湖北仙桃市第八中学2026年春季学期高一年级期中考试语文试卷

**基本信息** 本试卷以家国情怀、传统文化与时代精神为核心，通过多文本阅读与思辨写作，考查高一学生语言运用、思维能力及文化自信，适配期中阶段性评估需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |阅读Ⅰ|5题19分|家国情怀内涵、乡土眷恋与当代价值|结合信息时代虚拟认同设题，考查辩证思维| |阅读Ⅱ|4题16分|鲁迅《鸭的喜剧》及创作理念|关联《祝福》分析“为人生”写作主张，深化文本理解| |阅读Ⅲ|5题22分|《列子》《左传》“和”文化|对比修身与为政智慧，凸显文化传承| |阅读Ⅳ及默写|3题15分|于谦咏梅诗、《六国论》等名句|托物言志与情境默写结合，考查审美创造| |语言文字运用|5题18分|科技创新热点语用|病句修改与仿写结合，强化语言实践| |写作|1题60分|守底线与追高线|联系现实生活，引导价值思辨，体现思维独创性|

仙桃八中2026年春季学期高一年级期中考试语文试卷 命卷人:黎 娜 审卷人:邓会敏 (本试卷共23小题,满分150分。考试用时150分钟) 一、阅读(共72分) (一)阅读 (本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 材料一: ①家国情怀,是一种发自内心地将个人、家庭命运与国家前途命运紧密相连的深厚情感,包含家国认同、家国一体、天下为公等丰富内蕴,是中华文明绵延数千年的历史长河中淬炼出的一种独特精神和文化基因。它孕育于中国农耕文明的沃土,熔铸于家国同构的秩序格局,并在家风传衍中代际磨砺、赓续演进,成为中华民族伟大文明历代传承的一个突出表征。 ②在中华文明的文学叙事中,乡土眷恋是一个极为重要的题材,对血脉亲情的思念,对家园故土的牵挂,对伟大祖国的依恋,都属于乡土眷恋的范畴。农耕文明镌刻了中华民族以土为根的文化印记,中国人视乡土为生命母体与灵魂归宿,“安土重迁”体现的深沉依赖,“落叶归根”和祠堂祭祀凝聚的家族血脉,使灵魂在家族怀抱中得到归依。正如费孝通在《乡土中国》中所言,“中国社会的基层是乡土性的”。中华民族以土为根的文化印记,早已在历史的长河里转化为融于血脉的基因,在文学的表达中升华为游子的乡愁、功成返乡的期盼,抑或失意时的归隐向往。 ③乡土眷恋如何升华为家国情怀?答案在于中国传统社会家国同构的秩序基底,即家国一体的治理模式与伦理本位秩序的统一。农耕生产催生以家庭为单位的经营方式,形成庞大而缜密的社会网络。随着生产力不断发展,交往范围不断扩大,个体与家庭(族)之间、家庭(族)与社会之间不断发生互动。由点到面,由近及远,中华大地的每一寸都烙印着家庭(族)的足迹,人们从家庭(族)生存秩序出发,建构社会秩序和国家秩序,逐渐形成了家国同构的秩序基底。 ④中国传统伦理秩序赋予家国情怀以实践路向。孟子言:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”《大学》强调“修身、齐家、治国、平天下”的递进路径。此秩序以个体为基点,由近及远,构建起整体主义道德系统。它明确君臣、父子等人伦关系的权利义务,将其具象化为忠孝廉耻勇、仁义礼智信等德目,并推动“家国天下”“天下为公”等理念的弘扬。由此,“家”与“国”形成稳定秩序,以家为基的乡土根脉升华为超越家族、地域的家国情怀。 ⑤如果说乡土情结是培育家国情怀的沃土,家国同构是支撑家国情怀的脊梁,那么家风传承则是贯通家国情怀血脉的经络。家国情怀之所以能在时代变迁中薪火相传、在民族繁衍中历久弥新,正是依托于“无言教化”的家风力量。 ⑥翻开中华民族文化史,家风文化积淀深厚、源远流长。中华民族优秀家风蕴含着我们民族数千年的传统美德,传承着中华儿女修齐治平、轨物范世的精神薪火。中华民族优秀的传统家风文化传承于各个时代,弘扬于社会各个层面。这些优秀家风文化生动诠释了“天下之本在国,国之本在家”的理念,融入了中华民族的血液里,为我们提供了安身立命的可贵借鉴。 ⑦家国共生是中华文明鲜明的价值观念,它以“家国同构”为历史基底,将血缘伦理中的孝亲义务升华为政治伦理中的报国担当,最终实现个体与集体的价值同构。尤其是在面对历史危局时,家国共生的理念将忠君孝亲的伦理义务演进为救亡图存的民族觉醒,升华为民族复兴的责任担当。纵览中华民族发展史,由这种家国共生理念熔铸的家国情怀,始终驱动个体将家族命运融入国家兴亡,将孝亲义务、个体生命、家族命运融入国家共同体之中,升华为公忠体国的担当。 ⑧鸦片战争的失败打碎了天朝上国的千年之梦,中华民族遭遇前所未有的危机。面对内忧外患的民族劫难,中华民族秉持的家国情怀,激励志士仁人不问家世、不问阶层,作出了家国共生的坚定选择,他们四处奔走呐喊,担当起救亡图存的历史大任。在抗日民族统一战线旗帜下,面对日本侵略者的野蛮入侵,全国各民族、各阶级、各党派、各社会团体、各界爱国人士、港澳台同胞和海外侨胞团结一心,以满腔家国情怀义无反顾投身到这场关系民族生死存亡的伟大斗争中。 ⑨从危局到变局,从乱世到治世,家国情怀始终激励着中华儿女将个人命运与民族存亡紧密联系在一起,将血缘亲情升华为家国大义。坚守家国共生理念,助力中华文明成为世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明。 (陈延斌 张金秋《家国情怀:中华文明的鲜明精神标识》有删改) 材料二: “家国”是我们所有个体从一开始就必然身处其中的社会情境,但“家国情怀”是我们将“自在”的外部处境转化为“自为”的内部认同后主动建构的产物,它关涉对一种理想境界的追求。当代青年应认真审视自我实现与集体奉献之间的互动关系,我们所处的时代环境不仅有“物质实在”层面的快速发展,还包含了“家国情怀”这类精神财富的历史绵延。我们要克服原子式个体主义的诱惑,自觉意识到真正的自我实现是与集体奉献密不可分、双向促进的。当代青年还要积极秉持理论与实践相结合的生活态度。《孟子》中谈论到真正的大勇不是性情使然,而是道理使然,是笃定了自己坚守的性命之学后拥有“虽千万人,吾往矣”的勇气。当代青年不仅要在理论层面深刻学习“家国道理”,更应厚植“家国情怀”,积极投入到强国建设、民族复兴伟业中去。 (钟晨宁《家国情怀的哲学根基与当代思考》有删改) 1.(3分)下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)( ) A.材料一一开始就阐明了“家国情怀”的含义,这样既能奠定论证逻辑的基石、提升文本严谨性,又能降低读者理解门槛、构建共识基础。 B.材料一第三段,开头运用设问的主要目的是加强语气,在引起了读者的注意和思考同时,又引出下文“家国同构”的话题。 C.材料一孟子的话偏向论证“为什么”,是对治理逻辑的理论阐释;《大学》则偏向指导“怎么做”,是个人实践的行动纲领。 D.材料一多处运用引用论证,使文章的内容更加丰富,提升了文章的学术价值和文化底蕴,增强了文章的说服力。 2.(3分)根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)( ) A.家风文化是中华民族传统文化的组成部分,源远流长,传承于各个时代,弘扬于社会各个层面。在当代仍有积极意义。 B.国家动荡、生逢乱世之时,志士仁人在“家国情怀”的激励下,将孝亲义务、个体生命、家族命运融入国家共同体之中,升华为公忠体国的担当。 C.材料一最后一段总结全文,并且对当代青年作为治世中华的一员,在当今之时如何践行“家国情怀”给出了具体指导。 D.材料二提出了作者的哲理性思考,对当代青年给出了方向性引导,这有助于引导和激励广大青年积极投身强国建设与民族复兴的伟大实践。 3.(3分)下列几组作品,并未全部体现“家国情怀”的一组是(3分)( ) A.朱自清的《荷塘月色》 郁达夫的《故都的秋》 B.杜甫的《登高》 杨万里的《插秧歌》 C.《左传》里《烛之武退秦师》 魏征的《谏太宗十思疏》 D.杜牧的《阿房宫赋》 王安石的《答司马谏议书》 4.(4分)材料一从哪几个方面对“家国情怀”进行了论述? 5.(6分)当今我们已经进入信息时代,数字技术塑造了强大的线上社群和虚拟认同。请结合现实与材料谈谈对当代青年来说,要做到“厚植家国情怀”,需要处理好哪些关系? (二)阅读 (本题共4小题,共16分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 文本一: 鸭的喜剧 鲁迅 俄国的盲诗人爱罗先珂君带了他那六弦琴到北京之后不久,便向我诉苦说:“寂寞呀,寂寞呀,在沙漠上似的寂寞呀!” 这应该是真实的,但在我却未曾感得。我住得久了,“入芝兰之室,久而不闻其香”。 一日就是这冬末夏初的时候,而且是夜间,我偶而得了闲暇,去访问爱罗先珂君。他一向寓在仲密君的家里。这时一家的人都睡了觉了,天下很安静。他独自靠在自己的卧榻上,很高的眉棱在金黄色的长发之间微蹙了,是在想他旧游之地的缅甸,缅甸的夏夜。“这样的夜间,”他说,“在缅甸是遍地是音乐。房里,草间,树上,都有昆虫吟叫,各种声音,成为合奏,很神奇。其间时时夹着蛙鸣:‘嘶嘶!’可是也与虫声相和谐……”他沉思了,似乎想要追想起那时的情景来。 我开不得口。这样奇妙的音乐,我在北京确乎未曾听到过,所以即使如何爱国,也辩护不得,因为他虽然目无所见,耳朵是没有聋的。 “北京却连蛙鸣也没有……”他又叹息说。 “蛙鸣是有的!”这叹息,却使我勇猛起来了,于是抗议说,“到夏天,大雨之后,你便能听到许多蛤蟆叫,那是都在沟里面的,因为北京到处都有沟。” “哦……” 过了几天,我的话居然证实了,因为爱罗先珂君已经买到了十几个蝌蚪子。他买来便放在他窗外的院子中央的小池里。那池的长有三尺,宽有二尺,是仲密所掘,以种荷花的荷池。从这荷池里,虽然从来没有见过养出半朵荷花来,然而养蛤蟆却实在是一个极合适的处所。蝌蚪成群结队地在水里面游泳;爱罗先珂君也常常踱来访它们。有时候,孩子告诉他说,“爱罗先珂先生,它们生了脚了。”他便高兴地微笑道,“哦!” 然而养成池沼的音乐家却只是爱罗先珂君的一件事。他是向来主张自食其力的,常说女人可以畜牧,男人就应该种田。所以遇到很熟的友人,他便要劝诱他就在院子里种白菜。也屡次对仲密夫人劝告,劝伊养蜂,养鸡,养猪,养牛,养骆驼。后来仲密家果然有了许多小鸡,满院飞跑,啄完了铺地锦的嫩叶,大约也许就是这劝告的结果了。 从此卖小鸡的乡下人也时常来,来一回便买几只。有一天的上午,那乡下人竟意外地带了小鸭来了,咻咻地叫着,但是仲密夫人说不要。爱罗先珂君也跑出来,他们就放一个在他两手里,而小鸭便在他两手里咻咻地叫。他以为这也很可爱,于是又不能不买了,一共买了四个,每个八十文。 小鸭也诚然是可爱,遍身松花黄,放在地上,便蹒跚地走,互相招呼,总是在一处。大家都说好,明天去买泥鳅来喂它们罢。爱罗先珂君说,“这钱也可以归我出的。” 他于是教书去了,大家也走散。不一会,仲密夫人拿冷饭来喂它们时,在远处已听得泼水的声音,跑到一看,原来那四个小鸭都在荷池里洗澡了,而且还翻筋斗,吃东西呢。等到拦它们上了岸,全池已经是浑水,过了半天,澄清了,只见泥里露出几条细藕来,而且再也寻不出一个已经生了脚的蝌蚪了。 “伊和希珂先,没有了,蛤蟆的儿子。”傍晚时候,孩子们一见他回来,最小的一个便赶紧说。 “唔,蛤蟆?” 仲密夫人也出来了,报告了小鸭吃完蝌蚪的故事。 “唉,唉!……”他说。 待到小鸭褪了黄毛,爱罗先珂君却忽而渴念着他的“俄罗斯母亲”了,便匆匆地向赤塔去。 待到四处蛙鸣的时候,小鸭也已经长成,两个白的,两个花的,而且不复咻咻地叫,都是“鸭鸭”地叫了。荷花池也早已容不下它们盘桓了,幸而仲密的住家的地势是很低的,夏雨一降,院子里满积了水,它们便欣欣然,游水,钻水,拍翅子,“鸭鸭”地叫。 现在又从夏末交了冬初,而爱罗先珂君还是绝无消息,不知道究竟在那里了。 只有四个鸭,却还在沙漠上“鸭鸭”地叫。 (出自《呐喊》第十三篇《鸭的喜剧》,有删改) 文本二: 我怎么做起小说来? 鲁迅 我怎么做起小说来?——这来由,已经在《呐喊》的序文上,约略说过了。这里还应该补叙一点的,是当我留心文学的时候,情形和现在很不同:在中国,小说不算文学,做小说的也决不能称为文学家,所以并没有人想在这一条道路上出世。我也并没有要将小说抬进“文苑”里的意思,不过想利用他的力量,来改良社会。 自然,做起小说来,总不免自己有些主见的。例如,说到“为什么”做小说罢,我仍抱着十多年前的“启蒙主义”,以为必须是“为人生”,而且要改良这人生。我深恶先前的称小说为“闲书”,而且将“为艺术的艺术”,看作不过是“消闲”的新式的别号。所以我的取材,多采自病态社会的不幸的人们中,意思是在揭出病苦,引起疗救的注意。所以我力避行文的唠叨,只要觉得够将意思传给别人了,就宁可什么陪衬拖带也没有。中国旧戏上,没有背景,新年卖给孩子看的花纸上,只有主要的几个人(但现在的花纸却多有背景了),我深信对于我的目的,这方法是适宜的,所以我不去描写风月,对话也决不说到一大篇。 所写的事迹,大抵有一点见过或听到过的缘由,但决不全用这事实,只是采取一端,加以改造,或生发开去,到足以几乎完全发表我的意思为止。人物的模特儿也一样,没有专用过一个人,往往嘴在浙江,脸在北京,衣服在山西,是一个拼凑起来的脚色。有人说,我的那一篇是骂谁,某一篇又是骂谁,那是完全胡说的。 我想,如果专用一个人做骨干,就可以没有这弊病的,但自己没有试验过。 忘记是谁说的了,总之是,要极省俭的画出一个人的特点,最好是画他的眼睛。我以为这话是极对的,倘若画了全副的头发,即使细得逼真,也毫无意思。我常在学学这一种方法,可惜学不好。 可省的处所,我决不硬添,做不出的时候,我也决不硬做,但这是因为我那时别有收入,不靠卖文为活的缘故,不能作为通例的。 (节选自《南腔北调集》,有删改) 6. (3分)下列对文本一相关内容的理解,不正确的一项是(3分)( ) A. 爱罗先珂在北京的寓所中养蝌蚪、盼蛙鸣,试图在异乡“沙漠”般的环境中寻找诗意的慰藉,这体现了他对自然与生命的热爱。 B. 小鸭被引入后吃掉了蝌蚪,爱罗先珂的期待彻底落空,这一情节揭示了理想与现实之间的巨大落差,带有淡淡的悲剧意味。 C. 文本一结尾写“只有四个鸭,却还在沙漠上‘鸭鸭’地叫”,意在说明鸭的喧闹最终填补了寂静,爱罗先珂的寂寞已被彻底消解。 D. 文本一中“我”作为故事的见证者,以平淡质朴的语言叙述事件,不作过多渲染,却让读者在平静中感受到人物的孤独与失落。 7. (3分)下列对文本一艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)( ) A. 文本一以“我”的有限视角展开叙述,语言质朴克制,极少修饰性描写,这与文本二中鲁迅主张的“力避行文的唠叨”“宁可什么陪衬拖带也没有”的创作原则相吻合。 B. 文本一通过爱罗先珂天真理想与现实中无蛙可鸣、鸭却长大的反差,揭示“寂寞”的本质,这种“以乐写哀”的手法,体现了鲁迅关注现实、反映人生疾苦的写作立场。 C. 文本一的情节紧紧围绕“养蝌蚪—盼蛙鸣—鸭吃蝌蚪—鸭长大”这一主线展开,结构凝练,无枝无蔓,这与文本二中提到的“中国旧戏上,没有背景”的简洁化思路有相通之处。 D. 文本一大量运用比喻、排比、夸张等修辞手法,如将北京比作“沙漠”,极力渲染爱罗先珂的孤独与失落,语言风格华丽浓郁,与文本二中提倡的“省俭的写法”完全相反。 8. (4分)文本一中,爱罗先珂“为听蛙鸣而买蝌蚪”的期待,与“蝌蚪被小鸭吃掉”的结局形成了强烈反差。请结合文本,简要分析这一反差在塑造人物形象与深化主题意蕴方面的作用。 9. (6分)文本二指出,“说到‘为什么’做小说罢,我仍抱着十多年前的‘启蒙主义’,以为必须是‘为人生’,而且要改良这人生”。请从《祝福》和《鸭的喜剧》两篇小说中任选其一,谈谈文本是如何实践“‘为人生’,而且要改良这人生”这一主张的。 (三)阅读 (本题共5小题,22分) 阅读下面的文言文,完成下面小题。 材料一: 子夏问孔子曰:“颜回之为人奚若?” 子曰:“回之仁贤于丘也。” 曰:“子贡之为人奚若?” 子曰:“赐之辩贤于丘也。” 曰:“子路之为人奚若?” 子曰:“由之勇贤于丘也。” 曰:“子张①之为人奚若?” 子曰:“师之庄贤于丘也。” 子夏避席而问曰:“然则四子者何为事夫子?” 曰:“居!吾语汝。夫回能仁而不能反,赐能辩而不能讷,由能勇而不能怯,师能庄而不能同。兼四子之有以易吾,吾弗许也。此其所以事吾而不贰也。” (节选自《列子 仲尼篇》,有删改) 材料二: 齐侯至自田,晏子侍于遄台,子犹②驰而造焉。 公曰:“唯据与我和夫!” 晏子对曰:“据亦同也,焉得为和?” 公曰:“和与同异乎?” 对曰:“异。和如羹焉,水火、醯、醢、盐、梅③,以烹鱼肉,燀之以薪。宰夫和之,齐之以味;济其不及,以泄其过。君子食之,以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉臣献其否以成其可君所谓否而有可焉臣献其可以去其否。是以政平而不干,民无争心。故《诗》曰:‘亦有和羹,既戒既平。鬷嘏无言,时靡有争④。’先王之济五味,和五声也,以平其心,成其政也。声亦如味,一气,二体,三类,四物,五声,六律,七音,八风,九歌,以相成也。清浊,小大,短长,疾徐,哀乐,刚柔,迟速,高下,出入,周疏,以相济也。君子听之,以平其心。心平,德和。故《诗》曰:‘德音不瑕⑤。’今据不然。君所谓可,据亦曰可;君所谓否,据亦曰否。若以水济水,谁能食之?若琴瑟之专一,谁能听之?同之不可也如是。” (节选自《左传》,有删改) 【注】①子张:颛孙师,字子张。②子犹:梁丘据,字子犹。③醯醢(x h i)盐梅:醋、肉酱、食盐、梅子。④鬷嘏(z ng g )无言,时靡有争:祭祀时肃穆无声,没有争执。⑤德音不瑕:美好的德行,没有瑕疵。 10. (3分)材料三画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 君所谓可A而有否焉B臣献其否C以成其可D君所谓否E而有可焉F臣献其可G以H去其否 11. (3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( ) A. 奚若,“奚”作“若”的前置宾语,与《鸿门宴》中“沛公安在”的句式相同。 B. 居,坐下,与《谏太宗十思疏》中“不念居安思危”的“居”意思不相同。 C. 焉,疑问代词,哪里,与《六国论》中“始速祸焉”的“焉”用法和意思不相同。 D. 平,使……平和,与《促织》中“细疏其能”的“疏”字用法相同。 12. (3分)下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是( ) A. 材料一中孔子评价子路“能勇而不能怯”,可以用《侍坐》中子路言志的表现来佐证,他志在武力安邦而言行直率鲁莽。 B. 材料二中晏子认为厨师调和羹汤,用五味调和它的口感;增补它味道不足的地方,冲淡它味道过重的地方。君子食用这样的食物,就能让内心平和。君臣相处也是这个道理。 C. 材料二中晏子两次引用《诗经》,第一次是用和羹、平和祭祀的诗句,佐证“和”能平心成政;第二次引用意在批判梁丘据一味迎合君主的谄媚世俗行径。 D. 材料二中晏子用做肉羹、奏乐曲为喻,将“和”与“同”进行对比,委婉而又生动地向景公阐明了二者的本质区别。 13. (8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)兼四子之有以易吾,吾弗许也。此其所以事吾而不贰也。 (2)后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。 14. (5分)两则材料从不同角度彰显了中华文明“和”文化的深刻内涵,分别蕴含着修身、为政的智慧,请简要概括。 (四)阅读 (本题共2小题,9分) 阅读下面这首明诗,完成下面小题。 和梅花百咏(其四十) 于谦① 极目园林一惨神,繁花照眼似非真。 初疑积雪寒凝树,陡觉清香远袭人。 自是孤高偏近水,纵然零落不污尘。 淡中剩有无边趣,红紫从教②妩媚春。 【注】①《明史》赞其曰:“于谦为巡抚时,声绩表著,卓然负经世之才。及时遘艰虞,缮兵固圉。景帝既推心置腹,谦亦忧国忘家,身系安危,志存宗社,厥功伟矣。”②从教:听从教导。 15. (3分)下列对这首诗的赏析,不正确的一项是( ) A. 首联对句中的“照”字写出了梅花盛开,洁白耀眼,给人亦真亦幻的感觉。 B. 颔联中,“陡觉”照应“初疑”,突出了梅花的香气给诗人带来的心理变化。 C. 颈联用对比手法,将临水梅花与世俗百花对比,意在凸显梅花外形清丽出众。 D. 全诗把对梅花的形象描绘和诗人的人格节操融合起来,具有鲜明的个人风格。 16. (6分)古人写咏物诗,往往托物言志。请结合诗歌后三联,分析诗人寄托的情志。 (5) 名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17. (6分)补写出下列句子中的空缺部分。 (1)苏洵从六国灭亡的经历中,认识到治国者不可因他国长期胁迫不断让步,他说:“ ”;而杜牧则从秦国灭亡的教训中,认识到让国家灭亡的恰恰是统治者自己,他说:“ ”。 (2)小刚轻视基础知识,张老师找他谈话时,引用魏征《谏太宗十思疏》中关于树木生长的“_,_”两句话,告诫他要想取得好成绩,必须重视基础知识。 (3)结合必修下册背诵的古诗文名句,与下图内容相契合的句子 ,可以是“ _ , _。” 二、语言文字运用(本题共5小题,18分) 阅读材料,完成下面小题。 中国是如何变“酷”的?英国《经济学人》杂志在不断涌现的人工智能大模型、电动汽车、无人机、原创游戏中找到了答案:创新是中国变“酷”的关键所在。 从神舟飞船相继飞天,到“奋斗者”号创造北极密集海冰覆盖区进行连续、常规载人深潜新纪录;从DeepSeek爆火,到人形机器人产业加速崛起,创新发展按下“快进键”。在多个海外知名科研平台发布的榜单中,中国在科研成果数量、质量、创新城市集群等方面j 【甲】身前列。联合国副秘书长以“进入创新爆发期”形容中国科研创新现状。 ①创新成果的绽放,源于锲而不舍的深耕而来。②目前,我国研发人员总量居世界第一,③全球创新指数排名前十,④高新技术企业超50万家,⑤“三新”经济增加值占国内生产总值比重达18%。⑥新质生产力这一“关键变量”日益凸显,⑦为推动高质量发展注入不竭动力。 ( )。“十五五”规划建议的战略擘hu 【乙】,为我们明确了未来的前进方向。推动高质量发展,最重要是加快高水平科技自立自强,积极发展新质生产力,在推动科技创新、加快培育新动能、促进经济结构优化升级上取得实质性、突破性进展,使我们国家能够在现代经济大潮中始终保持弄潮儿的角色。 惟改革者进,惟创新者强,惟改革创新者胜。新征程上的改革创新,既是关乎发展质量的“必答题”,也是决定竞争优势的“ ”。惟有创新,才能于变局之中开创新局。中国经济是一片大海,蕴藏着无限的潜能,澎湃着创新的动能。拿出敢为天下先的勇气,破除一切制约创新的思想障碍和制度藩【丙】篱,激发蕴藏于亿万人民之中的创造伟力,继续大胆闯,大胆试,扎实干。一个向新而行、以质致远的中国,必将赢得先机,赢得优势,赢得未来,为世界带来更多惊喜与贡献。 18. (3分)在甲、乙处根据拼音书写汉字,在丙处为加点字注音。 【甲】_【乙】_【丙】_ 19. (3分)将下面句子重新排序组成语段,填入文中括号内恰当的一项是( ) ①“酷中国”的精彩还在继续 ②历史从不眷顾因循守旧者 ③从“中国制造”到“中国创造” ④从“世界工厂”到“创新实验室” ⑤创新之路没有终点 ⑥机遇永远属于不懈创新者 A. ②⑥④③⑤① B. ②①⑤③④⑥ C. ④②③⑥⑤① D. ⑤①②③④⑥ 20. (3分)下列选项中词语最适合填入文中横线处的一项是( ) A.先手棋 B. 领头羊 C. 临门一脚 D. 排头兵 21. (4分)文中第三段标序号的部分有两处表述不当,请指出序号并进行修改,使语言表达准确流畅,逻辑严密,不得改变原意。 22. (5分)根据文本在下面横线处补充完善“中国变酷”的原因。要求:仿照例句写出除“创新”之外的其他两个原因,语意完整,表达流畅,每处不超过20个字。 惟有创新,才能于变局之中开创新局; , ; , 。 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。 生活中常听到这样的抱怨:“守规矩的老实人总吃亏,没底线的投机者常得利。”然而,先贤亦告诫:君子有所为,有所不为。守住底线,方能不坠其志;追求高线,方能行稳致远。 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请结合现实生活,写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于 800 字。 学科网(北京)股份有限公司 $