精品解析：云南楚雄彝族自治州2025-2026学年高二下学期期中历史试题

历史 考生注意： 1.本试卷分选择题和非选择题两部分。满分100分，考试时间75分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：选择性必修3+先秦至隋唐时期通史。 一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。） 1. 《礼记·中庸》云：“致中和，天地位焉，万物育焉。”北宋张载提出“为天地立心，为生民立命”。明代王阳明指出“天地万物本吾一体者也”。这些思想共同体现了中华传统文化（ ） A. 强调道德修养与社会和谐的统一 B. 追求个性解放与批判专制的启蒙精神 C. 重视法律规范与社会秩序的构建 D. 具有浓厚的神学色彩与遁世主义倾向 【答案】A 【解析】 【详解】A.《礼记·中庸》中“致中和，天地位焉，万物育焉”，体现通过达到中和状态实现天地有序、万物生长；张载“为天地立心，为生民立命”体现了以道德修养为基础，承担社会责任、追求社会和谐；王阳明“天地万物本吾一体者也”强调人与万物的整体性和谐。三者均围绕道德层面的追求，且指向社会和谐，体现了道德修养与社会和谐的统一，正确。 B.材料中的思想属于传统儒家思想，并未涉及“个性解放”“批判专制”这类近代启蒙精神的内容，错误。 C.材料侧重道德理念对天地、生民的影响，与法律构建无关，错误。 D.这些思想是儒家的人文思想，没有神学色彩，且张载、王阳明的思想都体现积极入世的态度，并非遁世，错误。 故选A项。 2. 公元8～13世纪，阿拉伯学者翻译保存了《几何原本》《天文学大成》等希腊典籍，又吸收印度、波斯数学成果编撰了《代数学》，确立学科体系；拉齐斯的《医学集成》、伊本·西那的《医典》整合东西方医学知识，成为欧亚大陆长期通行的医学教科书。这可用于说明古代阿拉伯（ ） A. 科学成就主导了世界文明发展进程 B. 宗教扩张助推科技成果广泛传播 C. 文化创新植根于异域文明既有成果 D. 成为东西方科学融汇传播的桥梁 【答案】D 【解析】 【详解】A.公元8～13世纪，中国、印度等文明也在科学领域取得重要成就，阿拉伯科学成就是世界文明发展的重要组成部分，而非“主导了世界文明发展进程”，错误。 B.材料中仅提及阿拉伯学者翻译、吸收、整合不同文明的科学成果，并未涉及宗教扩张与科技传播的关联，错误。 C.材料重点强调阿拉伯在东西方科学文化融汇传播中的作用，而非文化创新与异域文明既有成果的关系，错误。 D.材料中阿拉伯学者翻译希腊典籍、吸收印度和波斯数学成果、整合东西方医学知识，这些行为都体现了阿拉伯在东西方科学文化之间起到了传递、融汇的桥梁作用，正确。 故选D项。 3. 20世纪末以来，跨国公司加速全球布局，择地设厂，聘工募匠，劳徙四方。发达国家劳动力转向高端服务业，发展中国家承接劳动密集型产业，大量劳工跨国流动。这一现象反映的本质是（ ） A. 经济全球化下生产要素的跨国配置 B. 全球产业分工格局实现了深度调整 C. 发展中国家主导了国际经济新秩序 D. 发达国家引领全球服务业根本转型 【答案】A 【解析】 【详解】A.跨国公司全球布局、劳动力跨国流动、产业转移，本质上是经济全球化背景下资本、劳动力等生产要素在全球范围内的优化配置，正确。 B.全球产业分工格局调整是这一现象的表现，而非本质，错误。 C.发展中国家并未主导国际经济新秩序，当前国际经济秩序仍由发达国家主导，错误。 D.材料仅体现发达国家劳动力转向高端服务业，未体现“全球服务业根本转型”，错误。 故选A项。 4. 1919年，巴黎和会将德国在非洲的殖民地划为国联委任统治地。同时，英属西非《拉各斯周报》《塞拉利昂时报》等宣称：“适用于欧洲的，同样适用于非洲……若欧洲可自由，非洲必自由；若欧洲可自治，非洲必自治。我们要求，威尔逊原则必须同样适用于我们的大陆。”据此判断，当时（ ） A. 战后国际秩序暗藏危机 B. 西非引领民族独立浪潮 C. 非洲民众价值观念西化 D. 民族自决原则深入人心 【答案】A 【解析】 【详解】A.巴黎和会将德国非洲殖民地交由国联委任统治，并未真正赋予非洲人民自由与自治，而西非报刊借威尔逊原则提出自由、自治诉求，反映出战后国际秩序并未解决殖民压迫问题，暗藏民族解放运动的危机，正确。 B.1919年西非尚未形成民族独立浪潮，“引领”的表述不符合史实，错误。 C.西非报刊的诉求是借西方理念争取民族权利，并非体现民众价值观念西化，错误。 D.西非民众虽引用威尔逊原则，但威尔逊的民族自决原则并未真正适用于殖民地，不能说明该原则已深入人心，错误。 故选A项。 5. 1964年起，新加坡推出“家庭优先”组屋政策，提倡已婚子女与父母同住或近住。2013年，正式推出三代同堂专属户型，并配套8%购房折扣与优先抽签权，彰显了家庭本位、仁政等儒家价值。新加坡的这些举措（ ） A. 意在系统性地复兴传统文化 B. 以文化融合应对现代化转型 C. 为社会秩序稳定创造了条件 D. 借助儒家思想维护政府权威 【答案】C 【解析】 【详解】A.新加坡的政策是利用儒家价值观念引导家庭模式，并非系统性复兴传统文化，错误。 B.材料仅体现对儒家家庭本位价值的传承，未涉及不同文化的融合，错误。 C.新加坡提倡三代同堂，以家庭为单位承担养老、互助功能，减少社会矛盾，为社会秩序稳定创造了条件，正确。 D.这些举措的核心目的是促进家庭和谐、维护社会稳定，而非直接维护政府权威，错误。 故选C项。 6. 1954年《武装冲突情况下保护文化财产海牙公约》规定：禁止攻击、挪用、掠夺文化财产，确立“蓝盾”标识，将保护文化财产上升为国际人道法义务；毁坏文化财产构成战争罪，纳入国际刑事法院管辖。这表明（ ） A. 文化遗产保护应有全球性思维 B. 文化遗产具有趋同性价值 C. 文化遗产管理权归属国际组织 D. 文化遗产保护依赖国际法 【答案】A 【解析】 【详解】A.1954年《海牙公约》是国际社会共同签署的规则，将保护文化财产上升为国际人道法义务，体现了文化遗产保护需要全球协作、共同遵守，说明文化遗产保护应有全球性思维，正确。 B.文化遗产具有多样性，是不同民族、不同文明的独特体现，“趋同性价值”的表述不符合史实，错误。 C.文化遗产的管理权归属于主权国家，国际组织只是制定规则、监督执行，并非文化遗产管理权归属国际组织，错误。 D.文化遗产保护的核心主体是主权国家，国际法是重要的保障手段，并非“依赖”，错误。 故选A项。 7. 下面是三星堆遗址出土的族徽图案，其中射鱼图符是掌握行政权的辫发族群标识，而阳乌、鱼鹰、凤凰等鸟徽号为祭祀族群标识，这两种族徽往往同时出现。这反映出，当时（ ） A. 古蜀地区已产生华夏认同观念 B. 文明已具备一定组织化的特征 C. 原始血缘族群关系的渐趋牢固 D. “天人合一”理念成熟化体系化 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：商周时期的古蜀地区。材料中三星堆遗址出土的族徽图案，存在分别代表行政权和祭祀权的不同族群标识，且两种标识往往同时出现，说明当时古蜀文明中，不同职能的族群已有一定的分工与协作，文明发展具备了一定组织化的特征，B项正确；材料仅涉及古蜀地区自身的族徽与族群职能情况，未体现对华夏文化的认同，无法得出“古蜀地区已产生华夏认同观念”，排除A项；材料体现的是不同职能族群的共存与协作，并非原始血缘族群关系的牢固，且随着文明发展，血缘族群关系会逐渐向地域、阶级等关系演变，排除C项；“天人合一”理念成熟化体系化是在后来的儒家思想发展中逐渐形成的，商周时期古蜀地区尚未达到这一程度，排除D项。故选B项。 8. 《尚书·洪范》载，周武王灭商后采纳了贵族箕子提出“汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同”的治国之道。这一现象折射出，西周时期（ ） A. 贵族政治摆脱宗法束缚 B. 政治决策具有原始民主色彩 C. 神权已丧失政治影响力 D. 严格的君主专制体制已形成 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料可知，西周时期，君主在决策时需征询卿士（贵族）、庶人（平民）意见，并参考卜筮，这种多方参与的议事程序体现了早期政治中保留的原始民主遗风，B项正确；西周贵族政治的核心支柱是宗法制，贵族的权力继承、等级秩序均依赖宗法体系维系，“摆脱宗法束缚”与西周政治本质完全相悖，排除A项；材料中“谋及卜筮”、“龟从、筮从”与人的意见并列，且被视为形成“大同”局面的必要条件，说明神权意识在政治决策中仍占有重要地位，排除C项；君主专制体制确立于秦朝，而西周时期王权受到贵族、国人乃至宗法、礼乐传统等多重制约，材料中展现的决策过程也恰好说明了这一点，排除D项。故选B项。 9. 先秦时期，泉府除“敛市之不售，货之滞于民用者”外，还从事赊贷活动。祭祀和丧事的赊贷，实行无息“赊”；“凡民之贷者”，需由官员审核后发放贷款，实行有息“贷”。据此判断，该机构（ ） A. 发挥了经济杠杆作用 B. 以刺激市场消费为主要职能 C. 规范了商业契约关系 D. 推动了基层商业网络化发展 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。根据材料可知，泉府“敛市之不售，货之滞于民用者”，具有平准物价、调节供求的作用。而其赊贷活动，一方面无息“赊”贷针对祭祀、丧葬，体现了社会保障性；另一方面有息“贷”针对生产活动，提供启动资金，利于解决生产者资金短缺问题，促进商品流通和扩大再生产。泉府以信贷为“杠杆”，撬动资源分配，本质是国家运用经济手段干预市场，A项正确；材料中的“赊”贷用于祭祀、丧葬，属于非生产性消费，但泉府目的是提供金融支持，维护社会稳定，排除B项；泉府是宏观调控机构，非监管商业契约，排除C项；材料未涉及集市建设、物流体系等市场网络信息，重点在于信贷供给而非商业生态培育，排除D项。故选A项。 10. 下面为春秋战国时期秦国地域遗址出土铁制农具一览表（单位：件）。这些发现可用于说明当时（ ） 出土遗址 农具类型 铁斧 铁锄 铁镢（起土工具） 铁镰 铁犁铧 铁铲 秦都咸阳故城遗址 2 2 — — — — 陕西临潼鱼池遗址 1 1 — — 1 2 陕西临潼郑庄秦石料加工场 — — 13 1 1 1 秦始皇陵西侧赵背户村秦刑徒墓 — 2 24 2 — — A. 农业工具生产趋向集中化和统一化 B. 冶铁技术存在区域差异化 C. 精耕细作农业具备一定的物质基础 D. 铁质农具已得到广泛使用 【答案】C 【解析】 【详解】据材料“春秋战国时期秦国地域遗址出土铁制农具”及表格信息可知，春秋战国时期秦国不同遗址出土的铁制农具类型，包括铁斧、铁锄、铁镢、铁镰、铁犁铧、铁铲等，覆盖了起土、收割等农业生产环节。结合所学可知，精耕细作农业的发展依赖于生产工具的改进与配套，铁制农具种类丰富，覆盖了农业生产的多个环节，说明当时农业生产工具已经较为完备，能够为精耕细作农业提供一定的物质支持，C项正确；本题表格只展示了不同遗址的农具出土情况，没有涉及生产地点和生产标准的相关信息，无法得出农业工具生产趋向集中化和统一化，排除A项；本题表格仅涉及秦国境内的遗址，没有与其他区域的冶铁技术的对比，排除B项；本题表格仅展示了秦国部分遗址的出土情况，不能体现广泛使用，而且春秋战国时期铁质农具仍处于推广初期，尚未达到广泛使用的程度，排除D项。故选C项。 11. 据史料记载，东汉时，“东夷诸国皆来献见，遣使奉贡”，“光武厚答报之”；永平年间，缅甸掸国王雍由调派使者向汉王朝献珍宝，东汉政府亦回赠金印；安帝年间，“倭国王师升等献生口百六十人，愿请见”。这些记载说明东汉时期（ ） A. 政府羁縻政策卓有成效 B. 朝贡互动促进政治认同 C. 平等互惠成为交往准则 D. 丝绸之路得到有效管理 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。据材料可知，东夷遣使奉贡、掸国献珍宝、倭国献生口并愿请见，本质是通过朝贡形式，表达对东汉“宗主国”地位的认可；东汉通过“厚答报之”“回赠金印”等，确认双方的宗藩互动关系，强化周边政权对东汉的政治认同，B项正确；材料体现了对外交流，与民族政策无关，排除A项；东汉以“宗主国”身份接受朝贡并回赠，周边政权以“藩属”或“归附者”身份献贡，体现了政治上的等级关系，而非平等互惠，排除C项；材料涉及朝贡体系，而非丝绸之路的具体管理，排除D项。故选B项。 12. 蜀汉铸造的“直百五铢”，重9克，为旧五铢钱的3～4倍，面值被设定为旧五铢钱的100倍。孙吴铸造“大泉当千”，单枚面值达1000个五铢，重量不足15克。而曹魏政权延续旧五铢钱传统，发行的五铢钱每枚重约3克。对此解读正确的是，当时（ ） A. 南方财政收入激增 B. 钱币铸造技术区域差距大 C. 东吴商品经济发达 D. 货币政策受政治局势影响 【答案】D 【解析】 【详解】据本题题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：三国时期（中国）。根据材料结合所学可知，蜀汉与孙吴通过虚值货币应对财政危机，曹魏以稳定货币巩固统治，体现了政治局势对经济政策的直接影响，D项正确；蜀汉、孙吴发行虚值货币是为缓解财政压力，而非财政收入“激增”的结果。事实上，货币贬值可能导致通货膨胀，破坏经济秩序，并非可持续的财政手段，排除A项；题干未提及铸造技术的差异，仅涉及货币重量与面值的设定，本质是政治经济策略的不同，而非技术差距，排除B项；孙吴“大泉当千”的高面值更可能是为掠夺财富，而非商品经济发达的产物。商品经济发达地区通常需要稳定的货币体系，高面值虚币反而会抑制交易，排除C项。故选D项。 13. 下面是《晋书·王戎传》中的一些记载。这体现出当时（ ） （王戎）以母忧去职，不拘礼制，饮酒食肉，或观弈棋，而容貌毁悴，杖然后起。裴（西晋名士）往吊之，谓人曰：“若使一恸能伤人，睿冲（王戎）不免灭性之讥也。” A. 崇尚自由成为时代主题 B. 个体意识觉醒与礼教间的冲突 C. 社会动荡促使思想繁荣 D. 士族阶层内部的腐朽风气盛行 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：晋朝（中国）。根据材料可知，王戎因母丧离职，却不拘守礼制，有饮酒食肉、观弈棋等举动，同时容貌毁悴需杖而后起，体现了个体意识的觉醒，然而这种不拘礼的行为与当时传统礼教存在冲突，B项正确；魏晋虽有名士追求自由的风尚，但材料中王戎的行为被置于礼教框架下评判，且当时社会仍以礼教为根基，排除A项；社会动荡如八王之乱确实为思想繁荣提供背景，但材料直接描述个人丧礼行为，未涉及玄学、清谈等思想流派或学术发展，排除C项；士族阶层存在奢侈腐朽风气，但王戎此事聚焦情感与礼教冲突，其举止是孝道表达，而非典型腐化堕落，排除D项。故选B项。 14. 北魏孝文帝在位时，针对“富强者并兼山泽，贫弱者望绝一廛，地有遗利，民无余财，或争亩畔以亡身，或因饥馑以弃业”的现象，“遣使者巡行州郡，与牧守均给天下之田，还受以生死为断，劝课农桑，兴富民之本”。孝文帝此举旨在（ ） A. 打击豪强地主 B. 巩固小农经济 C. 维护统治秩序 D. 增加财政收入 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是目的题，据材料关键信息可知准确时空是：北魏时期的中国。根据材料并结合所学知识可知，北魏孝文帝推行均田制改革，通过“均给天下之田”和“劝课农桑”，将无主荒地分配给农民，缓和阶级矛盾，根本目的在于维护统治秩序，C项正确；“打击豪强地主”是均田制的客观效果之一，但并非根本目的，孝文帝此举最终服务于政权稳定，排除A项；“巩固小农经济”是均田制的直接作用，小农经济的稳定是统治秩序巩固的前提，而非最终目的，排除B项；“增加财政收入”是均田制推行后的经济结果，通过农民耕种土地缴纳租调实现，但材料中“兴富民之本”更强调对统治根基的维护，排除D项。故选C项。 15. 下表为585年、605年隋朝从江南至洛阳漕运数据的统计情况。这些变化主要得益于（ ） 项目 585年 605年 年漕运量（万石） 约50 约200 运输时间（天） 约60 约20 运输损耗率（%） 约30 约10 A. 漕运效率显著提高 B. 中央集权政治强化 C. 经济重心完成南移 D. 财政保障能力改善 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料并结合所学知识可知，隋朝完成全国统一后，中央集权大幅强化，朝廷能够集中全国人力、物力统筹漕运体系建设（如疏通运河、规范运输管理、调配专业运力），从制度和资源层面为提升漕运量、缩短运输时间、降低运输损耗提供了核心保障。中央集权强化是推动漕运数据优化的根本政治原因，B项正确；“漕运效率显著提高”是材料呈现的现象，而非原因，属于因果倒置，排除A项；中国经济重心完成南移是在南宋时期，排除C项；“财政保障能力改善”是漕运效率提升的结果和影响（财赋运输更高效，财政更有保障），而非原因，排除D项。故选B项。 16. 唐代门下省长官侍中、中书省长官中书令，自唐初以来便一直为相衔；平章事（同中书门下平章事）在唐高宗时固定为正式宰相名称。唐中期以后，诸道节度使带“平章事”衔，兼侍中、中书令，并列衔于敕牒之后，侧书“使”字，故称“使相”，五代因之。节度使官衔的调整体现出（ ） A. 中央与地方的权力博弈 B. 藩镇割据局面基本形成 C. 权力分割影响行政效率 D. 各节度使之间权力失衡 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干的设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确的时空是唐朝时期的中国。根据材料“唐代门下省长官侍中、中书省长官中书令，自唐初以来便一直为相衔；平章事（同中书门下平章事）在唐高宗时固定为正式宰相名称”可知“侍中”“中书令”“平章事”指的是对宰相的称谓，根据材料“唐中期以后，诸道节度使带‘平章事’衔，兼侍中、中书令，并列衔于敕牒之后，侧书‘使’字，故称‘使相’，五代因之”可知唐中期统治者给予地方节度使中央宰相的头衔，但通过侧书“使”字限定其身份，界定其权力边界，从而维持权力秩序，体现了中央和地方的权力博弈，A项正确；“藩镇割据”的核心是地方节度使拥兵自重、不听中央号令（如赋税自收、官吏自派、世袭职位），但材料仅提及节度使“带相衔”，未涉及军事、财政、人事权独立等“割据”关键特征，排除 B 项；材料体现的是中央和地方的关系，并未涉及权力分割及行政效率问题，排除C项；材料体现的是中央和地方的关系，并未体现节度使之间的权力差异，无法得出“权力失衡”的结论，排除D项。故选A项。 二、非选择题（本大题包括4小题，第17题14分，第18题12分，第19题14分，第20题12分，共52分。） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 上图为1963年出土于陕西宝鸡的青铜器何尊上的铭文，铭文记有“唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自兹乂民”，此处是“中国”一词首见于文字加载。当代学者释“中国”出自“中”“国”两字组成，“中”在甲骨文中形状如有旌旗，“国”字的含义则与“邑”相同。进入西周后，“中国”所指地理内涵发生变化；春秋时期“中国”再次回到殷商时期的位置，如《左传》中“德以柔中国，刑以威四夷”中的“中国”则基本明确为以今河南为中心的腹地。 ——摘编自韩茂莉《中国历史地理十五讲》 材料二 有学者称战国时期的民众是“没有‘中国’的‘中国人’”，在诸子百家典籍中形成了三种鲜明的“中国”意涵。 记忆中国 将曾经共同生活的国度——周朝称为中国，如《庄子》中云：“计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎？”《韩非子》中称：“臣闻戎王之居，僻陋而道远，未闻中国之声。” 文化中国 亦称“华夏中国”，随着“华”文化与“诸夏”的深入交流，“华”与“夏”日渐同质化 一统中国 即一统六合，“以中国一统”也，诸国不约而同地追求“变周礼以图强”，最终实现“大一统” ——摘编自冉诗泽《从周人到“中国人”：论先秦时期中华民族共同体意识的演进》 （1）根据材料一，从地理层面指出先秦时期“中国”一词概念内涵的演变，并结合所学知识分析影响这一内涵演变的因素。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明战国时期新“中国”意涵生成的意义。 【答案】（1）内涵的演变：王畿之地出现反复；由王畿之地扩展为中原腹地。 因素：政治格局的变动；领土疆域的拓展；文明认同的强化；地理认知的深化；农耕文明的发展。 （2）意义：重构政治合法性；促进了民族共同体意识的形成；为后世“中国”概念及国家认同奠定思想基础；推动文化融合与政治统一理念的发展。 【解析】 【小问1详解】 演变：本小问要求从地理层面指出先秦时期“中国”一词概念内涵的演变。需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确的概括。根据材料可从王畿之地、中原腹地的角度归纳。 因素：本小问要求分析影响这一内涵演变的因素。需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确的概括。根据材料及所学可从政治格局、疆域变化、文化认同、地理认知、农耕经济角度分析。 【小问2详解】 意义：本小问要求说明战国时期新“中国”意涵生成的意义。需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确的概括。根据材料及所学可从政治认同、民族观念、后世影响、文化与统一理念角度说明。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 东汉政府设立“方丞”专管医方，太医令负责宫廷医疗，民间出现师徒传承制度，如华佗“游学徐土，兼通数经”。《神农本草经》成书于东汉初年，系统记载了365种药物，首创“三品分类法”，确立中药四气五味理论。西域的胡桃、诃黎勒等药材丰富了中原药库。西南地区开窍醒神的麝香、凉血解毒的犀角等药材通过贸易进入内地。沉香、乳香、丁香等则通过“香药之路”输入，被称为“舶药”。冶铁技术提升促进制药工具改良，炼丹术推动药物炮制与制剂技术发展。当时发展出煎煮、浸泡、研磨、蒸馏等12类制药工艺，规范了药材采集、加工流程。张仲景提出“药性归经”理论，将药物与经络系统结合，指导临床用药。他还最早提出“治未病”理论，强调“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”的早期干预思想，华佗创编五禽戏，开创运动医疗健身先河。 ——摘编自王晓鹤《中国医学史》等 （1）根据材料并结合所学知识，归纳东汉中医药学发展的成就。 （2）根据材料并结合所学知识，分析推动东汉中医药学发展的主要因素。 【答案】（1）成就：民间医学教育制度出现；一系列医药学专著问世；中医学理论体系和中药体系进一步完善；中医临床学的基础奠定；运动医疗健身与预防医学的萌芽。 （2）主要因素：大一统秩序下政治稳定，社会经济发展及民族交融的推动；政府的管理及对医药学的扶持；学术传承与名医实践的流行；丝绸之路和海上丝绸之路的发展；科技与工艺进步。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空：东汉（中国）。根据材料“民间出现师徒传承制度”可知，民间医学教育制度出现；根据材料“《神农本草经》”可知，一系列医药学专著问世；根据材料“首创‘三品分类法’，确立中药四气五味理论”“‘提出药性归经’理论”“提出‘治未病’理论”等可知，中医学理论体系进一步完善；根据材料“系统记载365种药物”“西域的胡桃、诃黎勒等药材丰富了中原药库。西南地区开窍醒神的麝香、凉血解毒的犀角等药材通过贸易进入内地。沉香、乳香、丁香等则通过‘香药之路’输入”可知，药物的种类增多，中药体系进一步完善；结合所学可知，东汉张仲景著《伤寒杂病论》，中医临床学的基础奠定；根据材料“提出‘治未病’理论”“华佗创编五禽戏，开创运动医疗健身先河”可知，运动医疗健身与预防医学的萌芽。 【小问2详解】 本题是原因题。时空：东汉（中国）。根据材料“东汉政府设立‘方丞’专管医方，太医令负责宫廷医疗”可知，政府的管理及对医药学的扶持；根据材料“民间出现师徒传承制度”“张仲景提出”“华佗创编”可知，学术传承与名医实践的流行；根据材料“西域的胡桃、诃黎勒等药材丰富了中原药库”“沉香、乳香、丁香等则通过‘香药之路’输入，被称为‘舶药’”可知，丝绸之路和海上丝绸之路的发展；根据材料“冶铁技术提升促进制药工具改良，炼丹术推动药物炮制与制剂技术发展”可知，科技与工艺进步；结合东汉时期的政治经济社会大环境进行分析，可得出大一统秩序下政治稳定，社会经济发展及民族交融的推动。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 传统礼治与法治的交融，始终以特定思想体系为内核与驱动力。早在西周时期，“礼刑相济”的治理思路已现雏形，经两汉时期思想整合，逐渐成为王朝治国的核心导向。唐初，统治者深谙治理之道，强调“仁政”为本，辅以刑罚惩戒，尤为注重教化在稳定社会中的根基作用。这一治理理念深度融入唐代律法体系，成为律法制定的核心准则，传世法典中明确阐释了德礼与刑罚在政教中的本末关系。其最为精妙之处，在于将早已浸润民众日常的礼治观念，悄然融入律法条文之中，使外在的法律约束与内在的道德认同相契合，进而凝聚成强大的精神共识，引导民众自觉循礼守法，违礼之举亦能得到规范惩戒。而唐代完备的礼仪制度体系，以及主流思想在社会各阶层的广泛浸润，为这种精神共识的形成与巩固提供了坚实支撑。律法与主流思想的深度融合，不仅让道德价值理念更深入地渗透到社会生活的方方面面，更潜移默化地滋养出以向善、勤勉、质朴为特质的民风民俗，为中华民族精神内核的凝练与塑造奠定了重要基础。 ——摘编自陈楠《唐代礼法结合对当代法治思想的影响》 （1）根据材料并结合所学知识，分析唐代“礼法结合”成功推行的关键条件。 （2）根据材料并结合所学知识，说明唐代礼法结合思想的历史影响。 【答案】（1）关键条件：西周“礼刑相济”、两汉“儒法合流”提供了思想基础；唐初统治者推崇“仁政”的治国理念，推动了礼法融合；中央集权体制的强化；唐代律法体系成熟，将礼治精神制度化；儒家思想广泛传播，礼治观念拥有广泛的社会基础；门阀士族的衰落与科举制出身的士阶层壮大。 （2）历史影响：凝聚了精神共识，规范了民众行为，稳定了社会秩序，巩固了统治；推动律法体系的完善与成熟，强化了律法的道德认同；深化了主流道德价值理念的传播，塑造了优良民风；为中华民族精神内核的凝练与塑造奠定了基础；促进了儒家思想的实践化与世俗化；为后世王朝的治国方略提供了重要借鉴；对周边地区的法律制度与文化产生了深远影响。 【解析】 【小问1详解】 关键条件：由材料“礼刑相济，经两汉时期思想整合，逐渐成为王朝治国的核心导向”可得出，西周“礼刑相济”、两汉“儒法合流”提供了思想基础；由材料“唐初，统治者深谙治理之道，强调‘仁政’”为本，辅以刑罚惩戒”可得出，唐初统治者推崇“仁政”的治国理念，推动了礼法融合；由材料“这一治理理念深度融入唐代律法体系，成为律法制定的核心准则”可得出，唐代律法体系成熟，将礼治精神制度化；由材料“传世法典中明确阐释了德礼与刑罚在政教中的本末关系。其最为精妙之处”可得出，儒家思想广泛传播，礼治观念拥有广泛的社会基础；由材料“而唐代完备的礼仪制度体系，以及主流思想在社会各阶层的广泛浸润”及所学可得出，门阀士族的衰落与科举制出身的士阶层壮大。结合所学，可从制度角度分析，中央集权体制的强化。 【小问2详解】 历史影响：由材料“辅以刑罚惩戒，尤为注重教化在稳定社会中的根基作用”可得出，凝聚了精神共识，规范了民众行为，稳定了社会秩序，巩固了统治；由材料“传世法典中明确阐释了德礼与刑罚在政教中的本末关系。其最为精妙之处”可得出，推动律法体系的完善与成熟，强化了律法的道德认同；由材料“悄然融入律法条文之中，使外在的法律约束与内在的道德认同相契合”及所学可得出，深化了主流道德价值理念的传播，塑造了优良民风；由材料“为中华民族精神内核的凝练与塑造奠定了重要基础”可得出，为中华民族精神内核的凝练与塑造奠定了基础；由材料“以及主流思想在社会各阶层的广泛浸润，为这种精神共识的形成与巩固提供了坚实支撑”可得出，促进了儒家思想的实践化与世俗化；结合所学，可从对后世和周边国家影响角度分析，为后世王朝的治国方略提供了重要借鉴；对周边地区的法律制度与文化产生了深远影响。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 ——摘编自徐熙林朴钟恩王竞楠《“一带一路”建设与全球贸易及文化交流》 根据材料并结合所学知识，围绕“世界贸易与文化交流”，自拟一个论题，并进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严密，表述清晰） 【答案】示例： 论题：世界贸易的拓展与深化推动了全球范围内物质与文化的多层次互动与融合。 阐述：世界贸易的发展不仅改变了全球经济格局，更成为文化交流的重要载体。从新航路开辟至今，贸易网络的扩展与升级，促使物质产品、生活方式与思想观念在全球范围内持续流动与交融。首先，世界贸易的阶段性发展为文化交流提供了基础条件。新航路开辟打破了地域隔绝，形成了初期的全球贸易网络，使商品与文化得以跨区域传播。工业革命带来的技术进步则加速了这一进程，使世界日益连成紧密的经济整体。二战后，尽管受到冷战格局的影响，世界贸易仍在曲折中发展。冷战结束后，全球化浪潮使贸易突飞猛进，最终形成了覆盖全球的密集贸易网络。这一历程表明，贸易范围的扩大与程度的深化，为文化互动创造了前所未有的条件。其次，世界贸易直接促进了物质文化的全球流动与生活方式的变迁。以茶叶为例，原产自亚洲的茶叶通过贸易传入欧洲、美洲、非洲乃至大洋洲，不仅改变了各地的饮食习俗，更衍生出不同的茶文化，如英国的下午茶传统；钟表在16世纪经澳门传入中国，至18世纪已数量可观，逐渐改变了中国人的时间观念与日常生活节奏。这些物质产品的流通，实质上是生活方式与消费文化的跨文化传播。再者，世界贸易推动了艺术、服饰等精神文化与审美元素的融合创新。在服饰领域，中国、日本等东方国家的服装元素被法国吸收，影响了欧洲的服饰设计；而中山装则结合了中西服饰特点，成为文化融合的典范。在当代，影视、音乐、动漫、书籍等文化产品通过贸易渠道全球流通，进一步丰富了各国人民的精神生活，促进了审美与价值观念的相互影响。这种文化融合不仅体现在表层形态，更深入到设计理念与美学思想层面。 综上所述，世界贸易作为文化交流的桥梁，其发展历程与文化交流的广度、深度密切相关。从物质产品到精神文化，贸易不仅满足了人类的物质需求，更在无形中推动了全球文化的互动、借鉴与创新。这种基于贸易的文化交流，使人类文明在保持多样性的同时，不断走向更深层次的相互理解与融合。 （“示例”仅供参考，其他答案言之有理亦可酌情给分） 【解析】 【详解】示例：本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，围绕“世界贸易与文化交流”，自拟一个论题，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据示例内容“近代以来的世界贸易与文化交流的扩展”可知，世界贸易的发展推动了全球范围内物质与文化的互动与融合，因此可以得出论题：世界贸易的拓展与深化推动了全球范围内物质与文化的多层次互动与融合。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从世界贸易的阶段性发展为文化交流提供了基础条件（新航路开辟后形成初期全球贸易网络、工业革命使世界日益连成紧密经济整体、冷战后形成覆盖全球的密集贸易网络）、世界贸易直接促进了物质文化的全球流动与生活方式的变迁（茶叶改变饮食习俗并衍生出不同茶文化、钟表改变中国人的时间观念与日常生活节奏）、世界贸易推动了艺术、服饰等精神文化与审美元素的融合创新（东方服装元素影响欧洲服饰设计、中山装结合中西服饰特点、当代文化产品影响审美与价值观念）等角度进行分析。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。世界贸易作为文化交流的桥梁，使人类文明在保持多样性的同时，不断走向更深层次的相互理解与融合。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 历史 考生注意： 1.本试卷分选择题和非选择题两部分。满分100分，考试时间75分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：选择性必修3+先秦至隋唐时期通史。 一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。） 1. 《礼记·中庸》云：“致中和，天地位焉，万物育焉。”北宋张载提出“为天地立心，为生民立命”。明代王阳明指出“天地万物本吾一体者也”。这些思想共同体现了中华传统文化（ ） A. 强调道德修养与社会和谐的统一 B. 追求个性解放与批判专制的启蒙精神 C. 重视法律规范与社会秩序的构建 D. 具有浓厚的神学色彩与遁世主义倾向 2. 公元8～13世纪，阿拉伯学者翻译保存了《几何原本》《天文学大成》等希腊典籍，又吸收印度、波斯数学成果编撰了《代数学》，确立学科体系；拉齐斯的《医学集成》、伊本·西那的《医典》整合东西方医学知识，成为欧亚大陆长期通行的医学教科书。这可用于说明古代阿拉伯（ ） A. 科学成就主导了世界文明发展进程 B. 宗教扩张助推科技成果广泛传播 C. 文化创新植根于异域文明既有成果 D. 成为东西方科学融汇传播的桥梁 3. 20世纪末以来，跨国公司加速全球布局，择地设厂，聘工募匠，劳徙四方。发达国家劳动力转向高端服务业，发展中国家承接劳动密集型产业，大量劳工跨国流动。这一现象反映的本质是（ ） A. 经济全球化下生产要素的跨国配置 B. 全球产业分工格局实现了深度调整 C. 发展中国家主导了国际经济新秩序 D. 发达国家引领全球服务业根本转型 4. 1919年，巴黎和会将德国在非洲的殖民地划为国联委任统治地。同时，英属西非《拉各斯周报》《塞拉利昂时报》等宣称：“适用于欧洲的，同样适用于非洲……若欧洲可自由，非洲必自由；若欧洲可自治，非洲必自治。我们要求，威尔逊原则必须同样适用于我们的大陆。”据此判断，当时（ ） A. 战后国际秩序暗藏危机 B. 西非引领民族独立浪潮 C. 非洲民众价值观念西化 D. 民族自决原则深入人心 5. 1964年起，新加坡推出“家庭优先”组屋政策，提倡已婚子女与父母同住或近住。2013年，正式推出三代同堂专属户型，并配套8%购房折扣与优先抽签权，彰显了家庭本位、仁政等儒家价值。新加坡的这些举措（ ） A. 意在系统性地复兴传统文化 B. 以文化融合应对现代化转型 C. 为社会秩序稳定创造了条件 D. 借助儒家思想维护政府权威 6. 1954年《武装冲突情况下保护文化财产海牙公约》规定：禁止攻击、挪用、掠夺文化财产，确立“蓝盾”标识，将保护文化财产上升为国际人道法义务；毁坏文化财产构成战争罪，纳入国际刑事法院管辖。这表明（ ） A. 文化遗产保护应有全球性思维 B. 文化遗产具有趋同性价值 C. 文化遗产管理权归属国际组织 D. 文化遗产保护依赖国际法 7. 下面是三星堆遗址出土的族徽图案，其中射鱼图符是掌握行政权的辫发族群标识，而阳乌、鱼鹰、凤凰等鸟徽号为祭祀族群标识，这两种族徽往往同时出现。这反映出，当时（ ） A. 古蜀地区已产生华夏认同观念 B. 文明已具备一定组织化的特征 C. 原始血缘族群关系的渐趋牢固 D. “天人合一”理念成熟化体系化 8. 《尚书·洪范》载，周武王灭商后采纳了贵族箕子提出“汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同”的治国之道。这一现象折射出，西周时期（ ） A. 贵族政治摆脱宗法束缚 B. 政治决策具有原始民主色彩 C. 神权已丧失政治影响力 D. 严格的君主专制体制已形成 9. 先秦时期，泉府除“敛市之不售，货之滞于民用者”外，还从事赊贷活动。祭祀和丧事的赊贷，实行无息“赊”；“凡民之贷者”，需由官员审核后发放贷款，实行有息“贷”。据此判断，该机构（ ） A. 发挥了经济杠杆作用 B. 以刺激市场消费为主要职能 C. 规范了商业契约关系 D. 推动了基层商业网络化发展 10. 下面为春秋战国时期秦国地域遗址出土铁制农具一览表（单位：件）。这些发现可用于说明当时（ ） 出土遗址 农具类型 铁斧 铁锄 铁镢（起土工具） 铁镰 铁犁铧 铁铲 秦都咸阳故城遗址 2 2 — — — — 陕西临潼鱼池遗址 1 1 — — 1 2 陕西临潼郑庄秦石料加工场 — — 13 1 1 1 秦始皇陵西侧赵背户村秦刑徒墓 — 2 24 2 — — A. 农业工具生产趋向集中化和统一化 B. 冶铁技术存在区域差异化 C. 精耕细作农业具备一定的物质基础 D. 铁质农具已得到广泛使用 11. 据史料记载，东汉时，“东夷诸国皆来献见，遣使奉贡”，“光武厚答报之”；永平年间，缅甸掸国王雍由调派使者向汉王朝献珍宝，东汉政府亦回赠金印；安帝年间，“倭国王师升等献生口百六十人，愿请见”。这些记载说明东汉时期（ ） A. 政府羁縻政策卓有成效 B. 朝贡互动促进政治认同 C. 平等互惠成为交往准则 D. 丝绸之路得到有效管理 12. 蜀汉铸造的“直百五铢”，重9克，为旧五铢钱的3～4倍，面值被设定为旧五铢钱的100倍。孙吴铸造“大泉当千”，单枚面值达1000个五铢，重量不足15克。而曹魏政权延续旧五铢钱传统，发行的五铢钱每枚重约3克。对此解读正确的是，当时（ ） A. 南方财政收入激增 B. 钱币铸造技术区域差距大 C. 东吴商品经济发达 D. 货币政策受政治局势影响 13. 下面是《晋书·王戎传》中的一些记载。这体现出当时（ ） （王戎）以母忧去职，不拘礼制，饮酒食肉，或观弈棋，而容貌毁悴，杖然后起。裴（西晋名士）往吊之，谓人曰：“若使一恸能伤人，睿冲（王戎）不免灭性之讥也。” A. 崇尚自由成为时代主题 B. 个体意识觉醒与礼教间的冲突 C. 社会动荡促使思想繁荣 D. 士族阶层内部的腐朽风气盛行 14. 北魏孝文帝在位时，针对“富强者并兼山泽，贫弱者望绝一廛，地有遗利，民无余财，或争亩畔以亡身，或因饥馑以弃业”的现象，“遣使者巡行州郡，与牧守均给天下之田，还受以生死为断，劝课农桑，兴富民之本”。孝文帝此举旨在（ ） A. 打击豪强地主 B. 巩固小农经济 C. 维护统治秩序 D. 增加财政收入 15. 下表为585年、605年隋朝从江南至洛阳漕运数据的统计情况。这些变化主要得益于（ ） 项目 585年 605年 年漕运量（万石） 约50 约200 运输时间（天） 约60 约20 运输损耗率（%） 约30 约10 A. 漕运效率显著提高 B. 中央集权政治强化 C. 经济重心完成南移 D. 财政保障能力改善 16. 唐代门下省长官侍中、中书省长官中书令，自唐初以来便一直为相衔；平章事（同中书门下平章事）在唐高宗时固定为正式宰相名称。唐中期以后，诸道节度使带“平章事”衔，兼侍中、中书令，并列衔于敕牒之后，侧书“使”字，故称“使相”，五代因之。节度使官衔的调整体现出（ ） A. 中央与地方的权力博弈 B. 藩镇割据局面基本形成 C. 权力分割影响行政效率 D. 各节度使之间权力失衡 二、非选择题（本大题包括4小题，第17题14分，第18题12分，第19题14分，第20题12分，共52分。） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 上图为1963年出土于陕西宝鸡的青铜器何尊上的铭文，铭文记有“唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自兹乂民”，此处是“中国”一词首见于文字加载。当代学者释“中国”出自“中”“国”两字组成，“中”在甲骨文中形状如有旌旗，“国”字的含义则与“邑”相同。进入西周后，“中国”所指地理内涵发生变化；春秋时期“中国”再次回到殷商时期的位置，如《左传》中“德以柔中国，刑以威四夷”中的“中国”则基本明确为以今河南为中心的腹地。 ——摘编自韩茂莉《中国历史地理十五讲》 材料二 有学者称战国时期的民众是“没有‘中国’的‘中国人’”，在诸子百家典籍中形成了三种鲜明的“中国”意涵。 记忆中国 将曾经共同生活的国度——周朝称为中国，如《庄子》中云：“计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎？”《韩非子》中称：“臣闻戎王之居，僻陋而道远，未闻中国之声。” 文化中国 亦称“华夏中国”，随着“华”文化与“诸夏”的深入交流，“华”与“夏”日渐同质化 一统中国 即一统六合，“以中国一统”也，诸国不约而同地追求“变周礼以图强”，最终实现“大一统” ——摘编自冉诗泽《从周人到“中国人”：论先秦时期中华民族共同体意识的演进》 （1）根据材料一，从地理层面指出先秦时期“中国”一词概念内涵的演变，并结合所学知识分析影响这一内涵演变的因素。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明战国时期新“中国”意涵生成的意义。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 东汉政府设立“方丞”专管医方，太医令负责宫廷医疗，民间出现师徒传承制度，如华佗“游学徐土，兼通数经”。《神农本草经》成书于东汉初年，系统记载了365种药物，首创“三品分类法”，确立中药四气五味理论。西域的胡桃、诃黎勒等药材丰富了中原药库。西南地区开窍醒神的麝香、凉血解毒的犀角等药材通过贸易进入内地。沉香、乳香、丁香等则通过“香药之路”输入，被称为“舶药”。冶铁技术提升促进制药工具改良，炼丹术推动药物炮制与制剂技术发展。当时发展出煎煮、浸泡、研磨、蒸馏等12类制药工艺，规范了药材采集、加工流程。张仲景提出“药性归经”理论，将药物与经络系统结合，指导临床用药。他还最早提出“治未病”理论，强调“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”的早期干预思想，华佗创编五禽戏，开创运动医疗健身先河。 ——摘编自王晓鹤《中国医学史》等 （1）根据材料并结合所学知识，归纳东汉中医药学发展的成就。 （2）根据材料并结合所学知识，分析推动东汉中医药学发展的主要因素。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 传统礼治与法治的交融，始终以特定思想体系为内核与驱动力。早在西周时期，“礼刑相济”的治理思路已现雏形，经两汉时期思想整合，逐渐成为王朝治国的核心导向。唐初，统治者深谙治理之道，强调“仁政”为本，辅以刑罚惩戒，尤为注重教化在稳定社会中的根基作用。这一治理理念深度融入唐代律法体系，成为律法制定的核心准则，传世法典中明确阐释了德礼与刑罚在政教中的本末关系。其最为精妙之处，在于将早已浸润民众日常的礼治观念，悄然融入律法条文之中，使外在的法律约束与内在的道德认同相契合，进而凝聚成强大的精神共识，引导民众自觉循礼守法，违礼之举亦能得到规范惩戒。而唐代完备的礼仪制度体系，以及主流思想在社会各阶层的广泛浸润，为这种精神共识的形成与巩固提供了坚实支撑。律法与主流思想的深度融合，不仅让道德价值理念更深入地渗透到社会生活的方方面面，更潜移默化地滋养出以向善、勤勉、质朴为特质的民风民俗，为中华民族精神内核的凝练与塑造奠定了重要基础。 ——摘编自陈楠《唐代礼法结合对当代法治思想的影响》 （1）根据材料并结合所学知识，分析唐代“礼法结合”成功推行的关键条件。 （2）根据材料并结合所学知识，说明唐代礼法结合思想的历史影响。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 ——摘编自徐熙林朴钟恩王竞楠《“一带一路”建设与全球贸易及文化交流》 根据材料并结合所学知识，围绕“世界贸易与文化交流”，自拟一个论题，并进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严密，表述清晰） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $