广东茂名市田家炳中学2025-2026学年高二下学期5月期中语文试题

**基本信息** 该试卷以人工智能时代议题、经典文学与历史文本为素材，融合基础识记与思辨探究，全面考查高中生语言运用、思维能力与文化自信，适配高二年级期中综合评估需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读I|5小题19分|论述类文本分析|以“AI与文科价值”为情境，考查逻辑反驳与创新思考，强化辩证思维| |现代文阅读II|4小题16分|文学类文本鉴赏|选《龙须沟》片段，从舞台说明、矛盾冲突等角度考查“人民性”，渗透审美创造| |文言文阅读|5小题22分|史传文与诸子散文|整合《史记》《新语》材料，分析“义”的践行，提升文化传承能力| |写作|1小题60分|思辨性表达|以“鸟鸣与备考”为话题，引导辩证看待适应与改善，培养语言运用与思维品质|

茂名市田家炳中学2025-2026学年第二学期高二级期中考试 语文试卷 一、阅读（72分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5小题。 材料一： 人类社会正经历一场由人工智能驱动的深刻变革。这场变革不仅改变着生产生活方式，也在拷问我们关于知识、智能乃至人性本身的理解。在此背景下，“技术决定论”重新浮现。这种观点认为，数据、算法与算力或可解决一切问题，文科已然过时。 文科，又称哲学社会科学，是以人类社会为研究对象的学科群。人为意义而活，这是人跟其他动物的一个显著不同。意义不是纯粹的个人玄想，它通过社会互动生成，由社会制度确认，并在社会文化中传承。在人工智能技术剧烈改变社会的关键时期，人类比以往任何时候都更需要理解、阐释、塑造和捍卫人文价值与文科知识。这不是简单的学科再平衡，而是与技术演进的内在逻辑密切相关：人工智能擅长处理数据与识别模式，但它并不具备人类的意识、情感和道德判断等能力，无法触及人类智慧的深度与广度，而这些正是文科所致力于培养的人文内涵，对于增强人的可塑性、灵活性和创造性等，具有不可替代的作用。同时，我们必须清醒认识到，科技一旦缺乏道德伦理约束，其强大的力量便会危及人类自身。 马克思在《资本论》中曾做过一个著名的对比：“蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。”无论人工智能的计算能力多么强大，在某种意义上，它依然是只“蜜蜂”：基于既定数据和内建算法进行优化，却无法像人类建筑师那样，把一个关乎“应该做什么”的价值目标，作为行动的根本前提。这种“蜜蜂”属性，显示出当前人工智能技术的基础是“工具理性”。它的目标完全由人类开发者和使用者设定，其决策基于数学模型和概率计算，追求的是数学意义上的较优解。工具理性带来巨大的效率红利，但工具理性的极致化往往会遮蔽价值理性的缺失。 孔子曰：“君子不器。”人有超越功利的价值追求，不能被物化为工具。因此，文科应当主动介入技术研发的前端，始终立足人的立场，确立技术发展不能逾越的价值原则。这并不是将科技与人文对立，而是一场深度融合：技术为人文思考提供实现路径，人文则为技术发展确立价值方向。 文科承载着人类对真善美的永恒追求，是我们探索世界、结成社会、传承文明的重要精神依托。它在今天尤为重要，因为技术的力量越强大，驾驭技术的智慧就必须越深邃。人类的追求，从来都不是技术上的更高、更快、更强，而是通过更高、更快、更强的技术实现更多人的更大幸福。为此，我们理应更加重视文科，充分发挥其作用，推动人工智能健康有序发展，引领充满人性温度的美好未来。 （摘编自苏德超《文科何以重要》） 材料二： 在反思传统观念时，畅销历史作品《明朝那些事儿》或许能给我们带来一些启发。该书在结尾呈现了一个打破中国传统社会循环局面的视角，将徐霞客现象视为开启新世界的关键。“初四日，兀坐听雪溜竞日”，徐霞客的行旅并非出于功利目的，而是源于对自然、地理的纯粹兴趣。将徐霞客作为全书的收尾人物，象征着一种价值取向的转变：人生的目标不再局限于功名利禄，而是转向对自身兴趣的投入与追求——用你喜欢的方式度过一生。这一转变在当下人工智能可能替代大量劳动与智力工作的背景下，为我们重新思考人生价值提供了重要的参照。当我们接受奠基于兴趣与潜能的价值观时，相应的人生观也会发生改变。新的人生观不再追求成为“人上人”，而是致力于“成为更好的自己”。 在这种新的人生观下，竞争关系将逐渐被合作关系所取代。随着人生观的转变，教育目标也随之改变，从传统的选拔制转向培养制。在人工智能时代，教育的培养重心将从知识的记忆型教育转向思维能力的训练型教育，其目的是更好地培养人们的兴趣，挖掘人们的潜能。在此发展过程中，诸多观念也会随之改变，以逐步过渡到AI时代的新观念。 第一，我们的成就观将逐渐从向外转向向内。尽管人工智能时代可能无法完全达到“各得所需”，但一个明显的事实是，相当一部分人可能不需要工作或工作时间会大幅缩短，“为他人生产资源”的必要性与意义都将发生显著改变。“成就”不再仅仅体现为为他人提供多少生活资料，而是如何利用自身资源，将生活过得更有意义、更幸福。 第二，我们的重心要从“活下来”转到“活得好”。获取生活资源是一回事，活得好则是另一回事。即便是在当前状态下，获取生活资源不易，但拥有资源后想活得好同样具有挑战性。如何才能活得好，文科在此方面具有不可替代的重要作用，这正是文科的核心价值所在。 第三，我们的教育观应从选拔制转变为培养制。现代高考制度作为一种选拔制，其目的是通过设定标准，从众多考生中选出一部分人。在未来，可能只要个人在某个方面具有一定潜能，便可以从资源中获得享受，从而过上有意义的生活。因此，教育不应因某个人在某方面潜能不如他人而贬低其价值。我们只需在某方面或某些方面发展出相应的兴趣，能够从资源中获得那些方面的享受，对于普通人来说就已足够。教育的目标不再是选拔出谁，而是培养与发展学生的兴趣，让学生具备从资源中获得享受的某些能力，过上有意义的生活。 （摘编自葛四友《人工智能时代：文科的春天》） 1．下列对材料相关内容的理解和梳理，正确的一项是（   ）（3分） A． B． C． D． 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．从技术演进的内在逻辑来看，随着技术发展，要想增强人的创造性，或许仅靠人工智能就可达成。 B．建设充满人性温度的美好社会，实现更多人的更大幸福比追求更高、更快、更强的技术更为重要。 C．材料二中，从“活下来”到“活得好”的论述，可以用来反驳材料一中“技术决定论”的观点。 D．《礼记》“教也者，长善而救其失者也”反映的思想，与材料二中培养制这一教育观并不完全一致。 3．下列对两则材料论证的相关分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一引用孔子的话，强调人不能被物化，认为技术发展应该立足人的立场。 B．材料二提及徐霞客现象，是为了解释智能时代价值取向的转变有其历史渊源。 C．人工智能当前引发了巨大的人类社会变革，这是两则材料进行论述的共同现实背景。 D．材料一侧重论述文科对技术发展的价值引领，材料二侧重论述文科对生活意义的重构。 4．针对“技术决定论”，材料一是如何一步步进行反驳的？请简要说明。（4分） 5．人工智能写作软件能秒速生成万字文章，那么我们进行文学创作还有意义吗？请依据材料内容，简要谈谈你的看法。（6分） （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9小题。 龙须沟①（第三幕 第一场） 老舍 时间  一九五〇年夏，某一夜的后半夜，天尚未明。 地点  龙须沟地势较高处的一家小茶馆——三元茶馆。 ①（幕启：前半夜的雨刚刚止住，还能听得见从破席棚滴下来的滴水声，间有一两声鸡鸣。） ②（茶馆的刘掌柜，点着洋油灯在炉旁看看火，看看水壶，又向棚外张望，好像在等待什么人似的。） （一位警察走向棚来，穿着被水浸透的雨衣，赤脚穿着胶皮鞋，泥已溅满裤腿上，手里拿着电筒。） 警察  刘大爷，您多辛苦啦！ 掌柜  哪儿的话您哪！ 警察  您这儿预备得怎么样啦？ 掌柜  都差不离儿啦，等会儿老街坊们来到，准保有热茶喝，有舒服地方坐。 警察  这就好了！所长指示我，教我跟赵大爷说：请他先别挖沟，先招呼着老街坊们到这儿来，免得万一房子塌了，砸伤了人！ 掌柜  也就是搁在现而今哪，要是在解放以前，别说下雨，就是淹死、砸死也没人管哪！这可倒好，派出所还给找好了地方，教老街坊们躲躲儿，惟恐怕房子塌了砸死人！ 警察  可不，这回事啊，也幸亏是大家伙儿出来自动地帮忙，要光靠我们派出所这几个人跟工程队呀，干得也不能这么快！刘大爷，我走啦！回头赵大爷领着老街坊们来，您可多照应点儿！哟！老街坊们来了！（赵老领着一批群众先上。） 警察  赵大爷！都来了吗？ 赵老  来了一拨儿，跟着就都来！ 警察  这儿拜托您啦！我帮助挖沟去。（向群众）老街坊们，这儿歇歇儿吧！（下） 赵老  女人、小孩到屋里去！屋里有火，先烤干了脚！（女人、小孩向屋内移动，男人们或立或坐。） 赵老  二春！二春还没来吗？ 二春  （从外面应声）来嘹！赵大爷，我来嘹！（跑上，手中提着小包，身上披着破雨衣；放下小包，一边脱雨衣一边说）好家伙，差点儿摔了两个好的。地上真滑！ 赵老  别说废话，先干活儿！ 二春  干什么？您说！ 赵老  先去烧水、沏茶，教大家伙儿热热乎乎地喝一口！然后再多烧水，找个盆，给孩子们烫烫脚，省得着凉生病！ 二春  是啦！（一青年背着王大妈上，她两手拿着许多东西。） 大妈  二春！你在哪儿哪？你就不管你妈了呀？我要是摔死了，你横是连哭都不哭一声！ 二春  （向青年）你进来歇歇呀！ 青年  还得背人去呢！（跑下） 二春  妈！屋里烤烤去！（接妈手中的东西） 大妈  我不在这儿！我回家！我忘了把烙铁拿来了！ 赵老  大妈，这是瞎胡闹！烙铁不会教水冲了走！您岁数大，得给大家作个好榜样，别再给我们添麻烦！ 大妈  唉！从前动工破土，不得找黄道吉日吗？现在，好，说动土就动土，也不挑个好日子；龙须沟要是冲撞了龙王爷呀，怎能不发大水！ 赵老  二春！干你的去；就让老太太在这儿叨唠吧！ 二春  妈，好好的在这儿，别瞎叨唠！现在呀，哪天干活儿，哪天就是黄道吉日，用不着瞧皇历！（入屋中）（疯子搀着娘子上。） 娘子  你撒手我！你是搀我，还是揪我呢？ 疯子  好，我撒手！ 娘子  赵大爷，我干点什么？ 赵老  帮助二春去，她在屋里呢。疯哥，你把东西交给娘子，去作联络员，来回地跑着点。 疯子  好，我能做这点事。真个的，这儿的水够使吗？自来水的钥匙可在咱身上呢！ 掌柜  够用，够用！（疯子下。） 娘子  （看见大妈）哟！老太太，您怎么在这儿坐着，不进去呢？ 大妈  我不进去！没事找事儿，非挖沟不可，看，挖出毛病来没有？ 娘子  您忘了，每回下大雨不都是这样吗？沟修好以后，就永远不再出这样的毛病了！ 二春  （在屋门内）妈！您再这么不讲理，我可马上就结婚，不伺候着您了！ 大妈  哼，不教我相看相看他，你不用想上轿子！ 二春  刚才背着您的是谁呀？ 大妈  就是他？ 赵老、娘子  哈哈哈！ 娘子  算了吧，老太太！这回水并不比往年大，只是政府和警察唯恐砸伤人，才把咱们领到这儿来！走吧，喝碗热茶去！（扯大妈往屋中走） （疯子跑进来。） 疯子  往这边来！都往这边来！赵大爷，又来了一批！ 赵老  （往外跑）这边！这边！（又来了一批人。） 赵老  女的到屋里去！男的把东西放下，丢不了。咱们组织一下，多去点人，帮着舀水跟挖沟去！不能光教官面上的人受累！ 众甲  冲着人家这股热心劲儿，咱们应当回去帮忙！ 赵老  四十岁以上的去舀水，四十以下的去挖沟，合适不合适？ 众人  就这么办啦！咱们走哇！（下）（丁四扛着铁锹，满身泥垢，疲惫地从外边来。） 赵老  四爷，回来啊？ 丁四  快累死了，还不回来？ 疯子  四哥，沟怎样啦？ 丁四  快挖通了！ 娘子  （端茶来）四哥，先喝口热的！ 大妈  （出来）丁四，到底是怎么一回事呀？水下去没有？屋子塌了没有？咱们什么时候能回去？ 二春  妈！四哥累了半夜了，您教他歇会儿！ 丁四  别吵喽！有人心的，给我弄点水，洗洗脚！ 二春  我去！我去！（入屋） 丁四  赵大爷！自从一修沟，我就听您的话，跟着做工。政府对得起咱们，咱们也要对得起政府。 赵老  对！你有功！政府给咱们修沟，你年轻轻的还不出一膀子力气？ 丁四  可是，我苦干一天，晚上还教水泡着，我受不了！我不干啦！我还去拉车，躲开这个臭地方！ 二春  （端水来）四哥，先烫烫脚！ 丁四  （放脚在盆内）我不干了！ 疯子  四哥！来，我给你洗脚，你去修沟，你跟政府一样的好，我愿意给你洗脚。赵大爷常说，为大家干活儿的都是好汉。 （有删改） 【注】①话剧《龙须沟》讲述了北京一个小杂院四户人家在社会变革中的不同遭遇。节选部分的故事发生在1950年。 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ）（3分） A．选文以雨天龙须沟百姓避难互助的生活片段为内容，于平凡场景中展现底层民众的精神风貌，歌颂新社会带来的巨大变化与人间温情。 B．选文人物活动地点为三元茶馆，主要承担百姓日常聚集的场景功能；老舍《茶馆》中裕泰大茶馆也是人物活动的重要场所，二者作用相同。 C．王大妈在众人避难时执意回家取烙铁，作者意在批评百姓不顾自身安危和集体安排，过分看重财物而忽视生命安全的落后观念。 D．选文借助生活化的场景描写与朴素自然的人物对话推进叙事，节奏舒缓，贴近现实生活，体现出平实真切的现实主义戏剧特点。 7．关于话剧节选部分矛盾冲突的分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．大雨过后环境恶劣，百姓生活受到威胁，百姓生存环境艰难，体现了人与自然的矛盾。 B．旧社会龙须沟环境恶劣、百姓受苦，新政府积极为民排忧，新旧对比构成作品的社会矛盾。 C．王大妈偏于守旧、顾虑较多，与二春等人积极、进步的思想形成对比，存在激烈的矛盾冲突。 D．丁四对生活、对集体事务存在一定的消极情绪，与赵老等人积极负责、主动担当形成矛盾。 8．话剧开篇画横线的两处舞台说明有何作用？请简要分析。（4分） 9．老舍被称为“人民艺术家”，他的作品具有强烈的“人民性”。请结合话剧节选部分，从内容、语言、人物三个方面，谈谈你对“人民性”的理解。（6分） （三）现代文阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10-14小题。 材料一： 初，秦二世时，南海尉任嚣病且死，召龙川令赵佗，语曰：“秦为无道，天下苦之。闻陈胜等作乱，天下未知所安。南海僻远，吾恐盗兵侵地至此欲兴兵绝新道自备待诸侯变会病甚。且番禺负山险，阻南海，东西数千里，颇有中国人相辅，此亦一州之主也，可以立国。郡中长吏，无足与言者，故召公告之。”即被佗书，行南海尉事。嚣死，佗即移檄告横浦、阳山、湟谿关曰：“盗兵且至，急绝道，聚兵自守！”因稍以法诛秦所置长吏，以其党为假守。秦已破灭，佗即击并桂林、象郡，自立为南越武王。 （节选自《史记·南越列传》） 材料二： 汉高帝十一年五月，诏立秦南海尉赵佗为南越王，使陆贾即授玺绶，与剖符通使，使和集百越。陆生至，尉佗椎结箕倨见陆生。陆生说佗曰：“足下中国人，亲戚、昆弟坟墓在真定。今足下反天性，弃冠带，欲以区区之越与天子抗衡为敌国，祸且及身矣。且夫秦失其政，诸侯豪杰并起，唯汉王先入关，据咸阳。项羽倍约，自立为西楚霸王，诸侯皆属，可谓至强。然汉王起巴、蜀，鞭笞天下，遂诛项羽灭之。五年之间，海内平定，此非人力，天之所建也。天子闻君王王南越，将相欲移兵而诛王，天子怜百姓新劳苦，故且休之，遣臣授君王印。乃欲以新造未集之越，屈强于此。汉诚闻之，掘烧王先冢，夷灭宗族，使一偏将将十万众临越，则越杀王降汉如反覆手耳。”于是尉佗乃蹶然起坐，谢陆生曰：“居蛮夷中久，殊失礼义。”陆生卒拜尉佗为南越王，令称臣奉汉约。 （节选自《通鉴纪事本末·南越称藩》） 材料三： 夫谋事不并仁义者后必败，殖不固本而立高基者后必崩。故圣人防乱以经艺，工正曲以准绳。德盛者威广，力盛者骄众。齐桓公尚德以霸，秦二世尚刑而亡。 仁者道之纪，义者圣之学。学之者明，失之者昏，背之者亡。陈力就列，以义建功，师旅行阵，德仁为固，仗义而强，调气养性，仁者寿长，美才次德，义者行方。君子以义相褒，小人以利相欺，愚者以力相乱，贤者以义相治。谷梁传曰：“仁者以治亲，义者以利尊。万世不乱，仁义之所治也。” （节选自《新语·道基》） 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 吾恐盗兵A侵地B至此C欲兴兵D绝新道E自备F待诸侯G变H会病甚。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．且，将、将要，与《孔雀东南飞》中“且暂还家去”的“且”意思不相同。 B．稍，略微、稍微，与《项脊轩志》中“其制稍异于前”的“稍”意思相同。 C．王，音wàng，称王，与《陈情表》中“历职郎署”的“职”用法相同。 D．盛，强盛、强大，与《兰亭集序》中“俯察品类之盛”的“盛”意思不相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一任嚣认为南海僻远且背靠着险阻的南海，可趁秦末乱世兴兵自守，割据一方，这一谋划为赵佗于秦亡后自立为南越武王奠定了战略基础。 B．材料二陆贾向赵佗剖析天下大势，指出汉王五年平定海内乃天意所授，若赵佗执意抗衡，汉廷将掘其祖坟、灭其宗族，越人杀王降汉易如反掌。 C．材料一、二共同记述了赵佗从秦吏到南越王的历程：材料一侧重其割据过程，材料二侧重其归汉称藩，二者呈现了南越政权早期的政治轨迹。 D．材料三强调“仁义”的重要作用，以齐桓公尚德称霸、秦二世尚刑而亡为例，指出背离仁义者终将败亡，万世安定需依靠仁义长久治理。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）于是尉佗乃蹶然起坐，谢陆生曰：“居蛮夷中久，殊失礼义。” （2）故圣人防乱以经艺，工正曲以准绳。 14．材料三将“义”视为立身治国的关键。请结合材料一、二，分析赵佗在不同阶段对“义”的践行情况，并谈谈这一践行过程给人的启示。（5分） （四）现代文阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面两首古诗，完成15-16小题。 秋夜读书每以二鼓尽为节 [宋]陆游 腐儒碌碌叹无奇，独喜遗编我不欺。 白发无情侵老境，青灯有味似儿时。 高梧策策传寒意，叠鼓冬冬迫睡期。 秋夜渐长饥作祟，一杯山药进琼糜。 观书 [明]于谦 书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。 眼前直下三千字，胸次全无一点尘。 15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．陆诗首联以“腐儒”自谦，点出自己平生平淡无奇，唯有读书最为真诚可靠。 B．陆诗颈联视听结合，既写秋夜寒冷，又写鼓声催人入眠，突出诗人夜读之勤勉。 C．于诗以“书卷”喻为“故人”，与书卷朝夕相伴，诗人在读书中获得精神慰藉。 D．两首诗都以读书为核心内容，都表达了诗人对读书的喜爱与沉醉，情感自然真挚。 16．两首诗均写诗人读书之“乐”，但其“乐”的侧重点有所不同。请结合诗句分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，12分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小哲参观一座百年老屋，看到屋顶漏雨，尘土落下的景象，联想到《项脊轩志》中对旧轩破败景象的描写“___________，_________”。 （2）屈原《离骚》中“__________，_________”两句，表达自己愿为楚王先驱、振兴国家的赤胆忠心。 （3）下图的内容和意境，可以用《望海潮·东南形胜》中的“___________，_________”两句来表示。 （4）中国古代农业社会信奉多子多福，人丁兴旺常被视为有福之兆。《陈情表》中自述家门衰微时就用了“______________，______________”两句。 （5）在《陈情表》中，李密用乌鸦反哺的典故来表达自己要抚养祖母终老的句子是：“_______，________。” （6）在《项脊轩志》中，描写了项脊轩庭阶上人与自然和谐相处的景象的句子是:_______________，__________________。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18-22小题。 标点符号不只是书面语的附属，更是语言表达的“隐形骨架”。它以精准停顿划分语句层次，以特定语气传递情感态度，以规范用法厘清逻辑关系，让文字从单调符号变为有节奏、有温度、有力量的表达。国家标准《标点符号用法》早已明确各类标点的功能边界，但日常书写与网络表达中，误用、滥用、一逗到底的现象（       ）。 逗号的舒缓、句号的笃定、问号的思索、感叹号的激昂，各有其用；破折号的解释转折、省略号的含蓄留白、引号的强调与反讽、书名号的规范标示，各司其职。标点用得恰当，能让文气顺畅、语义鲜明；用得失当，则易造成歧义、削弱表达。①不少学生的作文，顿号与逗号不分，引号与书名号混用，问号与感叹号的随意替换，②看似小事，实则损害语言的严谨性与表现力。 。它参与修辞、塑造节奏、强化情感，是语言素养的直观体现。优秀作家总能巧妙运用标点，总能于细微处画龙点睛，让文字更有张力：或用分号铺排层次，或用省略号留下余味，或用括号补充细节，于细微处见功力。在新媒体时代，表情包、符号变体层出不穷，但规范标点仍是书面表达的底线。一些人随意混用、错用标点，不仅降低表达质量，也折射出语言规范意识的淡薄。 重视标点、用好标点，③既是对语言文字的敬畏，也是提升表达能力的必修课。④从课堂习作到正式文稿，从日常交流到公共传播，都应恪守规范、精准使用。⑤唯有让标点回归本位，才能让汉语表达更得体、更清晰、更有魅力，守护好我们的语言家园。 18．下列填入文中横线处的语句，最恰当的一项是（   ）（3分） A．标点符号看似微小，却在书面表达中有着不可替代的重要作用 B．标点符号是书面语中用来表示停顿、语气的符号，使用十分广泛 C．标点符号常被轻视误用，会让表达效果大打折扣、语言失范 D．标点符号是衡量作家写作水平与语言素养高低的核心标志 19．文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 20．文中指出“优秀作家总能巧妙运用标点，总能于细微处画龙点睛，让文字更有张力”，在《阿Q正传》中，阿Q说自己和赵太爷是本家，这话传到赵太爷耳朵时，赵太爷厉声喝道“你怎么会姓赵！——你哪里配姓赵！”，请结合语境分析其中的破折号和两个感叹号的作用。（5分） 三、写作（60分） 21．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 近日，深圳某中学一名高三学生因备考受鸟鸣干扰，写信请求学校“拆除鸟巢”。校长回信婉拒，并引导学生在书山题海中学会与万物温柔共存，引发热议。有人认为校长展现了教育的温度与格局；也有人指出，教育不应是单方面的“适应世界”，也应包括“改善处境”的实践。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 茂名市田家炳中学2025-2026学年第二学期高二级期中考试 语文参考答案 1．C 2．A 3．B 4．①先阐释文科的价值，强调在人工智能时代人类更需要文科；②然后引用马克思的话，论证人工智能只有工具理性，缺乏价值理性；③最后提出文科应主动介入技术研发前端，为技术发展确立价值方向。 5．有。①文学创作能训练人的思维，培养兴趣，挖掘潜能；②文学创作把关乎“应该做什么”的价值目标作为行动前提，产生与传承意义，承载着我们对真善美的追求和美好生活的向往；③文学创作能够使我们从写作、阅读中获得精神享受，让人“活得好”，过上有意义、更幸福的生活。 【导语】这两篇议论文本聚焦AI时代“技术决定论”下“文科已然过时”的论调，精准回应了当下的社会焦虑。材料一从技术发展逻辑层面，阐释文科对技术的价值锚定作用；材料二则从个体生存层面，梳理AI时代文科对人生价值、教育观念的重构意义，说理清晰切中现实，点明了AI时代文科的不可替代性。 1．A.错误，材料一的“文科”结构图中，“研究目的”应为“用道德伦理约束科技”，而非“用道德约束科技”，表述不准确。 B.错误，材料二的“成就观”结构图中，“向内”是“各得所需”，但“向外”与“向内”的箭头方向逻辑错误，应是“为他人生产资源”的变化影响了“各得所需”的追求，而非箭头直接向下。 D.错误，材料一的“人工智能”结构图中，“优点”应为“效率红利”，但未体现“工具理性”的局限，且“缺点”的概括片面，原文还强调了价值理性缺失的问题。 故选C。 2．A.“仅靠人工智能就可达成”错误，材料一明确指出，增强人的创造性、可塑性等，是文科的作用，人工智能无法替代，“仅靠人工智能就可达成”违背原文观点。 故选A。 3．B.“是为了解释智能时代价值取向的转变有其历史渊源”错误，材料二提及徐霞客现象，是为了引出“用喜欢的方式度过一生”的价值取向，并非说明“价值取向的转变有其历史渊源”。 故选B。 4．题干问“如何一步步反驳”，需要梳理行文论证层次，找出文章驳论的步骤，按引出错误观点—分析弊端—举例引证—提出对策—总结升华的逻辑梳理。 首先，文章开篇引入“技术决定论”的观点，提出文科过时的论调，明确反驳对象。 接着阐释文科的定义与价值，指出在人工智能时代，人类更需要文科来理解、塑造人文价值，反驳“文科无用”的片面看法。 然后引用马克思的话，将人工智能比作“蜜蜂”，论证其只有工具理性、缺乏价值理性的局限，说明技术无法替代人类的价值判断与人文思考。 最后总结文科对人类追求真善美的重要性，强调技术力量越强大，越需要文科驾驭，完成对“技术决定论”的层层反驳。 5．首先明确观点：文学创作依然有意义，不能被人工智能写作软件替代。 从材料一的角度分析：文学创作承载着人类的价值追求，把关乎“应该做什么”的价值目标作为前提，是人工智能无法生成的，它传承人文价值，是精神依托。 从材料二的角度分析：文学创作能训练思维、培养兴趣、挖掘潜能，是个人兴趣与潜能的体现，能让我们在创作中获得精神享受，实现“活得好”的目标。 最后整合观点，强调文学创作是人类独特的价值创造与精神活动，具有不可替代的意义。 6．A 7．C 8．①交代故事发生的时间、环境，营造雨夜清冷、紧张的氛围。 ②引出人物出场，为百姓避难、互助等情节作铺垫。 ③烘托新政府心系百姓、为民解忧的形象。 9．①内容上，聚焦底层百姓生活，反映社会变迁与民生疾苦，贴近人民现实。 ②语言上，采用口语化、生活化表达，质朴自然，符合普通民众语言习惯。 ③人物上，塑造赵老、丁四等普通百姓形象，展现人民的精神风貌与价值追求。 【导语】本文选自老舍《龙须沟》，以雨夜龙须沟百姓避难救灾为场景，真实再现底层民众的生活处境。作品语言质朴鲜活，充满京味儿口语，贴近市井生活。文中塑造了赵老、丁四、二春等普通民众形象，既展现新旧社会对比，又歌颂民众互助精神与新政府为民情怀，尽显老舍“人民艺术家”的创作底色，现实主义风格鲜明动人。 【详解】6．B.“二者作用相同”错。本文三元茶馆是临时避难、救灾调度点，服务于修沟抢险情节；《茶馆》中裕泰茶馆是时代缩影，用以折射社会变迁与人性百态，二者功能与主题作用完全不同。 C.“作者意在批评百姓不顾自身安危和集体安排，过分看重财物而忽视生命安全的落后观念”错。王大妈惦记烙铁、迷信黄道吉日，是旧时代底层百姓的思想局限与生活习性，作者是客观塑造人物，并非刻意批评其重财轻命，定性过重且偏离主旨。 D.选文围绕雨夜转移、组织抢险、挖沟救灾展开，情节紧张、行动性强，节奏并不舒缓，“节奏舒缓”与文本实际不符。 故选A。 7．C.“存在激烈的矛盾冲突”不正确。二人只是思想观念有差异、有小争执，属于思想观念上的小分歧，并非“激烈的矛盾冲突”，冲突程度被夸大。 故选C。 8．题干的落脚点为分析舞台说明的作用，可从环境氛围、情节铺垫、人物与主题等角度切入分析。 ①从环境氛围切入：交代雨夜刚过、天未明的环境，营造清冷紧张的氛围，点明故事背景。 ②从情节结构切入：引出人物出场，为百姓避难、互助救灾等情节作铺垫，推动剧情展开。 ③从人物主题切入：以恶劣环境烘托新政府心系百姓、为民解忧的形象，凸显作品主题。 9．题干落脚点为分析“人民性”，从内容、语言、人物切入。 定位文本：选取龙须沟百姓雨夜避难、互助修沟的百姓生活场景。 ①内容上：写底层百姓生活与民生疾苦，扎根人民现实。 ②语言上：用口语化、生活化的语言，贴合民众表达习惯。 ③人物上：塑造普通百姓群像，展现人民精神风貌。 10．CFH 11．B 12．A 13．（1）于是赵佗急忙从座位上起身，向陆贾谢罪说：“我住在蛮夷族群中很长时间了，太丧失礼义了。” （2）所以圣人用经典著作来防范祸乱，工匠用墨线准绳来矫正弯曲。 14．践行情况：①秦末时期：赵佗背弃臣子之义，割据自立。材料一中，赵佗趁秦末乱世，绝道自守，诛杀秦吏，自立为王，不顾国家统一大义。②汉代时期：归向安民大义，称藩守义。材料二中，赵佗接受汉朝册封，称臣奉汉，顺应天下大势，维护统一，践行了家国大义。 启示：赵佗对“义”的践行从背弃到坚守的转变，启示我们立身行事要以仁义为根本准则，为人处世需坚守道义；治国理政更要以百姓安危、大局稳定为重，摒弃一己私利，契合仁义治国的核心要义。 【导语】这三则材料围绕赵佗与南越政权，以史论结合展开：前两则梳理了秦末赵佗趁乱割据南越、汉初接受汉廷册封归藩的早期历程，清晰呈现南越政权的初建与归顺过程；第三则选自劝降赵佗的陆贾所作《新语》，阐发仁义为政的理念，呼应史实，点明治国当以仁义为本的主旨。 【详解】10．句意：我担心乱兵会侵夺到这里，想发兵切断新修的道路来自我防备，等待诸侯局势变化，恰巧我病得很重。 “恐”是谓语，后面“盗兵侵地至此”是宾语从句，结构完整，故在其后C处断开。 “欲”是谓语，“兴兵绝新道自备”是宾语从句，结构完整，故在其后F处应断。 “待”是谓语，“诸侯变”是宾语从句，结构完整，故在其后H处断开。 故选CFH。 11．A.正确。 且，将、将要。句意：南海郡尉任嚣病重将要死去。 暂且。句意：你暂且回娘家去。 B.错误。 稍，逐渐。句意：趁机逐渐依法诛杀秦朝所任命的官吏。 略微、稍微。句意：它的规制和以前略微有些不同。 C.正确。 王，音wàng，名词作动词，称王。句意：汉朝天子听说您在南越称王。 职，名词作动词，任职。句意：在郎官的衙署连续任职。 D.正确。 盛，强盛、强大。句意：武力强盛的人容易骄纵欺众。 繁盛、众多。句意：低头观察繁盛的万物。 故选B。 12．A.“任嚣认为南海僻远且背靠着险阻的南海”错误，原文“且番禺负山险，阻南海”意思是“依靠着山势的险阻，以南海为阻障”。这里“阻南海”的“阻”是动词，意为“以……为险阻”或“依靠……作为屏障”，而不是选项中所说的“背靠着……南海”。这个表述混淆了“负山险”和“阻南海”的具体指向，属于对地理形势的错误概述。 故选A 13．（1）“蹶然”，急遽、急忙；“坐”，通“座”，座位；“谢”，谢罪、道歉。 （2）“经艺”，经典著作、典籍；“正”，名词用作动词，矫正、纠正；“防乱以经艺”“正曲以准绳”，都是介宾结构后置。 14．先明确题目要求：结合材料一、二，分析赵佗不同阶段对“义”的践行，并谈启示。 第一步，划分阶段：秦末、汉初两个时期。 第二步，定位材料找依据：秦末乱世，赵佗绝道自守、诛秦吏、自立为王，背弃臣义与统一大义；汉初经陆贾劝说，接受册封、称臣奉汉，顺应大势，践行安民与家国大义。 第三步，提炼启示：立足材料三“仁义立身治国”的核心，从个人行事、治国理政两方面，围绕坚守道义、以大局为重、摒弃私利展开，紧扣仁义之本作答。 【参考译文】 材料一： 当初，秦二世时，南海郡尉任嚣病重将要死去，召见龙川县令赵佗，对他说：“秦朝暴虐无道，天下人深受其苦。我听说陈胜等人起兵作乱，天下不知何时才能安定。南海地处偏远，我担心乱兵会侵夺到这里，想发兵切断新修的道路来自我防备，等待诸侯局势变化，恰巧我病得很重。况且番禺背靠险要山地，南临南海，东西纵横几千里，又有不少中原人辅佐，这也可以成为一州之主，可以建立国家。郡中的官吏，没有值得我和他商议的人，所以召见您把这事告诉您。”当即写下文书授予赵佗，让他代理南海郡尉职务。任嚣死后，赵佗立即传送檄文告知横浦、阳山、湟谿等关隘：“乱兵将要到来，赶快切断道路，集结军队自我防守！”趁机逐渐依法诛杀秦朝所任命的官吏，任用自己的亲信代理职务。秦朝灭亡后，赵佗就攻打兼并了桂林郡、象郡，自立为南越武王。 材料二： 汉高帝十一年五月，朝廷下诏立原秦朝南海尉赵佗为南越王，派陆贾当即授予赵佗印玺，同赵佗剖分符节，互通使者，让赵佗安定百越各部。陆贾来到南越，赵佗头上盘着锥形头髻，两腿前伸坐着接见陆贾。陆贾劝赵佗说：“您是中原人，亲属、兄弟的坟墓都在真定。现在您违反天性，抛弃中原服制，想凭借小小的南越之地和汉朝天子相抗衡成为敌国，灾祸将要危及您自身了。况且秦朝暴虐无道，诸侯豪杰都纷纷而起，只有汉王首先入关，占据咸阳。项羽背叛盟约，自立为西楚霸王，诸侯们都归属于他，可以称得上是强大无比。但是汉王从巴蜀出兵之后，征伐天下，最终杀死项羽，灭掉楚国。五年之间，天下平定，这不是人力所能办到的，而是上天要建立汉朝。汉朝天子听说您在南越称王，汉朝文武大臣想调兵来诛杀您，天子怜悯百姓刚刚经历战争劳苦，所以暂且休兵，派遣我授予您南越王的金印。您竟想凭借刚刚建立，还未把人众收拢起来的小小南越，在此倔强不屈服。汉朝廷如果真的知道此事，（便会）挖掘焚烧您祖先的坟墓，杀光您的宗族，派一员偏将率领十万大军逼近南越，那么南越人杀掉您投降汉朝，就如同翻一下手背那么容易。”于是赵佗急忙从座位上起身，向陆贾谢罪说：“我住在蛮夷族群中很长时间了，太丧失礼义了。”陆贾最终授任赵佗为南越王，让他向汉朝称臣，遵守汉朝的约束。 材料三： 谋划大事如果不依靠仁义，日后必定失败，根基没有打牢却要筑起高大的基础，日后必定崩塌。所以圣人用经典著作来防范祸乱，工匠用墨线准绳来矫正弯曲。德行深厚的人威望广大，武力强盛的人容易骄纵欺众。齐桓公崇尚德行，因此成就霸业，秦二世推崇刑罚，因此国家灭亡。 仁是道义的纲领，义是圣人的治学根本。学习它的人就明智，失去它的人就昏聩，违背它的人就灭亡。贡献力量担任职位，依靠道义建立功勋，军队列阵作战，依靠仁德才能稳固，秉持道义才能强大。调和气息、修养心性，行仁道的人长寿，美化才能、推崇德行，守道义的人行事端正。君子用道义互相赞扬推崇，小人为了利益互相欺诈利用，愚昧的人依靠武力制造混乱，贤明的人依靠道义实现安定。《谷梁传》说：“仁是用来使亲人和睦安定的，义是用来使尊长得到尊崇的。天下长久不发生动乱，就是依靠仁义来治理的。” 15．B 16．①陆游读书之乐：重在终身向学、清苦自守、安贫乐道之乐。诗人年老仍觉读书如儿时般有味，乐在终身好学。秋夜寒冷，饥肠辘辘，仍读书至二鼓，以粗食为甘美，乐在清贫中坚守读书、安贫乐道。 ②于谦读书之乐：重在心灵净化、精神超脱之乐。诗人视书为朝夕相伴的挚友，进一步描绘快速阅读后，心中杂念尽扫、一片澄明的境界，乐在读书净化心灵、扫除尘俗、修身养性、提升精神境界。 【导语】两首都是咏读书之作，陆游写秋夜孤灯夜读，于贫寒勤读中品读书滋味，饱含对读书的执着热爱；于谦将书卷喻故人，突出读书涤荡心胸的作用，二诗直抒爱读之情，真挚自然。 【详解】15．B.“颈联视听结合”错误。颈联中，“策策”和“冬冬”均为听觉描写，“传寒意”是触觉感受，而“高梧”虽为视觉意象，但并未对其形态进行具体描绘，主要突出的是风声和鼓声，该联主要运用了听觉与触觉的结合，而非“视听结合”。 故选B。 16．题干核心是“侧重点有所不同”，需同中求异，分别提炼两诗“乐”的内涵。 陆游诗拆解：抓关键句“青灯有味似儿时”（年老仍好学）、“秋夜渐长饥作祟，一杯山药进琼糜”（寒夜饥读、以粗为甘）。可见，乐在终身好学、清苦自守、安贫乐道。 于谦诗拆解：抓关键句“书卷多情似故人”（书为挚友）、“胸次全无一点尘”（心无杂念）。可见，乐在心灵净化、精神超脱、修身养性。 最后整合对比：分点陈述差异，每点扣诗句+释乐点，条理清晰作答。 17．（1）尘泥渗漉 雨泽下注 （2）乘骐骥以驰骋兮 来吾道夫先路 （3）云树绕堤沙 怒涛卷霜雪 （4）门衰祚薄 晚有儿息 （5）乌鸟私情 愿乞终养 （6）小鸟时来啄食 人至不去 18．A 19．（1）①修改为“不少学生的作文，顿号与逗号不分，引号与书名号混用，问号与感叹号随意替换”。 （2）⑤修改为“唯有让标点回归本位，才能让汉语表达更清晰、更得体、更有魅力”。 20．①破折号表语义递进。语义从质疑进一步升级为否定的人格羞辱。 ②感叹号强化语气。第一处表质疑和震惊；第二处表否定宣判和轻蔑。塑造赵太爷蛮横、视封建等级制度如命的乡绅形象。 ③标点组合增强语言力量，揭示当时社会森严的阶层壁垒，深化批判封建势力对普通民众精神权利剥夺的社会主题。 【详解】18．A.总起全段，既点出标点“微小”，又强调其重要作用，与后文内容衔接。 B.仅为定义介绍，未突出“重要性”，与后文重心不符。 C.侧重“误用危害”，后文先讲作用再讲问题，逻辑顺序不当。 D.只聚焦“作家”，范围过窄，不能统领全段。 故选A。 19．①原句“问号与感叹号的随意替换”是名词性短语，而前两个分句“顿号与逗号不分”“引号与书名号混用”是主谓结构。将“的”字去掉后，第三个分句也变为主谓结构，使三个分句的语法结构保持一致。 ⑤语序不当。“更得体、更清晰、更有魅力”并列语序不当，语言表达首先应达到清晰的目的，然后再得体、具魅力。 20．先抓住破折号+感叹号两个考点，结合人物语境拆解： 破折号：前后两句由“怎么会姓赵”到“哪里配姓赵”，语气加重、意思递进，体现斥责升级。 感叹号：第一句表吃惊呵斥，第二句表彻底否定与轻蔑，强化蛮横语气。 最后落脚到人物形象与主题：突出赵太爷的霸道，揭示等级森严的社会现实，深化批判主题。 21．例文： 静听鸟鸣，躬身力行 深圳高三学生因鸟鸣扰学请求拆除鸟巢，校长的婉拒，不仅是对自然的敬畏，更是对教育本质的深刻诠释。教育从来不是非此即彼的选择题，而是在适应中学会包容，在笃行中学会改善的成长修行。真正的教育，既要涵养与万物共生的格局，也要培育主动改变的勇气，二者相辅相成，方为育人之本。 教育，当如校长的回应，涵养一份与万物温柔共存的温度与格局。校长此举，意在培养学生心境的定力，于喧嚣中守住内心的宁静。真正的静气，源于内心的专注，而非外界的一味顺从。恰如陶渊明所言 “结庐在人境，而无车马喧”，那份 “心远地自偏” 的境界，远胜于对环境的苛刻挑剔。此举教会学生，世界的丰富多元不因个人的一时之需而削减，相反，在接纳与包容中，生命格局得以开阔，精神气度得以提升。 同时，教育不能止于 “适应世界”，更应包含 “改善处境” 的实践智慧。主动改善处境，是教育赋予我们的实践能力。湖北荆门七宝山矿区曾是满目疮痍的生态伤疤，当地建设者没有被动适应荒芜，而是主动探索新的治理模式，让废弃矿坑变身林田相依的沃土，让生态伤疤成为丰收的希望。这种 “不躺平” 的实践精神，正是教育应培育的核心素养 —— 不抱怨环境，不逃避困境，以行动破解难题。 适应与改善，从来不是对立的两极，而是辩证统一的整体。适应是改善的前提，唯有接纳世界的本真，才能找到改善的方向；改善是适应的升华，唯有主动付诸行动，才能让共生更有温度。蔡元培先生曾说：“大学者，囊括大典，网罗众家之学府也。” 教育亦是如此，既要教会学生接纳差异、包容万物，也要引导学生主动探索、积极改变。 当下，功利化教育的浮躁气息仍未消散。不少人将教育简化为 “升学竞争”，只追求分数的提升，却忽视了人格的培育，因一点干扰便手足无措，只想 “清除障碍” 而非学会适应，缺乏解决实际问题的能力。这种失衡的教育，让学生在书山题海中迷失方向，既难以拥有与世界共生的格局，也缺乏改善处境的实践勇气，最终难以适应复杂多变的社会需求，这正是我们当下需要反思和改变的教育现状。 愿我们在教育的滋养下，既能以温柔之心接纳世界的多样，以共生之力涵养格局，也能以笃行之举改善处境，以奋进之姿创造美好。唯有如此，才能在人生的考场上，既答好学业的试卷，也答好成长的答卷，让教育的温度与力量，照亮前行的每一步。 【详解】 【审题】 这则材料通过 “鸟巢事件” 展现了教育中的两种价值取向冲突。学生请求 “拆除鸟巢”，反映出应试压力下的功利思维 —— 将一切干扰学习的因素视为需要清除的障碍。校长婉拒并倡导 “与万物温柔共存”，则体现了教育的深层使命：不仅是知识传授，更是生命态度的涵养。 更深一层看，这个争议触及了 “人如何与世界相处” 的命题。适应环境固然重要，但完全放弃改善处境的权利，也可能滑向消极顺从。真正的教育智慧或许在于平衡：既不因功利目的破坏生态，也不以 “顺应自然” 为名放弃对学习环境的合理诉求。这种方法的探索，恰恰是教育最该培养的实践智慧 —— 在理解万物相连的同时，学会创造性地解决问题。 【立意】 1.与万物温柔共存是人生的必修课。 2.成长既需要适应环境，也需要改变的勇气。 3.真正好的教育发生在平等的沟通与具体的行动中。 【行文思路】 选择时，开头可从材料切入，点明中心论点：理想的教育既需涵养对万物的温情，也要赋予学生改善现实处境的行动力。中间先承认校长回应中的人文关怀价值，再转折指出单纯 “适应” 可能压抑学生的能动性，接着论证教育应引导学生从微小诉求开始练习建设性解决实际问题的能力。结尾强调教育应让人在尊重世界与改造世界的张力中获得完整成长。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $