2026届河南信阳高级中学高三下学期考前模拟语文试题

**基本信息** 以文化传承与时代议题为核心，融合戏剧语言研究、黄河治理史等经典素材，设题兼具文本深析与现实应用，如改编《祝福》课本剧、评析报告文学纪实性，引导批判性思维，适配高三综合能力提升需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|5题/35分|戏剧理论（曹禺《雷雨》）、报告文学（黄河治理）|多材料对比阅读，第5题结合三则材料提改编建议，考查文化传承与语言运用| |古代诗文阅读|7题/37分|《左传》《史记》《宋史》《资治通鉴》等经典，岑参诗歌|文言文四材料比较，第14题关联司马光才德观评价历史人物，凸显文化自信| |写作|1题/60分|网络“梗文化”|针对同学观点写驳论文，强化逻辑思维与辩证分析，呼应现实议题|

河南省信阳高级中学北湖校区 2025-2026学年高三下期三模测试（B） 语文答案 1．B 2．C 3．①培育人文关怀 ②构建人文对话 ③促进精神成长 4．①增强说服力：以经典台词为例，证明好台词“百读不厌”，有力论证了话剧语言应精炼、富有艺术性的观点。 ②体现权威性：借邓颖超发现并建议恢复的情节，暗示优秀台词需经得起检验，凸显对艺术质量的重视。 ③生动具体：避免抽象说教，通过具体事例让听众直观理解“真正的舞台语言”的标准。 5．①语言个性化：根据祥林嫂、鲁四老爷、四婶等人物身份、性格设计台词，避免千篇一律。 ②强化冲突性：突出祥林嫂与封建礼教、周围人的冷漠之间的意志搏斗，通过对话展现动作性。 ③凸显人文精神：在极端情境中呈现祥林嫂的命运悲剧，引发观众对人性、社会压迫的反思。 【导语】三则材料围绕戏剧创作与价值展开，从创作端的语言锤炼要求，到剧作语言的特质阐释，再延伸至当下语境中戏剧教育的人文价值，层层递进。既梳理总结了经典戏剧的创作经验，也回应了科技融合背景下戏剧发展的核心命题，兼具创作指导意义与现实思考深度。 【详解】1．定位选项对应原文的区间，圈出选项与原文的关键表述。如果选项表述和原文存在逻辑差异，或篡改了限定条件、因果关系，即可判断正误。 A.“应当舍弃社论语言的严谨性和日常语言的随意性”错，材料一信息是“既不是《人民日报》的社论的语言，严谨的政治语言，又不是日常生活的语言，而是要提炼成真正的舞台的语言，银幕的语言”，可见文中强调话剧语言要“提炼成真正的舞台的语言”，并非完全舍弃严谨性和随意性，而是避免照搬社论语言或日常语言。 C.“这是因为它通过经典文本的当代改编重构了原作者的命题”错，材料三第三段首先指出戏剧教育将抽象的人文价值转化为生命经验的整体作用，而“经典文本重构原命题”是戏剧教育的第二个作用，“其次，经典文本的当代演绎能够构建跨越时空的人文对话网络……学生对经典戏剧的演绎既是重新建构剧作者当时提出的人文命题”，可见选项中因果关系不成立，属于强加逻辑关系，原因应该是“在场性”。 D.“戏剧的语言艺术性和人文精神，只能在……”错，材料三强调戏剧的人文精神通过剧场中的情感共振呈现，但材料一、二并未强调戏剧语言艺术性需要在舞台演出过程中，通过演员与观众的情感共振来呈现。戏剧语言的艺术性的呈现情况，属于无中生有。 故选B。 2．分析论证类选项时，先梳理原文的论证思路、论证方法，如果选项对论证逻辑、用词效果的描述不符合原文实际，即可判断正误。 C.“戏剧冲突只会破坏话剧语言的独特美感”错，材料二中，钱谷融明确指出，戏剧冲突（性格冲突、意志搏斗）应当体现在人物对话中，使语言充满动作性，这正是话剧语言艺术性的体现，而非破坏美感。 故选C。 3．先锁定材料三论述戏剧教育作用的段落，分层提取核心价值点，再将核心内容压缩为符合字数要求的短语。 第一步：定位材料三中关于戏剧教育对学生成长意义的论述，集中在第三段。 第二步：提取关键短语，如“激活人性深处的同理心”“破除认知茧房”“培育真实的人文关怀”“构建跨越时空的人文对话网络”等。 第三步：提炼概括，每点压缩为6字以内，保持动宾结构，如“激活同理心”“打破认知茧房”“传承人文精神”。 第四步：检查是否覆盖核心意义，避免重复或遗漏。 4．先明确材料一的核心论点，举例论证的作用是支撑论点，从论点印证、表达效果等维度分析事例的作用即可。 第一步：明确论证手法。该事例属于“举例论证”，旨在证明话剧语言要提炼成真正的舞台语言这一观点。 第二步：分析事例与论点的关系。《雷雨》经典台词删而复用，说明好台词经得起时间检验、百读不厌，从而论证话剧语言应精炼深刻。 第三步：总结论证效果。一是具体生动，避免抽象说教；二是增强说服力，以权威实例支撑观点；三是突出艺术标准，强调好台词不可随意删改。 5．结合三则材料的核心观点：材料一重锤炼舞台语言，材料二重语言个性化与戏剧冲突，材料三重人文精神，结合《祝福》的具体内容提出可操作的建议即可。 第一步：审题，明确要求结合三则材料提出三条改编建议。 第二步：从三则材料中提取核心观点——材料一强调语言提炼成舞台语言；材料二主张语言个性化且充满冲突；材料三突出人文精神。 第三步：对应《祝福》特点，将观点转化为建议：①（材料一）提炼祥林嫂命运转折处的经典台词；②（材料二）根据人物身份设计个性化语言，并强化冲突；③（材料三）通过情境展现悲剧，引发人性反思。 第四步：分条表述，每条对应一则材料。 6．B 7．C 8．①矢志报国：六位学者放弃国外优渥条件，响应国家号召，主动请命治理黄河，体现了知识分子的爱国情怀与使命担当。 ②吃苦耐劳：六位学者练测量时手磨出血泡、汛期堵口脚肿，但不怕苦累，任劳任怨，体现了知识分子的坚韧品格。 ③科学精神：六位学者一遍遍勘测、精确记录数据，严谨求实，体现了知识分子以科学态度服务国家建设的责任担当。 ④无私奉献：六位学者舍小家为大家，王化云最终放弃调回省城的机会，体现了知识分子扎根基层、甘于奉献的崇高境界。 9．①人物事迹真实：选文叙写了六位学者坐车赴堤、参加欢迎会、测量筑堤、编柳、堵口复堤、坐车回家等日常生活与工作细节，真实再现了“六人上堤”的感人事迹。 ②时代背景真实：六位学者受“向苏联学习”热潮和“知识分子投身祖国建设”号召的影响决定上堤治水，真实反映了20世纪50年代新中国建设时期对知识分子的召唤与期许。 ③自然环境真实：选文中“铺天盖地的黄沙”“大雪有一尺多深”等描写，真实再现了黄河故道风沙大、苦寒的自然环境，符合其地域特点。 【导语】这篇节选以六位留洋水利专家投身黄河治理为核心，描绘他们放弃大城市优渥生活，在黄河故道栉风沐雨筑堤的岁月。从颠簸土路到难咽的窝窝头，从磨出血泡的双手到肿胀的双脚，更有王化云拒绝妻子调回的抉择，尽显他们舍小家为家国的赤诚与担当。 【详解】6．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B．“反映出堤上知识分子的缺乏”错误。治黄委员会的领导们都出来迎接，反映了他们对六位学者的重视；其他听到消息的人跑来围拢观看，表现了人们对“放弃国外舒适生活，心甘情愿到堤上来治水”的海外归国学者的好奇与敬佩，并非反映”知识分子缺乏”。 故选B。 7．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C．“直接表现黄河故道环境的恶劣”错误。原文通过家属视角呈现六位学者“头顶破草帽，脚蹬大胶鞋，身上裹着油腻的棉袄”的外在变化，以学者原本斯文体面的形象与如今粗糙狼狈的状态形成反差，属于侧面烘托黄河故道环境的恶劣，并非直接表现。 故选C。 8．首先明确题干限定为分析六位学者的“知识分子的担当”，需排除非担当类的环境描写等内容，回归文本定位对应事件推导采分点。 ①定位前期选择内容：锁定“联名请命”“放弃优渥条件去治理黄河”的原文表述，由此提炼出矢志报国、响应国家号召的爱国担当。 ②锁定实操细节：找到“手磨出血泡，肩膀肿得抬不起来”“脚也肿了”的原文内容，判定其体现了吃苦耐劳、不惧艰苦的坚韧品格。 ③聚焦治黄专业工作：对应“一遍遍地测”“精确记录下来，标到图纸上”的表述，提炼出严谨求实的科学精神担当。 ④定位后期抉择内容：锁定“终究没有跟着妻子回去……舍不得黄河”的原文，推导出舍小家为大家的无私奉献担当。 9．首先明确题干限定为报告文学的“纪实性”特征分析，需排除文学性赏析内容，回归原文从真实性相关维度筛选对应依据，按由核心到辅助的逻辑梳理要点。 ①锁定人物事迹维度：定位文中六位学者“联名请命”“手磨出血泡”等具体工作、生活细节，判定为真实事件还原，据此明确其对“六人上堤”治黄事迹的纪实性呈现。 ②锁定时代背景维度：提取原文“向苏联学习的热潮”“知识分子投身祖国建设”的时代表述，由此梳理出符合20世纪50年代建国初期的真实时代特征。 ③锁定自然环境维度：定位“铺天盖地的黄沙”“大雪有一尺多深”等场景描写，判定为符合黄河故道地域特点的真实环境记录，强化文本纪实属性。   10．BEG 11．A 12．C 13．（1）宣子多次劝谏，晋灵公厌恶他（认为宣子是祸患），就派鉏麑去刺杀他。 （2）才能有余而德行不足，最终导致家国覆亡的人很多，难道只有智伯吗！ 14．岳飞是最优人才。司马光认为挑选人才时，如果找不到圣人、君子来委任，与其得到小人，不如得到愚人。而岳飞既有卓越军事才能，又有至孝、清廉、爱民的高尚品德，堪称“圣人”。吴起和鉏麑并没有达到才德双全。 【导语】这组文言阅读围绕“才德之辨”主题选材，辑录了《左传》《史记》《宋史》《资治通鉴》四段经典文本，前三者分别呈现不同人物的才德特质，末段点明司马光的才德人才观，选文有史例有史论，贴合文言阅读考查要求，兼具素养训练与价值观引导作用。 【详解】10．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：才能与德行是不同的，但世俗的人没有谁能辨别，一概称他们为贤人，这就是他们错失人才的原因。 “才与德异”是主谓句，“而”为转折连词，引出下句，B处断开； “世俗莫之能辨”是宾语前置句，“世俗”是主语，“辨”是谓语，“之”是前置宾语，E处断开； “通”作“谓”的状语，不断开；“谓之贤”是动宾结构，“此……也”是判断句，其前G处断开。 故选BEG。 11．解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.错误。选文中的“辟”不是通假字，意思是“开”/通“僻”，偏僻。句意：只见卧室的门开着。/肩披江离与长在幽僻处的白芷。 B.正确。助词，定语后置标志/助词，表判断。句意：跟最下等的士兵穿一样的衣服，吃一样的伙食。/派遣将领把守函谷关的原因是。 C.正确。 D.正确。名词作动词，长出翅膀/名词作状语，像鸟儿张开翅膀一样。句意：这如同老虎长出翅膀。/常常用身体像鸟儿张开翅膀一样遮蔽着沛公。 故选A。 12．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“派妻子慰问死难将士的家属”错，原文“诸将远戍，遣妻问劳其家；死事者哭之而育其孤”，可见岳飞派妻子慰问的是远戍将领的家人，抚育的是为国牺牲将士的孤儿，并非慰问死难者家属。 故选C。 13．（1）“骤”，多次；“患”，认为是祸患，可引申为厌恶；“贼”，伤害，引申为刺杀。 （2）“德不足”，德行不够；“颠覆”，覆灭；“特”，只是。 14．找出司马光的观点，然后分别梳理三个人物的情况，按照态度-境界-本质分析，确定最优人才。 ①分别梳理才德表现：鉏麑坚守忠信，德行高尚，但无突出才干；吴起军事才能出众，却残忍薄行，德行有亏；岳飞智勇兼备，治军有方，又至孝清廉、爱民爱兵，德才皆备。 ②对应分析人才层级：鉏麑有德少才，近于君子；吴起有才无德，属于小人；岳飞才德兼备，完全符合司马光眼中的圣人、君子标准。 ③总结差异本质：三人差异本质是司马光“德为才帅”人才观的典型对照，岳飞德才双全，是最优人才；鉏麑有德无才次之；吴起有才无德最不可取。 【参考译文】 材料一： 晋灵公不行君道。宣子多次劝谏，晋灵公厌恶他（认为宣子是祸患），便派鉏麑去刺杀他。鉏麑清晨去了宣子的家，只见卧室的门开着。宣子穿戴好礼服将要上朝，时间还早，就坐着打盹。鉏麑退了出来，感叹地说：“时刻不忘记恭敬国君（指按时上朝），真是百姓的靠山啊。杀害百姓的靠山，这是不忠；背弃国君的命令，这是失信。在不忠不信中有其中一样，还不如去死！”（于是，）鉏麑撞在槐树上死了。 材料二： 吴起是卫国人，善于用兵。齐国的军队攻打鲁国，鲁君想任用吴起为将军。吴起娶齐国女子做妻子，因而鲁君怀疑他。在那时，吴起一心想成名，就杀了自己的妻子，用来表明他不亲附齐国。鲁君终于任命他为将军，（吴起）率领军队攻打齐国，大败齐军。鲁国有人诋毁吴起说：“吴起为人，是猜疑残忍的。他年轻的时候，家里积蓄了千金财产，四处求官没有成功，却因此耗尽了家产，同乡的人嘲笑他，吴起就杀掉了三十多个讥笑自己的人，然后从卫国的东城门逃出。他母亲死了，吴起最终还是没有回去奔丧。”