期末测试专项训练（山西专用）专项03：文言文阅读 2025-2026学年统编版语文八年级下册

**基本信息** 专项03 文言文阅读以经典文本为载体，构建"方法指导-能力训练-文化浸润"三维体系，融合多种解题策略与思维训练。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |实词释义|5题|查阅词典法/课内迁移法/联系语境法|从单字本义到语境引申义的推导，建立古今异义认知框架| |断句翻译|4题|语法结构分析法/句式对应法|遵循"字-词-句-篇"层级，依托课内文言文迁移解决课外问题| |内容理解|6题|托物寓意解读/对比分析法|通过人物言行、物象特征推导作者情感与哲理，培养文化辩证思维|

专项03 文言文阅读 根据要求答题。 傅文忠不谈诗文，而极爱才。余在直①时最贫，一貂帽已三载，毛皆拳缩如猬。_______________，_______________，_______________，_______________，嘱易新帽过年。时已残腊，卒岁资正缺五十金，遂以应用。明日入直，依然旧帽也。公一笑不复言。呜呼！此意尤可感已②。（选自《檐曝杂记》，有删改）【注释】①直：同“值”，当值，值勤。②已：语气词。 1．结合语境，为文中空缺处依次选填恰当内容，正确的一项是（   ） ①独呼余至     ②公在隆宗门外小直房      ③探怀中五十金授余     ④一日黎明 A．①④②③ B．④②①③ C．③②①④ D．②④③① 2．对“我”“依然旧帽”，“公”的表现是“____________________”（用原文语句回答）；文末作者说“此意尤可感已”，这里的“此意”是指____________________。 请阅读下面的选文，完成下面小题。 善哉！夫众口祸福之门。是以君子省众而动，监戒而谋，谋度而行，故无不济。内谋外度，考省不倦，日考而习，戒备毕矣。 （节选自《国语·晋语四》）【注释】①济：成，成功。②考：考察。 3．根据语境，参考方法提示，解释文中加点词语的意思。 语句 方法提示 释义 省众而动 [查阅词典法]省shěng：①减少，精简；②废，去掉；xǐng；③察看，考察；④了解，知道[《古代汉语词典（第2版）》] （1）省：______ （填序号） 谋度而行 [课内迁移法]谋：为人谋而不忠乎？（《〈论语〉十二章》） （2）谋：______ 4．请结合自己的生活积累，谈谈文中画波浪线句子带给你的启示。 班级开展“学论事说理”文言文阅读活动。请阅读下文，完成下面小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （韩愈《马说》） 【乙】 工之侨①得良桐②焉，斫③而为琴，弦而鼓之，金声而玉应④。自以为天下之美也，献之太常⑤。使国工⑥视之，曰：“弗古。”还之。工之侨以归谋诸漆工作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾⑦焉。匣而埋诸土，期年⑧出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。乐官传视，皆曰：“希世之珍也。”工之侨闻之，叹曰：“悲哉世也！岂独一琴哉？莫⑨不然矣！” （选自刘基《工之侨献琴》，有删改）【注释】①工之侨：虚构的人名。②良桐：上等桐木，可制作古琴。③斫（zhuó）：砍。④金声而玉应：发声和应声如金玉碰撞之音。⑤太常：掌管祭祀礼乐的官署。⑥国工：与下文“乐官”相同，指乐师。⑦古窾（kuǎn）：古代款式。⑧期年：一周年。⑨莫：没有什么。 5．请参考表格中提示的方法解释文中加点的字。 原文语句 方法提示 释义 骈死于槽枥之间 【联系语境法】“骈”字本义是两马并驾一车 （1）________。 弦而鼓之 【类似现象关联法】“弦”字与“策之不以道”中“策”的用法相同。 （2）________。 抱以适市 【查字典法】《古汉语字典》中“适”的解释有：①适宜。②到……去。③满足。 （3）________。 6．阅读下面句子，按要求完成任务。 （1）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？（用现代汉语翻译句子） 翻译：________，________？ （2）请用“/”为【乙】文中画波浪线的句子断句。（限两处） 工 之 侨 以 归 谋 诸 漆 工 作 断 纹 焉。 ________ 7．两文中的“千里马”和“琴”遭遇相似，你认为其相似点是什么？两文借“千里马”“琴”各表达了怎样的中心？请结合文中划线句简要分析。 （1）相似点：________ （2）两文所表达的中心：________ 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥①而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁②生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂③中。” （节选自《庄子·秋水》） 【注】①笥（sì）：一种盛放物品的方形竹箱。②宁：宁肯。③涂：泥巴，泥地。 8．下列成语中加点的“顾”字与“庄子持竿不顾”中的“顾”词义相同的一项是（   ） A．三顾茅庐 B．奋不顾身 C．顾全大局 D．顾盼生姿 9．短文中楚王派使者请庄子做官，庄子对此表示_____________（答“同意”或“拒绝”）。“曳尾涂中”的意思是“神龟摇着尾巴在泥水里自由自在地爬行”，此处庄子借神龟的故事表明了自己_____________的人生态度。 北冥有鱼 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （节选自庄子《逍遥游》） 马说 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自韩愈《韩愈文选・杂说》） 10．请解释下面句中加点字的意思。 （1）去以六月息者也                 息：_________________ （2）食马者不知其能千里而食也       食：_________________ 11．请用现代汉语翻译下面的句子。 （1）水击三千里，抟扶摇而上者九万里。 （2）策之不以其道。 12．《北冥有鱼》借寓言故事说理，《马说》托物寓意，都寓意隽永。请任选一篇，结合具体内容谈谈你从中得到的感悟。 富商有段姓者，畜一鹦鹉，甚慧，能迎客与诵诗。段剪其两翅，置于雕笼中。熙宁六年，段忽系狱。及归，问鹦鹉曰：“吾半年在狱，身不由己，极其怨苦。汝在家有人喂饲，何其乐耶！”鹦鹉曰：“君半年在狱， （1） ；吾多年在笼， (2） ？”段大感悟，即日放之。 13．结合语境，把下面的句子填入上文相应空缺处。 A．早已不堪            B．何乐可言 14．请结合选文内容，谈谈你对“自由”的看法。 礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷①。先王恶其乱也，故制礼义以分②之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈③于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。 （节选自荀子《礼论》） 【注释】①穷：困境。②分：区分、辨别。③屈：竭尽。 15．迁移法是阅读文言文的重要方法，请用这一方法完成下列表格。 课内例句 选文语句 迁移释义 货恶其弃于地也 先王恶其乱也 （1）____________ 是鸟也 是礼之所以起也 （2）____________ 16．请结合文中“使欲必不穷于物，物必不屈于欲”这句话，并联系生活实际，谈谈你对合理控制欲望与满足需求之间关系的理解。 进学之道 善学者，师逸①而功倍，又从而庸②之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节③目，及其久也，相说④以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟叩之以小者则小鸣叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声，不善答问者反此。此皆进学之道也。 （节选自《礼记•学记》） 【注】①逸：安逸。轻松，这里指费力小。②庸：功，归功于。③节：树的枝干交界处。④说：同“脱”，脱落。 17．请用“/”给下面句子断句。（断两处） 如 撞 钟 叩 之 以 小 者 则 小 鸣 叩 之 以 大 者 则 大 鸣 18．《进学之道》主要采用了____________的手法进行说理，强调学习方法的重要性；用“__________”“_______”的比喻论述了学生提问应_________（四字词语）和教师解答应因材施教的道理。 阅读下面文言文选段，按要求完成下面小题。 【甲】 马说 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 【乙】 北冥有鱼 　北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 19．解释下列加点词的意思。 （1）策之不以其道____________            （2）怒而飞___________ 20．用现代汉语翻译下列语句。 （1）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 翻译：_______________，_______________。 （2）野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 翻译：山野中的雾气，空气中的尘埃，_______________。 21．下面是《马说》《北冥有鱼》两文的比较探究资料，请你根据提示，完善表格空白处的内容。 文章 《马说》 《北冥有鱼》 写作对象 千里马 鹏 写作对象喻义或形象 有才能的人 形象：硕大无比、力大无穷、 ______、_______的奇鸟。 说理方法 ________ 寓言说理 阐述事理 尊重人才，积极营造利于人才发展的环境。 __________ 请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （选自《北冥有鱼》） 【乙】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （选自《大道之行也》） 22．一笔一画藏万象。解释下面加点字的意思。 （1）志怪者也    志：____________    （2）不独子其子    子：____________ 23．一词一句寄情思。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）怒而飞，其翼若垂天之云。 翻译：（当它）用力鼓动翅膀飞的时候，________________________。 （2）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 翻译：____________________________________，____________________________________。 24．“鲲鹏展翅游北冥，大道为公行天下”。【甲】文中的“鲲鹏”形象与【乙】文中的“大同社会”分别体现了庄子和儒家怎样的理想追求？请结合文本简要分析。 士之才德盖一国，则曰国士；兰之香盖一国，则曰国香。兰盖甚似乎君子，生于深山丛薄【注】之中，不为无人而不芳，雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。 （节选自黄庭坚《书幽芳亭》，有删改） 【注】薄：草木丛生的地方。 25．请运用表格中提示的方法，解释加点字的意思。 文言语句 方法 释义 兰盖甚似乎君子 课内迁移法：渔人甚异之 （1）__________ 来岁不改其性也 查阅字典法：①年；②表示年龄的单位；③收成 （2）本句中的“岁”应为第______个义项（填序号） 26．作者对兰花的描写蕴含深意。请结合文中画线句谈谈你的理解。 老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠①青云之志。酌贪泉而觉爽②，处涸辙③以犹欢。___________，扶摇可接④；___________，桑榆非晚。 （节选自王勃《滕王阁序》） 【注释】①坠：坠落，引申为“放弃”。②酌贪泉而觉爽：喝下贪泉的水，仍觉得心境清爽③处涸辙：比喻人陷入危急之中。④接：到达。 27．请结合语境，把下面的句子填入上文的空缺处。 A．北海虽赊    B．东隅已逝 28．请结合自己的生活体验，谈谈对文中画波浪线句子的理解。 班级开展“古诗文联读”活动，请你阅读下面的选文完成小题。 【甲】 【乙】 【丙】 石壕吏暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。 吏呼一何怒！妇啼一何苦！ 听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊。 夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。 虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！ 曾参①杀人昔者曾子处费②，费人有与曾子同名族③者而杀人，人告曾子母曰：“曾参杀人。”曾子之母曰：“吾子不杀人。”织自若。有顷焉，人又曰：“曾参杀人。”其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：“曾参杀人。”其母惧，投杼逾墙而走。夫以曾参之贤，与母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也。【注】①曾参：即曾子，战国时人。②费：鲁国的地名。③族：姓。 29．参考表格中提示的方法，解释加点字的意思。 方法 加点词 参考 解释 课内迁移法 （1）有顷焉 俄顷风定云墨色。 （1） 查阅字典法 （2）母尚织自若也 《古汉语常用字字典》解释：①自己，自身。②始。③自然。④原来，本来。⑤介词。从。 （2）（写序号） 联系成语法 （3）虽有至道 至善至美 （3） 30．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）故曰：教学相长也。 所以说： （2）吏呼一何怒！妇啼一何苦！ 31．比较【甲】诗和【丙】文，完成下列表格。 人物 面对的情况 人物表现 人物心理 【甲】诗中的老翁 “（1）______（原文） 翻墙逃跑 “（2）______”（用丙文中的词回答） 【丙】文中的曾母 有三人告之“曾参杀人” 32．比较【乙】文和【丙】文，完成下列表格。 内容 共同点 不同点 【乙】 都体现了古人的智慧。 【乙】文把“至道”比作“（1）______”，更通俗易懂地强调了（2）______的道理。 【丙】 【丙】文借曾母最终相信以贤闻名的曾参杀人的故事，告诫人们：（3）_______。 子思①言苟变②于卫侯③曰：“其才可将④五百乘⑤”。“公曰：”吾知其可将。然变也尝为吏，赋⑥于民而食人二鸡子⑦，故弗用也。“子思曰：”夫圣人⑧之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短。故杞梓⑨连抱而有数尺之朽，良工不弃。今君处战国之世选爪牙⑩之士而以二卵弃干⑪城之将此不可使闻于邻国也。“公再⑫拜曰”谨受⑬教矣！“ （选自《资治通鉴·周纪一》） 【注释】①子思：孔子的孙子孔伋，字子思。②苟变：人名。③卫侯：卫国国君。④将：率领。⑤乘（shènɡ）：古代兵车，四马一车为一乘。⑥赋：收税。⑦鸡子：鸡蛋。⑧圣人：明智之人，这里指英明的君主。⑨杞梓：指优质的木材。⑩爪牙：辅助君王的武臣。⑪干：盾牌，引申为保卫。⑫再：两次。⑬谨受：虚心接受。 33．请用“/”标出文中画横线语句的停顿处。（标三处） 今 君 处 战 国 之 世 选 爪 牙 之 士 而 以 二 卵 弃 干 城 之 将 此 不 可 使 闻 于 邻 国 也 34．文中子思以“_____”来比喻任用人才，可见他的用才观点是_______（用自己的话回答）。 班级组织“经典蕴理，启人心智”主题阅读探究活动，请参与并完成下面小题。 （甲） 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也。水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （乙） 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马。祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。    马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得。安求其能千里也？ 【明其意·理解内容】 35．解释下面加点字的意思。 （1）野马也 野马：__________    （2）食马者不知其能千里而食也  食：__________ 36．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ 译：天色湛蓝，____________________？____________________？ （2）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 译：____________________，又怎么能要求它日行千里呢？ 【取其精·对比提升】 37．甲、乙两个选段皆以动物为写作对象，然而笔下动物形象大相径庭，传达情感也截然不同。请依据选文内容，分析两文中动物形象特征及作者所寄寓的情感。 鹬蚌相争赵且伐燕，苏代①为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水。蚌方出曝②，而鹬啄其肉，蚌合而箝③其喙④。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬！’两者不肯相舍，渔者得而并禽之。今赵且伐燕燕赵久相支以弊⑤大众臣恐强秦之为渔夫也。故愿王之熟计之也！”惠王曰：“善。”乃止。【注释】①苏代：战国时期纵横家。②曝：曝晒，暴露在阳光下晒。③箝：qián，同“钳”，夹住。④喙：huì，鸟兽的嘴。⑤弊：弊病，害处，这里是疲弊的意思。 【探其义·学以致用】 38．用“/”给文中划线的句子断句。（限3处） 今 赵 且 伐 燕 燕 赵 久 相 支 以 弊 大 众 臣 恐 强 秦 之 为 渔 夫 也。 39．这篇短文中苏代为了劝谏惠王不要伐燕，引用了一个寓言故事。请简要概括这个寓言故事的内容及蕴含的道理。 班级开展“品古典哲思”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （《北冥有鱼》）【乙】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （《马说》） 40．解释下面加点字的意思。 （1）志怪者也    志：______    （2）食马者不知其能千里而食也   食：______ 41．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）水击三千里，抟扶摇而上者九万里。 翻译：拍打水面，激起的波涛浪花有三千里，________________________。 （2）策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。 翻译：__________________，喂它，却不能让它竭尽才能，__________________。 42．甲、乙两文都借助具体的形象来阐明哲理或表达情感，请结合具体内容简要分析。 班级开展“寻美·探究”活动，请阅读选文并完成各题。 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 《北冥有鱼》 【乙】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 《马说》 43．字里有乾坤。解释下面加点字的意思。 （1）志怪者也  （2）一食或尽粟一石 44．句中有深意。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）怒而飞，其翼若垂天之云 （2）策之不以其道 45．【甲】文想象雄奇，【乙】文寄寓情感，请结合具体内容作简要分析。 浩如烟海的古典诗文，传递着古人对生活的体验，蕴含着他们对人生的思考。请阅读选文并完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！ 【乙】 北冥有鱼 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 46．解释下列加点字的意思 （1）不知其旨也             旨：___________ （2）《齐谐》者，志怪者也 志：___________ 47．用现代汉语翻译下列句子。 （1）学学半。 翻译：______________________________________。 （2）野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 翻译：山野中的雾气，_____________，_____________。 48．经典的文章往往蕴含着深刻的道理，能给人以成长的力量。你从【甲】文或【乙】文中学到了什么道理？请联系生活实际作答。 经典古诗文是中华优秀传统文化的重要载体，班级举办了“品读古文·启迪哲思”专题学习活动，请你完成下列学习任务。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 【乙】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 【活动一 晓其语，悟其理】 49．解释下面句子中的加点词。 （1）策之不以其道__________ （2）学学半 ____________ 50．用现代汉语写出下面句子在文中的意思。 （1）且欲与常马等不可得。 （2）是故学然后知不足，教然后知困。 51．同为说理名篇，乙文在说“学习”时言及“嘉肴”“至道”，意在通过类比强调学习的重要性，请简要分析甲文在说“马”时提到“伯乐”和“食马者”的用意何在。 国子先生①晨入太学，召诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤②相逢，治具③毕张④。诸生业患不能精，（1） ；行患不能成，（2） 。” （节选自韩愈《进学解》） 【注释】①国子先生：韩愈自称。②圣贤：圣君和贤臣。③治具：法令。④张：建立。⑤有司：指官吏。 【活动二 知文意，明其志】 52．请根据文意，把下面两句话填入选文结尾相应的空缺处。 A：无患有司⑤之不公 B：无患有司⑤之不明 53．联系上文材料和《虽有嘉肴》中画波浪线的句子，结合自己的学习实际，说说你从中获得的启示。 管仲、隰朋①从桓公伐孤竹，春往冬反②，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴。蚁壤一寸而仞③有水。”乃掘地，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马与蚁，今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？ （选自《韩非子·说林上》） 【注】①管仲、隰朋：两人都是齐桓公的大臣。②反：同“返”。③仞：古代高度计算单位，八尺为一仞。 54．查阅《古汉语常用字字典》，“伐”有以下义项：①砍伐；②讨伐，进攻；③功劳。“从桓公伐孤竹”中的“伐”是____________（填序号）的意思。 55．《马说》和选文都运用了托物寓意的写法，请分析它们分别是如何通过所托之“物”达到所寓之“意”的。 班级举办“中华优秀传统文化”诗文学习活动。“博学”小组准备了以下阅读材料，请你参加并完成下面小题。 【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （《虽有嘉肴》） 【乙】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （《大道之行也》） 56．得其法·迁移运用：请解释下面句中加点字的意思。 （1）学学半：__________________ （2）不独亲其亲：__________________ 57．晓其义·理解内容：请用现代汉语翻译下面的句子。 （1）是故学然后知不足，教然后知困：__________________。 （2）选贤与能，讲信修睦：选拔推举品德高尚、有才干的人，__________________。 58．悟其情·丰富思想：这两则短文都出自《礼记》，体现了古人的哲思和情怀。请谈谈两则短文带给你的启示。 浩如烟海的古典诗文，传递着古人对生活的体验，蕴含着他们对人生的思考。请阅读选文并完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴 《礼记》 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！ 【乙】 马说（节选） 韩 愈 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 【丙】 问说（节选） 刘 开 ①君子之学必好问。问与学，相辅①而行者也。非学无以致②疑，非问无以广③识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事④，识其大矣，而或不知其细，舍⑤问，其奚决焉⑥？ ②贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”⑦也。不如已者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者问焉以资⑧切磋所谓交相问难⑨审⑩问而明辨之也。 ③孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！ （有删改） 【注释】①辅：辅助。②致：求得。③广：使……广，增广，增加。④达于事：（使道理）用于实行。达，通晓，通达。⑤舍：放弃。⑥其奚决焉：怎么能解决问题呢。⑦就有道而正：语出《论语·学而》，意思是到有道德有学问的人那里去匡正自己。就，靠近。正，匡正。⑧以资切磋：借以共同研究。资，凭借。⑨交相问难（nàn）：互相诘问。难，驳诘。⑩审：详细。 59．古代没有标点符号，称文词停顿的地方叫句或读。请用“/”标出文中画横线句子的停顿。（标3处） 等 于 己 者 问 焉 以 资 切 磋 所 谓 交 相 问 难 审 问 而 明 辨 之 也。 60．古人著文，辞约而旨丰。请解释下列句中加点词的意思。 （1）不知其旨也 ________ （2）食之不能尽其材 ________ 61．请用现代汉语翻译下面的句子。 （1）是故学然后知不足，教然后知困。________ （2）非学无以致疑，非问无以广识。________ 62．读完【甲】【丙】这两则关于学习的选文，你有怎样的思考和收获？请根据选句，完成下表。 选文 选句 论证方法 学习启示 《虽有嘉肴》 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 （1）_____ （2）_____ 《问说》 贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。 道理论证 （3）_____ 63．以上三篇文章都以感叹号结尾。请联系具体内容，说说【乙】【丙】两文的结尾句各自表达了怎样强烈的情感。 【活动  共话家国】 贞观六年，太宗谓侍臣曰：“看古之帝王，有兴有衰，犹朝之有暮。皆为蔽其耳目，至于灭亡。书云，可爱非君，可畏非民。天子有道，____________。无道，____________。诚可畏也。”魏征对曰：“自古失国之主，皆为居安忘危，处治忘乱，所以不能长久。今陛下富有四海，内外清晏①，能留心治道，常临深履薄，国家历数②，自然灵长。臣又闻古语云‘：君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。’陛下以为可畏，诚如圣旨。” （选自《贞观政要》） 【注释】①清晏：清和平静。②历数：指国家的气运。 64．请根据文意，把下面两句话填入选文中相应空缺处。（只填序号） A．则人弃而不用          B．则人推而为主 65．文中魏征认为君主如果想要使自己的国家长治久安，应该具有怎样的治国理念？ 班级开展“共读经典·共话家国”专题学习活动，请你参与并完成各题。 虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 大道之行也大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 【活动 共读经典】 66．“通假字”就是文言文中用以代替本字的同音字。请解释下面句中加点字的意思。 （1）学学半：_______________ （2）选贤与能：_____________ 67．请你用现代汉语翻译下面的句子。 （1）教学相长也。 （2）力恶其不出于身也，不必为己。 68．读文有思，两篇短文观点鲜明，至今仍带给我们很多教益。请你分别找出能表达两篇短文中心论点的句子，并说说你的理解。 阅读以下短文，完成各题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《礼记》） 【乙】 凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚以①知其然也？民富则安乡重②家，安乡重家则敬上畏罪③，敬上畏罪则易治也。A．危乡轻家则敢凌上犯禁④，B．凌上犯禁则难治也，C．民贫则危乡轻家。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。 （选自《管子·治国》） 【注释】①奚以：即“以奚”，根据什么。以，根据。奚，何，什么。②重：重视。③敬上畏罪：恭敬君上，畏惧犯罪。上，君上，泛指统治者。④犯禁：触犯禁令。 69．请解释下面句中加点字的意思。 （1）弗食，不知其旨也。                  旨：________________ （2）危乡轻家则敢凌上犯禁凌上犯禁。      凌：________________ （3）是以善为国者，必先富民，然后治之。  富：________________ 70．根据你对下面句子的理解，按要求完成任务。 （1）《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！（用现代汉语翻译句子） 翻译：《兑命》说“________________”，说的就是这个道理吧！ （2）【乙】文划线的A、B、C三个句子排序不合理，其正确的句序排列应该是：________。（填序号即可） 71．小凯将两段文字做了如下比较，请你阅读并完成下面任务单。 所证明的观点 （1）【甲】文：“教学相长”；【乙】文：“________” 运用的说理技巧 （2）选文在论事说理的过程中，都运用了一定的方法技巧，请从两文中各举一例简要分析。 句式特点 （3）【甲】文运用了对偶句式，【乙】文运用了________句式。这些整齐、铺排句式，都有助于增强论辩说理的气势。 1．B 2． 一笑不复言 傅文忠对“我”的尊重和体恤。 【导语】这篇短文通过傅文忠赠金助人的细节，展现了其“极爱才”的品格。作者以“貂帽拳缩如猬”的生动比喻，凸显自身清贫处境；用“探怀中五十金”的细腻动作描写，刻画傅文忠的慷慨。结尾“公一笑不复言”的留白处理，含蓄隽永，使“此意尤可感”的感慨更具感染力。全文语言简练，叙事紧凑，在平凡小事中见人物精神。 1．本题考查句子排序。 结合时间、地点、人物动作的逻辑顺序排序。 结合“一日黎明”可知，此句交代了事件发生的时间，是叙事的开端，应放在首位，故④排第一。 结合“公在隆宗门外小直房”可知，此句承接时间，点明了事件发生的地点和人物 “公（傅文忠）”，让场景更具体，应紧跟时间之后，故②排第二。 结合“独呼余至”可知，此句描述了傅文忠的动作——单独叫“我”过去，是事件发展的下一步，承接上文写人物的行为，故①排第三。 结合“探怀中五十金授余”和后文“嘱易新帽过年”可知，傅文忠叫“我”过去后，紧接着从怀中拿出五十金交给“我”，这一动作与后文他“让我换顶新帽子过年”的叮嘱直接呼应，既解释了他给钱的目的，也让整个行为逻辑完整，因此③应排在“独呼余至”之后。 故顺序是④②①③，选B。 2．本题考查文章内容理解。 第①空：根据文中“明日入直，依然旧帽也。公一笑不复言”可知，对“我”“依然旧帽”，“公”的表现是“一笑不复言”。 第②空：根据文中“公在隆宗门外小直房，独呼余至，探怀中五十金授余，嘱易新帽过年”可知，傅文忠看见“我”貂帽破旧，特意把“我”叫到小直房，从怀中拿出五十金给“我”，嘱咐“我”换顶新帽过年，这一行为体现出他对“我”生活窘迫的体恤，主动施以援手，希望“我”能体面过年。 根据文中“明日入直，依然旧帽也。公一笑不复言”可知，“我”没用傅文忠给的钱换帽，依旧戴着旧帽当值，傅文忠只是笑了笑，不再提及此事，这体现出他对“我”的尊重，没有因“我”未按其嘱咐行事而责备或追问，给予“我”充分的理解与尊重。 【点睛】参考译文： 傅文忠不谈论诗文，却极其爱惜人才。我当值的时候最贫穷，一顶貂皮帽子已经戴了三年，毛都蜷缩得像刺猬。一天黎明，傅文忠在隆宗门外的小当值房里，唯独把我叫过去，从怀里掏出五十金交给我，嘱咐我换顶新帽子过年。当时已是年末，过年的费用正好缺五十金，于是就把这钱用了。第二天当值，我依然戴着旧帽子。傅文忠笑了笑，不再说什么。唉！这份情意尤其让人感动啊。 3． ③ 谋划 4．示例：做事情要准备充分、考虑全面，且要不断地实践和持续地学习，这样才能让我更好地应对生活中的各种变化和挑战，让我成为更优秀的自己。 【导语】这篇选文出自《国语·晋语四》，通过“众口祸福之门”的比喻，强调君子应审慎听取民意、考察谋划的重要性。文中“内谋外度”“考省不倦”等句展现了古人注重内外兼修、勤于自省的处世智慧。其严谨的行文结构和递进式说理方式，体现了先秦散文逻辑严密的特点。 3．本题考查文言词语含义的理解。 （1）采用查阅词典法，应选③，“省众而动”意为“考察民众（的意愿）而后行动”。 （2）采用课内迁移法，课内例句“为人谋而不忠乎”的意思是替别人办事是不是尽心竭力了呢？“谋”意为“谋划、考虑”。迁移至此，“谋度而行”中的“谋”同样应理解为“谋划”。该句意为“谋划、揣度（周全）而后行动”。 4．本题考查启示。 首先需准确理解句意：君子应考察民意后再行动，借鉴教训来谋划，深思熟虑后才施行，所以没有不成功的。这强调了行事前充分准备、广泛听取意见、吸取经验教训的重要性。谈启示时，需结合自身真实的学习或生活经历，具体阐述如何将这种“谋定而后动”的智慧应用于实践，并说明其带来的积极影响，避免空泛议论。 示例：做事要提前准备、三思而后行。就像我准备班级演讲比赛，没有急于写稿，而是先观察同学们对什么话题感兴趣，又查找了往年选手失误的案例引以为戒，最后精心设计讲稿和动作。正因为准备充分，我的演讲赢得了大家的认可。这让我深刻体会到，凡事谋定而后动，是走向成功的关键。 【点睛】参考译文： （晋文公）感叹道：“说得好啊！众人的言论是福祸的门径。因此，君子明察众人的意愿而后再行动，借鉴（历史上的）经验教训来进行谋划，经过谋划和揣度（周全）而后才施行，所以没有不成功的。（凡事都能）对内深思熟虑，对外审时度势，考察反思从不懈怠，日日考察研习，（那么）警戒防备（之道）就完全具备了。” 5． 并列 装上弦 ② 6． 想要跟普通的马相等尚且办不到， 又怎么能要求它日行千里呢？ 工之侨以归/谋诸漆工/作断纹焉。 7． 相似点：千里马和琴的价值都被表象所蒙蔽（意思对即可） 示例：《马说》作者在“其真无马”的诘问和“其真不知马”的感叹中寄寓了情感，表达了对统治者埋没、摧残人才的讽刺、针砭、控诉；《工之侨献琴》作者在悲叹琴之遭遇之后，发出犀利的反问，得出了“莫不然”的结论，揭露了当时社会普遍存在只看表象不看实质的现象，告诫世人不可被表象迷惑、蒙蔽，要注重事物的本质。 【导语】这两篇文言文均采用托物言志的手法，通过“千里马”与“琴”的遭遇，深刻揭露了人才被埋没的社会现象。《马说》以“伯乐不常有”直指识才者的稀缺，结尾的反问句强化批判力度；《工之侨》则通过琴被“以古为贵”的荒诞经历，讽刺了世人盲目崇古的愚昧。 5．本题考查对重点文言词语的理解。 （1）结合前文语境“千里马常有，而伯乐不常有”可知，千里马经常有，但是伯乐不常有；因此虽然有名贵的马，也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没），和普通的马一同死在马厩里；故“骈死于槽枥之间”的意思是和普通的马一同死在马厩里；骈：（和普通马）一同；本义为两马并驾，引申为并列； （2）“策之不以道”意思是不按照驱使千里马的正确方法驱使它；策：马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶；用类似现象关联法可知，“弦而鼓之”意思是装上琴弦弹奏起来；弦：动词，装上弦； （3）查阅字典可知，“适”有如下含义①适宜。②到……去。③满足。“抱以适市”意思是抱着它到集市上。故“适”意思是②到……去。 6．本题考查文言文翻译和断句。 （1）本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 且：犹，尚且。欲：想要。等：等同，一样。不可得：不能够得到。安：怎么，哪里，疑问代词。求：要求。 （2）本题考查文言文断句。 句意：工之侨拿着琴回到家，跟漆匠商量，把琴身画上残断不齐的花纹； “工之侨以归”中，“工之侨”是主语，“以归”是谓语，构成一个完整的动作单元，需断开；“谋诸漆工”是新的动作，主语仍为“工之侨”，与前半句形成动作的先后承接，需断开；“作断纹焉”是商议后的具体行为，是句子的结尾部分。 故断为：工之侨以归/谋诸漆工/作断纹焉。 7．本题考查内容理解与概括。 （1）相似点： 结合甲文“食马者不知其能千里而食也”“策之不以其道，食之不能尽其材”可知，“食马者”作为千里马的管理者，不关注其“千里之能”的本质价值，反而以对待“常马”的方式喂养、驱使它。他们看不到千里马“一食或尽粟一石”的特殊需求，只凭“力不足、才美不外见”的表象，就断定“天下无马”，完全忽视了千里马的内在价值。 《工之侨献琴》中“工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应”，琴本是“良桐斫之”“金声而玉应”的优质乐器，却因“弗古”的表象（非古代款式）被太常“还之”；“之侨以归谋诸漆工作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉。匣而埋诸土”而当工之侨为其“作断纹”“作古窾”，伪装成古琴的表象后，乐官便称赞其为“希世之珍也”。乐官们不辨别琴“金声玉应”的本质音质，只以“是否古老”的外在款式判断其价值，同样被表象蒙蔽。 无论是千里马的“千里之能”，还是琴的“金声玉应”，其内在价值都未被认可，判断者均因外在表象（千里马的“力不足”、琴的“不古”）否定其本质，二者遭遇的相似点是：价值被表象蒙蔽。 （2）①甲文中“呜呼！其真无马邪？其真不知马也！”可知，作者以反问“其真无马邪？”先引发读者思考，再用肯定判断“其真不知马也！”给出答案——并非天下没有千里马，而是统治者没有识别千里马的眼光和能力。前文“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”描述千里马的悲惨结局，正是“不知马”的直接后果；“策之不以其道，食之不能尽其材”则具体揭露了统治者对人才的“埋没与摧残”——不仅不识别，更不会合理任用。故甲文作者借“千里马”的遭遇，将“食马者”比作昏庸的统治者，在“其真不知马也”的感叹中，寄寓了对统治者埋没人才、摧残人才的强烈讽刺与控诉，表达了对人才被辜负的惋惜。 ②乙文中“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣！”可知，工之侨先为琴的遭遇悲叹——优质的琴因“不古”被弃，伪装成古琴后却被奉为珍宝，这是对“琴被表象蒙蔽”的惋惜；接着用“岂独一琴哉”的反问，将范围从“琴”扩展到世间万物；最后以“莫不然矣”的结论，点明“只看表象、不看本质”并非个例，而是当时社会的普遍现象。乐官们对琴的判断，正是这种社会现象的缩影——不关注乐器的核心音质，只追捧“古老”的外在标签。故乙文作者借“琴”的遭遇，揭露了社会上“重表象、轻本质”的弊端，以“莫不然矣”的犀利判断警示世人：不可被事物的外在表象迷惑，应注重其内在本质价值，避免陷入“以貌取物”的误区。 结论：《马说》讽刺统治者埋没、摧残人才，控诉“不知马”的社会现实；《工之侨献琴》揭露社会“重表象、轻本质”的普遍现象，告诫世人关注事物本质。 【点睛】参考译文： 【甲】世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。因此虽然有名贵的马，也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没），和普通的马一同死在马厩里，不能因日行千里而闻名于世。 日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。喂千里马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和优良的素质不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？ 不按照驱使千里马的正确方法驱使它，喂养它却不能让他竭尽才能，使它日行千里的能力充分发挥出来，听千里马鸣叫，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ 【乙】有一个名字叫工之侨的人得到一块上好的桐木，砍来做成了一把琴，装上琴弦弹奏起来，发声和应声如金玉之声。他自认为这是天下最好的琴，就把琴呈现给太常寺（的主管人）；（主管人）让优秀的乐师来看，乐师说：“（这个琴）不是古代的琴。”于是便把琴退还回来。工之侨拿着琴回到家，跟漆匠商量，把琴身画上残断不齐的花纹；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代的款式；把它装在匣子里埋在泥土中。过了一年挖出来，抱着它到集市上。有个达官贵人路过集市看到了琴，就用一百两黄金买了它，把它献到朝廷上。乐官们传递着观赏它，都说：“这琴真是世上少有的珍品啊！”工之侨听到这种情况，感叹道：“这个社会真可悲啊！难道仅仅是一把琴吗？不是这样的啊！世上的事情没有不是这样的。” 8．D 9． 拒绝 追求人格独立，精神自由（或“宁可过隐居而贫贱的生活”等） 【导语】此段以庄子拒楚王聘相之事，通过“神龟”譬喻，展现了道家“逍遥无为”的核心思想。庄子“持竿不顾”的细节，以动作显志；设问“死贵”与“生曳尾”的对比，深化自由高于权贵的哲思。语言简练而意蕴深远，对话体强化思辨性，借物喻志的手法典型体现《庄子》寓言特色。文末“曳尾涂中”的意象，将抽象的人生选择具象化，传递出对精神自由的坚守，堪称道家思想的诗意表达。 8．本题考查一词多义。 “庄子持竿不顾”句意是：庄子手持钓竿头也不回。顾：回头看。 A.三顾茅庐：指东汉末年刘备为请诸葛亮辅佐自己，三次亲自到诸葛亮居住的茅屋去拜访，最终打动诸葛亮出山相助。后用来比喻诚心诚意、一再邀请有才能的人。顾：拜访； B.奋不顾身：指奋勇向前，丝毫不顾及自己的安危，形容人在面对危险或正义之事时，敢于牺牲个人利益乃至生命的勇敢精神。顾：顾念、考虑； C.顾全大局：指从整体的、长远的利益出发，妥善处理局部与整体、个人与集体的关系，使整体利益不受损害，常用来形容人有全局观念，不局限于眼前或局部利益。顾：顾及、关照； D.顾盼生姿：形容人左右张望时的姿态优美动人，眼神和动作间流露出灵动、妩媚或潇洒的气质，多用来描绘人的神态与仪态之美。顾：回头看； 故选D。 9．本题考查对文言文内容理解概括。 （1）根据“庄子曰：‘往矣！吾将曳尾于涂中’”可知，庄子明确让两位大夫回去，并表示自己要像神龟一样在泥水里自在生活，而非接受楚王托付国内政事的邀请，因此庄子对此表示拒绝。 （2）根据“此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾于涂中乎？”以及“二大夫曰：‘宁生而曳尾涂中。’庄子曰：‘往矣！吾将曳尾于涂中’”可知，庄子通过神龟的选择，将“死为留骨而贵”（死后留下骨头获得尊贵地位，象征官场的荣华富贵）与“生而曳尾于涂中”（活着在泥水里自在生活，象征自然闲适的生活）对比，最终选择后者。这表明庄子不愿被官场束缚，追求自由、闲适、顺应自然的人生态度，他更看重生命的本真与自在，而非世俗的权势与尊贵。 【点睛】参考译文： 庄子在濮水边钓鱼，楚威王派了两位大夫先去（表达心意），（大夫）说：“（楚王）希望能把国内的政事托付给您，劳累您（治理国家）！”庄子握着鱼竿，头也不回，说：“我听说楚国有一只神龟，已经死了三千年了，楚王用锦缎包裹它，再用竹箱装着，珍藏在宗庙里。这只龟，是宁愿死去留下骨头来获得尊贵地位呢，还是宁愿活着拖着尾巴在泥水里（自在生活）呢？”两位大夫说：“（它）宁愿活着拖着尾巴在泥水里（生活）。”庄子说：“你们回去吧！我要（像这只龟一样）拖着尾巴在泥水里（自在地生活）。” 10． 大风 通“饲”，喂 11．（1）翅膀拍打水面，激起三千里的浪涛，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空。 （2）用马鞭驱赶它，却不按照（驱使千里马的）正确方法。 12．示例一：《北冥有鱼》通过锟化为鹏的寓言故事，说明世间万物皆有所凭借的道理，强调事物的存在和变化皆依赖于外在条件，暗喻我们应该突破自身局限，借助外界力量，追求更高的境界。 示列二：《马说》托物寓意，以千里马不遇伯乐为喻，揭示贤才难遇明主的现实，寄托对封建统治者摧残人才，埋没人才的批判，表达作者怀才不遇的愤懑之情，同时也呼吁统治者能善于发现和重用人才。 【导语】北冥有鱼》以瑰丽想象构建“鲲鹏”意象，通过空间尺度的夸张对比（几千里/九万里），暗喻生命突破局限的哲学追求；《马说》则以“千里马”为喻体，用递进式论证层层揭露人才埋没的社会机制。二者均采用“物象—事理”的二元结构，但前者指向道家“逍遥”境界，后者体现儒家“知遇”思想，共同构成中国古代寓言“托物言志”的典范。 10．本题考查文言词语的含义。 （1）句意：凭借着六月的大风离开（北海）。息：大风。 （2）句意：喂马的人不懂得它能日行千里而（像对待普通马一样）来喂养它。食：同“饲”，喂。 11．本题考查文言句子的翻译。 （1）重点词语：水击，拍打水面；抟，盘旋飞翔；扶摇，旋风；上，向上飞。 （2）重点词语：策，用马鞭驱赶；以，按照；道，正确的方法。 12．本题考查对文章主旨的理解概括。 如果选择《北冥有鱼》： 根据“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”可知，鲲从巨大的鱼变化为能展翅高飞的鹏，有庞大的身体和巨大的翅膀，这是它能追求更高境界的内在条件。但仅有内在条件不够，根据“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”可知，鹏要迁徙到南冥，必须借助“水”的力量，激起三千里浪涛作为起飞助力，依靠六月的大风才能盘旋升至九万里高空，这体现了它对“水”“风”等外在条件的依赖。由此可见，世间万物的存在与发展都离不开内外条件的结合——鲲化鹏的过程，正是自身能力与外界助力共同作用的结果，这也暗喻我们在追求理想时，既要不断提升自身实力以突破局限，也要学会借助外界的机遇、资源或他人帮助，才能向着更高的目标迈进。 如果选择《马说》： 根据“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”可知，作者开篇就点明伯乐”（善于识才的人）与“千里马”（贤才）的依存关系——即便存在“千里马”这样的贤才，若没有“伯乐”的识别，其价值也无法体现。再结合“故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”可知，正因“伯乐不常有”，许多本可“日行千里”的名马，最终只能在奴仆手中受辱，和普通马一同死在马槽之间，无法以“千里马”的身份被认可。这一现象恰恰对应了现实中“贤才难遇明主”的困境：大量有才华的人因缺乏赏识者，只能被埋没，无法发挥自身价值。作者借此批判了封建统治者不识人才、不重用人才，甚至摧残人才的愚昧行为，同时也融入了自身“怀才不遇”的愤懑之情，更在字里行间呼吁统治者能像“伯乐”一样，善于发现、珍惜并重用人才。 示例一：《北冥有鱼》中鹏虽有“翼若垂天之云”的天赋，却需借“水”的推力、“六月息”的风力，才能突破空间限制，抵达南冥。这恰如我们的人生：若想实现远大目标，仅靠自身努力不够，还需学会借助外界助力——如向师长请教破解难题，借团队协作完成复杂任务。唯有善用外力、顺势而为，才能像鹏一样，突破自身局限，飞向更高远的人生境界。​ 示例二：《马说》中千里马本有“日行千里”的能力，却因缺乏伯乐的识别，被当作普通马对待，最终埋没于马槽间。这映射出现实中大量人才的困境：许多人具备专业技能与潜力，却因未被管理者发现，只能在平凡岗位上消耗才华。这提醒我们：一方面，作为管理者，要像伯乐般主动发掘他人长处，给予合适平台；另一方面，若我们是“千里马”，也需适时展现才华，让自身价值被看见，避免空有能力却遗憾埋没。 【点睛】参考译文： 《北冥有鱼》：北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的体积非常大，不知道有几千里；它变化成一只鸟，名字叫鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里宽；当它奋起高飞的时候，那展开的翅膀就像悬挂在天空的云彩。这只鹏鸟啊，每当海上掀起大风，就会迁徙到南海去。南海，是天然形成的大水池。 《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书。《齐谐》上记载说：“鹏鸟迁徙到南海的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，离开北海是凭借着六月的大风。” 山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息相互吹拂而形成的。天空湛蓝，这难道是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？鹏鸟从高空往下看，也不过像人在地面上看天空一样罢了。 《马说》：世上先有伯乐（善于相马的人），然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使有名贵的马，也只能在奴仆的手中受屈辱，和普通的马一同死在马槽之间，不会被称作千里马。 日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得它能日行千里而按照普通马的食量来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，却因为吃不饱、力气不足，它的才能和优良素质就无法表现出来，即使想和普通的马一样（日行的路程）都做不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 用马鞭驱赶它，却不按照正确的方法；喂养它，却不能让它充分发挥才能；它嘶鸣，却没人能理解它的意思。（喂马的人）反而拿着马鞭站在它面前，说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？其实是（他们）真的不认识千里马啊！ 13．（1）A  （2）B 14．示例：文中富商因受牢狱之苦，共情到鹦鹉在囚笼中的煎熬，感悟到自由的真谛，最终让鹦鹉重获自由。这个故事让我明白：身不由己，人生将变得昏暗，前路难寻；拥有自由，才能拥有人生的乐趣。 【导语】这篇寓言通过富商与鹦鹉的对话，深刻揭示了自由的珍贵。富商半年牢狱之苦让他怨愤，却未察觉鹦鹉常年囚于笼中的痛苦。鹦鹉的反问直击人心——短暂的束缚已令人不堪，何况永失自由？作者以精炼的笔法展现两种“囚徒”的对比，最终富商的顿悟颇具禅意。文言与口语的交织使寓言既典雅又生动，结尾“即日放之”的果断，传递出对生命自由的尊重。笼中鸟成为人性反思的镜像，引发对自由本质的思考。 13．本题考查语句衔接。 （1）结合“吾半年在狱，身不由己，极其怨苦”可知，段某强调自己仅入狱半年就已深感痛苦；鹦鹉的回应需承接这一语境，“早已不堪（就已经觉得痛苦不堪了）”中的“早已”对应段某的“半年”，“不堪”直接呼应其“极其怨苦”的感受，准确表达“半年牢狱已让人难以承受”的意思，故填A。 （2）结合段某问鹦鹉“汝在家有人喂饲，何其乐耶”可知，段某认为鹦鹉在家被喂养是快乐的；鹦鹉需反驳这一认知，且句子以问号结尾为反问句，“何乐可言”是反问句式，意为“哪里有快乐可言”，既回应了段某的“何其乐耶”，又突出自己“多年在笼”的痛苦，与语境契合，故填B。 14．本题考查内容分析。 结合“段剪其两翅，置于雕笼中”“吾半年在狱，身不由己，极其怨苦”“君半年在狱，早已不堪；吾多年在笼，何乐可言”可知，鹦鹉被剪翅关笼，失去行动与生存的自由，即便有食物喂养也毫无快乐；段某入狱半年，因“身不由己”便深感怨苦，更能体会鹦鹉多年被囚禁的痛苦。这启示人们：自由是生命的重要需求，无论是人还是动物，失去自由都会陷入痛苦，即便物质条件得以满足，也无法填补失去自主与空间的空缺。真正的自由，是能自主掌控生活、拥有广阔空间，这也是生命保持活力与快乐的基础。抓住“自由”“束缚”“快乐”等内容之间的关系来表述即可。 示例：文中鹦鹉被段某剪掉翅膀、关在雕笼，即便有人喂养也无快乐可言；段某入狱半年因“身不由己”便满心怨苦，听完鹦鹉的反问后才幡然醒悟并放了鹦鹉。这个故事让我明白：自由不是物质上的满足，而是能自主掌控生活的权利；无论是人还是动物，被剥夺自由都会陷入痛苦，尊重并给予自由，才是对生命的基本善待。 【点睛】参考译文：有个姓段的富商，养了一只鹦鹉，（这只鹦鹉）十分聪慧，能迎接客人并朗诵诗歌。段某剪掉它的两只翅膀，把它关在雕刻精美的笼子里。熙宁六年，段某突然被关押进监狱。等到（他）出狱回家，问鹦鹉说：“我在监狱里待了半年，自己不能做主，非常怨恨痛苦。你在家里有人喂养，多么快乐啊！”鹦鹉说：“您在监狱里待了半年，就已经觉得痛苦不堪了；我在笼子里待了多年，又该是何等痛苦呢？”段某（听后）深受触动，当天就把鹦鹉放了。 15． 厌恶，憎恨 这 16．这句话强调欲望与物质需达成平衡：既不让欲望因物质匮乏陷入困境，也不让物质被无度欲望耗尽，二者应相互制约、协调共生。生活中适度节约水电、拒绝浪费，既满足生活必需，又避免过度索取导致匮乏，正是“相持而长”的体现。 【导语】荀子此段从人性之欲切入，剖析礼的起源逻辑：因欲生求，无度则争乱致穷，先王制礼义以分，调和欲与物，使二者相持。以人性为基，抽丝剥茧推导礼起之因，立论严谨，展现其对社会秩序构建的深刻思考，为理解古代礼治思想提供关键视角。 15．本题考查文言词语理解。 （1）“货恶其弃于地也”意思是：财物，厌恶把它扔在地上；恶：憎恶；由课内迁移到课外，“先王恶其乱也”意思是：先王非常讨厌、憎恨动乱；恶：厌恶，憎恨； （2）“是鸟也”意思这种鸟；是：这；由课内迁移到课外，“是礼之所以起也”意思是：这就是礼出现的原因。是：这。 16．本题考查内容理解。 原文提到“人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷”意思是人生来就有欲望，若追求无度就会引发混乱和困境，所以先王制定礼义来调节，以达到“使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长”的目的。“使欲必不穷于物，物必不屈于欲”揭示了欲望与物质之间动态平衡的智慧——既不让欲望因物质匮乏而陷入困境，也不让物质因欲望泛滥而耗尽。这种平衡关系，正是合理控制欲望与满足需求的核心所在。 就如个人消费，基本衣食住行是合理需求，需适度满足；但若追求无度，如频繁购买奢侈品、超出收入的享乐，则会让物质（财富）被欲望耗尽，陷入负债困境。反之，若过度压抑合理需求，如基本营养、学习开支，欲望得不到疏导，也会影响生活质量。合理规划消费，既满足必要需求，又克制非分欲望，恰如原文所言“两者相持而长”，让生活在平衡中有序前行。 【点睛】参考译文： 礼是怎么来的？说：人生下来就有欲望，有欲望却实现不了，就不能不想办法去索取，索取却没有度量分界，就不得不争执，争执就发生动乱，动乱导致贫穷。先王非常讨厌动乱，于是制定礼仪来作为度量分界，用来满足人们的欲望，给予人们的索取，使得欲望的满足不会因为物质的匮乏而终止，物质的给予不会过分的顺从于欲望，欲望和物质两者相辅相成，这是礼出现的原因。 17．如撞钟/叩之以小者则小鸣/叩之以大者则大鸣 18． 对比 攻坚木 撞钟 循序渐进 【导语】这段文字选自《礼记·学记》，以精炼的比喻阐述了教学相长的核心思想。通过“善学/不善学”“善问/不善问”“善待问/不善答”三组对比，构建了完整的教学辩证体系。其中“攻木”“撞钟”的意象尤为精妙，将抽象的教育原理具象化，体现了先秦儒家教育思想的实践智慧。文风简劲，说理透彻，以生活常见物喻学理，达到了“近取譬”的修辞效果。 17．本题考查文言文断句。要根据句意和句子结构进行断句。 句意是：就像敲钟，用小力气敲，钟声就小；用大力气敲，钟声就大 句子以“如撞钟”为喻体总起，后分述两种情况，因此“如撞钟”后断开；“叩之以小者则小鸣”和“叩之以大者则大鸣”两个分句呈现并列关系，分别阐述了两种情况，其间需要断开。 故正确的断句为：如撞钟/叩之以小者则小鸣/叩之以大者则大鸣。 18．本题考查写作手法和内容的理解。 第一问： 结合“善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之”可知，此处列举了善学者和不善学者的情况，善于学习的人，老师费力少而效果却加倍，学生还会把功劳归于老师；不善于学习的人，老师费力多而效果却减半，学生还会埋怨老师。两者形成鲜明对比； 结合“善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此”可知，此处列举了善问者和不善问者的情况，善于提问的人，就像加工坚硬的木材，先从容易处理的地方下手，再处理纹理结节处，时间久了，问题就会随着讲解自然解决；不善于提问的人则与此相反。两者形成鲜明对比； 结合“善待问者，如撞钟叩之以小者则小鸣叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声，不善答问者反此”可知，此处列举了善待问者和不善答问者的情况，善于回答问题的人，就像敲钟，用小力气敲，钟声就小；用大力气敲，钟声就大；等到钟声从容回荡，然后让它发出全部声响。不善于回答问题的人则与此相反。两者形成鲜明对比； 由此可知，文中通过“善学者”与“不善学者”、“善问者”与“不善问者”、“善待问者”与“不善答问者”的三组对比，突出了正确学习方法的重要性，故第一空为“对比”。 第二、三、四问： 结合题干“学生提问”可知，对应文章“善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解”。文中明确提到“善问者，如攻坚木”，以加工硬木需“先其易者，后其节目”，强调提问应遵循“由易到难”的顺序； 结合题干“教师解答”可知，对应文章“善待问者，如撞钟叩之以小者则小鸣叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声”。文中对于解答的比喻，则以“撞钟”为喻，“叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣”，体现教师解答需根据学生提问的深浅灵活回应，即因材施教； 因此后三空分别为“攻坚木”“撞钟”“由易到难”（或“循序渐进”）。 【点睛】参考译文： 善于学习的人，老师费力少而效果却加倍，学生还会把功劳归于老师；不善于学习的人，老师费力多而效果却减半，学生还会埋怨老师。善于提问的人，就像加工坚硬的木材，先从容易处理的地方下手，再处理纹理结节处，时间久了，问题就会随着讲解自然解决；不善于提问的人则与此相反。善于回答问题的人，就像敲钟，用小力气敲，钟声就小；用大力气敲，钟声就大；等到钟声从容回荡，然后让它发出全部声响。不善于回答问题的人则与此相反。这些都是增进学问的方法啊。 19． 用马鞭驱赶 振奋，这里指用力鼓动翅膀 20． 想要和普通的马一样尚且都办不到 又怎么能要求它日行千里呢 这些都是生物用气息相互吹拂的结果。 21． 托物寓意 志存高远 善借长风 万物都有所凭借 【导语】这两篇文言文选段展现了不同的文学风格和思想内涵。《马说》以千里马喻人才，批判了封建社会中人才被埋没的现象，语言犀利，议论深刻；《北冥有鱼》则通过奇幻的想象描绘了鹏鸟的壮阔形象，体现了庄子追求自由、超越世俗的哲学思想。两文一实一虚，一针砭时弊一超然物外，形成了鲜明对比，展现了古代散文的多样魅力。 19．本题考查文言实词的含义。 （1）句意是：用马鞭赶它，不按照（驱使千里马的）正确方法。策：用马鞭驱赶； （2）句意是：奋起而飞。怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀。 20．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）且：尚且。欲：想要。安：怎么。千里：日行千里。 （2）野马：山中的雾气（奔腾如野马）。以：用。息：气息。 21．本题考查写作手法和内容主旨。 一、二空：结合【乙】“是鸟也，海运则将徙于南冥”可知，大鹏在北海之中由大鲲幻化而来，但是它秕并没有满足于北海，而是一心想要飞往天然形成的大池，即南海。由此可见，大鹏鸟志存高远的形象；结合“抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”可知，大鹏鸟飞往九万里的高空借用旋风之力，飞往南海是借助六月份的大风，由此可见，大鹏鸟善借长风的形象。 三空：结合【甲】文第①段“故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”，第③段“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”可知，作者看似叙写了因为食马者不能识别千里马，不懂得喂养千里马，而导致千里马在奴仆手中受辱、与普通的马一起死在马槽里的悲惨遭遇，实际是以千里马来喻人才，以食马者来喻不懂得赏识人才、任用人才的统治者，从而寄托自己对人才被埋没这一社会现象的感慨和批判，表达了希望统治者能识别、重用人才的愿望。这种通过对具体事物（千里马）的描写和叙述，来表现自己的志向和意愿，就是托物寓意的说理方法，所以③处应填托物寓意。 四空：结合【乙】“抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”可知，大如大鹏鸟，想要飞上九万里的高空，飞往南海，需要凭借大风的力量。小到山里的雾气和空气中的尘埃，它们的漂浮移动，需要万物的气息吹拂。由此可见，任何事物的存在都依附于一定的条件，它们的活动都要有所凭借。故此空可填写：万物都有所凭借。 【点睛】参考译文： 【甲】 世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马，也只能在奴仆的手下受到屈辱，（和普通的马）一同死在马槽里，不以千里马而著称。 日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就不能表现出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 用马鞭赶它，不按照（驱使千里马的）正确方法；喂它，却不能让它竭尽才能；它鸣叫，却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子走到它跟前说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！【乙】 北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里。鲲变化成鸟，它的名字叫做鹏，鹏的脊背，不知道有几千里。当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就好像悬挂在天空的云。这只鹏鸟啊，在海水运动的时候将要飞到南海去。南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一本专门记载怪异事物的书。《齐谐》记载说：“大鹏迁徙到南海的时候，翅膀击水而行，激起的浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风而离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是有生命的万物用气息相吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空中往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 22． 记载 以……为子 23． 那展开的双翅就像悬挂在天空的云 因此图谋之心闭塞而不会兴起 盗窃财物和作乱害人的事不会兴起 24．甲文通过写鲲鹏“徙于南冥……抟扶摇而上者九万里”的宏大想象，体现庄子追求精神自由，超脱物外的逍遥境界。乙文中儒家的“大同社会”倡导“天下为公”，人们讲诚信、求和睦，人人都能得到全社会的关爱，表达了作者及古代劳动人民对理想社会的向往和追求。 【导语】两则文本共同构成中国古代思想中“出世”与“入世”的典型范式，展现了先秦思想的双峰并峙。【甲】文以鲲鹏意象为核心，通过夸张的想象和恢弘的时空描写，体现了庄子追求精神自由、超越物我的逍遥境界，充满浪漫主义色彩；【乙】文则系统阐述了儒家“天下为公”的大同理想，强调社会伦理与人际和谐，呈现理性建构特征。 22．本题考查文言实词的含义。在理解句意的基础上，理解字词的含义，还要注意理解文言词汇在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 （1）句意：记载怪异事物的书。志：记载。 （2）句意：（人们）不只是把自己的孩子当做孩子。子：以……为子。 23．本题考查文言句子翻译。文言文翻译的基本要求是“信、达、雅”，基本原则是“留、替、调、补、删”。翻译句子时还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇省略句要把省略的成分补充完整。重点词语有： （1）若：好像；垂天之云：悬挂在天空的云。 （2）是故：因此；闭：杜绝；兴：发生；乱：指造反；贼：指害人；作：兴起。 24．本题考查主旨概括。 从【甲】文“鲲之大，不知其几千里也”“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”可以看出，鲲鹏体型巨大，飞行能力超强。鲲鹏的形象体现了庄子对自由境界的向往。鲲鹏凭借海运和六月息展翅高飞，飞往南冥，象征着一种不受限于形体大小、空间距离以及自然法则限制的宏大志向与无限可能性。庄子所处的时代，社会动荡，人们受到各种礼法、权力的限制，他通过塑造鲲鹏这一宏大、自由的形象，表达了自己渴望摆脱尘世的羁绊，追求绝对自由的理想追求。 从【乙】文“天下为公。选贤与能，讲信修睦”可以看出，儒家追求的是一种天下为公的社会状态，选拔品德高尚、有才能的人治理社会，人们讲求诚信，培养和睦的气氛；“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归”体现了儒家博爱的思想，人们不仅关爱自己的亲人，还关爱他人，使社会中的各个群体都能得到妥善的照顾，各得其所；“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”表明人们珍惜劳动产品，但不据为己有，愿意为社会出力，体现了一种公而忘私的精神；“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”描绘出社会安定、和谐的景象。这些内容共同体现了儒家追求一个充满仁爱、公平正义、安定和谐的理想社会的追求。 【点睛】参考译文： 甲 北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字叫做鹏，鹏的脊背，不知道有几千里。当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就好像悬挂在天空中的云。这只鹏鸟啊，在海水运动的时候将要飞到南海去。南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一本专门记载怪异事物的书。《齐谐》记载说：“大鹏迁徙到南海的时候，翅膀击水而行，激起的浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风而离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是有生命的万物用气息相吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空中往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 乙 大道在天下实行时，天下是大家所共有的。把品德高尚的人、能干的人选拔出来，人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。这就是理想社会。 25． 很（或极/非常/十分） ① 26．作者笔下的兰花生于荒山野草中，虽无人欣赏仍散发芬芳，虽遭受雪霜摧残仍不改本性，如同君子一样，在无人赏识时能耐得住寂寞，在屡遭打击时仍不改操守。作者借兰花表达了对谦和、踏实、不争虚华的人生态度和坚韧、顽强的高尚品格的追求。 【导语】黄庭坚以兰喻君子，托物言志。兰生幽谷仍自芳，经霜不改性，既赞其孤高贞洁，亦暗喻士人穷达如一、坚守本真的品格。笔法简淡而意蕴深长，融儒家比德传统与个人志趣于一体，展现宋代文人内敛而坚韧的精神气质。 25．本题考查文言词语。作答时可结合句意和方法提示来分析加点字词的意思。 （1）通过课内迁移法，“渔人甚异之”中的“甚”指“很，非常”，句意是渔人对看到的景象感到非常惊异。我们推断“兰盖甚似乎君子”中的“甚”同样表示“很，非常”，句意是兰花非常像君子。 （2）联系查阅词典法，“岁”的义项为①年；②表示年龄的单位；③收成。结合“来岁不改其性也”的意思：第二年不改变它的本性。可知，“岁”意为“年”，故选①。 26．本题考查文章内容理解和分析。 文中对兰花的描写蕴含着作者对君子品格的推崇。 根据文章中“生于深山丛薄之中，不为无人而不芳”的内容分析，这句话描绘了兰花生长在深山草木丛生的偏僻之地，却不会因为没有人欣赏就停止散发芬芳。这体现出兰花不依赖外界评价、坚守自身价值的品性，如同君子在无人赏识时，依然能坚守内心的操守，不随波逐流，耐得住寂寞。 根据文章中“雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也”的内容分析，此句写出兰花即便遭受严酷的雪霜摧残而枯萎，到了第二年也依旧会恢复本性，继续绽放香气。这展现了兰花在困境中坚韧不拔、不屈不挠的精神，恰似君子在屡遭打击时，仍然能坚守自己的信念与品格，不改初心。 据此得知：作者通过对兰花这些特点的描写，借兰花象征君子，表达了对不媚俗、守本真、坚韧不拔的高尚品格的追求与赞美。 【点睛】参考译文： 有才能和品德超过全国的士人，就称之为“国士”；有香气胜过全国所有花卉的兰花，就称之为“国香”。兰花非常像君子，它生长在深山、草木丛生的地方，不会因为没有人欣赏就不散发芬芳；即使遭受严寒雪霜的残酷摧残而凋零，到了第二年，也不会改变自己的本性（依然会绽放芬芳）。 27．北海虽赊    东隅已逝    或A    B 28．处境艰难反该更加坚强，不能放弃凌云之志。志向在人的成长中很重要，只要有坚定不移的志向，就能克服一切困难，实现既定的目标。 【导语】 王勃《滕王阁序》选段以骈俪句式展现士人风骨，四六句交替间形成强烈节奏感。“老当益壮”“穷且益坚”等句通过反问与直述结合，强化了逆境中的精神坚守；“酌贪泉”“处涸辙”用典精当，虚实相生。空缺处的北海/东隅对仗，暗合空间与时间的双重维度，体现盛唐文人“位卑未敢忘忧国”的襟怀。注释对关键词的训释，为现代读者搭建了跨越语言障碍的桥梁，使典故的劝诫功能得以延续。 27．本题考查句子衔接。 A.“北海虽赊”指的是“北海的路途虽然遥远”。 B.“东隅已逝”指的是“少年的时光虽然已经消逝”。 第一空，“扶摇可接”的意思指的是“乘着旋风仍可以到达”；由此可知，“北海虽赊”和“扶摇可接”指的是路途虽然很遥远，但是只要用心仍然可以到达，指的是有恒心再远的路途也不怕，故第一空填“北海虽赊”； 第二空，“桑榆非晚”的意思是“珍惜将来的岁月还不算晚”；由此可知，“东隅已逝”和“桑榆非晚”都是谈及珍惜时间，抓住当下的机会学习为时未晚。故第二空填“桑榆非晚”。 28．本题考查理解句子。 “穷且益坚，不坠青云之志”的意思是，处境艰难反而更加坚强，不放弃远大崇高的志向。这体现在困境中要坚守自己的志向，只有这样才能坚定不移的朝着自己的目标前进，克服困难，实现自己的理想。结合以上分析及自己的生活体验组织答案即可。 示例： “穷且益坚，不坠青云之志”的意思是，处境艰难反而更加坚强，不放弃远大崇高的志向。在平时学学习中遇到难题时，这句话给我力量。例如考试失利后，我提醒自己不可消沉，而要更专注地查漏补缺，坚信努力终能进步。它教会我：越是困境，越要坚持目标，保持向上的决心。 【点睛】参考译文： 老了应当更有壮志，哪能在白发苍苍时改变自己的心志？处境艰难反而更加坚强，不放弃远大崇高的志向。喝了贪泉的水，仍然觉得心清气爽；处在干涸的车辙中，还能乐观开朗。北海虽然遥远，乘着旋风仍可以到达；少年的时光虽然已经消逝，珍惜将来的岁月还不算晚。 29．（1）一会儿（2）④（3）最好的 30．（1）教与学是推动，互相促进的。（2）差役吼得是多么愤怒啊！老妇人是啼哭得多么悲苦啊！ 31． “有吏夜捉人” “其母惧” 32． “嘉肴” 只有学习实践，才能懂得“道”的好坏，强调了学习的重要性。 面对问题要相互信任，不要听信谣言，要保持理性，要坚持自己正确的立场。 【导语】三篇选文展现了古代文学的多维智慧：【甲】诗以白描手法揭露战乱疾苦，老翁逾墙的细节折射百姓的恐惧与无奈，体现现实主义关怀；【乙】文用类比（嘉肴—至道）阐释“教学相长”的哲理，逻辑严密，凸显儒家教育观的实践性；【丙】文以寓言笔法，通过曾母“投杼”的戏剧性转折，揭示“众口铄金”的深刻寓意。三篇或写实、或说理、或讽喻，共同构成古人对社会、教育与人性的多维思考，语言精炼而意蕴丰厚。 29．本题考查文言实词。 （1）“有顷焉”中的“顷”，根据课内迁移法，参考“俄顷风定云墨色”中的“顷”，可以解释为“一会儿”。 （2）“母尚织自若也”中的“自”，根据查阅字典法，结合《古汉语常用字字典》的解释，应选择“④原来，本来”的意思，在这里表示曾子的母亲仍然像原来一样织布。 （3）“虽有至道”中的“至”，根据联系成语法，参考“至善至美”中的“至”，可以解释为“最好的”，表示即使有最好的道理。 30．本题考查文言句子翻译。注意重点词语： （1）相：互相；长：推动、促进。 （2）怒：恼怒，凶猛，粗暴，这里指凶狠。啼：哭啼。苦：凄苦。 31．本题考查比较阅读。 在【甲】诗中，由“有吏夜捉人。老翁逾墙走”可知，老翁面对官吏夜间捉人的情况，选择逾墙逃走，表现出他对官吏的惧怕以及对自身安危的担忧。 在【丙】文中，根据“织自若”“其母尚织自若也”“其母惧”可知，起初曾母坚信自己的儿子不会杀人，织自若，但当有三人告知她“曾参杀人”时，她的心理发生了变化，从坚信到“惧”，最终投杼逾墙而走。这一变化反映了谣言重复多次可能会让人动摇原本坚定的信念。 32．本题考查内容的理解。 第一、二空，【乙】文：根据“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”可知，把“至道”比作“嘉肴”，更通俗易懂地强调了“教学相长”的道理。“嘉肴”是美味的食物，如果不去品尝就不知道它的美味；“至道”如果不去学习，就不知道它的好处。这就形象地说明了只有通过学习才能知道自己的不足，通过教导别人才能知道自己理解上的困惑，进而相互促进，共同提高。例如，在学习数学的过程中，我们给同学讲解难题，可能会发现自己某些概念理解得不够透彻，这就是“教然后知困”。通过进一步学习和思考解决了这个困惑，就是“知困，然后能自强也”，实现了教学相长。 第三空，【丙】文：根据“吾子不杀人。”“人又曰：‘曾参杀人。’其母尚织自若也。”“顷之，一人又告之曰：‘曾参杀人。’其母惧，投杼逾墙而走”可知，曾参的母亲开始相信自己的儿子不会杀人，但是在三个人都说曾参杀人的情况下，也害怕而逃走。可见文章借曾母最终相信以贤闻名的曾参杀人的故事，告诫人们“流言可畏，众口铄金”。即使是像曾参这样贤德的人，以及像曾母这样信任儿子的母亲，在多次听到相同的谣言后，也会动摇信念。所以告诫我们要相信自己的判断，不要听信谣言。 【点睛】参考译文： 【甲】 日暮时投宿石壕村，夜里有差役来强征兵。老翁越墙逃走，老妇出门应付。 差役喊叫得是那样凶狠，老妇啼哭得是那样悲伤。 听老妇上前说：我的三个儿子去邺城服役。其中一个儿子捎信回来，说另外两个儿子刚刚战死。活着的人姑且活一天算一天，死去的人就永远不会复生了！家里再也没有其他人了，只有个正在吃奶的孙子。因为有孙子在，他母亲还没有离去，但进进出出连一件完好的衣裳都没有。老妇虽然年老力衰，但请让我跟从你连夜赶回营去。赶快到河阳去应征，还能够为部队准备早餐。 夜深了，说话的声音逐渐消失，隐隐约约听到低微断续的哭泣声。天亮临走的时候，只同那个老翁告别。 【乙】 即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。《兑命》说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧！ 【丙】从前曾参在费地，费地有个与曾参同姓同名的人杀了人。有人告诉曾参的母亲说：“曾参杀人了。”曾参的母亲说：“我的儿子不会杀人。”仍然照样织布。过了一会儿，一个人又来告诉说：“曾参杀人了。”他的母亲仍然织布神情不变。又过了一会，又有人来说：“曾参杀人了。”他的母亲害怕了，扔掉梭子，翻过墙逃走了。凭着曾参的贤德，和他母亲对他的信任，有三个人怀疑他，就连慈爱的母亲都不相信他了。 33．今君处战国之世／选爪牙之士／而以二卵弃干城之将／此不可使闻于邻国也 34． 匠之用木 扬长避短 【分析】导语：这篇出自《资治通鉴》的选段通过子思与卫侯的对话，生动展现了战国时期的人才观。子思以“匠之用木”为喻，强调“取长弃短”的用人智慧，批判卫侯因小过弃大将的短视。文本语言简洁有力，通过“二鸡子”与“干城之将”的鲜明对比，凸显了实用主义人才观。典故中“杞梓连抱”的意象，既体现对珍贵人才的珍视，又暗含“瑕不掩瑜”的哲理。 33．本题考查文言断句。 语句的大意：如今君主处在战国时代，选拔辅助自己的武臣，却因为两个鸡蛋舍弃了能保卫国家的将领，这件事不能让邻国知道啊。 “今君处战国之世”是一个主谓结构的语意完整的分句，表述“如今君主处在战国时代”这一背景，其后应断开；“选爪牙之士”是一个动宾短语的句子，承接上文，是一个独立的动作表述，其后应断开；“而以二卵弃干城之将”中“而”表示转折，引起下文，说明具体做法“因为两个鸡蛋舍弃了能保卫国家的将领”，逻辑完整，其后应断开；“此不可使闻于邻国也”这是主谓短语的语意完整的句子，总结这件事的影响，作为结尾分句。因此，断句为：今君处战国之世／选爪牙之士／而以二卵弃干城之将／此不可使闻于邻国也。 34．本题考查对文章内容及主旨的理解。 “夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短”意思是“英明的君主任用官员，就像工匠使用木材一样，取用它的长处，舍弃它的短处”。由此可知，子思以“匠之用木”来比喻任用人才。 根据“取其所长，弃其所短”可知，子思的用才观点是选拔人才要注重其长处，忽略其短处，即扬长避短。 【点睛】参考译文：子思向卫侯推荐苟变说：“他的才能可以率领五百辆兵车（的军队）。”卫侯说：“我知道他可以领兵。但苟变曾经做官吏时，向百姓收税，却吃了百姓两个鸡蛋，所以不任用他。”子思说：“英明的君主任用官员，就像工匠使用木材一样，取用它的长处，舍弃它的短处。所以几人合抱的优质木材，即使有几尺腐朽的地方，优秀的工匠也不会丢弃。如今君主处在战国时代，选拔辅助自己的武臣，却因为两个鸡蛋舍弃了能保卫国家的将领，这件事不能让邻国知道啊。”卫侯拜了两次说：“我虚心接受您的教导了！” 35． 山野中的雾气，奔腾如野马 同“饲”，喂 36． 是它真正的颜色吗 还是因为天空高远而看不到尽头呢 想要跟普通的马相等尚且办不到 37．示例：甲文塑造了硕大无比、志存高远且善借长风的“大鹏”形象，表达了作者追求与自然融为一体、向往精神自由的情感；乙文刻画了因不遇伯乐而屈辱死去的“千里马”形象，借“千里马”的不幸遭遇，抒发了作者对人才被埋没的愤懑之情。 38．示例：今赵且伐燕/燕赵久相支/以弊大众/臣恐强秦之为渔夫也。 39．示例：这个寓言故事讲述了鹬蚌相争，渔翁得利的故事，告诫人们：做事应权衡得失，相互谦让，避免相互钳制，两败俱伤，让第三方得利。 【导语】这两篇文言选段均以动物为喻，却展现了截然不同的哲学意蕴与情感基调。甲文《逍遥游》中的鲲鹏意象雄奇壮阔，通过“水击三千里”的磅礴气势，彰显庄子追求精神自由的超脱境界；乙文《马说》则以千里马“骈死于槽枥”的悲剧，尖锐批判了人才遭埋没的社会现实。两者对比鲜明：前者展现道家天人合一的逍遥理想，后者体现儒家怀才不遇的忧愤之情，共同构成中国古代“托物言志”的经典范式。 35．本题考查文言实词。 野马也：山野中的雾气，奔腾如野马。“也”没有实际意义，不翻译。故“野马”的意思是：山野中的雾气，奔腾如野马； 食马者不知其能千里而食也：喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。故“食”的意思是：同“饲”，喂。 36．本题考查文言句子的翻译。 我们在的翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇到省略句就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）其：抑，或许。正色：真正的颜色。邪，同“耶”，疑问语气词。极：尽。下：向下。 （2）外见：表现在外面。见：通“现”，表现；显现。且：犹，尚且。欲：想要。 37．本题考查文章内容的理解和作者所要表达的情感。 由【甲】文中鲲“不知其几千里”，化鹏后“背不知其几千里”，翅膀“若垂天之云”，体型远超现实中任何生物，充满奇幻色彩。可看出大鹏的体型宏大，超越凡俗； 由【甲】文中鹏不满足于北冥，“海运则将徙于南冥”，迁徙时“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，展现出冲破束缚、翱翔九天的强大力量与远大志向，可以看出大鹏志向高远，能力非凡；鹏的飞行依赖“六月息”（自然大风），并非盲目蛮干，体现出大鹏顺应自然，境界超脱。 作者以鲲鹏为载体，寄寓了对“大境界、大志向、大自由”的向往与赞美。鲲鹏的形象打破世俗局限，象征着超越平庸、追求精神自由的理想状态，体现了庄子对“逍遥游”境界的哲学追求——不为外物所困，顺应自然而舒展本性。   由【乙】文中千里马有“千里之能”；“一食或尽粟一石”，需特殊对待才能发挥才能，但现实中“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”，才华无法施展，可以看出千里马天赋异禀，却遭埋没；由【乙】文中食马者“不知其能千里而食也”，导致千里马“食不饱，力不足，才美不外见”，甚至“欲与常马等不可得”，可知千里马处境困顿，不被理解。     作者借千里马的遭遇，抒发了对人才被埋没的愤懑与惋惜，以及对统治者（“食马者”）不识人才、摧残人才的批判。千里马的形象实则是“怀才不遇者”的隐喻，作者通过其困顿处境，表达了对社会中“人才被忽视、才能无法施展”现象的痛心，呼吁重视人才、给予人才合适的发展环境。 38．本题考查文言断句。 今赵且伐燕句意：“现在赵国将要攻打燕国”，是全句的背景陈述，交代事件起因（赵伐燕），为独立完整的分句，需断开。 燕赵久相支句意：“燕国和赵国长期相互对抗”，承接前文“赵伐燕”，描述双方的持续状态（久相支），是事件发展的核心过程，与前后内容逻辑独立，需断开。   以弊大众句意：“从而使百姓疲惫不堪”，“以”表结果（“用来、从而”），承接“燕赵久相支”的后果，说明对抗对民众的影响，是前句的延伸结果，需断开。   臣恐强秦之为渔夫也句意：“我担心强大的秦国会成为（坐收其利的）渔翁”，是全句的结论，点出前文事件可能引发的最终危机（秦趁机获利），作为完整的判断句收尾，无需再断。 故断句为：今赵且伐燕/燕赵久相支/以弊大众/臣恐强秦之为渔夫也。   39．本题考查文章内容的概括和所蕴含的哲理。 由“蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙”“两者不肯相舍，渔者得而并禽之”可知鹬和蚌为了眼前的冲突（争夺生存利益）陷入僵持，忽视了共同的危险（渔夫的捕获），导致两败俱伤、被第三方得利。这里引用了“鹬蚌相争，渔翁得利”的故事，这一故事隐喻：当两个势力争斗不休时，往往会消耗自身力量，让原本处于旁观地位的强者坐收渔利。所以我们面对矛盾时，要以理智、包容的态度对待。 【点睛】参考译文： 【甲】北方的海里有一条大鱼，名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里长；变化为鸟，名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海，那就是‘天池’。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，鹏鸟奋起而飞，旋转扶摇而上直冲九万里高空，乘着六月的大风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，仿佛是由生物气息吹拂。我们所见湛蓝的天空，那是它真正的颜色吗？它是无边无际的吗？鹏鸟所见，大概也是这个样子吧。 【乙】世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。 （日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？ 【学以致用】赵国将要攻打燕国，苏代为燕国对惠王说：“今天我来，路过了易水，看见一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说：‘今天不下雨，明天不下雨，就会干涸而死。’河蚌也对鹬说：‘今天你的嘴出不去，明天你的嘴出不去，就会饿死。’两个不肯互相放弃，结果一个渔夫把它们俩一起捉走了。现在赵国将要攻打燕国，燕赵如果长期相持不下，老百姓就会疲惫不堪，我担心强大的秦国就要成为那不劳而获的渔翁了。所以我希望大王认真考虑出兵之事。”赵惠文王说：“好。”于是停止出兵攻打燕国。 40． 记载 同“饲”，喂。 41． 乘着旋风盘旋飞至九万里的高空 用马鞭赶它，不按照（驱使千里马的）正确方法 它鸣叫，却不能通晓它的意思 42．示例：甲文描绘了一个硕大无比、力大无穷、志存高远、善借长风的大鹏形象，阐明了万物活动都有所凭借，没有绝对自由的哲理。乙文将人才比作千里马，将愚妄浅薄、不识人才的统治者比作食马者，借千里马难遇伯乐而被埋没的悲惨遭遇，指出人才常有，而善于发现和选用人才的伯乐却不常有的状况，抒发了作者对人才遭屈辱、被埋没的悲愤之情。 【导语】这篇文言文阅读材料选取了《庄子·逍遥游》和韩愈《马说》两个经典文本，通过鲲鹏与千里马的意象对比，展现了两种不同的思想维度。甲文以鲲鹏的宏大迁徙阐释道家"逍遥"境界，强调超越物理限制的精神自由；乙文借千里马不遇伯乐的遭遇，表达儒家对人才选拔的批判。两文在表现手法上都采用托物言志，但思想旨趣迥异：一者追求天人合一的超然，一者关注现实社会的用人问题，形成有趣的互文对话。 40．解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。 （1）句意为：记载怪异事物的书。志：记载。 （2）句意为：喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。食：同“饲”，喂。 41．本题考查文言文句子的翻译。 文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。 重点字词意思。 ①抟，盘旋飞翔；扶摇，旋风；上，向上飞；②策，用马鞭驱赶；道，正确的方法；③通，通晓，明白；“鸣之”的“之”是语气助词，无实义。 42．本题考查内容理解与分析能力。 在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可。 结合【甲】文“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”可知“不知其几千里也”反复强调体量的不可丈量。无论是鲲的庞大、鹏的脊背宽度，还是翅膀“若垂天之云”的视觉冲击，都突破了现实生物的尺度，描绘了一个硕大无比、力大无穷、志存高远的大鹏形象，结合“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”可知“息”在此处指 “风”，大鹏虽能“水击三千里，抟扶摇九万里”，却必须依赖“六月的大风”才能完成迁徙，大鹏的“宏大”与“依赖”形成强烈对比：即便如此强大的存在，也无法脱离外部条件（风）而独立行动。这一隐喻延伸到人类社会——无论是个体的行动、理想的实现，还是社会的运转，都受限于客观环境、时机、资源等因素，不可能完全“随心所欲”，暗含“万物皆有所待”，没有绝对自由的哲理。 【乙】文运用托物寓意的写法，千里马代指人才，食马者代指愚妄浅薄、不识人才的统治者，借助“千里马”和“食马者”的形象表达情感。结合“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”描绘了千里马的悲惨结局：本可驰骋千里，却与普通马一同死在马厩，连“千里马”的名声都得不到。结合“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”可知食马者因无知没有让千里马得到应有的待遇，反而说“天下无马”，乙文讲了千里马难遇伯乐而被摧残被埋没的悲惨遭遇，通过千里马与食马者的对立，既揭露了封建时代人才被埋没的社会现实，也寄托了文人对伯乐的渴望。 【点睛】参考译文： 【甲】北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的体积巨大，不知道有几千里；变化成鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南海去。南海，是天然形成的大水池。《齐谐》是一部记载怪异事物的书。《齐谐》上记载说：“鹏鸟迁徙到南海的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？鹏鸟从高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 【乙】世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马，也只能在奴仆的手下受到屈辱，（和普通的马）一同死在马槽里，不以千里马而著称。 日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就不能表现出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 用马鞭赶它，不按照（驱使千里马的）正确方法；喂它，却不能让它竭尽才能；它鸣叫，却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子走到它跟前说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ 43．（1）记载（2）有时 44．（1）当它奋起而飞的时候，那展开的翅膀就像悬挂在天空的云 （2）鞭策它，不按正确的方法 45．甲文以雄奇的想象，塑造了“大鹏”之宏大，如“鹏之背，不知其几千里也”；的外形；“击水三千”“扶摇九万”的气势等；乙文通过千里马“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”的悲惨遭遇等，寄寓作者对人才遭屈辱、被埋没的感慨与悲愤之情。 【导语】甲文以“鲲化鹏”的奇幻想象，用“不知其几千里”“水击三千里”等夸张笔墨，塑造雄奇大鹏形象，尽显汪洋恣肆的气魄；乙文借千里马被埋没的遭遇，以“其真无马邪？其真不知马也”的反问，寄寓对人才遭弃的悲愤，两文一虚一实，皆含深意。 【详解】43．本题考查文言词语理解。 （1）句意：是一部记载怪异事物的书。志：记载。 （2）句意：一顿有时能吃下一石粮食。或：有时。 44．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀；若：像；垂天之云：悬挂在天空的云。 （2）策：用马鞭驱赶；以：按照；道：正确的方法。 45．本题考查写作手法分析。 结合甲文“鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也”可知，作者以夸张的想象描绘了鲲的巨大和鹏的庞大身躯，突破了现实中生物的体型限制，展现出奇幻的想象；又通过“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”的描述，赋予鹏震撼的力量和高远的飞行姿态，进一步强化了想象的雄奇。由此可知，甲文凭借对大鹏外形、动作的极致想象，构建出雄奇壮阔的意境，体现了庄子散文汪洋恣肆的想象特点。 结合乙文“故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”可知，千里马本有日行千里的才能，却因得不到正确对待，只能在仆役手中受辱，与普通马一同死于马槽，遭遇十分悲惨；再看“执策而临之，曰：‘天下无马！’”，养马人不知马却妄称无马，更凸显了人才被埋没的不公。由此可知，乙文通过千里马的悲惨遭遇和养马人的无知，寄寓了作者对人才被摧残、被埋没的痛惜与悲愤，以及对不识人才者的批判。 【点睛】参考译文： 【甲】北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的体积巨大，不知道有几千里；变化成鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南海去。南海，是天然形成的大水池。《齐谐》是一部记载怪异事物的书。《齐谐》上记载说：“鹏鸟迁徙到南海的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？鹏鸟从高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 【乙】世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马，也只能在奴仆的手下受到屈辱，（和普通的马）一同死在马槽里，不以千里马而著称。 日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就不能表现出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 用马鞭赶它，不按照（驱使千里马的）正确方法；喂它，却不能让它竭尽才能；它鸣叫，却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子走到它跟前说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ 46． 味美 记载 47． 教别人，占自己学习的一半。 空气中的尘埃， 都是生物用气息吹拂的结果。 48．示例一：《北冥有鱼》告诉找们万事万物都要有所凭借。比如，在生活中，我们个人的力量是有限的，有时需要借助他人的力量去共同完成目标。 示例二：《虽有嘉肴》告诉我们实践出真知的道理。比如，在学习和生活中，我们应该勇于尝试，将理论和实践相结合，这样才能取得更好的效果。 【导语】这篇阅读材料精选了两则经典文言选段，通过“嘉肴”与“鲲鹏”的意象，展现了传统文化中“知行合一”与“逍遥境界”的双重智慧。甲文以饮食喻学，揭示教学相长的辩证关系；乙文则以瑰丽想象描绘天地之大，暗喻突破认知局限的哲学思考。两文形成微观实践与宏观视野的呼应，语言风格上前者质朴说理，后者汪洋恣肆，共同构成传统文人对生命境界的立体诠释。 46．本题考查文言实词含义。 （1）句意：虽然有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它的味美。旨：味美。 （2）句意：《齐谐》是一部记载怪异事物的书。志：记载。 47．本题考查文言句子翻译。 （1）重点词语：第一个“学”，同“敩”，教导；第二个“学”，学习；半，一半。 （2）重点词语：尘埃，空气中的尘埃；生物，有生命的物体；息，气息；吹，吹拂。 48．本题考查对文章主旨的概括。 甲文：根据文中“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”可知，以“嘉肴需品尝才知味美”类比“至道需学习才知其善”，强调了亲身实践的重要性；根据“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也”可知，这里明确指出学习能发现自身不足，教学能察觉自身困惑，二者相互促进、共同提升。这告诉我们“实践出真知”且“教与学相互促进”的道理。 联系生活实际：在学习文言文时，起初只是背诵课文，觉得自己已经掌握，但当尝试给同学讲解其中的虚词用法时，却发现自己对许多词的多种含义理解模糊，这便是“教然后知困”；之后重新查阅资料、深入分析，不仅解决了困惑，对课文的理解也更加透彻，这正体现了“教学相长”。 乙文：根据文中描述鹏“水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”可知，鹏的高飞远徙依赖于“六月息”；根据“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”可知，即使是微小的雾气、尘埃，其运动也需要生物气息的吹拂。这告诉我们“万事万物的活动都需要凭借一定的条件”的道理。 联系生活实际：就像我们进行户外徒步时，不仅需要自身的体力和耐力，还需要借助合适的装备（如登山鞋、背包）、天气条件（晴朗无雨）等，才能顺利完成行程，这正如同鹏依赖风力、尘埃依赖气息一样，体现了事物发展对外部条件的凭借。 示例一：从《虽有嘉肴》中“学然后知不足，教然后知困”可知，学习与教学是相互促进的。上次班里组织学习小组，我主动承担了数学难点的讲解任务。备课时，我以为自己对二次函数的知识点已经掌握得很好了，可真正站在讲台上，当同学提出“为何顶点式能直接看出最值”的问题时，我却突然卡壳了。为了讲清楚，我重新翻书、查资料，不仅弄明白了其中的原理，还梳理出了不同题型的解题思路。这次经历让我深刻体会到，教学的过程也是自我提升的过程，通过教别人，自己对知识的理解会更加透彻。​ 示例二：《北冥有鱼》中鹏“水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”，说明再强大的事物也需要凭借。这让我想到参加学校科技大赛的经历，我构思的机器人项目很有创意，但在编程时遇到了瓶颈。后来在老师的指导下优化了算法，又借助学校的3D打印设备制作零件，最终才在比赛中获奖。如果没有这些外部助力，仅凭我个人的能力很难完成这个项目，这正体现了万物皆需凭借的道理。 【点睛】参考译文： 甲文：即使有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它的味美。即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。因此，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑。知道了自己的不足，然后才能自我反思；知道了自己的困惑，然后才能勉励自己。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说：“教别人，占自己学习的一半。”大概说的就是这个道理吧！ 乙文：北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常大，不知道有几千里；鲲变化成为鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟啊，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海，是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书。这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？鹏鸟从高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 49． 马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶。 同“敩（xiào）”，教导。 50．（1）况且想要和平常的马一样也不可能得到。 （2）所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂（困惑）的地方。 51．甲文提到“伯乐”是为了表明伯乐对千里马的决定性作用以及千里马对伯乐的依赖关系，表现识别人才的统治者对人才的重要性；提到“食马者”的用意在于批判食马者对千里马的埋没摧残，揭示了千里马悲惨遭遇的根本原因，并借对食马者的描写表达了对埋没人才、摧残人才的封建统治者的揭露和控诉。 52．（1）B   （2）A 53．①要善于学习，发现不足要及时反思，遇到不懂的要学习查证，不断巩固自己的知识。 ②在学习中要善于运用“教”的方法，通过给他人讲解知识的方式发现自己的不足或困惑，然后不断反思提高。 ③要想学业有成、修养德行，就要勤奋刻苦地学习、学会独立思考。 ④无论是精通学业还是修养德行，关键在于主观努力。 【导语】这篇阅读材料以经典古诗文为载体，通过《马说》《虽有嘉肴》《进学解》三篇文本，构建了“品读古文·启迪哲思”的学习框架。选文精当，甲文以伯乐相马喻人才选拔，乙文以嘉肴喻学习之道，丙文强调勤学精思，形成递进式说理结构。活动设计注重文言理解（释词译句）与哲理阐发（类比分析）的结合，最后引导学生联系实际谈启示，体现了“文言—文章—文化”三位一体的教学理念。注释详实，题干表述清晰，是一份具有传统文化深度和思维训练价值的阅读材料。 49．本题考查文言词语。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，尤其注意通假字、词类活用、一词多义等现象。 （1）句意：鞭策它，却不按照正确的方法。策：用马鞭驱赶。 （2）句意：教导别人是学习的一半。学：同“敩（xiào）”，教导。 50．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 （1）重点词：且，况且；欲，想要；等，一样、等同；不可得，不可能。 （2）重点词：是故，所以；知，知道；困，困惑、不懂的地方。 51．本题考查文章内容理解和概括。 根据【甲】文第①段“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”的内容分析，作者先提出“伯乐先于千里马”的观点，强调伯乐对千里马具有决定性作用，表明千里马只有遇到伯乐才能发挥才能，以此类比人才也需要被赏识、被发现才能施展抱负，突出识别人才的统治者对人才的重要性。 根据【甲】文第②段“食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见”和第③段“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：‘天下无马！’”的内容分析，“食马者”因无知而不能正确对待千里马，让千里马“食不饱”，又“策之不以其道”，最终导致千里马被埋没，作者借此批判“食马者”对千里马的埋没与摧残，揭示千里马悲惨遭遇的根源。从“其真无马邪？其真不知马也！”可看出，作者借“食马者”这一形象，表达了对封建统治者埋没、摧残人才行为的揭露与控诉。据此得知：甲文提到“伯乐”和“食马者”，是运用托物寓意的手法，借千里马与伯乐、食马者的关系，影射人才与统治者之间的关系，表达对人才困境的深刻思考。 52．本题考查文章内容理解和分析。 从材料“诸生业患不能精”可知，第一处横线前强调“学业是否精通”的核心在于自身努力，而补全句需承接“不必担忧官吏的XX”。“业精”对应“明”（明察），即担心的应是官吏能否“明辨”人才的学业水平，故（1）处填B“无患有司之不明”。 “行患不能成”聚焦“德行是否成就”，而“公正”是选拔德行人才的关键标准。官吏若“不公”，会导致德行高者被埋没，因此（2）处填A“无患有司之不公”，与“德行成就”的担忧形成逻辑呼应。 53．本题考查对文章内容的理解与感悟启示。 根据《进学解》“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”可知，学业精进源于勤奋，德行成就在于思考，这启示学习需以“勤”为基、以“思”为刃，摒弃嬉戏懈怠与盲从心态。 根据《虽有嘉肴》“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”可知，学习后知不足需自我反思，教学中遇困惑需自我提升，强调“学”与“教”的双向促进，即通过实践发现问题并完善认知。 示例： ①学习需保持勤奋思考的态度，如背单词时勤查词典、多造句子，避免机械记忆导致的知识疏漏。 ②借助“教学相长”机制提升自我，例如给同学讲解数学题时，通过其疑问发现自身解题逻辑的漏洞，再针对性查漏补缺。 ③学业与德行的成长核心在于主观努力，像制定每日学习计划并严格执行，在反思中调整方法，而非依赖外部条件。 【点睛】参考译文： 【甲】 世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。因此即使有名贵的马，也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的马一同死在马槽之间，不能凭借日行千里的才能而著称。 日行千里的马，一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，它的才能和优良的素质也就不能表现出来，想要跟普通的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 鞭策它，却不按照正确的方法；喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能；听它嘶叫，却不能通晓它的意思。（反而）拿着鞭子走到它跟前说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？大概是他们真不识得千里马吧！ 【乙】 即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。因此学习之后才知道自己的不足，教导别人之后才知道自己有困惑的地方。知道不足，然后才能自我反思；知道困惑，然后才能自我勉励。所以说：教学相长。《尚书・兑命》说“教导别人是学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ 【链接材料】 国子先生清晨走进太学，把学生们召集来，站在学舍之下，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而成就，由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合，各种法令都已建立。你们学生只需担心学业不能精进，不必担心官吏不能明察；只需担心德行不能成就，不必担心官吏不公正。” 54．② 55．示例：《马说》作者借“千里马”比喻人才，作者认为千里马被埋没的根本原因是“不知马”，批判愚妄浅薄的封建统治者。选文中，管仲最后“遂得道”是因为他相信老马识途，隰朋最后掘地得水是因为他知道“蚁壤一寸而仞有水”。文章用类比的方法告诉我们：要善于学习，掌握自然规律。 【导语】这篇短文以管仲、隰朋随桓公伐孤竹的经历为核心，借老马识途、蚁穴寻水两个生动事例，展现古人对自然智慧的敏锐观察与灵活运用。结尾由事及理，以反问强调向自然与圣人学习的重要性，语言简洁凝练，叙事与说理结合紧密，富含哲理，引人深思。 54．本题考查文言词语理解。 “从桓公伐孤竹”句意：跟随齐桓公讨伐孤竹国。伐：讨伐，进攻。 故选②。 55．本题考查表现手法及作用。 结合《马说》中“千里马常有，而伯乐不常有”可知，作者将人才比作“千里马”，把善于发现人才的统治者比作“伯乐”。文中“食不饱，力不足，才美不外见”写千里马因不被赏识而被埋没，直接指向“食马者不知其能千里而食也”的根本原因。由此可知，作者借千里马的遭遇，托物寓意，批判封建统治者不识人才、埋没人才的愚昧，表达对贤才被压抑的愤懑。 结合选文中“乃放老马而随之，遂得道”和“蚁壤一寸而仞有水……遂得水”可知，管仲利用老马识途、隰朋依据蚂蚁习性找到水源，二者均是借助自然事物的规律解决问题。文末“不难师于老马与蚁”直接点明向自然学习的态度，与“今人不知以其愚心而师圣人之智”形成对比。由此可知，文章通过管仲和隰朋的事例类比，托物寓意，告诫人们应善于观察自然、学习规律，暗含对“师法自然”智慧的推崇。 【点睛】参考译文： 管仲、隰朋跟随齐桓公讨伐孤竹国，春天出征冬天返回，途中迷路。管仲说：“可以利用老马的智慧。”于是放开老马让队伍跟随，最终找到了道路。行进山中缺乏水源，隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。蚁穴土壤有一寸高，其下八尺深处就有水。”于是挖掘土地，果然找到了水。凭借管仲的圣明和隰朋的智慧，遇到不懂的事仍不惜向老马和蚂蚁学习，如今的人却因愚昧而不向圣人的智慧学习，这难道不是过错吗？ 56． 同“敩”，教导。 以……为亲。 57． 所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑 讲求诚信，培养和睦气氛 58．示例：《虽有嘉肴》论证了“教学相长”的道理，启示我们学生要重视实践，将教和学融合起来，互相促进，共同进步。《大道之行也》阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，启示我们要讲究诚信，崇尚和睦，彼此之间建立良好的关系，去除私心，努力维护和建设安定美好的社会。 【导语】两文均出自《礼记》，甲文以“嘉肴”喻“至道”，借饮食类比引出“教学相长”，强调学与教的互促；乙文描绘“大同”社会图景，从人才选拔、社会保障等方面展现儒家对公平和睦社会的追求，二者均体现古人对教育与理想社会的思考。 【详解】56．本题考查文言词语理解。 （1）句意：教导别人是学习的一半。学：同“敩”，教导。 （2）句意：因此人们不只是敬爱自己的父母。亲：以……为亲。 57．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）是故：因此，所以；困：困惑，疑难。 （2）讲信：讲求诚信；修睦：指培养和睦（的气氛）。 58．本题考查感悟启示。 结合甲文“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”可知，文章以“嘉肴”类比“至道”，指出学习与教学会分别暴露不足与困惑，而反思与自强正是进步的关键。由此可知，“教学相长”的核心在于实践中相互促进，启示我们应将“学”与“教”结合（如向他人讲解知识），在互补中提升自我。 结合乙文“选贤与能，讲信修睦”“故人不独亲其亲……皆有所养”可知，儒家描绘的“大同”社会以公心、和睦为基础，从社会保障到道德准则都体现对群体利益的重视。文中“货恶其弃于地……不必为己”更强调摒弃私心、共担责任的价值观。由此可知，其启示我们在现实中应践行诚信、和睦的原则（如参与社区互助），以集体意识推动社会和谐。 【点睛】参考译文： 【甲】虽然有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它的味美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。因此学习之后才知道自己的不足，教学之后才知道自己的困惑。知道不足，然后才能自我反思；知道困惑，然后才能自我勉励。所以说：教学与学习互相促进。《兑命》中说“教导别人是学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ 【乙】在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子和有残疾的人都能得到供养。男子有职分，女子有归宿。财物，人们厌恶把它扔在地上，（拾取它）却不一定据为己有；力气，人们厌恶它不出于自己，但（出力）不一定是为了自己。因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事不会发生，所以门从外面带上而不关闭。这就叫做“大同”社会。 59．等于己者/问焉以资切磋/所谓交相问难/审问而明辨之也。 60． 味美 才能，才干 61． 所以说学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。 不学习就无法提出疑问，不提问请教不能使知识广博。 62． 比喻论证 学习是体验“至道”的唯一途径，要爱学勤学 要勤问善问，向优秀的人请教，从而提升自己 63．乙文表达了对统治者有眼无珠、不识人才的极度愤慨与深刻嘲讽；丙文表达了对后人丢弃古人“问”的美德，却做着古人所深以为耻的事的无比痛心。 【导语】这篇阅读文章选取了三篇古典诗文，分别从不同角度探讨了学习与思考的主题。【甲】篇《虽有嘉肴》通过比喻强调了实践与学习的重要性，指出只有通过学习和教学才能发现不足并自我提升。【乙】篇《马说》借马的比喻，批评了人们对待人才的不当方式，表达了作者对人才被埋没的愤慨。【丙】篇《问说》则强调了提问在学习中的关键作用，主张通过提问来深化理解、拓宽视野。三篇文章虽各有侧重，但都体现了古人对学习与思考的深刻见解，展现了古典文学的思想深度与艺术魅力。 59．本题考查文言文断句。要根据句意和句子结构进行断句。“等于己者问焉以资切磋所谓交相问难审问而明辨之也”的意思是：（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，这就是互相诘问，详细地考察，明确地分辨。“等于己者”点出所问对象的情况，与前文“贤于己者”“不如已者”并列，后断开；“问焉以资切磋”表明寻问的目的，与“问焉以破其疑”“问焉以求一得”并列，后断开；“谓交相问难”和“审问而明辨之也”同为对这种寻问行为的评价，两者为并列关系，其间断开。因此正确的断句为：等于己者/问焉以资切磋/所谓交相问难/审问而明辨之也。 60．本题考查文言实词的含义。 （1）句意是：就不知道它的味美。旨：味美； （2）句意是：喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能。材：才能，才干。 61．本题考查对文言句子的翻译能力。我们在的翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇到省略句就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）是故：因此。困：困惑不懂的地方； （2）非：（如果）不。无以：无法。致疑：提出疑问。广识：增广学识。 62．本题考查论证方法和阅读启示。 ①②结合“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”可知，此句以“嘉肴不吃不知道它的味美”来类比“至道不学不知道它的好处”，强调出“学”这一行为的重要性，只有“学”才能体会“至道”的好处和益处，这就启发我们应当爱学习，勤学习，主动学习，在学习中增广学识，提升素养。可据此作答； ③“贤于己者，问焉以破其疑，所谓‘就有道而正’也”的意思是：（对）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的“到有道德有学问的人那里去匡正自己”，此句引用《论语·学而》中的话，强调了应当学会向比自己优秀的人请教，在请教中破除自己内心的疑问，解除学习的困扰。可据此作答。 63．本题考查情感主旨的理解。 【乙】文：结合“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：‘天下无马！’”可知，食马者面对千里马却完全不懂得喂养千里马的方法，导致千里马无法发挥出日行千里的本事，竟然还手拿马鞭感叹天下根本没有千里马。韩愈看似讽刺食马者的有眼无珠，无法识别千里马，实则讽刺统治者不懂得识别人才、埋没人才的事实。结尾“呜呼！其真无马邪？其真不知马也！”通过反问的方式，强调并不是没有人才，而是当权者不懂得识别和任用人才。感叹词“呜呼”增强了情感的表达，抒发了作者对这种现象的深深遗憾和不满。 【丙】文：结合“古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣”可知，作者认为古人以问为美德，后人却以问为耻，古人引以为耻的事情，后人却很多都不以为耻，一句“悲夫！”表达了作者对后世君子不再重视“问”这一美德的强烈悲哀和感慨。他通过简短的感叹词“悲夫”，直接抒发了对这种现象的痛心疾首，表达了对古人以“问”为美德的怀念和对后世君子忽视这一美德的失望。 【点睛】参考译文： 【甲】 虽然有美味的菜肴，不亲口去吃，就不知道它的味美；虽然有好到极点的道理，不亲身去学，就不知道它的灵验。所以，向人学以后才知道自己有不够的地方，教人学以后才知道自己有被难住的地方。知道自己有不够的地方，然后才能反省自己；发觉自己有困惑的地方，然后才能发奋图强。所以说：教与学是相互促进的。《说命》说“教与学，各获益一半”，是不是说了这层道理呢！【乙】 鞭策它，却不按照正确的方法，喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，它嘶鸣的时候，又不能明白它的意思，反而拿着鞭子走到它面前时，说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是他们真的不认识千里马吧！【丙】 君子学习一定喜爱问。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还可能不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，将怎么解决呢？ （对）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的“到有道德有学问的人那里去匡正自己”。（对）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的“以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问”。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，这就是互相诘问，详细地考察，明确地分辨。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！ 64．B     A 65．①统治者要重用贤臣；②统治者要居安思危，有忧患意识，以民为本。 【解析】64．本题考查文言文内容的理解。 第一空：唐太宗在谈论古代帝王兴衰的原因时，提到了“天子有道”与“无道”两种情况下的不同结果。在“天子有道”时，即天子治理有方、顺应民心时，民众会如何反应是关键。“则人推而为主”，这正好符合民众在天子有道时会推举、拥戴他为主的情况，故选B。 第二空：在“天子无道”时，即天子治理无方、违背民心时，民众的反应则是另一番景象。“则人弃而不用”反映了民众在天子无道时会抛弃、不再拥戴他的情况，故选A。 65．本题考查文言文内容的理解。 魏征能与唐太宗讨论国家兴衰之事，并提出有见地的观点，可以看出像魏征这样的贤臣对于国家治理的重要性。唐太宗能听取魏征的意见，也体现了对贤臣的重视，只有重用贤臣，才能更好地为国家出谋划策，实现长治久安。 “自古失国之主，皆为居安忘危，处治忘乱，所以不能长久”，这句话明确指出过去失去国家的君主都是因为在安定的时候忘记了危险，在太平的时候忘记了动乱，所以不能长久。这就告诫唐太宗要时刻保持居安思危的意识。“今陛下富有四海，内外清晏，能留心治道，常临深履薄”，这里说明唐太宗在国家安定的时候仍能留意治国之道，如临深渊、如履薄冰，体现了居安思危的态度。“君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟”，强调了君主与百姓的关系，百姓就像水，君主就像船，水能够承载船，也能够倾覆船，这体现了以民为本的治国理念，只有重视百姓，得到百姓的拥护，国家才能长治久安。 【点睛】参考译文： 贞观六年，唐太宗对侍从的大臣们说：“观察古代的帝王，有的兴起有的衰亡，就好像有早晨就必有黄昏一样。这都是因为他们的耳目被蒙蔽了，以至于灭亡。《尚书》上说，可爱的不是君主，可怕的不是百姓。天子如果有道，那么百姓就会拥戴他为君主；天子如果无道，那么百姓就会抛弃他而不拥护他。这实在是令人畏惧啊。”魏征回答说：“自古以来失去国家的君主，都是在安定的时候忘记了危险，在太平的时候忘记了动乱，所以不能长久。如今陛下拥有四海，国内国外清和平静，能够留意治国之道，常常如临深渊、如履薄冰，国家的气运，自然会灵验长久。我又听说古语说：‘君主，是船；百姓，是水。水能够承载船，也能够倾覆船。’陛下认为百姓可怕，确实像圣上说的那样。” 66． 同“敩”，教导（意近即可） 同“举”，推举（意近即可） 67．（1）教与学是互相推动、互相促进的。（意近即可） （2）力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。（意近即可） 68．示例：“教学相长”即“教”与“学”相互促进，“教”是“学”的另一种形式。“大道之行也，天下为公”即大道施行的时候，天下是公共的，表明人们对理想社会的向往。 【详解】66．本题考查词语解释。 ①句意：教人是学习的一半。学，同“敩”，教导。 ②句意：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，同“举”，选举、推举。 67．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）相：互相；长：增长、促进； （2）恶：厌恶；身：自己。 68．本题考查论点。 《虽有嘉肴》先阐述了学习之后才知道自己的不足之处，教人之后才知道自己有困惑的地方。知道不足，才能自我反思；知道困惑，才能自我勉励。通过这样的阐述，清晰地表明了“学”与“教”相互促进的关系，“教”能让教师发现自己的困惑从而促使自己进步，“学”能让学生明白自身的不足进而自我改进。所以得出“教学相长”的结论。   《大道之行也》这里详细描绘了天下为公的具体表现，如选拔有贤能的人，讲求诚信、培养和睦气氛；人们不只敬爱自己的双亲，不只疼爱自己的子女；各种年龄段和不同情况的人都能得到妥善的照顾；人们厌恶财物被抛弃在地上但不是据为己有，厌恶在共同劳动中不肯尽力但不是为了自己的私利。这些具体的描述充分展现了“天下为公”的理想社会状态，表明了人们对这种公平、和谐、美好的社会的向往。中心论点“大道之行也，天下为公”。 【点睛】参考译文： 虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美，虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说，“教”和“学”是相互促进的。《尚书·兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，说的就是这个道理吧！参考译文： 在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。人们厌恶财物被抛弃在地上的现象而要去收贮它，却不是一定要据为己有；也厌恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，但愿意多出力并不是为了自己的私利。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和作乱害人，家家户户都只是把门从外面带上而不是从里面闩上。这就叫作“大同”社会。 69． 味美 违抗 使……富足。 70． 教别人，占自己学习的一半。 CAB 71． “凡治国之道，必先富民”或“善为国者，必先富民，然后治之” 甲文运用的说理方法： 示例一：甲文开头以“嘉肴”与“至道”做类比，指出学习的重要性：学习是体验“至道”的最好途径。 示例二：甲文中间部分从同一个主体的“学”与“教”两个方面进行了论述，这样使论述全面、严谨，能充分印证“教”与“学”密不可分的关系，进而有力地证明“教学相长”的观点。 示例三：甲文结尾运用了引经据典的说理方法，引用《尚书》中的话，印证了“教学相长”观点。 乙文运用的说理方法 示例：乙文中将民富和民穷的不同情况做对比，得出了“民富易治”的结论，证明了“凡治国之道，必先富民”的道理，这种通过对比讲道理的方式，便于人们理解和接受。 （3）排比 【解析】69．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 （1）句意为：不吃，就不知道它味道甘美。旨：味美。 （2）句意为：百姓贫穷就不安心生活在家乡，并且轻视自家的产业，就敢于冒犯官吏违犯法令，冒犯官吏违犯法令就难以统治了。凌：违抗。 （3）句意为：因此，善于治理国家的人，一定先让老百姓富裕，然后再进一步治理国家。富：使……富足。 70．（1）本题考查文言句子翻译。 重点词语：学学半：教人是学习的一半。第一个“学”是教的意思。 （2）本题考句子排序。 根据逻辑和因果关系，应先指出民贫导致的问题（危乡轻家），再由此引发更严重的行为（凌上犯禁），最终导致国家难治。应调整为“民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢凌上犯禁，凌上犯禁则难治也”。故排序为：CAB； 据此作答即可。 71．本题考查内容理解。 第一空，乙文通过一系列的逻辑推理和因果关系，说明了民富与国治之间的紧密联系。首先，指出民富则易于治理，因为富裕的民众会更加安定地生活在自己的家乡，重视家庭，从而恭敬君上，畏惧犯罪。相反，民贫则会导致民众轻视家乡和家庭，进而敢于冒犯上级和触犯禁令，使得国家难以治理。因此，文章得出结论，善于治理国家的人，必须首先致力于使民众富裕起来，然后才能有效地治理国家。据此可知，所证明的观点是：“凡治国之道，必先富民。”这句话直接阐述了文章的核心论点，即治理国家的首要之道在于使民众富裕起来。 第二空，《虽有嘉肴》中心论点是“教学相长”。作者先采用类比论证，以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理，然后运用道理论证，再列举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”的两种情境，并进一步解释，将论述引向深入，得出“教学相长”的结论，最后运用引用论证，引用《尚书》中的话印证观点。 结合乙文中“民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢凌上犯禁，凌上犯禁则难治也”可以看出，作者在论证“凡治国之道，必先富民”时，把“民富”和“民贫”两种情况对治理国家产生的影响进行了对比，从而得出结论“是以善为国者，必先富民，然后治之”。运用了对比论证法。 第三空，在【乙】文中，作者通过一系列的句子排列，如“民富则易治也，民贫则难治也”、“民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也”等，表达了多个相关的观点或结果，这些句子在结构上相似，语气一致，表达多个相近或相关意思的修辞方法，连续用结构相似、语气一致的句式来表达多个意思，这种修辞方法叫做排比。通过排比句式，作者加强了文章的气势，使得论点更加鲜明有力。 【点睛】参考译文： 甲 虽然有美味可口的菜肴，但不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，但不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，把知识或技能传授给他人以后才能知道哪里有困惑。知道自己不足之处，这样才能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？ 乙 但凡治理国家的方法，必须首先使百姓富裕起来。百姓富裕就容易统治，百姓贫穷就难以统治。凭什么知道是这样的呢？百姓富裕就能安心地生活在家乡并且重视自己的产业，这样就能尊敬官吏害怕犯罪，尊敬官吏害怕犯罪就容易统治。百姓贫穷就不安心生活在家乡，并且轻视自家的产业，就敢于冒犯官吏违犯法令，冒犯官吏违犯法令就难以统治了。所以太平无事的国家中百姓长久富裕，动乱多事的国家中百姓长久贫穷。因此，善于治理国家的人，一定先让老百姓富裕，然后再进一步治理国家。 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $