2026届高三语文押题预测模拟11（试卷版+解析+答题卡）-【丽语文化】2025-2026学年高三语文月考模拟卷

**基本信息** 2026届高三语文押题预测模拟卷，以AI二创、传统文化、自我关怀为核心情境，融合现代文阅读、古诗文阅读、语言文字运用及写作，全面考查思维能力与文化自信，适配高考命题趋势。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|35分|AI技术伦理、文学多视角叙事|以“AI二创”视频为素材，设题兼具信息筛选与批判性思维，如分析“酱板鸭短视频”的审美与侵权，体现科技前沿与审美创造| |古代诗文阅读|35分|历史改革（赵武灵王）、诗词鉴赏（吴潜）、名句默写|文言文对比华夷文化观，诗歌关联田园理想与现实矛盾，考查文化传承与辩证思维| |语言文字运用|18分|关联词、病句修改、心理特征概括|以“自恋心理”为情境，设计补写、概括等题，强化语言运用与逻辑思维| |写作|60分|网络热梗“爱你老己”与《论语》“为己之学”|融合现代自我关怀与传统修身文化，引导学生辩证思考向内关照与文化传承，凸显文化自信|

2026届高三语文押题预测模拟11 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 材料一： “AI二创”视频是借助AI技术，通过引用、改编、戏仿等形式对影视作品进行二次创作的新型视听艺术作品。 《当AI遇上〈西游记〉：看妖精如何现原形》通过混剪蒙太奇与AI换脸技术将《西游记》妖精现形演绎为赛博视觉诗，《滕哈格——舌战群儒》将三国智斗场景移植至足球赛后发布会，这种符号暴力的拆解重构，实质是通过激活观众的认知图式产生情感共鸣。在认知超载的现代社会，AI二创的荒诞拼贴成为内心负荷的释放通道。观众在“熟悉的陌生化”体验中，既满足怀旧情结，又收获解谜式愉悦。 传统二创聚焦叙事逻辑与剪辑技艺，而AI二创注重思维突破与认知重构。当《西游记》变身赛博枪战片、《红楼梦》演绎武侠江湖情时，这种打破时空逻辑的符号重组，构建出“离谱却上头”的爽感。观众在“亵渎经典”的争议与“爆爽解压”的体验间动态博弈，形成独特的审美张力。这场视听革命实质是算法逻辑与大众心理的共谋。平台通过用户画像精准投喂“电子多巴胺”，将文化记忆转化为可量化的爽点数据库。当AI将二创推向极端，我们既见证技术突破艺术边界的神奇，也面临经典消解与文化失序的隐忧。 涂尔干提出的“社会黏合剂”功能与柯林斯“情感变压器”理论，在AI二创场域获得新生——短视频平台通过算法构建的互动仪式，将分散的个体情感能量转化为集体兴奋浪潮。AI二创依托分布式交互生态，催生碎片符号的拼贴狂欢。观众不再只是被动观看，还能通过互动贡献灵感碎片，在解构与重构经典符号中完成审美表达与情感生产。在《征服》《庆余年》等热播剧的AI二创中，作者与受众通过梗文化形成加密对话。这种根植于集体文化基因与视觉共谋的符号化互动，最终在数字荒野中淬炼出表征Z世代精神图谱的赛博图腾。 值得警惕的是，过度依赖算法投喂可能使集体狂欢异化为数据驱动的伪仪式。真正的审美互动应在技术赋能与人文精神之间维持动态平衡，使数字仪式真正成为凝聚情感能量的文化磁场。 利用AI技术对《三国演义》《甄嬛传》等热播剧进行解构与重构，不仅实现了数智时代视听艺术的革新，更构建起连接经典影视IP与Z世代观众的桥梁。这种技术赋能的创作方式，既延续了经典作品的长尾价值，又通过赛博朋克、蒸汽波等数字美学形态，创造出符合当代审美的视觉奇观。在传播维度上，AI二创突破了传统影视剧的线性传播模式，形成多平台联动的裂变传播效应。智能剪辑、风格迁移等技术手段，使热播剧焕发新生，为视听产业的数智化转型注入创新性发展势能。 （摘编自史历峰《“AI二创”视频的传播裂变与审美破圈》） 材料二： 中国社会科学报讯2026年3月24日，“人工智能艺术的伦理挑战”研讨会在京举行。 越来越多的AI创作引发艺术本性的争论。中国人民大学刘永谋提出，AI时代，在量化自我、认知外包和技术理性的裹挟下，人类正逐渐丧失主体性，沦为算法的附庸。 与会学者普遍认为，AI功能强大但价值缺失，情感模拟实为“假动情”，但更严峻的挑战在于AI艺术“消解我们正视真实的能力”。北京科技大学王霁霞谈到，AI没有人类的情感、痛苦，无法完成艺术解放人类心灵的使命。在她看来，虽然技术发展趋势不可阻挡，艺术家的部分权益可能被迫适度让位于科技进步，但人类作为精神创作主体的地位不可动摇。中国艺术研究院李镇认为，人工智能引发的艺术生态、隐私数据、算法偏见等议题，亟须多学科跨界对话，以共同回应AI时代的核心挑战。 材料三： 中国社会科学网：在您看来，目前短视频侵权的主要类型有哪些？在短视频创作中，如何判断是否构成侵权？ 管育鹰（中国社会科学院法学研究所研究员）：短视频种类繁多，容易产生纠纷的是以“二创”为名制作和传播的短视频，比如擅自翻拍翻录他人作品或简单剪辑拼凑后合成的“解说类”短视频，或将已有作品剪切后按某种新的创意选择、编排或改编再合成的短视频。 “二创”短视频的制作和传播都需要得到原作品权利人的许可；但是，一般人对短视频制作和传播中相关主体之间复杂的法律关系并不十分了解，目前我国内容产业也缺乏成熟有效的版权许可机制和公平合理的利润分配模式， 这使得短视频产业发展中侵权争议不断。 “合理使用”常被短视频制作和传播者用作侵权抗辩理由。因短视频对他人作品的使用在篇幅或时长等“量”化指征上的确很少，合理使用抗辩具有一定迷惑性，比如，选取5分钟经典画面讲完120分钟的电影；但是，判定侵权与否不能只比对使用“量”，还要看“质”，短视频对已有作品的使用方式是否“适当引用”要看其是否采用了原作的实质性部分，并对原作的市场利益造成损害。 对于原创短视频而言，其版权保护的困境主要是在网络环境下，难以控制他人的擅自使用和制作行为，因此呼吁法律进一步明确传播平台和技术提供方应承担的责任。 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．在数字荒野中淬炼出的表征Z世代精神图谱的赛博图腾，催生了视频作者与受众的梗文化互动。 B．AI二创利用多种技术手段创造了视觉奇观，形成裂变传播效应，使《甄嬛传》等热播剧焕发新生。 C．有学者认为，虽然人类主体地位不可动摇，但艺术家还应适度让出部分权益，以回应AI时代的挑战。 D．判断AI二创视频是否侵权，要看其对原作的实质性部分的引用程度及市场影响，而非使用时长长短。 2．下列对三则材料的分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一运用理论和术语分析了“AI二创”视频的传播与审美，学术味浓。 B．材料二属于新闻报道，直接引述学者观点，语言客观严谨，表述平实。 C．材料三采用访谈形式，围绕侵权问题展开问答，逻辑清晰，针对性较强。 D．三则材料均运用了“理论阐释+案例佐证”的方式，有理有据，说服力强。 3．下列对于“酱板鸭短视频爆火事件”评析不正确的一项是（   ）（3分） 某美食企划团队制作了一则推广酱板鸭的AI短视频，视频爆火后，主流媒体纷纷二创。“酱板鸭短视频”采用港式电影画风，将“白狐报恩”这一经典志怪故事解构为“酱板鸭复仇”。大量网友使用AI进行跟风二创并上传平台。该品牌酱板鸭销量较同期增长76%，品牌成功破圈。有些商家利用该视频的具体台词、画面直播带货。 A．该视频的创作方式，让观众获得了“熟悉的陌生化”体验。 B．网友二创说明了AI技术可以改变观众被动接受者的角色。 C．品牌破圈说明了创作追求商业变现就能完成审美表达。 D．某些商家利用该视频直播带货牟利的行为将构成侵权。 4．“AI二创”视频对于观众来说，有哪些意义？根据材料一简要概括。（4分） 5．随着AI技术的不断发展，AI创作的热潮还将持续。为推进AI短视频产业健康发展，请结合材料，从不同维度提出三点做法。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 春天多远 刘亮程 ①许多事情结束了。 ②一只白瓷碗，一只盛过粗茶淡饭，还没有装满、没有一个细小裂纹的白瓷碗，叫跳到锅头上的猫踩翻，跌落成碎片。 ③一群羊饿死在春天。草啊。多远的春天。 ④太阳空照一年四季。草啊。草啊。人像呼唤亲人一样呼唤草木。掉在某个窄深地缝没被鸟看见老鼠找见的一粒草籽，终于长出独独绿绿的一枝。一群羊朝它涌过去，一群牛朝它奔过去，一个提镰刀的人朝它跑过去……多远的春天啊。 ⑤我认识那头牛。王占元家的。黑牛。我拾柴禾时它在荒野上觅草吃。转了一大圈，肚子瘪瘪的，脊背刀刃一样，人骑上去能割烂屁股。我抱着几根柴，朝它回来的那片坡梁上走，遇见时它望了我一眼，我望了它一眼。过去七八步了我听到身后哞的一声，转身看见牛还扭头望着我，像在对我说前面什么都没有。果真没有。 ⑥我抱着那几棵柴返回时，牛已下了趟河湾，饮了一肚子水上来，站在一个开满鼠洞的土堆上，两眼茫茫地朝远处望。我站在它身后面望。 ⑦我记住了那个下午。一直记着。记住缓缓西斜的落日，它像个宰羊的，从我身上剥下一层皮，扔到地上，我感到了疼，可惜地看着自己的阴影被越扯越长。天上一片昏黄。全是沙土。 ⑧多少年后我想起的，是这样一件事。我回来，门口一片潮湿。全是水迹，我探进头，里面充满难闻的刺鼻气味。我不知道发生了什么。门口深陷着几个巨大蹄印。我小声地叫喊着，里面又黑又滑。几块泥土塌落下来，几乎把路堵死。我边叫边朝深处走。没有一声回应。仓房空荡荡的，望不到另一头。以前作为作坊的那片空地上，扔着几片发黄的麦壳。我趴在那个垂直洞口往下看。啥也看不见。我记得收获季节，剥离干净的麦粒就从这个洞口垂落到底仓。我退回来，从一个拐角处往下走，险些滑倒，脚紧抓着地，几块土从我前面滚落下去，过了好一阵，滚到底了，再没声音。我小心地往下走，拐了一个弯，又拐了一个，然后往下滑了几步，一切都看清楚了，他们全躺在那里，有几十个，或许更多，浑身湿漉漉，每个嘴边堆放着两粒麦子，已经泡得发胀，像很快会发出芽子。 ⑨我是怎样记住了这些，用谁的眼睛看见这一切？仿佛我是那一窝老鼠里的一个，事情发生时我出去晒太阳了。春天的荒野上找不到一点吃食。走好远才是去年的麦地。去年，我们在麦地边的家已成废墟。他们挖开洞，取走麦子、麦穗，还有干干净净的麦粒。远远地我们围成一圈，跳着哭喊着看他们拿走麦子。有几个不想活，头夹在枝杈上吊死了。我们收拾残余的麦粒，也是这时候，天快黑，我们一长队，带着劫剩的麦粒远远地走了。我再不敢朝那边去，从麦地到荒野，我们留下一条路，是要记住再不朝那边去。我绕到河边，爬到一个小土堆上，抬起前肢踮着脚尖望了望河对岸。那片从没去过的荒野仿佛是另一处家园。 ⑩等我回来，一切都结束了。 ⑪他们分食最后的麦粒，分给我两粒或三粒。叫我的名字。没有回应。又叫一声。里面一片寂静，所有声音都停住，等候一个声音。 ⑫没叫第三声，把分给我的麦粒堆放到一边，接着往下分。分完了，每个嘴边抱两粒麦子，都不吃，前爪伏地围成一圈，眼睛骨碌碌相互看。 ⑬分给我的那两粒孤孤地堆在中间。 ⑭屋顶在这时候震动起来，使劲往下落土。他们不敢动，围成一团躲在最里面，不知道外面发生的事情——一头牛站在土堆上，肚子里全是水，哗啦啦响。它不知道土堆里面有一户老鼠。它昂着头，想看见春天多远。 ⑮一个人站在它后面，也在看。 ⑯十多天后，那头牛也死了。被青草胀死的。它在荒野中睡着，不知睡了多久，等它醒来，整个荒野被绿草覆盖。它扭过头，无力地吃了几口草，突然有了精神，摇晃着站起来，嘴抵着草地一顿猛吃。吃饱了又下到河里饮了一顿水。它忘记了这是春天的绿草，枝枝叶叶都蓄满了长势。吃饱了这种草千万不能饮水的。那些青草在牛的肚子里又长了一大截子，牛便撑死了。 ⑰牛的尸骨堆在荒野里，一天天腐烂掉。先是内脏、肉，最后是皮。曾经让它们活生生连在一起，组成跑、奔、喜怒和纵情的那个东西消失了，像一场风刮过去。突然停住。 ⑱我目睹许许多多的死。他们结束掉自己。 ⑲死亡是我最后的情人，在我刚出生时，她便向我张开了臂膀。最后她拥抱住的，将是我一生的快乐、幸福。还有惊恐、无助。 （有删改） 6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（   ）（3分） A．作者先以“我”作为人的视角作描述，第⑧段突然将叙述视角转为老鼠，这种转换可以更全面地将作者有关生命共同体的感受进行呈现。 B．⑨段中麦地边的家成为废墟后，“我再不敢朝那边去”是因为恐惧于人类带给“我们老鼠”的伤害，作者借此批判人给自然界带来的破坏行为。 C．老鼠分食麦粒时，“分给我的那两粒孤孤地堆在中间”，⑬段的这一细节突出了“我”在族群中被排挤的边缘地位，以及不被理解的孤独感。 D．牛因为吃青草后饮水而胀死，作者借此批判了牲畜的贪婪本性，同时也暗示了人类在苦难面前会因目光短浅而走向毁灭的悲剧。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章开篇“一只白瓷碗……跌落成碎片”以简洁的笔触勾勒日常生活的场景，与后文生命的消逝形成隐喻关系，奠定了全文沉郁的基调。 B．文中多处运用拟人手法，如老鼠“舍不得吃”麦粒，牛“两眼茫茫地朝远处望”，赋予动物以人的情思，使苦难的书写具有了人性的温度。 C．⑦段写落日“它像个宰羊的，从我身上剥下一层皮”，以奇崛的手法表现生命被时光剥离的痛感，体现了刘亮程散文的独特风格特点。 D．全文以“春天”为线索，按照时间顺序串联起白瓷碗、饿羊、老鼠、牛等多个片段，选材丰富，体现了散文“形散神聚”的特点。 8．请赏析文章划线句“人像呼唤亲人一样呼唤草木”。（6分） 9．本文结尾作者写道“死亡是我最后的情人，……最后她拥抱住的，将是我一生的快乐、幸福。还有惊恐、无助”。而史铁生面对苦难苦苦挣扎后在《我与地坛》中写下“死不是一件急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”。请结合两篇文章，谈谈这两句话中分别蕴含了作者对于死亡怎样的思考与认知。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14小题。 材料一： 赵武灵王北略中山之地。与肥义谋胡服骑射以教百姓。国人皆不欲，公子成称疾不朝，王使人请之曰：“家听于亲，国听于君。今寡人作教易服而公叔不服，吾恐天下议之也。明德先论于贱，而从政先信于贵，故愿慕公叔之义以成胡服之功也。”公子成再拜稽首曰：“臣闻中国者，圣贤之所教也，礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所则效也。今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心，臣愿王孰图之也！”使者以报。王自往请之，曰：“先时中山负齐之强兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗。微社稷之神灵，则鄗几于不守也，先君丑之，故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。而叔顺中国之俗，恶变服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望也！”公子成听命，乃赐胡服；明日服而朝。于是始出胡服令，而招骑射焉。 （节选自《资治通鉴·周纪》） 材料二： 隋大业中，备作六代之乐，华夷交错，其器千百。炀帝分为九部，以汉乐坐部为首，外以陈国乐舞《玉树后庭花》也；西梁与清乐并龟兹、五天竺国之乐，并合佛曲、法曲也；安国、百济、南蛮、东夷之乐，并合野音之曲、胡旋之舞也。《乐苑》又以清乐、西梁、龟兹、天竺、康国、疏勒、安国、高丽、礼毕为九部，必当损益不同。始末异制，不可得而知也。观开皇中颜之推上言今太常雅乐尽用胡声请凭梁国旧事考寻古曲。高祖曰：“梁亡国之音，奈何遣我用邪？”由此观之，隋唐之乐，虽有雅、胡、俗三者之别，实不离胡声也。历代沿袭，其失如此。圣朝宜讲制作，削去而厘正之，实万世利也。 （节选自陈旸《乐书》卷一百五十九） 材料三： 自世有内华外夷之说，人遂谓中国为“华”，而中国以外统谓之“夷”。此大谬不然者也。《禹贡》画九州，而九州之中，诸夷错处。周制设九服，而夷居其半。《春秋》之法，诸侯用夷礼则夷之，夷狄之进于中国者则中国之；夷狄虽大，曰“子”。然则华夷之辨，其不在地之内外，而系于礼之有无也，明矣。苟有礼也，夷可进为华，苟无礼也，华则变为夷，岂可沾沾自大，厚己以薄人哉？ （节选自王韬《弢园文录外编》卷十） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 观开皇中颜之推上A言B今太常C雅乐尽用D胡E声F请凭梁国G旧事H考寻古曲。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．稽首，古代的一种跪拜礼，叩头直到地面，是九种礼拜形式中最为恭敬的一种。 B．丑，以……为耻，意动用法，与《苏武传》“单于壮其节”的“壮”用法相同。 C．制，体制、样式，与《齐桓晋文之事》“是故明君制民之产”的“制”意思相同。 D．而，连词，表并列关系，与《劝学》“顺风而呼”的“而”用法不相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．赵武灵王与大臣肥义商议推行胡服骑射，但招来贵族和百姓的反对，因而改革并不顺利。 B．公子成反对改革，赵武灵王先派使者劝说，后亲自登门说明改革理由，最终获得他的支持。 C．隋代雅乐受胡乐影响，已不纯粹；到了唐代，通过削删和厘正，雅乐才又恢复本来面貌。 D．据《禹贡》记载，华夏民族与四方夷族已杂居共处；到了周朝，九服之地夷人居住区域占了一半。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）先时中山负齐之强兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗。 （2）然则华夷之辨，其不在地之内外，而系于礼之有无也，明矣。 14．请概括材料中古人对华夷文化关系的不同看法，并谈谈你的认识。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗词，完成15~16小题。 宋山扫墓书所见 【宋】吴潜 松楸长夜梦，风露作晨征。 山近却无色，叶枯偏有声。 架禾①知岁熟，种麦得天晴。 到底农桑好，营营误此生。 谒金门 【宋】吴潜 溪边屋。不浅不深团簇。野树平芜秋满目。有人闲意足。 旋唤一尊醽醁②。菱芡③煮来新熟。归去来辞歌数曲。醉时无检束。 【注释】①架禾：把收割的稻禾置于架上晾晒。②醽醁：中国古代美酒，该酒以绿色著称。③菱芡：菱角与芡实，两种水生植物的果实。 15．下列对这两首诗词的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．诗歌首联以清冷笔触勾勒扫墓的场景，营造出庄重、肃穆而又略带哀思的氛围。 B．诗歌颔联以“声”反衬环境的寂静与诗人内心的孤寂，可谓感受细腻，意境深远。 C．吴词开篇写居所环境，展现出主人不追求奢华宏大，但求适意自在的生活态度。 D．两首诗词虽然各有侧重，但是都反映了诗人在入世与出世之间的内心矛盾挣扎。 16．吴潜的《谒金门》词正是对其《宋山扫墓书所见》诗中所追求的田园理想的具体化。请结合具体内容简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“伯牙绝弦痛失知己，阮籍青眼以待知音。”黄庭坚《登快阁》中化用这两个典故的诗句是“_______，_______”。 （2）苏轼《赤壁赋》中，描写江面美景，与“秋水共长天一色”（王勃《滕王阁序》）有异曲同工之妙的两句是“_______，_______”。 （3）2026年2月1日，国务院出台的《全民阅读条例》正式施行，今年堪称“全民阅读法治元年”。关于阅读，古诗文中早有涉及，有读书的场景，读书的快乐，还有关于读书的哲思，比如“_______，_______”。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 （   ）“自恋”这个词在日常生活的语境中并不讨人喜欢，（   ）其实这是一种普遍存在的心理特质。健康型自恋意味着对自己的认可和赞赏，这能帮助人类在复杂的社会生活中逐渐形成坚韧、遵循积极价值观和坚定追求理想等积极品质。 当然，世间万物，一切有度。____________，____________，____________，____________，____________，具体来说，二者的区别主要有以下几点： 健康型自恋表现出来的自信极大程度上与现实是一致的，而破坏性自恋则明显像个“自大狂”；健康型自恋对权力、财富或名誉的追求是恰当的、适度的，而破坏性自恋则是不择手段的；健康型自恋的人会对身边人表示出发自内心的关心，而破坏性自恋则完全不会考虑他人的感受和利益，只会一味贬损和剥削他人；健康型自恋能让人遵循内心价值观行事，内核稳定，而破坏性自恋则恰恰缺乏内核，往往朝三暮四，毫无主旨；健康型自恋喜欢被人夸奖，但同时也能接受合理的批评，而破坏性自恋则难以承受别人对自己的任何质疑。 造成上述一切的根本原因，其实在于破坏性自恋个体的自我价值感极其脆弱导致的，他们比普通人更在意外界评价，所以此群体的注意力会集中在大量保护自我上。（   ）遭遇挫折，（   ）会引发强烈的负面情绪和应激反应。 实际上，人类几乎不可能在每时每刻都能客观且精准地认识、评价自己，那么，（   ）妄自菲薄，（   ）“盲目”积极，喜欢自己。只要是在可控制、不越界和不伤人的前提下，每个人都应该更加喜欢自己一点！ 18．请在文中三组括号内填入恰当的关联词。（3分） 19．将下列句子填入文中横线处，衔接最恰当的一项是（   ）（3分） ①在心理学中，还有一种自恋叫作破坏性自恋 ②而破坏性自恋则是对脆弱自尊的一种反应和补偿 ③健康型自恋源自稳固的自尊 ④并非所有的自恋都是健康的 ⑤两者最根本的区别在于 A．④①⑤③② B．④⑤①③② C．①②③⑤④ D．①⑤②③④ 20．请用几个关键词概括文中“破坏性自恋”的核心特征，每个关键词不超过5个字。（4分） 21．根据文中对“健康型自恋”的阐述，请用“既……又……”的句式写一句话，描述健康型自恋个体在人际关系中的表现，不超过50个字。（4分） 22．文中画波浪线的句子有语病，请做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可以少量增删词语，不得改变原意。（4分） 四、写作（60分） 23.阅读下面材料，根据要求写作。 ①近期，“爱你老己”（意为“爱你自己”）的网络热梗走红，它倡导年轻人从“向外求索”转向“向内关照”，学会自我关怀与自我和解。 ②古之学者为己，今之学者为人。——《论语》 【注】“为己”指为完善自身人格而学，“为人”指为向他人炫耀而学。 ③在隆冬，我终于知道，我身上有一个不可战胜的夏天。——加缪 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届高三语文押题预测模拟11 参考答案 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 1．（3分）B 2．（3分）D 3．（3分）C 4．（4分）给观众提供精神解压；激发观众新型审美快感；使观众更容易形成集体情感共鸣；使观众通过互动参与审美生产；帮助观众理解经典作品的传统价值，感受经典作品的当代审美趣味。 5．（6分）创作者：实现技术赋能与人文精神之间的动态平衡；表达真实情感，保持精神创作主体地位；增强版权意识，避免使用原作实质性部分损害其市场利益。传播平台：优化算法推荐机制，平衡用户兴趣与内容质量，维护健康的数字文化生态。制度保障：完善法律法规，加快建立AI二创领域的版权许可与利润分配机制，明确技术平台责任。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 6．（3分）A 7．（3分）D 8．（6分）①修辞手法：运用了拟人手法，将草木视为有情感的亲人。 ②情感内涵：这句话揭示了人与自然在生存困境中的紧密依存关系。在荒凉的生存环境下，草木是牛羊的食物，也是人赖以生存的根基。人们呼唤草木，如同呼唤亲人归来，表达了对生命复苏的极度渴望和对自然馈赠的深切依赖。 ③主旨升华：体现了作者万物平等的生命观，打破了人与自然的界限，将自然万物纳入生命共同体的范畴。 9．（6分）①本文（刘亮程）：作者将死亡视为“最后的情人”，这是一种接纳与宿命的态度。他认为死亡从出生起就伴随着人，拥抱死亡意味着结束一生的快乐与苦难。这种认知带有一种苍凉的温情，将死亡视为生命历程的必然归宿，甚至是苦难的解脱。 ②《我与地坛》（史铁生）：史铁生将死亡看作“必然会降临的节日”，这是一种豁达与超脱的哲思。他消解了死亡的恐怖感，将其视为生命轮回的一部分，从而获得了在苦难中继续生存的勇气。这种认知强调生的意义在于过程，而非急于奔赴终点。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 10．（3分）BFH 11．（3分）C 12．（3分）C 13．（8分）（1）从前中山国依仗齐国的强兵，侵犯掠夺我国的土地，拘禁劫掠我国的百姓，引水围困我国的鄗城。（2）既然这样，那么华夏和夷狄的区别，不在于地域的内外，而在于是否有礼义，这是很明确的。 14．（3分） 不同看法：①赵武灵王认为华夏的礼义教化本就有吸引四夷归附的优势，同时不排斥吸收胡人服饰、骑射等文化的长处，主张改革融合。②陈旸认为隋唐雅乐受胡声影响失去本来面貌，主张削除胡乐元素，恢复华夏古乐的正统。③王韬认为华夷的区分核心是是否秉持礼义，二者可以依据礼义实现身份转化，反对以地域为标准盲目贬斥夷狄。 参考译文： 材料一： 赵武灵王向北攻占中山国的土地。和肥义商议推行胡服骑射来教导百姓。国人都不愿意，公子成称病不上朝，赵王派人去请他说：“家事听从父母，国事听从君主。现在我发布命令改易服饰而叔父您不穿，我担心天下人会议论这件事。彰明德行要先从底层百姓说起，而推行政令要先从贵族身上取得信任，所以希望仰仗叔父的大义来完成胡服改革的功业。”公子成拜了两拜行稽首礼说：“我听说中原地区，是圣贤教化的地方，是礼乐施行的地方，是远方国家前来观摩奔赴的地方，是蛮夷效仿的地方。现在大王舍弃这些而去承袭远方的服饰，改变古代的准则，违背百姓的心意，我希望大王仔细考虑这件事！”使者把这些话回报给赵王。赵王亲自前去请公子成，说：“从前中山国依仗齐国的强兵，侵犯掠夺我国的土地，拘禁劫掠我国的百姓，引水围困我国的鄗城。如果没有社稷的神灵保佑，那么鄗城几乎就守不住了，先君以此为耻，所以我改易服饰练习骑射，是想要防备四方边境的危难，报复中山国的仇恨。而叔父您顺应中原的旧俗，厌恶改易服饰的名声，以此忘记鄗城被围的耻辱，这不是我所期望的！”公子成听从了命令，赵王就赐给他胡服；第二天公子成穿着胡服上朝。于是赵王才发布胡服的命令，并且招募百姓练习骑射。 材料二： 隋朝大业年间，准备了六代的音乐，华夏和夷狄的音乐交错，乐器有成百上千种。隋炀帝把它们分为九部，把汉乐坐部放在首位，此外还有陈国的乐舞《玉树后庭花》；西梁和清乐以及龟兹、五天竺国的音乐，都融合了佛曲、法曲；安国、百济、南蛮、东夷的音乐，都融合了民间的乐曲、胡旋舞。《乐苑》又把清乐、西梁、龟兹、天竺、康国、疏勒、安国、高丽、礼毕作为九部，肯定是增减不同。首尾的体制不同，不能知道具体的情况。考察开皇年间颜之推上奏说，现在太常寺的雅乐都使用胡人的音乐，请求依据梁国的旧例考订寻找古代的乐曲。高祖说：“梁国的音乐是亡国的音乐，为什么让我用呢？从这来看，隋唐的音乐，虽然有雅、胡、俗三种区别，实际上都离不开胡人的音乐。历代沿袭，它的失误像这样。本朝应该讲究礼乐的制作，削除并且厘正它们，实在是万世的利益啊。” 材料三： 自从世上有了内部是华夏外部是夷狄的说法，人们就把中国称为“华”，并且把中原以外的地方统称为“夷”。这是非常错误的。《禹贡》划分九州，而九州之中，各个夷族交错居住。周朝的制度设立九服，而夷族居住的地方占了一半。《春秋》的准则，诸侯采用夷狄的礼仪就把他们当作夷狄，夷狄进入中原的就把他们当作中原的诸侯；夷狄即使强大，也称为“子”。既然这样，那么华夏和夷狄的区别，不在于地域的内外，而在于是否有礼义，这是很明确的。如果有礼，夷狄可以进步为华夏，如果没有礼，华夏就会变成夷狄，怎么可以洋洋自得，厚待自己而轻视别人呢？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 15．（3分）D 16．（6分）①诗歌借乡村丰收之景，心生向往，感慨俗世奔波虚度人生，确立了归耕田园的理想。 ②词作描绘溪边村居、秋景满眼的乡居环境，对应诗中田园景致。 ③词中品酒食鲜、咏歌纵醉的自在生活，将诗里向往的农桑闲逸，化作真切可感的日常，具象化了田园理想。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17．（6分）朱弦已为佳人绝 青眼聊因美酒横 白露横江 水光接天 借书满架 偃仰啸歌（以中有足乐者  不知口体之奉不若人也/问渠那得清如许  为有源头活水来/粗缯大布裹生涯  腹有诗书气自华/读书破万卷  下笔如有神/三更灯火五更鸡  正是男儿读书时/书卷多情似故人  晨昏忧乐每相亲） 三、语言文字运用（18分） 18．（3分）第一组：虽然，但；第二组：一旦，就；第三组：与其，不如。 19．（3分）A 20．（4分）过度自我、脆弱自尊、缺乏内核、不择手段 21．（4分）健康型自恋既尊重自己，又尊重他人，在人际交往中能保持良好的互动。 22．（4分）造成上述一切的根本原因，其实在于破坏性自恋个体的自我价值感极其脆弱，他们比普通人更在意外界评价，所以此群体的注意力会大量集中在保护自我上。 四、写作（60分） 例文： 向内深耕自我，向外从容前行 当“爱你老己”的热梗划破浮躁的网络喧嚣，当“为己之学”的古训穿越千年尘埃，当“不可战胜的夏天”照亮困境中的迷茫，我们终将明白：年轻人的成长，从来不是向外追逐他人的光芒，而是向内深耕自我的力量。唯有关照本心、坚守内在，方能在世事纷扰中从容前行，在自我丰盈中成就人生。 向内关照，是与自我和解的清醒，更是抵御内耗的底气。“爱你老己”所倡导的，从来不是自私自利的自我放纵，而是学会接纳自身的不完美，在喧嚣中守住内心的宁静。当下，很多年轻人陷入“向外求索”的内耗，总在攀比中否定自己，在他人的评价中迷失方向。反观苏轼，一生颠沛流离，却能在失意中关照自我，于东坡之下躬耕劳作，于诗文之中安放本心，不困于境遇，不惑于流言；汪曾祺在苦难岁月里，不抱怨命运不公，而是专注于烟火人间，在文字与美食中与自己和解，活出了从容与通透。真正的成长，始于学会与自己温柔相处，不慌不忙，不卑不亢，在自我关照中积蓄前行的力量。 向内完善，是人格成长的根基，更是超越自我的阶梯。“为己”的学习，是为了完善自身人格，丰盈内在灵魂，而非为了向他人炫耀、博取虚名。钱锺书一生潜心治学，不慕名利，不问世事，在书籍的世界里深耕自我，用学识丰盈灵魂，成为一代国学大师；苏炳添不满足于现有成就，深耕自身短板，在训练中不断突破自我，用坚持与自律实现了亚洲短跑的超越。向内完善，从来不是一蹴而就的事情，而是日复一日的沉淀与积累，是在每一次自我审视中迭代成长，最终活成自己喜欢的模样。 向内坚守，是突破困境的力量，更是奔赴远方的勇气。“不可战胜的夏天”，便是藏在我们内心深处的坚守与力量。人生之路从无坦途，难免会遭遇挫折与迷茫，唯有坚守内心的信念，才能在困境中破茧成蝶，在风雨中砥砺前行。张桂梅扎根大山，坚守教育初心，不顾身体的病痛，用爱心与坚守为山区女孩点亮求学之路；张定宇在渐冻症的折磨下，坚守抗疫一线，用责任与担当诠释了医者的初心。他们之所以能在困境中坚守，在平凡中伟大，正是因为他们守住了内心的力量，不随波逐流，不轻易放弃。 向外追逐，终会迷失方向；向内深耕，方能行稳致远。“爱你老己”是当下的清醒呼唤，“为己之学”是古人的智慧传承，“内心的夏天”是精神的永恒力量。作为新时代的青年，我们当摒弃“向外求索”的浮躁，学会向内关照、向内完善、向内坚守，在自我成长中积蓄力量，在自我丰盈中奔赴远方。唯有如此，我们才能在世事纷扰中守住本心，在人生路上从容前行，活成自己的光，成就属于自己的精彩人生。 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 学校__________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍密﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍封﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍线﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 2026届高三语文押题预测模拟11 答题卡 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 第Ⅰ卷（请用2B铅笔填涂） 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 19[A] [B] [C] [D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、现代文阅读 4．（4分） _____________________________________________________________ 5．（6分） _____________________________________________________________ ________ ________ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8．（6分） 9．（6分） 二、古代诗文阅读 10．（3分）观开皇中颜之推上A言B今太常C雅乐尽用D胡E声F请凭梁国G旧事H考寻古曲。 13．（1）（4分） （2）（4分） 14.（3分） 16．（6分） 17．（6分）（1） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 17.（1） （2） （3） 三、语言文字运用 18．（3分） 20．（4分） 21．（4分） 22．（4分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.（60分） 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $丽语文化高考模拟试题………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2026届高三语文押题预测模拟11 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 材料一： “AI二创”视频是借助AI技术，通过引用、改编、戏仿等形式对影视作品进行二次创作的新型视听艺术作品。 《当AI遇上〈西游记〉：看妖精如何现原形》通过混剪蒙太奇与AI换脸技术将《西游记》妖精现形演绎为赛博视觉诗，《滕哈格——舌战群儒》将三国智斗场景移植至足球赛后发布会，这种符号暴力的拆解重构，实质是通过激活观众的认知图式产生情感共鸣。在认知超载的现代社会，AI二创的荒诞拼贴成为内心负荷的释放通道。观众在“熟悉的陌生化”体验中，既满足怀旧情结，又收获解谜式愉悦。 传统二创聚焦叙事逻辑与剪辑技艺，而AI二创注重思维突破与认知重构。当《西游记》变身赛博枪战片、《红楼梦》演绎武侠江湖情时，这种打破时空逻辑的符号重组，构建出“离谱却上头”的爽感。观众在“亵渎经典”的争议与“爆爽解压”的体验间动态博弈，形成独特的审美张力。这场视听革命实质是算法逻辑与大众心理的共谋。平台通过用户画像精准投喂“电子多巴胺”，将文化记忆转化为可量化的爽点数据库。当AI将二创推向极端，我们既见证技术突破艺术边界的神奇，也面临经典消解与文化失序的隐忧。 涂尔干提出的“社会黏合剂”功能与柯林斯“情感变压器”理论，在AI二创场域获得新生——短视频平台通过算法构建的互动仪式，将分散的个体情感能量转化为集体兴奋浪潮。AI二创依托分布式交互生态，催生碎片符号的拼贴狂欢。观众不再只是被动观看，还能通过互动贡献灵感碎片，在解构与重构经典符号中完成审美表达与情感生产。在《征服》《庆余年》等热播剧的AI二创中，作者与受众通过梗文化形成加密对话。这种根植于集体文化基因与视觉共谋的符号化互动，最终在数字荒野中淬炼出表征Z世代精神图谱的赛博图腾。 值得警惕的是，过度依赖算法投喂可能使集体狂欢异化为数据驱动的伪仪式。真正的审美互动应在技术赋能与人文精神之间维持动态平衡，使数字仪式真正成为凝聚情感能量的文化磁场。 利用AI技术对《三国演义》《甄嬛传》等热播剧进行解构与重构，不仅实现了数智时代视听艺术的革新，更构建起连接经典影视IP与Z世代观众的桥梁。这种技术赋能的创作方式，既延续了经典作品的长尾价值，又通过赛博朋克、蒸汽波等数字美学形态，创造出符合当代审美的视觉奇观。在传播维度上，AI二创突破了传统影视剧的线性传播模式，形成多平台联动的裂变传播效应。智能剪辑、风格迁移等技术手段，使热播剧焕发新生，为视听产业的数智化转型注入创新性发展势能。 （摘编自史历峰《“AI二创”视频的传播裂变与审美破圈》） 材料二： 中国社会科学报讯2026年3月24日，“人工智能艺术的伦理挑战”研讨会在京举行。 越来越多的AI创作引发艺术本性的争论。中国人民大学刘永谋提出，AI时代，在量化自我、认知外包和技术理性的裹挟下，人类正逐渐丧失主体性，沦为算法的附庸。 与会学者普遍认为，AI功能强大但价值缺失，情感模拟实为“假动情”，但更严峻的挑战在于AI艺术“消解我们正视真实的能力”。北京科技大学王霁霞谈到，AI没有人类的情感、痛苦，无法完成艺术解放人类心灵的使命。在她看来，虽然技术发展趋势不可阻挡，艺术家的部分权益可能被迫适度让位于科技进步，但人类作为精神创作主体的地位不可动摇。中国艺术研究院李镇认为，人工智能引发的艺术生态、隐私数据、算法偏见等议题，亟须多学科跨界对话，以共同回应AI时代的核心挑战。 材料三： 中国社会科学网：在您看来，目前短视频侵权的主要类型有哪些？在短视频创作中，如何判断是否构成侵权？ 管育鹰（中国社会科学院法学研究所研究员）：短视频种类繁多，容易产生纠纷的是以“二创”为名制作和传播的短视频，比如擅自翻拍翻录他人作品或简单剪辑拼凑后合成的“解说类”短视频，或将已有作品剪切后按某种新的创意选择、编排或改编再合成的短视频。 “二创”短视频的制作和传播都需要得到原作品权利人的许可；但是，一般人对短视频制作和传播中相关主体之间复杂的法律关系并不十分了解，目前我国内容产业也缺乏成熟有效的版权许可机制和公平合理的利润分配模式， 这使得短视频产业发展中侵权争议不断。 “合理使用”常被短视频制作和传播者用作侵权抗辩理由。因短视频对他人作品的使用在篇幅或时长等“量”化指征上的确很少，合理使用抗辩具有一定迷惑性，比如，选取5分钟经典画面讲完120分钟的电影；但是，判定侵权与否不能只比对使用“量”，还要看“质”，短视频对已有作品的使用方式是否“适当引用”要看其是否采用了原作的实质性部分，并对原作的市场利益造成损害。 对于原创短视频而言，其版权保护的困境主要是在网络环境下，难以控制他人的擅自使用和制作行为，因此呼吁法律进一步明确传播平台和技术提供方应承担的责任。 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．在数字荒野中淬炼出的表征Z世代精神图谱的赛博图腾，催生了视频作者与受众的梗文化互动。 B．AI二创利用多种技术手段创造了视觉奇观，形成裂变传播效应，使《甄嬛传》等热播剧焕发新生。 C．有学者认为，虽然人类主体地位不可动摇，但艺术家还应适度让出部分权益，以回应AI时代的挑战。 D．判断AI二创视频是否侵权，要看其对原作的实质性部分的引用程度及市场影响，而非使用时长长短。 2．下列对三则材料的分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一运用理论和术语分析了“AI二创”视频的传播与审美，学术味浓。 B．材料二属于新闻报道，直接引述学者观点，语言客观严谨，表述平实。 C．材料三采用访谈形式，围绕侵权问题展开问答，逻辑清晰，针对性较强。 D．三则材料均运用了“理论阐释+案例佐证”的方式，有理有据，说服力强。 3．下列对于“酱板鸭短视频爆火事件”评析不正确的一项是（   ）（3分） 某美食企划团队制作了一则推广酱板鸭的AI短视频，视频爆火后，主流媒体纷纷二创。“酱板鸭短视频”采用港式电影画风，将“白狐报恩”这一经典志怪故事解构为“酱板鸭复仇”。大量网友使用AI进行跟风二创并上传平台。该品牌酱板鸭销量较同期增长76%，品牌成功破圈。有些商家利用该视频的具体台词、画面直播带货。 A．该视频的创作方式，让观众获得了“熟悉的陌生化”体验。 B．网友二创说明了AI技术可以改变观众被动接受者的角色。 C．品牌破圈说明了创作追求商业变现就能完成审美表达。 D．某些商家利用该视频直播带货牟利的行为将构成侵权。 4．“AI二创”视频对于观众来说，有哪些意义？根据材料一简要概括。（4分） 5．随着AI技术的不断发展，AI创作的热潮还将持续。为推进AI短视频产业健康发展，请结合材料，从不同维度提出三点做法。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 春天多远 刘亮程 ①许多事情结束了。 ②一只白瓷碗，一只盛过粗茶淡饭，还没有装满、没有一个细小裂纹的白瓷碗，叫跳到锅头上的猫踩翻，跌落成碎片。 ③一群羊饿死在春天。草啊。多远的春天。 ④太阳空照一年四季。草啊。草啊。人像呼唤亲人一样呼唤草木。掉在某个窄深地缝没被鸟看见老鼠找见的一粒草籽，终于长出独独绿绿的一枝。一群羊朝它涌过去，一群牛朝它奔过去，一个提镰刀的人朝它跑过去……多远的春天啊。 ⑤我认识那头牛。王占元家的。黑牛。我拾柴禾时它在荒野上觅草吃。转了一大圈，肚子瘪瘪的，脊背刀刃一样，人骑上去能割烂屁股。我抱着几根柴，朝它回来的那片坡梁上走，遇见时它望了我一眼，我望了它一眼。过去七八步了我听到身后哞的一声，转身看见牛还扭头望着我，像在对我说前面什么都没有。果真没有。 ⑥我抱着那几棵柴返回时，牛已下了趟河湾，饮了一肚子水上来，站在一个开满鼠洞的土堆上，两眼茫茫地朝远处望。我站在它身后面望。 ⑦我记住了那个下午。一直记着。记住缓缓西斜的落日，它像个宰羊的，从我身上剥下一层皮，扔到地上，我感到了疼，可惜地看着自己的阴影被越扯越长。天上一片昏黄。全是沙土。 ⑧多少年后我想起的，是这样一件事。我回来，门口一片潮湿。全是水迹，我探进头，里面充满难闻的刺鼻气味。我不知道发生了什么。门口深陷着几个巨大蹄印。我小声地叫喊着，里面又黑又滑。几块泥土塌落下来，几乎把路堵死。我边叫边朝深处走。没有一声回应。仓房空荡荡的，望不到另一头。以前作为作坊的那片空地上，扔着几片发黄的麦壳。我趴在那个垂直洞口往下看。啥也看不见。我记得收获季节，剥离干净的麦粒就从这个洞口垂落到底仓。我退回来，从一个拐角处往下走，险些滑倒，脚紧抓着地，几块土从我前面滚落下去，过了好一阵，滚到底了，再没声音。我小心地往下走，拐了一个弯，又拐了一个，然后往下滑了几步，一切都看清楚了，他们全躺在那里，有几十个，或许更多，浑身湿漉漉，每个嘴边堆放着两粒麦子，已经泡得发胀，像很快会发出芽子。 ⑨我是怎样记住了这些，用谁的眼睛看见这一切？仿佛我是那一窝老鼠里的一个，事情发生时我出去晒太阳了。春天的荒野上找不到一点吃食。走好远才是去年的麦地。去年，我们在麦地边的家已成废墟。他们挖开洞，取走麦子、麦穗，还有干干净净的麦粒。远远地我们围成一圈，跳着哭喊着看他们拿走麦子。有几个不想活，头夹在枝杈上吊死了。我们收拾残余的麦粒，也是这时候，天快黑，我们一长队，带着劫剩的麦粒远远地走了。我再不敢朝那边去，从麦地到荒野，我们留下一条路，是要记住再不朝那边去。我绕到河边，爬到一个小土堆上，抬起前肢踮着脚尖望了望河对岸。那片从没去过的荒野仿佛是另一处家园。 ⑩等我回来，一切都结束了。 ⑪他们分食最后的麦粒，分给我两粒或三粒。叫我的名字。没有回应。又叫一声。里面一片寂静，所有声音都停住，等候一个声音。 ⑫没叫第三声，把分给我的麦粒堆放到一边，接着往下分。分完了，每个嘴边抱两粒麦子，都不吃，前爪伏地围成一圈，眼睛骨碌碌相互看。 ⑬分给我的那两粒孤孤地堆在中间。 ⑭屋顶在这时候震动起来，使劲往下落土。他们不敢动，围成一团躲在最里面，不知道外面发生的事情——一头牛站在土堆上，肚子里全是水，哗啦啦响。它不知道土堆里面有一户老鼠。它昂着头，想看见春天多远。 ⑮一个人站在它后面，也在看。 ⑯十多天后，那头牛也死了。被青草胀死的。它在荒野中睡着，不知睡了多久，等它醒来，整个荒野被绿草覆盖。它扭过头，无力地吃了几口草，突然有了精神，摇晃着站起来，嘴抵着草地一顿猛吃。吃饱了又下到河里饮了一顿水。它忘记了这是春天的绿草，枝枝叶叶都蓄满了长势。吃饱了这种草千万不能饮水的。那些青草在牛的肚子里又长了一大截子，牛便撑死了。 ⑰牛的尸骨堆在荒野里，一天天腐烂掉。先是内脏、肉，最后是皮。曾经让它们活生生连在一起，组成跑、奔、喜怒和纵情的那个东西消失了，像一场风刮过去。突然停住。 ⑱我目睹许许多多的死。他们结束掉自己。 ⑲死亡是我最后的情人，在我刚出生时，她便向我张开了臂膀。最后她拥抱住的，将是我一生的快乐、幸福。还有惊恐、无助。 （有删改） 6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（   ）（3分） A．作者先以“我”作为人的视角作描述，第⑧段突然将叙述视角转为老鼠，这种转换可以更全面地将作者有关生命共同体的感受进行呈现。 B．⑨段中麦地边的家成为废墟后，“我再不敢朝那边去”是因为恐惧于人类带给“我们老鼠”的伤害，作者借此批判人给自然界带来的破坏行为。 C．老鼠分食麦粒时，“分给我的那两粒孤孤地堆在中间”，⑬段的这一细节突出了“我”在族群中被排挤的边缘地位，以及不被理解的孤独感。 D．牛因为吃青草后饮水而胀死，作者借此批判了牲畜的贪婪本性，同时也暗示了人类在苦难面前会因目光短浅而走向毁灭的悲剧。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章开篇“一只白瓷碗……跌落成碎片”以简洁的笔触勾勒日常生活的场景，与后文生命的消逝形成隐喻关系，奠定了全文沉郁的基调。 B．文中多处运用拟人手法，如老鼠“舍不得吃”麦粒，牛“两眼茫茫地朝远处望”，赋予动物以人的情思，使苦难的书写具有了人性的温度。 C．⑦段写落日“它像个宰羊的，从我身上剥下一层皮”，以奇崛的手法表现生命被时光剥离的痛感，体现了刘亮程散文的独特风格特点。 D．全文以“春天”为线索，按照时间顺序串联起白瓷碗、饿羊、老鼠、牛等多个片段，选材丰富，体现了散文“形散神聚”的特点。 8．请赏析文章划线句“人像呼唤亲人一样呼唤草木”。（6分） 9．本文结尾作者写道“死亡是我最后的情人，……最后她拥抱住的，将是我一生的快乐、幸福。还有惊恐、无助”。而史铁生面对苦难苦苦挣扎后在《我与地坛》中写下“死不是一件急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”。请结合两篇文章，谈谈这两句话中分别蕴含了作者对于死亡怎样的思考与认知。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14小题。 材料一： 赵武灵王北略中山之地。与肥义谋胡服骑射以教百姓。国人皆不欲，公子成称疾不朝，王使人请之曰：“家听于亲，国听于君。今寡人作教易服而公叔不服，吾恐天下议之也。明德先论于贱，而从政先信于贵，故愿慕公叔之义以成胡服之功也。”公子成再拜稽首曰：“臣闻中国者，圣贤之所教也，礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所则效也。今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心，臣愿王孰图之也！”使者以报。王自往请之，曰：“先时中山负齐之强兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗。微社稷之神灵，则鄗几于不守也，先君丑之，故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。而叔顺中国之俗，恶变服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望也！”公子成听命，乃赐胡服；明日服而朝。于是始出胡服令，而招骑射焉。 （节选自《资治通鉴·周纪》） 材料二： 隋大业中，备作六代之乐，华夷交错，其器千百。炀帝分为九部，以汉乐坐部为首，外以陈国乐舞《玉树后庭花》也；西梁与清乐并龟兹、五天竺国之乐，并合佛曲、法曲也；安国、百济、南蛮、东夷之乐，并合野音之曲、胡旋之舞也。《乐苑》又以清乐、西梁、龟兹、天竺、康国、疏勒、安国、高丽、礼毕为九部，必当损益不同。始末异制，不可得而知也。观开皇中颜之推上言今太常雅乐尽用胡声请凭梁国旧事考寻古曲。高祖曰：“梁亡国之音，奈何遣我用邪？”由此观之，隋唐之乐，虽有雅、胡、俗三者之别，实不离胡声也。历代沿袭，其失如此。圣朝宜讲制作，削去而厘正之，实万世利也。 （节选自陈旸《乐书》卷一百五十九） 材料三： 自世有内华外夷之说，人遂谓中国为“华”，而中国以外统谓之“夷”。此大谬不然者也。《禹贡》画九州，而九州之中，诸夷错处。周制设九服，而夷居其半。《春秋》之法，诸侯用夷礼则夷之，夷狄之进于中国者则中国之；夷狄虽大，曰“子”。然则华夷之辨，其不在地之内外，而系于礼之有无也，明矣。苟有礼也，夷可进为华，苟无礼也，华则变为夷，岂可沾沾自大，厚己以薄人哉？ （节选自王韬《弢园文录外编》卷十） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 观开皇中颜之推上A言B今太常C雅乐尽用D胡E声F请凭梁国G旧事H考寻古曲。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．稽首，古代的一种跪拜礼，叩头直到地面，是九种礼拜形式中最为恭敬的一种。 B．丑，以……为耻，意动用法，与《苏武传》“单于壮其节”的“壮”用法相同。 C．制，体制、样式，与《齐桓晋文之事》“是故明君制民之产”的“制”意思相同。 D．而，连词，表并列关系，与《劝学》“顺风而呼”的“而”用法不相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．赵武灵王与大臣肥义商议推行胡服骑射，但招来贵族和百姓的反对，因而改革并不顺利。 B．公子成反对改革，赵武灵王先派使者劝说，后亲自登门说明改革理由，最终获得他的支持。 C．隋代雅乐受胡乐影响，已不纯粹；到了唐代，通过削删和厘正，雅乐才又恢复本来面貌。 D．据《禹贡》记载，华夏民族与四方夷族已杂居共处；到了周朝，九服之地夷人居住区域占了一半。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）先时中山负齐之强兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗。 （2）然则华夷之辨，其不在地之内外，而系于礼之有无也，明矣。 14．请概括材料中古人对华夷文化关系的不同看法，并谈谈你的认识。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗词，完成15~16小题。 宋山扫墓书所见 【宋】吴潜 松楸长夜梦，风露作晨征。 山近却无色，叶枯偏有声。 架禾①知岁熟，种麦得天晴。 到底农桑好，营营误此生。 谒金门 【宋】吴潜 溪边屋。不浅不深团簇。野树平芜秋满目。有人闲意足。 旋唤一尊醽醁②。菱芡③煮来新熟。归去来辞歌数曲。醉时无检束。 【注释】①架禾：把收割的稻禾置于架上晾晒。②醽醁：中国古代美酒，该酒以绿色著称。③菱芡：菱角与芡实，两种水生植物的果实。 15．下列对这两首诗词的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．诗歌首联以清冷笔触勾勒扫墓的场景，营造出庄重、肃穆而又略带哀思的氛围。 B．诗歌颔联以“声”反衬环境的寂静与诗人内心的孤寂，可谓感受细腻，意境深远。 C．吴词开篇写居所环境，展现出主人不追求奢华宏大，但求适意自在的生活态度。 D．两首诗词虽然各有侧重，但是都反映了诗人在入世与出世之间的内心矛盾挣扎。 16．吴潜的《谒金门》词正是对其《宋山扫墓书所见》诗中所追求的田园理想的具体化。请结合具体内容简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“伯牙绝弦痛失知己，阮籍青眼以待知音。”黄庭坚《登快阁》中化用这两个典故的诗句是“_______，_______”。 （2）苏轼《赤壁赋》中，描写江面美景，与“秋水共长天一色”（王勃《滕王阁序》）有异曲同工之妙的两句是“_______，_______”。 （3）2026年2月1日，国务院出台的《全民阅读条例》正式施行，今年堪称“全民阅读法治元年”。关于阅读，古诗文中早有涉及，有读书的场景，读书的快乐，还有关于读书的哲思，比如“_______，_______”。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 （   ）“自恋”这个词在日常生活的语境中并不讨人喜欢，（   ）其实这是一种普遍存在的心理特质。健康型自恋意味着对自己的认可和赞赏，这能帮助人类在复杂的社会生活中逐渐形成坚韧、遵循积极价值观和坚定追求理想等积极品质。 当然，世间万物，一切有度。____________，____________，____________，____________，____________，具体来说，二者的区别主要有以下几点： 健康型自恋表现出来的自信极大程度上与现实是一致的，而破坏性自恋则明显像个“自大狂”；健康型自恋对权力、财富或名誉的追求是恰当的、适度的，而破坏性自恋则是不择手段的；健康型自恋的人会对身边人表示出发自内心的关心，而破坏性自恋则完全不会考虑他人的感受和利益，只会一味贬损和剥削他人；健康型自恋能让人遵循内心价值观行事，内核稳定，而破坏性自恋则恰恰缺乏内核，往往朝三暮四，毫无主旨；健康型自恋喜欢被人夸奖，但同时也能接受合理的批评，而破坏性自恋则难以承受别人对自己的任何质疑。 造成上述一切的根本原因，其实在于破坏性自恋个体的自我价值感极其脆弱导致的，他们比普通人更在意外界评价，所以此群体的注意力会集中在大量保护自我上。（   ）遭遇挫折，（   ）会引发强烈的负面情绪和应激反应。 实际上，人类几乎不可能在每时每刻都能客观且精准地认识、评价自己，那么，（   ）妄自菲薄，（   ）“盲目”积极，喜欢自己。只要是在可控制、不越界和不伤人的前提下，每个人都应该更加喜欢自己一点！ 18．请在文中三组括号内填入恰当的关联词。（3分） 19．将下列句子填入文中横线处，衔接最恰当的一项是（   ）（3分） ①在心理学中，还有一种自恋叫作破坏性自恋 ②而破坏性自恋则是对脆弱自尊的一种反应和补偿 ③健康型自恋源自稳固的自尊 ④并非所有的自恋都是健康的 ⑤两者最根本的区别在于 A．④①⑤③② B．④⑤①③② C．①②③⑤④ D．①⑤②③④ 20．请用几个关键词概括文中“破坏性自恋”的核心特征，每个关键词不超过5个字。（4分） 21．根据文中对“健康型自恋”的阐述，请用“既……又……”的句式写一句话，描述健康型自恋个体在人际关系中的表现，不超过50个字。（4分） 22．文中画波浪线的句子有语病，请做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可以少量增删词语，不得改变原意。（4分） 四、写作（60分） 23.阅读下面材料，根据要求写作。 ①近期，“爱你老己”（意为“爱你自己”）的网络热梗走红，它倡导年轻人从“向外求索”转向“向内关照”，学会自我关怀与自我和解。 ②古之学者为己，今之学者为人。——《论语》 【注】“为己”指为完善自身人格而学，“为人”指为向他人炫耀而学。 ③在隆冬，我终于知道，我身上有一个不可战胜的夏天。——加缪 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试题 第7页（共8页） 试题 第8页（共8页） 试题 第1页（共10页） 试题 第2页（共10页） 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届高三语文押题预测模拟11 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 材料一： “AI二创”视频是借助AI技术，通过引用、改编、戏仿等形式对影视作品进行二次创作的新型视听艺术作品。 《当AI遇上〈西游记〉：看妖精如何现原形》通过混剪蒙太奇与AI换脸技术将《西游记》妖精现形演绎为赛博视觉诗，《滕哈格——舌战群儒》将三国智斗场景移植至足球赛后发布会，这种符号暴力的拆解重构，实质是通过激活观众的认知图式产生情感共鸣。在认知超载的现代社会，AI二创的荒诞拼贴成为内心负荷的释放通道。观众在“熟悉的陌生化”体验中，既满足怀旧情结，又收获解谜式愉悦。 传统二创聚焦叙事逻辑与剪辑技艺，而AI二创注重思维突破与认知重构。当《西游记》变身赛博枪战片、《红楼梦》演绎武侠江湖情时，这种打破时空逻辑的符号重组，构建出“离谱却上头”的爽感。观众在“亵渎经典”的争议与“爆爽解压”的体验间动态博弈，形成独特的审美张力。这场视听革命实质是算法逻辑与大众心理的共谋。平台通过用户画像精准投喂“电子多巴胺”，将文化记忆转化为可量化的爽点数据库。当AI将二创推向极端，我们既见证技术突破艺术边界的神奇，也面临经典消解与文化失序的隐忧。 涂尔干提出的“社会黏合剂”功能与柯林斯“情感变压器”理论，在AI二创场域获得新生——短视频平台通过算法构建的互动仪式，将分散的个体情感能量转化为集体兴奋浪潮。AI二创依托分布式交互生态，催生碎片符号的拼贴狂欢。观众不再只是被动观看，还能通过互动贡献灵感碎片，在解构与重构经典符号中完成审美表达与情感生产。在《征服》《庆余年》等热播剧的AI二创中，作者与受众通过梗文化形成加密对话。这种根植于集体文化基因与视觉共谋的符号化互动，最终在数字荒野中淬炼出表征Z世代精神图谱的赛博图腾。 值得警惕的是，过度依赖算法投喂可能使集体狂欢异化为数据驱动的伪仪式。真正的审美互动应在技术赋能与人文精神之间维持动态平衡，使数字仪式真正成为凝聚情感能量的文化磁场。 利用AI技术对《三国演义》《甄嬛传》等热播剧进行解构与重构，不仅实现了数智时代视听艺术的革新，更构建起连接经典影视IP与Z世代观众的桥梁。这种技术赋能的创作方式，既延续了经典作品的长尾价值，又通过赛博朋克、蒸汽波等数字美学形态，创造出符合当代审美的视觉奇观。在传播维度上，AI二创突破了传统影视剧的线性传播模式，形成多平台联动的裂变传播效应。智能剪辑、风格迁移等技术手段，使热播剧焕发新生，为视听产业的数智化转型注入创新性发展势能。 （摘编自史历峰《“AI二创”视频的传播裂变与审美破圈》） 材料二： 中国社会科学报讯2026年3月24日，“人工智能艺术的伦理挑战”研讨会在京举行。 越来越多的AI创作引发艺术本性的争论。中国人民大学刘永谋提出，AI时代，在量化自我、认知外包和技术理性的裹挟下，人类正逐渐丧失主体性，沦为算法的附庸。 与会学者普遍认为，AI功能强大但价值缺失，情感模拟实为“假动情”，但更严峻的挑战在于AI艺术“消解我们正视真实的能力”。北京科技大学王霁霞谈到，AI没有人类的情感、痛苦，无法完成艺术解放人类心灵的使命。在她看来，虽然技术发展趋势不可阻挡，艺术家的部分权益可能被迫适度让位于科技进步，但人类作为精神创作主体的地位不可动摇。中国艺术研究院李镇认为，人工智能引发的艺术生态、隐私数据、算法偏见等议题，亟须多学科跨界对话，以共同回应AI时代的核心挑战。 材料三： 中国社会科学网：在您看来，目前短视频侵权的主要类型有哪些？在短视频创作中，如何判断是否构成侵权？ 管育鹰（中国社会科学院法学研究所研究员）：短视频种类繁多，容易产生纠纷的是以“二创”为名制作和传播的短视频，比如擅自翻拍翻录他人作品或简单剪辑拼凑后合成的“解说类”短视频，或将已有作品剪切后按某种新的创意选择、编排或改编再合成的短视频。 “二创”短视频的制作和传播都需要得到原作品权利人的许可；但是，一般人对短视频制作和传播中相关主体之间复杂的法律关系并不十分了解，目前我国内容产业也缺乏成熟有效的版权许可机制和公平合理的利润分配模式， 这使得短视频产业发展中侵权争议不断。 “合理使用”常被短视频制作和传播者用作侵权抗辩理由。因短视频对他人作品的使用在篇幅或时长等“量”化指征上的确很少，合理使用抗辩具有一定迷惑性，比如，选取5分钟经典画面讲完120分钟的电影；但是，判定侵权与否不能只比对使用“量”，还要看“质”，短视频对已有作品的使用方式是否“适当引用”要看其是否采用了原作的实质性部分，并对原作的市场利益造成损害。 对于原创短视频而言，其版权保护的困境主要是在网络环境下，难以控制他人的擅自使用和制作行为，因此呼吁法律进一步明确传播平台和技术提供方应承担的责任。 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．在数字荒野中淬炼出的表征Z世代精神图谱的赛博图腾，催生了视频作者与受众的梗文化互动。 B．AI二创利用多种技术手段创造了视觉奇观，形成裂变传播效应，使《甄嬛传》等热播剧焕发新生。 C．有学者认为，虽然人类主体地位不可动摇，但艺术家还应适度让出部分权益，以回应AI时代的挑战。 D．判断AI二创视频是否侵权，要看其对原作的实质性部分的引用程度及市场影响，而非使用时长长短。 2．下列对三则材料的分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一运用理论和术语分析了“AI二创”视频的传播与审美，学术味浓。 B．材料二属于新闻报道，直接引述学者观点，语言客观严谨，表述平实。 C．材料三采用访谈形式，围绕侵权问题展开问答，逻辑清晰，针对性较强。 D．三则材料均运用了“理论阐释+案例佐证”的方式，有理有据，说服力强。 3．下列对于“酱板鸭短视频爆火事件”评析不正确的一项是（   ）（3分） 某美食企划团队制作了一则推广酱板鸭的AI短视频，视频爆火后，主流媒体纷纷二创。“酱板鸭短视频”采用港式电影画风，将“白狐报恩”这一经典志怪故事解构为“酱板鸭复仇”。大量网友使用AI进行跟风二创并上传平台。该品牌酱板鸭销量较同期增长76%，品牌成功破圈。有些商家利用该视频的具体台词、画面直播带货。 A．该视频的创作方式，让观众获得了“熟悉的陌生化”体验。 B．网友二创说明了AI技术可以改变观众被动接受者的角色。 C．品牌破圈说明了创作追求商业变现就能完成审美表达。 D．某些商家利用该视频直播带货牟利的行为将构成侵权。 4．“AI二创”视频对于观众来说，有哪些意义？根据材料一简要概括。（4分） 5．随着AI技术的不断发展，AI创作的热潮还将持续。为推进AI短视频产业健康发展，请结合材料，从不同维度提出三点做法。（6分） 【答案】1．B 2．D 3．C 4． 给观众提供精神解压；激发观众新型审美快感；使观众更容易形成集体情感共鸣；使观众通过互动参与审美生产；帮助观众理解经典作品的传统价值，感受经典作品的当代审美趣味。 5．创作者：实现技术赋能与人文精神之间的动态平衡；表达真实情感，保持精神创作主体地位；增强版权意识，避免使用原作实质性部分损害其市场利益。传播平台：优化算法推荐机制，平衡用户兴趣与内容质量，维护健康的数字文化生态。制度保障：完善法律法规，加快建立AI二创领域的版权许可与利润分配机制，明确技术平台责任。 【详解】1．A.“赛博图腾，催生了视频作者与受众的梗文化互动”错误。原文写“作者与受众通过梗文化形成加密对话……淬炼出表征Z世代精神图谱的赛博图腾”，选项因果倒置。 C.“但艺术家还应适度让出部分权益”错误。原文写“艺术家的部分权益可能被迫适度让位于科技进步”，并非主动“应适度让出”。 D.“而非使用时长长短”错误。原文判定侵权不只看“量”，还要看是否用实质性部分、损害市场利益，并非完全“非使用时长长短”。 故选B。 2．D.“三则材料均运用了‘理论阐释+案例佐证’的方式”错误。材料一确实是理论结合案例展开分析，但材料二仅为研讨会观点引述，没有搭配具体案例佐证；材料三是围绕侵权问题的法理分析，也未采用案例佐证的写法。 故选D。 3．C.“追求商业变现就能完成审美表达”错误。材料强调审美表达与精神价值，选项“追求商业变现就能完成审美表达”过于绝对，评析不正确。 故选C。 4．锁定材料一，分层筛选观众层面意义，精简概括。 先找情绪心理层面：AI二创是内心负荷释放通道，满足怀旧，带来解谜式愉悦、解压爽感。 再找审美参与层面：重构认知、带来新型审美体验。 再找情感社交层面：凝聚个体情感成集体共鸣，观众可互动贡献灵感、参与审美与情感生产。 最后结合经典传播：衔接经典IP，让观众感受经典当代审美价值。 5．明确题目要求，结合三则材料，从不同维度提炼推进AI短视频产业健康发展的做法，分维度梳理。 创作者维度：结合材料一“真正的审美互动应在技术赋能与人文精神之间维持动态平衡”、材料二“人类作为精神创作主体的地位不可动摇”及材料三AI二创需获原权利人许可、不使用原作实质性部分，提炼对应做法。 传播平台维度：依据材料一“过度依赖算法投喂可能使集体狂欢异化为数据驱动的伪仪式”，得出优化算法、平衡用户兴趣与内容质量的思路。 制度保障维度：结合材料三“缺乏成熟有效的版权许可机制和公平合理的利润分配模式”“呼吁法律进一步明确传播平台和技术提供方应承担的责任”，提炼完善法律、建立相关机制的做法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 春天多远 刘亮程 ①许多事情结束了。 ②一只白瓷碗，一只盛过粗茶淡饭，还没有装满、没有一个细小裂纹的白瓷碗，叫跳到锅头上的猫踩翻，跌落成碎片。 ③一群羊饿死在春天。草啊。多远的春天。 ④太阳空照一年四季。草啊。草啊。人像呼唤亲人一样呼唤草木。掉在某个窄深地缝没被鸟看见老鼠找见的一粒草籽，终于长出独独绿绿的一枝。一群羊朝它涌过去，一群牛朝它奔过去，一个提镰刀的人朝它跑过去……多远的春天啊。 ⑤我认识那头牛。王占元家的。黑牛。我拾柴禾时它在荒野上觅草吃。转了一大圈，肚子瘪瘪的，脊背刀刃一样，人骑上去能割烂屁股。我抱着几根柴，朝它回来的那片坡梁上走，遇见时它望了我一眼，我望了它一眼。过去七八步了我听到身后哞的一声，转身看见牛还扭头望着我，像在对我说前面什么都没有。果真没有。 ⑥我抱着那几棵柴返回时，牛已下了趟河湾，饮了一肚子水上来，站在一个开满鼠洞的土堆上，两眼茫茫地朝远处望。我站在它身后面望。 ⑦我记住了那个下午。一直记着。记住缓缓西斜的落日，它像个宰羊的，从我身上剥下一层皮，扔到地上，我感到了疼，可惜地看着自己的阴影被越扯越长。天上一片昏黄。全是沙土。 ⑧多少年后我想起的，是这样一件事。我回来，门口一片潮湿。全是水迹，我探进头，里面充满难闻的刺鼻气味。我不知道发生了什么。门口深陷着几个巨大蹄印。我小声地叫喊着，里面又黑又滑。几块泥土塌落下来，几乎把路堵死。我边叫边朝深处走。没有一声回应。仓房空荡荡的，望不到另一头。以前作为作坊的那片空地上，扔着几片发黄的麦壳。我趴在那个垂直洞口往下看。啥也看不见。我记得收获季节，剥离干净的麦粒就从这个洞口垂落到底仓。我退回来，从一个拐角处往下走，险些滑倒，脚紧抓着地，几块土从我前面滚落下去，过了好一阵，滚到底了，再没声音。我小心地往下走，拐了一个弯，又拐了一个，然后往下滑了几步，一切都看清楚了，他们全躺在那里，有几十个，或许更多，浑身湿漉漉，每个嘴边堆放着两粒麦子，已经泡得发胀，像很快会发出芽子。 ⑨我是怎样记住了这些，用谁的眼睛看见这一切？仿佛我是那一窝老鼠里的一个，事情发生时我出去晒太阳了。春天的荒野上找不到一点吃食。走好远才是去年的麦地。去年，我们在麦地边的家已成废墟。他们挖开洞，取走麦子、麦穗，还有干干净净的麦粒。远远地我们围成一圈，跳着哭喊着看他们拿走麦子。有几个不想活，头夹在枝杈上吊死了。我们收拾残余的麦粒，也是这时候，天快黑，我们一长队，带着劫剩的麦粒远远地走了。我再不敢朝那边去，从麦地到荒野，我们留下一条路，是要记住再不朝那边去。我绕到河边，爬到一个小土堆上，抬起前肢踮着脚尖望了望河对岸。那片从没去过的荒野仿佛是另一处家园。 ⑩等我回来，一切都结束了。 ⑪他们分食最后的麦粒，分给我两粒或三粒。叫我的名字。没有回应。又叫一声。里面一片寂静，所有声音都停住，等候一个声音。 ⑫没叫第三声，把分给我的麦粒堆放到一边，接着往下分。分完了，每个嘴边抱两粒麦子，都不吃，前爪伏地围成一圈，眼睛骨碌碌相互看。 ⑬分给我的那两粒孤孤地堆在中间。 ⑭屋顶在这时候震动起来，使劲往下落土。他们不敢动，围成一团躲在最里面，不知道外面发生的事情——一头牛站在土堆上，肚子里全是水，哗啦啦响。它不知道土堆里面有一户老鼠。它昂着头，想看见春天多远。 ⑮一个人站在它后面，也在看。 ⑯十多天后，那头牛也死了。被青草胀死的。它在荒野中睡着，不知睡了多久，等它醒来，整个荒野被绿草覆盖。它扭过头，无力地吃了几口草，突然有了精神，摇晃着站起来，嘴抵着草地一顿猛吃。吃饱了又下到河里饮了一顿水。它忘记了这是春天的绿草，枝枝叶叶都蓄满了长势。吃饱了这种草千万不能饮水的。那些青草在牛的肚子里又长了一大截子，牛便撑死了。 ⑰牛的尸骨堆在荒野里，一天天腐烂掉。先是内脏、肉，最后是皮。曾经让它们活生生连在一起，组成跑、奔、喜怒和纵情的那个东西消失了，像一场风刮过去。突然停住。 ⑱我目睹许许多多的死。他们结束掉自己。 ⑲死亡是我最后的情人，在我刚出生时，她便向我张开了臂膀。最后她拥抱住的，将是我一生的快乐、幸福。还有惊恐、无助。 （有删改） 6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（   ）（3分） A．作者先以“我”作为人的视角作描述，第⑧段突然将叙述视角转为老鼠，这种转换可以更全面地将作者有关生命共同体的感受进行呈现。 B．⑨段中麦地边的家成为废墟后，“我再不敢朝那边去”是因为恐惧于人类带给“我们老鼠”的伤害，作者借此批判人给自然界带来的破坏行为。 C．老鼠分食麦粒时，“分给我的那两粒孤孤地堆在中间”，⑬段的这一细节突出了“我”在族群中被排挤的边缘地位，以及不被理解的孤独感。 D．牛因为吃青草后饮水而胀死，作者借此批判了牲畜的贪婪本性，同时也暗示了人类在苦难面前会因目光短浅而走向毁灭的悲剧。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章开篇“一只白瓷碗……跌落成碎片”以简洁的笔触勾勒日常生活的场景，与后文生命的消逝形成隐喻关系，奠定了全文沉郁的基调。 B．文中多处运用拟人手法，如老鼠“舍不得吃”麦粒，牛“两眼茫茫地朝远处望”，赋予动物以人的情思，使苦难的书写具有了人性的温度。 C．⑦段写落日“它像个宰羊的，从我身上剥下一层皮”，以奇崛的手法表现生命被时光剥离的痛感，体现了刘亮程散文的独特风格特点。 D．全文以“春天”为线索，按照时间顺序串联起白瓷碗、饿羊、老鼠、牛等多个片段，选材丰富，体现了散文“形散神聚”的特点。 8．请赏析文章划线句“人像呼唤亲人一样呼唤草木”。（6分） 9．本文结尾作者写道“死亡是我最后的情人，……最后她拥抱住的，将是我一生的快乐、幸福。还有惊恐、无助”。而史铁生面对苦难苦苦挣扎后在《我与地坛》中写下“死不是一件急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”。请结合两篇文章，谈谈这两句话中分别蕴含了作者对于死亡怎样的思考与认知。（6分） 【答案】6．A 7．D 8．①修辞手法：运用了拟人手法，将草木视为有情感的亲人。 ②情感内涵：这句话揭示了人与自然在生存困境中的紧密依存关系。在荒凉的生存环境下，草木是牛羊的食物，也是人赖以生存的根基。人们呼唤草木，如同呼唤亲人归来，表达了对生命复苏的极度渴望和对自然馈赠的深切依赖。 ③主旨升华：体现了作者万物平等的生命观，打破了人与自然的界限，将自然万物纳入生命共同体的范畴。 9．①本文（刘亮程）：作者将死亡视为“最后的情人”，这是一种接纳与宿命的态度。他认为死亡从出生起就伴随着人，拥抱死亡意味着结束一生的快乐与苦难。这种认知带有一种苍凉的温情，将死亡视为生命历程的必然归宿，甚至是苦难的解脱。 ②《我与地坛》（史铁生）：史铁生将死亡看作“必然会降临的节日”，这是一种豁达与超脱的哲思。他消解了死亡的恐怖感，将其视为生命轮回的一部分，从而获得了在苦难中继续生存的勇气。这种认知强调生的意义在于过程，而非急于奔赴终点。 【解析】《春天多远》以荒春为底色，借白瓷碗碎裂、饿羊、老牛、鼠群殒命等寻常乡土意象，铺展万物共遭饥馑的生存困境。文笔沉郁苍凉，灵活切换人、动物双重视角，融写实与哲思于一体。以春之遥远隐喻生机与希望的渺茫，在众生凋零的描摹中，寄寓对生命脆弱性的悲悯，以及人与自然万物命运与共的生命情怀。 6．B.“借此批判人给自然界带来的破坏行为”错。文中老鼠不敢回去，是家园被毁、生存被掠夺后的生存创伤与本能躲避，文章主旨是悲悯万物生存之苦、感慨生死宿命，并非刻意批判人类破坏自然。 C.“被排挤的边缘地位”错。结合上下文，是老鼠族群分最后的麦粒，等待外出未归的“我”，留着麦粒等候，是族群的温情与等待，而非被排挤。 D.“批判了牲畜的贪婪本性”错。牛不是单纯贪婪，是熬过漫长饥荒后，猝然遇见遍野青草本能进食，不懂草木生长的天性而悲剧死亡；作者是悲悯底层生灵被命运、饥荒裹挟的无奈，不是批判贪婪，也无暗示人类因目光短浅走向毁灭之意。 故选A。 7．D.“按照时间顺序串联起白瓷碗、饿羊、老鼠、牛等多个片段”错。文章并非严格按时间顺序串联片段：白瓷碗碎、饿羊盼春、人与牛相遇、老鼠绝命、牛胀死、感悟生死，是以“春天多远”的精神内核、生存苦难为情感线索，片段并置、时空交错，不是线性时间顺序。 故选D。 8．第一步：抓手法，定核心。先定位句子“人像呼唤亲人一样呼唤草木”，从“呼唤亲人”这一表述，判断作者将草木当作有情感的对象来对待，运用了拟人手法。 第二步：析语境，挖情感。结合上下文“一群羊饿死在春天”“荒野上觅草吃”的春荒背景，理解草木是牛羊的食物、也是人类生存的根基。人们“呼唤草木”如同盼亲人归来，既写出了对草木萌发、春天到来的极度渴望，也暗含着对自然馈赠的依赖，揭示了人与自然在生存困境中相依为命的紧密关系。 第三步：升主旨，明立意。跳出单句，结合全文中羊、牛、老鼠与人共遭苦难的描写，提炼出作者的核心生命观：打破人与自然的界限，将万物视为命运相连的整体，体现万物平等、生命共生的意识，完成主旨升华。 9．明确要求：结合《春天多远》与《我与地坛》两篇文本，分别解读刘亮程、史铁生关于死亡的句子，提炼二人对死亡的不同思考，需分开分析、紧扣文本，不混淆观点。 第一步，分析刘亮程的认知：结合文中春荒中羊、牛、老鼠等生灵相继消亡的场景，抓住“死亡是我最后的情人”的比喻，可知其认为死亡与生俱来、不可逃避，是生命的必然归宿；作者以苍凉温情的态度接纳死亡，认为死亡会包容人生所有的快乐、幸福与惊恐、无助，是对生命全程的最终拥抱。 第二步，分析史铁生的认知：结合其自身残疾、深陷精神苦难的境遇，紧扣“死是一个必然会降临的节日”，可知其消解了死亡的恐怖感，认定死亡是既定宿命，无需急于奔赴；核心是强调生的意义，主张放下对死亡的焦虑，珍惜活着的过程，在苦难中坚守生命价值。 第三步，梳理逻辑，分层规范表述，确保两人观点清晰、各有侧重。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14小题。 材料一： 赵武灵王北略中山之地。与肥义谋胡服骑射以教百姓。国人皆不欲，公子成称疾不朝，王使人请之曰：“家听于亲，国听于君。今寡人作教易服而公叔不服，吾恐天下议之也。明德先论于贱，而从政先信于贵，故愿慕公叔之义以成胡服之功也。”公子成再拜稽首曰：“臣闻中国者，圣贤之所教也，礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所则效也。今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心，臣愿王孰图之也！”使者以报。王自往请之，曰：“先时中山负齐之强兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗。微社稷之神灵，则鄗几于不守也，先君丑之，故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。而叔顺中国之俗，恶变服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望也！”公子成听命，乃赐胡服；明日服而朝。于是始出胡服令，而招骑射焉。 （节选自《资治通鉴·周纪》） 材料二： 隋大业中，备作六代之乐，华夷交错，其器千百。炀帝分为九部，以汉乐坐部为首，外以陈国乐舞《玉树后庭花》也；西梁与清乐并龟兹、五天竺国之乐，并合佛曲、法曲也；安国、百济、南蛮、东夷之乐，并合野音之曲、胡旋之舞也。《乐苑》又以清乐、西梁、龟兹、天竺、康国、疏勒、安国、高丽、礼毕为九部，必当损益不同。始末异制，不可得而知也。观开皇中颜之推上言今太常雅乐尽用胡声请凭梁国旧事考寻古曲。高祖曰：“梁亡国之音，奈何遣我用邪？”由此观之，隋唐之乐，虽有雅、胡、俗三者之别，实不离胡声也。历代沿袭，其失如此。圣朝宜讲制作，削去而厘正之，实万世利也。 （节选自陈旸《乐书》卷一百五十九） 材料三： 自世有内华外夷之说，人遂谓中国为“华”，而中国以外统谓之“夷”。此大谬不然者也。《禹贡》画九州，而九州之中，诸夷错处。周制设九服，而夷居其半。《春秋》之法，诸侯用夷礼则夷之，夷狄之进于中国者则中国之；夷狄虽大，曰“子”。然则华夷之辨，其不在地之内外，而系于礼之有无也，明矣。苟有礼也，夷可进为华，苟无礼也，华则变为夷，岂可沾沾自大，厚己以薄人哉？ （节选自王韬《弢园文录外编》卷十） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 观开皇中颜之推上A言B今太常C雅乐尽用D胡E声F请凭梁国G旧事H考寻古曲。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．稽首，古代的一种跪拜礼，叩头直到地面，是九种礼拜形式中最为恭敬的一种。 B．丑，以……为耻，意动用法，与《苏武传》“单于壮其节”的“壮”用法相同。 C．制，体制、样式，与《齐桓晋文之事》“是故明君制民之产”的“制”意思相同。 D．而，连词，表并列关系，与《劝学》“顺风而呼”的“而”用法不相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．赵武灵王与大臣肥义商议推行胡服骑射，但招来贵族和百姓的反对，因而改革并不顺利。 B．公子成反对改革，赵武灵王先派使者劝说，后亲自登门说明改革理由，最终获得他的支持。 C．隋代雅乐受胡乐影响，已不纯粹；到了唐代，通过削删和厘正，雅乐才又恢复本来面貌。 D．据《禹贡》记载，华夏民族与四方夷族已杂居共处；到了周朝，九服之地夷人居住区域占了一半。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）先时中山负齐之强兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗。 （2）然则华夷之辨，其不在地之内外，而系于礼之有无也，明矣。 14．请概括材料中古人对华夷文化关系的不同看法，并谈谈你的认识。（3分） 【答案】10．BFH 11．C 12．C 13． （1）从前中山国依仗齐国的强兵，侵犯掠夺我国的土地，拘禁劫掠我国的百姓，引水围困我国的鄗城。（2）既然这样，那么华夏和夷狄的区别，不在于地域的内外，而在于是否有礼义，这是很明确的。 14．不同看法：①赵武灵王认为华夏的礼义教化本就有吸引四夷归附的优势，同时不排斥吸收胡人服饰、骑射等文化的长处，主张改革融合。②陈旸认为隋唐雅乐受胡声影响失去本来面貌，主张削除胡乐元素，恢复华夏古乐的正统。③王韬认为华夷的区分核心是是否秉持礼义，二者可以依据礼义实现身份转化，反对以地域为标准盲目贬斥夷狄。 认识：华夷文化不是对立关系，二者在交流中互鉴融合，共同丰富了中华文化的内涵；在文化交流中应秉持开放包容的态度，在坚守自身文化核心的同时吸收其他文化的长处。 【解析】三则材料围绕华夷文化关系展开，分别记述了赵武灵王推行胡服骑射的改革实践、陈旸对隋唐雅乐混杂胡声的批判、王韬对华夷之辨的理论反思，展现了古人对华夷文化关系的多元认知，兼具史事价值与思辨深度。 10．梳理句子主干，抓住动词和固定搭配，结合句意划分停顿。 句意：考察开皇年间颜之推上奏说，现在太常寺的雅乐都使用胡人的音乐，请求依据梁国的旧例考订寻找古代乐曲。 “开皇中”是时间状语，修饰“颜之推上言”，中间不断开，“开皇中颜之推上言”整个作“观”的宾语，B处断开。 “今太常雅乐尽用胡声”是“上言”的内容，主谓宾结构完整，F处断开。 “凭梁国旧事”是介宾结构，为了强调可以单独断开，H处断开。 故选BFH。 11．结合语境理解词义，联系课内例句对比用法，逐一排查选项。 A.正确。句意：公子成拜了两拜行稽首礼说。 B.正确。都是“意动用法”，以……为耻/以……为壮。句意：先君以此为耻。/单于认为他的气节很豪壮。 C.错误。体制、样式/规定、制定。句意：首尾的体制不同。/因此贤明的君主规定百姓的产业。 D.正确。连词，表并列/连词，表修饰。句意：并且把中原以外的地方统称为“夷”。/顺着风呼喊。 故选C。 12．将选项与原文内容逐一比对，关注时间、事件、情态的表述差异。 C.“到了唐代，通过削删和厘正”错误。由原文“圣朝宜讲制作，削去而厘正之”可知，作者是建议本朝做这件事，并非唐代已经完成。 故选C。 13．（1）“负”，依仗、凭借；“侵暴”，侵犯践踏；“系累”，拘禁劫掠。 （2）“然则”，既然这样，那么；“辨”，区分、区别；“明”，明确。 14．拆解题干：结合三则材料，概括古人对华夷文化关系的不同看法，并谈谈自身认识，按材料分层提炼分析。 定位原文：材料一写赵武灵王推行胡服骑射；材料二写陈旸对隋唐雅乐受胡乐影响的态度；材料三写王韬对华夷区分标准的看法。 提取材料一“中国者，圣贤之所教也……蛮夷之所则效也”“变服骑射，欲以备四境之难”，分析得出赵武灵王认可华夏文化的优势，同时主张吸收胡人服饰、骑射之长，推行融合改革。 提取材料二“隋唐之乐……实不离胡声也”“圣朝宜讲制作，削去而厘正之”，分析得出陈旸认为胡乐污染华夏雅乐，主张删除胡乐元素，恢复华夏古乐正统。 提取材料三“华夷之辨……系于礼之有无”“夷可进为华，华则变为夷”，分析得出王韬认为华夷区分核心在礼义，而非地域，反对自大贬夷，主张二者可依礼义转化。 结合上述看法，分析得出认识：华夷文化非对立，应开放包容，坚守自身文化核心的同时，吸收其他文化长处，实现互鉴融合。 【参考译文】 材料一： 赵武灵王向北攻占中山国的土地。和肥义商议推行胡服骑射来教导百姓。国人都不愿意，公子成称病不上朝，赵王派人去请他说：“家事听从父母，国事听从君主。现在我发布命令改易服饰而叔父您不穿，我担心天下人会议论这件事。彰明德行要先从底层百姓说起，而推行政令要先从贵族身上取得信任，所以希望仰仗叔父的大义来完成胡服改革的功业。”公子成拜了两拜行稽首礼说：“我听说中原地区，是圣贤教化的地方，是礼乐施行的地方，是远方国家前来观摩奔赴的地方，是蛮夷效仿的地方。现在大王舍弃这些而去承袭远方的服饰，改变古代的准则，违背百姓的心意，我希望大王仔细考虑这件事！”使者把这些话回报给赵王。赵王亲自前去请公子成，说：“从前中山国依仗齐国的强兵，侵犯掠夺我国的土地，拘禁劫掠我国的百姓，引水围困我国的鄗城。如果没有社稷的神灵保佑，那么鄗城几乎就守不住了，先君以此为耻，所以我改易服饰练习骑射，是想要防备四方边境的危难，报复中山国的仇恨。而叔父您顺应中原的旧俗，厌恶改易服饰的名声，以此忘记鄗城被围的耻辱，这不是我所期望的！”公子成听从了命令，赵王就赐给他胡服；第二天公子成穿着胡服上朝。于是赵王才发布胡服的命令，并且招募百姓练习骑射。 材料二： 隋朝大业年间，准备了六代的音乐，华夏和夷狄的音乐交错，乐器有成百上千种。隋炀帝把它们分为九部，把汉乐坐部放在首位，此外还有陈国的乐舞《玉树后庭花》；西梁和清乐以及龟兹、五天竺国的音乐，都融合了佛曲、法曲；安国、百济、南蛮、东夷的音乐，都融合了民间的乐曲、胡旋舞。《乐苑》又把清乐、西梁、龟兹、天竺、康国、疏勒、安国、高丽、礼毕作为九部，肯定是增减不同。首尾的体制不同，不能知道具体的情况。考察开皇年间颜之推上奏说，现在太常寺的雅乐都使用胡人的音乐，请求依据梁国的旧例考订寻找古代的乐曲。高祖说：“梁国的音乐是亡国的音乐，为什么让我用呢？从这来看，隋唐的音乐，虽然有雅、胡、俗三种区别，实际上都离不开胡人的音乐。历代沿袭，它的失误像这样。本朝应该讲究礼乐的制作，削除并且厘正它们，实在是万世的利益啊。” 材料三： 自从世上有了内部是华夏外部是夷狄的说法，人们就把中国称为“华”，并且把中原以外的地方统称为“夷”。这是非常错误的。《禹贡》划分九州，而九州之中，各个夷族交错居住。周朝的制度设立九服，而夷族居住的地方占了一半。《春秋》的准则，诸侯采用夷狄的礼仪就把他们当作夷狄，夷狄进入中原的就把他们当作中原的诸侯；夷狄即使强大，也称为“子”。既然这样，那么华夏和夷狄的区别，不在于地域的内外，而在于是否有礼义，这是很明确的。如果有礼，夷狄可以进步为华夏，如果没有礼，华夏就会变成夷狄，怎么可以洋洋自得，厚待自己而轻视别人呢？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗词，完成15~16小题。 宋山扫墓书所见 【宋】吴潜 松楸长夜梦，风露作晨征。 山近却无色，叶枯偏有声。 架禾①知岁熟，种麦得天晴。 到底农桑好，营营误此生。 谒金门 【宋】吴潜 溪边屋。不浅不深团簇。野树平芜秋满目。有人闲意足。 旋唤一尊醽醁②。菱芡③煮来新熟。归去来辞歌数曲。醉时无检束。 【注释】①架禾：把收割的稻禾置于架上晾晒。②醽醁：中国古代美酒，该酒以绿色著称。③菱芡：菱角与芡实，两种水生植物的果实。 15．下列对这两首诗词的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．诗歌首联以清冷笔触勾勒扫墓的场景，营造出庄重、肃穆而又略带哀思的氛围。 B．诗歌颔联以“声”反衬环境的寂静与诗人内心的孤寂，可谓感受细腻，意境深远。 C．吴词开篇写居所环境，展现出主人不追求奢华宏大，但求适意自在的生活态度。 D．两首诗词虽然各有侧重，但是都反映了诗人在入世与出世之间的内心矛盾挣扎。 16．吴潜的《谒金门》词正是对其《宋山扫墓书所见》诗中所追求的田园理想的具体化。请结合具体内容简要分析。（6分） 【答案】15．D 16．①诗歌借乡村丰收之景，心生向往，感慨俗世奔波虚度人生，确立了归耕田园的理想。 ②词作描绘溪边村居、秋景满眼的乡居环境，对应诗中田园景致。 ③词中品酒食鲜、咏歌纵醉的自在生活，将诗里向往的农桑闲逸，化作真切可感的日常，具象化了田园理想。 【详解】15．D.“但是都反映了诗人在入世与出世之间的内心矛盾挣扎”错误。古诗由乡村丰收之景，生出“农桑为本，奔波营求虚度一生”的感慨，向往田园农耕；词作通篇描绘村居闲逸、饮酒高歌的归隐生活，直抒闲适之乐。两首作品均是倾心田园、厌弃俗世奔波，并未体现“入世与出世的矛盾挣扎”。 故选D。 16．本题需紧扣“田园理想具体化”这一核心，先把握诗歌的情感主旨，再对应词作的景物、生活场景，分析后者如何把诗中抽象向往转化为具体生活画面，做到诗、词内容一一对应。 第一步，概括诗作：点明诗人由乡村农桑之景，萌生厌倦尘俗、向往田园的理想。 第二步，对应词中环境：词里溪边村居、郊野秋景，具象化诗中的田园风光。 第三步，对应词中生活：品酒食鲜、高歌酣醉的闲逸日常，将诗中向往的农桑之乐落地为真实生活，完整呈现田园理想。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“伯牙绝弦痛失知己，阮籍青眼以待知音。”黄庭坚《登快阁》中化用这两个典故的诗句是“_______，_______”。 （2）苏轼《赤壁赋》中，描写江面美景，与“秋水共长天一色”（王勃《滕王阁序》）有异曲同工之妙的两句是“_______，_______”。 （3）2026年2月1日，国务院出台的《全民阅读条例》正式施行，今年堪称“全民阅读法治元年”。关于阅读，古诗文中早有涉及，有读书的场景，读书的快乐，还有关于读书的哲思，比如“_______，_______”。 【答案】朱弦已为佳人绝 青眼聊因美酒横 白露横江 水光接天 借书满架 偃仰啸歌（以中有足乐者  不知口体之奉不若人也/问渠那得清如许  为有源头活水来/粗缯大布裹生涯  腹有诗书气自华/读书破万卷  下笔如有神/三更灯火五更鸡  正是男儿读书时/书卷多情似故人  晨昏忧乐每相亲） 【解析】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字词：聊、偃、啸。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 （   ）“自恋”这个词在日常生活的语境中并不讨人喜欢，（   ）其实这是一种普遍存在的心理特质。健康型自恋意味着对自己的认可和赞赏，这能帮助人类在复杂的社会生活中逐渐形成坚韧、遵循积极价值观和坚定追求理想等积极品质。 当然，世间万物，一切有度。____________，____________，____________，____________，____________，具体来说，二者的区别主要有以下几点： 健康型自恋表现出来的自信极大程度上与现实是一致的，而破坏性自恋则明显像个“自大狂”；健康型自恋对权力、财富或名誉的追求是恰当的、适度的，而破坏性自恋则是不择手段的；健康型自恋的人会对身边人表示出发自内心的关心，而破坏性自恋则完全不会考虑他人的感受和利益，只会一味贬损和剥削他人；健康型自恋能让人遵循内心价值观行事，内核稳定，而破坏性自恋则恰恰缺乏内核，往往朝三暮四，毫无主旨；健康型自恋喜欢被人夸奖，但同时也能接受合理的批评，而破坏性自恋则难以承受别人对自己的任何质疑。 造成上述一切的根本原因，其实在于破坏性自恋个体的自我价值感极其脆弱导致的，他们比普通人更在意外界评价，所以此群体的注意力会集中在大量保护自我上。（   ）遭遇挫折，（   ）会引发强烈的负面情绪和应激反应。 实际上，人类几乎不可能在每时每刻都能客观且精准地认识、评价自己，那么，（   ）妄自菲薄，（   ）“盲目”积极，喜欢自己。只要是在可控制、不越界和不伤人的前提下，每个人都应该更加喜欢自己一点！ 18．请在文中三组括号内填入恰当的关联词。（3分） 19．将下列句子填入文中横线处，衔接最恰当的一项是（   ）（3分） ①在心理学中，还有一种自恋叫作破坏性自恋 ②而破坏性自恋则是对脆弱自尊的一种反应和补偿 ③健康型自恋源自稳固的自尊 ④并非所有的自恋都是健康的 ⑤两者最根本的区别在于 A．④①⑤③② B．④⑤①③② C．①②③⑤④ D．①⑤②③④ 20．请用几个关键词概括文中“破坏性自恋”的核心特征，每个关键词不超过5个字。（4分） 21．根据文中对“健康型自恋”的阐述，请用“既……又……”的句式写一句话，描述健康型自恋个体在人际关系中的表现，不超过50个字。（4分） 22．文中画波浪线的句子有语病，请做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可以少量增删词语，不得改变原意。（4分） 【答案】18．第一组：虽然，但；第二组：一旦，就；第三组：与其，不如。 19．A 20．过度自我、脆弱自尊、缺乏内核、不择手段 21．健康型自恋既尊重自己，又尊重他人，在人际交往中能保持良好的互动。 22．造成上述一切的根本原因，其实在于破坏性自恋个体的自我价值感极其脆弱，他们比普通人更在意外界评价，所以此群体的注意力会大量集中在保护自我上。 【详解】18．本题考查学生正确使用关联词语的能力。 （1）第一组：“不讨人喜欢”与“普遍存在”是转折关系，应填“虽然”和“但”。 （2）第二组：“遭遇挫折”是一种假设，“引发负面情绪”是结果，应填“一旦”和“就”。 （3）第三组：“妄自菲薄”与“‘盲目’积极”是选择关系，应填“与其”和“不如”。 19．本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 横线处需要引出“健康型自恋”与“破坏性自恋”的对比，逻辑顺序应为： 先提出“并非所有自恋都是健康的”（④）； “还有”引出“破坏性自恋”（①）； 说明两者的根本区别（⑤）； 分别解释健康型（③）和破坏性（②因“而……则”句式顺承在后）的根源。 正确顺序：④①⑤③②。 故选A。 20．本题考查学生语言表达之提取关键词的能力。 由“破坏性自恋则明显像个‘自大狂’”“完全不会考虑他人的感受和利益”可概括出“过度自我”； 由“破坏性自恋则是对脆弱自尊的一种反应和补偿”可概括出“脆弱自尊”； 由“破坏性自恋则恰恰缺乏内核”可概括出“缺乏内核”； 由“破坏性自恋则是不择手段的”可概括出“不择手段”。 21．本题考查学生语言表达之选用句式概括要点的能力。 根据文中“健康型自恋的人会对身边人表示出发自内心的关心”“让人遵循内心价值观行事，内核稳定”“健康型自恋喜欢被人夸奖，但同时也能接受合理的批评”等关键信息可知，关键信息，健康型自恋的个体在人际关系中有双向表现，能形成良好互动。用“既……又……”的句式概括出来即可。注意字数限制。 22．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句子有两处语病： 一是“在于……导致的”句式杂糅，可去掉“导致的”； 二是语序不当，“大量”应作状语修饰“集中”，应放在其前面。 四、写作（60分） 23.阅读下面材料，根据要求写作。 ①近期，“爱你老己”（意为“爱你自己”）的网络热梗走红，它倡导年轻人从“向外求索”转向“向内关照”，学会自我关怀与自我和解。 ②古之学者为己，今之学者为人。——《论语》 【注】“为己”指为完善自身人格而学，“为人”指为向他人炫耀而学。 ③在隆冬，我终于知道，我身上有一个不可战胜的夏天。——加缪 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 例文： 向内深耕自我，向外从容前行 当“爱你老己”的热梗划破浮躁的网络喧嚣，当“为己之学”的古训穿越千年尘埃，当“不可战胜的夏天”照亮困境中的迷茫，我们终将明白：年轻人的成长，从来不是向外追逐他人的光芒，而是向内深耕自我的力量。唯有关照本心、坚守内在，方能在世事纷扰中从容前行，在自我丰盈中成就人生。 向内关照，是与自我和解的清醒，更是抵御内耗的底气。“爱你老己”所倡导的，从来不是自私自利的自我放纵，而是学会接纳自身的不完美，在喧嚣中守住内心的宁静。当下，很多年轻人陷入“向外求索”的内耗，总在攀比中否定自己，在他人的评价中迷失方向。反观苏轼，一生颠沛流离，却能在失意中关照自我，于东坡之下躬耕劳作，于诗文之中安放本心，不困于境遇，不惑于流言；汪曾祺在苦难岁月里，不抱怨命运不公，而是专注于烟火人间，在文字与美食中与自己和解，活出了从容与通透。真正的成长，始于学会与自己温柔相处，不慌不忙，不卑不亢，在自我关照中积蓄前行的力量。 向内完善，是人格成长的根基，更是超越自我的阶梯。“为己”的学习，是为了完善自身人格，丰盈内在灵魂，而非为了向他人炫耀、博取虚名。钱锺书一生潜心治学，不慕名利，不问世事，在书籍的世界里深耕自我，用学识丰盈灵魂，成为一代国学大师；苏炳添不满足于现有成就，深耕自身短板，在训练中不断突破自我，用坚持与自律实现了亚洲短跑的超越。向内完善，从来不是一蹴而就的事情，而是日复一日的沉淀与积累，是在每一次自我审视中迭代成长，最终活成自己喜欢的模样。 向内坚守，是突破困境的力量，更是奔赴远方的勇气。“不可战胜的夏天”，便是藏在我们内心深处的坚守与力量。人生之路从无坦途，难免会遭遇挫折与迷茫，唯有坚守内心的信念，才能在困境中破茧成蝶，在风雨中砥砺前行。张桂梅扎根大山，坚守教育初心，不顾身体的病痛，用爱心与坚守为山区女孩点亮求学之路；张定宇在渐冻症的折磨下，坚守抗疫一线，用责任与担当诠释了医者的初心。他们之所以能在困境中坚守，在平凡中伟大，正是因为他们守住了内心的力量，不随波逐流，不轻易放弃。 向外追逐，终会迷失方向；向内深耕，方能行稳致远。“爱你老己”是当下的清醒呼唤，“为己之学”是古人的智慧传承，“内心的夏天”是精神的永恒力量。作为新时代的青年，我们当摒弃“向外求索”的浮躁，学会向内关照、向内完善、向内坚守，在自我成长中积蓄力量，在自我丰盈中奔赴远方。唯有如此，我们才能在世事纷扰中守住本心，在人生路上从容前行，活成自己的光，成就属于自己的精彩人生。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料围绕“自我关照、自我完善、自我力量”的核心，从当下现实、古代智慧、精神力量三个维度，引导学生思考“向内成长”的价值与意义。网络热梗“爱你老己”倡导年轻人从向外追逐他人认可，转向向内关照自身情绪与需求，学会自我关怀、与自己和解，贴合当下年轻人的成长困境，凸显“向内求索”的现实意义；《论语》中“古之学者为己”的论述，将“为完善自身人格而学”的古训与当下的自我成长结合，强调自我提升的本质是丰盈内在，而非向外炫耀，为“向内成长”提供了传统文化支撑；加缪的名言则进一步深化主题，指出每个人内心都蕴藏着不可战胜的力量，即便身处困境（隆冬），也能凭借内在的坚韧与热爱，坚守自我、突破困境，彰显自我力量的强大。三则材料相辅相成，共同指向：年轻人应摒弃“向外求索”的浮躁，学会向内审视、自我完善，坚守内心力量，在自我关怀与自我成长中，实现人格的成熟与生命的丰盈，构思可围绕“向内成长的价值”“自我关怀与自我完善的关系”“如何在困境中坚守自我”等角度展开。 写作时，可简要串联三则材料，点明核心主旨——年轻人应从“向外求索”转向“向内成长”，实现自我关怀与自我丰盈。再设置三个层层递进的分论点：分论点1，向内关照，是与自我和解的清醒（结合“爱你老己”，联系年轻人攀比、内耗的现实，谈自我关怀的重要性）；分论点2，向内完善，是人格成长的根基（结合《论语》“古之学者为己”，谈自我提升的本质的是丰盈内在，而非向外炫耀）；分论点3，向内坚守，是突破困境的力量（结合加缪名言，谈困境中坚守内心、激发内在力量的意义）；最后总结全文，回扣三则材料，升华主旨，收束全文。 立意： 1.关照自我本心，摒弃向外浮躁。 2.坚守内在力量，抵御精神迷茫。 3.深耕自身成长，拒绝虚荣炫耀。 4.与己温柔和解，奔赴人生远方。 1 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $2026届高三语文押题预测模拟11 答题卡 姓 6 准考证号： 注意事项 1.答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 贴条形码区 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 郑 2. 选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用 0.5m黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答 题；字体工整、笔迹清晰。 3,请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题 缺考 无效。 此栏考生禁填 4。保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 标记 5.正确填涂 第I卷（请用2B铅笔填涂） 1[A][B][C][D] 7[A][B][C][D] 1[A][B][C]D] 2[AJ[B][C][D] 11[A][B][C][D] 如 3[A][B][C][D] 12[A][B[C][D] 6[A[B][C][D] 15[A][B][C][D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、 现代文阅读 4.(4分) 童 5.(6分) 摇 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第1页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8.(6分) 9.(6分) 二、古代诗文阅读 10.(3分)观开皇中颜之推上A言B今太常C雅乐尽用D胡E声F 请凭梁国G旧事H考寻古曲。 13.(1)(4分) (2)(4分) 14.(3分) 16.(6分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第2页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 17.(1) (2) (3) 三、语言文字运用 18.(3分) 20.(4分) 21.(4分) 22.(4分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第3页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.(60分) 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第4页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第5页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ S00 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第6页（共6页）