……吴起做主将，跟最下等的士兵穿一样的衣服，吃一样的伙食，睡觉不铺垫褥，行军不乘车骑马，亲自捆扎并背负粮食，与士兵们分担劳苦。 材料三： 岳飞特别孝顺，他的母亲患有久治不愈的疾病，母亲服药进食必定由他亲自照料。母亲去世，岳飞连续三天没有喝水进食。家中没有侍妾。吴玠一向敬服岳飞，愿意与他交好，便打扮了美女送给他。岳飞说：“皇上日夜勤于国事，（现在）哪里是大将追求享乐的时候？”（他）推辞不肯接受，吴玠因此更加敬重佩服他。岳飞年轻时喜欢大量喝酒，皇帝告诫他说：“你将来收复河朔失地之后，才可以饮酒。”（岳飞）于是彻底戒酒，不再饮用。皇帝当初想要给岳飞建造府第，岳飞推辞说：“敌人尚未被消灭，怎能谈论家事？”……在军中，如果有士兵生病，岳飞亲自为他们调配药物。将领们到远方防守边关，（他）就派遣妻子去慰问他们的家人。为国而死的将领，（他）为他们痛哭并抚育他们的遗孤。凡是朝廷颁发犒赏，（他）都平均分给军中将士，一丝一毫也不据为己有。 岳飞善于用少量兵力击败众多敌军。每当准备采取军事行动时，他都会召集所有统制官和他们一同商议，计策确定之后才开战，因此每战必胜，从未失败。即使突然遭遇敌军，也能镇定自若不为所动，所以敌人评价他说：“撼动山岳容易，撼动岳家军困难。” 材料四： 臣司马光认为：智伯的灭亡，在于他的才能胜过了德行。才能与德行是不同的，但世俗的人没有谁能辨别，一概称他们为贤人，这就是他们错失人才的原因。聪慧明察、刚强坚毅叫作才能，正直公允、中正平和叫作德行。才能，是德行的辅助；德行，是才能的统帅。因此，才能与德行二者兼备称为圣人，才能与德行二者皆没有的称为愚人，德行胜过才能称为君子，才能胜过德行称为小人。 大凡选用人才的方法是，如果得不到圣人、君子来任用，那么与其得到小人，不如得到愚人。为什么呢？因为君子会凭借才能做善事，小人则会凭借才能做恶事。凭借才能做善事的人，善行没有做不到的（处处行善）；凭借才能做恶事的人，恶行也同样没有做不到的（无恶不作）。愚人即使想做坏事，（因为）才智不周全，力量也不能胜任，好比小狗扑人，人能够轻易制服它。小人的才智足够让他实现奸谋，勇气足够让他施展暴行，这如同老虎长出翅膀，他们造成的祸害怎么可能不多呢！有德行的人，人们敬重他；有才能的人，人们喜爱他。喜爱的人容易亲近，敬重的人容易疏远，所以考察人才的人往往被才能所蒙蔽而遗漏了德行。自古以来，国家的乱臣奸佞，家族的败家浪子，（都是）才能有余而德行不足，最终导致家国覆亡的人很多，难道只有智伯吗！所以治国治家的人，如果能审察才能与德行两种不同的标准，知道选择的先后，又何必担心失去人才呢！ 15．B 16．①首联“当官接闲暇”直接点题，友人暂离官场得闲，归林泉享山水之闲，奠定全诗闲适的情感基调。 ②颔联写友人归程百里不宿，看似匆忙，实则是挣脱忙碌后，奔赴林泉的闲散与归心之切。 ③颈联绘夜深露湿、月出蝉鸣之景，清幽静谧的夜景，融送别时的闲淡氛围与友人归后的闲适。 ④尾联劝酒尽欢、醉眠相伴，无送别悲戚，以随性闲散的举动，抒豁达悠然的别情，收束“闲”意。 【导语】这首诗以“闲”为眼，通过官场与林泉的对比，勾勒出士人暂脱樊笼的闲适心境。颔联写归程却不显劳顿，颈联夜境清幽而蝉鸣点睛，尾联主客尽欢的醉眠，皆围绕“闲”字展开。岑参以简淡笔墨，将送别之情融入自然意象，展现了盛唐文人“仕隐两得”的生命情调。 【详解】15．本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 B.“夸张手法”“体现了诗人对友人归途的担忧”错。颔联“百里路不宿，两乡山复连”，仅实写友人归程的距离与地理环境，并非夸张；“不宿”凸显的是友人暂得闲暇后归心似箭的急切，全诗氛围闲适豁达，无一字流露对友人归途的担忧之情。 故选B。 16．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①首联以“当官接闲暇”直接点出“闲”，友人暂别官场的忙碌，得以归往林泉，既点出归乡的缘由，又以“林泉”的闲适之景，奠定全诗悠然闲散的情感基调。 ②颔联“百里路不宿”写友人归程急切，看似与“闲”相悖，实则正是因挣脱官场繁务、得享闲暇后，奔赴林泉的迫切与闲散，“山复连”则以景衬情，更显归乡的自在。 ③颈联描摹夜深露湿竹席、月出惊起蝉鸣的夜景，以白描手法勾勒出清幽静谧的画面，既烘托出送别时的闲淡氛围，又暗合友人归林泉后闲适自在的心境。 ④尾联“且尽主人酒，为君从醉眠”，诗人劝酒相伴、醉眠相送，无送别诗常见的悲戚之感，以随性闲散的举动，抒发豁达悠然的别情，将全诗的“闲”意收束得恰到好处。 17． 古者富贵而名摩灭 不可胜记 今夜闻君琵琶语 如听仙乐耳暂明 锲而不舍 金石可镂（驽马十驾，功在不舍） 【解析】略 18．D 19．C 20．（1）“界入”改为“介入” （2）魅 21． ①关联词：“然而”转折，突出前后对比，强调原生空间的重要性。 ②副词：运用“越是……就愈……”构成递进，强化逻辑，凸显虚拟空间拓展后原生节日空间的珍贵。 ③“无可替代”以绝对化表述凸显原生场域的独特价值。   22．示例1：原生节日的实体形式承载着文化记忆与家乡情结，还能为数字节日提供灵感和资源，无法被虚拟场景完全替代。 示例2：数字技术是传统节日的助力而非替代品。龙舟赛的现场呐喊、祭扫的实地追思，是虚拟场景无法复制的文化体验与情感温度。 【详解】18．A.正确。“因地制宜”指根据不同地区的具体情况制定适宜的措施；“因势利导”指顺着事物发展的趋势加以引导。文段讲人们根据山川、河流等自然环境安排节日活动，没有引导的意思，不能替换。 B.正确。“备”有“完全、充分”义，“备受青睐”指非常受重视或欣赏喜爱。句中用于形容受欢迎的程度，使用正确。   C.正确。“街头巷尾”指各处街巷，强调范围广；“万人空巷”形容庆祝、欢迎等盛况，强调人多聚集。文中需表达“巷子都有人”而非“巷子无人”，故不能替换。 D.错误。“沸反盈天”形容喧闹嘈杂混乱，含贬义；“人声鼎沸”指人群的声音吵吵嚷嚷，就像炸开了锅，中性词。不能替换。 故选D。 19．前文说“数字拟像技术被广泛采用”“节日数字拟像就是对现实中的节日行为进行模拟”，横线处应说明模拟的结果或功能。   AB.使用“如能……便……”的假设分句，强加逻辑关系。   C.以“不仅能……还可以……”呈现递进结构，主语承前省略仍为“节日数字拟像”，先模拟现场氛围（基本功能），再延伸出虚拟场景（高级功能），逻辑连贯，衔接最恰当。 D.结合动词谓语分析，主语是“人们”，与前文主语“节日数字拟像”不一致，且“体验到”“欣赏到”属人的感受，非模拟本身的功能。   故选C。 20．（1）“界入”的“界”应为“介”。“界”和“介”含义不同 ，“界”指边界、范围、领域或特定的分界线，常用于表示空间、时间、行业或群体的划分。“介”指在两者之间、介绍、媒介或微小的事物，常用于表示连接、传递或参与其中的角色。介入，插进两者之间干预其事，强调“中间参与”的动作，而“界”没有这层含义。 （2）魅力：指事物或人所具有的吸引人、感染人的力量。原文“魅力”指数字技术、延展空间等创新元素给传统节日带来的吸引力与感染力，使其更生动、更引人入胜。 21．首先抓关联词：定位“然而”，判断转折关系，指出其将前文“空间无限拓展”与后文“原生场域珍贵”形成对比，突出强调后者。   其次析递进结构：提取 “越是……就愈……”，分析其递进逻辑——条件（拓展）与结果（珍贵）层层加深，强化因果与程度。   最后评绝对化词语：圈出 “无可替代”，说明该词以肯定否定相结合的方式，斩钉截铁地凸显原生空间独有的价值，增强强调语气。 22．首先指出实体不可替代性：先承认数字技术的辅助作用，但强调龙舟赛、祭扫等实体形式承载着文化记忆与家乡情结。   其次关联原文依据：引用末段“只有保护和传承好原生的节日公共文化空间，才能为延展的节日空间建构提供更多的灵感和资源”。   最后总结反驳结论：点明虚拟场景无法完全替代原生实体，做到语言得体、简洁有力。 23．例文1（针对甲同学发言）： 热梗非语丰，简语非真达 网络时代，各式“梗”充斥青年的日常对话，成为高频交流符号。班会讨论中，甲同学认为网络梗自带趣味与冲击力，能够丰富语言体系、简化复杂表达，让人际交往更加高效通透。初听有理，实则是对语言价值的浅层误读：热梗看似填补了表达空白、简化了交流话术，实则以模板化的套路消解了语言的层次，以浅薄的戏谑替代了深刻的表达。所谓“丰富语言”，不过是语言贫瘠的自我麻痹。 甲同学的认知误区，在于混淆了“话语数量增多”与“语言体系丰富”的本质区别。真正丰富的语言，是字词有度、意蕴深远、可抒情、可论理、可描摹万象、可寄托情志，是拥有独立思考与个性化表达的文字力量。而网络梗本质是流水线式的公共套路，千人一词、万人一语。所有人用同款热梗抒发情绪、概括生活，看似交流轻便、一言会意，实则让个体丧失了专属的语言逻辑与表达风格。泛滥的同质化梗语，不是语言的扩容，而是表达的趋同与退化。 更值得警惕的是，热梗的“极简表达”，往往是以放弃精准、丢失深度为代价的偷懒式交流。甲同学认为“难懂的事一句话就能概括”，实则，世间人情事理复杂幽微，很多情绪、思辨与感悟，本就需要细致铺陈、耐心阐释。当我们习惯用一句网络热梗敷衍所有场景：感慨生活用梗、抒发心境用梗、评判事物用梗，看似一语通透，实则模糊了边界、稀释了情绪、省略了思考。长期依赖梗式捷径，会让人丧失精准表达的能力，最终陷入“心中千绪，口中无词，唯有热梗”的表达困境。 当下青年群体的语言退化，恰恰印证了这一弊端。许多同学日常张口皆梗、句句网感，看似活泼风趣，一旦需要书面表达、深度论述、细腻抒情，便词穷句乏、逻辑单薄。习惯于“拿来即用”的现成梗语，便不愿深耕文字、锤炼语感；沉迷于快餐式的简易交流，便慢慢失去沉浸式思考、精细化表达的能力。这种以牺牲语言素养换来的便捷，得不偿失。 当然，驳斥甲同学的片面观点，并非彻底否定网络梗的存在价值。适度用梗，可为平淡交流增添趣味，调节沟通氛围。但我们绝不能本末倒置，将梗文化视作语言进步，把套路简化当成表达优势。语言的真谛，在于千人千语的独特表达、层层递进的深刻共情。 语言是思想的外衣，思想有多深邃，语言便有多丰盈。愿当代青年跳出热梗的套路桎梏，拒绝用快餐式梗语绑架自我表达，深耕文字、锤炼谈吐，以真诚之言代套路之语，以深刻思考替浅薄戏谑，真正守住语言的丰盈与表达的本心。 例文2（针对乙同学发言）： 玩梗非真我，跟风非个性 身处网络浪潮之中，玩梗已然成为青少年最常见的社交方式。班会讨论中，乙同学提出，紧跟网络热梗、效仿偶像流行语，是彰显自我个性的方式，更能在网络圈层中获得群体共鸣。此观点极具代表性，却暗藏巨大认知误区：把大众跟风当作独特个性，把圈层盲从当作精神共鸣。实则，千篇一律的热梗潮流，塑造不了独一无二的自我，只会消解青年真正的独立特质。 乙同学最大的谬误，是混淆了“从众跟风”与“自我个性”的边界。所谓个性，是独立的思想、笃定的审美、专属的表达，是不随波逐流的自我姿态。而网络热梗、偶像流行语，是全网统一的模板话术。当千万青年同说一句“太酷啦”，话语一模一样、表达千篇一律，何来个性可言？众人皆言的潮流，本质是群体同质化的狂欢，看似紧跟时代、鲜活有趣，实则是将个人表达交付给网络流水线，让自我思想淹没在大众潮流里。一味靠网络热标签包装自己，最终得到的不是独特自我，而是随波逐流的大众化复刻。 同时，乙同学将玩梗获得的圈层认同，误当作真正的精神共鸣，亦是片面浅薄。真正的共鸣，源于价值观契合、思想同频、灵魂相通，是深度交流带来的精神慰藉。而网络玩梗的共鸣，只是浅层圈层的娱乐默契，是无需思考、无需沉淀的短暂合拍。这种靠统一话术搭建的社交，轻飘易碎、流于表面。沉溺于此，青年会习惯用浅层玩梗代替深度沟通，用网络潮流填充精神生活，久而久之，丧失真诚表达、深度共情的能力，被困在浮躁的圈层娱乐中难以自拔。 放眼当下青年生态，不少人陷入“无梗不言、无潮不说”的怪圈。为了融入圈层、不落人后，刻意背诵热梗、追逐流行，害怕被时代淘汰、被群体孤立。看似张扬个性、紧跟潮流，实则极度缺乏自我定力，始终活在大众审美的裹挟之下。真正优秀的青年气质，不是满口网梗、跟风玩潮，而是腹有诗书的沉淀、独立思辨的清醒，是不迎合、不盲从的本心笃定。 当然，驳斥乙同学的观点，并非禁止日常适度玩梗娱乐。轻松的网络语言可以调剂生活、融洽氛围。我们反对的，是将跟风玩梗视作个性，将圈层盲从当成价值追求的浮躁心态。 周国平曾言：“一个人把自我交给潮流，便活成了他人的副本。”青年真正的魅力，从不源于千篇一律的网络热词，而源于独一无二的思想与人格。愿我辈少年挣脱热梗桎梏，拒绝从众盲从，以独立思考立本心，以深度表达塑风骨，在喧嚣网络时代，活出真正属于自己的独特光芒。 例文3（针对丙同学发言）： 流行非真理，存在未必即合理 当下网络时代，“梗文化”渗透青少年日常交流，成为随处可见的语言潮流。班会讨论中，丙同学以“存在即合理”为由，认为大众普遍使用的网络梗，其传播与存在便是完全合理的。此言看似顺应潮流、无可辩驳，实则混淆了“存在事实”与“价值合理”的边界，是典型的从众式思维惰性。须知，流行从不等于正确，存在更不等于合理，盲目为泛滥的梗文化背书，只会让青年在跟风盲从里丧失独立判断。 丙同学的核心谬误，在于曲解了“存在即合理”的哲学本义。黑格尔此言，本是指世间一切现象皆有其产生的时代背景与因果缘由，并非凡是存在的事物，都具备道德价值与正向意义。网络梗依托娱乐土壤快速泛滥，依靠从众心理广为流传，只能证明它有滋生的环境，绝不代表它值得推崇、毫无弊端。跟风玩梗的人多，只是传播声势的壮大，而非文化价值的升华。若仅凭受众广泛就判定其合理，无疑是颠倒现象与价值的逻辑。 放眼网络生态，诸多流行一时的玩梗现象，恰恰印证了“存在未必合理”。各类玩梗式解构恶意曲解名言、篡改主流话语，如将体育精神“比赛第一，友谊第二”恶搞为“比赛第一，友谊十四”。这类低俗玩梗，以戏谑消解庄重，以恶搞解构初心，弱化拼搏精神、消解集体善意。它们一度在网络大肆传播、广为流传，符合“大众使用、普遍存在”的特征，却充满轻浮戏谑之气，侵蚀青少年的价值认知与语言审美。倘若依丙同学所言，流行即是合理，那么网络低俗恶搞、跟风玩梗的乱象，便皆可被纵容包容，这显然荒谬且有害。 更深层的隐患在于，盲从“存在即合理”的心态，会让青年丧失思辨能力。当我们默认所有流行事物都天然正确，便会放弃甄别、妥协跟风，习惯用碎片化梗语替代深度表达，用娱乐戏谑消解严肃思考。长此以往，语言日渐贫瘠，思维日渐浅薄，最终沦为被网络潮流裹挟的跟风者，失去独立审视世界的能力。 当然，驳斥盲从论调，并非全盘否定梗文化。适度、正向的趣味网络梗，可丰富日常交流、增添生活趣味。我们反对的，是不辨优劣的全盘接纳，是随波逐流的盲目认同。 新时代青年的成长，最可贵的从来不是盲目跟风、迎合潮流，而是保持清醒、坚守本心。流行只是一时喧嚣，思辨方是长久底气。切莫以存在为标尺、以从众为准则，甄别网络乱象，摒弃盲从思维，方能挣脱潮流桎梏，涵养正向的语言与精神风貌。 【详解】【审题】 材料聚焦当下青少年盛行的网络“梗文化”，借三位同学的发言呈现典型的片面认知：甲同学片面夸大网络梗的语言优势，认为梗能丰富语言、简化表达；乙同学将玩梗等同于彰显个性、获取网络共鸣，盲从网络潮流；丙同学以“存在即合理”的片面逻辑，盲从大众潮流，默认梗文化的传播毫无弊端。题目限定写作文体为驳论文，要求择取单一同学观点，针对性反驳其认知误区，在驳斥中树立正确认知。 材料的核心矛盾指向网络梗的表层趣味价值与语言退化、思维浅薄化的深层弊端的认知偏差：三位同学均只看到玩梗的娱乐性、社交性、流行性优势，忽略泛滥玩梗对青少年语言体系、逻辑表达、独立思考的损害，将网络潮流等同于合理、个性、进步。其现实意义在于，当代青少年深陷梗文化语境，日常表达依赖网络热梗，口语同质化、表达碎片化、思维惰性化问题严重。题目引导写作者破立结合，驳斥片面盲从的错误心态，理性区分玩梗的利弊，树立健康、审慎的网络语言观。 【立意】 1.莫让热梗桎梏语言表达，理性甄别网络文化潮流。 2.流行不等于合理，摒弃“存在即合理”的盲从思维。 3.玩梗非真个性，拒绝以碎片化网络语言定义自我。 【行文思路】 写作时，可采用驳论文标准破立层进结构。开篇直接选取其中一位同学的片面观点，点明其认知漏洞，亮明中心驳论观点，指出盲目推崇、滥用网络梗存在诸多弊端。主体内容先驳谬，逐层拆解所选同学观点的逻辑漏洞，剖析其片面性；再析害，论述过度依赖网络热梗会造成语言贫瘠、思维浅表、审美浮躁、社交空洞等现实问题；继而立论，阐明青年应有的网络语言态度：适度娱乐、审慎甄别、深耕表达、独立思考。随后进行辩证补充，指出并非全盘否定梗文化，而是反对无节制、无思辨的盲从玩梗，把握娱乐与深耕的尺度。结尾回扣材料，总结全文，呼吁青少年挣脱网络梗的语言桎梏，坚守深度表达与独立思想。 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 河南省信阳高级中学北湖校区 2025-2026学年高三下期三模测试（B） 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 作家要有自己的水平，要能把时代的特点抓到，把历史的真实抓到，把艺术的真实抓到。所以，尽管一切窗子都打开了，两次破除了迷信，但作家本人还是要有修养——思想修养，艺术修养。光有思想方面的修养还不够，要有艺术修养。老作家的修养的确比较高。要有老作家的帮助。新作家把《人民日报》社论搬进剧本，老作家就不重复一句台词。话剧要写出艺术的语言。既不是《人民日报》的社论的语言，严谨的政治语言，又不是日常生活的语言，而是要提炼成真正的舞台的语言，银幕的语言。曹禺同志剧本中的语言，有些好的台词，我们能背出来。鲁妈对周萍说的一句话：“我就是你——你打的那个人的妈。”这句名句，被新的导演删去了。邓颖超同志发现了，向导演提出以后，才又恢复。好台词是百读不厌的。 （摘自周恩来《对在京的话剧、歌剧、儿童剧作家的讲话》） 材料二： 殷国明：您是说剧作家必须具备更高超的理解和驾驭语言的能力？ 钱谷融先生：没错。剧本是为演出、为被搬上舞台而写，它要求把已经发生过的事，当作正在发生的事，通过演员——也就是剧中人——的活动，具体地在舞台上，在观众的面前展现出来。剧中人既是各种各样的，他们的语言就也应该是各种各样的。剧作家应该根据剧中人的性别、年龄的不同，出身、教养的不同，以及他们具体的生活经历、思想性格的不同，而赋予他们的语言以各种不同的特色。决不能让各种不同的人都刻板地说着同一种干巴巴的毫无个性色彩的语言。同时，这些人既然凑到一块来了，就不能各说各的话，像井水不犯河水地互不干扰；他们不是为了和平共处，而是为了斗争才由剧作者把他们招集拢来的。那就应该让他们发生冲突——性格的冲突，让他们进行搏斗——意志的搏斗。在他们的对话中，应该或者直接而明显地、或者间接而隐秘地体现出这种冲突、搏斗的情况，应该充满着动作性。 （摘编自钱谷融 殷国明《令人憧憬和痴迷的艺术境界——关于〈雷雨〉欣赏答问录》） 材料三： 在科技与戏剧快速融合的背景下，我们更应注意戏剧蕴含的价值观念问题。戏剧的价值观念问题，实质上就是戏剧的人文精神问题。在科技迅猛发展的今天以及更为迅猛的未来，重视并推崇戏剧与戏剧教育的人文精神至关重要。 作为集体艺术形式的戏剧，不仅是折射人文精神的一面棱镜，也始终映照着人类对自我本质的永恒追问。无论是古希腊的《俄狄浦斯王》，还是莎士比亚的《哈姆雷特》，戏剧通过极端情境的建构，将人性置于命运熔炉中淬炼。剧场恰似解剖人性的实验室，让观众在角色的命运沉浮中目睹人性中崇高与卑劣的角力。剧场这个特殊的时空容器使分散的个体通过情感共振凝结成精神共同体。无论古今中外，戏剧始终扮演着人文精神的镜像角色。它不仅记录着人类对真善美的永恒追寻，更在集体仪式中完成了文明基因的传承。这就是戏剧永恒的人文精神，好的戏剧必然整体散发着人文精神的光晕。 戏剧教育更像是一个人文精神的具象化操演场。在数字技术日渐解构人类感知的当下，戏剧教育以其独特的在场性建构起人文精神再生产的实践空间，将抽象的人文价值转化为可触摸的生命经验。首先，戏剧情境可以激活人性深处的同理心。比如，当学生化身《雷雨》中的繁漪或《玩偶之家》中的娜拉时，角色扮演就变成了破除认知茧房的利刃。在戏剧里，角色、演员与观众共享的情感使性别、阶层等社会标签在人性的共鸣中消融。这种沉浸式体验超越了文字说教，在肢体与心灵的共振中培育出真实的人文关怀。其次，经典文本的当代演绎能够构建跨越时空的人文对话网络。从古希腊悲剧到中国传统戏曲，戏剧教育将文明基因编码于身体记忆。学生对经典戏剧的演绎既是重新建构剧作者当时提出的人文命题，也回应了学生自身在当代社会存在的焦虑：古人、今人的具体情境虽然不同，但其中人的精神具有一致性。这种动态传承可以使人文精神摆脱博物馆式的僵化形态，获得持续生长的生命力量。 （摘编自陆军《教育·革新·未来——三大戏剧观的理论贡献、时代局限与未来展望》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．话剧语言应当舍弃社论语言的严谨性和日常语言的随意性，才能具有艺术性，成为真正的舞台的语言。 B．剧本应立足于舞台演出的需要，将已发生的事作为正发生的事，通过演员的表演展示给观众。 C．戏剧教育能将抽象的人文价值转化为生命经验，这是因为它通过经典文本的当代改编重构了原作者的命题。 D．戏剧的语言艺术性和人文精神，只能在舞台演出过程中，通过演员与观众的情感共振来呈现。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一使用“既不是”“又不是”“而是”这些关联词，让“话剧语言”的艺术性在与相关概念的比较中得以明确。 B．“决不能”体现坚决态度，“干巴巴”带有贬义色彩，凸显了钱谷融对戏剧语言缺乏个性这一现象的批判态度。 C．性格迥异、经历不同的人物汇聚同台，会产生冲突，戏剧冲突只会破坏话剧语言的独特美感。 D．材料三连续运用两个比喻论述 “剧场”的作用，不仅浅显易懂，而且使论述生动形象，有感染力。 3．根据材料三的内容，用三个短语概括戏剧教育对学生成长的意义，每个短语不超过6个字。（3分） 4．周恩来在讲话中举了《雷雨》经典台词删而复用的事例，请简要分析其论证效果。（4分） 5．鲁迅的《祝福》是一篇经典小说。学校话剧社拟将其改编为课本剧，请结合三则材料，提出三条具体的建议。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 黄河谣（节选） 李佩甫 泛黄的手稿，将岁月一页页翻开，这是一群沉默的汉子。沉默中透出他们的坚韧与执着。告别了故乡的炊烟，告别了熟稔的田垄，穿着粗布褂子，就这么倔强地站着。 这倔强打动了我，我想看看那黄河边的六位汉子，虽然他们都已老去，但他们有着始终不屈的脊梁。那是柔软的眷恋土地的情怀，坚硬的可以改变山河的情怀。正是这种情怀，让他们舍去安稳的日子和熟悉的家园，在黄河故道种下自己的汗水与梦想。 1952年的3月15日，一辆印有“黄河水利委员会”字样的吉普车在开封城穿过，车上，王化云、张含英、钱宁、黄万里、张仁、李仪祉六位水利专家戴着大红花，神情凝重地望向窗外。他们显得兴奋又忐忑，因为，从今天起，他们就要成为治理黄河的新成员。 正值百废待兴的年代，年轻的他们刚结束海外学业归来。这个时候，全国上下正掀起向苏联学习的热潮，号召知识分子投身祖国建设。同一间招待所的六位学者越聊越激动。有的说，我也想像他们一样，到最需要的地方去建功立业。有的说，要是能像大禹那样疏通九河、平定水患，该多好呀！一直沉默的李仪祉说，听说黄河决口泛滥，百姓流离失所，要不，咱们联名请命？好啊，好啊。大家一致赞同。 不到一个月，六位学者收到了国务院的批复。他们激动得双手颤抖，眼中泛起泪光，郑重地在请命书上签下名字，将这个决定告诉家人和学生。那个年代，留学归来的学者能留在大城市工作的很多，六位专家居然放弃优渥条件去治理黄河？这一下子成了全国的特大新闻。 汽车鸣着喇叭开出城区，驶上郊外的土路。黄河水利委员会为送六人上堤，专门派经验丰富的老司机开了一辆性能良好的苏式吉普。按照当时国家的条件，这就是最好的礼遇了。 坐上车的那一刻，六位学者别提多激动了。他们坐在简陋的行李卷上，看着道路两边的麦田；想象着要去的黄河故道，不停地讨论着。一路扬起的尘土，随着他们的热议落到了车后。 ①那似乎真的是一条永无尽头的路，从开封到花园口也就一百多里，车子却在路上颠簸了整整一天。第二天黎明时分，终于到达了堤岸。从车上下来，学者们都觉得骨头要散架了。 治黄委员会的领导们都出来迎接这些海外归来的学者。其他人听到消息，也都跑着围拢过来，他们要看看这些放弃国外舒适生活，心甘情愿到堤上来治水的学者们长什么样。委员会特地为他们举行了一场欢迎会。这顿欢迎会，让他们多少年后都记忆犹新。窝窝头、咸菜疙瘩，说是堤上的伙食，让他们多吃点。又硬又涩的窝窝头难以下咽，可是书记、主任却在他们面前吃得津津有味。 在堤上熟悉了一段时间，六位学者被分到了不同的标段。治黄是一份技术含量极高的工作，勘测、设计、筑堤、导流，每项程序都有严格的要求。 为了掌握好筑堤时土方的压实度和坡度，他们拿着夯锤和水平仪一遍遍地测，练到手磨出血泡，肩膀肿得抬不起来。 时间过得真快，转眼就到了端午节，这是六人上堤后的第一个端午节。这个特殊的端午节，他们没有休假，紧张的工期催着他们一起来到工棚编柳。学者们的动作比刚来的时候麻利多了，他们每个人的跟前，都有了成堆的编好的柳条笼。 不知谁挑了个头，说起了往年在家里过端午节的情景。张含英讲起母亲包的香甜的粽子，钱宁说，豆沙和红枣馅的最好吃，刚开始觉得烫手，等到了嘴里，就越嚼越甜。②学者们咽着口水笑。黄万里说，刚才还觉得肚子空，这会儿倒是不饿了。 渐渐地，他们感到有些燥热，这才发现工棚外面起风了，铺天盖地的黄沙有些狂暴地扑到门口。没想到黄河故道的春天风沙这么大。 进入汛期了，六位学者又跟着民工去花园口堵口复堤。 男民工负责搬运石料，学者们负责测量，也就是把每一段堤坝的高度和宽度精确记录下来，标到图纸上。开始感觉还轻松，平地上测量还能说笑，到了河滩则会费些力气。渐渐地，就感到力不从心，大口地喘气。这时才知道，汗水把褂子都湿透了。不能停下来，一停下就像穿着一身铠甲，“胶鞋”成了泥疙瘩，又重又沉。 几天下来，张仁再脱鞋子，已经脱不下来了。他叫起来，原来是脚肿了。紧接着李仪祉也叫了起来，他的脚也肿了。一个一个的，不是这里出了问题，就是那里有了毛病。学者们反而笑起来，笑得眼泪都出来了。黄河看着这些读书人好欺负，就总是跟他们开玩笑，看他们受不受得了。他们可不是书呆子，他们是打过退堂鼓预防针的。 上堤后的第一个春节要来时，黄河下了一场大雪，委员会给学者们放了假，还是派一辆吉普车送他们回家。 大雪有一尺多深，吉普车也难以前行，就让一辆东方红拖拉机推雪开道。拖拉机在前面推出一条路，吉普车就紧跟着往前走，后面的路很快又被狂风卷起的雪埋上。 开封的家人们早就知道亲人哪一天回家了，他们很早就到路口去张望。等到那辆熟悉的吉普车开来，有些家属叫了起来。③家人们简直认不出来了，每个人都是头顶破草帽，脚蹬大胶鞋，身上裹着油腻的棉袄，哪里是他们那斯文而体面的丈夫和父亲呢？ 王化云的妻子来了，妻子看着丈夫黝黑的脸庞，抚摸着丈夫粗糙的手掌，心疼地落泪了。妻子说她已经托人在省城找好了接收单位，丈夫可以调回去了。妻子不停地对被风沙和严寒摧残的丈夫说着，一次次好言相劝，让丈夫回到自己的身边。 王化云看着鬓角有些花白的妻子，内心也是波涛汹涌。④但他终究没有跟着妻子回去，他已经舍不得那些兄弟，舍不得黄河。 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章开头采用倒叙手法，从泛黄的手稿写起，再叙述六位学者年轻时的经历，这种方式易于引起读者的阅读兴趣。 B．六位学者来到堤上后，治黄委员会的领导们都出来迎接，其他听到消息的人跑来围拢观看，反映出堤上知识分子的缺乏。 C．文中六位学者有名有姓，而《包身工》中三位女工则无名或无姓，后者主要是为了凸显包身工社会地位的低下。 D．文章融记叙、描写、抒情、议论于一体，表达方式灵活多样，既便于交代六位学者的事迹，又利于歌颂其精神品质。 7．下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．句子①中的“路”一语双关，既是指通往黄河故道的颠簸、艰难之路，又是指道阻且长的黄河治理之路。 B．句子②中的“咽着口水笑”的描写，表面上轻松愉悦，细品起来却令人心酸，让人对六位学者心生崇敬。 C．句子③从家属的视角对六位学者的外貌展开描写，突出其穿着打扮变化之大，直接表现黄河故道环境的恶劣。 D．句子④写王化云最终没有选择留在亲人身边，因为他已经对众兄弟、对黄河产生了割舍不断的情谊。 8．有人评价此文：“于艰苦中折射出知识分子的担当。”请结合文本分析六位学者身上体现了哪些“知识分子的担当”。（4分） 9．作为一篇报告文学，本文的纪实性主要体现在哪些方面？请结合文本简要分析。（6分） 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 晋灵公不君。宣子骤谏，公患之，使鉏麑①贼之。晨往，寝门辟矣。盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。 （节选自《左传》，有删改） 材料二： 吴起者，卫人也，好用兵。齐人攻鲁，鲁欲将吴起。吴起取齐女为妻，而鲁疑之。吴起于是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。鲁卒以为将，将而攻齐，大破之。鲁人或恶吴起曰：“起之为人，猜忍人也。其少时，家累千金，游仕不遂，遂破其家，乡党笑之，吴起杀其谤己者三十馀人，而东出卫郭门。其母死，起终不归。”……起之为将，与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。 （节选自司马迁《史记·孙子吴起列传》，有删改） 材料三： 飞至孝，母有痼疾，药饵必亲。母卒，水浆不入口者三日。家无姬侍。吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之。飞曰：“主上宵旰，岂大将安乐时？”却不受，玠益敬服。少豪饮，帝戒之曰：“卿异时到河朔，乃可饮。”遂绝不饮。帝初为飞营第，飞辞曰：“敌未灭，何以家为？”……于军中，卒有疾，躬为调药；诸将远戍，遣妻问劳其家；死事者哭之而育其孤。凡有颁犒，均给军吏，秋毫不私。 飞善以少击众。欲有所举，尽召诸统制与谋，谋定而后战，故有胜无败。猝遇敌不动，故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。” （节选自《宋史·岳飞传》，有删改） 材料四： 臣光曰：智伯②之亡也，才胜德也。夫才与德异而世俗莫之能辨通谓之贤此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。 凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！ （节选自司马光《资治通鉴·周纪一》，有删改） 【注】①鉏麑（chú ní）：晋国力士。②智伯：即智瑶，是春秋末期晋国执政大臣，很有才华，但因刚愎自用而身死族灭。 10．材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 夫才与德A异B而世俗C莫之D能辨E通F谓之贤G此其H所以失人也 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．辟，与《离骚》中“扈江离与辟芷兮”的“辟”，同为通假字。 B．“与士卒最下者”中的“者”与《鸿门宴》中“所以遣将守关者”用法不相同。 C．旰，gàn；宵旰，即“宵衣旰食”，天不亮就穿衣起床，天黑了才吃饭，形容勤于政务。 D．翼，长出翅膀，与《鸿门宴》中“常以身翼蔽沛公”的“翼”的意思和用法都不相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．鉏麑认为宣子时刻不忘记恭敬国君，是百姓的靠山，而自己不能做不忠不信的人，于是选择了撞树自杀。 B．吴起年轻时，外出谋官没有成功，耗尽家产被人嘲笑，他杀死嘲笑他的人后出逃，连母亲去世也没回家。 C．岳飞爱兵如子，亲自为生病的士兵调药，派妻子慰问死难将士的家属；善于谋划，连敌人也非常佩服他。 D．司马光认为，愚蠢的人会因为才智不够、能力不足做不成坏事，而小人有阴谋和力量，会造成极大危害。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之。（4分） （2）才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！（4分） 14．依据司马光挑选人才的方法，鉏麑、吴起、岳飞三人，谁是最优人才？请结合文本简要回答。（5分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 送永寿王赞府径归县 岑参 当官接闲暇，暂得归林泉。 百里路不宿，两乡山复连。 夜深露湿簟，月出风惊蝉。 且尽主人酒，为君从醉眠。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．首联起笔自然，将“当官”的忙碌与“林泉”的闲适对照，突出王赞府暂离官场的轻松。 B．颔联通过夸张手法写归程遥远艰难，须昼夜兼程，体现了诗人对友人归途的担忧。 C．颈联以白描手法呈现夏夜物候：“露湿簟”写静夜微凉，“月出风惊蝉”以动态打破静谧。 D．全诗语言质朴自然，不事雕琢，既写出送别之情，也体现出盛唐诗人豁达洒脱的精神风貌。 16．有人认为，“闲”是本诗的核心，请简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）在《报任安书》中，司马迁认为“__________，__________”，而只有那些倜傥非常的杰出之人，才能在历史中留下美名。 （2）白居易《琵琶行》中“__________，__________”两句，写出诗人谪居卧病浔阳时听到琵琶妙曲的欣喜，体现了音乐对人心的抚慰。 （3）高考临近，小刚为激励自己持之以恒、不懈奋斗，准备在书房悬挂以“坚持”为主题的古诗文名句。请你从所学古诗文中，为他推荐两句：“__________，__________。” 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在传统的农业社会，人们因时而动、因地制宜，因循自然的变化，就近觅得山川、河流、城郭，通过赛会、对歌、舞蹈、宴饮等形式，建构节日的文化空间。这样一种融于自然的古老节庆，在今天的一些节日习俗中仍得到保留，如南方多地的端午节至今有在河涌中划龙舟的习俗，四方民众汇集在河流两岸观看比赛，人流如潮，热闹非凡。 随着聚居地的扩大，居民区的中心广场成为备受青睐的节日文化空间。古代村落往往在中心位置设有公共的晒谷场，节庆期间便用作庆祝场所。在城市生活中，大型的节日往往会把整座城池临时性地整合成为一个巨大的公共文化空间，街头巷尾到处张灯结彩、人声鼎沸，融成一片欢乐的海洋。 今天，节日的融媒体传播已成为打造节日文化空间的重要手段。在打造网络节日空间时，数字拟像技术被广泛采用。节日数字拟像就是对现实中的节日行为进行模拟，_______________，_______________。 经过现代性的洗礼和数字技术的界入，传统节日的文化空间已经发生巨大的变化，从物质、社会与精神相统一的自然空间，变成今天虚实相融的复杂存在。节日文化空间不仅承载着地方民众的精神信仰和文化记忆，服务于当地的社区生活，而且也是一种可以传播和消费的对象，变成旅游产品、文化展演的节目和互联网平台上的集体狂欢。然而，这一空间越是被无限拓展，其原始场域和家乡意味就愈显珍贵，且有着无可替代的价值和意义。只有保护和传承好原生的节日公共文化空间，才能为延展的节日空间建构提供更多的灵感和资源；而延展的节日空间以其创新性的理念和尝试，为传统的节日文化空间注入新的活力和mèi（   ）力。 18．下列对文本中加点词语的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．因地制宜：根据不同地区的具体情况制定适宜的措施，在文中不能替换为“因势利导”。 B．备受青睐：“备”表示完全，“青睐”指喜爱或重视，在文中使用正确，符合语境。 C．街头巷尾：指大街小巷，在文中的使用是恰当的，符合语境，不能替换为“万人空巷”。 D．人声鼎沸：人声喧嚷嘈杂，犹如鼎里的水沸腾起来一样，在文中可替换为“沸反盈天”。 19．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（   ）（3分） A．超越现实的虚拟场景如能生成，节日的现场氛围便被生动呈现。 B．节日的现场氛围如能生动呈现，超越现实的虚拟场景便能生成。 C．不仅能生动呈现节日的现场氛围，还可以生成超越现实的虚拟场景。 D．不仅能体验到节日的现场氛围，还可以欣赏到超越现实的虚拟场景。 20．阅读最后一段，根据要求写出正确的汉字。（4分） （1）语段中有一处含错别字的词语，请找出并修改。 （2）请根据拼音，在括号内写出对应的汉字。 21．文中画波浪线的句子具有强调意味，请从遣词造句角度简要分析。（4分） 22．学校文学社举办“数智生活与传统节日”人机互动线上研讨会。以下是AI的观点，请结合上文予以反驳，要求语言得体，不超过60字。（4分） AI：数字技术让传统节日焕发新生，虚拟场景让我们随时随地过节。未来的节日完全可以只在云端举行，龙舟赛和实地祭扫等实体形式可以被取代，这样既环保又高效。 你：____________ 四、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 “梗”是网络流行语，涉及生活多个层面。最近，班主任发现不少同学言必称“梗”，于是召开了“正确认识梗文化”的主题班会，有同学表达了以下观点： 同学甲：“梗”具有冲击力、趣味性，新鲜的“梗”使语言更丰富，也让表达更简洁，再难懂的事，一句话，你懂得…… 同学乙：都2026年了，不说“梗”哪好意思上网？我喜欢的王琳凯说“太酷啦”，这是个性，让我们在网络世界中得到更多共鸣…… 同学丙：存在即合理，大家都在用，那么“梗”的存在与传播就是合理的，苏超还说“比赛第一，友谊十四”呢…… 请就其中一位同学的发言，写一篇驳论文。 【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟；②明确文体，不得写成诗歌；③不得少于800字；④不得抄袭、套作。 1 学科网（北京）股份有限公司 $