精品解析：2026届湖北荆州中学高三下学期5月模拟考试语文试卷

2026届湖北荆州中学高三下学期5月模拟考试语文试卷 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 爆发于公元755年的安史之乱，引发了潜藏已久的种种危机，以杨炎两税法的财政改革为法律标志，中国封建社会经济结构发生了巨大变迁。土地国有制——均田制崩解，庶族地主经济与小自耕农经济迅速发展，直至占据社会经济的主体地位。 与社会政治、经济格局变迁的大势相呼应，中国文化亦从唐型文化转向宋型文化。 所谓唐型文化，是一种相对开放、外倾、色调热烈的文化类型，李白的诗、张旭的狂草、吴道子的画，无不喷涌奔腾着昂扬的生命活力。昭陵古雕中雄壮健伟、神采飞扬的“六骏”，透露出大气盘旋的民族自信。而宋型文化则是一种相对封闭、内倾、色调淡雅的文化类型。这一时期的各种文化样式无论是哲学、文学、艺术还是社会风气，都在不同程度上浸润着宋型文化的特有风貌。 宋代文化最重要的标志乃是理学的建构。 两宋理学，不仅将纲常伦理确立为万事万物之所当然和所以然，亦即“天理”，而且高度强调人们对“天理”的自觉意识。为指明自觉认识天理的途径，朱熹精心改造了汉儒编纂的《大学》，突出了“正心、诚意”的“修身”公式。从“格物”到“致知”，实质上将外在规范转化为内在的主动欲求，亦即伦理学上的“自律”，有了这一自律，方有诚意—正心—修身乃至齐家、治国、明德于天下的功业。 理学是中国后期封建社会最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。由于理学家将“天理”“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲，带有自我色彩、个人色彩的情感欲求受到强大的约束。理学专求“内圣”的经世路线以及“尚礼义不尚权谋”的致思趋向，则将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。但与此同时，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格。张载庄严宣告：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡、匹夫有责”的慷慨呼号；文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前，正气浩然，风骨铮铮，无不浸润了理学的精神价值与道德理想。 与理学着意于知性反省、造微于心性之际的趋向相一致，两宋的士大夫文化也表现出精致、内趋的性格。 词起源于市井歌谣，因文人介入而趋于雅化。与含义阔大、形象众生的诗不同，词小而狭，巧而新。它侧重音律和语言的契合，造境摇曳空灵，取径幽约怨悱，寄托要眇怅惆，极为细腻，极为精致。尽管宋代词坛还有别一番风貌的歌唱，这就是由苏轼开创的、以辛弃疾为代表人物的豪放词风，但词坛的主流始终是“婉约”“阴柔”，集中反映出两宋文人士大夫与唐人大不相同的心境和意绪。 宋词雅，宋画也雅。苏轼在《跋宋汉杰画山》一文中提出“士人画”这一观念，强调融诗歌、书法于绘画之中，以绘画来表现文人意趣。以此文化心理为总背景，两宋绘画富于潇洒高迈之气与优雅细密、温柔恬静之美。 两宋士大夫文化的其他领域，也无不表现出与宋词、宋画相通的性格。两宋古文舒徐和缓，阴柔澄定；宋诗“如纱如葛”“思虑深沉”；士人饮茶“品第之胜，烹点之妙，莫不咸造其极”。文人玩赏的瓷器脱略繁丽丰腴，尚朴澹，重意态。其服饰也“惟务洁净”，以简朴清秀为雅。 宋词、宋画、宋文以及宋代理学构筑成一个精致辽阔的上层文化世界，而在这一世界之外，别有一种文化形态崛起，这就是在熙熙攘攘的商市生活以及人头攒动的瓦舍勾栏中成长起来的野俗而生动的市民文化。 两宋市民阶层的崛起，以中晚唐以来的都市经济发展为基础，著名的《清明上河图》便反映了当时繁盛都市生活的一个侧面。在熙熙攘攘、风波丛生的快节奏都市生活中，市民们无意于追求典雅的意境，浓郁迷离的诗情，而是醉心于能直接地并情调热烈地满足感官享受的艺术样式，因此，市民文化从其诞生起，便显示出一种野俗的活力与广阔的普及性。 傀儡戏、参军戏是中唐以后市井间流行的歌舞小戏。一些记载描述说，当这些歌舞小戏演出时，台下观众云集，大声应和，其情景颇为热烈。明确标明以“市人”为读者对象的“市人小说”也开始在这一时期出现。在一些繁华的大都市，产生了市民文化表现自我的固定游艺所——瓦舍。每个瓦舍里划有多个专供演出的圈子，称为“勾栏”。众多勾栏上演令人眼花缭乱的文艺节目，如杂剧、杂技、讲史、说书、说浑话、皮影、傀儡、散乐、诸宫调、角抵、舞旋、花鼓、舞剑、舞刀等。瓦舍中士庶咸集，老少毕至，热闹非凡。一种不同于贵族口味与士人情调的市民文化天地，跻身于文化系统中，成为不可忽视的社会存在。 两宋文化还有一个重要内容，这就是教育的发达。宋代官学系统有两大特色，一是在学校教育制度上等级差别不断缩小，如官学向宗学转化后无问亲疏，国子学向太学转化后无问门第，这样一种变化无疑有利于低级官僚子弟乃至寒素子弟脱颖而出。二是重视发展地方学校，至北宋末期，地方州县学发展到高峰，人称“学校之设遍天下”（《宋史·选举志一》。教育的发展与深刻的变革使宋代整个社会的文化素养超过汉唐，明人徐有贞指出：“宋有天下三百载，视汉唐疆域之广不及，而人才之盛过之。”（《范文正公集》补编《重建文正书院记》）宋文化繁盛的基础正在于此。 （摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 安史之乱后中国封建社会经济结构发生了巨大变迁，使庶族地主经济与小自耕农经济逐渐占据了社会经济的主体地位。 B. 唐型文化相对开放、外倾、色调热烈，李白的诗、张旭的狂草、吴道子的画、昭陵古雕中的“八骏”都是其外在体现。 C. 理学将“天理”“人欲”对立，只有积极影响，如强化中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格。 D. 两宋士大夫文化表现出精致、内趋的性格，宋词、宋画均雅，两宋文化的其他领域也都表现出与宋词、宋画相通的性格。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 宋代文化转型与社会政治、经济格局变迁大势相呼应，体现了政治、经济对文化的影响。 B. 朱熹改造《大学》，指明了自觉认识天理的途径，理学又影响了两宋士大夫文化的性格。 C. 宋代市民文化与市民阶层的崛起密切相关，士大夫不会参与到市民文化的创作与欣赏中。 D. 宋代教育发达，教育制度上等级差别缩小，重视发展地方学校，这是宋文化繁盛的基础。 3. 下列诗句不能体现唐型文化或宋型文化典型特征的一项是（ ） A. 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。（李白《梦游天姥吟留别》） B. 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。（李商隐《锦瑟》） C. 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。（秦观《鹊桥仙》） D. 矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。（陆游《临安春雨初霁》） 4. 本文论证特色鲜明，请简要分析。 5. 请结合《望海潮》的具体内容，分析柳永词沟通“士大夫文化”与“市民文化”的体现。 【答案】1. B 2. C 3. B 4. ①论证结构清晰。本文总体采用总—分结构，先指出中国文化从唐型文化转向宋型文化并点明两种文化类型的特点，然后从哲学、文学、艺术和社会风气等方面论述宋型文化的特有风貌，论证思路清晰明了。 ②论证手法多样。文本多处使用举例论证与引用论证，如举李白、张旭、吴道子、张载、顾炎武、文天祥、东林党人的例子，引用古籍原文与徐有贞的论述，增强了论证力度。 ③论证语言严密。用词精准，如“相对”“在不同程度上”“最为”“极为”等，表意精准，使论证语言严谨周密。 5. ①用词的形式创作。词起源于市井歌谣，因文人介入而趋于雅化。《望海潮》运用经典的意象，对偶、夸张、比喻等艺术手法，在词中铺陈杭州的“形胜”与“繁华”，描绘百姓的安乐与官员的风流，展现了士大夫深厚的文学修养与炼字功力，使词作具有高度的艺术美感。 ②描写市民文化：中晚唐以来都市经济发展，市民阶层崛起，市民文化诞生。柳永沉沦下僚，流连市井，对市民文化非常熟悉，如“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃”的描写。 ③沟通雅言与俗世：柳永作为士大夫文人，以士大夫的精英笔法，他将来自市井生活的鲜活题材与大众审美，通过士大夫的精致艺术形式加以表达和雅化，从而沟通了雅俗两个文化世界。 【解析】 【导语】这是一篇脉络清晰、逻辑严谨的文化史论。文章从安史之乱后唐宋社会经济结构变迁切入，顺理推导出唐型文化向宋型文化的转型，分层阐述了宋型文化的核心构成：理学建构、精致内倾的士大夫文化、崛起的市民文化以及发达的教育，清晰勾勒出两宋文化的整体风貌与特质。 【1题详解】 A.“……使……”错误。根据“中国封建社会经济结构发生了巨大变迁。土地国有制——均田制崩解，庶族地主经济与小自耕农经济迅速发展，直至占据社会经济的主体地位”可知，二者并非因果关系。 C.“只有积极影响”错误。根据“带有自我色彩、个人色彩的情感欲求受到强大的约束”“将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念”可知，理学将“天理”“人欲”对立，也有消极影响。 D.“两宋文化”错误。根据“两宋士大夫文化的其他领域，也无不表现出与宋词、宋画相通的性格”可知，是“两宋士大夫文化”而非“两宋文化”。 故选B。 【2题详解】 C.“士大夫不会参与到市民文化的创作与欣赏中”错误。根据“词起源于市井歌谣，因文人介入而趋于雅化”和“瓦舍中士庶咸集，老少毕至，热闹非凡”可知，士大夫会参与到市民文化的创作与欣赏中。 故选C。 【3题详解】 唐型文化，是一种相对开放、外倾、色调热烈的文化类型。宋型文化是一种相对封闭、内倾、色调淡雅的文化类型；两宋的士大夫文化也表现出精致、内趋的性格。 A.李白的诗句用夸张、拟人手法，极言天姥山之高，符合唐型文化特征。 B.李商隐的诗句借瑟隐题，朦胧含蓄、深情绵邈，不符合唐型文化特征。 C.能体现“词小而狭，巧而新”“取径幽约怨悱，寄托要眇怅惆，极为细腻，极为精致”的特点，符合宋型文化典型特征。 D.能体现文中“士人饮茶‘品第之胜，烹点之妙，莫不咸造其极’”的观点，符合宋型文化典型特征。 故选B。 【4题详解】 解答此题先明确议论文特色常见答题角度：结构、论证方法、语言。 首先梳理全文行文脉络，文章先由时代变革引出唐宋文化转型，再分论宋代理学、士大夫文化、市民文化、教育发展，层次清晰，确定整体论证结构。 其次筛选文本论据，发现文中列举大量文人、艺术、人物事例，同时多处引用古籍、名人言论，判断运用举例、引用论证。 最后关注文本限制性修饰词语，体会语言严谨精准的特点。 整合三点形成答案即可。 【5题详解】 解题先锁定文本核心：宋代有精致雅化的士大夫文化、鲜活通俗的市民文化，且词由市井歌谣经文人介入趋于雅化。 结合《望海潮》文本，先找士大夫文化体现，分析词作精致的艺术手法、典雅意象与铺陈笔法，体现文人审美与文学素养。 再找市民文化内容，抓取市井民生、百姓游乐等世俗场景。 最后整合逻辑，柳永以士大夫雅化的艺术形式，书写市井世俗生活，打通精英雅文化与民间俗文化，实现两种文化的融合沟通。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 战地小记之大青石 石舒清 吕玉久在睡梦里听到剧烈的爆炸声，以为是做梦，但眼睛睁开来，却清晰地听到爆炸声就在耳边。随着眼睛的睁开，爆炸声好像忽然递送到了耳边一样。吕玉久急忙走到坑道口一看，见对面山上的林子里着火了，有不少人在那里活动着。 吕玉久来不及多想，就返回坑道，拍醒自己的搭档张明禄。张明禄嘴边的涎水还没来得及擦净，就一边擦着涎水，一边拿着小铁锹，跟着吕玉久向山上跑去。 吕玉久只是拍醒了张明禄，没有叫醒其他人。大家都太累了。整个反登陆期间，四个月内大大小小的战斗有七百六十余次，每天六到七次战斗。吕玉久他们作为担架兵，上去要运送弹药，下来要抬伤员，累得像软皮球。他们就想睡觉，吃饭的时间都想用来睡觉。担架兵还训练出了边跑边睡的办法，是可以做到的。两个担架兵，前面的负责看路掌握方向，注意着不要让伤员太受颠簸，尤其不能让伤员掉下来，后面的就可以跟着前面的，边跑边睡，属于半睡眠状态。前面的累了想睡觉了，就换到后面来。吕玉久、张明禄所在的营就是担架营。大家摸索出了许多抬担架的法子和抬担架时休息的法子。昨晚是高强度忙累了一夜，在天快要亮时他们才回到坑道抓紧时间休息睡觉。说是把睡觉当肉吃都不过分。但是吕玉久却从睡梦里惊醒了。要是不惊醒还睡着倒也罢了，惊醒了明白看见对面的山头上在着火，那么多的人在救火，再装作没看见继续睡就说不过去了。吕玉久当兵已经训练出了某种本能意识和行为。 阳光普照着，昨晚战斗的硝烟味儿还没有完全散去。 一边的村子也处在一片火海之中，几个高龄的朝鲜老人远远站了看，也只是眼睁睁看着而已。 吕玉久在某连三排五班。排长已带着两个班上山救火去了，没有惊动五班的战士。五班的战士太辛苦了，好不容易有睡觉的时间，让他们好好睡着。但是睡梦中的吕玉久却被爆炸声惊醒了。他就拍醒搭档张明禄上山去了。不是搭档不好叫，叫醒来人家心里有埋怨就不好。说是一个班，实际减员厉害，全班十一人只剩六人了，吕玉久、张明禄上山了，剩下的四个人还在沉睡中。让他们好好睡，睡好了才能有战斗力。 大火是上午10点多些烧起来的。本来敌人忌惮志愿军的夜战近战，埋怨志愿军作战有违战争规矩。志愿军就选择夜战近战，用这个办法和武装到牙齿的敌军对抗。就在经历了一夜激战的志愿军在坑道里休整时，忽然来了几架敌机，对着坑道边的村庄和坑道对面的林子一通狂轰滥炸，村子和林子就处在火海里了。 都知道林子里有很多朝鲜妇女。正是林木抽芽，树叶成形之际，朝鲜妇女们深入林子里采摘树叶，有柳叶、槐树叶、榆钱等，都是可以做菜吃的。妇女们采摘了树叶，给自己留一部分，大部分送给了志愿军。朝鲜女人能干是出了名的。然而现在，她们却被困在了着火的林子里。 吕玉久、张明禄一上山就扑入了火海。连粗硬的树皮都在着火，树冠则一律放开了手脚尽情地燃烧着，欢度着一个邪恶的节日似的。 火海里到处都是黑色的人影。吕玉久、张明禄前后救出了八名朝鲜妇女。山坡上的灌木丛和芨芨草也着火了，好像是在断着逃生之路，吕、张二人带着被救出的妇女向安全地带转移。那时候他俩已经看不出谁是谁了，所谓衣服也只是几片破布在身上挂着而已。一个像从烟囱里出来的人（可能是排长）在那里讲着什么，依稀得到的一个信息是，大家尽快撤离，救援工作可以告一段落了。 林子里的火势还没有减弱的迹象。 就在吕玉久、张明禄拍打着身上残余的火苗准备下山时，忽然听到被他们刚刚救出来的一个小女孩喊了一句什么。他们没明白小女孩喊的是什么，只看到小女孩的手指惊恐地指向树林深处。顺着小女孩的手势，他们就看到远处的火影里，一个白色的身影在火海里闪现，显然是一个高个头儿的朝鲜女人。 你不去了，我去。听声音是吕玉久。说着吕玉久就操着小铁锹钻进火里面去了，紧跟着又一个身影钻入了火里。 小姑娘坐在地上，望着两个人消失的方向忽然大哭起来。 吕玉久、张明禄就这样牺牲在这次大火里。其实后面那个白色的身影不是朝鲜女人，而是一个青石墓碑。当吕玉久、张明禄踩着厚厚的跳荡着火星的落叶到那一团白跟前，认出那不是人而是一整块耸立着的青石碑时，他们已经没有机会和力气跑出来了。 也有人讲，如果那不是一块石头，而确实是一个人，是一个朝鲜女人，有可能吕玉久、张明禄会把她救出来，同时自己也得以从火海里出来，这都近于玄话了。 吕玉久，四川省荣昌县（现重庆市荣昌区）人，牺牲时二十岁；张明禄，河南省宜阳县人，牺牲时十九岁。 （选自《小说选刊》，有删减） 文本二： 文化艺术报：2011年，您发表了短篇小说《借人头》，从这个时期开始，您转入了历史小说创作，这个变化有些大，为何会对这个创作领域发生兴趣？ 石舒清：如果不存心编故事，而是实话实说，那么就要说，我忽然转入写历史小说，并不是出于一个明确的计划或者说选择，就像从村子去县城一样，从村子的土巷出来，走几步就是去县城的柏油路，自自然然就走上去了。后来写得多了，慢慢才有了意识，把根据资料写作作为了自己比较重要的一个写作选项。我一直喜欢逛旧书摊，这习惯甚至可以从我上中学时算起。慢慢就积累了不少资料，一些包含着小说因素的资料触动了我，我就顺势写成了小说，结果是一发而不可收，这许多年来我基本都是凭资料写作。凭资料写作让我感到欣慰的是，我多了一个写作的路子；困扰我的一点是，我常常感到资料不能为我所用，反过来我却受着资料的胁迫控制，难以自在充分地施展拳脚。记得和宁夏评论家白草交流时，我说了一句需要我不断温习的话，就是我写此类小说，绝非是用小说的形式写历史，而是从史料中找出我心仪的小说来。所以对资料的取舍和运用于我而言就成为头等重要的事。 （节选自文化艺术报专访《石舒清：从小镜子看大世界》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇写吕玉久在极度疲劳的状态下，依然保持着对突发状况的敏锐反应，展现了志愿军战士时刻准备战斗的素养。 B. 文中详细描写担架兵“边跑边睡”的各种方法，目的在于赞美志愿军战士在战场上的乐观主义精神。 C. 敌人因忌惮夜战近战而抱怨，选择在志愿军休整时轰炸村庄和林子，从侧面反映了志愿军有效的战术与战斗的英勇。 D. 张明禄被吕玉久拍醒时无任何抱怨，后来他不听吕玉久劝阻紧随其后钻入火海，表明二人默契无间、生死与共的战友情。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说语言质朴而富有表现力，如“把睡觉当肉吃”的比喻，真切地写出了战士们对睡眠的渴望以及休憩时间的珍贵。 