精品解析：黑龙江大庆市第二十三中学2025-2026学年高一下学期5月期中语文试题

大庆市第23中学艺术部2025-2026学年度（下）期中考试高一语文试题 (满分∶150分 考试时间：150分钟 出题范围：必修下册一、二单元) 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读(共19分) 阅读下面的文字，完成小题。 儒家的理想人格生成于艺术与音乐。如何实现这一目的论追求呢？按照《论语》所述，仁、孝、悌、爱、义诸德，均源自人类情感。这些情感既是仁之为仁的根基，也是儒家人道主义与性本善观的发端。为了育养这些情感，以便造就理想人格，就需要推崇两种教育方法：“游手艺”和“成于乐”。前者源自“志于道，据于德，依于仁，游于艺”(《论语·述而》)，后者源自“兴于诗，生于礼，成于乐”(《论语·泰伯》)。“志于道，据于德，依于仁，游于艺”中，道是规律，德是基础，仁是支柱，艺是涉及礼、乐、射、御、书、数六艺的自由游戏。艺与道、德、仁并列，说明其意又重大。“游于艺”意味着对实用技艺的熟结掌握，不仅涉及良好的理解力，而且涉及利用自然规律的能力。基于这种掌握，自由的体验便是“游于艺”的结果。“这种自由感与艺术创造性直接相关，也同其他努力活动中的创造性体验直接相关。在本质意义上，这是对既合目的性又合规律性的审美自由的体验。”更重要的是，自由感意味着人格的全面成熟，因为人在这里完全掌握并能恰当运用实际技能和客观规律。再者，自由感还展示出人格的实用智慧，表现为一种自由意志力，能够助人自觉自愿和坚定不移地“志于道，据于德，依于仁”。 “成于乐”与“游于艺”并行不悖，各善其长。在孔予思想中，乐近于仁，乐直接塑造情感性灵。诚如上述第二种说法所示，诗激发人心，使其得以善化；礼是行为规范，确立君子风尚；乐是至高艺术，助推人格完善。比较而言，诗给人以启示和灵感，主要是凭借诗性形象与诗性情感，其中所采用的明喻、隐喻与比喻等修辞手法，会唤起人的情感反应，唤起人对诗里所述事件情景的关切。礼由外而作，别异群分，强制人类个体在日常生活中，遵循相关的典章制度与行为规范。乐直抒胸臆，滋养情怀，感化和升华人的意志与精神。有鉴于此，“成于乐”之所以高于诗、胜于礼，就是因为乐本身能够从内滋养和修炼人的情智与精神。 “游于艺”和“成于乐”的共同之处，在于两者均有助于促成自由的快感，但各自所引致的结果却有所不同。“游于艺”所体验到的快感，一般是通过对客观规律的把握而获得，“成于乐”所体验到的快感则直接与人类个体的内在精神相关联。故此，这种自由的快感，自身具有多面性。它既是自然而生的心理情感，也是一种精神境界，更是一种生活自由。人的智慧与道德行为在其中得以积淀，转化为心理本体，超越智慧与道德。获得这种自由快感之后，人就有可能实现理想人格，使自己安贫乐道，笑看荣华富贵，蔑视强权势力，处世自由自在。这关乎人生，也关乎美学，这也恰恰构成仁(人)的最高境界。 沿着上述路径，孟子继承和发展了孔子的思想，进而提出一系列更高标准，推升了儒家倡导的理想人格。孟子明确指出善、信、美、大、圣、神六大层级。显然，“美”的层级不仅与“善”“信”两个层级有别，而且高于这两个层级。“善”的层级与“可欲”相伴，在此意指人们所作所为所欲所求，均符合仁义原则。“信”的层级与“有诸己”相若，在此意指人所采取的任何行动，在任何情况下都遵从仁义原则。因为，这两项原则是人性的组成部分。“美”的层级与“充实”等同，在此意指人的行为自然而持久地遵循仁义原则，人在这里已将这仁义原则纳入自己的人格和自我意识之中。“大”的层级与“充实而有光辉”相当，在此意指存在某种光明、恢宏与优美的东西，彰显出仁义原则的伟大力量。“圣”的层级以“大而化之”为特征，在此意指成圣者为后世树立行为典范，其强大的影响力和感召力，不仅能够引导人们崇仁尚义，而且能够将其转化为道德良善之人。“神”的层级以“圣而不可知之”为特征，在此意指不假借外显的努力就已成圣，就已实现人性的完满，这是因为“神者”具有神秘而不可测知的伟大潜能。 (摘编自王柯平(中华传统审美意识四原理》) 1. 下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（ ） A. 《论语》所述的仁、孝、悌等诸德均与人类情感相关，人类情感是儒家人道主义与性本善观的发端。 B. 孔子推崇“游于艺”等教育方法，认为以道为志向，以德为根据，以仁为依靠，而游憩于六艺之中。 C. 道是规律，德是基础，仁是支柱，乐能直接塑造人的情感性灵，艺与道、德、仁并列，意义重大。 D. 与“可欲”相伴的“善”，指人们所作所为所欲所求均符合仁义原则，借“善”可实现完满人性。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 乐本身能够从内滋养和修炼人的情智与精神，所以“成于乐”高于诗，胜于礼。 B. 孟子继承和发展了孔子的思想，对儒家倡导的理想人格提出了一系列更高的标准。 C. 孟子理想人格的六大层级由“善”至“神”，成为理想人格的最高标准，各层级彼此有别。 D. “圣”可以让人们崇仁尚义，转化为道德良善之人，具有“大而化之”的特征。 3. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 儒家的理想人格脱胎于艺术与音乐，“艺”是涉及“六艺”的自由游戏，“乐”可滋养情怀。 B. “成于乐”源自《论语·泰伯》，孔子认为，人的修养开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐。 C. 审美自由感能够帮助人自觉自愿、坚定不移地奉行“志于道，据于德，依于仁”的信念。 D. 信，即人所采取的任何行动都应遵从仁义原则，这里的“信”与“有诸己”的含义相同。 4. “游于艺”与“成于乐”在“所体验到的快感”方面有何异同？请结合文本简要回答。 5. 如何提升自己的人格素养呢？请结合材料谈谈你的看法。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 生活在天上 毕飞宇 ①蚕婆婆在这个悲伤的夜间开始追忆断桥镇养蚕的日子。成千上万的桑蚕交相辉映，洋溢着星空一般的灿烂荧光。它们弯起背脊，又伸长了身体，一起涌向了蚕婆婆。它们的身体像梦的指头，抚摩着蚕婆婆。每一个蚕季最后的几天总是难熬的，一到夜深人静，这个世界上最喧闹的只剩下桑蚕啃噬桑叶的沙沙声了。蚕婆婆像给爱蹬被单的婴孩盖棉被一样整夜为它们铺桑叶，往往是最后一张蚕床刚刚铺完，第一张蚕床上的桑叶就只剩下光秃秃的叶茎了。然后，某一个午夜就这样来临了，孩子们开始向麦秸秆或菜籽秆上爬去。蚕婆婆在这样的时候就会抓起一把桑蚕，把它们放在自己的胳膊上。它们会昂起头，像一个个光着屁股的孩子，既像晓通人事，又像懵懂无知，以一种似是而非的神情与你对视。蚕婆婆每一次都要被这样的对视所感动，被爬行的感触是那样地切肤，附带滋生出一种很异样的温存。 ②一到夜间蚕婆婆就会坐在床沿，眺望窗外的夜。蚕婆婆看久了就会感受到一种揪心的空洞，一种无从说起的空洞。这种空洞被夜的黑色放大了，有点漫无边际。星星在天上闪烁，泪水涌起的时候满天的星斗像爬满夜空的蚕。 ③日子一过了谷雨连着下了几天的小雨，水汽大了，站在二十九层的阳台上，就像是在天上，再也看不见地面了。站了一阵子，感觉到大楼在不停地往天上钻，真的是云里雾里。蚕婆婆对自己说：“一定得回乡下，和天上的云活在一起总不是事。”蚕婆婆望着窗外，心里全是茶色的雾，全是大捆大捆的乱云在迅速地飘移。 蚕婆婆再也没有料到儿子给她带回来两盒东西。蚕婆婆定了定神，发现盒底黑糊糊的，像爬了一层蚂蚁。她发现那些黑色小颗粒一个个蠕动起来了，有了爬行的迹象。它们是蚕，是黑色的蚕苗。蚕婆婆的胸口咕嘟一声就跳出了一颗大太阳。另一只盒子里塞满了桑叶芽。蚕婆婆捧过来，吸了一口，二十九层高楼上立即吹拂起一阵断桥镇的风，轻柔、圆润、濡湿，夹杂了柳絮、桑叶、水、蜜蜂和燕子窝的气味。蚕婆婆捧着两只纸盒，眼里汪着泪，嗫嗫嚅嚅地说：“阿弥陀佛，阿弥陀佛！” 蚕婆婆在新时代大厦的第二十九层开始了养蚕生活，就此生龙活虎了起来。她拉上窗帘，在阳台上架起了篾匾，一副回到断桥镇的样子。 蚕婆婆在新时代大厦的二十九层开始了与桑蚕的共同生活。她抚弄着蚕，和它们拉家常，说一个上午或一个下午的家乡话。蚕婆婆的唠叨涉及了她这一辈子的全部内容，没有时间顺序，没有逻辑关联，只是一个又一个愉快，一个又一个伤心。 蚕仔的身体一转白就开始飞快地成长了。所用的篾匾一天比一天多，所占的面积一天比一天大。阳台和整个客厅差不多都占满了。 离春蚕上山还有四五天了，大儿子突然要飞一趟东北。蚕婆婆一个人在家，心情很不错。她打开了一扇窗，在窗户底下仔细慈爱地打量她的蚕宝宝。快上山的桑蚕身子开始笨重了，显得又大又长。蚕婆婆从蚕床上挑了五只最大的桑蚕，让它们爬在自己的胳膊上。蚕婆婆指着它们，自语说：“你是老大，你是老二……”蚕婆婆逗弄着桑蚕，把自己的五个儿子重新怀了一遍，重新分娩了一遍，重新哺育了一遍。仿佛分散在全国各地的五个儿子又回到了眼前。 意外事件说发生就发生了，谁也没有料到蚕婆婆会把自己锁在门外了。蚕婆婆突然听见“轰”的一声，一阵风过，门被风关上了。关死了。蚕婆婆握着钱包，十分慌乱地扒在门上，拍了十几下，蚕婆婆失声叫道：“儿，儿，给你妈开开门！” 三天之后的清晨，儿子提了密码箱走出了电梯，一拐弯就看见自己的母亲睡在了过道上，身边堆的全是打蔫的桑叶和康师傅方便面。母亲面色如土，头发散乱。 儿子打开门，蚕婆婆随即就跟过来了。蚕婆婆走到蚕床边，蚕婆婆惊奇地发现所有的蚕床都空空荡荡，所有的桑蚕都不翼而飞。 蚕婆婆喘着大气，在二十九层楼的高空神经质地呼喊：“蚕！我的蚕呢！” 大儿子仰起了头，雪白的墙面上正开始着许多秘密。墙体与墙体的拐角全部结上了蚕茧。不仅是墙，就连桌椅、百叶窗、排风扇、抽水马桶、影碟机与影碟、酒杯、茶具，一句话，只要有拐角或容积，可供结茧的地方全部结上了蚕茧。然而，毕竟少三四天的桑叶，毕竟还不到时候，桑蚕的丝很不充分，没有一个茧子是完成的、结实的，用指头一摁就是一个凹坑。这些茧半透明，透过茧子可以看见桑蚕们正在内部困苦地挣扎，它们蜷曲着，像忍受一种疼，像坚持着力不从心，像从事着一种注定了失败的努力……半透明，是一种没有温度的火，是一种迷蒙的燃烧和无法突破的包围……蚕婆婆合起双手，紧抿了双唇。蚕婆婆说：“罪过，罪过噢，还没有吃饱呢，——它们一个都没吃饱呢！” 桑蚕们不再关心这些了。它们还在缓慢地吐。沿着半透明的蚕茧内侧一圈又一圈地包裹自己，围困自己。在变成昏睡的蚕蛹之前，它们唯一需要坚持并且需要完成的只有一件事：把自己吐干净，使内质完完全全地成为躯壳，然后，被自己束之高阁。 （选自毕飞宇《中国短经典·唱西皮二黄的一朵》） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（ ） A. 断桥镇是蚕婆婆昔日生活的地方，在断桥镇，蚕婆婆生活自在，养蚕得心应手，拉扯大了孩子。 B. 新时代大厦二十九楼是蚕婆婆现在生活的地方，在这里，蚕婆婆觉得自己是生活在天上，很不适应。 C. 小说善于描摹物象表现情境，文中的排风扇、抽水马桶、影碟机等物品构成了现代生活情境。 D. 蚕婆婆不适应现代生活，与社会发展变化太快和自己的文化水平有关系，这种情况具有一定的普遍性。 7. 对小说语言的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第②节中，“星星在天上闪烁，泪水涌起的时候满天的星斗像爬满夜空的蚕”句中的“蚕”，寄托了蚕婆婆对断桥镇养蚕生活的割舍不断的深情。 B. 第③节中，“蚕婆婆望着窗外，心里全是茶色的雾，全是大捆大捆的乱云在迅速地飘移”句中的“雾”和“云”形象地表现出蚕婆婆此时无法融入城市生活的状态。 C. 第节中，“只是一个又一个愉快，一个又一个伤心”句，用愉快、伤心这两种情绪代表了蚕婆婆的生活内容，用词凝练，却也凸显了生活的滋味，让人唏嘘。 D. 本文多处运用比喻、排比、拟人等修辞，语言生动形象，充满韵味，表现出断桥镇生活的充实、诗意和浪漫，让人不禁对断桥镇充满向往。 8. 文章一开始就用大量的笔墨来写蚕婆婆的回忆，这样写有什么用意？ 9. 小说中“蚕”有怎样的寓意？请结合文本加以分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题 董和字幼宰，南郡枝江人也。其先本巴郡江州人。汉末，和率宗族西迁。益州牧刘璋以为牛鞞、江原长、成都令。蜀土富实，时俗奢侈，货殖之家，侯服玉食，婚姻葬送，倾家竭产。和躬率以俭恶衣蔬食防遏逾僭为之轨制所在皆移风变善，畏而不犯。然县界豪强惮和严法，说璋转和为巴东属国都尉，吏民老弱相携乞留和者数千人，璋听留二年。还迁益州太守，其清约如前。与蛮夷从事，务推诚心，南土爱而信之。 先主定蜀，征和为掌军中郎将，与军师将军诸葛亮并署左将军大司马府事，献可替否，共为欢交。自和居官食禄，外牧殊域，内干机衡，二十馀年，死之日家无儋石之财。亮后为丞相，教与群下曰：“夫参署者，集众思广忠益也。若远小嫌，难相违覆，旷阙损矣。违覆而得中，犹弃弊蹻而获珠玉。然人心苦不能尽，惟徐元直处兹不惑，又董幼宰参署七年，事有不至，至于十反，来相启告。苟能慕元直之十一，幼宰之殷勤，有忠于国，则亮可少过矣。”又曰：“昔初交州平，屡闻得失，后交元直，勤见启诲，前参事于幼宰，每言则尽，后从事于伟度，数有谏止；虽姿性鄙暗，不能悉纳，然与此四子终始好合，亦足以明其不疑于直言也。”其追思和如此。 （节选自《三国志·董和传》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句， 和躬率A以俭B恶C衣蔬食D防E遏F逾僭G为之H轨制 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 州牧，是中国古代汉代至宋代的官名。古代以九州之长为“牧”，“牧”是管理人民之意。 B. 僭，超越本分的意思，古代专指臣下冒用皇上的名义或礼仪、器物等。 C. 货殖，指谋求“滋生资货财利”以致富，即利用货物的生产与交换，进行商业活动，从中生财求利。文中货殖之家指的就是经商人家。 D. 蛮夷，包括南蛮和东夷，古代泛指华夏民族以外的其他民族。多数情况下，蛮夷戎狄统称蛮夷或四夷。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 董和深受刘备赏识。刘备平定蜀地后，董和得到重用，和诸葛亮共同管理左将军大司马府事务，两人相交甚好。 B. 董和深得人民拥护。在听闻董和即将被调任巴东属国都尉时，数千百姓和吏员曾努力乞求董和留任，刘璋只好让董和再留任两年。 C. 董和为官勤俭，以身作则。在蜀地为官之时，见当地盛行奢侈之风，就从自身节俭做起，严格吏治改善民风，此举获得当地民众的一致认可。 D. 董和兢兢业业，忠于国家。遇上不周之处，哪怕往返十次也要去禀告，建言献策言无不尽，诸葛亮十分敬佩。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）苟能慕元直之十一，幼宰之殷勤，有忠于国，则亮可少过矣。 （2）虽姿性鄙暗，不能悉纳，然与此四子终始好合，亦足以明其不疑于直言也。 14. 诸葛亮高度赞扬了董和的哪些优秀品质？请简要说明。 （二）古代诗歌阅读(共9分) 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 立春① 杜甫 春日春盘细生菜，忽忆两京②梅发时。 盘出高门行白玉③，菜传纤手送青丝。 巫峡寒江那④对眼，杜陵远客不胜悲。 此身未知归定处，呼儿觅纸一题诗。 【注】①本诗为杜甫困居夔州时所做，当时国家局势仍动荡不安。古代立春有做“春盘”的习俗：取韭菜、春饼等置于盘中作为食品，寓迎新之意。②两京：指唐代的京城长安和东都洛阳。③行白玉：行，赐予。古代立春前皇帝会向大臣赐春盘。④那：通“挪”，移动。 15. 下列对本诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 诗人看着眼前的“春盘”，忽然想起往年长安、洛阳立春时节的美好情景。 B. 颔联写诗人想象此时京城里庆祝立春的热闹，反衬出诗人眼前客居他乡的冷清。 C. 颈联视线又回到现实，诗人看着巫峡中那滚滚而来的冰冷江水，悲愁满怀。 D. “呼儿觅纸一题诗”这一细节，形象地表现了诗人孤独落寞的悲苦处境。 16. “杜陵远客不胜悲”，结合全诗，简要分析诗人悲伤的原因。 （三）名篇名句默写（ 本题共1小题，6分） 17. 根据要求默写。 （1）从冉有述志时说“_________，_________”中可以看出他比较谦虚。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 中，面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风的美丽动人景象“_________，_________”。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，先用温和自谦的话打消弟子的顾虑，为他们创造轻松、亲切、活跃的谈话环境。他说：“_________，_________。” 三、语言文字运用（20分） （一） 阅读下面的文字，完成下面各题。 我不止一次_______过终南山翠华池边那棵苍松，也每年数次带外地朋友去观览黄帝陵下的汉武帝手植柏，还常常携着孩子在碑林前的唐槐边_______……这些木中的祖宗，旱天雷摧折过它们的骨干，三九冰冻裂过它们的树皮，甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄，然而它们全都_______忍受了，它们默默地自我修复、自我完善。到头来，经刀斧虫雀，历风霜雨雪，统统化作了其根下营养自身的泥土和涵育情操的“胎盘”。这是何等的气度和胸襟！相形之下，那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换，最终腰缠万贯、_______的小人的蝇营狗苟算得了什么？且让他暂去得逞又能怎样？！ 王维实在是唐朝的爱因斯坦，他把山水景物参悟得那么透彻，所谓穷极物理形而上学于他实在是储之心灵，口吐莲花！ “明月松间照”，照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂；“清泉石上流”，流一江春水细流淘洗我劳累庸碌之身躯。浣女是个好，渔舟是个好，好的质地在于劳作，在于独立，在于思想——这是物质的创造，更是精神的明月清泉。 18. 依次填入文中横线上的词语，恰当的一项是（ ） A. 到访 徘徊 无声 飞黄腾达 B. 造访 盘桓 无言 飞黄腾达 C. 到访 盘桓 无声 平步青云 D. 造访 徘徊 无言 平步青云 19. 文中画横线的句子有语病，下列修改恰当的一项是（ ） A. 到头来，经风霜雨雪，历刀斧虫雀，统统化做了在其根下营养自身的泥土和涵养情操的“胎盘”。 B. 到头来，冒风霜雨雪，遭刀斧虫雀，统统化做了其根下涵养情操的“胎盘”和营养自身的泥土。 C. 到头来，这风霜雨雪，这刀斧虫雀，统统化做了其根下营养自身的泥土和涵养情操的“胎盘”。 D. 到头来，迎风霜雨雪，忍刀斧虫雀，统统化做了在其根下涵养情操的“胎盘”和营养自身的泥土。 20. 有人将画波浪线的句子改为：“‘明月松间照’，照一片娴静淡泊，寄寓我无所栖息的灵魂；‘清泉石上流’，流一江春水细流，淘洗我劳累庸碌之身躯。”你认为哪个表达效果更好？为什么？ （二）（8分） 阅读下面这幅漫画，完成后面的题目。 21. 简要介绍漫画内容。 22. 谈谈这幅漫画反映的社会现象。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①人生的扣子从一开始就要扣好。——习近平 ②在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。——马克思 ③重庆脚夫冉光辉十年扛出一套房，他的成功，得益于自己付出的汗水，也得益于简单、纯粹的生活。 ④2020年1月13日，“时代楷模”陈俊武的先进事迹报告会在北京召并。70年来，中国从依靠进口“洋油”发展成为炼油技术强国，陈俊武功不可没。时至今日，已经93岁高龄的他依然出语坚定：“愿始终站在国家最需要的地方。” “人生规划”是一个人对自己各阶段发展道路的科学设计和规划过程。高中时期是一个人由青少年向成年过渡的关键时期，是世界观、价值观的形成期，也是开始人生规划教育的最好时期。请结合上述材料内容，以学生代表身份写一篇国旗下讲话的演讲稿，表达你对未来的思考及畅想。 要求：结合材料内容，选好角度，确定立意，切合身份，贴合背景；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 大庆市第23中学艺术部2025-2026学年度（下）期中考试高一语文试题 (满分∶150分 考试时间：150分钟 出题范围：必修下册一、二单元) 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读(共19分) 阅读下面的文字，完成小题。 儒家的理想人格生成于艺术与音乐。如何实现这一目的论追求呢？按照《论语》所述，仁、孝、悌、爱、义诸德，均源自人类情感。这些情感既是仁之为仁的根基，也是儒家人道主义与性本善观的发端。为了育养这些情感，以便造就理想人格，就需要推崇两种教育方法：“游手艺”和“成于乐”。前者源自“志于道，据于德，依于仁，游于艺”(《论语·述而》)，后者源自“兴于诗，生于礼，成于乐”(《论语·泰伯》)。“志于道，据于德，依于仁，游于艺”中，道是规律，德是基础，仁是支柱，艺是涉及礼、乐、射、御、书、数六艺的自由游戏。艺与道、德、仁并列，说明其意又重大。“游于艺”意味着对实用技艺的熟结掌握，不仅涉及良好的理解力，而且涉及利用自然规律的能力。基于这种掌握，自由的体验便是“游于艺”的结果。“这种自由感与艺术创造性直接相关，也同其他努力活动中的创造性体验直接相关。在本质意义上，这是对既合目的性又合规律性的审美自由的体验。”更重要的是，自由感意味着人格的全面成熟，因为人在这里完全掌握并能恰当运用实际技能和客观规律。再者，自由感还展示出人格的实用智慧，表现为一种自由意志力，能够助人自觉自愿和坚定不移地“志于道，据于德，依于仁”。 “成于乐”与“游于艺”并行不悖，各善其长。在孔予思想中，乐近于仁，乐直接塑造情感性灵。诚如上述第二种说法所示，诗激发人心，使其得以善化；礼是行为规范，确立君子风尚；乐是至高艺术，助推人格完善。比较而言，诗给人以启示和灵感，主要是凭借诗性形象与诗性情感，其中所采用的明喻、隐喻与比喻等修辞手法，会唤起人的情感反应，唤起人对诗里所述事件情景的关切。礼由外而作，别异群分，强制人类个体在日常生活中，遵循相关的典章制度与行为规范。乐直抒胸臆，滋养情怀，感化和升华人的意志与精神。有鉴于此，“成于乐”之所以高于诗、胜于礼，就是因为乐本身能够从内滋养和修炼人的情智与精神。 “游于艺”和“成于乐”的共同之处，在于两者均有助于促成自由的快感，但各自所引致的结果却有所不同。“游于艺”所体验到的快感，一般是通过对客观规律的把握而获得，“成于乐”所体验到的快感则直接与人类个体的内在精神相关联。故此，这种自由的快感，自身具有多面性。它既是自然而生的心理情感，也是一种精神境界，更是一种生活自由。人的智慧与道德行为在其中得以积淀，转化为心理本体，超越智慧与道德。获得这种自由快感之后，人就有可能实现理想人格，使自己安贫乐道，笑看荣华富贵，蔑视强权势力，处世自由自在。这关乎人生，也关乎美学，这也恰恰构成仁(人)的最高境界。 沿着上述路径，孟子继承和发展了孔子的思想，进而提出一系列更高标准，推升了儒家倡导的理想人格。孟子明确指出善、信、美、大、圣、神六大层级。显然，“美”的层级不仅与“善”“信”两个层级有别，而且高于这两个层级。“善”的层级与“可欲”相伴，在此意指人们所作所为所欲所求，均符合仁义原则。“信”的层级与“有诸己”相若，在此意指人所采取的任何行动，在任何情况下都遵从仁义原则。因为，这两项原则是人性的组成部分。“美”的层级与“充实”等同，在此意指人的行为自然而持久地遵循仁义原则，人在这里已将这仁义原则纳入自己的人格和自我意识之中。“大”的层级与“充实而有光辉”相当，在此意指存在某种光明、恢宏与优美的东西，彰显出仁义原则的伟大力量。“圣”的层级以“大而化之”为特征，在此意指成圣者为后世树立行为典范，其强大的影响力和感召力，不仅能够引导人们崇仁尚义，而且能够将其转化为道德良善之人。“神”的层级以“圣而不可知之”为特征，在此意指不假借外显的努力就已成圣，就已实现人性的完满，这是因为“神者”具有神秘而不可测知的伟大潜能。 (摘编自王柯平(中华传统审美意识四原理》) 1. 下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（ ） A. 《论语》所述的仁、孝、悌等诸德均与人类情感相关，人类情感是儒家人道主义与性本善观的发端。 B. 孔子推崇“游于艺”等教育方法，认为以道为志向，以德为根据，以仁为依靠，而游憩于六艺之中。 C. 道是规律，德是基础，仁是支柱，乐能直接塑造人的情感性灵，艺与道、德、仁并列，意义重大。 D. 与“可欲”相伴的“善”，指人们所作所为所欲所求均符合仁义原则，借“善”可实现完满人性。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 乐本身能够从内滋养和修炼人的情智与精神，所以“成于乐”高于诗，胜于礼。 B. 孟子继承和发展了孔子的思想，对儒家倡导的理想人格提出了一系列更高的标准。 C. 孟子理想人格的六大层级由“善”至“神”，成为理想人格的最高标准，各层级彼此有别。 D. “圣”可以让人们崇仁尚义，转化为道德良善之人，具有“大而化之”的特征。 3. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 儒家的理想人格脱胎于艺术与音乐，“艺”是涉及“六艺”的自由游戏，“乐”可滋养情怀。 B. “成于乐”源自《论语·泰伯》，孔子认为，人的修养开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐。 C. 审美自由感能够帮助人自觉自愿、坚定不移地奉行“志于道，据于德，依于仁”的信念。 D. 信，即人所采取的任何行动都应遵从仁义原则，这里的“信”与“有诸己”的含义相同。 4. “游于艺”与“成于乐”在“所体验到的快感”方面有何异同？请结合文本简要回答。 5. 如何提升自己的人格素养呢？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】1. D 2. C 3. D 4. ①共同之处：“游于艺”和“成于乐”均有助于促成人的自由快感。②不同之处：“游于艺”所体验到的快感，一般是通过对客观规律的把握而获得；“成于乐”所体验到的快感则直接与人类个体的内在精神相关联，能直入人心，有助于塑造完善的人格。 5. ①了解艺术与音乐，培养丰富情感，“成于乐”与“游于艺”相互配合，以便造就理想人格。②我们可以从善、信、美、大、圣、神这六个方面去提升自己的人格素养：以善为本，遵从仁义原则，追求仁义之美，充实而有光辉，崇仁尚义，实现人性的完满。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“借‘善’可实现完满人性”理解错误，张冠李戴，根据原文最后一段“‘神’的层级以‘圣而不可知之’为特征，在此意指不假借外显的努力就已成圣，就已实现人性的完满”可知，“神”的层级不需要借“善”就已实现人性的完满。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“成为理想人格的最高标准”理解错误，原文最后一段“孟子继承和发展了孔子的思想，进而提出一系列更高标准，推升了儒家倡导的理想人格。孟子明确指出善、信、美、大、圣、神六大层级”只是说进而提出一系列更高标准，没有“成为理想人格的最高标准”的表述，选项于文无据。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“这里的‘信’与‘有诸己’的含义相同”曲解文意，原文最后一段“‘信’的层级与‘有诸己’相若，在此意指人所采取的任何行动，在任何情况下都遵从仁义原则”，文中是“相若”，并不是“相同”。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 相同点：根据原文第三段“‘游于艺’和‘成于乐’的共同之处，在于两者均有助于促成自由的快感”可知，“游于艺”和“成于乐”的共同之处是两者均有助于促成人的自由快感。 不同点：根据原文第三段“‘游于艺’所体验到的快感，一般是通过对客观规律的把握而获得”可知，“游于艺”所体验到的快感，一般是通过对客观规律的把握而获得；根据原文第三段“‘成于乐’所体验到的快感则直接与人类个体的内在精神相关联”可知“成于乐”所体验到的快感则直接与人类个体的内在精神相关联；根据原文第三段“人的智慧与道德行为在其中得以积淀，转化为心理本体，超越智慧与道德。获得这种自由快感之后，人就有可能实现理想人格，使自己安贫乐道，笑看荣华富贵，蔑视强权势力，处世自由自在”可知“成于乐”所体验到的快感能直入人心，有助于塑造完善的人格。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 根据原文第一段“‘游于艺’意味着对实用技艺的熟结掌握，不仅涉及良好的理解力，而且涉及利用自然规律的能力”“更重要的是，自由感意味着人格的全面成熟，因为人在这里完全掌握并能恰当运用实际技能和客观规律”和原文第二段“乐直抒胸臆，滋养情怀，感化和升华人的意志与精神”“‘成于乐’之所以高于诗、胜于礼，就是因为乐本身能够从内滋养和修炼人的情智与精神”可知，要提升自己的人格素养，就要使“成于乐”与“游于艺”相互配合，了解艺术与音乐，培养丰富情感，以便造就理想人格。 根据原文最后一段“沿着上述路径，孟子继承和发展了孔子的思想，进而提出一系列更高标准，推升了儒家倡导的理想人格。孟子明确指出善、信、美、大、圣、神六大层级”“‘善’的层级与‘可欲’相伴，在此意指人们所作所为所欲所求，均符合仁义原则。‘信’的层级与‘有诸己’相若，在此意指人所采取的任何行动，在任何情况下都遵从仁义原则”“’美’的层级与“充实”等同，……人在这里已将这仁义原则纳入自己的人格和自我意识之中”“‘大’的层级与‘充实而有光辉’相当，在此意指存在某种光明、恢宏与优美的东西，彰显出仁义原则的伟大力量。‘圣’的层级以‘大而化之’为特征，……不仅能够引导人们崇仁尚义，而且能够将其转化为道德良善之人。“神”的层级以“圣而不可知之”为特征，在此意指不假借外显的努力就已成圣，就已实现人性的完满”可知，要提升自己的人格素养，可以从善、信、美、大、圣、神这六个方面去提升自己的人格素养：以善为本，遵从仁义原则，追求仁义之美，充实而有光辉，崇仁尚义，实现人性的完满。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 生活在天上 毕飞宇 ①蚕婆婆在这个悲伤的夜间开始追忆断桥镇养蚕的日子。成千上万的桑蚕交相辉映，洋溢着星空一般的灿烂荧光。它们弯起背脊，又伸长了身体，一起涌向了蚕婆婆。它们的身体像梦的指头，抚摩着蚕婆婆。每一个蚕季最后的几天总是难熬的，一到夜深人静，这个世界上最喧闹的只剩下桑蚕啃噬桑叶的沙沙声了。蚕婆婆像给爱蹬被单的婴孩盖棉被一样整夜为它们铺桑叶，往往是最后一张蚕床刚刚铺完，第一张蚕床上的桑叶就只剩下光秃秃的叶茎了。然后，某一个午夜就这样来临了，孩子们开始向麦秸秆或菜籽秆上爬去。蚕婆婆在这样的时候就会抓起一把桑蚕，把它们放在自己的胳膊上。它们会昂起头，像一个个光着屁股的孩子，既像晓通人事，又像懵懂无知，以一种似是而非的神情与你对视。蚕婆婆每一次都要被这样的对视所感动，被爬行的感触是那样地切肤，附带滋生出一种很异样的温存。 ②一到夜间蚕婆婆就会坐在床沿，眺望窗外的夜。蚕婆婆看久了就会感受到一种揪心的空洞，一种无从说起的空洞。这种空洞被夜的黑色放大了，有点漫无边际。星星在天上闪烁，泪水涌起的时候满天的星斗像爬满夜空的蚕。 ③日子一过了谷雨连着下了几天的小雨，水汽大了，站在二十九层的阳台上，就像是在天上，再也看不见地面了。站了一阵子，感觉到大楼在不停地往天上钻，真的是云里雾里。蚕婆婆对自己说：“一定得回乡下，和天上的云活在一起总不是事。”蚕婆婆望着窗外，心里全是茶色的雾，全是大捆大捆的乱云在迅速地飘移。 蚕婆婆再也没有料到儿子给她带回来两盒东西。蚕婆婆定了定神，发现盒底黑糊糊的，像爬了一层蚂蚁。她发现那些黑色小颗粒一个个蠕动起来了，有了爬行的迹象。它们是蚕，是黑色的蚕苗。蚕婆婆的胸口咕嘟一声就跳出了一颗大太阳。另一只盒子里塞满了桑叶芽。蚕婆婆捧过来，吸了一口，二十九层高楼上立即吹拂起一阵断桥镇的风，轻柔、圆润、濡湿，夹杂了柳絮、桑叶、水、蜜蜂和燕子窝的气味。蚕婆婆捧着两只纸盒，眼里汪着泪，嗫嗫嚅嚅地说：“阿弥陀佛，阿弥陀佛！” 蚕婆婆在新时代大厦的第二十九层开始了养蚕生活，就此生龙活虎了起来。她拉上窗帘，在阳台上架起了篾匾，一副回到断桥镇的样子。 蚕婆婆在新时代大厦的二十九层开始了与桑蚕的共同生活。她抚弄着蚕，和它们拉家常，说一个上午或一个下午的家乡话。蚕婆婆的唠叨涉及了她这一辈子的全部内容，没有时间顺序，没有逻辑关联，只是一个又一个愉快，一个又一个伤心。 蚕仔的身体一转白就开始飞快地成长了。所用的篾匾一天比一天多，所占的面积一天比一天大。阳台和整个客厅差不多都占满了。 离春蚕上山还有四五天了，大儿子突然要飞一趟东北。蚕婆婆一个人在家，心情很不错。她打开了一扇窗，在窗户底下仔细慈爱地打量她的蚕宝宝。快上山的桑蚕身子开始笨重了，显得又大又长。蚕婆婆从蚕床上挑了五只最大的桑蚕，让它们爬在自己的胳膊上。蚕婆婆指着它们，自语说：“你是老大，你是老二……”蚕婆婆逗弄着桑蚕，把自己的五个儿子重新怀了一遍，重新分娩了一遍，重新哺育了一遍。仿佛分散在全国各地的五个儿子又回到了眼前。 意外事件说发生就发生了，谁也没有料到蚕婆婆会把自己锁在门外了。蚕婆婆突然听见“轰”的一声，一阵风过，门被风关上了。关死了。蚕婆婆握着钱包，十分慌乱地扒在门上，拍了十几下，蚕婆婆失声叫道：“儿，儿，给你妈开开门！” 三天之后的清晨，儿子提了密码箱走出了电梯，一拐弯就看见自己的母亲睡在了过道上，身边堆的全是打蔫的桑叶和康师傅方便面。母亲面色如土，头发散乱。 儿子打开门，蚕婆婆随即就跟过来了。蚕婆婆走到蚕床边，蚕婆婆惊奇地发现所有的蚕床都空空荡荡，所有的桑蚕都不翼而飞。 蚕婆婆喘着大气，在二十九层楼的高空神经质地呼喊：“蚕！我的蚕呢！” 大儿子仰起了头，雪白的墙面上正开始着许多秘密。墙体与墙体的拐角全部结上了蚕茧。不仅是墙，就连桌椅、百叶窗、排风扇、抽水马桶、影碟机与影碟、酒杯、茶具，一句话，只要有拐角或容积，可供结茧的地方全部结上了蚕茧。然而，毕竟少三四天的桑叶，毕竟还不到时候，桑蚕的丝很不充分，没有一个茧子是完成的、结实的，用指头一摁就是一个凹坑。这些茧半透明，透过茧子可以看见桑蚕们正在内部困苦地挣扎，它们蜷曲着，像忍受一种疼，像坚持着力不从心，像从事着一种注定了失败的努力……半透明，是一种没有温度的火，是一种迷蒙的燃烧和无法突破的包围……蚕婆婆合起双手，紧抿了双唇。蚕婆婆说：“罪过，罪过噢，还没有吃饱呢，——它们一个都没吃饱呢！” 桑蚕们不再关心这些了。它们还在缓慢地吐。沿着半透明的蚕茧内侧一圈又一圈地包裹自己，围困自己。在变成昏睡的蚕蛹之前，它们唯一需要坚持并且需要完成的只有一件事：把自己吐干净，使内质完完全全地成为躯壳，然后，被自己束之高阁。 （选自毕飞宇《中国短经典·唱西皮二黄的一朵》） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（ ） A. 断桥镇是蚕婆婆昔日生活的地方，在断桥镇，蚕婆婆生活自在，养蚕得心应手，拉扯大了孩子。 B. 新时代大厦二十九楼是蚕婆婆现在生活的地方，在这里，蚕婆婆觉得自己是生活在天上，很不适应。 C. 小说善于描摹物象表现情境，文中的排风扇、抽水马桶、影碟机等物品构成了现代生活情境。 D. 蚕婆婆不适应现代生活，与社会发展变化太快和自己的文化水平有关系，这种情况具有一定的普遍性。 7. 对小说语言的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第②节中，“星星在天上闪烁，泪水涌起的时候满天的星斗像爬满夜空的蚕”句中的“蚕”，寄托了蚕婆婆对断桥镇养蚕生活的割舍不断的深情。 B. 第③节中，“蚕婆婆望着窗外，心里全是茶色的雾，全是大捆大捆的乱云在迅速地飘移”句中的“雾”和“云”形象地表现出蚕婆婆此时无法融入城市生活的状态。 C. 第节中，“只是一个又一个愉快，一个又一个伤心”句，用愉快、伤心这两种情绪代表了蚕婆婆的生活内容，用词凝练，却也凸显了生活的滋味，让人唏嘘。 D. 本文多处运用比喻、排比、拟人等修辞，语言生动形象，充满韵味，表现出断桥镇生活的充实、诗意和浪漫，让人不禁对断桥镇充满向往。 8. 文章一开始就用大量的笔墨来写蚕婆婆的回忆，这样写有什么用意？ 9. 小说中“蚕”有怎样的寓意？请结合文本加以分析。 【答案】6. D 7. D 8. （1）表现了蚕婆婆对充实的乡村生活的怀念，也反映了对现在生活的不适和孤寂； （2）与实写二十九楼的生活相呼应，丰富了人物的性格，也凸显了情节的合理性； （3）表现了转型生活的无奈和困惑（物质生活的富足和精神需求的错位）。 9. ①断桥镇的蚕是蚕婆婆对乡村生活的美好回忆；②二十九楼上的蚕是蚕婆婆的陪伴和精神寄托；③作茧自缚的蚕象征蚕婆婆对城市生活的不适应和无法突破的精神困境。 【解析】 【导语】毕飞宇《生活在天上》以养蚕为线索，将空巢老人蚕婆婆进城后的无根状态写得细腻动人。小说以乡土记忆对照都市悬浮的生存处境，用未完成的蚕茧暗喻老人精神失重与乡愁的无处安放，浅淡叙事里藏着都市化进程中乡土老人的孤独困境，温情笔触满是戳人的怅惘。 【6题详解】 D.“蚕婆婆不适应现代生活，与社会发展变化太快和自己的文化水平有关系*”错误，从文中来看，蚕婆婆不适应现代生活主要与蚕婆婆对充实的乡村生活的怀念以及精神需求无处安放有关。 故选D。 【7题详解】 D.“诗意和浪漫”错误，由第一段蚕婆婆追忆的断桥镇养蚕的日子可以看出，断桥镇的生活是充实的，是接地气的，是安然的，并非“诗意和浪漫”。 故选D。 【8题详解】 审题：题目问开头大量写蚕婆婆回忆的用意，属于小说开头作用题，首先分析蚕婆婆回忆的内容，然后分析这一内容与下文所写内容之间的关系。答题从人物、结构、主题三个角度思考。 对应文本提取要点。 人物角度：回忆里养蚕热闹、温暖、充实；现在住在高楼，内心空洞、孤独。回忆是怀念过往，反衬当下孤独、不适应城市的状态。 结构角度：正是因为她想念养蚕、离不开蚕，后文儿子送蚕苗、她在二十九楼养蚕才顺理成章，起到铺垫作用；同时形成过去与现在的对照。 主题角度：通过今昔对比，表现城市化背景下，老人物质富足但精神空虚、精神漂泊的困境。 【9题详解】 第一步：明确题型。本题是小说物象寓意题，解题逻辑一般由浅到深：表层含义→情感寄托→深层象征。 第二步：分层定位文本，找对应信息。 第一层：表层。回忆里断桥镇的蚕，是蚕婆婆熟悉、美好的乡村生活，是过往岁月的印记。 第二层：情感寄托。来到城市二十九楼，儿子送来蚕苗，蚕陪她说话、回忆儿女，是她孤独时的陪伴，寄托乡愁、对子女的思念。 第三层：深层象征。蚕被困在高楼墙壁、电器各处，吃不饱、艰难结茧、自我围困；对应蚕婆婆：被困在城市高楼，无法融入城市，精神孤独、自我束缚、难以挣脱现实困境。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题 董和字幼宰，南郡枝江人也。其先本巴郡江州人。汉末，和率宗族西迁。益州牧刘璋以为牛鞞、江原长、成都令。蜀土富实，时俗奢侈，货殖之家，侯服玉食，婚姻葬送，倾家竭产。和躬率以俭恶衣蔬食防遏逾僭为之轨制所在皆移风变善，畏而不犯。然县界豪强惮和严法，说璋转和为巴东属国都尉，吏民老弱相携乞留和者数千人，璋听留二年。还迁益州太守，其清约如前。与蛮夷从事，务推诚心，南土爱而信之。 先主定蜀，征和为掌军中郎将，与军师将军诸葛亮并署左将军大司马府事，献可替否，共为欢交。自和居官食禄，外牧殊域，内干机衡，二十馀年，死之日家无儋石之财。亮后为丞相，教与群下曰：“夫参署者，集众思广忠益也。若远小嫌，难相违覆，旷阙损矣。违覆而得中，犹弃弊蹻而获珠玉。然人心苦不能尽，惟徐元直处兹不惑，又董幼宰参署七年，事有不至，至于十反，来相启告。苟能慕元直之十一，幼宰之殷勤，有忠于国，则亮可少过矣。”又曰：“昔初交州平，屡闻得失，后交元直，勤见启诲，前参事于幼宰，每言则尽，后从事于伟度，数有谏止；虽姿性鄙暗，不能悉纳，然与此四子终始好合，亦足以明其不疑于直言也。”其追思和如此。 （节选自《三国志·董和传》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句， 和躬率A以俭B恶C衣蔬食D防E遏F逾僭G为之H轨制 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 州牧，是中国古代汉代至宋代的官名。古代以九州之长为“牧”，“牧”是管理人民之意。 B. 僭，超越本分的意思，古代专指臣下冒用皇上的名义或礼仪、器物等。 C. 货殖，指谋求“滋生资货财利”以致富，即利用货物的生产与交换，进行商业活动，从中生财求利。文中货殖之家指的就是经商人家。 D. 蛮夷，包括南蛮和东夷，古代泛指华夏民族以外的其他民族。多数情况下，蛮夷戎狄统称蛮夷或四夷。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 董和深受刘备赏识。刘备平定蜀地后，董和得到重用，和诸葛亮共同管理左将军大司马府事务，两人相交甚好。 B. 董和深得人民拥护。在听闻董和即将被调任巴东属国都尉时，数千百姓和吏员曾努力乞求董和留任，刘璋只好让董和再留任两年。 C. 董和为官勤俭，以身作则。在蜀地为官之时，见当地盛行奢侈之风，就从自身节俭做起，严格吏治改善民风，此举获得当地民众的一致认可。 D. 董和兢兢业业，忠于国家。遇上不周之处，哪怕往返十次也要去禀告，建言献策言无不尽，诸葛亮十分敬佩。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）苟能慕元直之十一，幼宰之殷勤，有忠于国，则亮可少过矣。 （2）虽姿性鄙暗，不能悉纳，然与此四子终始好合，亦足以明其不疑于直言也。 14. 诸葛亮高度赞扬了董和的哪些优秀品质？请简要说明。 【答案】10. BDG 11. B 12. C 13. （1）如果能效法徐元直的十分之一，像董幼宰那样勤恳职事，忠于国家，那么我的过失就会少很多了。 （2）我虽然天资鄙陋昏昧，不能完全采纳他们的意见，但与这四个人始终友好相处，这也足以表明他们是不避嫌疑敢于直言的。 14. ①董和做事情勤恳认真，兢兢业业；②董和尽职尽责，忠于国家；③董和每次向诸葛亮提意见都毫无保留，坦率正直。 【解析】 【导语】这篇《三国志·董和传》节选是典型的正史人物传记，秉承了陈寿洗练凝练的叙事风格。文章以正面叙事加侧面引语结合塑造人物：正面写董和治蜀移风、得民拥戴的事迹，再引诸葛亮追思之语侧面烘托，清晰勾勒出董和清约奉公、忠勤尽责的为官形象，平实厚重，叙事得法。 【10题详解】 句意：董和以身作则勤俭朴素，穿粗制的衣服吃平常的饭食，防止超越等级的做法，并为此立下规章制度。 “和”是主语，“躬率以俭”是谓语，“恶衣”前省略主语“和”，B处断开； “恶衣”“蔬食”都是名词作动词，共同作谓语，其后D处断开； “防遏逾僭”是动宾结构，宾语后G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 B.“古代专指臣下冒用皇上的名义或礼仪、器物等”错误。应该是泛指以下犯上或下属冒用上级名号、礼制、器用等，并非专指臣下冒犯皇上。 故选B。 【12题详解】 C.“获得当地民众的一致认可”错误。由原文“然县界豪强惮和严法”可知，董和的做法触怒了县里的一些豪强。 故选C。 【13题详解】 （1）“苟”，如果；“十一”，十分之一；“有忠于国”，状语后置，应为“于国有忠”，对国家忠心。 （2）“悉”，完全；“好合”，友好相处；“明”，表明。 【14题详解】 审题。题干要求结合文本，概括诸葛亮赞扬董和的优秀品质，需定位诸葛亮评价董和的语句，提炼人物品性，分点作答。 锁定答题区间：答案集中在第二段诸葛亮对下属的训言、追思话语，是核心依据。 关键句一：董幼宰参署七年，事有不至，至于十反，来相启告解读：共事期间，发现事务有疏漏，哪怕往返十次也要前来禀告，体现履职勤恳、做事认真、执着负责。 关键句二：前参事于幼宰，每言则尽解读：进言时毫无保留，直言不讳，体现坦诚直率、敢于直言、尽心建言。 结合前文背景：二人一同处理政务、献可替否（商议取舍、建言献策），再结合“有忠于国”一句，可提炼出心怀国事、忠心尽职。 【参考译文】 董和，字幼宰，南郡枝江人。他的祖上本是巴郡江州人。汉朝末年，董和率领宗族的人向西迁移，益州牧刘璋任他为牛鞞长、江原县县长、成都县县令。蜀地物产丰富，当时风气盛行奢侈，经商的人家，穿戴如同王侯，饮食玉液琼浆，婚娶丧葬之事，几乎倾尽家财来铺张办理。董和以身作则勤俭朴素，穿粗制的衣服吃平常的饭食，防止超越等级的做法，并为此立下规章制度，于是当地奢侈之风大为改变，大家都存畏惧而不敢犯法。但是县里一些豪强因害怕董和的严厉法规，鼓动刘璋调董和为巴东属国都尉，想不到县中吏员和民众扶老携幼挽留董和的达几千人，刘璋答应让董和再留任二年。回来后转升为益州太守，他在太守任上仍与过去一样清廉节俭。他与周围少数民族打交道时，总是以诚心相待，故此深受南方少数民族的爱戴和信任。 刘备平定蜀地后，征召董和为掌军中郎将，与军师将军诸葛亮共同主持左将军大司马府事，进献可行的意见废除不可行的做法，共事欢洽交情深厚。董和自担任官职，领取俸禄以来，对外治理安抚边疆少数民族，在内参与军国大事，二十余年，临终时家中竟无值两石米的私财。诸葛亮后来作丞相，教诲部下说：“设置参署这职位，就是要集中众人的智慧和忠心。如果为躲避小的嫌疑，而难以提出不同的意见，国家大事就会受到损害。提出不同意见而能切合实际，如同丢弃破鞋而获得珍珠宝玉。然而苦于人们不能尽心尽力，只有徐元直处在这个位置不迷惑，再是董幼宰在朝中任职七年，见事情有不周到的地方，哪怕往返十次也来禀告说明。如果能效法徐元直的十分之一，像董幼宰那样勤恳职事，忠于国家，那么我的过失就会少很多了。”又说：“过去我与崔州平刚结识时，常常听到他对我的得失发出评论，后来与徐元直结交，总是受到他的启发教导，先前与董幼宰共事，他总是言无不尽，后来与伟度共事，多次听到他进谏阻止之言；我虽然天资鄙陋昏昧，不能完全采纳他们的意见，但与这四个人始终友好相处，这也足以表明他们是不避嫌疑敢于直言的。”诸葛亮就是这样地怀念董和。 （二）古代诗歌阅读(共9分) 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 立春① 杜甫 春日春盘细生菜，忽忆两京②梅发时。 盘出高门行白玉③，菜传纤手送青丝。 巫峡寒江那④对眼，杜陵远客不胜悲。 此身未知归定处，呼儿觅纸一题诗。 【注】①本诗为杜甫困居夔州时所做，当时国家局势仍动荡不安。古代立春有做“春盘”的习俗：取韭菜、春饼等置于盘中作为食品，寓迎新之意。②两京：指唐代的京城长安和东都洛阳。③行白玉：行，赐予。古代立春前皇帝会向大臣赐春盘。④那：通“挪”，移动。 15. 下列对本诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 诗人看着眼前的“春盘”，忽然想起往年长安、洛阳立春时节的美好情景。 B. 颔联写诗人想象此时京城里庆祝立春的热闹，反衬出诗人眼前客居他乡的冷清。 C. 颈联视线又回到现实，诗人看着巫峡中那滚滚而来的冰冷江水，悲愁满怀。 D. “呼儿觅纸一题诗”这一细节，形象地表现了诗人孤独落寞的悲苦处境。 16. “杜陵远客不胜悲”，结合全诗，简要分析诗人悲伤的原因。 【答案】15. B 16. ①因国家的处境而悲伤。以往立春时，两京热闹美好，时过境迁，国家动荡不安，让诗人悲伤不已。 ②因自己的处境和前途而悲伤。自己历经战乱，漂泊他乡，“此身未知归定处”，自己萍踪难定，前途渺茫，这也让诗人感到真切的悲苦。 【解析】 【导语】这是杜甫困居夔州时所作的立春感怀诗，诗人因眼前立春春盘触发忆旧，将个人羁旅漂泊之愁，与时乱乡关难归之思相融，语淡情浓，满含杜诗沉郁悲怆的特质。 【15题详解】 B.“颔联写诗人想象此时京城里庆祝立春的热闹”错误，结合首联第二句“忽忆两京梅发时”看，颔联应是回忆当年太平盛世时的热闹情景的，所以不是想象此时，而是回忆昔日。 故选B。 【16题详解】 题干要求结合全诗，分析“杜陵远客不胜悲”中诗人悲伤的缘由，需串联今昔场景、身世境遇与时代背景作答。 梳理诗句层次，明确诗歌先忆往昔、再写当下。 抓取忽忆两京梅发时，回想长安、洛阳旧日立春盛景，对比当下时局动荡，体会家国之悲。 聚焦诗人自身处境，结合注释“困居夔州”与诗句此身未知归定处，分析漂泊无依、归期无望的羁旅之愁。 整合家国、身世两层悲慨，总结情感根源。 （三）名篇名句默写（ 本题共1小题，6分） 17. 根据要求默写。 （1）从冉有述志时说“_________，_________”中可以看出他比较谦虚。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 中，面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风的美丽动人景象“_________，_________”。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，先用温和自谦的话打消弟子的顾虑，为他们创造轻松、亲切、活跃的谈话环境。他说：“_________，_________。” 【答案】 ①. 如其礼乐 ②. 以俟君子 ③. 浴乎沂 ④. 风乎舞雩 ⑤. 以吾一日长乎尔 ⑥. 毋吾以也 三、语言文字运用（20分） （一） 阅读下面的文字，完成下面各题。 我不止一次_______过终南山翠华池边那棵苍松，也每年数次带外地朋友去观览黄帝陵下的汉武帝手植柏，还常常携着孩子在碑林前的唐槐边_______……这些木中的祖宗，旱天雷摧折过它们的骨干，三九冰冻裂过它们的树皮，甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄，然而它们全都_______忍受了，它们默默地自我修复、自我完善。到头来，经刀斧虫雀，历风霜雨雪，统统化作了其根下营养自身的泥土和涵育情操的“胎盘”。这是何等的气度和胸襟！相形之下，那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换，最终腰缠万贯、_______的小人的蝇营狗苟算得了什么？且让他暂去得逞又能怎样？！ 王维实在是唐朝的爱因斯坦，他把山水景物参悟得那么透彻，所谓穷极物理形而上学于他实在是储之心灵，口吐莲花！ “明月松间照”，照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂；“清泉石上流”，流一江春水细流淘洗我劳累庸碌之身躯。浣女是个好，渔舟是个好，好的质地在于劳作，在于独立，在于思想——这是物质的创造，更是精神的明月清泉。 18. 依次填入文中横线上的词语，恰当的一项是（ ） A. 到访 徘徊 无声 飞黄腾达 B. 造访 盘桓 无言 飞黄腾达 C. 到访 盘桓 无声 平步青云 D. 造访 徘徊 无言 平步青云 19. 文中画横线的句子有语病，下列修改恰当的一项是（ ） A. 到头来，经风霜雨雪，历刀斧虫雀，统统化做了在其根下营养自身的泥土和涵养情操的“胎盘”。 B. 到头来，冒风霜雨雪，遭刀斧虫雀，统统化做了其根下涵养情操的“胎盘”和营养自身的泥土。 C. 到头来，这风霜雨雪，这刀斧虫雀，统统化做了其根下营养自身的泥土和涵养情操的“胎盘”。 D. 到头来，迎风霜雨雪，忍刀斧虫雀，统统化做了在其根下涵养情操的“胎盘”和营养自身的泥土。 20. 有人将画波浪线的句子改为：“‘明月松间照’，照一片娴静淡泊，寄寓我无所栖息的灵魂；‘清泉石上流’，流一江春水细流，淘洗我劳累庸碌之身躯。”你认为哪个表达效果更好？为什么？ 【答案】18. B 19. C 20. 原文好。 ①长句比短句更能强调“月光”“清泉”是与人的灵魂和精神紧密相连的。 ②长句读起来节奏舒缓，宁静致远，具有诗意美和意境美；改为短句，则节奏相对急促，缺少韵味。 ③长句典雅，和整篇文章的文风相协调，长短句结合，富有变化；改成短句显得普通直白，无法体现原文的语言风格。 【解析】 【分析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并运用近义词的能力。 造访：到别人那里去拜访，此为访问者的角度。到访：有人来我这拜访，此为被访问者的角度。语境为“我”去钟南山，应用“造访”； 徘徊：指在一个地方来回走动，比喻犹豫不决，也比喻事物在某个范围内来回浮动、起伏。盘桓：徘徊；逗留住宿。在碑林槐树边恋不去，应用“徘徊”； 无声：没有声音。无言：没有语言。对应“默默”，应选用“无声”； 飞黄腾达：比喻骤然得志，官职升得很快。含贬义。平步青云：指人一下子轻易登上很高的官位。修饰对象为“小人”，应选用“飞黄腾达”。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 划线句子有两处错误，一是成分残缺，“化作”缺少主语，一是搭配不当，应该“涵育”改为“涵养”。修改正确的只有C。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生鉴赏语言表达的艺术特点的能力。 原文好。 改句为短句，长句主体为“月光”“清泉”，这样比短句更能强调“月光”“清泉”是与人的灵魂和精神紧密相连的。 长句一气呵成，气韵连贯，读起来节奏舒缓，宁静致远，具有诗意美和意境美；改为短句，则节奏相对急促，缺少韵味。 长句蕴藉典雅，和整篇文章的文风相协调，长短句结合，富有变化；改成短句后都是短句，内容表达上显得普通直白，缺少回味，无法体现原文的语言风格。 （二）（8分） 阅读下面这幅漫画，完成后面的题目。 21. 简要介绍漫画内容。 22. 谈谈这幅漫画反映的社会现象。 【答案】21. 宝宝躺在婴儿床上，父母在一旁，将脸放在手机模型框内，拿着奶瓶和玩具哄他，宝宝微笑着睡了。图上写着妈妈的话：套上这个手机道具哄宝宝睡觉，真灵。 22. ①现在的孩子从小迷恋电子设备。 ②父母对孩子迷恋电子设备束手无策（父母对孩子比较宠溺、放纵）。 ③父母对孩子陪伴时间少，缺少有效沟通，亲子交流让位给了电子设备。 【解析】 【分析】 【21题详解】 本题考查学生图文转换和语言表达简明、连贯、准确的能力。 观察图片，婴儿床中宝宝面带微笑的闭眼睡着了。床旁边是拿着奶瓶和玩具哄他睡觉的父母，他们都手举手机模型框放在脸前，以示孩子面对的是“手机模型父母”。图上写着妈妈的话：套上这个手机道具哄宝宝睡觉，真灵。 【22题详解】 本题考查学生图文转换之分析图片寓意的能力。 小小的孩子就需要用手机来哄睡，可见现在的孩子从小迷恋电子设备。 而作为父母，没有想别的方法，比如讲故事等方式来哄睡，居然就用手机模具来解决问题，可见父母对孩子迷恋电子设备束手无策，也体现了父母对孩子比较宠溺、放纵。 小小孩子如此迷恋电子设备，侧面说明父母对孩子陪伴时间少，缺少有效沟通，作为父母没弄清楚孩子真正需要的是什么，致使亲子交流让位给了电子设备。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①人生的扣子从一开始就要扣好。——习近平 ②在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。——马克思 ③重庆脚夫冉光辉十年扛出一套房，他的成功，得益于自己付出的汗水，也得益于简单、纯粹的生活。 ④2020年1月13日，“时代楷模”陈俊武的先进事迹报告会在北京召并。70年来，中国从依靠进口“洋油”发展成为炼油技术强国，陈俊武功不可没。时至今日，已经93岁高龄的他依然出语坚定：“愿始终站在国家最需要的地方。” “人生规划”是一个人对自己各阶段发展道路的科学设计和规划过程。高中时期是一个人由青少年向成年过渡的关键时期，是世界观、价值观的形成期，也是开始人生规划教育的最好时期。请结合上述材料内容，以学生代表身份写一篇国旗下讲话的演讲稿，表达你对未来的思考及畅想。 要求：结合材料内容，选好角度，确定立意，切合身份，贴合背景；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 青年择业，心系国家 敬爱的老师、亲爱的同学们： 大家好！ 今天我演讲的题目是“青年择业，心系国家”。我们青年学生正处在人生的关键时期，未来如何择业直接关系到我们每个人现在的学习和成长。今天我想就青年人的择业观谈谈自己的想法。 马克思说：“职业选择应该遵循的指针是人类的幸福和我们自身的完美。”诚如斯言。我们青年人在择业时，不仅要考虑自我，更要关注“大我”，关注国家需要，这样才能既无愧于心，又实现自我价值。 诚然，择业时需要考虑自我的需求，但是如果仅仅停留在这个层面，视野未免太过狭隘。有些人可能愿意做“墙角的花”，喜欢孤芳自赏，虽然这样做也无可厚非，可是，就像冰心说的那样，他们的“天地便小了”。 何塞·马蒂有言：“虚荣的人注视着自己的名字，光荣的人注视着祖国的事业。”这种“以祖国需求为重”的择业观，也是我们中国人的传统美德。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！”林则徐的誓言犹如洪钟大吕，依然响彻耳边。民国时期的鲁迅，看到“风雨如磐暗故园”的国家面貌后，毅然决然地弃医从文，用实际行动来践行“我以我血荐轩辕”的诺言。新中国成立以来，众多海外华人放弃国外的优渥生活，投身到祖国轰轰烈烈的建设大业中！“共和国勋章”的获得者于敏说：“青年人选择职业和专业方向，首先要选择国家急需的。”他说这么说的，也是这么做的。他放弃了原来的基础研究，为了国家需要而转向氢弹研究。和他同时期的钱学森、邓称……无不秉持“以祖国需求为重”的择业观，也使得他们更好地实现了自身价值。这一系列闪光的名字，永远在史册中熠熠生辉，照亮后人择业之路。 “以祖国需求为重”的择业观，也是我们当代青年人的价值追求。放眼当下，毕业于美国耶鲁大学的秦玥飞，没有流连于都市的繁华，而是扑身于湖南的贫困山村，因为那里是国家需要的地方；被总书记在新年献词里点赞过的黄文秀，是北师大硕士，却躬耕于扶贫一线，让青春在朴实的大地上散发出闪亮的光芒，因为那是“祖国最需要的地方”！正是因为他们有着心系国家的择业观，才让自身更有意义和价值。因此，我辈应以此为榜样，为实现国家的复兴梦添砖加瓦！ 然而，现实中也不乏些“精致的利己主义者”。 他们在择业时，拈轻怕重，心想着什么轻松就干什么，什么赚钱就选什么。为了追求一己之私，甚至挑战底线，更遑论对国家需求的关注。这样的择业观，注定要栽跟头。 因此，我们青年人在择业时，一定要关注国家需求，把自身兴趣和国家需求结合起来报考，而不能仅仅把它当作考大学的门路。 青年人欣逢盛世，择业时心系国家，方能更好地实现自我价值。 谢谢大家！我的演讲结束！ 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生任务驱动型作文写作能力。 【审题】本题是一篇典型的任务驱动型作文。写作任务十分明确，要求学生“结合上述材料内容，以学生代表身份写一篇国旗下讲话的演讲稿，表达你对未来的思考及畅想”。 本题材料共四则。第一则材料用比喻的形式告诉大家：一个人在青年时期价值观养成的重要性。第二则材料体现了人生的价值在于对社会的贡献与责任、要在个人与社会的统一中实现人生价值，即青年人在选择职业时应该使人生的社会价值和个人价值相统一。第三则材料重庆脚夫冉光辉的事例告诉大家，职业选择无贵贱之分，只要目标明确努力奋斗就一定会实现自身价值。第四则材料以时代楷模陈俊武的事例告诉大家个人的职业选择要与国家需要紧密结合。 任务部分由关键词“人生规划”“高中时期”“世界观、人生观”可知提示学生写作中应着重思考高中时期的学生应做好自己的人生规划，树立正确的人生观价值观。任务要求写作身份“学生代表”，文体是“演讲稿”，主题是对未来的思考及畅想。结合材料部分分析，具体作文时，从青年人要做好人生规划、树立正确的人生价值观、要将实现人生的个人价值与社会价值相统一等几个方面立意即可。 【立意】1.青年择业，心系国家； 2.国家需要，就是我的需要； 3.青年立志存高远； 4.关注国家需要实现自我价值；等等。 【素材】1.作家柳青曾说：“人生之路是漫长的，但紧要处只有几步，尤其当人年轻的时候。”西方也有一句谚语：“人生有怎样的开始，就有怎样的结束。”人生的“第一粒扣子”怎么扣，青年时代的第一步怎么走，决定着一个人能否走好一生的路，同时也是每一代青年都必须答好的一道人生考题。 2. 是非明则方向清，方向清则路子正。所以青年要养成正确价值观，必须要明辨。信息时代给当代青年带来了前所未有的宽广视野，也让他们面临着前所未有的诱惑和挑战。当前，各种正确与错误的信息和思潮相互激荡，形形色色的诱惑和陷阱相互交织，面对纷繁多变、鱼龙混杂、泥沙俱下的社会，面对学业、情感、职业选择的多方面考量，青年必须要认清，一时的疑惑、彷徨和失落都是正常的人生经历，关键是要掌握正确价值观这把人生“总钥匙”，以敏锐的双眼、理性的思维、从容的心态、足够的定力，明辨是非，认清方向，选准正道，坚定不移地沿着“向上、向善”的人生轨道成长。 3. 霍金十三四岁时已下定决心要从事物理学和天文学的研究。十七岁那年，他考到了牛津大学。毕业后转到剑桥大学攻读博士，研究宇宙学。不久他发现自己患上了肌肉萎缩病。后来病情恶化的速度减慢，他便重拾心情，排除万难，从挫折中站起来，勇敢地面对这次的不幸，继续醉心研究。对于青年来说，只要路对，就不怕路远。无论青年将要面对的是一马平川还是崇山峻岭，是康庄大道还是崎岖弯路，只要能始终以正确的价值观作为指导，青年的人生之路就会像将要远航的航船有了指路灯塔一样，不仅能始终走在正确的方向上，更能在需要做出选择的时候，不会迷茫，不会迷路。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $