2026届高考语文全国Ⅰ卷模拟冲刺（2）

**基本信息** 本试卷以“思辨能力与文化传承”为核心，精选《乌合之众》选段、知青文学《虚构的花朵》、古代孝文化三传、郑思肖《菊花歌》及护牙科普等素材，覆盖现代文阅读、古诗文阅读、语言运用与写作，注重思维能力与文化自信的考查。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |阅读|5小题19分（现代文）、4小题16分（文学类）、5小题22分（文言文）、2小题9分（诗歌）、1小题6分（默写）|现代文逻辑分析、文学类情感与虚构、文言文孝文化、诗歌家国情怀、名句默写|现代文结合群体心理理论，文学类探究“虚构”的情感价值，文言文以三传对比凸显孝行多元统一，贴近高考“思辨+文化”趋势| |语言运用|5小题18分|病句修改、补写、科普转化|以护牙场景为载体，考查语言准确与表达得体，体现语言运用的实用性| |写作|1小题60分|“伪勤奋”现象反思|结合雷军名言与《吕氏春秋》，引导学生从战略思维与自知角度分析，培养辩证思维|

2026届高考语文全国Ⅰ卷模拟冲刺（2） 本试卷满分 150 分，考试用时 150 分钟。 注意事项: 1. 答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2. 选择题的作答:每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3. 非选择题的作答:用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、 草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4. 考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。 一、阅读（72分） （一） 阅读 I（本题共 5 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一般而言，“群体”一词的意思是：一些人不分国籍、职业和性别，也不管是出于什么原因而聚在一起形成的集体。不过，“群体”在心理学的意义却完全不一样。处于某一种特定环境下的一群人会表现出一种和他们个人特点截然不同的性格特征，而且，这种特征也只能在前面提到的“某一种”特定环境下呈现。这时候，集体中所有成员的个人想法、信念以及情感会在同一方向上发展，每个人的个性逐渐消失，取而代之的是一种群体特性。这种特性虽然只是短暂存在，但它的特征十分鲜明，这是确切无疑的。在找到一个最好的表达之前，我们不妨将这种集体的变异结果称为具有组织性的群体。更准确地说，它是一种一直受控于某种精神，以某种独特方式存在的心理群体。 每个人出现个性的自觉消失以及感情思想上的截然转变，是一群人变成一个有组织的群体时的第一个特征，但这种转变并不要求这群人一定要聚在同一个地方。有很多这样的例子可以说明，比如说，当一个国家发生重大事件时，成千上万的一群人由于迸发了一种同样的激烈情感，那他们就是心理学意义上的群体。这时候，一个突发事件就能让他们立即产生感应而立即聚集在一起，他们也就有了群体的特征。有时候，几个人也可以组成一个心理学意义上的群体，而偶然聚在一起的几千人却也可能不属于这样的群体。另一方面，在特殊情况下的一个国家，虽然它的所有人不可能聚成一堆，但它的整个民族也会成为一个真正的群体。 心理学意义上的群体在形成之后，会立即出现一些虽然短暂但非常显著的基本特征，组成这个群体的人员是什么样的，决定着这些基本特征的内容及其精神特质。因此，可以很容易地对心理群体分门别类。在这个问题上进一步探索后可以发现，一个由各种各样的个体所组成的杂性群体和一个由同性质个体——教派、身份和所处阶层大致相同——所组成的纯性群体，呈现出某些共同的特性；但在这些共同特性之外，它们各有一些自身的特点，让人可辨别它们。 在深度研究不同群体之前，首先应该探索它们的共同特性。我们必须像自然科学家那样，先描述一个整体的所有成员所具有的普遍特征，再分别研究每个个体的独特特点。 但是很难精准地描述群体心理，因为它的组织变化不仅根据种族和组成方式而变，还根据对整体有控制作用的刺激因素的性质和程度而变。事实上，这样的困难同样存在于个体心理学的研究中。一个人不可能一直保持一种特性，除非这个人是小说中的人物。当然，处在一个固定不变的环境中的话，性格的确基本会保持不变。我在其他的著作中曾提到过，任何一种精神的构成都可能是多样性的，环境的突变会导致原本潜藏的多样性显山露水。这也就解释了，为何在正常环境中的一些善良的公证人和法官，后来会成为法国国民公会中最凶残的成员。而当大变革过后，他们又会做回之前那个安良守法的自己。拿破仑统治时期，这些人可都是最温顺的良民。 心理群体一旦形成，构成它的成员不管是什么性格和职业，也不管他们本来具有什么样的智力以及生活方式，都将会一致获得一种集体心理。这是一个心理群体最显著的特征。这时候，群体成员的情感、观念和行为完全不同于他们作为独立个体时所拥有的，因为，只有组成了群体，这种观念和情感才会产生并导致特定的行动。短暂存在的心理群体就像一个新的生命：构成群体的各种不同因素是细胞，这些细胞集合而成的生命所呈现出来的特质，截然不同于单个细胞的特点。 与智慧的哲学家赫伯特·斯宾塞的著作中的一个令人惊讶的论点相反，组成群体的所有元素是没有总和可言的，也无法计算出它们的平均数值。实际上就像酸和碱在发生化学反应后会形成新物质一样，由不同个体新组成的群体也是全新的，它的特性截然不同于组成它的个体的特质。 可以很容易地证明，群体中的个体已不同于原来的独立个体，但要找出产生这种变化的原因就难了。如何着手探索呢？现代心理学界中有一个既定的说法：在生活中以及进行理智思考的时候，真正起作用的是无意识心理活动。从这个客观事实着手探索，我们才能找到原因。 主宰人类精神世界的，很多时候不是有意识的心理，而是无意识的心理，前者发挥的作用很少。人类行为的动机往往是无意识的，即便是最严谨的分析家和最敏锐的观察家，他们也只能窥探到无意识的冰山一角。人类的有意识行为来自无意识的内在心理，而无意识的内在结构又主要源自于遗传，具体而言是对一个种族的先天性的遗传。也就是说，一个种族的各代传承下来的各种共同点，构成了该族人的无意识心理结构。 （摘编自古斯塔夫·勒庞《乌合之众》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A. 心理学意义上的“群体”与日常生活中的“群体”概念完全一致，只是后者更强调“聚在一起”这一物理条件。 B. 群体一旦形成，成员的个性会立即消失，而且这种消失是永久性的，即使脱离群体也无法恢复原来的性格。 C. 只要人群受到同一种激烈情绪支配，即使他们分散在各地，也能构成心理学意义上的“群体”。 D. 群体的特征完全取决于种族遗传，与个体所处的具体环境、所受刺激因素的性质和强度无关。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A. 群体心理的形成类似于化学反应，产生的新特质不能简单还原为个体的总和或平均值。 B. 材料以法国大革命时期公证人和法官的行为变化为例，旨在说明环境突变会激活个体潜藏的心理多样性。 C. 作者认为无意识心理比有意识心理更能主宰人类行为，因此群体行为主要受无意识而非理性支配。 D. 研究群体心理时，应当先考察纯性群体，再研究杂性群体，因为前者特征更鲜明，便于归纳共同规律。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑“群体心理具有暂时性”这一观点的一项是（ ）（3分） A. 某中学运动会上，整个班级因裁判误判而齐声抗议，赛后大家恢复日常相处模式。 B. 某国球迷长期以狂热著称，即使不在比赛现场也表现出极强的攻击性。 C. 一支纪律严明的军队始终保持高度一致的作风，退役后军人仍保留集体习惯。 D. 某网络社群成员因共同爱好聚集，一年后群体规模扩大，但核心话题始终不变。 4. 材料指出，心理群体“就像一个新的生命”，请结合文本谈谈你对这一比喻的理解。（4分） 5. 材料指出：“心理群体一旦形成……成员的情感、观念和行为完全不同于他们作为独立个体时所拥有的。”请结合《记念刘和珍君》《我与地坛》两篇写人记事散文，简要分析“群体情绪”与“个体情感”在表达方式上的差异。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 虚构的花朵 张 者 沙漠和绿洲只有一步之遥。 在绿洲和沙漠之间有一条细细的水渠，渠水流淌，滋润着绿洲。我们的学校就在这片绿洲内。如果你来到教室后，跨过那条水渠，爬上不远处的沙丘，就能看到一望无际的塔克拉玛干了。这是“进去出不来的地方”，但我们却喜欢爬上沙丘晨读，读高尔基的《海燕》，能读出大海的感觉。 “在苍茫的大海上……海燕像黑色的闪电，在高傲地飞翔……” 晨读犹如晨祷，声音空灵，庄重，悠扬……能将大漠唤醒。 站在沙丘上远望，大漠广阔无边，沙丘连绵不绝，就像前赴后继的海浪。只是，那海浪却没有涛声，也没有海燕劈波展翅高傲地飞翔。天地沉默不语，万物寂寥无声。那种广阔的“无”，却比“有”更能震撼人心，摄人魂魄。 有一段时间那沙丘还成了我们上作文课的地方。 语文老师叫张小纸，奇怪的名字。他年轻、洋气、也阳刚，脸白、分头、说话自信，好像一切都在自己掌控之中，仿佛什么都知道。他是一位上海知青，却自称“上海青年”，一字之差，意味深长。 他喜欢上作文课时带我们爬上沙丘，让我们极目远眺，他说这叫观察世界。他问我们看到了什么？很多同学都会朗朗上口地来上一句，“大漠孤烟直，长河落日圆”…… 张老师笑笑，说我可没有看到这些，我看到了上海。他这样说让人十分吃惊，随着他极目远眺，当看得眼花缭乱、泪光盈盈的时候，我们真看到了远方的高楼大厦，车水马龙，花映人影，江水迷蒙……可不就是上海嘛。上海栩栩如生地出现在我们眼前，是那么飘渺、梦幻、多情……美不胜收。 我们都是新疆兵团人的第二代，谁也没有去过上海。海市蜃楼就是我们对上海的第一印象。这印象太深刻了，它象征着现代、美好、高级……那是我们努力的方向，那是我们向往的天堂。 在这个天堂里，我们还认识一位天仙般的上海姑娘，她是我们张老师的女朋友，叫王筱洁。我们当然没有见过王筱洁，是从张老师的嘴里认识的，并且已经相当熟悉。 张老师能丢下那么好的女朋友到边疆来，到祖国最需要的地方来，让我们肃然起敬。张老师是一个文学青年，据说他在《新民晚报》上发表过文章，这也是能成为我们语文老师的重要原因。张老师不但是那个时代的热血青年，而且还充满了浪漫的小资情调。他把自己的恋爱拉长了距离，一直从上海拉到了遥远的塔克拉玛干。张老师认为爱情就应该拉开距离，“在那遥远的地方有位好姑娘”嘛，有了思念才叫恋爱。 张老师和王筱洁谈恋爱主要的方式是写信，来往情书不断。无论是来信还是回信，张老师都会在上作文课时给我们宣读，每周的作文课都是我们最期待的节日，现在看来张老师的情书是那时候我们真正的文学教材。情书就在我们眼前收发，鸿雁往来，充满了现实感，比课本上的文章有意思多了。 但问题就出在张老师的某一封情书上。依稀记得情书里有这样的句子：“你就是冰山上的雪莲，冰清玉洁；我是那坚强的雪鸡，守卫在你身边。在天将破晓的时候，一唱雄鸡天下白……” 老师念这封情书时，我们心里都犯嘀咕。我们属于南疆，有沙漠，有戈壁滩，有荒原。荒漠中生长最多的是红柳。雪莲生长在雪线之上，没有雪山和冰大阪，哪来的雪莲呢？我们这些南疆人，从来没有见过真正的雪莲花开。 关键是张老师的这封信起了作用，她女朋友的回信很快就来了。她对雪莲之喻充满了惊喜。惊喜是惊喜，却有一个不情之请，大意如下：你把我比作雪莲，可是“上海雪莲”从来没见过“冰山雪莲”，你能给我寄一朵冰山上的雪莲花吗？我会把它插在花瓶里。冰山雪莲在床头开放，我们互相面对，那该多么美妙呀。 王筱洁的回信完全是“人面桃花相映红”的意境。 王筱洁把冰山雪莲当成江南的荷花了。把冰山雪莲插在床头的花瓶，这真是心血来潮呀。 张老师面临两难的选择：一个选择是回信老老实实告诉王筱洁，我们所处的南疆，只有大漠没有雪山。雪莲生长在冰山上，我并没有见过，对雪莲的描述是一种虚构。 虚构是什么？虚构就是把没有的说成有的，在文学作品中是允许的，在现实生活中这不就是骗人嘛。明明没有的东西，却说得天花乱坠，这会让女朋友觉得你不诚实，这是欺骗。 欺骗是恋爱的大忌，虚假是爱情的毒药。 第二个选择就是坚持有雪莲说，那你就得寄。不寄就说不过去了，既然我们的爱情是那么纯洁无瑕，我不要金子也不要银子，我要一朵雪莲你都满足不了？ 张老师当然不敢承认雪莲是他虚构的，却也不敢贸然答应给女朋友寄去雪莲花。没有，怎么寄？他给女朋友回信闭口不提雪莲，顾左右而言他。 张老师爱情的小轿车，眼睁睁地偏离了美丽的爱情之路，直至王筱洁把她和张老师的爱情画上了句号。 我们依然捧着语文书，在金色的沙丘上晨读，但已经不再南观大漠，而是北眺天山，因为在雪线之上可能有雪莲花开。 我们这里也是天山山脉，同为天山，为什么这里没有雪莲？ （有删改） 6.下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（ ）（3分） A.我们喜欢爬上沙丘晨读，是因为这样可以让我们深刻地理解“海燕在苍茫的大海上高傲飞翔” 的自由状态。 B.自称“上海青年”而非“上海知青”，表现了张老师不受时局拘束，执意追求进步向上的积极思想。 C.上海在我们心中犹如“海市蜃楼”般缥缈梦幻，所以上海姑娘王筱洁就是天仙般的模样，让人充满向往。 D.张老师对雪莲的描述是一种虚构，而王筱洁却认为这是对爱情的欺骗，两人的分歧导致了恋情的结束。　　　 7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A.本文善于引经据典，如引用《使至塞上》《题都城南庄》中的名句，既增添了文章的感染力，又增强了文学色彩。 B.艺术上讲究“此时无声胜有声”，所以在作者看来，万籁俱寂的大漠比喧嚣繁华的上海具有震撼力和吸引力。 C.张老师将王筱洁比作“雪莲”，赞美其圣洁美丽，把自己比作“雪鸡”，表明自己的坚强意志和依恋之情。 D.小说以我的疑问作为结尾，表达对张老师的爱情悲剧的遗憾之情，也暗含了对他扎根边疆躬身教育的敬佩之情。 8.“张老师的雪莲情书”是整篇小说的“突发事件”，请简要分析这个“突发事件”在小说中的作用。（4分） 9.雪莲花是现实存在的花朵，而小说却以“虚构的花朵”为题，请简要谈谈你的理解。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 李密，字令伯，犍为武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏改醮。密时年数岁，感恋弥至，烝烝之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游夏。 少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏陈情，辞语恳切，帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”华善之。密仕至汉中太守，后以怀怨赋诗免官，卒于家。 （节选自《晋书·李密传》，有删改） 材料二 皇甫谧，字士安，幼名静，安定朝那人，汉太尉嵩之曾孙也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进叔母任氏。任氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝。’汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。”因对之流涕，谧甚感痛，乃就乡人席坦受书，勤力不怠。 居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。后得风痹疾，犹手不辍卷，耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之“书淫”。魏郡召上计掾，举孝廉；景元初，相国辟，皆不行。武帝登阼，频下诏敦逼不已，谧上疏自称草莽臣，以疾笃与继母年高需奉养为辞，终不赴。所著诗赋诔颂论难甚多，又撰《帝王世纪》《高士传》，并重于世。 （节选自《晋书·皇甫谧传》，有删改） 材料三 江革，字休映，济阳考城人也。父柔之，齐尚书仓部郎，以孝行闻于时。革幼而聪敏早有才思六岁便解属文柔之深加赏器，曰：“此儿必兴吾门。”九岁丁父艰，与弟观同生，少孤贫，傍无师友，兄弟自相训勖，读书精力不倦。十六丧母，以孝闻。服阕，与观俱诣太学，补国子生，举高第。 齐中兴元年，入为建康府平西府记室参军。梁受禅，累迁御史中丞，弹奏豪权，一无所避，朝野肃然。寻出为广陵太守，时彭城王镇京口，闻革才名，表请为长史。革以母老，不欲远离，固辞不就。后徙晋安王长史，行府国事，在镇唯以公清自持，俸禄皆散之亲族，家无余财。及母卒，庐于墓侧，朝夕哭临，唯食麦饭，终丧不尝盐酪，乡里叹其至孝。 （节选自《梁书·江革传》，有删改） 材料四 李密、皇甫谧、江革，皆古之至孝者也。密以祖母垂暮，辞万乘之征，陈情一表，千古动容；谧以继母在堂，身婴痼疾，屡拒辟命，守志不夺；革以母老辞禄，解印归养，居丧尽礼，孝行纯笃。三子者，所处之时不同，所遇之事各异，然其孝亲之心一也。 或谓密之辞召，兼以避亡国之嫌；谧之不仕，本于守隐逸之志；革之去官，唯在尽人子之责。此其行迹之殊，而其本心之同也。夫孝者，百行之先，立身之本。三子之行，不泥于迹，皆出于诚，是以能垂范后世，千载之下，犹有闻者。 （节选自《古今孝悌录·卷三》，有删改） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 革幼A而聪敏B早有才C思D六岁便解E属文F柔之G深加赏器 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. “改醮”，旧时称女子改嫁，与《孔雀东南飞》中“始适还家门”的“适”所指的婚嫁行为相关。 B. “服阕”，指守丧期满除去丧服，与《陈情表》中“外无期功强近之亲”的“期功”，均与古代丧礼制度相关。 C. “密奉事以孝谨闻”，与《劝学》“青，取之于蓝，而青于蓝”句式相同。 D. “避亡国之嫌”，与《鸿门宴》中“乃夜驰之沛公军”的“之”字含义与用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 李密身世坎坷，由祖母刘氏抚养成人，侍奉祖母极为恭谨孝顺；他富有才学辩才，曾在蜀汉为官，蜀亡后以祖母年老为由，拒绝了朝廷的征召。 B. 皇甫谧年少时不爱学习，后在叔母任氏的教导下幡然醒悟，勤学不怠；他即便身处贫困、身染疾病，仍手不释卷，终身未接受朝廷的征召出仕。 C. 江革自幼聪慧有才思，年少丧父丧母，与弟弟相互勉励读书，终有所成；他为官刚正清廉，因不愿远离母亲，拒绝了彭城王的长史任命。 D. 材料四的评语认为，三人虽所处时代、行事轨迹各不相同，但孝亲的本心是一致的；评语同时否定了李密辞召避祸、皇甫谧不仕避世的说法。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。 （2）三子之行，不泥于迹，皆出于诚，是以能垂范后世，千载之下，犹有闻者。 14. 文化博物馆打造“传统孝文化”专题展厅，拟以李密、皇甫谧、江革为例，呈现“孝行的多元与统一”主题。请结合四则材料，为该展厅撰写一段总导语。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 菊花歌 郑思肖① 太极②之髓日之精，生出天地秋风身。 万木摇落百草死，正色与秋争光明。 背时独立抱寂寞，心香贞烈透寥廓。 至死不变英气多，举头南山高嵯峨③。 [注]①郑思肖，福州连江人，南宋灭亡，拒不仕元。②太极：此指宇宙，大自然。③嵯峨：高耸的样子。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 首联以“太极之髓”“日之精”起笔，直写菊花吸收天地精华，赞其身世不凡。 B. 颔联以万木百草凋零反衬菊花生命力顽强，“争”字富有动感，尽显菊花神采。 C. 颈联写菊花开得不合时宜，无人欣赏，仍然甘守寂寞，在秋天原野尽情地绽放。 D. 尾联化用“悠然见南山”句，在跨时代共鸣中体现了诗人丰厚学养与高洁志趣。 16. 本诗格调雄健，请结合诗句从意境和情感两个方面作简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言描写，其中“_________，__________”两句就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 （2）在中国传统审美中，“云”的万千变化始终是文人观物取象的重要源泉。古人赋予“云”丰富的内涵，如“_________，__________”。 （3）古代文人观览名山大都表达了对自然与世界的探究精神——或感叹天地之壮美，或探究事物之真相，或参悟人生之真谛。这种“探究”精神，正是中国传统文人最珍贵的品格之一。请写出符合以上三种精神之一的诗（词）句：“_________，__________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 天一冷，大家都爱捧一杯热饮暖暖身子，看起来既暖胃又健康，（ ）这一习惯会让我们的牙齿悄悄“中招”。因为，每次喝含糖热饮，就等于给嘴里的细菌开了个“自助餐厅”。细菌一碰到糖，立马就开始“大快朵颐”，然后产生大量的酸。当口腔酸度超标（pH值低于5.5）时，牙齿表面的矿物质就开始被“腐蚀”，这个过程叫作“脱矿”。好在口腔有个天然的“修复工”——唾液。它能冲走食物残渣，中和酸性，通常在吃完东西后1～2小时内就能让口腔环境恢复正常， 甲 ，这就是“再矿化”。很多人喜欢一杯热饮慢慢品一整天，这样细菌就能持续产酸，口腔长期处在酸性环境里，唾液根本来不及“救场”。 ①口腔和食道的黏膜很娇嫩，②如果饮用超过60℃的热饮就很可能被烫伤黏膜。③更糟糕的是有人喜欢刚喝完热饮就喝冷的，④这种冷热交替的刺激，⑤可能使牙釉质产生小裂纹，⑥甚至出现牙齿敏感酸痛。 水果茶听起来很健康，但是水果里的各种糖分在泡制过程中全都跑出来了。柠檬、山楂这些水果，以及玫瑰茄、乌梅等泡茶的辅料， 乙 ，对牙齿的腐蚀性极强。至于那些听起来很“养生”的添加物，如蜂蜜、红糖、冰糖，本质上都是糖，也是妥妥的“蛀牙加速器”，它们为口腔里的细菌提供了“食物”，细菌分解和消化这些糖分后，会代谢产生酸性物质，在饮用这些饮品时需要格外注意。 当然，掌握科学的饮用和护理方法，就能在享受温暖的同时，守护好牙齿健康。让每一次温暖的入口，都成为对口腔温柔的呵护。 18. 填入材料中括号内的词语，最恰当的一项是（ ）（3分） A. 其实 B. 尽管 C. 况且 D. 甚至 19. 材料中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 20. 这则科普材料多处运用比喻的修辞手法。请任选一处，结合语境简要分析其表达效果。（3分） 21. 请在材料中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分） 22. “全国爱牙日”来临之际，学生会宣传部针对不少同学喜爱饮用含糖果茶的习惯，计划在校园电子屏推出系列护牙温馨提示。请你结合材料内容拟写三条，要求语言亲切得体，每条不超过15个字。（4分） 三、写作 （60 分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 现在的学生群体中普遍存在着一种看似勤勉刻苦，实则流于形式、收效甚微的“伪勤奋”现象。他们用忙碌掩盖低效，用勤奋感动自己。 材料二： 永远不要试图用战术上的勤奋，去掩饰你战略上的懒惰。 ——雷军 材料三： 败莫大于不自知。 ——《吕氏春秋》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2026届高考语文全国Ⅰ卷模拟冲刺（2） 参考答案 【答案】1. C 2. D 3. A 4. ①群体是一个“涌现”的整体，非个体简单相加； ②个体如“细胞”，组合后呈现全新特质； ③群体生命短暂，却具有独立性格。 5. 《记念刘和珍君》：群体情绪以排比、反问、呼号为外壳，情感外放、高音量、同质化； 《我与地坛》：个体情感以独白、细节、隐喻为肌理，情感内敛、低回、异质化； 差异根源：群体心理受无意识支配，放大共性；个体心理保留意识自觉，彰显个性。 【导语】这是《乌合之众》开篇的理论阐释，逻辑清晰层层递进：先廓清日常“群体”与心理学层面“群体”的概念差异，再梳理心理群体的形成特征与核心属性，用细胞组合、化学反应等浅白比喻拆解抽象学术概念，深入浅出，为后文研究铺垫，兼具学术严谨性与思想普及性。 【1题详解】 A.“概念完全一致”错误。原文明确说“‘群体’在心理学的意义却完全不一样”，并非概念一致。 B.“这种消失是永久性的”错误。文中指出群体特性“短暂存在”，且举例说明人脱离动荡环境后会恢复原本性格，并非永久性。 D.“群体的特征完全取决于种族遗传，与个体所处的具体环境、所受刺激因素的性质和强度无关”错误。群体特征会随种族、环境、刺激因素变化，并非只取决于种族遗传、与环境无关。 故选C。 【2题详解】 D.“应当先考察纯性群体”错误。原文主张先研究所有群体的共同特性，再区分纯性、杂性群体，并非先研究前者。 故选D。 【3题详解】 题干要求支撑群体心理具有暂时性，即群体特征只短暂存在，脱离特定环境后消失。 A.班级因误判形成集体抗议，赛后恢复常态，体现群体心理短暂存在，符合观点。 B.“长期狂热”、C.“始终保持、退役仍保留”、D.“核心话题始终不变”，均体现持续性或稳定性，与“暂时性”相反。 故选A。 【4题详解】 先抓住“新的生命”这一核心比喻，拆解本体与喻体对应关系；再结合文本中群体与个体的差异、构成特点，分点阐释内涵；最后紧扣“全新整体”“不同于个体”“短暂存在”等要点，做到贴合原文、条理清晰。 答题步骤： ①定位比喻句，明确将心理群体比作新生命，个体比作细胞。 ②结合文本，说明群体并非个体简单叠加，而是形成全新整体。 ③分析群体拥有独立于个体的特征，与单个成员特质明显不同。 ④点明群体特性短暂存在，如同生命一般有其存续状态，完成理解梳理。 【5题详解】 先明确题干核心：对比两篇散文中“群体情绪”与“个体情感”的表达方式差异，需结合文本手法与情感特点，再简要分析差异根源。答题时紧扣散文体裁，区分群体的共性表达与个体的个性表达，贴合文本具体内容，不偏离题干要求。 答题步骤： ①分别定位两篇散文对应的情感类型，区分群体情绪与个体情感的具体体现。 ②分析《记念刘和珍君》中群体情绪的表达手法与情感基调，提炼其共性特征。 ③分析《我与地坛》中个体情感的表达手法与情感基调，凸显其个性特点。 ④结合材料中群体与个体的心理差异，简要阐释两种情感表达方式不同的根源。 6、【答案】B 【解析】A项只有读《海燕》时候，而不是所有晨读都能理解“海燕”的自由状态。C归因错误。我们觉得王筱洁天仙一般是因为她是张老师的女朋友。D项对内容理解错误，王筱洁“认为这是对爱情的欺骗”是无中生有。 7、【答案】B 【解析】广阔的“无”，却比“有”更能震撼人心，摄人魂魄。不是拿大漠和上海做比较。 8、【答案示例】①情节运行的动力，有力推动了情节。情书中的比喻让王筱洁提出了要求，才有了张老师的两难选择和爱情的结束。②烘托了人物形象，情书中的比喻符合张老师文学青年和热血青年的身份，一个支援边疆又深爱女友的上海青年形象跃然纸上。（每点2分） 9、【答案示例】①张老师从未见过现实存在的雪莲花，把女友比作雪莲花只是一种文学上的“虚构”。②这虚构的雪莲花是全文的转折点，也是张老师爱情悲剧的导火索，情节上起着重要作用。③“虚构的花朵”代表着张老师对女友的深情和思念，展示他热血又浪漫的形象。虚构的雪莲花也体现了支边青年的无私奉献，为了建设祖国而牺牲个人利益令人动容。（每点2分） 【答案】10. BDF 11. D 12. D 13. （1）他家境贫寒，亲自耕种劳作，带着经书从事农业生产，于是博览通晓典籍与诸子百家的学说。 （2）这三人的品行，不拘泥于外在形式，都出自诚心，因此能够为后世做表率，千年之后，仍然有人传颂他们。 14. 孝为百行之先、立身之本。李密、皇甫谧、江革身处不同时代，境遇与行迹各有差异：李密辞仕奉祖母，以情尽孝；皇甫谧安贫守志，以心养亲；江革辞官侍母，以行践孝。三人虽孝行方式不同，却皆怀至诚孝亲之心，生动诠释了传统孝行的多元形态与精神内核的统一。 【导语】这组文言文以“孝”为核心，辑录三位古代孝子的史传事迹，辅以总评点出“孝行不同、本心归一”的立意，既贴合传统文化传承主题，文质兼美，也凸显了“百行孝为先”的传统价值观。 【10题详解】 句意：江革自幼聪慧机敏，很早就有才华和文思，六岁就能写文章，江柔之非常赏识他。 “革幼而聪敏”主谓结构完整，故B处断开； “早有才思”承接前文，为完整动宾结构，故宾语后D处断开； “属文”动宾结构，且“柔之”（江革之父）与前句主语“革”不同，故在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A．句意：他的母亲何氏改嫁了。／刚出嫁不久就被休回了娘家。 B．正确。句意：后来祖母刘氏去世，（李密）守丧期满除去丧服。／在外没有穿期服、功服的近亲。 C．正确。都是状语后置句。正常语序：密以孝谨奉事闻。／青，于蓝取之，而于蓝青。句意：李密侍奉祖母凭借孝顺恭敬闻名。／靛青是从蓝草中提取的，却比蓝草更青。 D．错误。结构助词，的。／动词，到、往。句意：躲避了作为亡国之臣的嫌疑。／于是连夜骑马赶到沛公的军营。 故选D。 【12题详解】 D．“评语同时否定了李密辞召避祸、皇甫谧不仕避世的说法”错误。材料四明确承认三人“行迹之殊，而本心之同”，即认可“李密辞召避嫌、皇甫谧不仕守隐”是行迹的不同，并未否定这种说法，只是强调三人孝亲本心一致。 故选D。 【13题详解】 （1）“躬自”，亲自；“稼穑”，耕种和收获（泛指农业生产）；“带经”，随身携带经书；“博综”，广泛综合、全面掌握。 （2）“泥”，拘泥，束缚；“于迹”，在（外在）形式上；“是以”，因此，因而；“垂范”，树立榜样，供人效仿。 【14题详解】 【审题】题干要求为“传统孝文化”专题展厅撰写总导语，核心是围绕李密、皇甫谧、江革三人，凸显“孝行的多元与统一”主题。需结合四则材料中三人的孝行事迹，兼顾“多元”（各自行迹、方式差异）与“统一”（孝亲本心），语言庄重贴合展厅氛围，立足材料具体内容。 【写作思路】第一步，开篇点出传统孝文化的核心地位，呼应材料四“孝为百行之先”的观点；第二步，结合材料梳理三人孝行差异，简要提及各自孝行方式；第三步，提炼三人孝行共性，点出至诚孝亲的本心，呼应“多元与统一”主题，语言简洁庄重。 【参考译文】 材料一 李密，字令伯，是犍为武阳人，另一个名字叫虔。他的父亲很早就去世了，母亲何氏改嫁。李密当时只有几岁，对母亲思念眷恋至极，孝顺的本性，于是因此生病。祖母刘氏，亲自抚养他，李密侍奉祖母以孝顺恭敬闻名。刘氏生病时，他就流泪守候，从不脱衣休息，饮食汤药必定自己先尝过再端给祖母。有空闲就讲学，忘记疲劳，并且拜谯周为师，谯周的弟子把他比作孔子的弟子游夏。 他年轻时在蜀汉做官，担任郎官。多次出使吴国，有才华和辩才，吴国人称赞他。蜀汉平定后，泰始初年，朝廷下诏征召他担任太子洗马。李密因为祖母年纪大，没有人侍奉赡养，于是不接受任命。就上奏章陈述实情，言辞恳切，皇帝看了说：“读书人有名气，不是没有道理的啊！”于是停止征召。后来刘氏去世，他守丧期满除去丧服，又以太子洗马的官职被征召到洛阳。司空张华问他：“安乐公（刘禅）怎么样？”李密说：“可以仅次于齐桓公。”张华问其中的缘故，他回答说：“齐桓公得到管仲而称霸，任用竖刁而身死国灭。安乐公得到诸葛亮而抵抗魏国，任用黄皓而亡国，由此可知，成败的道理是一样的。”张华认为他说得好。李密做官到汉中太守，后来因为心怀怨恨作诗被免官，在家中去世。 材料二 皇甫谧，字士安，幼时名叫静，是安定朝那人，汉朝太尉皇甫嵩的曾孙。他过继给叔父，迁居到新安。二十岁时，不喜欢学习，游荡无度，有人认为他痴呆。他曾经得到瓜果，就献给叔母任氏。任氏说：“《孝经》上说：‘用牛、羊、猪三牲供养父母，仍然不算孝顺。’你现在二十多岁，眼睛不看教化，心里不进道义，没有什么能安慰我。”于是对着他流泪，皇甫谧深受触动，内心悲痛，就跟随同乡席坦读书，勤奋努力不懈怠。 他家境贫寒，亲自耕种，带着经书从事农业劳动，于是博览通晓典籍和诸子百家的言论。后来得了风痹病，仍然手不放下书卷，沉迷钻研典籍，忘记睡觉和吃饭，当时的人称他为“书淫”。魏郡征召他担任上计掾，举荐他为孝廉；景元初年，相国征召他，他都不去。武帝即位后，多次下诏恳切催促他出仕，皇甫谧上奏章自称是乡野之臣，以病情严重和继母年纪大需要侍奉赡养为由推辞，最终没有赴任。他所著的诗、赋、诔、颂、论、难等很多，又撰写了《帝王世纪》《高士传》，都在世上流传。 材料三 江革，字休映，是济阳考城人。他的父亲江柔之，在齐国担任尚书仓部郎，当时就以孝顺的品行闻名。江革自幼聪慧机敏，很早就有才华和文思，六岁就能写文章，江柔之非常赏识他，说：“这个孩子必定能振兴我们家族。”江革九岁时父亲去世，他和弟弟江观一同生活，年少时孤苦贫寒，身边没有老师和朋友，兄弟二人互相勉励，读书时精力充沛、从不疲倦。十六岁时母亲去世，他因孝顺闻名。守丧期满除去丧服后，他和弟弟江观一起到太学求学，补为国子生，考中优等。 齐中兴元年，江革入朝担任建康府平西府记室参军。梁朝建立后，他多次升迁，担任御史中丞，弹劾豪门权贵，丝毫没有回避，朝野上下都很肃然。不久他出任广陵太守，当时彭城王镇守京口，听说江革的才名，上表请求任命他为长史。江革因为母亲年老，不想远离，坚决推辞不接受任命。后来他调任晋安王长史，代理王府事务，在任期间只以公正清廉约束自己，俸禄全都分给亲族，家中没有多余的财物。等到母亲去世，他在墓旁搭建茅屋守丧，早晚哭祭，只吃麦饭，守丧期间始终不尝盐和乳酪，乡里人都赞叹他的极致孝顺。 材料四 李密、皇甫谧、江革，都是古代极其孝顺的人。李密因为祖母年事已高，推辞了帝王的征召，一篇《陈情表》，感动了千古之人；皇甫谧因为继母在世，自身又身患顽疾，多次拒绝朝廷的征召，坚守自己的志向不曾改变；江革因为母亲年老，推辞了俸禄官职，解下官印回家奉养母亲，守丧期间恪守礼仪，孝顺的品行纯正深厚。这三个人，所处的时代不同，遇到的事情也不一样，然而他们孝顺父母的心意是相同的。 有人说，李密推辞征召，还带有躲避亡国臣子嫌疑的心思；皇甫谧不出来做官，本来就源于他坚守隐逸的志向；江革辞官，只是为了尽为人子女的责任。这是他们行事轨迹的不同，而他们孝顺的本心是相同的。孝顺，是各种品行的首位，是立身的根本。这三个人的品行，不拘泥于外在的形式，都出自真诚的心意，因此能够成为后世的榜样，千年之后，仍然有人们听说他们的事迹。 【答案】15. D 16. 意境：诗歌选用“天地”“秋风”“寥廓”“南山嵯峨”等宏大开阔的意象，勾勒出菊花傲立秋风、与天地争辉的雄浑画面，境界高远、气势刚健。 情感：诗人借菊花背时独立、心香贞烈、至死不变的坚贞品格，抒发自己坚守气节、不向元朝屈服、至死不渝的爱国精神与凛然正气，情感刚烈豪迈，格调雄健。 【导语】本诗为咏菊言志之作，诗人借菊花在百草凋零时节独自绽放、至死不变的特性，寄托了自己坚守气节、不屈服于新朝的忠贞志士情怀。 【15题详解】 先通读全诗，把握诗人借菊花赞颂坚贞气节的核心情感，再结合具体诗句判断选项表述的准确性。 D.“体现了诗人丰厚学养与高洁志趣”错误。尾联“举头南山高嵯峨”虽涉“南山”，但结合注释①“拒不仕元”及全诗“贞烈”“英气”基调，此处非陶渊明之悠然，而是象征气节高耸、不可动摇，体现的是亡国之痛与坚守之志，而非单纯的高洁志趣。 故选D。 【16题详解】 解答此题，需紧扣格调雄健这一核心，结合诗句从意境、情感两方面分析，依托意象、关键词与注释解读。 ①审题定位：题干明确要求分析格调雄健，限定意境、情感两个角度，需结合咏菊内容与诗人南宋遗民、拒不仕元的背景作答。 ②意境分析：提取“天地秋风”“南山高嵯峨”等开阔意象，概括出雄浑壮阔的意境特点。 ③情感分析：抓住“争光明”“心香贞烈”“至死不变”等词句，关联诗人气节，结合注释①，提炼出刚健激昂、坚贞不屈的民族节气，紧扣雄健格调。 17 ①位卑则足羞 官盛则近谀 ②云无心以出岫 鸟倦飞而知还（行到水穷处，坐看云起时/绿云扰扰，梳晓鬟也/不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层） ③会当凌绝顶 一览众山小（不识庐山真面目，只缘身在此山中/造化钟神秀，阴阳割昏晓） 【答案】18. A 19. ②修改：删去“黏膜”，或将“黏膜”移到“就”的前面 ⑥修改：在“敏感酸痛”后加“的现象” 20. 示例一：“自助餐厅”将口腔比作餐厅，细菌比作食客，生动形象地说明含糖热饮给细菌提供了丰富食物，通俗易懂。 示例二：“修复工”将唾液比作负责修复的工人，生动形象地说明了唾液具有中和酸性、促进再矿化的修复功能，通俗易懂。 21. 甲：让矿物质重新回到牙齿上 乙：酸性都特别强。 22. 示例：①甜饮尽快饮用，减少酸性腐蚀；②热饮温度适宜，避免冷热交替；③少喝含糖果饮，呵护牙齿健康 【18题详解】 前文说“捧一杯热饮暖暖身子，看起来既暖胃又健康”，是表面上的普遍认知；后文说“这一习惯会让我们的牙齿悄悄‘中招’”，是与表面认知相反的实际情况，前后形成转折关系。 A.其实：表示转折，引出与表面看法不同的真实情况，符合语境。 B.尽管：表让步，通常搭配“但是/可是”，此处无对应关联词，不适用。 C.况且：表递进、补充说明，无转折意味，排除。 D.甚至：表递进，强调程度加深，不是转折，排除。 因此，用“其实”衔接最自然、逻辑最准确 故选A。 【19题详解】 ②成分赘余或语序不当。句首已点明主语是“口腔和食道的黏膜”，后半句又出现“黏膜”，造成语义重复；“被烫伤黏膜”语序混乱，不符合被动句式表达习惯。删去多余的“黏膜”，或把“黏膜”移至“就”前，语句更通顺，逻辑也更清晰。 ⑥成分残缺，“出现”是动词，后面需要搭配名词性宾语，而“牙齿敏感酸痛”是主谓短语，不能直接作宾语，在“敏感酸痛”后加上“的现象”。 【20题详解】 解答这道题，首先要明确题目要求，从文中任选一处比喻句，结合语境分析表达效果。 第一步，通读文本，筛选比喻修辞句，如“自助餐厅”“修复工”“蛀牙加速器”等，这些都是将抽象事物具象化的典型比喻。 第二步，确定本体和喻体，比如把口腔细菌享用糖分比作“自助餐厅”，把唾液的修复作用比作“修复工”。 第三步，结合上下文语境，分析句子说明的具体内容，点明比喻使说明更生动形象、通俗易懂，便于读者理解专业的口腔知识，同时增强文本趣味性。 整体思路为：定位比喻句、分析本体喻体、结合语境解说内容、点明表达效果。 【21题详解】 甲：前文介绍了牙齿被酸腐蚀出现“脱矿”，又说明唾液能中和酸性、恢复口腔环境，后文紧接着给出“再矿化”的定义。由此可推知，横线处应填写与“脱矿”相反、体现牙齿修复的内容，可填入“让矿物质重新回到牙齿上”。 乙：前文提到柠檬、山楂等泡茶原料，后文指出其“对牙齿的腐蚀性极强”，结合生活常识与前文酸性腐蚀牙齿的内容可知，这类食材共同特点是酸性强，此处内容应直接点明这些原料的共性，合理引出后文强腐蚀性的结果，可填“酸性都特别强”。 【22题详解】 解答此题需紧扣材料核心信息 首先，从原文提炼关键问题，含糖果茶糖分高、酸性强，易致牙齿脱矿；热饮温度过高、冷热交替损伤牙釉质；长时间啜饮使口腔持续偏酸。 接着，针对问题对应提出解决办法，如控制饮用时长、注意饮品温度、少喝含糖饮品等。 然后，将专业知识转化为亲切简洁的提示语，避免生硬说教。 最后，筛选整理出三条角度不同、贴合校园场景的语句，确保每条简洁得体、指向明确，既符合爱牙日宣传目的，又严格遵守字数限制。 23 【详解】【审题】 材料一首先描绘了一幅极具迷惑性的现实图景：在学生群体中，一种看似勤勉刻苦、实则流于形式的“伪勤奋”现象正悄然蔓延。他们用看似饱满的忙碌掩盖了思维的低效，用机械重复的勤奋自我麻醉，这种“假努力”不仅无法带来成长的增量，反而易使人陷入虚幻的满足中。材料二借雷军的观点，一针见血地刺破了这一现象的本质内核：这是一场用“战术上的勤奋”去掩饰“战略上的懒惰”的骗局。所谓战术，是具体的执行、是可见的时间投入；而战略，则是关乎方向的抉择、方法的优化与目标的定位。当学生沉溺于战术的勤奋，实则是在逃避战略思考的重担，他们用身体的忙碌规避了头脑的深度运转。而深挖至根源，材料三《吕氏春秋》的“败莫大于不自知”则揭示了“伪勤奋”得以存续的根本病灶。“伪勤奋”者之所以无法自拔，恰恰因为缺乏自知之明。他们看不清自身努力的低效与盲目，听不进外界的反思与建议，在自我编织的勤奋假象中故步自封。这种认知上的盲区，使得他们即便付出巨大代价，也难以突破瓶颈，最终沦为忙碌却无获的悲剧。综上，三则材料共同构建了对“伪勤奋”现象完整且深刻的认知图谱。它警示我们，成长的关键不在于堆砌忙碌的表象，而在于能否在每一次付出前明晰战略，在每一段行动后勤于自省。唯有以自知为尺，丈量出真实的距离；以深思为纲，规划出科学的路径，方能告别自我感动式的虚假勤奋，走向行之有效、硕果累累的真成长。 【立意】 1.以真知破伪勤，以远谋代蛮干。 2.自知为基，勤奋为翼，方行稳致远。 3.拒绝形式勤勉，追求实效成长。 4.莫让战术勤奋，遮蔽战略清醒。 【行文构思】 引用材料，简述学生群体中“看似勤勉实则低效”的“伪勤奋”现象，亮明观点：对于学子而言，唯有自知与深思，方能打破低效壁垒，走向真正的成长。分论点一：“伪勤奋”的本质是战术上的盲动，逃避的是思维上的深度挑战。分论点二：“不自知”是“伪勤奋”的病灶，它让人沉溺于低水平的重复而不自知。分论点三：破局之道在于“战略觉醒”。从“盲目忙碌”转向“精准深耕”。拒绝机械搬运，追求理解本质，构建知识网络。最后总结全文：青春不是一场忙碌的表演，而是一次对自我极限的挑战。愿每一位学子都能撕下“伪勤奋”的标签，以“自知”为灯塔，以 “深思”为舟楫，在有限的时间里，耕耘出最高质量的收获。 例文： 觉醒于勤之伪 “伪勤奋”现象如利刃，剖开当代教育的华丽外衣，露出内里的苍白。在这“伪勤奋”的迷雾中，多少青春在书山题海里沉浮，却始终触碰不到知识的灵魂。雷军先生一针见血，道破天机，真正的勤奋，从来不是时间的堆砌，而是思想的淬炼。 何谓“伪勤奋”？不过是勤于形而疏于心的自欺罢了。晨曦微露时，教室里早已座无虚席；夜幕低垂后，宿舍灯火通明。学子们埋首于堆积如山的习题中，笔记密密麻麻，时间表精确到分钟。然而，当合上书本，头脑中却空空如也。他们用忙碌编织安全感，用疲惫换取良心安慰。这勤奋如镜花水月，看似绚烂，实则虚无。正如材料所警示的：“用忙碌掩盖低效，用勤奋感动自己。”这种勤奋，是思想的避难所，是深造的假面具。 “伪勤奋”为何如此普遍？其病根在于《吕氏春秋》所言：“败莫大于不自知。”不知己之所欲，不知己之所需，更不知己之所长。当一个人迷失在群体的喧嚣中，他便只能以他人为镜，以标准答案为尺。他不敢质疑教材的合理性，不敢审视学习的本质意义，更不敢追问内心的真实渴望。于是他只能用最安全、最显眼的方式——时间与汗水的堆砌，来证明自己的“努力”。这是一种对自我的放逐，对思考的逃避。 真勤奋者，必先自知而后行。他们深知“磨刀不误砍柴工”的道理，懂得在行动之前先确立方向。孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”真勤奋者，是学与思的统一，是行与知的融合。他们拒绝“表演式学习”的诱惑，放弃“忙碌即美德”的迷思。他们敢于在喧嚣中静思，在从众中独立。他们会停下刷题的笔，思考知识背后的逻辑；会放下厚厚的笔记，构建属于自己的认知体系。这种勤奋，看似缓慢，实则步步为营；看似轻松，实则心力交瘁。但正是这样的勤奋，才能点燃智慧的火花，照亮前行的道路。 从“伪勤奋”到真勤奋，需要的不仅是方法的改变，更是心态的革命。当我们不再用忙碌填充生命的每一寸空白，而是用思考丈量知识的每一寸深度；当我们不再被“看起来很努力”的幻象所迷惑，而是直面“是否真有收获”的拷问——我们便开始了真正的成长。《菜根谭》有言：“逆境砺行，顺境炼心。”无论身处何种境遇，保持清醒的自我认知，坚守勤奋的本质内涵，方能在人生的长河中行稳致远。 勤者，心之所向；奋者，力之所至。愿每一位在求学路上跋涉的学子，都能穿透“伪勤奋”的迷障，在自知与思考中，找到那盏照亮前路的明灯。 学科网（北京）股份有限公司 $