B. 小说结尾通过补充交代吕玉久、张明禄的籍贯与年龄，使真实的历史记录与文学叙事融为一体，增强了故事的纪实感和震撼力。 C. 小说以舒缓的节奏叙述战士们的日常疲惫等内容，以急促的节奏叙述救援过程及悲剧结局，这种节奏变化使文章富有张力。 D. 全文紧紧围绕“救火”这一中心事件展开，情节紧凑，不蔓不枝，这种结构方式有利于在短小的篇幅内集中刻画人物，突出主题。 8. 小说划线部分有何作用？请结合文本简要分析。 9. 文本二说“所以对资料的取舍和运用于我而言就成为头等重要的事”，请结合文本一谈谈作者是如何取舍和运用资料的。 【答案】6. B 7. D 8. ①划线部分运用突转，使残酷的真相与二人救人的动机形成巨大反差，强化了悲剧色彩。 ②彰显了吕玉久、张明禄舍生忘死的英雄气概，体现了志愿军战士无私无畏的国际主义精神。 9. ①作者没有平铺直叙抗美援朝中的宏大战争场面，而是聚焦于战士们“救火”这一突发事件，特别是“大青石”这一细节。 ②文章保留真实的战斗背景和战士们的身份信息，以此来增强故事的真实感和厚重感。 ③文章将“大青石”作为核心意象，通过“误认”产生悲剧张力，深化英雄主义的主题。 【解析】 【导语】这篇小说以志愿军战士吕玉久、张明禄救火牺牲的真实事件为素材，通过细腻的战场细节描写和人物刻画，展现了志愿军战士的英勇无畏与战友情深。作者巧妙运用历史资料，将纪实性与文学性结合，以质朴有力的语言和富有张力的叙事节奏，讴歌了中朝军民在抗美援朝战争中的深厚情谊，使作品既具历史厚重感又充满艺术感染力。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解的能力。 B.“乐观主义精神”错误。意在表明志愿军在前线作战的艰辛和疲惫。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 D.“全文紧紧围绕‘救火’这一中心事件展开”错误。文本先写吕玉久被爆炸声惊醒、拍醒张明禄，再用大量笔墨铺垫担架兵的极度疲惫状态，还交代了大火的起因和林子里有朝鲜妇女的背景，这些内容都是为救火事件做铺垫，并非直接围绕救火展开，情节有必要的铺垫和交代，并非“不蔓不枝”式的紧凑围绕中心事件。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析重要情节和段落作用的能力。 ①划线部分将前文“吕玉久、张明禄因小女孩的指引，义无反顾冲向火海里白色身影”的救人期待，陡然扭转为“白色身影并非朝鲜妇女，而是一块青石墓碑”的残酷真相，二者形成巨大反差。这份“无意义”的牺牲让英雄的逝去更显猝不及防、令人痛心，将故事的悲剧色彩推到极致。 ②从文本背景来看，吕玉久、张明禄是志愿军担架兵，本可在坑道中休息，却因不忍见火海受难者而主动救援；在救出八名朝鲜妇女后，本可听从指令撤离，却因发现“疑似被困朝鲜女人”的白色身影，不顾自身疲惫、不顾火海凶险，再次义无反顾地冲进去。他们的行动，深刻诠释了志愿军战士跨越国界的无私无畏，以及用生命践行的国际主义精神。 【9题详解】 本题考查学生分析体裁特征和表现手法的能力。 ①作者并未对抗美援朝的宏大战争场面进行铺陈叙述，仅以“四个月内大大小小的战斗有七百六十余次，每天六到七次战斗”一句简要交代战争背景；转而选取聚焦于“志愿军战士救火救人”这一战争中的突发事件，抓住“大青石（青石墓碑）”这一细节展开叙事，将宏大的战争背景浓缩于具体的小人物、小事件中，让英雄形象与战争的残酷通过微观场景落地，更具真实感和感染力。 ②作者对抗美援朝的真实战斗背景和志愿军战士的身份信息做了完整保留与运用，文末还补充二人的籍贯、年龄等真实信息，将文学叙事建立在真实史料的基础上，既增强了故事的纪实感，也让平凡战士的牺牲更具历史厚重感，让英雄形象不悬浮、有根基。 ③作者将资料中的“大青石”作为核心意象，通过“误认”的艺术化设计，让小女孩的指向、战士的主观判断，将火海中的青石墓碑错认成被困的朝鲜妇女，这一设计制造了强烈的情节突转，形成巨大的悲剧张力；而战士为这一“误认”义无反顾奔赴火海、最终牺牲的结局，让“大青石”成为志愿军战士舍生忘死、践行国际主义精神的见证，以此深化了英雄主义的主题。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： （永初三年）三月，上①不豫，太尉长沙王刘道怜、司空徐羡之、尚书仆射傅亮、领军将军谢晦、护军将军檀道济并入侍医药。群臣请祈祷神祇，上不许，唯使侍中谢方明以疾告宗庙而已。 五月，帝疾甚，召太子诫之曰：“檀道济虽有干略，而无远志，非如兄韶有难御之气也。徐羡之、傅亮，当无异图。谢晦数从征伐颇识机变若有同异必此人也。”又为手诏曰：“朝事一委宰相，母后不烦临朝。”司空徐羡之、中书令傅亮、领军将军谢晦、镇北将军檀道济同被顾命，癸亥，帝殂于西殿。 帝清简寡欲，严整有法度，被服居处，俭于布素，游宴甚稀。尝得后秦高祖从女，有盛宠，颇以废事，谢晦微谏，即时遣出。 （节选自《资治通鉴·宋纪》） 材料二： 刘裕之为功于天下，烈于曹操，而其植人才以赞成其大计，不如操远矣。操方举事据兖州，他务未遑，而亟于用人。逮其后而丕与睿犹多得刚直明敏之才，以匡其阙失。裕起自寒微，以敢战立功名，而雄侠自喜，与士大夫之臭味不亲。当时在廷之士，无有为裕心腹者。 知人之难也，非不知而犹姑试之，诎于时而弗能，为变计则乱矣。武帝于谢晦，知其心挟异同，而犹委以六尺之孤，使二子②骈首以受刃，其失较然也。虽然，帝岂尽惘于品材哉？使文帝③督荆州；以王昙首、王华为参佐，而谓文帝曰：“昙首沉毅有器度，宰相才也。”其后徐羡之等迎立文帝，众志疑殆，王华决行而大计定。元嘉之治，几至平康，皆华、昙首所饬正之规模。邂逅片言，生平逐决，帝之知人亦尚矣哉！而卒以伊、周④之任付之晦、亮、羡之者，当是时，华、昙首之流，年尚少，名位卑，不足以弹压朝右，故且置之上流，而徐收其效。荆州者，建康之根本也。荆土有人，社稷虽危而不倾矣。乃其盈廷充位，他无可谋，而必任诸机变异同之人者，其时端直贞亮之士，若徐广、蔡廓、谢瞻者，既不屑为宋用，不得已而姑授之机变之人。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 【注】①上：指南朝宋开国皇帝刘裕，后称宋武帝；②二子：刘裕的儿子刘义符、刘义真，刘义符为南朝宋第二位皇帝；③文帝：刘裕之子刘义隆，南朝宋第三位皇帝，开创了“元嘉之治”；④伊、周：商朝伊尹和西周周公旦，两人都曾摄政，后常并称，亦指执掌朝政的大臣。 10. 文中画波浪线部分有三处需加句读，请将要加句读处的字母按顺序填写到答题卡上的横线处。 谢晦A数从B征C伐D颇识E机变F若有同G异H必此I人也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 唯，只是，与“唯君图之”（《烛之武退秦师》）中的“唯”意思相同。 B. 逮，及、到，与“逮奉圣朝，沐浴清化”（《陈情表》）中的“逮”意思相同。 C. 微，卑微，与“其文约，其辞微”（《屈原列传》）中的“微”意思不同。 D. 之，结构助词，与“辍耕之垄上”（《陈涉世家》）中的“之”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 刘裕曾为太子分析当时朝臣的情况，在谈到檀道济时，认为他有才干也有谋略，而且与他的兄长檀韶相比，更易被掌控。 B. 刘裕恪守法度，能听取谏言，他曾经因过于宠爱妃嫔而影响政务，在臣子的劝谏后，他意识到问题所在，立刻将宠妃送走。 C. 刘裕凭借武力建立功业，他崇武轻文，与文官关系并不亲密，在临终托孤时，未能得到文官支持，导致其子被奸人所害。 D. 王夫之对刘裕的识人之能给予了肯定，比如刘裕判断王昙首有宰相之才，而后世元嘉之治的出现确与王县首的辅佐有关。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）又为手诏曰：“朝事一委宰相，母后不烦临朝。” （2）操方举事据兖州，他务未遑，而亟于用人。 14. 在王夫之看来，刘裕任用谢晦、傅亮、徐羡之等人的原因有哪些？请结合材料，简要回答。 【答案】10. DFH 11. A 12. C 13. （1）又亲笔写下诏书说：“朝廷大事一概委托给宰相，母后不必烦劳临朝听政。” （2）曹操刚起兵占据兖州时，其他事务还没有顾上，就急于任用人才。 14. ①当时忠直之士不屑为刘裕所用； ②当时王昙首、王华等人年轻位卑，不足以掌控朝臣； ③谢晦等人机变，可暂时安置，以观后效； ④荆州是建康的根本，须用人把守。 【解析】 【导语】这篇文言文通过两段材料对南朝宋开国皇帝刘裕的用人策略进行了探讨。材料一描述了刘裕分析朝臣时的谨慎，以及他在病重时托孤的安排，强调帝王的清慎和识人能力。材料二则对比了刘裕与曹操用人的差异，指出刘裕虽无法完全把握人才，但依然表现出识人用才的洞察力，如对王昙首的知人善用被历史验证。全文通过刘裕在面对朝中贤才与不肖之人的取舍，反映出历史中的权谋智慧和用人不易。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：谢晦多次随我南北征战，善于随机应变，将来如果有问题，一定是他。 “谢晦”是主语，“数从”是状语，“征伐”是谓语，语意完整，D处断开； “颇识机变”是动宾结构，其后F处断开； “有同异”是动宾结构，其后H处断开。 故选DFH。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义的能力。 A.错误。只是/表希望。句意：只派侍中谢方明到宗庙焚香，把病情向祖先报告。/希望您考虑这件事。 B.正确。句意：等到他死后。/到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。 C.正确。卑微/精妙深奥。句意：刘裕出身卑贱。/他的文章简约，语言含蓄精妙。 D.正确。结构助词，的/动词，到。句意：却和士大夫们的志趣无法相投、不亲昵。/停下耕作到垄上休息。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“在临终托孤时，未能得到文官支持，导致其子被奸人所害”错，原文“武帝于谢晦，知其心挟异同，而犹委以六尺之孤，使二子骈首以受刃”，可见导致其子被害不是因为没有得到文官的支持，而是任用了谢晦。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“手”，亲笔；“一”，一律，一概；“不烦”，不必烦劳。 （2）“举事”，起兵；“不遑”，来不及；“亟”，急。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①“其时端直贞亮之士，若徐广、蔡廓、谢瞻者，既不屑为宋用”，当时忠直之士不屑为刘裕所用； ②“当是时，华、昙首之流，年尚少，名位卑，不足以弹压朝右”，当时王昙首、王华等人年轻位卑，不足以掌控朝臣； ③“乃其盈延充位，他无可谋，而必任诸机变异同之人者”，谢晦等人机变，可暂时安置，以观后效； ④“荆州者，建康之根本也。荆土有人，社稷虽危而不倾矣”，荆州是建康的根本，须用人把守。 参考译文： 材料一： （永初三年）三月，刘宋武帝病重，太尉长沙王刘道怜、司空徐羡之、尚书仆射傅亮、领军将军谢晦、护军将军檀道济一道进宫，侍侯刘裕治疗服药。朝中大臣们请求向神灵祈祷，刘裕不许，只派侍中谢方明到宗庙焚香，把病情向祖先报告。 五月，刘宋武帝病重，他把太子刘义符召到床前，告诫他说：“檀道济虽有才干，精于谋略，却无野心，不像他的哥哥檀道韶，有一种难以驾驭的气质。徐羡之、傅亮，当不会有其他企图。谢晦多次随我南北征战，善于随机应变，将来如果有问题，一定是他。”然后，刘裕又亲笔写下诏书说：“朝廷大事一概委托给宰相，母后不必烦劳临朝听政。”司空徐羡之、中书令傅亮、领军将军谢晦、镇北将军檀道济，共同接受遗命。癸亥（二十一日），刘宋武帝刘裕在西殿去世。 刘裕生前清心寡欲，生活简朴，起居有常，严整有度，衣服和住所都很朴素，游览欢宴也次数很少。他曾经获得后秦文桓帝姚兴的侄女，对她倍加宠爱，并因此耽误了政事。谢晦稍加劝谏，他立即把姚妃遣送出宫。 材料二： 刘裕为天下所建立的功业，比曹操还要壮烈，但是他在培植人才以辅助自己成就大业方面，却和曹操相差甚远。曹操刚起兵占据兖州时，其他事务还没有顾上，就急于任用人才。等到他死后，曹丕和曹睿还能得到很多刚直、明敏的人才，来匡正和补救朝廷的过失。刘裕出身卑贱，因作战勇猛而建立功名，他具有雄心侠气并因此沾沾自喜，却和士大夫们的志趣无法相投、不亲昵。当时朝廷的人士中，并没有刘裕的心腹。 了解认识他人是件困难的事，并非不了解却还姑且尝试任用，到了施展不开而无能为力时，再改变策略就会引发混乱。宋武帝对于谢晦，知道他内心怀有异心，却还是把年幼的君主托付给他，致使两位皇子先后被杀，大致情况就是这样。即便如此，武帝难道完全不懂得品鉴人才吗？他让文帝都督荆州，任用王昙首、王华参与职位，并对文帝说：“王昙首沉稳坚毅有度量，具备宰相的才能。” 后来徐羡之等人迎接文帝即位，众人心中疑虑不安，王华果断行事，大计才得以确定。元嘉年间的太平盛世，几乎达到了社会安宁，这都是王华、王昙首整顿端正才有的格局。偶然间的几句评价，就决定了一生的命运，武帝了解认识人的能力也很高明啊！然而最终却把伊尹、周公那样辅佐幼主的重任交给谢晦、傅亮、徐羡之等人，在当时，王华、王昙首这类人，年纪还轻，名声地位低微，不足以震慑朝中显贵，所以暂且将他们安置在重要地方，以便慢慢收获成效。荆州，是建康的根本。荆州有合适的人才，国家即使面临危难也不会倾覆。至于那些充数在位的人，没有其他可以谋划的，而必定任用那些心思机变、怀有异心的人，是因为当时正直忠贞的士人，像徐广、蔡廓、谢瞻等人，都不屑于为刘宋效力，武帝不得已才暂且授任给那些善于机变的人。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 定风波·南海归赠王定国侍人寓娘 苏轼 常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。 万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。 ［注］王定国，王巩，因苏轼“乌台诗案”受牵连被贬岭南宾州，其时王巩身边的人都离去了，唯有侍人寓娘(柔奴)毅然跟随。公元1083年，苏轼回京城，王巩亦回。在宴会上，朋友相逢，柔奴也在场。 15. 下列对本词的理解和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 上片总写寓娘的外在美，天生丽质，晶莹俊秀，同时也表达了对王定国的称赞。 B. 在寓娘清歌之时，正值风起雪飞，因其歌声之美妙，众人没有感到丝毫的寒意。 C. 下片通过写寓娘的北归，表现其内在美。一个微笑，尽显其内心深处的自豪感。 D. “笑时犹带岭梅香”，诗情浓郁，以斗霜傲雪的岭梅喻人，赞颂寓娘坚强的意志。 16. 论者认为，赞美寓娘，也包含着苏轼自己的人生态度，请结合词作简要分析。 【答案】15. B 16. ①“此心安处是吾乡”，内心安定的地方，便是我的故乡。②歌颂了寓娘身处逆境而安之若素的可贵品格。③同时也抒发了苏轼在政治逆境中随遇而安、无往不快的旷达襟怀。 【解析】 【导语】这是苏轼赠柔奴的词作，上片赞柔奴清丽容貌与动人歌喉，下片借“此心安处是吾乡”的答语，既赞颂柔奴随主贬谪不改乐观的品性，也寄寓了苏轼随缘自适的人生态度。 【15题详解】 分析“风起，雪飞炎海变清凉”时，要明确这是形容歌声的艺术效果，不是真实的自然场景。 B.“正值风起雪飞”错误。“风起，雪飞炎海变清凉”的意思是“人人都说清亮悦耳的歌声从她芳洁的口中传出，令人感到如同风起雪飞，使炎暑之地一变而为清凉之乡”，这是想象、比喻和夸张，并非“正值风起雪飞”。 故选B。 【16题详解】 分析词人的人生态度时，要结合词作本身内容和苏轼的生平思想，不能脱离文本随意引申。 梳理寓娘形象时，要兼顾外在美和内在品格，结合上下片内容全面把握。 首先结合诗歌背景，明确寓娘随主人贬谪岭南、历经艰苦却神态安然的形象，从末句核心句入手，解读寓娘身处逆境、安之若素、随遇而安的美好品格。 再结合苏轼屡遭贬谪的人生经历，思考诗词常见的借人抒怀手法，判断作者赞美寓娘并非单纯写人，而是以寓娘的豁达自况，寄托自己直面政治失意、内心笃定、旷达乐观、无往不安的人生态度。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）魏征在《谏太宗十思疏》中提醒唐太宗：历代帝王中有好开局的很多，然而“____________”；这并非因为创业易而守业难，而是因为其人一旦得志“____________”，最终导致民心背离。 （2）自古以来，中华民族就有许多为了国家大义而奋不顾身的人，如高适《燕歌行》中“____________，____________”两句描写的一群浴血奋战、舍生取义而不计功名的战士。 （3）舟行水上，你心情愉悦，情不自禁吟诵古人描写此类场景的句子“____________，____________”。 【答案】 ①. 能克终者盖寡 ②. 则纵情以傲物 ③. 相看白刃血纷纷 ④. 死节从来岂顾勋 ⑤. 纵一苇之所如 ⑥. 凌万顷之茫然（驾一叶之扁舟，举匏樽以相属/玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶/小楫轻舟，梦入芙蓉浦/舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣/万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟/两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山/春水碧于天，画船听雨眠） 【解析】 【详解】本题考查学生常见的名篇名句默写的能力。 易错字词：寡、刃、勋、顷、匏樽、属、鉴、楫、碧。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 英文《中国文学》翻译了我的小说《受戒》。“受戒” 这个词英文里大概没有，翻译家把题目改了，改成 “一个小和尚的恋爱故事”，这不免有点让人（ ）。小说里有四副对联，这怎么翻？这位翻译家采取了一个干净绝妙的办法：全部删掉。 对联是中国特有的艺术形式。对联的前提必须是单音缀（节）的语言，一字、一音、一意。西方的语言都是多音节的，“对”不起来。与对仗有关的是汉语有“调”。据说古梵语有调，其他国家的语言都没有鲜明的音高调值差别。外国人学说中国话最“玩不转”的便是“调”。 对联的上下联相同位置的字音要相反，上联此位置的字是平声，则下联此位置之字必须是仄声。两联的意思一般是一开一阖，一正一反，相辅相成。或两联意境均大，如“① ”；或两句都小，如“② ”。有些对句极工巧，而内涵深远，如李商隐“此日六军同驻马，当年七夕笑牵牛”。有“无情对”，只是字面相对，意思上并无联系，如我的小说《受戒》中的一副对联：一花一世界，三藐三菩提。有“流水对”，上一句和下一句一气贯穿，如同流水，似乎没有对，如“③ ”。 由于有对仗、平仄，就形成中国话的特有的语言美，特有的音乐感。有人写诗，两个字意思差不多，用这个字、不用那个字，只是“为声俊耳”。作为一个当代作家应该注意培养语言的审美感觉，语言的音乐感，能感受哪个字“响”，哪个字不“响”。 我们写散文或小说，不必那么严格地讲对仗，讲平仄，但知道其中道理，使笔下有丰富的语感，是有好处的。我写小说《幽冥钟》，写在一座古寺的罗汉堂外两棵银杏树，树已是数百年物，“夏天，满阶黄叶；冬天，一地浓荫”。如果完全不讲对仗，不讲平仄，就不能产生古旧荒凉的意境。 18. 文末画波浪线部分有两处表述不当，请找出并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，最恰当的一项是（ ） A. ①即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳 ②大漠孤烟直，长河落日圆 ③细雨鱼儿出，微风燕子斜。 B. ①大漠孤烟直，长河落日圆 ②细雨鱼儿出，微风燕子斜 ③即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。 C. ①细雨鱼儿出，微风燕子斜 ②大漠孤烟直，长河落日圆 ③即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。 D. ①大漠孤烟直，长河落日圆 ②即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳 ③细雨鱼儿出，微风燕子斜。 20. 填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 啼笑皆非 B. 哭笑不得 C. 进退两难 D. 无言以对 21. 请结合材料，简析李斌《以工匠精神雕琢时代品质》中句子“一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界”画线处的效果。 22. 语文老师引《师说》中的词语为王老师退休仪式拟了一副对联的上联“传道授业三十载”，小陈对了下联“传道解惑我一人”。请指出下联不当之处并修改。 【答案】18. 我写小说《幽冥钟》，写在一座古寺的罗汉堂外有（或“的”）两棵银杏树/写有两棵银杏树在一座古寺的罗汉堂外，树已是数百年物，“夏天，一地浓荫；冬天，满阶黄叶”。 19. B 20. C 21. ①采用对仗、平仄，句式整齐，语言有审美情趣，有音乐感。 ②文字有丰富的语感，传达对平凡工匠而不平凡的赞美之情。 22. （1）不当之处：①传道/上下联出现相同字“传道”。②我一人/“我一人”与“三十载”词性或结构不相对。 （2）修改示例：答疑解惑万千回/益智解惑千万人/化愚解惑千百人 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句有两处语病： 一是句子把“写……的银杏树”和“在……外有银杏树”两种句式混在一起，杂糅不通；缺少谓语中心词，“写在……外”后面直接接名词，句子不完整。可修改为“写有两棵银杏树在一座古寺的罗汉堂外”或“罗汉堂外有（或‘的’）两棵银杏树”。 二是不合逻辑、季节景象颠倒。夏天应是浓荫，冬天才会落叶满阶。应修改为“夏天，一地浓荫；冬天，满阶黄叶”。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 原文①处“或两联意境均大”，需选意境宏大的对仗句，“大漠孤烟直，长河落日圆”意境雄浑，符合要求，据此排除AC； ②“两句都小”，即两句诗的意境均纤细微小，应配“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，据此排除D。 ③“上一句和下一句一气贯穿，如同流水”，“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”上下句语意贯穿。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 原文：把《受戒》译成“一个小和尚的恋爱故事”，让人感觉荒唐离谱，好笑无奈。 A.“啼笑皆非”形容事情荒唐、离谱，让人觉得又好笑又无奈，符合语境。 B.“哭笑不得”形容处境尴尬、事情怪异，让人无奈又好笑，符合语境。 C.“进退两难”形容陷入处境为难、左右为难，必须做选择却无法选择，词语使用不当。 D.“无言以对”形容被离谱、荒谬的事弄得说不出话，符合语境。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 ①运用对仗，“一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉”句式整齐、平仄协调，符合原文“中国话的特有的语言美，特有的音乐感”，读来朗朗上口。 ②以极简物象勾勒匠人世界，语感凝练，契合原文“知道其中（平仄）道理，使笔下有丰富的语感”，突出匠人专注坚守，赞美平凡工匠的不凡精神。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之赏析对联的能力。 ①重字：上联“传道授业”，下联再用“传道”，违背对联不重复用字规则。 ②结构不对应：上联“三十载”是数量词表时间，下联“我一人”是人称+数量，词性、结构不相对。 修改：可将“传道”修改为一个对应的动宾结构，如“答疑”“益智”“化愚”。对应偏正结构的数量词“三十载”，可调整为“万千回”“千万人”“千百人”。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 《新约·马太福音》有言：“凡有的，还要加倍给他，叫他多余；没有的，连他所有的也要夺过来。”这就是著名的马太效应，反映社会中优势累积、强者愈强的现象。 材料二： 《道德经》第七十七章：“天之道，损有余而补不足。”强调自然法则倾向于削减过剩、弥补匮乏，趋向平衡。 班级举行辩论赛，正方认为“应充分发挥马太效应激发社会活力”，而反方认为“应积极践行天道平衡促进社会公平”。请你选择一方立场，结合社会现象，写一篇辩论稿。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 践行天道平衡，筑牢社会公平之基 尊敬的评委、对方辩友，各位同学： 大家好！今天我方坚定认为，应积极践行天道平衡促进社会公平，而非放任马太效应肆意蔓延。《道德经》所言“天之道，损有余而补不足”，不仅是自然运行的永恒法则，更是社会良性发展的必然要求。马太效应带来的优势累积、强者愈强，看似能激发一时活力，实则会加剧贫富差距、机会失衡，最终反噬社会根基，而天道平衡所倡导的弥补匮乏、趋向均等，才是维系社会稳定、激发长久活力的关键。 对方辩友认为马太效应能激发社会活力，却忽略了其背后的隐性危机——它会让优势者垄断资源，让弱势者陷入“越弱越被剥夺”的恶性循环。就像当下直播行业，头部主播凭借早期积累的流量优势，垄断优质货源与曝光资源，轻松赚取巨额收益；而无数中小主播即便深耕内容，也因缺乏流量扶持难以突围，甚至连基本的生存空间都被挤压。这种“富者愈富、贫者愈贫”的现象，恰恰是马太效应的真实写照，它非但没有激发全行业的活力，反而导致行业内卷、创新乏力，最终损害的是整个行业的长远发展。 践行天道平衡，并非“平均主义”，而是通过制度倾斜与资源调配，为弱势者搭建上升阶梯，让机会更均等。近年来，我国推行的乡村振兴战略，正是对天道平衡的生动践行。国家通过投入专项资金、选派驻村干部、推动城乡资源双向流动，弥补乡村发展的短板：乡村学校配备优质师资，乡村医院升级医疗设备，特色产业获得政策扶持。这正是“损有余而补不足”的力量，它没有削弱城市的发展活力，反而实现了城乡协同发展，让社会整体活力得到真正释放。 或许对方辩友会说，马太效应能激励人们竞争进取，但真正的激励，从来不是“赢者通吃”，而是“机会均等”。“95后”返乡创业者王磊，曾因缺乏资金与经验，创业之路屡屡受挫，正是当地政府推出的创业扶持政策，帮他弥补了资源匮乏的短板，最终他的农产品产销合作社带动周边200多户农户增收。试想，若放任马太效应，像王磊这样的创业者，或许早已被市场淘汰，而正是天道平衡的践行，让他获得了公平竞争的机会，也让更多普通人看到了奋斗的希望。 社会的活力，从来不是靠少数强者的垄断维系，而是靠每一个个体的积极参与；社会的进步，也从来不是靠贫富差距的扩大推动，而是靠公平正义的坚守。 综上，我方坚信，唯有积极践行天道平衡，弥补匮乏、守护公平，才能筑牢社会发展的根基，激发全社会的长久活力，让我们的社会真正实现和谐共赢！谢谢大家！ 【解析】 【详解】【审题】 材料给出两个针锋相对的经典命题：材料一引出反映“强者愈强、优势累积”的马太效应，点明其在社会领域的普遍存在；材料二出自《道德经》，提出“天之道，损有余而补不足”的天道平衡观，强调社会发展应趋向削减过剩、弥补匮乏的整体平衡。题干设置班级辩论赛的写作情境，核心矛盾是“激发活力的马太效应”与“维护公平的天道平衡”的价值取舍，要求考生选择一方立场，结合社会现象写作辩论稿。写作需符合辩论稿的格式与语体要求：立场鲜明，逻辑清晰，有辩驳意识，符合当代青年的讨论视角。 【立意】 1.践行天道平衡，促进社会公平。 2.损有余补不足，以平衡之态绘就共同富裕底色。 3.约束马太效应溢出，以天道平衡维护社会公平。 4.以马太效应赋能，驱动社会活力奔涌向前。 【行文思路】 开头先遵循辩论稿格式，开门见山亮明我方立场：应积极践行天道平衡，促进社会公平。首先点出对方辩友立论的核心误区：对方辩友往往会将马太效应等同于正向竞争，认为优势累积必然激发社会活力，却有意忽略了马太效应不受约束的发展，只会走向“强者通吃”的极端，最终反噬全社会的活力。接下来第一层论述，从理论层面阐释，天道平衡不是中国古人的空想，而是社会稳定发展的底层逻辑，“损有余而补不足”的本质是通过调节缩小差距，维护社会整体的公平正义。第二层结合当下社会现象展开，如今马太效应的负面性已经愈发凸显：互联网头部平台垄断挤压中小商家生存空间、优质教育医疗资源过度向一线城市集中、贫富差距拉大带来阶层固化趋势，这些都是失衡带来的恶果，已经严重损害了普通民众的利益与社会公平。第三层进一步厘清概念误区，我方强调践行天道平衡，不是要回到平均主义的老路，也不是否定合理的竞争，而是要通过制度调节修正马太效应带来的失衡，为所有社会成员搭建公平的竞争起点。结尾总结重申我方观点，收束全文。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届湖北荆州中学高三下学期5月模拟考试语文试卷 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 爆发于公元755年的安史之乱，引发了潜藏已久的种种危机，以杨炎两税法的财政改革为法律标志，中国封建社会经济结构发生了巨大变迁。土地国有制——均田制崩解，庶族地主经济与小自耕农经济迅速发展，直至占据社会经济的主体地位。 与社会政治、经济格局变迁的大势相呼应，中国文化亦从唐型文化转向宋型文化。 所谓唐型文化，是一种相对开放、外倾、色调热烈的文化类型，李白的诗、张旭的狂草、吴道子的画，无不喷涌奔腾着昂扬的生命活力。昭陵古雕中雄壮健伟、神采飞扬的“六骏”，透露出大气盘旋的民族自信。而宋型文化则是一种相对封闭、内倾、色调淡雅的文化类型。这一时期的各种文化样式无论是哲学、文学、艺术还是社会风气，都在不同程度上浸润着宋型文化的特有风貌。 宋代文化最重要的标志乃是理学的建构。 两宋理学，不仅将纲常伦理确立为万事万物之所当然和所以然，亦即“天理”，而且高度强调人们对“天理”的自觉意识。为指明自觉认识天理的途径，朱熹精心改造了汉儒编纂的《大学》，突出了“正心、诚意”的“修身”公式。从“格物”到“致知”，实质上将外在规范转化为内在的主动欲求，亦即伦理学上的“自律”，有了这一自律，方有诚意—正心—修身乃至齐家、治国、明德于天下的功业。 理学是中国后期封建社会最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。由于理学家将“天理”“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲，带有自我色彩、个人色彩的情感欲求受到强大的约束。理学专求“内圣”的经世路线以及“尚礼义不尚权谋”的致思趋向，则将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。但与此同时，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格。张载庄严宣告：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡、匹夫有责”的慷慨呼号；文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前，正气浩然，风骨铮铮，无不浸润了理学的精神价值与道德理想。 与理学着意于知性反省、造微于心性之际的趋向相一致，两宋的士大夫文化也表现出精致、内趋的性格。 词起源于市井歌谣，因文人介入而趋于雅化。与含义阔大、形象众生的诗不同，词小而狭，巧而新。它侧重音律和语言的契合，造境摇曳空灵，取径幽约怨悱，寄托要眇怅惆，极为细腻，极为精致。尽管宋代词坛还有别一番风貌的歌唱，这就是由苏轼开创的、以辛弃疾为代表人物的豪放词风，但词坛的主流始终是“婉约”“阴柔”，集中反映出两宋文人士大夫与唐人大不相同的心境和意绪。 宋词雅，宋画也雅。苏轼在《跋宋汉杰画山》一文中提出“士人画”这一观念，强调融诗歌、书法于绘画之中，以绘画来表现文人意趣。以此文化心理为总背景，两宋绘画富于潇洒高迈之气与优雅细密、温柔恬静之美。 两宋士大夫文化的其他领域，也无不表现出与宋词、宋画相通的性格。两宋古文舒徐和缓，阴柔澄定；宋诗“如纱如葛”“思虑深沉”；士人饮茶“品第之胜，烹点之妙，莫不咸造其极”。文人玩赏的瓷器脱略繁丽丰腴，尚朴澹，重意态。其服饰也“惟务洁净”，以简朴清秀为雅。 宋词、宋画、宋文以及宋代理学构筑成一个精致辽阔的上层文化世界，而在这一世界之外，别有一种文化形态崛起，这就是在熙熙攘攘的商市生活以及人头攒动的瓦舍勾栏中成长起来的野俗而生动的市民文化。 两宋市民阶层的崛起，以中晚唐以来的都市经济发展为基础，著名的《清明上河图》便反映了当时繁盛都市生活的一个侧面。在熙熙攘攘、风波丛生的快节奏都市生活中，市民们无意于追求典雅的意境，浓郁迷离的诗情，而是醉心于能直接地并情调热烈地满足感官享受的艺术样式，因此，市民文化从其诞生起，便显示出一种野俗的活力与广阔的普及性。 傀儡戏、参军戏是中唐以后市井间流行的歌舞小戏。一些记载描述说，当这些歌舞小戏演出时，台下观众云集，大声应和，其情景颇为热烈。明确标明以“市人”为读者对象的“市人小说”也开始在这一时期出现。在一些繁华的大都市，产生了市民文化表现自我的固定游艺所——瓦舍。每个瓦舍里划有多个专供演出的圈子，称为“勾栏”。众多勾栏上演令人眼花缭乱的文艺节目，如杂剧、杂技、讲史、说书、说浑话、皮影、傀儡、散乐、诸宫调、角抵、舞旋、花鼓、舞剑、舞刀等。瓦舍中士庶咸集，老少毕至，热闹非凡。一种不同于贵族口味与士人情调的市民文化天地，跻身于文化系统中，成为不可忽视的社会存在。 两宋文化还有一个重要内容，这就是教育的发达。宋代官学系统有两大特色，一是在学校教育制度上等级差别不断缩小，如官学向宗学转化后无问亲疏，国子学向太学转化后无问门第，这样一种变化无疑有利于低级官僚子弟乃至寒素子弟脱颖而出。二是重视发展地方学校，至北宋末期，地方州县学发展到高峰，人称“学校之设遍天下”（《宋史·选举志一》。教育的发展与深刻的变革使宋代整个社会的文化素养超过汉唐，明人徐有贞指出：“宋有天下三百载，视汉唐疆域之广不及，而人才之盛过之。”（《范文正公集》补编《重建文正书院记》）宋文化繁盛的基础正在于此。 （摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 安史之乱后中国封建社会经济结构发生了巨大变迁，使庶族地主经济与小自耕农经济逐渐占据了社会经济的主体地位。 B. 唐型文化相对开放、外倾、色调热烈，李白的诗、张旭的狂草、吴道子的画、昭陵古雕中的“八骏”都是其外在体现。 C. 理学将“天理”“人欲”对立，只有积极影响，如强化中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格。 D. 两宋士大夫文化表现出精致、内趋的性格，宋词、宋画均雅，两宋文化的其他领域也都表现出与宋词、宋画相通的性格。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 宋代文化转型与社会政治、经济格局变迁大势相呼应，体现了政治、经济对文化的影响。 B. 朱熹改造《大学》，指明了自觉认识天理的途径，理学又影响了两宋士大夫文化的性格。 C. 宋代市民文化与市民阶层的崛起密切相关，士大夫不会参与到市民文化的创作与欣赏中。 D. 宋代教育发达，教育制度上等级差别缩小，重视发展地方学校，这是宋文化繁盛的基础。 3. 下列诗句不能体现唐型文化或宋型文化典型特征的一项是（ ） A. 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。（李白《梦游天姥吟留别》） B. 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。（李商隐《锦瑟》） C. 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。（秦观《鹊桥仙》） D. 矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。（陆游《临安春雨初霁》） 4. 本文论证特色鲜明，请简要分析。 5. 请结合《望海潮》的具体内容，分析柳永词沟通“士大夫文化”与“市民文化”的体现。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 战地小记之大青石 石舒清 吕玉久在睡梦里听到剧烈的爆炸声，以为是做梦，但眼睛睁开来，却清晰地听到爆炸声就在耳边。随着眼睛的睁开，爆炸声好像忽然递送到了耳边一样。吕玉久急忙走到坑道口一看，见对面山上的林子里着火了，有不少人在那里活动着。 吕玉久来不及多想，就返回坑道，拍醒自己的搭档张明禄。张明禄嘴边的涎水还没来得及擦净，就一边擦着涎水，一边拿着小铁锹，跟着吕玉久向山上跑去。 吕玉久只是拍醒了张明禄，没有叫醒其他人。大家都太累了。整个反登陆期间，四个月内大大小小的战斗有七百六十余次，每天六到七次战斗。吕玉久他们作为担架兵，上去要运送弹药，下来要抬伤员，累得像软皮球。他们就想睡觉，吃饭的时间都想用来睡觉。担架兵还训练出了边跑边睡的办法，是可以做到的。两个担架兵，前面的负责看路掌握方向，注意着不要让伤员太受颠簸，尤其不能让伤员掉下来，后面的就可以跟着前面的，边跑边睡，属于半睡眠状态。前面的累了想睡觉了，就换到后面来。吕玉久、张明禄所在的营就是担架营。大家摸索出了许多抬担架的法子和抬担架时休息的法子。昨晚是高强度忙累了一夜，在天快要亮时他们才回到坑道抓紧时间休息睡觉。说是把睡觉当肉吃都不过分。但是吕玉久却从睡梦里惊醒了。要是不惊醒还睡着倒也罢了，惊醒了明白看见对面的山头上在着火，那么多的人在救火，再装作没看见继续睡就说不过去了。吕玉久当兵已经训练出了某种本能意识和行为。 阳光普照着，昨晚战斗的硝烟味儿还没有完全散去。 一边的村子也处在一片火海之中，几个高龄的朝鲜老人远远站了看，也只是眼睁睁看着而已。 吕玉久在某连三排五班。排长已带着两个班上山救火去了，没有惊动五班的战士。五班的战士太辛苦了，好不容易有睡觉的时间，让他们好好睡着。但是睡梦中的吕玉久却被爆炸声惊醒了。他就拍醒搭档张明禄上山去了。不是搭档不好叫，叫醒来人家心里有埋怨就不好。说是一个班，实际减员厉害，全班十一人只剩六人了，吕玉久、张明禄上山了，剩下的四个人还在沉睡中。让他们好好睡，睡好了才能有战斗力。 大火是上午10点多些烧起来的。本来敌人忌惮志愿军的夜战近战，埋怨志愿军作战有违战争规矩。志愿军就选择夜战近战，用这个办法和武装到牙齿的敌军对抗。就在经历了一夜激战的志愿军在坑道里休整时，忽然来了几架敌机，对着坑道边的村庄和坑道对面的林子一通狂轰滥炸，村子和林子就处在火海里了。 都知道林子里有很多朝鲜妇女。正是林木抽芽，树叶成形之际，朝鲜妇女们深入林子里采摘树叶，有柳叶、槐树叶、榆钱等，都是可以做菜吃的。妇女们采摘了树叶，给自己留一部分，大部分送给了志愿军。朝鲜女人能干是出了名的。然而现在，她们却被困在了着火的林子里。 吕玉久、张明禄一上山就扑入了火海。连粗硬的树皮都在着火，树冠则一律放开了手脚尽情地燃烧着，欢度着一个邪恶的节日似的。 火海里到处都是黑色的人影。吕玉久、张明禄前后救出了八名朝鲜妇女。山坡上的灌木丛和芨芨草也着火了，好像是在断着逃生之路，吕、张二人带着被救出的妇女向安全地带转移。那时候他俩已经看不出谁是谁了，所谓衣服也只是几片破布在身上挂着而已。一个像从烟囱里出来的人（可能是排长）在那里讲着什么，依稀得到的一个信息是，大家尽快撤离，救援工作可以告一段落了。 林子里的火势还没有减弱的迹象。 就在吕玉久、张明禄拍打着身上残余的火苗准备下山时，忽然听到被他们刚刚救出来的一个小女孩喊了一句什么。他们没明白小女孩喊的是什么，只看到小女孩的手指惊恐地指向树林深处。顺着小女孩的手势，他们就看到远处的火影里，一个白色的身影在火海里闪现，显然是一个高个头儿的朝鲜女人。 你不去了，我去。听声音是吕玉久。说着吕玉久就操着小铁锹钻进火里面去了，紧跟着又一个身影钻入了火里。 小姑娘坐在地上，望着两个人消失的方向忽然大哭起来。 吕玉久、张明禄就这样牺牲在这次大火里。其实后面那个白色的身影不是朝鲜女人，而是一个青石墓碑。当吕玉久、张明禄踩着厚厚的跳荡着火星的落叶到那一团白跟前，认出那不是人而是一整块耸立着的青石碑时，他们已经没有机会和力气跑出来了。 也有人讲，如果那不是一块石头，而确实是一个人，是一个朝鲜女人，有可能吕玉久、张明禄会把她救出来，同时自己也得以从火海里出来，这都近于玄话了。 吕玉久，四川省荣昌县（现重庆市荣昌区）人，牺牲时二十岁；张明禄，河南省宜阳县人，牺牲时十九岁。 （选自《小说选刊》，有删减） 文本二： 文化艺术报：2011年，您发表了短篇小说《借人头》，从这个时期开始，您转入了历史小说创作，这个变化有些大，为何会对这个创作领域发生兴趣？ 石舒清：如果不存心编故事，而是实话实说，那么就要说，我忽然转入写历史小说，并不是出于一个明确的计划或者说选择，就像从村子去县城一样，从村子的土巷出来，走几步就是去县城的柏油路，自自然然就走上去了。后来写得多了，慢慢才有了意识，把根据资料写作作为了自己比较重要的一个写作选项。我一直喜欢逛旧书摊，这习惯甚至可以从我上中学时算起。慢慢就积累了不少资料，一些包含着小说因素的资料触动了我，我就顺势写成了小说，结果是一发而不可收，这许多年来我基本都是凭资料写作。凭资料写作让我感到欣慰的是，我多了一个写作的路子；困扰我的一点是，我常常感到资料不能为我所用，反过来我却受着资料的胁迫控制，难以自在充分地施展拳脚。记得和宁夏评论家白草交流时，我说了一句需要我不断温习的话，就是我写此类小说，绝非是用小说的形式写历史，而是从史料中找出我心仪的小说来。所以对资料的取舍和运用于我而言就成为头等重要的事。 （节选自文化艺术报专访《石舒清：从小镜子看大世界》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇写吕玉久在极度疲劳的状态下，依然保持着对突发状况的敏锐反应，展现了志愿军战士时刻准备战斗的素养。 B. 文中详细描写担架兵“边跑边睡”的各种方法，目的在于赞美志愿军战士在战场上的乐观主义精神。 C. 敌人因忌惮夜战近战而抱怨，选择在志愿军休整时轰炸村庄和林子，从侧面反映了志愿军有效的战术与战斗的英勇。 D. 张明禄被吕玉久拍醒时无任何抱怨，后来他不听吕玉久劝阻紧随其后钻入火海，表明二人默契无间、生死与共的战友情。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说语言质朴而富有表现力，如“把睡觉当肉吃”的比喻，真切地写出了战士们对睡眠的渴望以及休憩时间的珍贵。 B. 小说结尾通过补充交代吕玉久、张明禄的籍贯与年龄，使真实的历史记录与文学叙事融为一体，增强了故事的纪实感和震撼力。 C. 小说以舒缓的节奏叙述战士们的日常疲惫等内容，以急促的节奏叙述救援过程及悲剧结局，这种节奏变化使文章富有张力。 D. 全文紧紧围绕“救火”这一中心事件展开，情节紧凑，不蔓不枝，这种结构方式有利于在短小的篇幅内集中刻画人物，突出主题。 8. 小说划线部分有何作用？请结合文本简要分析。 9. 文本二说“所以对资料的取舍和运用于我而言就成为头等重要的事”，请结合文本一谈谈作者是如何取舍和运用资料的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： （永初三年）三月，上①不豫，太尉长沙王刘道怜、司空徐羡之、尚书仆射傅亮、领军将军谢晦、护军将军檀道济并入侍医药。群臣请祈祷神祇，上不许，唯使侍中谢方明以疾告宗庙而已。 五月，帝疾甚，召太子诫之曰：“檀道济虽有干略，而无远志，非如兄韶有难御之气也。徐羡之、傅亮，当无异图。谢晦数从征伐颇识机变若有同异必此人也。”又为手诏曰：“朝事一委宰相，母后不烦临朝。”司空徐羡之、中书令傅亮、领军将军谢晦、镇北将军檀道济同被顾命，癸亥，帝殂于西殿。 帝清简寡欲，严整有法度，被服居处，俭于布素，游宴甚稀。尝得后秦高祖从女，有盛宠，颇以废事，谢晦微谏，即时遣出。 （节选自《资治通鉴·宋纪》） 材料二： 刘裕之为功于天下，烈于曹操，而其植人才以赞成其大计，不如操远矣。操方举事据兖州，他务未遑，而亟于用人。逮其后而丕与睿犹多得刚直明敏之才，以匡其阙失。裕起自寒微，以敢战立功名，而雄侠自喜，与士大夫之臭味不亲。当时在廷之士，无有为裕心腹者。 知人之难也，非不知而犹姑试之，诎于时而弗能，为变计则乱矣。武帝于谢晦，知其心挟异同，而犹委以六尺之孤，使二子②骈首以受刃，其失较然也。虽然，帝岂尽惘于品材哉？使文帝③督荆州；以王昙首、王华为参佐，而谓文帝曰：“昙首沉毅有器度，宰相才也。”其后徐羡之等迎立文帝，众志疑殆，王华决行而大计定。元嘉之治，几至平康，皆华、昙首所饬正之规模。邂逅片言，生平逐决，帝之知人亦尚矣哉！而卒以伊、周④之任付之晦、亮、羡之者，当是时，华、昙首之流，年尚少，名位卑，不足以弹压朝右，故且置之上流，而徐收其效。荆州者，建康之根本也。荆土有人，社稷虽危而不倾矣。乃其盈廷充位，他无可谋，而必任诸机变异同之人者，其时端直贞亮之士，若徐广、蔡廓、谢瞻者，既不屑为宋用，不得已而姑授之机变之人。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 【注】①上：指南朝宋开国皇帝刘裕，后称宋武帝；②二子：刘裕的儿子刘义符、刘义真，刘义符为南朝宋第二位皇帝；③文帝：刘裕之子刘义隆，南朝宋第三位皇帝，开创了“元嘉之治”；④伊、周：商朝伊尹和西周周公旦，两人都曾摄政，后常并称，亦指执掌朝政的大臣。 10. 文中画波浪线部分有三处需加句读，请将要加句读处的字母按顺序填写到答题卡上的横线处。 谢晦A数从B征C伐D颇识E机变F若有同G异H必此I人也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 唯，只是，与“唯君图之”（《烛之武退秦师》）中的“唯”意思相同。 B. 逮，及、到，与“逮奉圣朝，沐浴清化”（《陈情表》）中的“逮”意思相同。 C. 微，卑微，与“其文约，其辞微”（《屈原列传》）中的“微”意思不同。 D. 之，结构助词，与“辍耕之垄上”（《陈涉世家》）中的“之”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 刘裕曾为太子分析当时朝臣的情况，在谈到檀道济时，认为他有才干也有谋略，而且与他的兄长檀韶相比，更易被掌控。 B. 刘裕恪守法度，能听取谏言，他曾经因过于宠爱妃嫔而影响政务，在臣子的劝谏后，他意识到问题所在，立刻将宠妃送走。 C. 刘裕凭借武力建立功业，他崇武轻文，与文官关系并不亲密，在临终托孤时，未能得到文官支持，导致其子被奸人所害。 D. 王夫之对刘裕的识人之能给予了肯定，比如刘裕判断王昙首有宰相之才，而后世元嘉之治的出现确与王县首的辅佐有关。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）又为手诏曰：“朝事一委宰相，母后不烦临朝。” （2）操方举事据兖州，他务未遑，而亟于用人。 14. 在王夫之看来，刘裕任用谢晦、傅亮、徐羡之等人的原因有哪些？请结合材料，简要回答。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 定风波·南海归赠王定国侍人寓娘 苏轼 常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。 万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。 ［注］王定国，王巩，因苏轼“乌台诗案”受牵连被贬岭南宾州，其时王巩身边的人都离去了，唯有侍人寓娘(柔奴)毅然跟随。公元1083年，苏轼回京城，王巩亦回。在宴会上，朋友相逢，柔奴也在场。 15. 下列对本词的理解和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 上片总写寓娘的外在美，天生丽质，晶莹俊秀，同时也表达了对王定国的称赞。 B. 在寓娘清歌之时，正值风起雪飞，因其歌声之美妙，众人没有感到丝毫的寒意。 C. 下片通过写寓娘的北归，表现其内在美。一个微笑，尽显其内心深处的自豪感。 D. “笑时犹带岭梅香”，诗情浓郁，以斗霜傲雪的岭梅喻人，赞颂寓娘坚强的意志。 16. 论者认为，赞美寓娘，也包含着苏轼自己的人生态度，请结合词作简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）魏征在《谏太宗十思疏》中提醒唐太宗：历代帝王中有好开局的很多，然而“____________”；这并非因为创业易而守业难，而是因为其人一旦得志“____________”，最终导致民心背离。 （2）自古以来，中华民族就有许多为了国家大义而奋不顾身的人，如高适《燕歌行》中“____________，____________”两句描写的一群浴血奋战、舍生取义而不计功名的战士。 （3）舟行水上，你心情愉悦，情不自禁吟诵古人描写此类场景的句子“____________，____________”。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 英文《中国文学》翻译了我的小说《受戒》。“受戒” 这个词英文里大概没有，翻译家把题目改了，改成 “一个小和尚的恋爱故事”，这不免有点让人（ ）。小说里有四副对联，这怎么翻？这位翻译家采取了一个干净绝妙的办法：全部删掉。 对联是中国特有的艺术形式。对联的前提必须是单音缀（节）的语言，一字、一音、一意。西方的语言都是多音节的，“对”不起来。与对仗有关的是汉语有“调”。据说古梵语有调，其他国家的语言都没有鲜明的音高调值差别。外国人学说中国话最“玩不转”的便是“调”。 对联的上下联相同位置的字音要相反，上联此位置的字是平声，则下联此位置之字必须是仄声。两联的意思一般是一开一阖，一正一反，相辅相成。或两联意境均大，如“① ”；或两句都小，如“② ”。有些对句极工巧，而内涵深远，如李商隐“此日六军同驻马，当年七夕笑牵牛”。有“无情对”，只是字面相对，意思上并无联系，如我的小说《受戒》中的一副对联：一花一世界，三藐三菩提。有“流水对”，上一句和下一句一气贯穿，如同流水，似乎没有对，如“③ ”。 由于有对仗、平仄，就形成中国话的特有的语言美，特有的音乐感。有人写诗，两个字意思差不多，用这个字、不用那个字，只是“为声俊耳”。作为一个当代作家应该注意培养语言的审美感觉，语言的音乐感，能感受哪个字“响”，哪个字不“响”。 我们写散文或小说，不必那么严格地讲对仗，讲平仄，但知道其中道理，使笔下有丰富的语感，是有好处的。我写小说《幽冥钟》，写在一座古寺的罗汉堂外两棵银杏树，树已是数百年物，“夏天，满阶黄叶；冬天，一地浓荫”。如果完全不讲对仗，不讲平仄，就不能产生古旧荒凉的意境。 18. 文末画波浪线部分有两处表述不当，请找出并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，最恰当的一项是（ ） A. ①即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳 ②大漠孤烟直，长河落日圆 ③细雨鱼儿出，微风燕子斜。 B. ①大漠孤烟直，长河落日圆 ②细雨鱼儿出，微风燕子斜 ③即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。 C. ①细雨鱼儿出，微风燕子斜 ②大漠孤烟直，长河落日圆 ③即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。 D. ①大漠孤烟直，长河落日圆 ②即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳 ③细雨鱼儿出，微风燕子斜。 20. 填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 啼笑皆非 B. 哭笑不得 C. 进退两难 D. 无言以对 21. 请结合材料，简析李斌《以工匠精神雕琢时代品质》中句子“一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界”画线处的效果。 22. 语文老师引《师说》中的词语为王老师退休仪式拟了一副对联的上联“传道授业三十载”，小陈对了下联“传道解惑我一人”。请指出下联不当之处并修改。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 《新约·马太福音》有言：“凡有的，还要加倍给他，叫他多余；没有的，连他所有的也要夺过来。”这就是著名的马太效应，反映社会中优势累积、强者愈强的现象。 材料二： 《道德经》第七十七章：“天之道，损有余而补不足。”强调自然法则倾向于削减过剩、弥补匮乏，趋向平衡。 班级举行辩论赛，正方认为“应充分发挥马太效应激发社会活力”，而反方认为“应积极践行天道平衡促进社会公平”。请你选择一方立场，结合社会现象，写一篇辩论稿。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $