精品解析：河南南阳市方城县第一高级中学2025-2026学年高一下学期5月阶段检测语文试题

2025-2026学年春期高一年级月考 语文试题 考试时间：150分钟 试卷满分150分 一、现代文阅读(36分) （一）现代文阅读Ι （共5小题19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①古代没有现代的高科技建筑技术、没有钢筋混凝土，他们采用的材料大多是纯天然的，仅仅进行简单的人力加工。技术条件决定了古代建筑只能以木材和石头为主，也就是说中国古代的建筑大都是木结构和石结构的。 ②就木结构而言，由于木材的长度有限，那么用木材构建的建筑也就不会很大，而且会有许多的支撑柱子，内部结构小巧紧密，很有安全感。这反映出古代人追求内心的宁静和高雅。这种小巧玲珑的木结构建筑反映出中国传统思想中“天人合一”的思想，美学艺术上称之为“取法自然”。这样的建筑群让人产生一种喜悦感，颇有回归自然的感觉；与欧洲古典的石料建筑相比要更温润柔和，同时显示出中国古人欣赏自然的美学价值。北京故宫建筑群最主要材质就是木头，体现古人追求意境和自然之美的美学观点。 ③而中国的古建筑可以说是形形色色，造型也是不计其数，每一种不同的类型都显示出不同的美学价值。古建筑造型中最突出的是屋檐的造型。中国古代建筑的屋檐与屋身有很大的统一性与连续性，也就是屋身的变化会带来屋檐的变化。古建筑的屋檐主要有屋檐高大、翼脚翘起的特点，飞起的屋檐有一种动态美，把本来静止的建筑带动得灵动欲活。这既有美学欣赏价值，也体现中国古老的动静结合的辩证思想。 ④除了屋檐，屋顶的造型多为曲线形，像希腊那样的平顶式基本很少见，这样的屋顶使本来笨拙的建筑显得灵动。而且这样的架构符合美学的逻辑，在简单和自然中增加美感，静态的屋身在动态的屋顶和屋檐的带动下极具美感。 ⑤古代建筑造型中不可忽视的是斗拱，斗拱是连接屋顶和屋身的部分。中国古代建筑大都是木结构的，这就有了特殊的构件斗拱。斗拱是古代劳动人民根据木材本身的结构把它穿插架构在许多木构件之间，一层层地叠加，放在屋檐下柱子和屋顶之间。斗拱在西周时期就已经出现，经过唐宋到明清时期发展成熟，它的最初出现只是为了连接柱子和屋顶，但随着建筑业的发展变化，渐渐成了装饰的结构。斗拱有着一律整齐的形式，而且相互对称、相互均衡，各个部件之间都十分协调，而且衔接得很巧妙，使整个建筑拥有和谐的韵律。斗拱的构件大都是正方形和长方形，就是从侧面看也多是倒过来的等腰三角形，从上面俯瞰有的斗拱成“十”字，有的是“田”字，十分对称。并且斗拱的外观还有完整的几何关系的美感，展现出和谐统一的韵味。这种斗拱除了实用和美观价值之外，还或多或少体现古代人的社会伦理和思想观念以及各种制度的秩序美。 ⑥建筑有了形还离不开色，有形有色才是完整的、美观的建筑。色彩是一种特殊的符号系统，不同的色彩传达出不同的信息，不同的搭配和组合也会有不同的效果。色彩是比较形象直观的表现方式，在建筑物上也如此。中国古建筑大都是木质的，木头易潮湿被腐蚀，为了长久居住和保持就需要在木结构建筑物的表面涂一些涂料来对建筑物加以保护。这些用以保护建筑物的涂料往往也兼具美学欣赏的价值，这是古代实用和欣赏相结合的价值观。在中国古代，等级制度是非常森严的，这种差别也明显地体现在色彩上，尤其在衣服颜色的运用上要求十分严格。所以，在古代，建筑涂料的颜色运用也十分谨慎。斗拱是在屋檐的阴影下面，常常以冷色调为主，比如青蓝碧绿。木建筑的柱子和墙壁大都以丹红色为主，这样的红色和檐下的青蓝碧绿相互映衬，形成鲜明的对比，达到很美的艺术效果。这样的对比色在寺庙建筑中运用得比较多，寺庙的柱子多用黑色，而底下的台基多是白色，这样就形成了鲜明的黑白对比。 （摘编自何如涛《我国古建筑的美学欣赏》） 材料二： ①唐诗的一个显著的艺术特征，在于其形象化，以形感人。这种形象，却多与建筑有关。“来日绮窗前，寒梅著花未”“去郭轩楹敞，无村眺望赊”“只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思”。这些建筑形象，都诗化了，情态化了，所以都是那么的感人。反过来说，由于文学的积淀，中国古代建筑的形象也变得含情脉脉。当我们看到建筑中的回廊、栏杆、台阶、屋檐、门窗等等，都会触景生情，这些形象本身就是诗一般的语言。 ②“庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数……”中国古代建筑不仅美在建筑形象，更美在其空间。它多形成内向性庭院式空间，情态也在其中。早在东汉，就有《庭中有奇树》，“庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。”这是一处很有情趣的庭院空间。诗中一对恋人依依惜别，赠枝叶留念，读来感人。这一情节，以美丽的庭院做背景；但反过来说，这个庭院由于有了如此美的生活而积淀起更多的情态符号。 ③“更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。”庭院春夜，形态朦胧，动人之至。“半人家”，有一半被月光所照，一半在阴影里，生动无比。在静谧中使人感受到有一股春的暖流弥散在空气中；虫声在夜静人闲之中，更表现出春的气息。若身历其境，仰望夜空，星斗横斜，会令人憧憬，感到时光在流逝，一切都历历留在这美好的庭院空间中了。 ④苏州拙政园里有个小园“海棠春坞”，院子三面围廊，一面是粉墙。靠粉墙处一个花台，上面植数竿修篁，一丛海棠。每当海棠花盛开，给小院增添许多美感。苏轼有诗《海棠》：“东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”诗与小院，似乎互为比兴，增色不少。相传这个小院就是照《海棠》诗意而作的。三面环廊，意象出自诗中的“月转廊”，表示夜已深。可以说，没有诗情画意之素养，就不会游园，也不懂造园。 （摘编自沈福煦《建筑的情态》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 同样限于建筑材质与技术条件，中国古代建筑却比欧洲古典建筑更能突破材料对美学风格的制约。 B. 斗拱随古代建筑的发展而逐步成熟，并成为具有实用性、装饰性与文化性的特殊造型构件。 C. 材料二第①段中作者引用的几首唐诗反映了文学作品中建筑形象常被诗化、情态化。 D. 内向性庭院式空间为情态表达提供了载体，而其中的生活场景或自然意象则使之更富情态化。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国古代的建筑讲究屋檐与屋顶的造型艺术，这都源于对建筑整体的灵动之美的追求。 B. 中国古代建筑变得完整与美观是因为古代建筑的涂料的保护作用以及对色彩的谨慎运用。 C. 中国古代建筑多有内向性庭院式空间的设计，此设计既有建筑的形象与空间美，也有内在情态美。 D. 苏轼《海棠》诗与拙政园“海棠春坞”互为比兴，诗情画意的素养与游园、造园彼此成全。 3. 下列选项中不能体现“多形成内向性庭院式空间，情态也在其中”观点的一项是（ ） A. 碧阑干外绣帘垂，猩色屏风画折枝。八尺龙须方锦褥，已凉天气未寒时。（韩偓《已凉》） B. 夜市桥边火，春风寺外船。此中偏重客，君去必经年。（杜荀鹤《送友游吴越》） C. 竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。（李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》） D. 参差帘牖重，次第笼虚白。树影满空床，萤光缀深壁。（元稹《含风夕》） 4. 请简要分析材料一和材料二的主要论证结构。 5. 某地计划修建一座古代风格的文化公园，设计团队提出以下方案：以斗拱、飞檐、朱柱青檐、曲线型屋顶为主，还原古代木构建筑群的传统形制。请结合材料，简单分析其体现了中国古代建筑的哪些美学理念。 （二）现代文阅读Ⅱ （共4小题16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 开心就好 赵长春 常七一手好手艺。编筐，握篓，纳锅拍，扎笤帚，织苫子，蒸馍，擀面条，都会。 不过，这种手上功夫，老婆并不待见，甚至有些烦气：大老爷儿们，干女人活计。 烦就烦吧。常七自己喜欢。闲下来，就坐在院里，屋里，削，砍，捏，顶，沉浸在自己的开心中。常七喜欢下雨天，这样，可以不用上地，就在那间盛放杂物的房里干活。 常七知道老婆烦他没有本事。烦就烦吧，你说你的，说得都对。就这样，常七越来越沉默，生活半辈子了，大半辈子了。再吵吵，论个输赢，有意思没？ 所以，常七逢集摆摊时，他面前的收款二维码是老伴的。 老伴说，你一出去多清净，就那一样活，我干这干那，比你干的得多；再者，钱到你那里，你不知道又转哪里去了，得用我的二维码。 好。常七就带上老伴的二维码。一把笤帚五元，一个篮子二十元，一个馍筐七元……这些东西纯手工，虽然精巧，耐用，但买者并不多。有人买个漏勺，扫下二维码，钱转过去了。很快，老伴电话打过来，“钱收到了啊。” 好。 常七说好，按下免提。 常七不说太多的话。就一个字：好。 常七对我说，好字，最好，解决好多烦恼，省口舌，热气儿暖心。 ——我是随便转时遇到常七的。因为我在家呆时，不想拖地，不想洗衣服，不想干活，就被叨叨出来了。人家说，你干脆出去吧，别在家烦人。 我就出来了，彼此不烦。 我就遇上了常七。我喜欢乱逛。沿河有个老街道，单日子逢集，人还不少，你来我往，卖这买那。我一眼就看到了常七。我不用问也知道他姓常名七，因为他的二维码上方，还写着四个字：常七手编。 如常七自己的标榜，他手编着一样样东西。材质有柳条，荆条，苇篾，铁丝，粗细不一。编出的物件大小不一，做工精细。一件完工，用粗砺的大手完整地摩挲一遍，如果扎手，再重新打磨一下，用砂布。 嚯，这人！ 常七编，我看。 我说我可不偷学你的手艺，你放心，我就是觉得好看，想瞅瞅。 我没有说，今天要是值班，我就有地方去了；况且，今天值班的是个女的，我要是还去办公室，别人会咋说呢？ 常七反倒叹了一口气，“你要真学，多好！我编了几十年了，可想收几个徒弟，免费教，传下去。” 常七说，现在好多东西都是机制的，包括有些菜，包子，饺子……哪有咱这手工的好？手工的，有心思，有冷热，有意思。常七指着对面的年画、对联，“你瞅瞅，现在的对联多是印出来的，一模一样，有啥意思咧？！” 就是。 常七编。我看。他说，我听。 我觉得他说的可有意思，有那么一个品味儿在话中。我已经不习惯听人说话，可我喜欢上了听常七这样地说来说去。 我不知道是否因为我耽误了他的生意。这么长时间了，才又有一个人来买一只篮子，搞价，十五块钱，扫了二维码。不一会儿，常七脚边的老年机响起。他按下免提，是他老伴儿，说，“钱收到了啊。” 好。 常七说好，按下免提。 常七就这一个字。 常七说，不管钱，不烦。 常七这个时候，编完一个笊篱，在我们全程交流中，他熟练地编，握，捏，削。是那种老式的笊篱，边沿用粗铁丝箍住，网眼疏密刚好，沥水快，还不粘饺子、丸子。我接过来，试试劲儿，比家里的铁皮漏勺绝对趁手——我决定买下来。 我要扫二维码，常七拦着，问，“你当家不？” 我说，这有啥当家不，一二十块钱的事儿！ 常七说，不是钱的事儿，是心情畅快不畅快的事儿。 常七说，上周的那个集上，一个男人买回去了一只篮子，很喜欢。一个多小时后，他气呼呼地来了，带着篮子，后面跟着老婆，更气：非要退了篮子，叫退钱，说这样的东西没有啥用。 常七说，你看办的这事！我又没有现金，只好打电话，叫老婆子退钱。她又不会弄，找着邻居，这个事儿才办成。一个篮子，十几块钱，惹了一肚子气。这图个啥？你真要买，问下你家当家的。她管钱，一句话，没有啥用，不叫你买，多不得劲儿？ 常七这么一说，我反而上了劲：你这些东西多少钱，我全包了！ 我的理由，就是喜欢。有时候，喜欢某个物件时，可想买，拿下就算了；想多了，成为错过，甚至遗憾。 我说，我带有现金，不扫码了。咱大老爷们，得有个私房钱。不扫二维码。 我说，算一算，多少？给你现钱，你自己花！ 哈哈哈哈！ 常七笑起来，咱不赌气。你也别给女人赌气。不管钱，多好！有咱吃喝，她费心神；再一个，她说啥，你都说好，地拖得好，衣服干净，饭香，米甜，啥都好！这样，少争吵，你又不累…… 嘿嘿嘿，常七说着，又笑起来，你一定是吵架出来的。赶紧回去吧，认个错，有好饭好菜。听我的，这是生活经验。 好，那也得听我的。算一下，我全买了！ 我买了常七的全货，给了他三百块钱：常总，谢谢您！八块钱，不找了！ 我左右擓着篮子，里面是笤帚，刷子，馍篓子，还有几把笊篱，我往回走。走过街角，我看不到常七了，就摘下墨镜，扯下粘在唇上的胡子。我揉了揉眼睛，长舒了一口气：我就是上周的那个买家呀！ 我往回走。梅花正开。残雪消融。我给扫大街的环卫工人送笊篱，给卖菜的送篮子，给几位背着书包的学生送笤帚……朦朦胧胧，远处的柳树，水色清新。 春天来了。 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说多次写常七面对老伴电话只答一个“好”字，以极简语言刻画他隐忍随和、不喜争执、通透豁达的性格。 B. 老伴嫌弃常七做编筐纳篓这类“女人活计”，管控摆摊收入，形象自私刻薄、蛮横无理，是小说中的反面配角。 C. “我”戴墨镜、粘胡子刻意伪装，不愿暴露真实身份，为后文揭晓“我就是上周退篮子的男人”埋下伏笔。 D. 小说结尾“梅花正开，残雪消融”，以景物描写烘托心境，象征“我”消解心结、与生活和解，迎来心灵的春天。 7. 下列关于小说情节、手法与主旨的说法，正确的一项是（ ） A. 常七一心想免费收徒传承手艺，根本原因是嫌弃机器制品粗糙廉价，远不如手工器物实用。 B. 小说以手工编织物件为线索，串联起常七的日常生活、夫妻相处以及“我”的偶遇与心灵救赎。 C. “我”买下常七所有手工艺品并赠予路人，主要是出于同情，怜悯常七生意冷清、家境清贫。 D. 小说主旨重在批判现代人浮躁功利，丧失对传统手工技艺的审美能力与文化传承意识。 8. 小说主人公常七具有怎样的形象特点？请结合文本简要分析。 9. 小说以“开心就好”为题有丰富意蕴，请结合全文简要概括。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读 （共5小题 21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼。盖见老子云。辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。’”孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。 孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡（sǎng，额头）似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！” 鲁哀公十四年春，狩大野。叔孙氏车子鉏商获兽，以为不祥。仲尼视之，曰：“麟也。”取之。曰：“河不出图，雒不出书，吾已矣夫！” 哀公十五年，子路死于卫。孔子病，子贡请见。孔子方负杖逍遥于门，曰：“赐，汝来何其晚也？”孔子因叹，歌曰：“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”因以涕下。谓子贡曰： “天下无道久矣，莫能宗予夏人殡于东阶周人于西阶殷人两柱间。昨暮予梦坐奠两柱之间，予始殷人也。”后七日卒。 孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。 （《史记·孔子世家》，有删改） 10. 对文中画波浪线部分断句 莫能宗A予B夏人C殡于东阶D周人E于西阶F殷人G两柱间 11. 下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（） A. 城郭：最初，城指内城的墙，郭指外城的墙，后来指外城和内城，也泛指城或城市。 B. 异，形容词的意动用法，与《鸿门宴》“臣活之”的“活”用法相同。 C. “祷于尼丘得孔子”与《谏逐客书》中“西取由余于戎”句式相同。 D. 梦，做梦，与《促织》中“上于盆而养之”的“上”用法相同。 12. 下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是（） A. 孔子与南宫敬叔一起去周王室请教礼的问题。他们还拜见了老子，老子在临别前送给他们几句赠言，孔子受用很深，回到鲁国后，来向他学习的弟子立即多起来。 B. 孔子到了郑国，与弟子们走失散了，郑国人称孔子狼狈不堪的样子像一条丧家狗，孔子非但没有生气，还欣然接受，表现其达观通透的人生态度。 C. 鲁哀公十四年春天，孔子因仁兽麒麟被人捕获而感慨；又有感于河图与洛书的不再出现，表达了他对于理想不能实现、时代无法挽救的悲叹。 D. 孔子病了，子贡前去探望他，孔子对子贡的哭诉表现了孔子死而不忘用世之志，有无限凄怆悲惋之态。 13. 将文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。 （2）孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！” 14. 司马迁为何把孔子列入世家？ （二）古代诗歌阅读（共2小题9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 别舍弟宗一① 柳宗元 零落残魂倍黯然，双垂别泪越江边。 一身去国六千里，万死投荒十二年。 桂岭瘴来云似墨，洞庭春尽水如天。 欲知此后相思梦，长在荆门郢树烟。 [注]①永贞元年（805）九月，柳宗元参与的革新运动失败，贬邵州刺史，十一月加贬永州司马，元和十年（815）春回京师，不久又被贬为柳州刺史。元和十一年（816）春，柳宗元的堂弟宗一从柳州（今广西柳州）到江陵（今湖北荆州）去，柳宗元写了这首诗送别。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联开篇点明别离的主题，叙写兄弟惜别之情。诗人本已长期受贬谪生活的折磨，又遭逢离别，更是倍加黯然神伤，对兄弟依依不舍。 B. 颔联只是诗人对自己的政治遭遇的客观实写，因为他被贬之地离京城确有五六千里，时间确有十二年之久，一心为国的他，内心并无不平和怨愤之情。 C. 第三联既是景语，也是情语，将兄弟二人境遇加以对照。“桂岭”句写自己处境险恶，“洞庭”句遥想舍弟所去之地，水阔天长，山水阻隔，二人很难相见了。 D. 尾联写兄弟分别后，只能寄以相思之梦，诗人说此后的“相思梦”在“郢树烟”，情谊深切，意境迷离，具有浓郁的诗味。 16. 诗人在表达情感时运用了哪些手法？请结合诗句分析。 （三）名篇名句默写（每空1分，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孟老师在语文开学第一课上引用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“________，________”，鼓励学生们在课堂上畅所欲言。 （2）古诗词常摹色写景，请写出含有两种或两种以上色彩的诗句，如：“________，________。” （3）唐代诗人常常借“风”抒情，托“风”言志，以“风”寄兴，构建意境，达到“言有尽而意无穷”的艺术效果，比如“________，________”两句就是如此。 三、语言文字运用（共19分） （一）语言文字运用Ι(共2小题，6分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 西柚、香橙、柠檬、蜜柑、沙糖橘……酸甜多汁的口感、优惠的价格让它们成为人们果盘里的长客。尤其是果香浓郁、口感清新的西柚，老人小孩都爱吃。但很多人可能不知道，作为一种常见的水果，（ ①  ），居然可能导致危险。西柚之所以如此特别，（  ②  ）。这原本是西柚为了抵御昆虫垦食而进化出的物质，然而它的杀伤力可不止这点，虽然不至于伤害人体，但会抑制肝脏中CYP3A4酶的活性。肝脏代谢药物，正常是肝脏中的酶在发挥作用，CYP3A4酶就是其中一种。我们可以（③），CYP3A4酶就像是货车，逐渐把货物运输到体外，避免货物在体内大量滞留。呋喃香豆素抑制CYP3A4酶的活性，意味着可用的货车变少，积攒在体内的货物就多了，相当于无形中增加了药物剂量。以需要每天坚持吃的降压药为例，增加其药物剂量，容易引起低血压，轻则导致心慌乏力，重则可能使人休克。 18. 文中有三处错别字，请找出并加以改正。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 （二）语言文字运用Ⅱ(共3小题，13分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 经常有人问，读书的意义是什么？苏轼给出回答：“书富如入海，百货皆有。”书中的世界包罗万象，有让你开阔眼界的美景。南宋诗人尤袤在谈到读书时说：“饥读之以当肉，寒读之以当裘；孤寂而读之以当友；幽忧而读之以当金石琴瑟也。”读书，能帮你抵抗饥饿与寒冷，能助你化解孤独与寂寞，战胜内心的苦闷与忧愁。作家王人博说：“人其实很矮小，都是被书垫高的。”阅读，能帮你积蓄资本、不断超越自我。季羡林先生在形容人不读书时，曾称其为“鼠目寸光”。意在说，你不读书，能够获得的信息就会很少，专业知识就会不足，如果你的知识累积，赶不上社会进度，那就很容易被抛掷在后面，追赶不上他人。由此带来的，就是心境的不安。一点风吹雨打，就会把你打趴下。面对着困难，读书，就是战胜绝望的法宝。读书的过程，就是让人的生活变得充实且精神上获得丰盈；缺少读书的过程，如果身处热闹之中，也会时常感到空虚。当你把闲暇时间用来读书，书中壮阔瑰丽的风景，便足以抵御内心的匮乏。 20. 与文中“鼠目寸光”的引号作用相同的一项是（   ） A. “八月十八潮，壮观天下无。”这是苏东坡咏赞钱塘潮的千古名句。 B. 这位失明的姑娘学会了用心“看”世界，用手指“说话”。 C. 有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是他们难得的佳肴。 D. 号称“世界屋脊”的青藏高原，有两个世界之最。 21. 文中画波浪线的句子有语病，请做出修改，将改后的句子完整地写在答题卡相应位置。 22. 季羡林称不读书的人为“鼠目寸光”，照理他们应很难获得成功，可现实中却也不乏某些不读书或没文化的成功者。请谈谈你的看法。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，真正的成长，是学会把自己照亮；有人说，真正的成熟，是懂得为别人点灯。 以上材料引发你怎样的联想与思考？请结合现实生活，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年春期高一年级月考 语文试题 考试时间：150分钟 试卷满分150分 一、现代文阅读(36分) （一）现代文阅读Ι （共5小题19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①古代没有现代的高科技建筑技术、没有钢筋混凝土，他们采用的材料大多是纯天然的，仅仅进行简单的人力加工。技术条件决定了古代建筑只能以木材和石头为主，也就是说中国古代的建筑大都是木结构和石结构的。 ②就木结构而言，由于木材的长度有限，那么用木材构建的建筑也就不会很大，而且会有许多的支撑柱子，内部结构小巧紧密，很有安全感。这反映出古代人追求内心的宁静和高雅。这种小巧玲珑的木结构建筑反映出中国传统思想中“天人合一”的思想，美学艺术上称之为“取法自然”。这样的建筑群让人产生一种喜悦感，颇有回归自然的感觉；与欧洲古典的石料建筑相比要更温润柔和，同时显示出中国古人欣赏自然的美学价值。北京故宫建筑群最主要材质就是木头，体现古人追求意境和自然之美的美学观点。 ③而中国的古建筑可以说是形形色色，造型也是不计其数，每一种不同的类型都显示出不同的美学价值。古建筑造型中最突出的是屋檐的造型。中国古代建筑的屋檐与屋身有很大的统一性与连续性，也就是屋身的变化会带来屋檐的变化。古建筑的屋檐主要有屋檐高大、翼脚翘起的特点，飞起的屋檐有一种动态美，把本来静止的建筑带动得灵动欲活。这既有美学欣赏价值，也体现中国古老的动静结合的辩证思想。 ④除了屋檐，屋顶的造型多为曲线形，像希腊那样的平顶式基本很少见，这样的屋顶使本来笨拙的建筑显得灵动。而且这样的架构符合美学的逻辑，在简单和自然中增加美感，静态的屋身在动态的屋顶和屋檐的带动下极具美感。 ⑤古代建筑造型中不可忽视的是斗拱，斗拱是连接屋顶和屋身的部分。中国古代建筑大都是木结构的，这就有了特殊的构件斗拱。斗拱是古代劳动人民根据木材本身的结构把它穿插架构在许多木构件之间，一层层地叠加，放在屋檐下柱子和屋顶之间。斗拱在西周时期就已经出现，经过唐宋到明清时期发展成熟，它的最初出现只是为了连接柱子和屋顶，但随着建筑业的发展变化，渐渐成了装饰的结构。斗拱有着一律整齐的形式，而且相互对称、相互均衡，各个部件之间都十分协调，而且衔接得很巧妙，使整个建筑拥有和谐的韵律。斗拱的构件大都是正方形和长方形，就是从侧面看也多是倒过来的等腰三角形，从上面俯瞰有的斗拱成“十”字，有的是“田”字，十分对称。并且斗拱的外观还有完整的几何关系的美感，展现出和谐统一的韵味。这种斗拱除了实用和美观价值之外，还或多或少体现古代人的社会伦理和思想观念以及各种制度的秩序美。 ⑥建筑有了形还离不开色，有形有色才是完整的、美观的建筑。色彩是一种特殊的符号系统，不同的色彩传达出不同的信息，不同的搭配和组合也会有不同的效果。色彩是比较形象直观的表现方式，在建筑物上也如此。中国古建筑大都是木质的，木头易潮湿被腐蚀，为了长久居住和保持就需要在木结构建筑物的表面涂一些涂料来对建筑物加以保护。这些用以保护建筑物的涂料往往也兼具美学欣赏的价值，这是古代实用和欣赏相结合的价值观。在中国古代，等级制度是非常森严的，这种差别也明显地体现在色彩上，尤其在衣服颜色的运用上要求十分严格。所以，在古代，建筑涂料的颜色运用也十分谨慎。斗拱是在屋檐的阴影下面，常常以冷色调为主，比如青蓝碧绿。木建筑的柱子和墙壁大都以丹红色为主，这样的红色和檐下的青蓝碧绿相互映衬，形成鲜明的对比，达到很美的艺术效果。这样的对比色在寺庙建筑中运用得比较多，寺庙的柱子多用黑色，而底下的台基多是白色，这样就形成了鲜明的黑白对比。 （摘编自何如涛《我国古建筑的美学欣赏》） 材料二： ①唐诗的一个显著的艺术特征，在于其形象化，以形感人。这种形象，却多与建筑有关。“来日绮窗前，寒梅著花未”“去郭轩楹敞，无村眺望赊”“只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思”。这些建筑形象，都诗化了，情态化了，所以都是那么的感人。反过来说，由于文学的积淀，中国古代建筑的形象也变得含情脉脉。当我们看到建筑中的回廊、栏杆、台阶、屋檐、门窗等等，都会触景生情，这些形象本身就是诗一般的语言。 ②“庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数……”中国古代建筑不仅美在建筑形象，更美在其空间。它多形成内向性庭院式空间，情态也在其中。早在东汉，就有《庭中有奇树》，“庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。”这是一处很有情趣的庭院空间。诗中一对恋人依依惜别，赠枝叶留念，读来感人。这一情节，以美丽的庭院做背景；但反过来说，这个庭院由于有了如此美的生活而积淀起更多的情态符号。 ③“更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。”庭院春夜，形态朦胧，动人之至。“半人家”，有一半被月光所照，一半在阴影里，生动无比。在静谧中使人感受到有一股春的暖流弥散在空气中；虫声在夜静人闲之中，更表现出春的气息。若身历其境，仰望夜空，星斗横斜，会令人憧憬，感到时光在流逝，一切都历历留在这美好的庭院空间中了。 ④苏州拙政园里有个小园“海棠春坞”，院子三面围廊，一面是粉墙。靠粉墙处一个花台，上面植数竿修篁，一丛海棠。每当海棠花盛开，给小院增添许多美感。苏轼有诗《海棠》：“东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”诗与小院，似乎互为比兴，增色不少。相传这个小院就是照《海棠》诗意而作的。三面环廊，意象出自诗中的“月转廊”，表示夜已深。可以说，没有诗情画意之素养，就不会游园，也不懂造园。 （摘编自沈福煦《建筑的情态》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 同样限于建筑材质与技术条件，中国古代建筑却比欧洲古典建筑更能突破材料对美学风格的制约。 B. 斗拱随古代建筑的发展而逐步成熟，并成为具有实用性、装饰性与文化性的特殊造型构件。 C. 材料二第①段中作者引用的几首唐诗反映了文学作品中建筑形象常被诗化、情态化。 D. 内向性庭院式空间为情态表达提供了载体，而其中的生活场景或自然意象则使之更富情态化。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国古代的建筑讲究屋檐与屋顶的造型艺术，这都源于对建筑整体的灵动之美的追求。 B. 中国古代建筑变得完整与美观是因为古代建筑的涂料的保护作用以及对色彩的谨慎运用。 C. 中国古代建筑多有内向性庭院式空间的设计，此设计既有建筑的形象与空间美，也有内在情态美。 D. 苏轼《海棠》诗与拙政园“海棠春坞”互为比兴，诗情画意的素养与游园、造园彼此成全。 3. 下列选项中不能体现“多形成内向性庭院式空间，情态也在其中”观点的一项是（ ） A. 碧阑干外绣帘垂，猩色屏风画折枝。八尺龙须方锦褥，已凉天气未寒时。（韩偓《已凉》） B. 夜市桥边火，春风寺外船。此中偏重客，君去必经年。（杜荀鹤《送友游吴越》） C. 竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。（李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》） D. 参差帘牖重，次第笼虚白。树影满空床，萤光缀深壁。（元稹《含风夕》） 4. 请简要分析材料一和材料二的主要论证结构。 5. 某地计划修建一座古代风格的文化公园，设计团队提出以下方案：以斗拱、飞檐、朱柱青檐、曲线型屋顶为主，还原古代木构建筑群的传统形制。请结合材料，简单分析其体现了中国古代建筑的哪些美学理念。 【答案】1. A 2. C 3. B 4. ①材料一：采用并列式论证结构，从中国古代建筑的材料、造型、色彩三个方面论证中国古代建筑的实用与美学价值。 ②材料二：采用递进式论证结构（或层进式），先以唐诗印证建筑形象的情态化，进而深入分析庭院空间的情态意蕴。 5. ①“天人合一”的哲学思想。采用木构建筑与斗拱飞檐，通过木材的温润质感体现对自然的欣赏与回归。 ②色彩与功能的统一。朱柱青檐的对比色设计；以冷色调斗拱与暖色调屋身的协调展现和谐韵律。 ③动静结合的哲学意蕴。飞檐和屋顶的“动态美”与木柱的“静态感”呼应，传承中国古老的“动静结合”的辩证思想。 【解析】 【导语】本文分别从建筑美学和文学情态的角度，探讨了中国古代建筑的艺术特征。材料一分析了木结构、斗拱、屋檐等建筑元素的美学价值，强调了“天人合一”和“取法自然”的理念。材料二则通过唐诗中的建筑意象，揭示了建筑与文学之间的情感互动，突出了内向性庭院式空间的情态美。两则材料展现了中国古代建筑在形制与情感上的独特魅力。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“中国古代建筑却比欧洲古典建筑更能突破材料对美学风格的制约”错误。材料一说“与欧洲古典的石料建筑相比要更温润柔和，同时显示出中国古人欣赏自然的美学价值”可知，“与欧洲古典的石料建筑相比要更温润柔和”并不等于“更能突破材料对美学风格的制约”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“这都源于对建筑整体的灵动之美的追求”错误，以偏概全。中国古代建筑讲究屋檐与屋顶造型艺术，除了追求灵动之美，还体现了动静结合等辩证思想以及“取法自然”等美学观点，“都源于”表述过于绝对。 B.“是因为古代建筑的涂料的保护作用以及对色彩的谨慎运用”错误。材料一“建筑有了形还离不开色，有形有色才是完整的、美观的建筑”“这些用以保护建筑物的涂料往往也兼具美学欣赏的价值，这是古代实用和欣赏相结合的价值观”等表明古代建筑变得完整与美观是多方面因素共同作用的结果，不能仅仅归因于涂料保护作用和色彩运用。 D.“互为比兴，诗情画意的素养与游园、造园彼此成全”错误。原文表述为“诗与小院，似乎互为比兴”，句中有“似乎”一词限制；文章强调没有诗情画意素养就不懂游园、造园，但没有说游园、造园成全诗情画意的素养，“彼此成全”属无中生有。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “多形成内向性庭院式空间，情态也在其中”强调庭院空间及其中蕴含的情态。 A.“碧阑干外绣帘垂”描绘庭院内景象，有庭院空间且含情态。 B.“夜市桥边火，春风寺外船”描绘的是吴越之地的夜市、桥边、寺外等场景，并非内向性庭院式空间。 C.“竹坞无尘水槛清”描绘骆氏亭所在庭院环境，有庭院空间和情感表达。 D.“参差帘牖重，次第笼虚白”展现庭院内部景象和氛围情态。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①材料一：采用并列式论证结构。开头指出古代建筑因技术条件以木材和石头为主，说明中国古代建筑的主要材料；然后分别从屋檐、屋顶、斗拱等的特点和意义阐述古代建筑造型的多样及美学价值；最后从色彩运用等方面阐述中国古代建筑实用和欣赏相结合的价值观。 ②材料二：采用递进式论证结构（或层进式）。开篇提出唐诗形象化多与建筑有关，中国古代建筑形象因文学积淀含情脉脉的观点，印证了建筑形象的情态化；进而从建筑形象、空间以及具体的庭院例子（如拙政园“海棠春坞”）等方面深入分析，论证中国古代建筑美在形象和空间，且充满情态。 【5题详解】 本题考查学生运用文中信息，探究问题并提出自己的见解的能力。 ①“天人合一”的哲学思想。采用木构建筑，如同北京故宫建筑群以木头为主要材质，反映出中国传统思想中 “天人合一”“取法自然”的思想，通过木材的温润质感能让人产生回归自然的感觉，体现古人欣赏自然的美学价值。而方案中的斗拱有着整齐、对称、均衡的形式，各个部件之间协调、衔接巧妙，使整个建筑拥有和谐的韵律，展现出和谐统一的韵味，体现了古代人的社会伦理和思想观念以及各种制度的秩序美。 ②色彩与功能的统一。朱柱青檐形成鲜明的色彩对比，就像材料中提到的“在木结构建筑物的表面涂一些涂料来对建筑物加以保护”“往往也兼具美学欣赏的价值斗”，斗拱在屋檐的阴影下面，常常以冷色调为主，以冷色调斗拱与朱柱青相互映衬，展现和谐韵律；实用和欣赏相结合，达到很美的艺术效果。 ③动静结合的哲学意蕴。飞檐具有高大、翼脚翘起的特点，飞起的屋檐有一种动态美，把本来静止的建筑带动得灵动欲活；而曲线型屋顶使本来笨拙的建筑显得灵动，这样的架构符合美学的逻辑，与木柱的“静态感”呼应，静态的屋身在动态的屋顶和屋檐的带动下极具美感；体现了中国古老的动静结合的辩证思想。 （二）现代文阅读Ⅱ （共4小题16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 开心就好 赵长春 常七一手好手艺。编筐，握篓，纳锅拍，扎笤帚，织苫子，蒸馍，擀面条，都会。 不过，这种手上功夫，老婆并不待见，甚至有些烦气：大老爷儿们，干女人活计。 烦就烦吧。常七自己喜欢。闲下来，就坐在院里，屋里，削，砍，捏，顶，沉浸在自己的开心中。常七喜欢下雨天，这样，可以不用上地，就在那间盛放杂物的房里干活。 常七知道老婆烦他没有本事。烦就烦吧，你说你的，说得都对。就这样，常七越来越沉默，生活半辈子了，大半辈子了。再吵吵，论个输赢，有意思没？ 所以，常七逢集摆摊时，他面前的收款二维码是老伴的。 老伴说，你一出去多清净，就那一样活，我干这干那，比你干的得多；再者，钱到你那里，你不知道又转哪里去了，得用我的二维码。 好。常七就带上老伴的二维码。一把笤帚五元，一个篮子二十元，一个馍筐七元……这些东西纯手工，虽然精巧，耐用，但买者并不多。有人买个漏勺，扫下二维码，钱转过去了。很快，老伴电话打过来，“钱收到了啊。” 好。 常七说好，按下免提。 常七不说太多的话。就一个字：好。 常七对我说，好字，最好，解决好多烦恼，省口舌，热气儿暖心。 ——我是随便转时遇到常七的。因为我在家呆时，不想拖地，不想洗衣服，不想干活，就被叨叨出来了。人家说，你干脆出去吧，别在家烦人。 我就出来了，彼此不烦。 我就遇上了常七。我喜欢乱逛。沿河有个老街道，单日子逢集，人还不少，你来我往，卖这买那。我一眼就看到了常七。我不用问也知道他姓常名七，因为他的二维码上方，还写着四个字：常七手编。 如常七自己的标榜，他手编着一样样东西。材质有柳条，荆条，苇篾，铁丝，粗细不一。编出的物件大小不一，做工精细。一件完工，用粗砺的大手完整地摩挲一遍，如果扎手，再重新打磨一下，用砂布。 嚯，这人！ 常七编，我看。 我说我可不偷学你的手艺，你放心，我就是觉得好看，想瞅瞅。 我没有说，今天要是值班，我就有地方去了；况且，今天值班的是个女的，我要是还去办公室，别人会咋说呢？ 常七反倒叹了一口气，“你要真学，多好！我编了几十年了，可想收几个徒弟，免费教，传下去。” 常七说，现在好多东西都是机制的，包括有些菜，包子，饺子……哪有咱这手工的好？手工的，有心思，有冷热，有意思。常七指着对面的年画、对联，“你瞅瞅，现在的对联多是印出来的，一模一样，有啥意思咧？！” 就是。 常七编。我看。他说，我听。 我觉得他说的可有意思，有那么一个品味儿在话中。我已经不习惯听人说话，可我喜欢上了听常七这样地说来说去。 我不知道是否因为我耽误了他的生意。这么长时间了，才又有一个人来买一只篮子，搞价，十五块钱，扫了二维码。不一会儿，常七脚边的老年机响起。他按下免提，是他老伴儿，说，“钱收到了啊。” 好。 常七说好，按下免提。 常七就这一个字。 常七说，不管钱，不烦。 常七这个时候，编完一个笊篱，在我们全程交流中，他熟练地编，握，捏，削。是那种老式的笊篱，边沿用粗铁丝箍住，网眼疏密刚好，沥水快，还不粘饺子、丸子。我接过来，试试劲儿，比家里的铁皮漏勺绝对趁手——我决定买下来。 我要扫二维码，常七拦着，问，“你当家不？” 我说，这有啥当家不，一二十块钱的事儿！ 常七说，不是钱的事儿，是心情畅快不畅快的事儿。 常七说，上周的那个集上，一个男人买回去了一只篮子，很喜欢。一个多小时后，他气呼呼地来了，带着篮子，后面跟着老婆，更气：非要退了篮子，叫退钱，说这样的东西没有啥用。 常七说，你看办的这事！我又没有现金，只好打电话，叫老婆子退钱。她又不会弄，找着邻居，这个事儿才办成。一个篮子，十几块钱，惹了一肚子气。这图个啥？你真要买，问下你家当家的。她管钱，一句话，没有啥用，不叫你买，多不得劲儿？ 常七这么一说，我反而上了劲：你这些东西多少钱，我全包了！ 我的理由，就是喜欢。有时候，喜欢某个物件时，可想买，拿下就算了；想多了，成为错过，甚至遗憾。 我说，我带有现金，不扫码了。咱大老爷们，得有个私房钱。不扫二维码。 我说，算一算，多少？给你现钱，你自己花！ 哈哈哈哈！ 常七笑起来，咱不赌气。你也别给女人赌气。不管钱，多好！有咱吃喝，她费心神；再一个，她说啥，你都说好，地拖得好，衣服干净，饭香，米甜，啥都好！这样，少争吵，你又不累…… 嘿嘿嘿，常七说着，又笑起来，你一定是吵架出来的。赶紧回去吧，认个错，有好饭好菜。听我的，这是生活经验。 好，那也得听我的。算一下，我全买了！ 我买了常七的全货，给了他三百块钱：常总，谢谢您！八块钱，不找了！ 我左右擓着篮子，里面是笤帚，刷子，馍篓子，还有几把笊篱，我往回走。走过街角，我看不到常七了，就摘下墨镜，扯下粘在唇上的胡子。我揉了揉眼睛，长舒了一口气：我就是上周的那个买家呀！ 我往回走。梅花正开。残雪消融。我给扫大街的环卫工人送笊篱，给卖菜的送篮子，给几位背着书包的学生送笤帚……朦朦胧胧，远处的柳树，水色清新。 春天来了。 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说多次写常七面对老伴电话只答一个“好”字，以极简语言刻画他隐忍随和、不喜争执、通透豁达的性格。 B. 老伴嫌弃常七做编筐纳篓这类“女人活计”，管控摆摊收入，形象自私刻薄、蛮横无理，是小说中的反面配角。 C. “我”戴墨镜、粘胡子刻意伪装，不愿暴露真实身份，为后文揭晓“我就是上周退篮子的男人”埋下伏笔。 D. 小说结尾“梅花正开，残雪消融”，以景物描写烘托心境，象征“我”消解心结、与生活和解，迎来心灵的春天。 7. 下列关于小说情节、手法与主旨的说法，正确的一项是（ ） A. 常七一心想免费收徒传承手艺，根本原因是嫌弃机器制品粗糙廉价，远不如手工器物实用。 B. 小说以手工编织物件为线索，串联起常七的日常生活、夫妻相处以及“我”的偶遇与心灵救赎。 C. “我”买下常七所有手工艺品并赠予路人，主要是出于同情，怜悯常七生意冷清、家境清贫。 D. 小说主旨重在批判现代人浮躁功利，丧失对传统手工技艺的审美能力与文化传承意识。 8. 小说主人公常七具有怎样的形象特点？请结合文本简要分析。 9. 小说以“开心就好”为题有丰富意蕴，请结合全文简要概括。 【答案】6. B 7. B 8. ①心灵手巧，恪守匠心：精通多种传统手工技艺，选材多样、做工精细，完工后细心打磨修整，追求器物精致耐用。 ②随和隐忍，通透豁达：包容老伴的抱怨与经济管控，遇事不争输赢、不辩长短，以一句“好”化解矛盾，安于平凡生活。 ③挚爱手艺，心系传承：沉迷手工劳作，偏爱雨天静心做活；惋惜机制产品缺少温度，希望免费收徒，传承传统手艺。 ④朴实睿智，善解人意：深谙居家相处之道，看穿“我”赌气离家，耐心劝解，懂得包容退让、少争少恼的生活真谛。 9. ①对常七而言：不顾世俗眼光与老伴非议，沉浸手工爱好，安于本分、不争不抢，守住本心，自得其乐。 ②对家庭生活而言：过日子不必较真逞强、争辩输赢，懂得包容退让、随和处事，减少纷争，内心安稳便是开心。 ③对文中“我”而言：从家庭琐事赌气纠结，到被常七点化，放下执念、释怀心结，善意待人、与生活和解，获得心灵从容。 ④对小说主旨而言：平凡烟火人生，不必追名逐利，顺其自然、内心自洽、守住简单与纯粹，便是生活最好的状态。 【解析】 【导语】这篇小说扎根市井烟火，以手艺人常七的日常营生为载体，藏着接地气的生活智慧。反转情节设计精巧，于细碎日常里写出常七通透随和的处世观，结尾春景收束，点出“开心就好”的生活哲学，淡而有味，治愈动人。 【6题详解】 B.“形象自私刻薄、蛮横无理，是小说中的反面配角”错误。老伴只是普通农家妇女，世俗琐碎、精打细算、日常唠叨，并非自私刻薄、蛮横无理的反面形象，作者并无批判丑化之意。 故选B。 【7题详解】 A.“根本原因是嫌弃机器制品粗糙廉价”错误。根本原因是热爱传统手工、珍视手工蕴含的心思与温度，不是单纯嫌弃机制品； C.“主要是出于同情，怜悯常七生意冷清、家境清贫”错误。主要是被常七的生活智慧点化，自我释怀、心生善意，并非出于同情； D.“重在批判现代人浮躁功利，丧失对传统手工技艺的审美能力与文化传承意识”错误。主旨拔高，重在抒写平凡人的处世智慧、家庭包容、内心自洽，并非重在批判社会现象。 故选B。 【8题详解】 本题为小说主人公形象分析题，解题步骤如下： 先定位梳理原文中所有和常七相关的情节、描写，包括他做手工的细节、和老伴的相处、和“我”的对话互动，提取能体现人物特点的关键信息。 从不同维度分类归纳特点，可从手艺能力、处世性格、精神境界三个角度拆分信息，避免要点重复。 按照“概括特点+结合文本佐证”的形式分点作答，保证每个特点都有原文内容支撑，不脱离文本空谈。 【9题详解】 这是标题意蕴探究题，解题思路如下： 先分析表层含义：标题直接点出常七的生活准则，就是不跟家人争执、不在意钱财管控，只要自己能做喜欢的手工，开心就好。 再探究中层含义：对应常七对手工技艺的态度，做手工不是为了赚大钱，只是因为自己喜爱，手工浸润了创作者的心思，过程开心就足够；对“我”而言，则是放下执念，与生活和解，获得心灵安然。 最后挖掘主旨层面的深层含义：标题点明小说核心主旨，传递出放下心结、不和生活较劲，遵从本心、与生活和解的人生态度。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读 （共5小题 21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼。盖见老子云。辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。’”孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。 孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡（sǎng，额头）似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！” 鲁哀公十四年春，狩大野。叔孙氏车子鉏商获兽，以为不祥。仲尼视之，曰：“麟也。”取之。曰：“河不出图，雒不出书，吾已矣夫！” 哀公十五年，子路死于卫。孔子病，子贡请见。孔子方负杖逍遥于门，曰：“赐，汝来何其晚也？”孔子因叹，歌曰：“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”因以涕下。谓子贡曰： “天下无道久矣，莫能宗予夏人殡于东阶周人于西阶殷人两柱间。昨暮予梦坐奠两柱之间，予始殷人也。”后七日卒。 孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。 （《史记·孔子世家》，有删改） 10. 对文中画波浪线部分断句 莫能宗A予B夏人C殡于东阶D周人E于西阶F殷人G两柱间 11. 下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（） A. 城郭：最初，城指内城的墙，郭指外城的墙，后来指外城和内城，也泛指城或城市。 B. 异，形容词的意动用法，与《鸿门宴》“臣活之”的“活”用法相同。 C. “祷于尼丘得孔子”与《谏逐客书》中“西取由余于戎”句式相同。 D. 梦，做梦，与《促织》中“上于盆而养之”的“上”用法相同。 12. 下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是（） A. 孔子与南宫敬叔一起去周王室请教礼的问题。他们还拜见了老子，老子在临别前送给他们几句赠言，孔子受用很深，回到鲁国后，来向他学习的弟子立即多起来。 B. 孔子到了郑国，与弟子们走失散了，郑国人称孔子狼狈不堪的样子像一条丧家狗，孔子非但没有生气，还欣然接受，表现其达观通透的人生态度。 C. 鲁哀公十四年春天，孔子因仁兽麒麟被人捕获而感慨；又有感于河图与洛书的不再出现，表达了他对于理想不能实现、时代无法挽救的悲叹。 D. 孔子病了，子贡前去探望他，孔子对子贡的哭诉表现了孔子死而不忘用世之志，有无限凄怆悲惋之态。 13. 将文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。 （2）孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！” 14. 司马迁为何把孔子列入世家？ 【答案】10. BDF 11. B 12. A 13. （1）我听说富贵的人是用财物送人，品德高尚的人是用言辞送人。 （2）孔子高兴地说道：“他形容我的相貌，不一定对。但说我类似丧家之犬，（倒是）对极了！对极了！” 14. ①孔子虽非王侯，但却是传承三代文化的宗主。 ②汉武帝时儒学独尊，孔子是儒学的创始人，将之列入“世家”也反映了思想领域的现实状况。 【解析】 【导语】这篇节选自《史记·孔子世家》的选文，以时间为线截取孔子一生多个关键片段，将问道弘道的经历、临终的哲思悲叹，与“丧家之狗”这类生活化细节相融，既立起孔子济世行道的圣人底色，也写出他通透达观的凡人情态，贴合司马迁“以事传人”的笔法，人物鲜活立体，适配文言阅读的考查要求。 【10题详解】 句意：没有人信仰我的主张。夏人死了停棺在东厢的台阶，周人死了停棺在西厢的台阶，殷人死了则停棺在堂屋的两柱之间。 “予”作“宗”的宾语，中间不能断开，B处断开； “于东阶”“于西阶”是后置状语，分别是夏人、周人的停棺之地，其后DF处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。 B.“用法相同”错误。意动用法，以……为异/使动用法，使……活。句意：人们都称他为“长人”，觉得他与一般人不一样。/我使他活命。 C.正确。都是状语后置句，“于尼丘祷得孔子”/“西于戎取由余”。句意：那是他们到尼丘山向神明祷告后而得孔子的。/（秦国）从西边的戎地招揽得到由余。 D.正确。名词作动词，做梦/方位名词活用为动词，放置、放进。句意：昨天晚上我梦见自己坐在两柱之间受人祭奠。/把（捕获的蟋蟀）放进盆里来饲养它。 故选B。 【12题详解】 A.“来向他学习的弟子立即多起来”错误。不是“立即”，而是“渐渐多起来”，原文“弟子稍益进焉”中“稍”字意思是“渐渐”。 故选A。 【13题详解】 （1）“闻”，听说；“以”，用；“送人以财”“送人以言”，状语后置句，即“以财送人”“以言送人”。 （2）“形”，形容；“谓”，说；“然”，对。 【14题详解】 这道题的解题思路可分为三步： 先明确《史记》体例常识：《世家》原本是用来记载世袭诸侯封国的世系史事，专为有实际封地爵位的统治阶层设立。 再梳理孔子的特殊性：孔子生前没有诸侯爵位，但他整理六经、开创儒家，深刻影响了中国文化与思想传承；司马迁时代，汉武帝崇儒，司马迁本人极度推崇孔子，认为孔子是文化领域的“素王”，实际地位不输诸侯。 最后总结：司马迁突破既有体例，将孔子列入世家，本质是对孔子至高文化地位的认可。 【参考译文】 孔子出生在鲁国昌平乡的陬邑。他的祖先是宋国人，叫孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生了叔梁纥。叔梁纥年老时娶颜姓少女才生了孔子，那是他们到尼丘山向神明祷告后而得孔子的。孔子身高九尺六寸，人们都称他为“长人”，觉得他与一般人不一样。鲁国人南宫敬叔对鲁昭公说：“请让我与孔子一起到周王室去。”鲁昭公就给了他一辆车子，两匹马，一名童仆，随他出发，到周王室去请教礼仪。又拜见了老子。告辞离开时，老子送他们时说：“我听说富贵的人是用财物送人，品德高尚的人是用言辞送人。我不是富贵的人，只能窃用品德高尚人的名号，用言辞为您送行。这几句话是：‘聪明深察的人就接近了死亡，那是因为他喜欢议论别人的缘故。博学善辩、才能广大的人就要危及自身，那是因为他爱揭发别人罪恶的缘故。做子女的不要总是想到自己，做臣子的不要总是突出自己。’”孔子从周王室返回鲁国之后，跟从他学习的弟子就渐渐多起来了。 孔子到了郑国，与弟子们走失散了，孔子独自一个人站在外城的东门下。郑国人有看见了就对子贡说：“东门有个人，他的额头像唐尧，脖子像皋陶，肩膀像郑子产，可是从腰部以下比禹短了三寸，垂头丧气的样子就像个丧家之犬。”子贡见面把原话如实地告诉了孔子。孔子高兴地说道：“他形容我的相貌，不一定对。但说我类似丧家之犬，（倒是）对极了！对极了！” 鲁哀公十四年的春天，在大野这个地方狩猎。给叔孙氏驾车的鉏商猎获了一头怪兽，他们以为这是不祥之兆。孔子看了后说：“这是麒麟。”（鉏商）于是便将它取走了。孔子说：“黄河中再不见神龙负八卦图出现，雒水中再不见神龟负雒书出现，我将要完啦！” 鲁哀公十五年，子路死在卫国。孔子病重，子贡请求看望他。孔子正拄着拐杖在门口彷徨而行，说：“赐，你为什么来得这样迟啊？”孔子于是就叹息，随即唱道：“泰山要倒了！梁柱要断了！哲人要死了！”他边唱边流下了眼泪。对子贡说：“天下无道已经很久了，没有人信仰我的主张。夏人死了停棺在东厢的台阶，周人死了停棺在西厢的台阶，殷人死了则停棺在堂屋的两柱之间。昨天晚上我梦见自己坐在两柱之间受人祭奠，我原本就是殷商人啊。”过了七天孔子就死了。 孔子享年七十三岁，死在鲁哀公十六年四月的己丑日。 （二）古代诗歌阅读（共2小题9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 别舍弟宗一① 柳宗元 零落残魂倍黯然，双垂别泪越江边。 一身去国六千里，万死投荒十二年。 桂岭瘴来云似墨，洞庭春尽水如天。 欲知此后相思梦，长在荆门郢树烟。 [注]①永贞元年（805）九月，柳宗元参与的革新运动失败，贬邵州刺史，十一月加贬永州司马，元和十年（815）春回京师，不久又被贬为柳州刺史。元和十一年（816）春，柳宗元的堂弟宗一从柳州（今广西柳州）到江陵（今湖北荆州）去，柳宗元写了这首诗送别。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联开篇点明别离的主题，叙写兄弟惜别之情。诗人本已长期受贬谪生活的折磨，又遭逢离别，更是倍加黯然神伤，对兄弟依依不舍。 B. 颔联只是诗人对自己的政治遭遇的客观实写，因为他被贬之地离京城确有五六千里，时间确有十二年之久，一心为国的他，内心并无不平和怨愤之情。 C. 第三联既是景语，也是情语，将兄弟二人境遇加以对照。“桂岭”句写自己处境险恶，“洞庭”句遥想舍弟所去之地，水阔天长，山水阻隔，二人很难相见了。 D. 尾联写兄弟分别后，只能寄以相思之梦，诗人说此后的“相思梦”在“郢树烟”，情谊深切，意境迷离，具有浓郁的诗味。 16. 诗人在表达情感时运用了哪些手法？请结合诗句分析。 【答案】15. B 16. ①夸张。颔联用“万死”这样的夸张词语，渲染自己的处境之凶险，表明他一心为国，却被长期流放到如此偏僻的“蛮荒”之地，借以表达内心的不平和愤慨。 ②比喻（象征、对比、虚实相生、融情于景）。颈联中“云似墨”写乌云密布，象征自己处境险恶；“水如天”是以洞庭水阔天长，象征相思绵长，含蓄地表达了兄弟天涯相隔的别离之情。 ③想象（虚写）。尾联写别后以思念入梦，在梦中经常梦见弟弟前往的“郢”一带的烟树，（或在迷离恍惚的烟树间与宗一相见），化实为虚，意境迷离，将思念之情表现得异常深切感人。 【解析】 【导语】这首诗是唐代诗人柳宗元送别堂弟宗一时所作，表达了兄弟之间深厚的情谊。首联点明别离主题，写出离别时的悲伤情感。颔联讲述自己长期贬谪的苦楚，隐含辛酸与无奈。第三联通过景语与情语结合，展现兄弟二人境遇的对比和伤感的遥想。尾联以相思梦收尾，寄托对兄弟的思念，诗句富有诗意，情真意切。整首诗情景交融，情感深挚。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“内心并无不平和怨愤之情”错误。从字面上看，“一身去国六千里，万死投荒十二年”，似乎只是对他的政治遭遇的客观实写，因为他被贬谪的地区离京城确有五、六千里，时间确有十二年之久。实际上，在“万死”“投荒”“六千里”“十二年”这些词语里，就已经蕴含着诗人的抑郁不平之气，怨愤凄厉之情，只不过是意在言外，不露痕迹，让人“思而得之”罢了。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏文学作品的语言和表达技巧的能力。 ①夸张。颔联“一身去国六千里，万死投荒十二年”中，“万死”是明显的夸张用词。诗人通过这种夸张的手法，突出了自己因参与革新运动失败而遭受的沉重打击和长期流放的艰难处境。“六千里”“蛮荒”则进一步强调了他远离故土、身处蛮荒之地的孤独与无助。这种夸张不仅渲染了诗人命运的悲惨，也表达了他对国家和个人遭遇的不满与愤慨。 ②比喻（象征、对比、虚实相生、融情于景）。颈联“桂岭瘴来云似墨，洞庭春尽水如天”运用了丰富的修辞手法：比喻：“云似墨”将乌云密布比作浓墨，形象地描绘出桂岭地区瘴气弥漫、环境恶劣的情景；“水如天”则把洞庭湖的广阔水面比作天空，表现出水天一色的壮阔景象。象征：“云似墨”不仅是自然景象的描写，更象征着诗人所处的政治环境险恶，前途未卜；“水如天”则象征着兄弟之间绵延无尽的思念之情。对比：一边是桂岭瘴气笼罩的压抑氛围，另一边是洞庭湖水天相连的开阔景象，形成鲜明对比，既表现了诗人的现实困境，又寄托了他对未来的希望。融情于景：这两句通过对自然景物的描写，巧妙地融入了诗人复杂的情感，使景中有情，情景交融。 ③想象（虚写）。尾联“欲知此后相思梦，长在荆门郢树烟”运用了想象的手法。诗人设想分别之后，自己会在梦中不断思念弟弟宗一，并且梦见他所在的荆门一带的烟树迷离之景。这种化实为虚的表现方式，将现实中的离别痛苦转化为梦境中的深情牵挂，意境朦胧而感人至深。通过这种虚写，诗人更加生动地传达了兄弟间难以割舍的情感。 （三）名篇名句默写（每空1分，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孟老师在语文开学第一课上引用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“________，________”，鼓励学生们在课堂上畅所欲言。 （2）古诗词常摹色写景，请写出含有两种或两种以上色彩的诗句，如：“________，________。” （3）唐代诗人常常借“风”抒情，托“风”言志，以“风”寄兴，构建意境，达到“言有尽而意无穷”的艺术效果，比如“________，________”两句就是如此。 【答案】 ①. 以吾一日长乎尔 ②. 毋吾以也 ③. 日出江花红胜火 ④. 春来江水绿如蓝（两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天/接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红/一水护田将绿绕，两山排闼送青来/绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹/千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风） ⑤. 风急天高猿啸哀 ⑥. 渚清沙白鸟飞回（霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下/羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关） 三、语言文字运用（共19分） （一）语言文字运用Ι(共2小题，6分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 西柚、香橙、柠檬、蜜柑、沙糖橘……酸甜多汁的口感、优惠的价格让它们成为人们果盘里的长客。尤其是果香浓郁、口感清新的西柚，老人小孩都爱吃。但很多人可能不知道，作为一种常见的水果，（ ①  ），居然可能导致危险。西柚之所以如此特别，（  ②  ）。这原本是西柚为了抵御昆虫垦食而进化出的物质，然而它的杀伤力可不止这点，虽然不至于伤害人体，但会抑制肝脏中CYP3A4酶的活性。肝脏代谢药物，正常是肝脏中的酶在发挥作用，CYP3A4酶就是其中一种。我们可以（③），CYP3A4酶就像是货车，逐渐把货物运输到体外，避免货物在体内大量滞留。呋喃香豆素抑制CYP3A4酶的活性，意味着可用的货车变少，积攒在体内的货物就多了，相当于无形中增加了药物剂量。以需要每天坚持吃的降压药为例，增加其药物剂量，容易引起低血压，轻则导致心慌乏力，重则可能使人休克。 18. 文中有三处错别字，请找出并加以改正。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 【答案】18. ①“沙糖橘”中的“沙”改为“砂”；②“长客”中的“长”改为“常”；③“垦食”中的“垦”改为“啃”。 19. ①西柚如果和药同时服用； ②是因为它含有呋喃香豆素； ③把吃进去的药比作一堆货物 【解析】 【18题详解】 ①“沙糖橘”中的“沙”改为“砂”。该水果的通用规范写法为“砂糖橘”，因糖分结晶像细沙一样得名。 ②“长客”中的“长”改为“常”。此处要表达西柚等柑橘类水果经常出现在人们果盘中，“常客”指经常到来/出现的人或事物，符合语义；“长客”一般指长途出行的旅客，不符合此处语境，属于同音字误用。 ③“垦食”中的“垦”改为“啃”。此处描述昆虫咬食西柚组织的动作，“垦”义为开垦、翻耕土地，和咬食动作无关；“啃”指用牙齿一点点咬食，符合昆虫取食的动作描述，属于音近形近字误用 【19题详解】 ①前文一直在介绍西柚这种常见水果，接着说“居然可能导致危险”，结合后文提到西柚中的物质会抑制肝脏中酶的活性从而影响药物代谢，可知此处应是说明西柚产生危险的前提条件，即与药物一同服用，所以应填“西柚如果和药同时服用”。 ②前面提到“西柚之所以如此特别”，“之所以” 是在引出原因，而后文详细说明了西柚中存在的呋喃香豆素的作用以及它对肝脏中酶活性的影响，应填“是因为它含有呋喃香豆素” 。 ③后文说“CYP3A4 酶就像是货车，逐渐把货物运输到体外”，这里需要一个将“吃进去的药”和“货物”建立联系的表述，通过形象的比喻，将抽象的药物代谢过程用具体的“货车运输货物”的方式进行说明，以便于理解，应填“把吃进去的药比作一堆货物”。 （二）语言文字运用Ⅱ(共3小题，13分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 经常有人问，读书的意义是什么？苏轼给出回答：“书富如入海，百货皆有。”书中的世界包罗万象，有让你开阔眼界的美景。南宋诗人尤袤在谈到读书时说：“饥读之以当肉，寒读之以当裘；孤寂而读之以当友；幽忧而读之以当金石琴瑟也。”读书，能帮你抵抗饥饿与寒冷，能助你化解孤独与寂寞，战胜内心的苦闷与忧愁。作家王人博说：“人其实很矮小，都是被书垫高的。”阅读，能帮你积蓄资本、不断超越自我。季羡林先生在形容人不读书时，曾称其为“鼠目寸光”。意在说，你不读书，能够获得的信息就会很少，专业知识就会不足，如果你的知识累积，赶不上社会进度，那就很容易被抛掷在后面，追赶不上他人。由此带来的，就是心境的不安。一点风吹雨打，就会把你打趴下。面对着困难，读书，就是战胜绝望的法宝。读书的过程，就是让人的生活变得充实且精神上获得丰盈；缺少读书的过程，如果身处热闹之中，也会时常感到空虚。当你把闲暇时间用来读书，书中壮阔瑰丽的风景，便足以抵御内心的匮乏。 20. 与文中“鼠目寸光”的引号作用相同的一项是（   ） A. “八月十八潮，壮观天下无。”这是苏东坡咏赞钱塘潮的千古名句。 B. 这位失明的姑娘学会了用心“看”世界，用手指“说话”。 C. 有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是他们难得的佳肴。 D. 号称“世界屋脊”的青藏高原，有两个世界之最。 21. 文中画波浪线的句子有语病，请做出修改，将改后的句子完整地写在答题卡相应位置。 22. 季羡林称不读书的人为“鼠目寸光”，照理他们应很难获得成功，可现实中却也不乏某些不读书或没文化的成功者。请谈谈你的看法。 【答案】20. B 21. 改为：读书的过程，就是让人的生活变得充实且精神上获得丰盈的过程；缺少读书的过程，即使身处热闹之中，也会时常感到空虚。 22. ①首先，现实生活中确实存在这种没文化却获得成功的少数案例，但他们的成功更多是源于时代的机遇和自身的努力，找到了适合自己的成功之道。 ②其次，读书确实能开拓自己的眼界格局，赋予我们更强的能力和更多的选择，更有助于获得长远和巨大的成功。但这之间并不能划等号，毕竟影响一个人成功的因素很多，诸如机遇、实干、坚持等。 ③最后，不管将来能否成功，多读书，读好书，都是我们获得精神成长和幸福人生的不二选择。 【解析】 【20题详解】 文中“鼠目寸光”的引号表特殊含义。 A.表引用； B.表特殊含义； C.表讽刺或否定； D.表特定称谓。 故选B。 【21题详解】 原句有两处语病： 一是成分残缺，“读书的过程，就是让人的生活变得充实且精神上获得丰盈”缺宾语中心语，应在“丰盈”后加上“的过程”； 二是搭配不当，“如果……也……”关联词语搭配不当，应改为“即使……也……”。 【22题详解】 明确答题逻辑：需辩证看待个例与普遍规律，不能以个别现象否定读书的普遍价值，避免走向极端。 厘清核心概念：题干中“不读书的成功者”多指代未接受系统传统学历教育，并非完全不进行阅读、学习积累，要先区分概念偏差。 客观分析现象：成功受时代机遇、实操经验、资源禀赋等多重因素影响，可承认这类阶段性成功的客观性，不对其全盘否定。 回扣原文观点：点明个例不代表普遍规律，长期来看，认知匮乏很难支撑行稳致远，最终落脚到肯定读书对个人成长的核心意义上。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，真正的成长，是学会把自己照亮；有人说，真正的成熟，是懂得为别人点灯。 以上材料引发你怎样的联想与思考？请结合现实生活，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 点亮自己，照见他人 人生天地间，忽如远行客。在这漫漫旅途中，我们总在追寻成长与成熟的真谛。有人说，真正的成长，是学会把自己照亮；有人说，真正的成熟，是懂得为别人点灯。这两句话如同人生旅途中的两盏明灯，一盏照向内心，一盏照向外界，共同勾勒出灵魂升华的轨迹。 “把自己照亮”，是成长道路上不可或缺的自我觉醒。这种照亮，首先意味着对自我的深刻认知与接纳。古希腊神庙上镌刻着“认识你自己”的箴言，东方哲圣老子亦言“知人者智，自知者明”。唯有认清自己的长处与局限，才能在纷繁世界中找到属于自己的坐标。然而，成长之路并非坦途，它需要我们在挫折中汲取教训，在迷茫中找寻方向，在跌倒后重新站起。正如种子破土前的黑暗孕育，蝴蝶破茧前的挣扎蓄力，真正的成长往往伴随着阵痛，而正是这些经历，让我们学会了如何为自己点燃希望的灯火。 然而，若成长仅仅停留在“把自己照亮”的层面，未免显得有些单薄。真正的成熟，是在点亮自己的同时，也学会“为别人点灯”。这种点灯，是对他人的关怀与帮助，是走出自我小天地后的豁然开朗。孟子云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，从关爱自己的亲人延伸到关爱他人，这便是一种成熟的表现。在社会大家庭中，每个人都不是孤岛，我们的幸福与他人息息相关。那些在平凡岗位上默默奉献的人，那些在危难时刻伸出援手的人，他们用自己的行动诠释了何为成熟——一种推己及人的善良，一种将心比心的担当。 “把自己照亮”与“为别人点灯”，看似是先后顺序的关系，实则是相辅相成、辩证统一的。没有自我的成长，便难有服务他人的能力；而只有在为他人点灯的过程中，自己的光芒才能更加璀璨。王阳明先生倡导“知行合一”，强调内心的光明与外在的行动不可分割。一个内心充盈的人，自然会向外散发温暖；而在温暖他人的过程中，自己的内心也会得到升华。成长与成熟，本就是同一棵生命之树上的不同花朵，共同绽放，才能结出丰硕的人生果实。 在这个日新月异的时代，我们每个人都在书写着自己的故事。成长，是在风雨中学会为自己撑伞；成熟，是在晴空下懂得为他人遮阳。当千万个“我”的光芒汇聚，便能照亮我们共同前行的道路。愿我们既能点亮自己，让生命熠熠生辉；亦能为别人点灯，让温暖生生不息。如此，则个人之幸，亦时代之幸也。 【解析】 【详解】【审题】 材料以两句话分别界定了“成长”与“成熟”的核心内涵，核心关键词为“照亮自己”与“为别人点灯”，二者并非相互对立，而是呈现出递进与互补的辩证关系。其中，“照亮自己”侧重向内的自我成长与救赎，指在人生的迷茫与困境中，不依赖他人，凭借自身的努力、清醒的认知与坚定的信念，走出低谷、明确方向，实现自我价值的提升，学会接纳、治愈并成就自己；“为别人点灯”则侧重向外的成熟与担当，指在自身实现成长、拥有力量之后，懂得共情他人的不易，主动以自身的光和热帮扶他人、传递温暖，在成就他人的过程中实现更高层次的自我价值。二者相辅相成，成长是成熟的基础，成熟是成长的升华，照亮自己是为别人点灯的前提，而为别人点灯的过程，也能反过来滋养自我，让成长更有意义、成熟更有厚度；审题时需注意避免割裂二者关系、脱离现实空谈抽象概念，以及扭曲关键词内涵等问题，确保立意贴合材料核心。 【立意】 1.成长自渡，成熟渡人。 2.以己为灯，照亮彼此。 3.心有微光，方懂点灯。 【行文构思】 先概括材料，由材料引出观点，如：先成人以自强，再成熟以利人。分论点一：真正的成长，是先学会照亮自己，在自我沉淀中变得强大；分论点二：真正的成熟，是在自身有光之后，主动为别人点灯，用善意与担当温暖他人。分论点三：成长是“自渡”，成熟是“渡人”，二者结合，才是完整的人生。现实联想：外卖小哥在辛苦奔波中，先努力养活自己、改善生活，照亮自己，遇到同行有困难时主动帮忙、遇到顾客有需求时耐心服务，为别人点灯；青年学子在求学路上，克服迷茫、努力奋进，实现自我成长，照亮自己，同时主动帮助同学、参与公益，传递温暖，为别人点灯。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $