精品解析：湖北武汉市蔡甸区汉阳一中2025-2026学年高二下学期5月月考语文试卷

湖北武汉市蔡甸区汉阳一中2025-2026学年高二下学期5月月考语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 刚接到《生命树》的剧本时，打动我的不仅是多杰这个人物的坚毅与悲壮，更是故事背后这片土地的真实分量。我想到了十几年前在长江源沱沱河边，第一次触摸到冰川融水时的震撼。喝着长江水长大的我，真正理解了“源头”二字的意义，也正是这份与自然的联结，让我与巡山队长多杰的灵魂，从一开始就紧紧相拥。 我们常说“角色即镜子”，但塑造多杰的过程，于我而言，更像是一场双向奔赴的过程。过去10多年，我以志愿者的身份跟随着杨鑫老师创立的公益组织“绿色江河”，一起守护斑头雁，在青藏公路沿线捡拾垃圾，和牧民一起晒牛粪、测雪线，甚至为了在野外解手后该不该把纸带走，还和同伴们较真。这些经历不是表演素材，而是刻在骨子里的生命体验。我曾在年宝玉则冰川脚下，听到过一句这样的藏族谚语：“没有冰川，就没有河流；没有河流，就没有草原；没有草原，就没有牛羊；没有牛羊，就没有人。”这是人与自然最朴素的共生法则，也是我塑造多杰的核心支点。他不是悬浮的英雄，而只是一个读懂了这个法则、甘愿用一生去守护的普通人。 李雪导演说，环保的本质不是“做了什么”，而是“不做什么”，不去打扰就是最好的保护。我们的好奇，我们的镜头，哪怕是带着善意的，对于那里栖息的生灵而言，都可能是一种入侵。真正的守护，有时候不是做了什么，而是懂得不做什么。《生命树》的整个创作过程，都秉持着这份对自然的敬畏。我们用了差不多6年的时间完成了文本，又用188天在高原实景拍摄，这不是为了猎奇，而是为了用最真实的肌理，去还原那些守护者的困境与坚守。 《生命树》播出后，看到许多观众的热烈反馈，我深受鼓舞。有些记忆需要被铭刻，有些精神需要被传承，就像索南达杰家里的那棵树，在海拔近4200米的地方依然枝繁叶茂。我们的制片人赵子煜曾经说过：“树是有根的，精神也是有根的。”这部剧就是要在更多人的心中，种下这样一棵“生命树”，它代表的是对自然、对环境、对所有生命的敬畏。真正的生命树，不是生长在荒原的某一处，而是扎根在每一个守护者的信念里，在代代传承中生生不息。 拍摄期间，在赛什腾山的暗夜星空下静坐，我幸运地看到了银河横跨天际，仿佛能听见宇宙的呼吸。那一刻，浩瀚星空似乎在告诉我，人类之于自然，不过是沧海一粟。我们创作《生命树》，不是为了歌颂人类的伟大，而是为了表达人类的谦卑。这份谦卑，是对自然法则的敬畏，是对万物生灵的尊重，也是我们作为影视创作者应该传递给时代的核心价值。 （摘编自胡歌在《生命树》研讨会上的发言） 材料二： 近来，在山野树林间挖野菜、采蘑菇、捉虫子……这些原本常规、小众、冷门的“打野”活动经由社交平台传播，一下子成了热门潮流，“打野”人群的规模和活动频次呈爆发式增长。短期来看，这种“打野”活动带来了人气和流量，带动了消费和经济。但从长期看，这给当地生态，特别是一些生态脆弱地区和原生物种，带来了长期的、根本的甚至是不可逆的损伤，可谓“捡了芝麻，丢了西瓜”。 事实上，“打野”活动广泛存在于人们的日常生活中。这种利用自然的活动绵延不绝，本身是人与自然和谐共生的生动写照，蕴含着特别敬畏自然、珍视资源、取用有节的生态智慧。可是，为什么最近流行的密集“打野”却带来了严重的生态问题呢？究其原因，首先，随着数字技术飞速发展，平常小众的“打野”活动，在短时间内吸引巨大的流量关注，促成超高频次、超高人气的“打野”活动，涌现大量的组织者、参与者，导致局部区域生态系统严重过载，造成生态资源破坏。其次，高度密集的“打野”活动显露了组织方追求商业利益和参与者猎奇跟风的心理，他们缺乏基本的生态素养，缺少对自然生态和乡土文化的敬畏。最后，密集“打野”活动往往发生在生态资源富集但生态系统承载力有限、生态环境脆弱的区域。 如何规范管理“打野”活动，更好兼顾生态资源的保护和利用，成为当前亟须研究、解决的新课题。基于此，我提出如下建议： 着力完善生态资源保护利用的法律法规和监管机制。加大森林法、野生动植物保护条例等法律法规相关条款的解释应用力度，进一步明确和完善以“打野”活动为代表的新情况、新问题、新业态的适用法律条款。研究制定生态资源特别是野生资源采集行为管理条例，梳理编制目录清单，将濒危物种、生态脆弱区的采集活动，以及商业化、规模化、高密度采集活动等纳入禁止清单。对于非保护性物种或可再生的常规生态资源，实施区域准入许可和个人限额采集制度。依托现代数字技术手段加强监管，建立完善动态监管机制。 强化社交平台内容监管，压实社交平台主体责任。明确要求各社交平台对“打野”内容严加审核，主动添加生态风险提示标签，同时限制此类内容的算法推荐权重。对展示濒危物种采集、违规工具制作和使用教程的视频，实施即时下架并封禁账号。建立完善生态友好内容供给和传播的正向激励机制，鼓励和支持社交平台设立生态守护创作者计划。 坚持创新引领，积极发展保护性生态产业。探索实施保护性生态产业发展人才培育计划，建立专兼结合的人才队伍和志愿者队伍，推动单纯“打野”活动向“知野”“爱野”“护野”转变。支持各类林下经济经营主体，通过近自然栽培、人工种植养殖基地“野化”“再野化”改造，拓展“打野”空间，扶持培育新业态发展，瞄准市场紧缺需求，开发设计以生态观赏、生态体验为主体的保护性“打野”活动和线路。此外，发展保护性生态产业，也要尊重当地居民在自然资源利用方面的生活习俗、文化传统，建立完善社区共管共享机制，赋予当地居民优先持续利用的权限，同时承担巡护监督和反盗采、滥采、破坏等职责，共同保护生态资源。 （摘编自秦光远《知野、爱野、护野，共建共享生态文明》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 胡歌在发言中提到的“源头”，不仅指地理上的长江源头，更指精神上与自然建立深层联结的起点。 B. 十几年的志愿者经历对胡歌塑造多杰这一角色产生了积极的影响，也让他找到了塑造多杰的核心支点。 C. 正是因为社交平台传播、组织方追求商业利益和参与者猎奇跟风，才使“打野”活动爆发增长，给当地脆弱生态带来严重问题。 D. 材料二建议完善现有的法律法规和监管机制，分类梳理编制目录清单，进一步规范野生资源的采集行为。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《生命树》创作团队耗时约6年完成剧本并在高原实景拍摄188天，其意图并非猎奇，而是以真实质感表达对生态的敬畏。 B. 热播的《生命树》，得到了许多观众的肯定，说明生命树已经扎根在每一个守护者的信念里，人与自然共生已深入人心。 C. 规范管理“打野”活动，需要建立人才队伍和志愿者队伍，推动单纯“打野”活动向“知野”“爱野”“护野”转变。 D. 发展保护性生态产业既要拓展“打野”空间，扶持培育新业态发展，又要尊重当地居民的传统习俗，建立社区共管共享机制。 3. 下列选项最符合材料二提出的“打野”规范的一项是（ ） A. 某网红博主在短视频中展示在国家公园核心区挖掘冬虫夏草的过程，并以此作为“致富经”进行推广。 B. 某科研团队在自然保护区内，利用红外相机监测野生蝴蝶，且严格规定不干扰动物的正常生活。 C. 某学校组织学生在生态农场种植蔬菜，在接触自然、感受自然的过程中体验“自己动手，丰衣足食”的劳动生活。 D. 某地在生态保护区外围划定自然观察和体验的步道，采取限额准入采集制度，并邀请当地百姓进行现场解说。 4. 请结合两则材料及表格已知内容，回答下面表格①②两处空缺部分的问题。 材料一 态度：敬畏自然、守护自然、尊重生命 路径：_______ （不超过35字） 材料二 态度：_______（不超过15字） 路径：通过一系列措施，规范管理“打野”活动，做好生态资源的保护与利用。 5. 胡歌在发言中提到“真正的守护，有时候不是做了什么，而是懂得不做什么”。请结合两则材料，谈谈你对这一观点的理解。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. ①. 以影视创作传递对自然的敬畏，坚守人与自然共生法则 ②. 敬畏自然，取用有节（珍视资源），保护生态 5. 核心观点：真正的守护，核心是心怀敬畏，克制行为，明确“不做什么”的边界，尊重自然原生法则，而非过度干预与索取。 分析：①《生命树》主创秉持“不去打扰就是最好的保护”，耗时6年打磨剧本，188天高原拍摄，以克制创作还原守护者坚守，践行了这一理念。 ②“打野”活动破坏生态的根源，是人们突破生态边界的过度作为；规范“打野”的核心，正是划定“不可为”红线，约束破坏行为，实现生态守护。 ③这句话打破人类中心主义误区，点明人与自然共生的核心：唯有以谦卑之心尊重自然秩序，守住行为边界，才是人与自然和谐共生的根基，也是守护精神传承的核心。 【解析】 【导语】这组非连续性文本紧扣生态文明核心议题，选材角度互补：一则以《生命树》的影视创作实践，传递敬畏自然、谦卑待物的生态理念；一则针对当下网红“打野”爆火引发的生态问题，给出具体规范治理路径。文本贴近现实，兼具价值引领与现实关照，引导公众树立正确生态观。 【1题详解】 C.“正是因为社交平台传播、组织方追求商业利益和参与者猎奇跟风……给当地脆弱生态带来严重问题”错误，“社交平台传播”是打野热潮兴起的诱因，不是造成生态破坏的全部原因；生态破坏还源于参与者缺乏生态素养、活动集中在脆弱区域，选项归因片面。 故选C。 【2题详解】 B.“人与自然共生已深入人心”错误，观众认可《生命树》，不能直接推出“人与自然共生已深入人心”，属于过度拔高、强加因果。 故选B。 【3题详解】 材料二的“打野”规范：生态保护优先、限额准入、禁止脆弱区和濒危物种采集、不猎奇破坏、尊重当地传统、有序规范体验。 A.在国家公园核心区挖冬虫夏草并短视频推广，属于违规采挖野生保护物种、商业化引流，严重破坏脆弱生态，不符合规范。 B.科研团队用红外相机监测野生蝴蝶，属于科研观测行为，并非材料讨论的民间“打野” 体验活动，不属于同一范畴。 C.生态农场种菜是人工种植劳作，不涉及野外野生资源取用，和“打野”生态规范无关。 D.在保护区外围设体验步道、实行限额准入采集，还吸纳当地居民参与管理解说，完全契合材料二分区管控、限额采集、社区共管、生态保护优先的规范要求，符合题意。 故选D。 【4题详解】 解答本题要通读原文，从文本中提炼核心观点，紧扣材料关键词。 第一空（路径①），聚焦材料一，把握文章以《生命树》影视创作为载体，用真实拍摄还原守护者的坚守，传递敬畏自然、谦卑尊重生命的价值，让生态守护精神扎根人心、代代传承这一核心，再压缩语句，得出“以影视创作传递对自然的敬畏，坚守人与自然共生法则”。 第二空（态度②），抓住文中提到的传统打野蕴含敬畏自然、珍视资源、取用有节的生态智慧，以及倡导从单纯打野向知野、爱野、护野转变这些关键内容，从中提炼核心态度，得出“敬畏自然，取用有节（珍视资源），保护生态”。 【5题详解】 首先要准确理解“真正的守护，不是做了什么，而是懂得不做什么”这句话的核心内涵，重点在有所为，更要有所不为，克制欲望、不随意侵扰自然。 结合材料一分析：影视创作和守护自然，不必刻意干预、猎奇打卡、过度拍摄打扰生灵；保持对自然的谦卑与敬畏，不去随意打扰生态原貌、不入侵野生动物栖息地，安静守护、减少人为干扰，就是最好的保护。 结合材料二分析：大众不必跟风扎堆“打野”、不盲目索取、不商业化过度开发；要守住生态红线，对濒危物种、脆弱区域主动克制不涉足，控制采集规模与频次，克制自身猎奇和牟利心理，就是对自然的守护。 最后整合升华：人与自然相处，既要主动参与保护、理性作为，更要懂得收敛欲望、节制索取、不妄加打扰；心存敬畏、守住边界，做到有所为也有所不为，才能实现长久的人与自然和谐共生。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 钓鱼的医生 汪曾祺 这个医生几乎每天钓鱼。 你大概没有见过这样钓鱼的。 他搬了一把小竹椅，坐着。随身带着一个白泥小灰炉子，一口小锅，提盒里葱姜作料俱全，还有一瓶酒。钓竿很短，鱼线也不长，而且不用漂子，就这样把钓线甩在水里，看到线头动了，提起来就是一条。都是三四寸长的鲫鱼。钓上来一条，刮刮鳞洗净了，就手就放到锅里。不大一会，鱼就熟了。他就一边吃鱼，一边喝酒，一边甩钩再钓。这种出水就烹制的鱼味美无比，叫做“起水鲜”。到听见女儿在门口喊：“爸——！”知道是有人来看病了，就把火盖上，把鱼竿插在岸边湿泥里，起身往家里走。不一会，就有一只钢蓝色的蜻蜓落在他的鱼竿上了。 这位老兄姓王，字淡人。 王淡人的家很好认。大门总是开着的，通道里挂了好几块大匾。匾上写的是“功同良相”“济世救人”“仁心仁术”“术绍岐黄”“杏林春暖”“橘井流芳”“妙手回春”……医生家的匾都是这一套。这是亲友或病家送给王淡人的祖父和父亲的。匾都有年头了，匾上的金字都已经发暗。到王淡人的时候，就不大兴送匾了。①送给王淡人的只有一块，匾很新，漆得乌亮，匾字发光，是去年才送的。这块匾与医术无关，或关系不大，匾上写的是“急公好义”，字是颜体。 进了过道，是一个小院子。院里种着鸡冠、秋葵、凤仙一类既不花钱、又不费事的草花。有一架扁豆，还有一畦瓢菜。这地方不吃瓢菜，也没有人种。这一畦瓢菜是王淡人从外地找了种子，特为种来和扁豆配对的。王淡人的医室里挂着一副郑板桥写的（木板刻印的）对子：“一庭春雨瓢儿菜，满架秋风扁豆花。”他很喜欢这副对子。自从他种了瓢菜，他的一些穷朋友在来喝酒的时候，除了吃王淡人自己钓的鱼，就还能尝到这种清苦的蔬菜了。 他这个医生是“男妇内外大小方脉”，就是说内科、外科、妇科、儿科，什么病都看。王家三代都是如此。外科用的药，大都是“散”——药面子。②“神仙难识丸散”，虽然每一家药铺都挂着一块小匾“修合存心”，但是王淡人还是不相信。外科散药里有许多贵重药：麝香、珍珠、冰片……哪家的药铺能用足？因此，他自己炮制。他的老婆、儿女，都是他的助手，经常看到他们抱着一个乳钵，握着乳锤，一圈一圈慢慢地研磨。 城里外科医生不多，——不知道为什么，大家对外科医生都不大看得起，因此，王淡人看外科的时间比较多。一年也看不了几起痈疽重症，多半是生疮长疖子。这些生疮长疖子的小病症，是不好意思多收钱的，而且本地规矩，熟人看病，很少当下交款，都得要等“三节算账”，——端午、中秋、过年。忘倒不会忘的，多少可就“各凭良心”了。有的送来一些华而不实的礼物：枇杷、扇子、月饼、莲蓬、天竺果子、腊梅花。乡下来人看病，一般倒是当时付酬，但常常不是现钞，或是二十个鸡蛋或一升芝麻或一只鸡或半布袋鹌鹑。遇有实在困难，什么也拿不出来的，就由病人的儿女趴下来磕一个头。王淡人看看病人身上盖着的破被，鼻子一酸，就不但诊费免收，连药钱也白送了。 有人说：王淡人很傻。 去年闹大水。连天暴雨，一夜西风，运河决了口，浊黄色的洪水倒灌下来，平地水深丈二，大街上成了大河。大河里流着箱子、柜子、死牛、死人。大水十多天未退，有很多人困在房顶、树顶和像孤岛一样的高岗子上挨饿；还有许多人生病，上吐下泻，痢疾伤寒。王淡人就用了一根结结实实的撑船用的长竹篙拄着，在齐胸的大水里来往奔波，为人治病。他会水，在水特深的地方，就横执着这根竹篙，泅水过去。他听说泰山庙北边有一个被大水围着的孤村子，一村子人都病倒了。但是泰山庙那里正是洪水的出口，水流很急，不能容舟，过不去！他和四个水性极好的专在救生船上救人的水手商量，弄了一只船，在他的腰上系了四根铁链，每一根又分在一个水手的腰里，这样，即使是船翻了，他们之中也可能有一个人把他救起来。船开了，看着的人的眼睛里都蒙了一层眼泪。眼看这只船在惊涛骇浪里颠簸出没，终于靠到了那个孤村，大家发出了雷鸣一样的欢呼。这真是玩儿命的事！ 水退之后，那个村里的人合送了他一块匾，就是那块“急公好义”。 拿一条命换一块匾，这是一件傻事。 另一件傻事是给汪炳治搭背，今年。 汪炳是和他小时候一块掏蛐蛐、放风筝的朋友。这人原先很阔，后来吃喝嫖赌抽大烟，把家业败得精光，连一片瓦都没有，最后只好在几家亲戚家寄食。就这样，他还抽鸦片！他一天夜里觉得背上疼痛，浑身发烧，早上歪歪倒倒地来找王淡人。 王淡人一看，这是有名有姓的外症：搭背。说：“你不用走了！” 王淡人把汪炳留在家里住，管吃、管喝，还管他抽鸦片，——他把王淡人留着配药的一块云土抽去了一半。王淡人祖上传下来的麝香、冰片也为他用去了三分之一。一个多月以后，汪炳的搭背收口生肌，好了。 有人问王淡人：“你干吗为他治病？”③王淡人倒对这话有点不解，说：“我不给他治，他会死的呀。” 王淡人的老婆是很贤惠的，但是她忍不住要问问淡人：“你给汪炳用掉的麝香、冰片，值多少钱？”王淡人笑一笑，说：“没有多少钱。——我还有。” 王淡人就是这样，给人看病，看“男女内外大小方脉”，做傻事，每天钓鱼。一庭春雨，满架秋风。 ④你好，王淡人先生！ （有删改） 6. 下列对文本相关内容与艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本中多处使用对比手法，如将王淡人与其他医生对比，突出他医术高超却不受尊敬。 B. 王淡人医室挂郑板桥对联“一庭春雨瓢儿菜，满架秋风扁豆花”，象征他清苦淡泊的生活。 C. 王淡人看外科病时病人常给他实物报酬，但他仍生活拮据，并且不得不靠钓鱼来补贴家用。 D. 王淡人的“傻事”包括为病人磕头免药费、大水救人、救治汪炳，表现出重义轻利的品质。 7. 下列对画线句子的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句①以王淡人的匾与医术无关制造悬念，引发读者兴趣，暗示其道德声望超过了医生名望。 B. 句②引用中医药行业的古话，将“普遍宣称”与“个人怀疑”对比，表现了他的务实仁厚。 C. 句③凸显出王淡人思想纯粹，他认为行医时应以“救死扶伤”为准则，不应评判病人品行。 D. 句④是作者跳出文本叙述发出的问候，蕴含作者对王淡人的态度，也拉近了读者与其距离。 8. 请结合文本和“链接材料”，简要分析文本虚构的主人公以“王淡人”为名可能有怎样的考量。 【链接材料】 我父亲是重阳节那天生的，故名菊生，字淡如。他时常周济穷人，人缘很好。民国二十年发大水，大街成了河。我每天看见他踏着齐胸的水出去，手里横执了一根很粗的竹篱，穿一身直罗褂，他出去，主要是办赚济。我在小说《钓鱼的医生》里写王淡人有一次乘了船，在腰里系了铁链，让几个水性很好的船工也在腰里系了铁链，一头栓在王淡人的腰里，冒着生命危险，渡过激流，到一个被大水围围的孤村去为人治病。这写的实际是我父亲的事。不过他不是去为人治病，而是去送“华洋义赈会“发来的面饼。 父亲以为人医眼为职业。眼科是汪家祖传。去年回乡，我的妹婿给我看了一册父亲手抄的眼科医书，字很工整，他在眼科上下过功夫的。听说医术还挺不错。有一个邻居的孩子双眼肿得像桃子，眼球红得像大红缎子。父亲看过，在田螺里倒进两管鹅翎眼药、两撮冰片，把田螺扣在孩子的眼睛上，过了一会田螺壳裂了。据那个孩子说，他睁开眼，看见天是绿的。这个“孩子”现在已经五十几岁了。去年我回家乡，从他的理发店门前经过，他又把我父亲给他治眼的经过，向我的妹婿详细地叙述了一次。 父亲配制过一次眼药。这个配方现在还在，但是没有人配得起，要几十种贵重的药，包括冰片、麝香、熊胆、珍珠……他制药极其虔诚，三天前就洗了澡，一个人住在花园里，把三道门都关了，谁也不让去。 （节选自汪曾祺《我的父亲》，有删改） 9. 沈从文在《边城》中写渡船，汪曾祺在本文中写钓鱼的医生。两位作家都借“水边的日常”表现人物“水汽淋漓的善”，但在悲剧意识上却显出差异。请结合两篇作品简要分析这两点。 【答案】6. B 7. A 8. 示例：①“王”姓音近“汪”姓，“淡人”也与作者父亲的字“淡如”接近，王淡人与作者父亲一样都是医生，为人仁厚。王淡人的形象正是以作者父亲为原型塑造的，表达了对父亲的致敬与纪念。 ②“淡”字，突显了王淡人淡泊名利、恬淡处世的品格。他生活简朴，以钓鱼为乐，院中种不值钱的草花和清苦的瓢菜，医室挂的对联也透着淡泊之气。 ③“如”字改为“人”字，使这个名字具有普遍象征意义，代表了中国传统文化中“淡泊明志”的君子理想和像王淡人一样淡泊明志的人物群像。 ④“汪淡如”改为“王淡人”，选取了更常见的姓氏，“淡人”更加朴素，符合作者洗尽铅华，于平淡中见真味的语言特点，体现了作者冲淡平和的文风。 9. 示例：①两篇作品都借“水边的日常”表现人物“水汽淋漓的善”：《边城》中老船夫长年在溪边摆渡，风雨无阻，拒收过渡人的钱物，以渡船连接两岸人的日常生活；本文写王淡人每天在河边钓鱼，一边钓鱼一边等病人，出诊时在洪水中撑篙泅水救人，以水边的劳作和冒险承载济世救人的日常。 ②在悲剧意识上显出差异：《边城》弥漫着命运难以把握的悲剧感，天保溺亡、爷爷去世、白塔倒坍、傩送远走，善良的人们无法掌控命运的走向；本文则整体冲淡平和，虽写大水围村、汪炳败家等艰险苦难，但王淡人总能救人脱险、化险为夷，以“一庭春雨，满架秋风”的淡泊收束，悲剧意识较淡，更多是温暖与从容。 【解析】 【导语】汪曾祺《钓鱼的医生》以冲淡平和的笔调，在细碎的日常烟火里，塑造了王淡人这个散淡淡泊却宅心仁厚的民间医者形象。作者不施浓墨，以钓鱼、自制药剂、冒死救人等细节，将传统士人安贫重义的品格写得温润动人，淡笔藏深情，满是动人的人文温度。 【6题详解】 A.“将王淡人与其他医生对比，突出他医术高超却不受尊敬”曲解文意。文本提到“大家对外科医生都不大看得起”，这是文本中大家对外科医生的普遍看法，但并不是在将王淡人与其他医生对比，也未突出他“不受尊敬”；且文中写他医术高明，但并未将其与其他医生对比突出“医术高超”。 C.“他仍生活拮据，并且不得不靠钓鱼来补贴家用”于文无据。文中写王淡人钓鱼是一边吃鱼，一边喝酒的日常消遣，并未提及他因生活拮据而靠钓鱼补贴家用。 D.“王淡人的‘傻事’包括为病人磕头免药费”张冠李戴。文中“病人的儿女趴下来磕一个头”是穷苦病人表达谢意的方式，并非王淡人磕头；且王淡人的“傻事”指大水救人和救治汪炳，不包括选项中的“为病人磕头免药费”。 故选 B。 【7题详解】 A.“暗示其道德声望超过了医生名望”理解有误。匾上所题“急公好义”，是对王淡人冒生命危险渡河治病这一义举的直接褒扬。这一行为并未超越医者仁心，匾文表彰的是他作为医生舍己为人的崇高品德，不能够说明其道德声望超过医生名望。 故选A。 【8题详解】 解题首先要紧扣链接材料，抓住作者父亲原名、字、职业、大水行善等信息，找出人物原型关联。 其次从字义本身入手，拆解“淡”的内涵，结合文中人物生活喜好、行医态度、处世风格，对应淡泊名利、恬淡质朴的性格。 再者从文学塑造角度思考，名字由“淡如”改成“淡人”，从个人专属变成具有普遍象征意义，代表传统君子人格。 最后结合作家文风，朴素普通的姓氏和冲淡的名字，契合汪曾祺平淡含蓄、于日常见风骨的写作风格。 【9题详解】 解题第一步先抓住题干关键词水边的日常、水汽淋漓的善、悲剧意识差异，分两层作答：相同点、不同点。 分析相同点时，分别找出两篇文章水边场景、人物日常行为，提炼人物发自本心、淳朴自然的善良品质。 分析悲剧意识差异时，先概括《边城》命运无常、美好毁灭、无力抗争的浓重悲剧感。 再概括本文虽有苦难灾祸，但人物从容淡泊、以仁善化解苦难，整体哀而不伤、冲淡平和，悲剧意味很淡。 最后条理分层，先同后异，分别结合文本具体情节佐证，完成对比分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一 李密，字令伯，犍为武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏改醮。密时年数岁，感恋弥至，烝烝之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游夏。 少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏陈情，辞语恳切，帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”华善之。密仕至汉中太守，后以怀怨赋诗免官，卒于家。 （节选自《晋书·李密传》，有删改） 材料二 皇甫谧，字士安，幼名静，安定朝那人，汉太尉嵩之曾孙也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进叔母任氏。任氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝。’汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。”因对之流涕，谧甚感痛，乃就乡人席坦受书，勤力不怠。 居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。后得风痹疾，犹手不辍卷，耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之“书淫”。魏郡召上计掾，举孝廉；景元初，相国辟，皆不行。武帝登阼，频下诏敦逼不已，谧上疏自称草莽臣，以疾笃与继母年高需奉养为辞，终不赴。所著诗赋诔颂论难甚多，又撰《帝王世纪》《高士传》，并重于世。 （节选自《晋书·皇甫谧传》，有删改） 材料三 江革，字休映，济阳考城人也。父柔之，齐尚书仓部郎，以孝行闻于时。革幼而聪敏早有才思六岁便解属文柔之深加赏器，曰：“此儿必兴吾门。”九岁丁父艰，与弟观同生，少孤贫，傍无师友，兄弟自相训勖，读书精力不倦。十六丧母，以孝闻。服阕，与观俱诣太学，补国子生，举高第。 齐中兴元年，入为建康府平西府记室参军。梁受禅，累迁御史中丞，弹奏豪权，一无所避，朝野肃然。寻出为广陵太守，时彭城王镇京口，闻革才名，表请为长史。革以母老，不欲远离，固辞不就。后徙晋安王长史，行府国事，在镇唯以公清自持，俸禄皆散之亲族，家无余财。及母卒，庐于墓侧，朝夕哭临，唯食麦饭，终丧不尝盐酪，乡里叹其至孝。 （节选自《梁书·江革传》，有删改） 材料四 李密、皇甫谧、江革，皆古之至孝者也。密以祖母垂暮，辞万乘之征，陈情一表，千古动容；谧以继母在堂，身婴痼疾，屡拒辟命，守志不夺；革以母老辞禄，解印归养，居丧尽礼，孝行纯笃。三子者，所处之时不同，所遇之事各异，然其孝亲之心一也。 或谓密之辞召，兼以避亡国之嫌；谧之不仕，本于守隐逸之志；革之去官，唯在尽人子之责。此其行迹之殊，而其本心之同也。夫孝者，百行之先，立身之本。三子之行，不泥于迹，皆出于诚，是以能垂范后世，千载之下，犹有闻者。 （节选自《古今孝悌录·卷三》，有删改） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 革幼A而聪敏B早有才C思D六岁便解E属文F柔之G深加赏器 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “改醮”，旧时称女子改嫁，与《孔雀东南飞》中“始适还家门”的“适”所指的婚嫁行为相关。 B. “服阕”，指守丧期满除去丧服，与《陈情表》中“外无期功强近之亲”的“期功”，均与古代丧礼制度相关。 C. “密奉事以孝谨闻”，与《劝学》“青，取之于蓝，而青于蓝”句式相同。 D. “避亡国之嫌”，与《鸿门宴》中“乃夜驰之沛公军”的“之”字含义与用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李密身世坎坷，由祖母刘氏抚养成人，侍奉祖母极为恭谨孝顺；他富有才学辩才，曾在蜀汉为官，蜀亡后以祖母年老为由，拒绝了朝廷的征召。 B. 皇甫谧年少时不爱学习，后在叔母任氏的教导下幡然醒悟，勤学不怠；他即便身处贫困、身染疾病，仍手不释卷，终身未接受朝廷的征召出仕。 C. 江革自幼聪慧有才思，年少丧父丧母，与弟弟相互勉励读书，终有所成；他为官刚正清廉，因不愿远离母亲，拒绝了彭城王的长史任命。 D. 材料四的评语认为，三人虽所处时代、行事轨迹各不相同，但孝亲的本心是一致的；评语同时否定了李密辞召避祸、皇甫谧不仕避世的说法。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。 （2）三子之行，不泥于迹，皆出于诚，是以能垂范后世，千载之下，犹有闻者。 14. 文化博物馆打造“传统孝文化”专题展厅，拟以李密、皇甫谧、江革为例，呈现“孝行的多元与统一”主题。请结合四则材料，为该展厅撰写一段总导语。 【答案】10. BDF 11. D 12. D 13. （1）他家境贫寒，亲自耕种劳作，带着经书从事农业生产，于是博览通晓典籍与诸子百家的学说。 （2）这三人的品行，不拘泥于外在形式，都出自诚心，因此能够为后世做表率，千年之后，仍然有人传颂他们。 14. 孝为百行之先、立身之本。李密、皇甫谧、江革身处不同时代，境遇与行迹各有差异：李密辞仕奉祖母，以情尽孝；皇甫谧安贫守志，以心养亲；江革辞官侍母，以行践孝。三人虽孝行方式不同，却皆怀至诚孝亲之心，生动诠释了传统孝行的多元形态与精神内核的统一。 【解析】 【导语】这组文言文以“孝”为核心，辑录三位古代孝子的史传事迹，辅以总评点出“孝行不同、本心归一”的立意，既贴合传统文化传承主题，文质兼美，也凸显了“百行孝为先”的传统价值观。 【10题详解】 句意：江革自幼聪慧机敏，很早就有才华和文思，六岁就能写文章，江柔之非常赏识他。 “革幼而聪敏”主谓结构完整，故B处断开； “早有才思”承接前文，为完整动宾结构，故宾语后D处断开； “属文”动宾结构，且“柔之”（江革之父）与前句主语“革”不同，故在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A．句意：他的母亲何氏改嫁了。／刚出嫁不久就被休回了娘家。 B．正确。句意：后来祖母刘氏去世，（李密）守丧期满除去丧服。／在外没有穿期服、功服的近亲。 C．正确。都是状语后置句。正常语序：密以孝谨奉事闻。／青，于蓝取之，而于蓝青。句意：李密侍奉祖母凭借孝顺恭敬闻名。／靛青是从蓝草中提取的，却比蓝草更青。 D．错误。结构助词，的。／动词，到、往。句意：躲避了作为亡国之臣的嫌疑。／于是连夜骑马赶到沛公的军营。 故选D。 【12题详解】 D．“评语同时否定了李密辞召避祸、皇甫谧不仕避世的说法”错误。材料四明确承认三人“行迹之殊，而本心之同”，即认可“李密辞召避嫌、皇甫谧不仕守隐”是行迹的不同，并未否定这种说法，只是强调三人孝亲本心一致。 故选D。 【13题详解】 （1）“躬自”，亲自；“稼穑”，耕种和收获（泛指农业生产）；“带经”，随身携带经书；“博综”，广泛综合、全面掌握。 （2）“泥”，拘泥，束缚；“于迹”，在（外在）形式上；“是以”，因此，因而；“垂范”，树立榜样，供人效仿。 【14题详解】 【审题】题干要求为“传统孝文化”专题展厅撰写总导语，核心是围绕李密、皇甫谧、江革三人，凸显“孝行的多元与统一”主题。需结合四则材料中三人的孝行事迹，兼顾“多元”（各自行迹、方式差异）与“统一”（孝亲本心），语言庄重贴合展厅氛围，立足材料具体内容。 【写作思路】第一步，开篇点出传统孝文化的核心地位，呼应材料四“孝为百行之先”的观点；第二步，结合材料梳理三人孝行差异，简要提及各自孝行方式；第三步，提炼三人孝行共性，点出至诚孝亲的本心，呼应“多元与统一”主题，语言简洁庄重。 【参考译文】 材料一 李密，字令伯，是犍为武阳人，另一个名字叫虔。他的父亲很早就去世了，母亲何氏改嫁。李密当时只有几岁，对母亲思念眷恋至极，孝顺的本性，于是因此生病。祖母刘氏，亲自抚养他，李密侍奉祖母以孝顺恭敬闻名。刘氏生病时，他就流泪守候，从不脱衣休息，饮食汤药必定自己先尝过再端给祖母。有空闲就讲学，忘记疲劳，并且拜谯周为师，谯周的弟子把他比作孔子的弟子游夏。 他年轻时在蜀汉做官，担任郎官。多次出使吴国，有才华和辩才，吴国人称赞他。蜀汉平定后，泰始初年，朝廷下诏征召他担任太子洗马。李密因为祖母年纪大，没有人侍奉赡养，于是不接受任命。就上奏章陈述实情，言辞恳切，皇帝看了说：“读书人有名气，不是没有道理的啊！”于是停止征召。后来刘氏去世，他守丧期满除去丧服，又以太子洗马的官职被征召到洛阳。司空张华问他：“安乐公（刘禅）怎么样？”李密说：“可以仅次于齐桓公。”张华问其中的缘故，他回答说：“齐桓公得到管仲而称霸，任用竖刁而身死国灭。安乐公得到诸葛亮而抵抗魏国，任用黄皓而亡国，由此可知，成败的道理是一样的。”张华认为他说得好。李密做官到汉中太守，后来因为心怀怨恨作诗被免官，在家中去世。 材料二 皇甫谧，字士安，幼时名叫静，是安定朝那人，汉朝太尉皇甫嵩的曾孙。他过继给叔父，迁居到新安。二十岁时，不喜欢学习，游荡无度，有人认为他痴呆。他曾经得到瓜果，就献给叔母任氏。任氏说：“《孝经》上说：‘用牛、羊、猪三牲供养父母，仍然不算孝顺。’你现在二十多岁，眼睛不看教化，心里不进道义，没有什么能安慰我。”于是对着他流泪，皇甫谧深受触动，内心悲痛，就跟随同乡席坦读书，勤奋努力不懈怠。 他家境贫寒，亲自耕种，带着经书从事农业劳动，于是博览通晓典籍和诸子百家的言论。后来得了风痹病，仍然手不放下书卷，沉迷钻研典籍，忘记睡觉和吃饭，当时的人称他为“书淫”。魏郡征召他担任上计掾，举荐他为孝廉；景元初年，相国征召他，他都不去。武帝即位后，多次下诏恳切催促他出仕，皇甫谧上奏章自称是乡野之臣，以病情严重和继母年纪大需要侍奉赡养为由推辞，最终没有赴任。他所著的诗、赋、诔、颂、论、难等很多，又撰写了《帝王世纪》《高士传》，都在世上流传。 材料三 江革，字休映，是济阳考城人。他的父亲江柔之，在齐国担任尚书仓部郎，当时就以孝顺的品行闻名。江革自幼聪慧机敏，很早就有才华和文思，六岁就能写文章，江柔之非常赏识他，说：“这个孩子必定能振兴我们家族。”江革九岁时父亲去世，他和弟弟江观一同生活，年少时孤苦贫寒，身边没有老师和朋友，兄弟二人互相勉励，读书时精力充沛、从不疲倦。十六岁时母亲去世，他因孝顺闻名。守丧期满除去丧服后，他和弟弟江观一起到太学求学，补为国子生，考中优等。 齐中兴元年，江革入朝担任建康府平西府记室参军。梁朝建立后，他多次升迁，担任御史中丞，弹劾豪门权贵，丝毫没有回避，朝野上下都很肃然。不久他出任广陵太守，当时彭城王镇守京口，听说江革的才名，上表请求任命他为长史。江革因为母亲年老，不想远离，坚决推辞不接受任命。后来他调任晋安王长史，代理王府事务，在任期间只以公正清廉约束自己，俸禄全都分给亲族，家中没有多余的财物。等到母亲去世，他在墓旁搭建茅屋守丧，早晚哭祭，只吃麦饭，守丧期间始终不尝盐和乳酪，乡里人都赞叹他的极致孝顺。 材料四 李密、皇甫谧、江革，都是古代极其孝顺的人。李密因为祖母年事已高，推辞了帝王的征召，一篇《陈情表》，感动了千古之人；皇甫谧因为继母在世，自身又身患顽疾，多次拒绝朝廷的征召，坚守自己的志向不曾改变；江革因为母亲年老，推辞了俸禄官职，解下官印回家奉养母亲，守丧期间恪守礼仪，孝顺的品行纯正深厚。这三个人，所处的时代不同，遇到的事情也不一样，然而他们孝顺父母的心意是相同的。 有人说，李密推辞征召，还带有躲避亡国臣子嫌疑的心思；皇甫谧不出来做官，本来就源于他坚守隐逸的志向；江革辞官，只是为了尽为人子女的责任。这是他们行事轨迹的不同，而他们孝顺的本心是相同的。孝顺，是各种品行的首位，是立身的根本。这三个人的品行，不拘泥于外在的形式，都出自真诚的心意，因此能够成为后世的榜样，千年之后，仍然有人们听说他们的事迹。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成下面小题。 过鸿沟① （唐）韩愈 龙疲虎困割川原，亿万苍生性命存。 谁劝君王回马首②，真成一掷赌乾坤。 项王庙 （宋）华镇 刘氏功名未足多③，谩将带砺指山河④。 楚宫一夜虽虚垒，汉殿百年还艺禾。 今日祠堂皆寂寞，当时江水自逶迤。 有灵若忆生前事，应悔初为盖世歌。 【注】①唐宪宗元和十二年，主战派韩愈随宰相裴度出征平定淮西藩镇叛乱，途经楚汉古战场鸿沟作此诗。②回马首：刘邦、项羽在鸿沟议和中分天下，刘邦欲西归，途中听张良、陈平之计，趁项羽不备击之，大败楚而建汉。③多，称赞。④带砺指山河：刘邦分封功臣时立誓“黄河如带，泰山若砺，国祚永世相传”。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 韩诗首句写刘邦与项羽双方征战疲惫不堪，后约定以鸿沟为界，各自据守一方。 B. 华诗颔联写楚宫转瞬荒废，汉殿百年之后亦变为农田，在世事变迁中道尽兴衰。 C. 华诗与杜甫《蜀相》都借眼前的祠堂来追忆昔日英雄，抒发了作者的景仰之情。 D. 韩诗借古讽今，针砭主和官员，令人警醒；华诗借古抒怀，借景抒情，感慨深沉。 16. 两首诗对刘邦的评价和借以表达的意图不同，请简要分析。 【答案】15. C 16. ①韩愈《过鸿沟》：肯定刘邦止战安民的行为，认为其约定鸿沟为界、停止征战保全了万千百姓的性命，借典故批判当时朝廷的主和派，表达了支持平定 叛乱、维护国家统一的立场，凸显止战安民的核心思想。 ②华镇《项王庙》：否定刘邦的功名，认为其功业不值得称道，山河誓约不过是虚言，借贬低刘邦反衬项羽的英雄气概，抒发对项羽兵败自刎的惋惜，同时借王朝兴衰的变迁，表达对历史兴亡的深沉感慨与对功名利禄的看淡。 【解析】 【导语】这两首同咏楚汉旧事的怀古诗，皆能借古寄怀，立意各有千秋。韩愈经鸿沟时正身随平叛大军，借楚汉分河议和又背约攻楚的旧事寄寓主战立场，议论斩截，针砭现实。华镇跳出胜负视角，从兴亡变迁切入，看淡刘项功名，感喟世事荣枯无常，意蕴苍凉悠远，别有思致。 【15题详解】 C.“华诗……抒发了作者的景仰之情”错，杜甫《蜀相》借武侯祠堂抒发对诸葛亮的景仰与壮志未酬的感慨，而华诗写项王庙如今寂寞萧条，核心是感慨历史兴衰无常，并没有抒发对项羽的景仰之情。 故选C。 【16题详解】 答题需紧扣“对刘邦的评价”和“表达意图”两大核心，分别分析两首诗，结合注释背景，区分评价的褒贬差异，明确意图与诗人处境、情感的关联。 第一步，逐诗分析刘邦评价：读《过鸿沟》，结合注释明确韩愈肯定刘邦鸿沟议和、止战安民；读《项王庙》，抓住“未足多”“谩将”，明确华镇否定刘邦功名、认为其誓约虚浮。 第二步，结合背景析意图：韩愈借刘邦赞主战、反主和，表维护统一的立场；华镇借贬低刘邦反衬项羽，抒其惋惜之情及对历史兴亡、功名利禄的感慨。 第三步，整合梳理：分诗作答，先评刘邦，再析意图。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小张出国后常用《陈情表》中“_______，_______”来自嘲孤单、缺少心灵安慰的情形。 （2）《项脊轩志》中，归有光回忆祖母的文字令人动容，其中“_______”和“_______”两个手部动作，饱含了祖母对孙子的呵护、勉励之情。 （3）《归去来兮辞》一文中，作者用“_______，_______”两句，感慨自己虽已意识到过去出仕的错误，但及时归隐还不算晚。 【答案】 ①. 茕茕孑立 ②. 形影相吊 ③. 以手阖门 ④. 持一象笏至 ⑤. 实迷途其未远 ⑥. 觉今是而昨非 三、语言文字运用（本题共4小题，18分） 阅读下面文字，回答小题。 山川不同，便风俗区别；风俗区别，便戏剧存异。普天之下人不同貌，剧不同腔，京、豫、越、黄梅等几十种品类，或婉转缠绵，或清丽悠扬，皆一方水土所育。或问：历史最悠久者，文武最正经者，是非最汹汹者？曰：秦腔也。正如长处和短处一样突出便见其风格，爱者便爱得要死，恶者便恶得要命。其声激越苍凉，不以丝竹为主，而以梆子击节，板胡领弦，声腔直上直下，如黄河奔涌，似华山险峻，唱尽了八百里秦川的雄浑与沧桑，承载着周秦汉唐的古老魂魄。 A外地人——尤其是自夸于长江流域的纤秀之士——最害怕秦腔的震撼。 B评论说得婉转的是“唱得有劲，”说得直率的是“大喊大叫。”于是，便有柔弱女子，常在戏台下以绒堵耳，又或在平日教训某人：你要不怎么怎么样，今晚让你去看秦腔！秦腔成了惩罚的代名词。这般畏惧，实则是文化基因的差异所致。南方的戏如细雨润柳，吴侬软语；秦腔却似旱天雷劈裂长空，听得人肝胆俱颤。它是农耕文明最原始、最直白的抒情方式。 所以，别的剧种可以各省走动，唯秦腔则如秦人一样，死不离窝。它扎根于黄土，呼吸着风沙，与这片土地（ ）。广漠的平原上，只有这秦腔，也只能有这秦腔。它是农民大苦中的大乐，是劳作后的喘息。烈日下挥汗如雨，田埂上啃一口干馍，吼一段秦腔，便是把生活的酸苦愤懑都喷吐出来。有了秦腔，生活便有了乐趣，日子便有了底气。农民唱秦腔，不是取悦他人，而是发自内心的呐喊，是在和天地交谈，与祖先对话，是一种生命的宣泄。 千百年来，秦腔从未褪去它的本色。C它不迎合，不修饰，一如秦人的倔强脾性。台下人听得泪流满面，或是跺脚叫骂，都是最真实的回应。D这戏里，有白起征战的鼓角，也有始皇统一的豪情。它不仅是戏，更是一部镌刻在声音里的史诗。而今喧嚣的时代，当各种艺术形式都在追逐潮流时，秦腔依然在黄土坡上倔强地回荡着，它与现代文明的碰撞，显得如此格格不入又动人心魄，提醒着人们：总有些东西，粗粝、坚硬、未经驯服，却是一个民族最深沉的力量之源。 18. 下列句子中的“便”与文中加点的”便”意义和用法相同的一项是（ ） A. 您若得便，请帮我把这本书带给在图书馆工作的小李。 B. 母亲告诉我，便是有再多的苦累，也不能丢了骨子里的那股精气神。 C. 如果缺少关键的材料和技术支持，任务便无法完成。 D. 医院人满为患，诸多非紧急的检查项目都暂时不便开展。 19. 文中画横线处的句子，标点使用有误的一句是（ ） A. 外地人——尤其是自夸于长江流域的纤秀之士——最害怕秦腔的震撼。 B. 评论说得婉转的是“唱得有劲，”说得直率的是“大喊大叫。” C. 它不迎合，不修饰，一如秦人的倔强脾性。 D. 这戏里，有白起征战的鼓角，也有始皇统一的豪情。 20. 填入文中第三段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 相辅相成 B. 休戚相关 C. 生死相依 D. 相依为命 21. 请指出文中画波浪线句子所使用的手法，并分析其表达效果。 22. 文段阐述了秦腔的艺术特色和文化内涵。请用两个主谓短语概括秦腔的艺术特色，用两个动宾短语概括秦腔的文化内涵。 【答案】18. C 19. B 20. C 21. ①比喻。将“南方的戏”比作“细雨润柳”“吴侬软语”，突出其婉转细腻、柔和绵长的特点；将“秦腔”比作“旱天雷劈裂长空”，凸显其激越苍凉、震撼强烈的特点。 ②对比。两句形成对比，直接强化了南方的戏与秦腔在腔调、情感上的不同，生动凸显了南北方文化基因的差异。 ③比喻与对比结合起来使用，让南方的戏和秦腔的区别变得直观可感，形象生动。 22. 艺术特色：声调激越苍凉；声腔直上直下。 文化内涵：宣泄生命激情（表现大苦大乐）；镌刻历史记忆（彰显民族力量）。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解不同语境中词语含义的能力。 C.副词，表示在前一假设条件成立的情况下，就会导致后一结果，相当于“就”，与原文的意义和用法完全相同； A.名词，意为方便、空闲的时间； B.连词，表示假设关系的让步，相当于“即使、就算”； D.形容词，意为“方便、适宜”。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 B.“唱得有劲，”“大喊大叫。”错误。两处引文均为部分引用，引文并不完整，标点符号应放到引号外面。应为“唱得有劲”，“大喊大叫”。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.相辅相成：指两者相互配合，缺一不可。强调双方在功能上的互补，不合语境要求。 B.休戚相关：指双方的喜悦与忧愁、利益与祸患紧密相关。侧重“祸福共担”的关联性，不合语境要求。 C.生死相依：指双方关系生死与共，不可分割。可用于人或事物之间，这里指秦腔与黄土地深度绑定、共生共荣的关系，符合语境要求。 D.相依为命：强调在困境中相互依靠。多用于人与人之间，不合语境要求。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法、赏析表达效果的能力。 ①比喻。句子将“南方的戏”比作“细雨润柳”“吴侬软语”，贴合原文“婉转缠绵，或清丽悠扬”的描述，突出南方戏曲婉转细腻、柔和绵长的特点；将“秦腔”比作“旱天雷劈裂长空”，呼应原文“声激越苍凉”“直上直下，如黄河奔涌”的特征，生动凸显秦腔震撼强烈、刚劲有力的风格。 ②对比。南方戏的“细雨润柳，吴侬软语”与秦腔的“旱天雷劈裂长空”形成鲜明对比，直接强化了二者在腔调、情感表达上的差异，也印证了原文“文化基因的差异所致”的观点。 ③两种手法结合，将抽象的戏曲风格具象化，让南北方戏曲的区别直观可感，既突出了秦腔的独特气质，也为后文“外地人害怕秦腔的震撼”提供了合理铺垫，表达效果鲜明。 【22题详解】 本题考查学生语段压缩之提取关键词概括要点的能力。 艺术特色：根据原文“其声激越苍凉”“直上直下，如黄河奔涌”可概括出：声调激越苍凉；声腔直上直下。 文化内涵：①原文提到秦腔是“农民大苦中的大乐”，能让农民“把生活的酸苦愤懑都喷吐出来”，是对生活情感的宣泄。可概括出：宣泄生活苦乐（表现大苦大乐）； ②原文指出秦腔“承载着周秦汉唐的古老魂魄”“是一部镌刻在声音里的史诗”“粗粝、坚硬、未经驯服，却是一个民族最深沉的力量之源”，蕴含深厚历史积淀，彰显民族力量。可概括出：镌刻历史记忆（彰显民族力量）。 四．写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人生规划路上，长辈“凡事要稳”的经验，与青年“不闯怎知不行”的豪情，常常构成“守成”和“开拓”的代际差异。 视差异为对立，会筑起隔绝之“墙”；能双向倾听，便打开认知之“窗”。“墙”起于视野的壁垒，“窗”开自心灵的交流。 作为年轻一代，我们应如何主动凿“墙”开“窗”，让“守成”的智慧滋养“开拓”的征程？请写一篇文章，说说你的思考和感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 破墙开窗赴新程 人生行路，常遇歧途之惑：长辈“凡事要稳”的叮咛，与青年“不闯怎知”的豪情，在岁月长河的两岸遥相对望。这“守成”与“开拓”的张力，若只视为对立，便会在代际间筑起一堵隔绝的墙；若能彼此倾听，则能打开一扇认知的窗。作为立于时代潮头的年轻一代，唯有主动凿“墙”开“窗”，方能让“守成”的智慧如甘泉般滋养“开拓”的征程。 墙，何以筑起？非源于恶意，而是视野的壁垒使然。恰如哲学家卡尔·波普尔所言：“我们所有的观点都易于受到无意识的偏见的影响。”长辈的“稳”，是历经世事沉浮后对确定性的眷恋，是岁月磨砺出的智慧结晶；青年的“闯”，是面对未来无限可能时对未知的渴望，是生命朝气赋予的勇敢本能。视野不同，不必强求苟同，却可寻求理解。 开拓之魂，需守成之智滋养。放眼当代商业版图，那些颠覆行业的先行者，往往并非凭空创造的天才，而是深谙传统又敢于突破的智者。拼多多创始人黄峥在电商江湖已然红海之时毅然闯入，其“不闯怎知”的豪情令人侧目。然而他的创新并非无源之水——他深刻理解淘宝、京东等前辈建立的商业模式，洞悉其优势与盲区，才找到了“下沉市场”与“社交裂变”的突破口。真正的开拓，当如巨木之根，唯有深扎才能参天。 守成之基，亦需开拓之勇激活。若一味求稳，守成终将沦为时代的回响。曾经的功能手机霸主诺基亚，在智能手机萌芽之初并非毫无察觉，却因过度沉迷于“摔不坏、待机长”的传统优势，而对触摸屏与生态系统的革命性浪潮反应迟缓。他们对品质的“守”不可谓不执着，对经验的“稳”不可谓不坚定，然而正是这种固守，让他们在苹果与安卓的冲击下迅速式微。这启示我们，真正的守成，当如活水之源，唯有流动才能不腐。 青年凿“墙”开“窗”，首要在于心怀谦卑，真诚倾听。听的不是教条，而是言语背后的生命体验；学的不是结论，而是思考问题的方式方法。还要善于独立思考，明辨取舍。吸收前辈的智慧精华，而非全盘接受；保持自己的锐气锋芒，而非盲目冒进。正如《中庸》所言“致中和，天地位焉，万物育焉”，方能抵达那生生不息的理想境界。 当我们不再将代际差异视为非此即彼的对立，而是看作文明传承与创新的必然节奏，便能凿开那隔阂之墙，打开那理解之窗。让我们以谦卑之心汲取前人智慧，以勇敢之姿开拓未来疆域，在“守成”的滋养中成就无愧于时代的“开拓”新程。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料核心围绕人生规划中长辈与青年的代际差异展开。 材料明确区分了对待这种差异的两种态度：视差异为对立，就会筑起隔绝的“墙”。这里的“墙”，本质是双方不愿倾听、固守己见的视野壁垒——长辈觉得青年冒进、不懂世事，青年觉得长辈保守、跟不上时代，彼此各执一词，最终无法相互理解，甚至产生隔阂。 而双向倾听，就能打开认知之“窗”。“窗”代表着包容与交流，长辈的“稳”不是胆小，而是历经世事沉淀的智慧，是避免青年碰壁的底气；青年的“闯”不是鲁莽，而是年轻人的朝气与勇气，是突破现状、实现成长的动力。 材料最终引导年轻一代主动行动：凿“墙”开“窗”，就是要求我们放下偏见，主动倾听长辈的建议，汲取守成的智慧，同时也勇敢表达自己的想法，在守与闯的平衡中，走出属于自己的人生规划之路。 写作时，开头可从材料切入，引出中心论点：年轻一代应以理解为桥，主动凿“墙”开“窗”，用长辈的稳健智慧护航青春的热血闯荡。中间部分先论述“墙”如何形成（如经验错位、沟通缺失），再重点阐述如何开“窗”：既要理解“稳”字背后的人生洞察，也要勇于向长辈展现新时代的机遇与青年的思考，争取支持。结尾强调唯有双向奔赴，才能让智慧与豪情交融，在传承中走出坚实的创新之路。 立意： 1.让“稳”的智慧为“闯”的激情校准方向。 2.在双向倾听中寻找成长的黄金平衡点。 3.以“守成”的积淀为底色，绘就“开拓”的时代新篇。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖北武汉市蔡甸区汉阳一中2025-2026学年高二下学期5月月考语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 刚接到《生命树》的剧本时，打动我的不仅是多杰这个人物的坚毅与悲壮，更是故事背后这片土地的真实分量。我想到了十几年前在长江源沱沱河边，第一次触摸到冰川融水时的震撼。喝着长江水长大的我，真正理解了“源头”二字的意义，也正是这份与自然的联结，让我与巡山队长多杰的灵魂，从一开始就紧紧相拥。 我们常说“角色即镜子”，但塑造多杰的过程，于我而言，更像是一场双向奔赴的过程。过去10多年，我以志愿者的身份跟随着杨鑫老师创立的公益组织“绿色江河”，一起守护斑头雁，在青藏公路沿线捡拾垃圾，和牧民一起晒牛粪、测雪线，甚至为了在野外解手后该不该把纸带走，还和同伴们较真。这些经历不是表演素材，而是刻在骨子里的生命体验。我曾在年宝玉则冰川脚下，听到过一句这样的藏族谚语：“没有冰川，就没有河流；没有河流，就没有草原；没有草原，就没有牛羊；没有牛羊，就没有人。”这是人与自然最朴素的共生法则，也是我塑造多杰的核心支点。他不是悬浮的英雄，而只是一个读懂了这个法则、甘愿用一生去守护的普通人。 李雪导演说，环保的本质不是“做了什么”，而是“不做什么”，不去打扰就是最好的保护。我们的好奇，我们的镜头，哪怕是带着善意的，对于那里栖息的生灵而言，都可能是一种入侵。真正的守护，有时候不是做了什么，而是懂得不做什么。《生命树》的整个创作过程，都秉持着这份对自然的敬畏。我们用了差不多6年的时间完成了文本，又用188天在高原实景拍摄，这不是为了猎奇，而是为了用最真实的肌理，去还原那些守护者的困境与坚守。 《生命树》播出后，看到许多观众的热烈反馈，我深受鼓舞。有些记忆需要被铭刻，有些精神需要被传承，就像索南达杰家里的那棵树，在海拔近4200米的地方依然枝繁叶茂。我们的制片人赵子煜曾经说过：“树是有根的，精神也是有根的。”这部剧就是要在更多人的心中，种下这样一棵“生命树”，它代表的是对自然、对环境、对所有生命的敬畏。真正的生命树，不是生长在荒原的某一处，而是扎根在每一个守护者的信念里，在代代传承中生生不息。 拍摄期间，在赛什腾山的暗夜星空下静坐，我幸运地看到了银河横跨天际，仿佛能听见宇宙的呼吸。那一刻，浩瀚星空似乎在告诉我，人类之于自然，不过是沧海一粟。我们创作《生命树》，不是为了歌颂人类的伟大，而是为了表达人类的谦卑。这份谦卑，是对自然法则的敬畏，是对万物生灵的尊重，也是我们作为影视创作者应该传递给时代的核心价值。 （摘编自胡歌在《生命树》研讨会上的发言） 材料二： 近来，在山野树林间挖野菜、采蘑菇、捉虫子……这些原本常规、小众、冷门的“打野”活动经由社交平台传播，一下子成了热门潮流，“打野”人群的规模和活动频次呈爆发式增长。短期来看，这种“打野”活动带来了人气和流量，带动了消费和经济。但从长期看，这给当地生态，特别是一些生态脆弱地区和原生物种，带来了长期的、根本的甚至是不可逆的损伤，可谓“捡了芝麻，丢了西瓜”。 事实上，“打野”活动广泛存在于人们的日常生活中。这种利用自然的活动绵延不绝，本身是人与自然和谐共生的生动写照，蕴含着特别敬畏自然、珍视资源、取用有节的生态智慧。可是，为什么最近流行的密集“打野”却带来了严重的生态问题呢？究其原因，首先，随着数字技术飞速发展，平常小众的“打野”活动，在短时间内吸引巨大的流量关注，促成超高频次、超高人气的“打野”活动，涌现大量的组织者、参与者，导致局部区域生态系统严重过载，造成生态资源破坏。其次，高度密集的“打野”活动显露了组织方追求商业利益和参与者猎奇跟风的心理，他们缺乏基本的生态素养，缺少对自然生态和乡土文化的敬畏。最后，密集“打野”活动往往发生在生态资源富集但生态系统承载力有限、生态环境脆弱的区域。 如何规范管理“打野”活动，更好兼顾生态资源的保护和利用，成为当前亟须研究、解决的新课题。基于此，我提出如下建议： 着力完善生态资源保护利用的法律法规和监管机制。加大森林法、野生动植物保护条例等法律法规相关条款的解释应用力度，进一步明确和完善以“打野”活动为代表的新情况、新问题、新业态的适用法律条款。研究制定生态资源特别是野生资源采集行为管理条例，梳理编制目录清单，将濒危物种、生态脆弱区的采集活动，以及商业化、规模化、高密度采集活动等纳入禁止清单。对于非保护性物种或可再生的常规生态资源，实施区域准入许可和个人限额采集制度。依托现代数字技术手段加强监管，建立完善动态监管机制。 强化社交平台内容监管，压实社交平台主体责任。明确要求各社交平台对“打野”内容严加审核，主动添加生态风险提示标签，同时限制此类内容的算法推荐权重。对展示濒危物种采集、违规工具制作和使用教程的视频，实施即时下架并封禁账号。建立完善生态友好内容供给和传播的正向激励机制，鼓励和支持社交平台设立生态守护创作者计划。 坚持创新引领，积极发展保护性生态产业。探索实施保护性生态产业发展人才培育计划，建立专兼结合的人才队伍和志愿者队伍，推动单纯“打野”活动向“知野”“爱野”“护野”转变。支持各类林下经济经营主体，通过近自然栽培、人工种植养殖基地“野化”“再野化”改造，拓展“打野”空间，扶持培育新业态发展，瞄准市场紧缺需求，开发设计以生态观赏、生态体验为主体的保护性“打野”活动和线路。此外，发展保护性生态产业，也要尊重当地居民在自然资源利用方面的生活习俗、文化传统，建立完善社区共管共享机制，赋予当地居民优先持续利用的权限，同时承担巡护监督和反盗采、滥采、破坏等职责，共同保护生态资源。 （摘编自秦光远《知野、爱野、护野，共建共享生态文明》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 胡歌在发言中提到的“源头”，不仅指地理上的长江源头，更指精神上与自然建立深层联结的起点。 B. 十几年的志愿者经历对胡歌塑造多杰这一角色产生了积极的影响，也让他找到了塑造多杰的核心支点。 C. 正是因为社交平台传播、组织方追求商业利益和参与者猎奇跟风，才使“打野”活动爆发增长，给当地脆弱生态带来严重问题。 D. 材料二建议完善现有的法律法规和监管机制，分类梳理编制目录清单，进一步规范野生资源的采集行为。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《生命树》创作团队耗时约6年完成剧本并在高原实景拍摄188天，其意图并非猎奇，而是以真实质感表达对生态的敬畏。 B. 热播的《生命树》，得到了许多观众的肯定，说明生命树已经扎根在每一个守护者的信念里，人与自然共生已深入人心。 C. 规范管理“打野”活动，需要建立人才队伍和志愿者队伍，推动单纯“打野”活动向“知野”“爱野”“护野”转变。 D. 发展保护性生态产业既要拓展“打野”空间，扶持培育新业态发展，又要尊重当地居民的传统习俗，建立社区共管共享机制。 3. 下列选项最符合材料二提出的“打野”规范的一项是（ ） A. 某网红博主在短视频中展示在国家公园核心区挖掘冬虫夏草的过程，并以此作为“致富经”进行推广。 B. 某科研团队在自然保护区内，利用红外相机监测野生蝴蝶，且严格规定不干扰动物的正常生活。 C. 某学校组织学生在生态农场种植蔬菜，在接触自然、感受自然的过程中体验“自己动手，丰衣足食”的劳动生活。 D. 某地在生态保护区外围划定自然观察和体验的步道，采取限额准入采集制度，并邀请当地百姓进行现场解说。 4. 请结合两则材料及表格已知内容，回答下面表格①②两处空缺部分的问题。 材料一 态度：敬畏自然、守护自然、尊重生命 路径：_______ （不超过35字） 材料二 态度：_______（不超过15字） 路径：通过一系列措施，规范管理“打野”活动，做好生态资源的保护与利用。 5. 胡歌在发言中提到“真正的守护，有时候不是做了什么，而是懂得不做什么”。请结合两则材料，谈谈你对这一观点的理解。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 钓鱼的医生 汪曾祺 这个医生几乎每天钓鱼。 你大概没有见过这样钓鱼的。 他搬了一把小竹椅，坐着。随身带着一个白泥小灰炉子，一口小锅，提盒里葱姜作料俱全，还有一瓶酒。钓竿很短，鱼线也不长，而且不用漂子，就这样把钓线甩在水里，看到线头动了，提起来就是一条。都是三四寸长的鲫鱼。钓上来一条，刮刮鳞洗净了，就手就放到锅里。不大一会，鱼就熟了。他就一边吃鱼，一边喝酒，一边甩钩再钓。这种出水就烹制的鱼味美无比，叫做“起水鲜”。到听见女儿在门口喊：“爸——！”知道是有人来看病了，就把火盖上，把鱼竿插在岸边湿泥里，起身往家里走。不一会，就有一只钢蓝色的蜻蜓落在他的鱼竿上了。 这位老兄姓王，字淡人。 王淡人的家很好认。大门总是开着的，通道里挂了好几块大匾。匾上写的是“功同良相”“济世救人”“仁心仁术”“术绍岐黄”“杏林春暖”“橘井流芳”“妙手回春”……医生家的匾都是这一套。这是亲友或病家送给王淡人的祖父和父亲的。匾都有年头了，匾上的金字都已经发暗。到王淡人的时候，就不大兴送匾了。①送给王淡人的只有一块，匾很新，漆得乌亮，匾字发光，是去年才送的。这块匾与医术无关，或关系不大，匾上写的是“急公好义”，字是颜体。 进了过道，是一个小院子。院里种着鸡冠、秋葵、凤仙一类既不花钱、又不费事的草花。有一架扁豆，还有一畦瓢菜。这地方不吃瓢菜，也没有人种。这一畦瓢菜是王淡人从外地找了种子，特为种来和扁豆配对的。王淡人的医室里挂着一副郑板桥写的（木板刻印的）对子：“一庭春雨瓢儿菜，满架秋风扁豆花。”他很喜欢这副对子。自从他种了瓢菜，他的一些穷朋友在来喝酒的时候，除了吃王淡人自己钓的鱼，就还能尝到这种清苦的蔬菜了。 他这个医生是“男妇内外大小方脉”，就是说内科、外科、妇科、儿科，什么病都看。王家三代都是如此。外科用的药，大都是“散”——药面子。②“神仙难识丸散”，虽然每一家药铺都挂着一块小匾“修合存心”，但是王淡人还是不相信。外科散药里有许多贵重药：麝香、珍珠、冰片……哪家的药铺能用足？因此，他自己炮制。他的老婆、儿女，都是他的助手，经常看到他们抱着一个乳钵，握着乳锤，一圈一圈慢慢地研磨。 城里外科医生不多，——不知道为什么，大家对外科医生都不大看得起，因此，王淡人看外科的时间比较多。一年也看不了几起痈疽重症，多半是生疮长疖子。这些生疮长疖子的小病症，是不好意思多收钱的，而且本地规矩，熟人看病，很少当下交款，都得要等“三节算账”，——端午、中秋、过年。忘倒不会忘的，多少可就“各凭良心”了。有的送来一些华而不实的礼物：枇杷、扇子、月饼、莲蓬、天竺果子、腊梅花。乡下来人看病，一般倒是当时付酬，但常常不是现钞，或是二十个鸡蛋或一升芝麻或一只鸡或半布袋鹌鹑。遇有实在困难，什么也拿不出来的，就由病人的儿女趴下来磕一个头。王淡人看看病人身上盖着的破被，鼻子一酸，就不但诊费免收，连药钱也白送了。 有人说：王淡人很傻。 去年闹大水。连天暴雨，一夜西风，运河决了口，浊黄色的洪水倒灌下来，平地水深丈二，大街上成了大河。大河里流着箱子、柜子、死牛、死人。大水十多天未退，有很多人困在房顶、树顶和像孤岛一样的高岗子上挨饿；还有许多人生病，上吐下泻，痢疾伤寒。王淡人就用了一根结结实实的撑船用的长竹篙拄着，在齐胸的大水里来往奔波，为人治病。他会水，在水特深的地方，就横执着这根竹篙，泅水过去。他听说泰山庙北边有一个被大水围着的孤村子，一村子人都病倒了。但是泰山庙那里正是洪水的出口，水流很急，不能容舟，过不去！他和四个水性极好的专在救生船上救人的水手商量，弄了一只船，在他的腰上系了四根铁链，每一根又分在一个水手的腰里，这样，即使是船翻了，他们之中也可能有一个人把他救起来。船开了，看着的人的眼睛里都蒙了一层眼泪。眼看这只船在惊涛骇浪里颠簸出没，终于靠到了那个孤村，大家发出了雷鸣一样的欢呼。这真是玩儿命的事！ 水退之后，那个村里的人合送了他一块匾，就是那块“急公好义”。 拿一条命换一块匾，这是一件傻事。 另一件傻事是给汪炳治搭背，今年。 汪炳是和他小时候一块掏蛐蛐、放风筝的朋友。这人原先很阔，后来吃喝嫖赌抽大烟，把家业败得精光，连一片瓦都没有，最后只好在几家亲戚家寄食。就这样，他还抽鸦片！他一天夜里觉得背上疼痛，浑身发烧，早上歪歪倒倒地来找王淡人。 王淡人一看，这是有名有姓的外症：搭背。说：“你不用走了！” 王淡人把汪炳留在家里住，管吃、管喝，还管他抽鸦片，——他把王淡人留着配药的一块云土抽去了一半。王淡人祖上传下来的麝香、冰片也为他用去了三分之一。一个多月以后，汪炳的搭背收口生肌，好了。 有人问王淡人：“你干吗为他治病？”③王淡人倒对这话有点不解，说：“我不给他治，他会死的呀。” 王淡人的老婆是很贤惠的，但是她忍不住要问问淡人：“你给汪炳用掉的麝香、冰片，值多少钱？”王淡人笑一笑，说：“没有多少钱。——我还有。” 王淡人就是这样，给人看病，看“男女内外大小方脉”，做傻事，每天钓鱼。一庭春雨，满架秋风。 ④你好，王淡人先生！ （有删改） 6. 下列对文本相关内容与艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本中多处使用对比手法，如将王淡人与其他医生对比，突出他医术高超却不受尊敬。 B. 王淡人医室挂郑板桥对联“一庭春雨瓢儿菜，满架秋风扁豆花”，象征他清苦淡泊的生活。 C. 王淡人看外科病时病人常给他实物报酬，但他仍生活拮据，并且不得不靠钓鱼来补贴家用。 D. 王淡人的“傻事”包括为病人磕头免药费、大水救人、救治汪炳，表现出重义轻利的品质。 7. 下列对画线句子的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句①以王淡人的匾与医术无关制造悬念，引发读者兴趣，暗示其道德声望超过了医生名望。 B. 句②引用中医药行业的古话，将“普遍宣称”与“个人怀疑”对比，表现了他的务实仁厚。 C. 句③凸显出王淡人思想纯粹，他认为行医时应以“救死扶伤”为准则，不应评判病人品行。 D. 句④是作者跳出文本叙述发出的问候，蕴含作者对王淡人的态度，也拉近了读者与其距离。 8. 请结合文本和“链接材料”，简要分析文本虚构的主人公以“王淡人”为名可能有怎样的考量。 【链接材料】 我父亲是重阳节那天生的，故名菊生，字淡如。他时常周济穷人，人缘很好。民国二十年发大水，大街成了河。我每天看见他踏着齐胸的水出去，手里横执了一根很粗的竹篱，穿一身直罗褂，他出去，主要是办赚济。我在小说《钓鱼的医生》里写王淡人有一次乘了船，在腰里系了铁链，让几个水性很好的船工也在腰里系了铁链，一头栓在王淡人的腰里，冒着生命危险，渡过激流，到一个被大水围围的孤村去为人治病。这写的实际是我父亲的事。不过他不是去为人治病，而是去送“华洋义赈会“发来的面饼。 父亲以为人医眼为职业。眼科是汪家祖传。去年回乡，我的妹婿给我看了一册父亲手抄的眼科医书，字很工整，他在眼科上下过功夫的。听说医术还挺不错。有一个邻居的孩子双眼肿得像桃子，眼球红得像大红缎子。父亲看过，在田螺里倒进两管鹅翎眼药、两撮冰片，把田螺扣在孩子的眼睛上，过了一会田螺壳裂了。据那个孩子说，他睁开眼，看见天是绿的。这个“孩子”现在已经五十几岁了。去年我回家乡，从他的理发店门前经过，他又把我父亲给他治眼的经过，向我的妹婿详细地叙述了一次。 父亲配制过一次眼药。这个配方现在还在，但是没有人配得起，要几十种贵重的药，包括冰片、麝香、熊胆、珍珠……他制药极其虔诚，三天前就洗了澡，一个人住在花园里，把三道门都关了，谁也不让去。 （节选自汪曾祺《我的父亲》，有删改） 9. 沈从文在《边城》中写渡船，汪曾祺在本文中写钓鱼的医生。两位作家都借“水边的日常”表现人物“水汽淋漓的善”，但在悲剧意识上却显出差异。请结合两篇作品简要分析这两点。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一 李密，字令伯，犍为武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏改醮。密时年数岁，感恋弥至，烝烝之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游夏。 少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏陈情，辞语恳切，帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”华善之。密仕至汉中太守，后以怀怨赋诗免官，卒于家。 （节选自《晋书·李密传》，有删改） 材料二 皇甫谧，字士安，幼名静，安定朝那人，汉太尉嵩之曾孙也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进叔母任氏。任氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝。’汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。”因对之流涕，谧甚感痛，乃就乡人席坦受书，勤力不怠。 居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。后得风痹疾，犹手不辍卷，耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之“书淫”。魏郡召上计掾，举孝廉；景元初，相国辟，皆不行。武帝登阼，频下诏敦逼不已，谧上疏自称草莽臣，以疾笃与继母年高需奉养为辞，终不赴。所著诗赋诔颂论难甚多，又撰《帝王世纪》《高士传》，并重于世。 （节选自《晋书·皇甫谧传》，有删改） 材料三 江革，字休映，济阳考城人也。父柔之，齐尚书仓部郎，以孝行闻于时。革幼而聪敏早有才思六岁便解属文柔之深加赏器，曰：“此儿必兴吾门。”九岁丁父艰，与弟观同生，少孤贫，傍无师友，兄弟自相训勖，读书精力不倦。十六丧母，以孝闻。服阕，与观俱诣太学，补国子生，举高第。 齐中兴元年，入为建康府平西府记室参军。梁受禅，累迁御史中丞，弹奏豪权，一无所避，朝野肃然。寻出为广陵太守，时彭城王镇京口，闻革才名，表请为长史。革以母老，不欲远离，固辞不就。后徙晋安王长史，行府国事，在镇唯以公清自持，俸禄皆散之亲族，家无余财。及母卒，庐于墓侧，朝夕哭临，唯食麦饭，终丧不尝盐酪，乡里叹其至孝。 （节选自《梁书·江革传》，有删改） 材料四 李密、皇甫谧、江革，皆古之至孝者也。密以祖母垂暮，辞万乘之征，陈情一表，千古动容；谧以继母在堂，身婴痼疾，屡拒辟命，守志不夺；革以母老辞禄，解印归养，居丧尽礼，孝行纯笃。三子者，所处之时不同，所遇之事各异，然其孝亲之心一也。 或谓密之辞召，兼以避亡国之嫌；谧之不仕，本于守隐逸之志；革之去官，唯在尽人子之责。此其行迹之殊，而其本心之同也。夫孝者，百行之先，立身之本。三子之行，不泥于迹，皆出于诚，是以能垂范后世，千载之下，犹有闻者。 （节选自《古今孝悌录·卷三》，有删改） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 革幼A而聪敏B早有才C思D六岁便解E属文F柔之G深加赏器 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “改醮”，旧时称女子改嫁，与《孔雀东南飞》中“始适还家门”的“适”所指的婚嫁行为相关。 B. “服阕”，指守丧期满除去丧服，与《陈情表》中“外无期功强近之亲”的“期功”，均与古代丧礼制度相关。 C. “密奉事以孝谨闻”，与《劝学》“青，取之于蓝，而青于蓝”句式相同。 D. “避亡国之嫌”，与《鸿门宴》中“乃夜驰之沛公军”的“之”字含义与用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李密身世坎坷，由祖母刘氏抚养成人，侍奉祖母极为恭谨孝顺；他富有才学辩才，曾在蜀汉为官，蜀亡后以祖母年老为由，拒绝了朝廷的征召。 B. 皇甫谧年少时不爱学习，后在叔母任氏的教导下幡然醒悟，勤学不怠；他即便身处贫困、身染疾病，仍手不释卷，终身未接受朝廷的征召出仕。 C. 江革自幼聪慧有才思，年少丧父丧母，与弟弟相互勉励读书，终有所成；他为官刚正清廉，因不愿远离母亲，拒绝了彭城王的长史任命。 D. 材料四的评语认为，三人虽所处时代、行事轨迹各不相同，但孝亲的本心是一致的；评语同时否定了李密辞召避祸、皇甫谧不仕避世的说法。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。 （2）三子之行，不泥于迹，皆出于诚，是以能垂范后世，千载之下，犹有闻者。 14. 文化博物馆打造“传统孝文化”专题展厅，拟以李密、皇甫谧、江革为例，呈现“孝行的多元与统一”主题。请结合四则材料，为该展厅撰写一段总导语。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成下面小题。 过鸿沟① （唐）韩愈 龙疲虎困割川原，亿万苍生性命存。 谁劝君王回马首②，真成一掷赌乾坤。 项王庙 （宋）华镇 刘氏功名未足多③，谩将带砺指山河④。 楚宫一夜虽虚垒，汉殿百年还艺禾。 今日祠堂皆寂寞，当时江水自逶迤。 有灵若忆生前事，应悔初为盖世歌。 【注】①唐宪宗元和十二年，主战派韩愈随宰相裴度出征平定淮西藩镇叛乱，途经楚汉古战场鸿沟作此诗。②回马首：刘邦、项羽在鸿沟议和中分天下，刘邦欲西归，途中听张良、陈平之计，趁项羽不备击之，大败楚而建汉。③多，称赞。④带砺指山河：刘邦分封功臣时立誓“黄河如带，泰山若砺，国祚永世相传”。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 韩诗首句写刘邦与项羽双方征战疲惫不堪，后约定以鸿沟为界，各自据守一方。 B. 华诗颔联写楚宫转瞬荒废，汉殿百年之后亦变为农田，在世事变迁中道尽兴衰。 C. 华诗与杜甫《蜀相》都借眼前的祠堂来追忆昔日英雄，抒发了作者的景仰之情。 D. 韩诗借古讽今，针砭主和官员，令人警醒；华诗借古抒怀，借景抒情，感慨深沉。 16. 两首诗对刘邦的评价和借以表达的意图不同，请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小张出国后常用《陈情表》中“_______，_______”来自嘲孤单、缺少心灵安慰的情形。 （2）《项脊轩志》中，归有光回忆祖母的文字令人动容，其中“_______”和“_______”两个手部动作，饱含了祖母对孙子的呵护、勉励之情。 （3）《归去来兮辞》一文中，作者用“_______，_______”两句，感慨自己虽已意识到过去出仕的错误，但及时归隐还不算晚。 三、语言文字运用（本题共4小题，18分） 阅读下面文字，回答小题。 山川不同，便风俗区别；风俗区别，便戏剧存异。普天之下人不同貌，剧不同腔，京、豫、越、黄梅等几十种品类，或婉转缠绵，或清丽悠扬，皆一方水土所育。或问：历史最悠久者，文武最正经者，是非最汹汹者？曰：秦腔也。正如长处和短处一样突出便见其风格，爱者便爱得要死，恶者便恶得要命。其声激越苍凉，不以丝竹为主，而以梆子击节，板胡领弦，声腔直上直下，如黄河奔涌，似华山险峻，唱尽了八百里秦川的雄浑与沧桑，承载着周秦汉唐的古老魂魄。 A外地人——尤其是自夸于长江流域的纤秀之士——最害怕秦腔的震撼。 B评论说得婉转的是“唱得有劲，”说得直率的是“大喊大叫。”于是，便有柔弱女子，常在戏台下以绒堵耳，又或在平日教训某人：你要不怎么怎么样，今晚让你去看秦腔！秦腔成了惩罚的代名词。这般畏惧，实则是文化基因的差异所致。南方的戏如细雨润柳，吴侬软语；秦腔却似旱天雷劈裂长空，听得人肝胆俱颤。它是农耕文明最原始、最直白的抒情方式。 所以，别的剧种可以各省走动，唯秦腔则如秦人一样，死不离窝。它扎根于黄土，呼吸着风沙，与这片土地（ ）。广漠的平原上，只有这秦腔，也只能有这秦腔。它是农民大苦中的大乐，是劳作后的喘息。烈日下挥汗如雨，田埂上啃一口干馍，吼一段秦腔，便是把生活的酸苦愤懑都喷吐出来。有了秦腔，生活便有了乐趣，日子便有了底气。农民唱秦腔，不是取悦他人，而是发自内心的呐喊，是在和天地交谈，与祖先对话，是一种生命的宣泄。 千百年来，秦腔从未褪去它的本色。C它不迎合，不修饰，一如秦人的倔强脾性。台下人听得泪流满面，或是跺脚叫骂，都是最真实的回应。D这戏里，有白起征战的鼓角，也有始皇统一的豪情。它不仅是戏，更是一部镌刻在声音里的史诗。而今喧嚣的时代，当各种艺术形式都在追逐潮流时，秦腔依然在黄土坡上倔强地回荡着，它与现代文明的碰撞，显得如此格格不入又动人心魄，提醒着人们：总有些东西，粗粝、坚硬、未经驯服，却是一个民族最深沉的力量之源。 18. 下列句子中的“便”与文中加点的”便”意义和用法相同的一项是（ ） A. 您若得便，请帮我把这本书带给在图书馆工作的小李。 B. 母亲告诉我，便是有再多的苦累，也不能丢了骨子里的那股精气神。 C. 如果缺少关键的材料和技术支持，任务便无法完成。 D. 医院人满为患，诸多非紧急的检查项目都暂时不便开展。 19. 文中画横线处的句子，标点使用有误的一句是（ ） A. 外地人——尤其是自夸于长江流域的纤秀之士——最害怕秦腔的震撼。 B. 评论说得婉转的是“唱得有劲，”说得直率的是“大喊大叫。” C. 它不迎合，不修饰，一如秦人的倔强脾性。 D. 这戏里，有白起征战的鼓角，也有始皇统一的豪情。 20. 填入文中第三段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 相辅相成 B. 休戚相关 C. 生死相依 D. 相依为命 21. 请指出文中画波浪线句子所使用的手法，并分析其表达效果。 22. 文段阐述了秦腔的艺术特色和文化内涵。请用两个主谓短语概括秦腔的艺术特色，用两个动宾短语概括秦腔的文化内涵。 四．写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人生规划路上，长辈“凡事要稳”的经验，与青年“不闯怎知不行”的豪情，常常构成“守成”和“开拓”的代际差异。 视差异为对立，会筑起隔绝之“墙”；能双向倾听，便打开认知之“窗”。“墙”起于视野的壁垒，“窗”开自心灵的交流。 作为年轻一代，我们应如何主动凿“墙”开“窗”，让“守成”的智慧滋养“开拓”的征程？请写一篇文章，说说你的思考和感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $