系统的最高控制权。 有业内人士直言，“安不安全是用户该考虑的事情”。这种将合规风险一概转嫁给用户的论调，也显然背离了全球科技界的治理共识——数据安全、透明度、隐私保护与责任追溯，是不可逾越的及格线。开源精神的核心是技术共享，而非责任逃避。相关技术主体若缺失必要的合规约束与指引，无异于放任高风险的数字盲盒流向市场。这种对安全责任的收缩，不仅直接威胁网络数据与产业链的安全，更可能对国家安全构成巨大的隐患。我国已经出台的《新一代人工智能伦理规范》旨在打造“负责任的人工智能”，将伦理道德、社会规范融入人工智能全生命周期，建立起一套富有前瞻性的系统治理框架。 “某虾”绝不会是最后一个掀起热潮的开源智能体。具备自主执行能力的AI智能体，无疑是迈向通用人工智能的重要方向。未来的智能体将更加隐蔽、自主，也更深度地嵌入人类社会的齿轮。然而，发展潜力的释放，必须建立在安全可控、合规合法的基础之上。 （摘编自《“养虾”热潮背后：开源AI智能体的失控危机与合规拷问》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “某虾”AI智能体之所以引发全民狂欢与监管预警并存的“分化”现象，是因为它既是能够提升效率的革命性工具，又是可能导致权限失控的危险程序。 B. 材料一认为，将“某虾”AI智能体比作“实习生”之所以“危险”，是因为这一比喻会让人们误以为“某虾”像实习生一样拥有判断力，从而能忠实地执行指令。 C. 材料二指出，技术革命虽然曾走过将人异化的弯路，但最终都会回归“服务于人”的轨道，因此对于AI时代的主体性问题，我们只需静待其自然回归。 D. 材料三认为，“某虾”AI智能体的开发者宣称“安不安全是用户该考虑的事情”，这种将安全责任完全转嫁给用户的做法，背离了开源精神的核心要义。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从工业革命到信息革命，再到AI智能体时代，人与技术的关系经历了“体力替代——计算替代——行动替代”的演进，越来越深地触及人的主体性问题。 B. 材料二提出的“人工智能研发可以探索‘无界’，但其应用必须‘有界’”，意味着技术创新的空间可以无限拓展，但技术应用的边界必须清晰划定。 C. 材料三强调，“某虾”AI智能体缺乏“人类干预的断路器”，攻击者一旦控制该智能体就能获取它被授权访问的所有系统的最高控制权，这存在着安全隐患。 D. 三则材料都认为，在迅猛涌起的智能浪潮中，AI智能体的发展势不可挡，以安全可控、合规合法为基础，建立前瞻性的系统治理框架已是当务之急。 3. 某用户使用“某虾”AI智能体自动下单购买商品，因AI误读指令产生巨额消费，用户起诉AI开发者并要求赔偿。依据三则材料，下列对此事的看法，最恰当的一项是（ ） A. 用户应自行承担责任，因为“安不安全是用户该考虑的事情”，AI只是执行指令。 B. 开发者应承担主要责任，将合规风险转嫁给用户违背了“负责任的人工智能”原则。 C. 该交易无效，但不涉及责任归属的问题，AI产生的纠纷应由用户与商家自行协商。 D. 此类纠纷因暂无专门针对AI智能体的法律、规范，责任无法判定，也就不能处理。 4. 《管子》说：“君子使物，不为物使。”这对我们今天处理人与AI智能体的关系有何启示？请结合三则材料，谈谈你的看法。 5. 请结合材料，谈谈下面的学习活动中小鲁同学观点的局限性。 泉城高中语文课上使用“AI苏轼”智能体辅助学习《赤壁赋》。小齐同学向“AI苏轼”提问：“你若早知‘乌台诗案’之劫，可愿收敛锋芒？”“AI苏轼”回应：“纵使重历千遍，吾心仍向风雨行。”小鲁同学认为，“AI苏轼”只是一个自主执行程序，与真实的苏轼无关，无益于有效的学习。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 炉边夜话 何其芳 “三个少年出去寻找他们的运气。”长乐老爹这样开始了，像是故事的第一句又像是故事的题目。随即停顿着，用他的眼睛掠过半圈子年轻的脸，在火光中它们微红而结实，①如树上的果子，露出满意的沉默。 “那时候的少年是喜欢冒险的，他们说雀儿的翅膀硬了就离开老窠，人站在生长起来的檐下是羞耻的。他们常常偷跑到很远的地方去，让妇女们在家中叹息流泪。现在你们却赶了市集就说辛苦，到了冬天就减少做工的时刻，晚上躺在炉边像猫儿。这炉边是应当让比我更老的人来讲故事，比你们更年轻的孩子们来听的。”微红而结实的脸大半低下去了，沉默着，像在疑惑火光为什么如此蓬勃又郁结。没有低下去的脸大概是属于勇敢者的了，他们仍有这山间民族的纯粹的血液流在脉管内，常神往于他们祖先的事迹，此时正注视着长乐老爹脸上的皱纹与发亮的白胡须。 “总之，有一天这三个少年遇在一起了。”长乐老爹重新开始说，“我们不妨想象是在一个树林内，阳光从密叶间漏下，野鸽子低飞着，他们交换了欢迎语就躺在草地上。第一个是高个儿，有深灰色的眼珠，柔和的语声。第二个最强壮，人家怕他像怕小豹子。第三个的特性是没有特性，诚实而敏慧，谦逊而自信，如我们这里的普通少年。” “少年们大概最喜欢彼此诉说志愿了，于是我们听见了第一个少年轻轻叹一口气，他说：‘我真愿我生在另外一个地方。我尊敬这里的一切，但总觉远处我的乡土在召唤我，我灵魂的乡土。人如植物一样，有它适宜的分布的地图，而生却如栽种的手一样盲目，于是我们先天就有地域错误的不幸了。那么你灵魂的乡土是哪儿呢？你们会问我，我也常问着自己。假若能回答倒好了，只是人并未赋有这种选择的预知，我们以为幸福在东方，向之奔逐，却也许正在西方。然而错误的奔逐也是幸福的，因为有希望伴着它。’” “‘那么你奔逐的方向？’” “‘我想到海上去。青色的海，白色的海，金色的海，我到底知道海是什么颜色呢？海上的天空又是什么颜色呢？在那寥廓间也许有长春的岛屿，如蜃气所成的楼阁，其下柔波环绕，②古书上所说的弱水三千，或者我应生在那里吧。但这里的人从没有一个见过海的，辽远使我更加渴切了。’” “两个听者都以一刻沉默来表示哀怜，他们竟为这低弱的语声所感动，虽说对于这缥缈的向往论理是应该嘲笑的。第二个少年从草地上坐起，责备似的说：‘朋友呵，你应该羞愧你是这山间民族的子孙，面对这些峰岭不能使你强健而沉毅吗？但我却过于暴躁，和平的乡居囚絷着我，我要像鹰隼一样飞飏，我将做一个武士。我祈祷山之神，赐伟力于双臂，赐坚固的信念于心，我将宣扬这山间民族的美德于外面世界。朋友呵，强于行为的人是弱于语言的！’他的右手拔着身旁的草，又掷向他的脚尖，但草却就近纷落在他衣服上，如是数次，他才转身向着第三个少年，此时他正在沉思。” “‘你呢？’” “第三个少年翻身立起来，来回走数步，然后坐下。‘自然我也羡慕飞鸟，羡慕水族，但我没有忘记感谢这土地。它给我们的丰富可以用手来量，用言辞来表示吗？所以我说，有翅的你就往高处飞，有鳞介的你就到大海去，我祝福你们。我却将从山间到更深的山间去。’” “于是这三个少年出去寻找他们的运气。”长乐老爹说到这里就停止了，一双瘦瘠的手掌翻转地烤着火，又按着指骨节作脆响。大家都等待着，不耐烦地拾起火钳在石头上轻敲，长乐老爹仍不开口。 “老爹，往下讲吧。” “这个故事吗？已经讲完了。” “不是刚开始？” “是的，”长乐老爹微笑着，“书上的故事大概都是从此以后才正有文章呢，然而让我在这里对一切讲故事者嘲笑一下，你们要知道这三个少年出去后的事只有问他们自己了。” “但故事总有一个结果。” “是的，凡事都有一个结果。这个故事的结果是三个少年都寻找着了他们的运气。因为往海上去的去了就永远没有回来；从军的听说建了无数战功而最终死在战地里；到更深的山间去的在那里做了首领，直至老来病危时才把财产散给居民，嘱咐他们送他的棺材回乡土来安葬。若是还要问他的坟在哪儿，恕我无从指点给你们看了。” 长乐老爹慢慢合上眼，把他的头倒在一双瘦瘠的手掌里，而听者也不用笑声来结束这故事。火也低落了。有一个站起来，去抱一些柴来添。有的却注视着长乐老爹头上的白发，记起了老爹自己的许多冒险故事，并且想，③为什么他自己回到乡土来了呢？难道是没有寻找到他的运气吗？ 1934年10月 （节选自何其芳《画梦录》，有删改） 文本二： 黎明 何其芳 呵，你们打石头的，砍树的，筑墙的，盖屋顶的， 我的心和你们的心是如此密切地相通， ④我们像是在为着同一的建筑出力气的弟兄。 我无声地写出这个短歌献给你们， 献给所有一醒来就离开床， 一起来就开始劳作的人， 献给我们的被号声叫起来早操的兵士， 我们的被钟声叫起来自习的学生， 我们的被鸡声叫到地里去的农夫。 1942年初，于延安 （节选自何其芳《夜歌》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 老爹在讲述故事时，会有意停顿，观察听众，也善于渲染气氛，补充细节，说明他讲故事经验丰富。 B. 第一位少年发言后，其他两位少年都为之沉默和感动，但对第一位少年的志愿，二人看法并不相同。 C. 在倾听过程中，炉火“蓬勃又郁结”暗示听众的兴奋，结束时“火也低落了”，烘托出低沉的氛围。 D. 文本二标题“黎明”为延安军民的劳作提供了富有象征意味的特定背景，便于将读者快速引入情境。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①“满意”与“沉默”搭配，新奇生动，凸显了听众饱满的兴致与专注的神情。 B. 句子②中少年以“弱水三千”来描述“灵魂的乡土”，使奔逐的方向富有文化意蕴。 C. 句子③写出了听众在听完故事之后的内心追问，含蓄地批评了长乐老爹的人生选择。 D. 句子④中“同一的建筑”既指眼前具体的房屋，也隐喻延安军民共同建设的新世界。 8. 文本一在讲述三个少年故事的过程中，多处穿插了长乐老爹和听众之间的互动。请简要分析这样写的叙述效果。 9. 两则文本是同一作家不同时期的作品。文本一讲述了“少年”的传说，文本二歌唱了“我们”的现实。请从描写对象、叙述内容与情感基调三个角度，比较二者的不同。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 旦起须先读书三五卷，正其用心处，然后可及他事。暮夜见烛亦复然。若遇无事，终日不离几案。苟能如此，如见他事，自然不妄。吾二年来目力极昏，看小字甚难。然盛夏帐中，亦须读书，至极困，乃就枕；不尔，胸次歉然若有未了事，往往睡亦不美，况昼日乎？若凌晨便治俗事，或冗或默，闲坐日复一日，与书卷渐远，岂复更思学问？如此不流入流俗人，则着衣吃饭，一騃①子弟耳。况复博奕饮酒，追逐玩好，寻求交友，惟意所欲，近二三年，远五六年，未有不丧身破家者。此不待吾言，知之，则庶乎其免矣。 （节选自叶梦得《石林家训》） 材料二： 交游之间，尤当审择。虽是同学，亦不可无亲疏之辨。此皆当请于先生，听其所教。大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其谄谀轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。推此求之，亦自合见得五七分，更问以审之，百无所失矣。但恐志趋卑凡，不能克己从善，则益者不期疏而日远，损者不期近而日亲，此须痛加检点而矫革之。不可荏苒渐习，自趋小人之域，如此则虽有贤师长，亦无救拔自家处矣。 见人嘉言善行，则敬慕而纪录之。见人好文字胜己者则借来熟看或传录之而咨问之思之与齐而后已。不拘长少，惟善是取。 （节选自朱熹《与长子受之》） 材料三： 崔玄暐母卢氏尝诫之曰：“吾见姨兄屯田郎中辛玄驭云：‘儿子从宦者，有人来云贫乏不能存，此是好消息。若闻赀货充足，衣马轻肥，此恶消息。’吾常重此言，以为确论。比见亲表中仕宦者，多将钱物上其父母，父母但知喜悦，竟不问此物从何而来。必是禄俸余资，诚亦善事。如其非理所得，此与盗贼何别？纵无大咎，独不内愧于心？汝今坐食禄俸，荣幸已多，若其不能忠清，何以戴天履地？孔子云：‘虽日杀三牲之养，犹为不孝。’又曰：‘父母惟其疾之忧。’特宜修身洁己，勿累吾此意也。”玄暐遵奉母氏教诫，以清谨见称。寻授天官郎中，迁凤阁舍人。 （节选自《旧唐书》卷九十一） 【注】①騃：愚呆。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 见人A好文字B胜己者C则借来D熟看E或传录之F而咨问之G思之H与齐而后已。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A. 然，这样，与《人皆有不忍人之心》“若火之始然，泉之始达”的“然”意义不同。 B. 治，处理，办理，与《齐桓晋文之事》“奚暇治礼义哉”的“治”意义不同。 C. 期，想，期求，与《归去来兮辞（并序）》“帝乡不可期”的“期”意义相同。 D. 见，表被动，与《答司马谏议书》“冀君实或见恕也”的“见”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 A. 叶梦得以自身读书经历和感受为例，告诫子孙应该把读书作为生活中重要的事情，强调了读书的重要性。 B. 朱熹教导儿子，交友时只有向老师请教益友与损友的区别，并检点矫正自己的过失，这样才能百无一失。 C. 卢氏引用孔子的话来告诉儿子，她并不需要儿子用过多的物质来孝敬自己，她只担心儿子有没有过错。 D. 三则材料虽论述的内容各有侧重，告诫方式各不相同，但都体现长辈对子孙成长的殷切期望和谆谆教诲。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此不待吾言，知之，则庶乎其免矣。 （2）如其非理所得，此与盗贼何别？纵无大咎，独不内愧于心？ 14. 家训、家诫与家书，是古人用以教育子女的重要载体。读了上述材料，你对其中所涉及的关于读书、择友、为政有怎样的思考。 （四）阅读Ⅳ （本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 南柯子·山冥云阴重 王炎 山冥云阴重，天寒雨意浓。数枝幽艳湿啼红。莫为惜花惆怅对东风。 蓑笠朝朝出，沟塍处处通。人间辛苦是三农①。要得一犁水足望年丰。 【注】①三农，指春耕、夏耘、秋收，泛指农事。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “山冥”“云阴”“天寒”“雨浓”简笔勾勒，从视觉、触觉着笔，写出昏暗阴郁、潮湿寒冷的环境特点。 B. “幽艳”“蓑笠”运用借代手法，前者表现出花的楚楚动人，后者塑造了农人在雨天披蓑戴笠的形象。 C. “朝朝出”“处处通”形成对偶，从时间和空间角度，将农人劳作时日之多和劳作场域之广进行了对比。 D. 本词与王维的《山居秋暝》都写到山雨，本词写雨前和雨中，王诗则写雨后，二者的主旨也不相同。 16. 本词于诗意转折中实现了思想境界的提升，请结合全词简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《蜀道难》中“_______，_______”两句，通过俯仰视角的切换，立体呈现山势险峻。 （2）王安石《桂枝香·金陵怀古》中“悲恨相续”“谩嗟荣辱”两句，让我们联想到杜牧《阿房宫赋》中“_______，_______”表达了相近的意思。 （3）古人善于捕捉月夜之美，在光影交织的景致中营造意境，体现出别致的审美趣味，例如：“_______，_______。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 雪开始飘落的时候，建军回到了塔克拉玛干那间孤零零的地窝子。①他是这片绿洲最后的守护者，或者说是最后的囚徒。一场大风沙卷走了住在这里的很多人，剩下的搬到了百里外的团场。唯有他，和他的白杨树，留下来了。 人们说他疯了。他不解释，②有什么好解释的呢？当年从昆仑山部队转业，他没有回老家，而是带着家乡的一包泥土，走到了戈壁深处，栽下了第一棵白杨苗。后来，树苗长成了参天大树。炎炎夏日里，③树冠如绿色的火焰，在漫天黄沙中喷薄。树干上深裂的纹路，是干旱与风沙刻下的印记，也是它搏斗的勋章。 此时，寒冬已至，风掠过树梢，发出低沉的呼啸，像远古的歌谣。他坐在树桩上，身旁是亲手栽种的一大片白杨树苗，在寒风里倔强挺立。虽然这里依然只有他一个人，但他以这片戈壁为家，以栽树为责，熬过孤身治沙的苍茫岁月，早已成为洛浦县生物治沙队伍里最沉默也最坚定的一份子。看着雪花一片片落在细弱的白杨树梢上，融化，渗入树皮，他知道，树的根紧紧攥着沙土，在黑暗里越扎越深。④而他离群索居，根早和这树、这戈壁，长在了一起。 18. 下列对画线处相关内容的分析，不正确的一项是（ ） A. 句①用“守护者”与“囚徒”指建军，集主动选择与苦守戈壁于一身，道尽治沙人的艰难与赤诚。 B. 句②处问号与《风景谈》“你所见的，是两个生命力旺盛的人……是什么能使他们这样呢？”中的问号用法相同。 C. 句③抓住形态的相似点，将舒展昂扬的树冠比作向上喷发的火焰，突出荒漠中白杨生机勃勃的视觉特点。 D. 句④“离群索居”带有避世的意味，与建军扎根沙漠、一心治沙的形象不符，可替换为“矢志孤守”。 19. 下面是洛浦县2026年治沙全年目标任务规划和第一季度任务完成量的数据图，结合相关数据，简要说明像建军这样的守护者行为的意义。 20. 洛浦县举办“长征精神，传承有我”活动，为建军录制宣传短片。请结合材料最后一段的场景，为短片撰写画外音文稿，不超过70字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面各题。 榫卯是中国传统木作接合的一种方式。榫卯结构中，榫是指凸出部分，也称榫头；卯是指凹进部分，又称榫眼、榫槽。榫卯利用错位、限位、避让的设计理念，让构件柔性组合在一体，达到“牢而不固”的效果。 错位，就是留间隙。很多人认为榫卯是严丝合缝的连接，实则不然。榫与卯之间存在一定间隙，有一定的灵活性。榫卯的间隙可以让木制家具避免因季节变化而膨胀或收缩导致的开裂或松动现象。而对于建筑，榫卯间隙让建筑连接的节点如同弹簧一样，当地震发生时，能够产生一定的形变，建筑通过形变吸收一部分地震波带来的冲击。限位，指限制榫卯构件的位置移动。榫卯通过榫与卯形状的恰当组合、销和销孔的运用，限制了构件位置水平方向的移动；而对于榫卯构件在垂直方向的移动，木制建筑大多使用重力进行锁定。避让则是指榫卯构件不在一个交点相遇，以免影响美观和坚实。 在数千年的演变中，榫卯结构逐渐应用于不同材质，如石桥上用于连接石块的腰铁、牌坊上的石斗拱结构等；也形成了插肩榫、燕尾榫、楔钉榫等不同结构形式。无论是何种材质与形式，本质上都是“错位、限位、避让”理念的体现，人们应抓住榫卯的基本构造原理，按需应用，因需而变。 时至今日，榫卯的设计思路仍广泛应用。例如航空发动机的叶片与轴的连接，并不是通过铆钉或焊接的方式来完成。①叶片按一定形状插进轴上的凹槽，②两者间留有一定的空隙。③叶片在高速运转的过程中，④空隙既让叶片能在一定范围内自由滑动，⑤实现动态平衡，⑥也给叶片留下随温度变化而膨大或缩小的空间，⑦避免叶片因离心力或热胀冷缩等导致的损坏。这一设计与榫卯结构异曲同工。 21. 文中画横线处是个长句，请改成3个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 22. 文中画波浪线标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近期，大家票选出“2026中国关键词”，涵盖时代发展诸多风貌：航天逐梦、人工智能+、国潮非遗、碳中和行动、移动支付升级（从扫码支付到数字人民币、无感支付等新形态）、新质生产力（以科技创新为核心驱动的高质量发展新形态）、老年友好社会（适老化改造、银发经济与智慧养老等社会服务体系）、村BA/村超（全国各地乡村自发举办的篮球、足球联赛）……这些时代印记，既彰显中国蓬勃向上的发展力量，也蕴藏温暖鲜活的人间烟火。 假如你的外国青年笔友 Peter对当代中国发展充满好奇，希望通过真实、多元的视角认识新时代中国。请你从中选取两至三个关键词，并形成内在关联，以书信形式给他写信，讲述你眼中的中国发展图景，分享你的观察与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；符合书信格式；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $