07. 唐代经济文化繁荣与中外交流 分层训练--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

**基本信息** 该练习以唐代经济文化与中外交流为核心，分基础过关、能力提升、素养拓展、材料研习四层，覆盖核心知识点，融合唯物史观、时空观念等素养，构建从单一到综合的知识巩固路径。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础过关|两税法、唐诗繁荣等单一考点|选择题聚焦基础概念，如第1题考查两税法变革方向| |能力提升|贞观开元经济、科举制影响等综合考点|结合《资治通鉴》《忆昔》等史料设题，如第7题史料互证| |素养拓展|史料实证、唯物史观等核心素养|从时空观念、家国情怀角度命题，如第15题唯物史观分析均田制瓦解| |材料研习|中外交流、三教并行等综合主题|论述题整合多材料，考查分析与阐释能力，如第17题跨材料综合问答|

2027届高考历史一轮复习分层训练：07. 唐代经济文化繁荣与中外交流 一、基础过关 1． 唐代前期，在继承均田制的基础上实行租庸调制，保障了国家的财政收入。唐中后期，由于均田制瓦解，780年宰相杨炎推行两税法，“户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差”。这一赋税制度变革的核心方向是 A．恢复到秦朝时期以人丁为主的赋税征收方式 B．从以人丁为主要征收标准转向以资产为主要征收标准 C．完全取消农业税收，以商业税作为国家主要财政来源 D．将赋税征收权从中央下放到地方各州县 2． 唐代是中国诗歌发展的黄金时代，出现了李白、杜甫、白居易等一大批杰出诗人。唐诗的繁荣与科举制中以诗赋取士的制度密切相关，同时也与唐代开放包容的社会氛围密不可分。唐诗繁荣的根本原因是 A．科举考试完全取消了诗赋以外的所有科目 B．唐朝历代皇帝本人都是著名的诗人 C．经济发展、社会开放和文化交流为文学创作提供了丰富土壤 D．唐代完全继承了魏晋南北朝时期的文学传统而无创新 3． 唐代实行开放包容的对外政策，都城长安成为当时世界上最大的国际性都市。来自中亚、西亚、日本、朝鲜等地的商人、使节、留学生云集长安。在长安城内，外国商人和内地商人主要聚集在 A．蕃坊进行商业活动和居住 B．西市进行商业活动和居住 C．东市进行所有对外贸易活动 D．宫城内设置的专门对外交流区 4． 唐朝时期，佛教、道教和儒学三教并行发展。唐太宗曾派玄奘西行天竺取经，回国后翻译了大量佛经；道教因李唐皇室尊老子为祖先而受到推崇；儒学则通过科举制度和官学教育继续保持其正统地位。三教并行的局面反映了唐代 A．已经完全抛弃了以儒学为核心的正统思想体系 B．文化政策的开放性和对不同思想学说的包容态度 C．佛教取得了国教的地位，取代了儒学的正统位置 D．三种宗教和学说在唐代已经实现了完全的融合统一 5． 唐代高僧鉴真历经六次东渡，最终到达日本，不仅传播了佛教律宗，还将唐朝的建筑、雕塑、医药等文化技术带到日本。日本多次派遣唐使来华，学习唐朝的典章制度，推动了日本的大化改新。这些史实说明 A．唐朝主动出兵征服并控制了日本全境 B．中日文化交流以日本全面汉化而告终 C．中华文化在历史上对东亚世界产生了深远的影响 D．日本完全抛弃了本国文化而全盘接受了唐朝文化 6． 唐代后期，随着均田制的瓦解和商品经济的发展，土地兼并日益严重。许多失去土地的农民进入城市，从事手工业和商业活动。城市中出现了固定的商业区（市），以及居民区（坊）。唐代城市经济发展的这一趋势 A．标志着中国古代商品经济已经完全取代了自然经济 B．反映了传统农业社会正在发生着深刻的经济结构变化 C．说明唐代已经完全进入了资本主义社会的发展阶段 D．导致了唐朝政府完全放弃了对商业活动的管理和控制 二、能力提升 7． 《资治通鉴》记载，唐太宗贞观年间，“天下大稔，流散者咸归乡里，米斗不过三四钱”。杜甫在《忆昔》中写道：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。”综合这两则材料可以推知 A．唐代社会经济始终保持着高度繁荣的状态从未衰退 B．贞观之治和开元盛世时期社会经济确实取得了显著发展 C．唐诗中关于社会经济的描述完全不可信 D．唐代所有地区都达到了相同的经济发展水平 8． 据《大唐西域记》记载，玄奘在天竺游学十余年，遍访各地名寺高僧，回国时带回佛经六百五十七部，此后在长安大慈恩寺翻译佛经，共译出经论七十五部。唐太宗亲自为玄奘的译经作序《大唐三藏圣教序》。这段材料主要反映了 A．玄奘西行的主要目的是传播中国文化而非学习印度佛教 B．唐朝统治者对文化交流活动持支持和鼓励的态度 C．佛教在唐代被确立为国教而排斥了所有其他宗教 D．玄奘翻译的佛经对唐代文化没有产生任何实际影响 9． 有学者统计，唐朝前期宰相中科举出身者仅占少数，多为门阀士族出身；但到唐朝中后期，科举出身的宰相比例大幅上升，逐渐成为主流。同时，唐代的科举制还设置了进士科、明经科等多种科目。这一变化说明 A．科举制在唐代没有得到任何发展和完善 B．科举制的发展逐步改变了政治权力的分配格局 C．唐代后期门阀士族完全退出了政治舞台 D．科举出身者的治国能力始终不如门阀士族出身者 10． 唐代的城市管理实行严格的坊市制度：居民区的“坊”与商业区的“市”相互隔离，市的交易时间也有严格限制。但到了唐代后期，一些城市开始出现坊市界限被打破的现象，夜市也逐渐兴起。这一变化最能说明 A．唐代政府完全放弃了对城市的管理和控制 B．商品经济的发展突破了原有的制度限制和管理框架 C．坊市制度从一开始就没有在唐代真正实施过 D．唐代后期完全恢复了西周的井田制度和商业管理模式 11． 唐代与西域的交流非常频繁。胡饼、葡萄酒、胡旋舞等传入中原，深受各阶层欢迎；而中国的丝绸、瓷器、造纸术则经过丝绸之路向西传播。这种双向的文化交流 A．说明唐代是一个完全被动接受外来文化的朝代 B．促进了不同文明之间的相互了解和共同发展 C．导致中国完全失去了自身的文化特色和传统 D．证明西域文化在唐代已经全面取代了中原文化 12． 从唐朝建立到安史之乱前（618—755年），全国人口从约1500万增长到约5200万，耕地面积大幅增加。但安史之乱后，人口急剧下降，经济重心加速南移，长江流域的经济发展逐渐超过黄河流域。这一变迁过程反映出 A．全国人口的增减对经济发展没有任何影响 B．政治局势的稳定与否与社会经济的发展息息相关 C．唐朝的经济在安史之乱后迅速恢复并超过了战前水平 D．经济重心南移是在安史之乱后一次性完成的 三、素养拓展 13． 唐代诗人王维在《和贾至舍人早朝大明宫之作》中写道：“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”反映了大唐帝国在国际上的崇高地位。而《唐会要》记载了各国使节来唐朝贡的具体制度和礼仪规范。比较这两则不同类型的史料，从史料实证的角度来看 A．诗歌作品完全不可信，只有官方文献才能作为历史研究的依据 B．文学作品与官方文献可以从不同角度反映唐代的历史面貌 C．王维的诗句纯属文学想象，与唐代的对外关系没有任何关联 D．官方文献的记载总是与诗歌的描绘完全一致 14． 从东汉末年到隋唐时期，中国经济重心经历了一个从黄河流域向长江流域逐步南移的长期过程。这一过程在安史之乱后明显加速。大量北方人口为躲避战乱而南迁，带去了先进的生产技术，江南地区的农业和手工业因此得到进一步发展。从时空观念的角度来看 A．经济重心南移是一个在特定历史条件下经过长期积累而完成的历史过程 B．经济重心南移在安史之乱爆发的那一年就一次性完成了 C．北方地区的经济在安史之乱后一直领先于南方地区 D．经济重心南移完全是偶然因素导致的，没有任何规律可循 15． 唐代均田制规定：丁男（21—59岁）和十八岁以上的中男，每人授田一百亩，其中二十亩为永业田（可传给子孙），八十亩为口分田（死后归还国家）。但到了唐代中后期，由于土地兼并日益严重和人口增长，国家已无田可授，均田制实际上瓦解了。从唯物史观的角度来看，这一过程最能说明 A．所有土地制度最终都会被农民起义所推翻 B．社会经济条件的变化是制度兴衰的根本原因 C．统治者个人意志可以永久维持任何制度的运行 D．均田制的瓦解完全是安史之乱这一偶然事件造成的 16． 鉴真东渡日本历经六次才成功，其间双目失明，但他从未放弃。与他同时代的日本遣唐使阿倍仲麻吕（汉名晁衡）在唐朝为官数十年，与李白、王维等结下深厚友谊。这些历史人物的经历，从家国情怀的角度来看 A．说明个人的跨国交往与国家层面的外交关系完全无关 B．体现了中华文化对外传播中的坚韧精神和文化纽带作用 C．证明中国古代所有的对外交流都是失败的 D．反映了唐代中国与外部世界的全面对抗和冲突 四、材料研习 17． 阅读材料，完成下列要求。 材料一：唐代是中国古代中外经济文化交流的鼎盛时期。陆上丝绸之路在这一时期继续保持繁荣，大批中亚、西亚商人来到中国，带来香料、珠宝、药材等商品，带走丝绸、瓷器等中国特产。海上丝绸之路也在唐代得到进一步发展，广州成为重要的对外贸易港口。与此同时，日本、朝鲜等国多次派遣遣唐使来华，学习中国的典章制度、思想文化和科学技术。据《唐会要》记载，有唐一代，日本共派出遣唐使十九次。 材料二：唐朝在文化上实行开放包容的政策。佛教自汉代传入中国后，在唐代得到广泛传播和发展，形成了具有中国特色的佛教宗派，如天台宗、华严宗、禅宗等。道教因李唐皇室尊老子李耳为祖先而受到特别推崇，但也未因此而排斥其他宗教和学说。儒学则继续通过科举制度保持其作为国家正统思想的地位。儒、释、道三家在相互竞争的同时又相互吸收和融合，形成了唐代独特的思想文化格局。 （1）根据材料一并结合所学知识，概括唐代中外经济文化交流的主要表现及其原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析唐代三教并行格局形成的原因及其历史意义。 （3）综合上述材料，谈谈文化开放与国力强盛之间的关系。 学科网（北京）股份有限公司 $ 2027届高考历史一轮复习分层训练：07. 唐代经济文化繁荣与中外交流 （解析版） 一、基础过关 1． 唐代前期，在继承均田制的基础上实行租庸调制，保障了国家的财政收入。唐中后期，由于均田制瓦解，780年宰相杨炎推行两税法，“户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差”。这一赋税制度变革的核心方向是 A．恢复到秦朝时期以人丁为主的赋税征收方式 B．从以人丁为主要征收标准转向以资产为主要征收标准 C．完全取消农业税收，以商业税作为国家主要财政来源 D．将赋税征收权从中央下放到地方各州县 【答案】B 【解析】从租庸调制（以人丁为主）到两税法（以资产为主），核心方向是征收标准从人丁转向资产。A项与改革方向相反；C项“完全取消农业税”夸大；D项与史实不符。故选B项。 2． 唐代是中国诗歌发展的黄金时代，出现了李白、杜甫、白居易等一大批杰出诗人。唐诗的繁荣与科举制中以诗赋取士的制度密切相关，同时也与唐代开放包容的社会氛围密不可分。唐诗繁荣的根本原因是 A．科举考试完全取消了诗赋以外的所有科目 B．唐朝历代皇帝本人都是著名的诗人 C．经济发展、社会开放和文化交流为文学创作提供了丰富土壤 D．唐代完全继承了魏晋南北朝时期的文学传统而无创新 【答案】C 【解析】经济发展、社会开放和文化交流是唐诗繁荣的根本社会基础。A项“完全取消”错误；B项不符合史实；D项否定唐诗的创新性。故选C项。 3． 唐代实行开放包容的对外政策，都城长安成为当时世界上最大的国际性都市。来自中亚、西亚、日本、朝鲜等地的商人、使节、留学生云集长安。在长安城内，外国商人和内地商人主要聚集在 A．蕃坊进行商业活动和居住 B．西市进行商业活动和居住 C．东市进行所有对外贸易活动 D．宫城内设置的专门对外交流区 【答案】B 【解析】唐代长安城内商人和外商主要聚集在西市经商和居住。蕃坊多指广州等港口城市的外国商人集中区域。A项混淆了概念；C项东市同样重要但西市是主要外商区域；D项不符合史实。故选B项。 4． 唐朝时期，佛教、道教和儒学三教并行发展。唐太宗曾派玄奘西行天竺取经，回国后翻译了大量佛经；道教因李唐皇室尊老子为祖先而受到推崇；儒学则通过科举制度和官学教育继续保持其正统地位。三教并行的局面反映了唐代 A．已经完全抛弃了以儒学为核心的正统思想体系 B．文化政策的开放性和对不同思想学说的包容态度 C．佛教取得了国教的地位，取代了儒学的正统位置 D．三种宗教和学说在唐代已经实现了完全的融合统一 【答案】B 【解析】三教并行反映了唐代文化政策的开放性和包容态度。A项“完全抛弃儒学”错误；C项佛教未取代儒学正统地位；D项“完全融合统一”夸大。故选B项。 5． 唐代高僧鉴真历经六次东渡，最终到达日本，不仅传播了佛教律宗，还将唐朝的建筑、雕塑、医药等文化技术带到日本。日本多次派遣唐使来华，学习唐朝的典章制度，推动了日本的大化改新。这些史实说明 A．唐朝主动出兵征服并控制了日本全境 B．中日文化交流以日本全面汉化而告终 C．中华文化在历史上对东亚世界产生了深远的影响 D．日本完全抛弃了本国文化而全盘接受了唐朝文化 【答案】C 【解析】鉴真东渡和遣唐使来华说明中华文化对东亚世界产生了深远影响。A项不符合史实；B项“全面汉化”夸大；D项否认了日本文化的自主性。故选C项。 6． 唐代后期，随着均田制的瓦解和商品经济的发展，土地兼并日益严重。许多失去土地的农民进入城市，从事手工业和商业活动。城市中出现了固定的商业区（市），以及居民区（坊）。唐代城市经济发展的这一趋势 A．标志着中国古代商品经济已经完全取代了自然经济 B．反映了传统农业社会正在发生着深刻的经济结构变化 C．说明唐代已经完全进入了资本主义社会的发展阶段 D．导致了唐朝政府完全放弃了对商业活动的管理和控制 【答案】B 【解析】城市工商业发展反映传统农业社会正在发生经济结构变化。A项“完全取代”错误；C项“资本主义社会”概念错位；D项政府仍管理商业。故选B项。 二、能力提升 7． 《资治通鉴》记载，唐太宗贞观年间，“天下大稔，流散者咸归乡里，米斗不过三四钱”。杜甫在《忆昔》中写道：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。”综合这两则材料可以推知 A．唐代社会经济始终保持着高度繁荣的状态从未衰退 B．贞观之治和开元盛世时期社会经济确实取得了显著发展 C．唐诗中关于社会经济的描述完全不可信 D．唐代所有地区都达到了相同的经济发展水平 【答案】B 【解析】《资治通鉴》和杜甫诗共同说明了贞观之治和开元盛世时期社会经济的繁荣。A项“始终繁荣”与安史之乱后衰退矛盾；C项否定诗歌史料价值错误。故选B项。 8． 据《大唐西域记》记载，玄奘在天竺游学十余年，遍访各地名寺高僧，回国时带回佛经六百五十七部，此后在长安大慈恩寺翻译佛经，共译出经论七十五部。唐太宗亲自为玄奘的译经作序《大唐三藏圣教序》。这段材料主要反映了 A．玄奘西行的主要目的是传播中国文化而非学习印度佛教 B．唐朝统治者对文化交流活动持支持和鼓励的态度 C．佛教在唐代被确立为国教而排斥了所有其他宗教 D．玄奘翻译的佛经对唐代文化没有产生任何实际影响 【答案】B 【解析】唐太宗亲自为玄奘译经作序，说明唐朝统治者对文化交流持支持鼓励态度。A项与玄奘西行目的不符；C项“国教”不准确；D项与史实矛盾。故选B项。 9． 有学者统计，唐朝前期宰相中科举出身者仅占少数，多为门阀士族出身；但到唐朝中后期，科举出身的宰相比例大幅上升，逐渐成为主流。同时，唐代的科举制还设置了进士科、明经科等多种科目。这一变化说明 A．科举制在唐代没有得到任何发展和完善 B．科举制的发展逐步改变了政治权力的分配格局 C．唐代后期门阀士族完全退出了政治舞台 D．科举出身者的治国能力始终不如门阀士族出身者 【答案】B 【解析】科举出身宰相比例上升说明科举制改变了政治权力分配格局。A项与唐代科举发展史实矛盾；C项“完全退出”夸大；D项片面。故选B项。 10． 唐代的城市管理实行严格的坊市制度：居民区的“坊”与商业区的“市”相互隔离，市的交易时间也有严格限制。但到了唐代后期，一些城市开始出现坊市界限被打破的现象，夜市也逐渐兴起。这一变化最能说明 A．唐代政府完全放弃了对城市的管理和控制 B．商品经济的发展突破了原有的制度限制和管理框架 C．坊市制度从一开始就没有在唐代真正实施过 D．唐代后期完全恢复了西周的井田制度和商业管理模式 【答案】B 【解析】坊市界限被打破、夜市兴起说明商品经济的发展突破了原有制度框架。A项“完全放弃管理”不准确；C项否认坊市制曾存在；D项不符合史实。故选B项。 11． 唐代与西域的交流非常频繁。胡饼、葡萄酒、胡旋舞等传入中原，深受各阶层欢迎；而中国的丝绸、瓷器、造纸术则经过丝绸之路向西传播。这种双向的文化交流 A．说明唐代是一个完全被动接受外来文化的朝代 B．促进了不同文明之间的相互了解和共同发展 C．导致中国完全失去了自身的文化特色和传统 D．证明西域文化在唐代已经全面取代了中原文化 【答案】B 【解析】双向文化交流促进了不同文明之间的相互了解和发展。A项“完全被动”不符合史实；C项“完全失去自身文化”夸大；D项不符合史实。故选B项。 12． 从唐朝建立到安史之乱前（618—755年），全国人口从约1500万增长到约5200万，耕地面积大幅增加。但安史之乱后，人口急剧下降，经济重心加速南移，长江流域的经济发展逐渐超过黄河流域。这一变迁过程反映出 A．全国人口的增减对经济发展没有任何影响 B．政治局势的稳定与否与社会经济的发展息息相关 C．唐朝的经济在安史之乱后迅速恢复并超过了战前水平 D．经济重心南移是在安史之乱后一次性完成的 【答案】B 【解析】安史之乱前后人口和经济重心的变化说明政治稳定与社会经济发展密切相关。A项否定关联错误；C项与安史之乱后经济衰退矛盾；D项“一次性完成”不符合史实。故选B项。 三、素养拓展 13． 唐代诗人王维在《和贾至舍人早朝大明宫之作》中写道：“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”反映了大唐帝国在国际上的崇高地位。而《唐会要》记载了各国使节来唐朝贡的具体制度和礼仪规范。比较这两则不同类型的史料，从史料实证的角度来看 A．诗歌作品完全不可信，只有官方文献才能作为历史研究的依据 B．文学作品与官方文献可以从不同角度反映唐代的历史面貌 C．王维的诗句纯属文学想象，与唐代的对外关系没有任何关联 D．官方文献的记载总是与诗歌的描绘完全一致 【答案】B 【解析】王维的诗句和《唐会要》的官方记载从文学和制度两个不同角度反映了唐代的对外关系，可以互补印证。A、C、D项均偏废某一类型史料。本题考查的核心素养指向为“史料实证”。故选B项。 14． 从东汉末年到隋唐时期，中国经济重心经历了一个从黄河流域向长江流域逐步南移的长期过程。这一过程在安史之乱后明显加速。大量北方人口为躲避战乱而南迁，带去了先进的生产技术，江南地区的农业和手工业因此得到进一步发展。从时空观念的角度来看 A．经济重心南移是一个在特定历史条件下经过长期积累而完成的历史过程 B．经济重心南移在安史之乱爆发的那一年就一次性完成了 C．北方地区的经济在安史之乱后一直领先于南方地区 D．经济重心南移完全是偶然因素导致的，没有任何规律可循 【答案】A 【解析】经济重心南移是一个经历了东汉至南宋约千年才完成的长期过程。B项“一次性完成”不符合史实；C项与南宋后南方领先的事实矛盾。本题考查的核心素养指向为“时空观念”。故选A项。 15． 唐代均田制规定：丁男（21—59岁）和十八岁以上的中男，每人授田一百亩，其中二十亩为永业田（可传给子孙），八十亩为口分田（死后归还国家）。但到了唐代中后期，由于土地兼并日益严重和人口增长，国家已无田可授，均田制实际上瓦解了。从唯物史观的角度来看，这一过程最能说明 A．所有土地制度最终都会被农民起义所推翻 B．社会经济条件的变化是制度兴衰的根本原因 C．统治者个人意志可以永久维持任何制度的运行 D．均田制的瓦解完全是安史之乱这一偶然事件造成的 【答案】B 【解析】均田制因土地兼并和人口增长等社会经济条件变化而瓦解，说明经济基础变化是制度兴衰的根本原因。A、C、D项均片面或不符合唯物史观。本题考查的核心素养指向为“唯物史观”。故选B项。 16． 鉴真东渡日本历经六次才成功，其间双目失明，但他从未放弃。与他同时代的日本遣唐使阿倍仲麻吕（汉名晁衡）在唐朝为官数十年，与李白、王维等结下深厚友谊。这些历史人物的经历，从家国情怀的角度来看 A．说明个人的跨国交往与国家层面的外交关系完全无关 B．体现了中华文化对外传播中的坚韧精神和文化纽带作用 C．证明中国古代所有的对外交流都是失败的 D．反映了唐代中国与外部世界的全面对抗和冲突 【答案】B 【解析】鉴真六次东渡的坚韧精神和遣唐使来华学习的历史，体现了中华文化对外传播的文化纽带作用。A、C、D项均不符合正确的家国情怀导向。本题考查的核心素养指向为“家国情怀”。故选B项。 四、材料研习 17． 阅读材料，完成下列要求。 材料一：唐代是中国古代中外经济文化交流的鼎盛时期。陆上丝绸之路在这一时期继续保持繁荣，大批中亚、西亚商人来到中国，带来香料、珠宝、药材等商品，带走丝绸、瓷器等中国特产。海上丝绸之路也在唐代得到进一步发展，广州成为重要的对外贸易港口。与此同时，日本、朝鲜等国多次派遣遣唐使来华，学习中国的典章制度、思想文化和科学技术。据《唐会要》记载，有唐一代，日本共派出遣唐使十九次。 材料二：唐朝在文化上实行开放包容的政策。佛教自汉代传入中国后，在唐代得到广泛传播和发展，形成了具有中国特色的佛教宗派，如天台宗、华严宗、禅宗等。道教因李唐皇室尊老子李耳为祖先而受到特别推崇，但也未因此而排斥其他宗教和学说。儒学则继续通过科举制度保持其作为国家正统思想的地位。儒、释、道三家在相互竞争的同时又相互吸收和融合，形成了唐代独特的思想文化格局。 （1）根据材料一并结合所学知识，概括唐代中外经济文化交流的主要表现及其原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析唐代三教并行格局形成的原因及其历史意义。 （3）综合上述材料，谈谈文化开放与国力强盛之间的关系。 【参考答案】 （1）表现：陆上丝绸之路保持繁荣，中亚西亚商人来华贸易；海上丝绸之路进一步发展，广州成为重要贸易港口；日本、朝鲜等国多次派遣遣唐使来华学习典章制度和文化技术。原因：唐朝国力强盛、经济繁荣，为中外交流提供了物质基础；唐朝实行开放包容的对外政策；唐朝文化发达，对周边国家具有强大吸引力。 （2）原因：唐朝统治者实行开放包容的文化政策；佛教在唐代得到广泛传播和发展，形成了中国化的佛教宗派；道教因皇室推崇而地位提高；儒学通过科举制度保持正统地位。历史意义：形成了儒释道三家并存的独特思想文化格局，丰富了中国文化的内涵；体现了中华文化兼容并包的特质；为后世处理不同思想文化之间的关系提供了历史经验。 （3）认识：文化开放是国力强盛的重要表现，强盛的国力又为文化开放提供了坚实基础。唐代之所以能够成为当时世界上最开放、最包容的文明中心之一，正是因为它拥有强大的国力和自信的文化心态。文化自信与对外开放互为因果、相互促进，这对今天仍有重要的启示意义。 【解析说明】 本题以唐代的经济文化繁荣和中外交流为主线，设计了三个层次递进的设问。第（1）问考查学生从材料中提取和归纳历史信息的能力，要求概括唐代中外交流的表现和原因。第（2）问分析三教并行格局形成的原因和意义。第（3）问为综合设问，引导学生思考文化开放与国力强盛之间的辩证关系。 学科网（北京）股份有限公司 $