专题03 文言文阅读（期末真题汇编，吉林专用）七年级语文下学期

**基本信息** 七年级下文言文阅读专题汇编，精选吉林多地期末真题，涵盖《陋室铭》《活板》等经典文本与《梦溪笔谈》《天工开物》科技小品，融合文化传承与思维训练。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |文言文阅读|多题组|文言断句、翻译、内容理解、手法分析、比较阅读|结合《活板》《天工开物》考科技史，《陋室铭》《爱莲说》重托物言志，跨文本比较（如《养竹记》与《陋室铭》），问题梯度从基础（断句）到提升（情感主旨）|

专题03 文言文阅读 （24-25七年级下·吉林长春·期末）文言文阅读，完成下面小题。 张养浩救灾 张养浩，字希孟，济南人。天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜陕西行台中丞。既闻命即散其家之所有与乡里贫乏者登车就道遇饿者则赈之死者则葬之。到官四月，未尝家居，止宿公署，终日无少怠。每一念至，即抚膺痛哭，遂得疾不起。卒年六十。关中之人，哀之如失父母。 （选自《元史·张养浩传》，有删改） 1．下列文中画线部分的断句，正确的一项是（   ） A．既闻命/即散其家之所有与乡里贫乏者/登车就道/遇饿者则赈之/死者则葬之 B．既闻命即散/其家之所有与乡里贫乏者/登车就道遇饿者/则赈之死者/则葬之 C．既闻命/即散其家之所有与乡里/贫乏者登车就道/遇饿者则赈之/死者则葬之 D．既闻命即散/其家之所有与乡里/贫乏者登车就道遇饿者/则赈之死者/则葬之 2．把文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。 每一念至，即抚膺痛哭，遂得疾不起。 3．张养浩身上有哪些品质值得我们学习？请结合文章内容简要分析。 （24-25七年级下·吉林长春·期末）阅读下面的文言文，完成下列各题。 【甲】 活板 沈括 板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 昇死，其印为予群从所得，至今宝藏。 【乙】 方家①以磁石磨针锋，则能指南，然常微偏东，不全南也。水浮多荡摇，指爪及碗唇上皆可为之，运转尤速，但坚滑易坠，不若缕悬②为最善。其法：取新纩③中独茧缕④，以芥子许蜡，缀于针腰，无风处悬之，则针常指南。其中有磨而指北者。予家指南、北者皆有之。磁石之指南，犹柏之指西，莫可原其理。 （选自《梦溪笔谈》） 【注释】①方家：行家。②缕悬：用丝线悬挂。③纩（kuàng）：丝绵。④独茧缕：单根的蚕丝。 4．下列各项中，加点词意思相同的一项是 （   ） A．持就火炀之             瞬息可就 B．若止印三二本         不若燔土 C．乃密布字印             其印自落 D．火烧令坚             用讫再火令药镕 5．读准句读，正确停顿是诵读文言文的要求之一。请用“/”给下面句子标明朗读的节奏停顿。 其印为予群从所得 6．把【乙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 磁石之指南，犹柏之指西，莫可原其理。 7．用简洁的语言概括【乙】文内容。 8．《梦溪笔谈》记载了丰富的科技知识和科技成就，展现了超越时代的魅力。几千年过去了，小薇同学问：这些都是真实的吗？请仿照示例，说说【乙】文的真实性是怎样体现的。 示例：《活板》中真实地记录了“胶泥”“松脂、蜡和纸灰”等实际使用的原材料，并举例常用字如“之”“也”等可达“二十余印”的准确数量，还在结尾处提到“为予群从所得，至今宝藏”，表明亲见毕昇之“印”，这些内容都体现出作品的真实性。 9．学了《活板》后，小薇同学对《梦溪笔谈》产生了兴趣，想找来读一读，但又怕太枯燥。请你仿照示例，结合【乙】文内容，打消她的顾虑。 示例：这些作品都融科学性和文学性为一体。如《活板》，文章中形容胶泥刻字的厚度“薄如钱唇”，直观形象，“字平如砥”，把压板之后的字平面比作磨刀石以示其平滑，还使用“神速”“瞬息”等夸张的词语，来表现印刷的简便和高效。 （24-25七年级下·吉林·期末）阅读下面文章，完成问题。 【甲】 《陋室铭》 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 《养竹记》 节选白居易 竹似贤，何哉？竹本固，固以树德；君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺①名行，夷险②一致者。夫如是，故君子人多树之，为庭实焉。故作《养竹记》。 （有删改） 注释：①砥砺：磨练。②夷险：平坦和险阻。 10．甲文体裁是____________，它是古代刻在器物上用来____________的文字，后来成为一种文体。 11．下列句子中和成语中画线字意思相同的一项是（   ） A．有仙则名    顾名思义 B．无案牍之劳形    不劳而获 C．竹本固    根深蒂固 D．思砥砺名行    天马行空 12．下列对文章的理解与分析有误的一项是（   ） A．“谈笑有鸿儒，往来无白丁”译文：跟我谈笑交往的都是博学的人，没有无功名的人。 B．“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表明了作者对官场生活的鄙弃。 C．作者以古代先贤自况，表明自己也有古代先贤的志趣和抱负，进一步突出“德馨”。 D．作者在结尾引用孔子的话，表明只要环境清幽宁静，生活闲适，“陋室”就不陋。 13．联系全文，说说作者从哪些方面体现了“陋室不陋”。 14．比较分析甲乙两文在文中的具体表现，完成下面的表格。 篇名 《陋室铭》 《养竹记》 “物”的特征 苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。 （1）______竹节贞。 “物”的象征 （2）_________ 象征君子坚定不移、通达正直、坚贞不屈的高尚品质。 手法共同点 （3）_______________________ 主旨共同点 （4）________________________ （24-25七年级下·吉林四平·期末）阅读下面文章，完成各题。 梧桐一树，是草木中一部编年史也，举世习焉不察①，予特表②而出之。花木种自何年？为寿几何岁？询之主人，主人不知，询之花木，花木不答。谓之“忘年交”则可，予以“知时达③务”，则不可也。梧桐不然有节可纪生一年纪一年。树有树之年，人即纪人之年，树小而人与之小，树大而人随之大，观树即所以观身。《易》曰：“观我生进退。”欲观我生，此其资也。 （节选自李渔《闲情偶寄》） 【注】①察：察觉，仔细看。②表：揭示。③达：通晓。 15．用“/”给文中画线部分断句。(限断三处) 梧  桐  不  然  有  节  可  纪  生  一  年  纪  一  年 16．解释下列句子中加点的词语。 举世习焉不察( )     予特表而出之( ) 17．请结合选文内容谈一谈作者为什么说“欲观我生，此其资也”？ 18．（24-25七年级下·吉林松原·期末）阅读下面材料，完成问题。 材料一： 活板 板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 昇死，其印为予群从所得，至今宝藏。 材料二： 凡瓷器经画过釉之后，装入匣钵。大器一匣装一个，小器十余共一匣钵。钵佳者装烧十余度，劣者一二次即坏。凡匣钵装器入窑，然后举火。其窑上空十二圆眼名曰天窗火以十二时辰为足。先发门火十个时，火力从下攻上，然后天窗掷柴烧两时，火力从上透下。器在火中其软如绵絮，以铁叉取一以验火候之足。辨认真足，然后绝薪止火。共计一坯工力，过手七十二方克成器，其中微细节目尚不能尽也。 （节选自宋应星《天工开物》） (1)材料一的作者是______（人名），字存中，______（朝代）科学家、政治家。 (2)下列加点词语的解释不正确的一项是（   ） A．纸灰之类冒之（覆盖） B．则以纸帖之（妥帖） C．更互用之（交替，轮流） D．钵佳者装烧十余度（次） (3)请为材料二中画波浪线的句子断句（用“/”标示，限标两处）。 其窑上空十二圆眼名曰天窗火以十二时辰为足。 (4)用现代汉语翻译文中画横线的句子。 ①满铁范为一板，持就火炀之。 ②辨认真足，然后绝薪止火。 (5)下列对两则材料的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一语言简洁、准确、平实。如“火烧令坚”“持就火炀之”“再火令药镕”中“烧”“炀”“镕”显示用火烘烤的程度不同，表现出用词的准确。 B．活板的字模之所以用胶泥而不用木料制作，是因为木料质地太软，且不宜用“火炀”。 C．材料二中瓷器制作过程可概括为：画釉、装体、入窑、举火。 D．活板和瓷器的制作都需要用火烧制，但材料一篇幅较少，材料二则详写了整个烧火过程。 (6)活字印刷术和瓷器制作都是我国能工巧匠伟大的发明创造，从不同角度展现了“匠人智慧”。请结合两则材料内容补全下面的表格。 选文 发明 匠人智慧 摘录例句 材料一 活字印刷术 灵活 ②______ 材料二 瓷器制作 ①______ 共计一坯工力，过手七十二方克成器。 （24-25七年级下·吉林长春·期末）阅读下面的课内文言文《陋室铭》，完成下面小题。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 1．解释下列各句中加点词语的意思。 有仙则名( )                    惟吾德馨( ) 2．选出对课文理解分析不正确的一项（   ） A．本文作者刘禹锡，“铭”是古代的一种文体，用于述功纪行或警诫劝勉。 B．“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”表现了作者希望为国效力、建功立业的远大志向。 C．文中“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表明了作者对官场生活的鄙弃。 D．文章举诸葛庐、子云亭的例子，是为了说明“陋室”不陋的道理。 3．根据下图展示的文章内容，补写（1）、（2）两处相应内容，写在下面的横线上。 （24-25七年级下·吉林四平·期末）阅读下面文章，完成各题。 活板 ①板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 ②庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 ③昇死，其印为予群从所得，至今宝藏。 4．本文作者是沈括，字__________，__________时期科学家、政治家。 5．下列加点词的意义和用法相同的一项是（    ） A．木格贮之    水陆草木之花 B．持就火炀之       蒙乃始就学 C．以手拂之    以钱覆其口 D．有奇字素无备者   可以调素琴 6．印刷术是我国古代四大发明之一。请你说出除印刷术之外的三大发明是什么？ （24-25七年级下·吉林松原·期末）阅读下面的诗文，完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【乙】 梅花绝句（其二）① [宋]陆游 幽谷那堪更北枝②，年年自分着花迟。 高标逸韵君知否，正是层冰积雪时。 【注释】①《梅花绝句》（其二）：此诗为嘉泰二年（1202）一月，陆游退居故乡山阴时所作，陆游时年七十八岁，已被罢官归园田居十二年，看到梅花有感而发。②北枝：北向不朝阳的树枝。 7．解释下面句子中加点词的意思。 （1）晋陶渊明独爱菊：                    （2）可爱者甚蕃： （3）亭亭净植：                            （4）可远观而不可亵玩焉： 8．下列词语中加点的字，与“陶后鲜有闻”中“鲜”的意思相同的一项是（   ） A．鲜艳夺目 B．生动鲜活 C．寡廉鲜耻 D．屡见不鲜 9．下列句子中加点的“者”字的用法和意义与其他三项不同的一项是（   ） A．花之君子者也 B．知之者不如好之者 C．有闻而传之者 D．又有忧彼之所忧者 10．将下面的句子翻译为现代汉语。 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 11．“幽谷那堪更北枝”中“更”字用得极为精妙，请你进行赏析。 12．班级准备围绕《梅花绝句》（其二）和《爱莲说》的内容开展专题研讨会，请你回答下面的问题。 【探究表现手法】 （1）《梅花绝句》（其二）和《爱莲说》都运用了______的表现手法。 【探究作者情感】 （2）请你结合《梅花绝句》（其二）和《爱莲说》的内容，简要概括两位作者的志趣______。 （24-25七年级下·吉林白城·期末）阅读下面材料，完成各题。 （甲） 陋室铭 ［唐］刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （乙） 爱莲说 ［宋］周敦颐 ①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 ②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （丙） 赞________ ［宋］周敦颐 陆上百花竞芬芳，碧水潭泮①默默香。 不与桃李争春风，七月流火送清凉。 【注】①泮通“畔”。 13．下列加点字释义相同的一项是（   ） A．山不在高，有仙则名  卷卷有爷名 B．惟吾德馨  惟手熟尔 C．自李唐来，世人甚爱牡丹  一板已自布字 D．何陋之有  水陆草木之花 14．请用自己的话翻译“苔痕上阶绿，草色入帘青”。 15．对（乙）文中画线句子的理解，正确的一项是（   ） A．作者是为具有像莲花一样高洁品格的人太少、知音难觅而感慨。 B．作者对隐居生活十分向往，因此欣赏像陶渊明这种喜欢隐居的人。 C．作者痛恨厌恶那些喜爱牡丹的人，认为他们过分热衷功名富贵。 D．作者认为喜爱牡丹的人太多是世风日下的表现，自己喜爱莲花是为了显示清高。 16．古人为了自警自戒，还作“座右铭”，意即置于座位之右，时时提醒自己。请你在（甲）（乙）两文中任选一句作为自己的座右铭，并说说理由。 17．根据（丙）文内容，请在“菊”“梅”“莲”中选择一词，填在题目横线上。 18．（甲）（乙）（丙）三文都用了托物言志的手法，请任选其中一篇，说说作者借所写之物表达了怎样的志向和品格，并简要说明理由。 （24-25七年级下·吉林长春·期末）文言文阅读，完成下面小题。 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 1．解释加点词在文中的意思。 ①不蔓不枝( )       ②宜乎众矣( ) 2．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 子独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 3．下列对文章内容分析有误的一项是（   ） A．文章以莲为托物言志的对象，表达作者洁身自好的生活态度。 B．“牡丹之爱”象征世人对富贵的追逐，暗含作者的讽刺。 C．文中用“菊”“牡丹”和“莲”作对比，突出莲的高洁与隐逸情怀。 D．结尾“同予者何人”表达了作者知音难觅的感慨。 4．作者称莲为“花之君子”，请结合文中语句分析莲的君子品性。 （23-24七年级下·吉林·期末） 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 ——选自《爱莲说》 【乙】 竹似贤，何哉？竹本①固，固以树德；君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体②道；君子见其心，则思应用虚受③者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺④名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之为庭实焉。 ——节选自白居易《养竹记》 【注释】①本：根。②体：体悟。③虚受：虚心接受。④砥砺：磨炼，锻炼。 5．【甲】文的作者是_______哲学家____________。 6．下面各组句子中划线词语意思相同的一项是（    ） A．水陆草木之花   何陋之有 B．香远益清       自以为大有所益 C．自李唐来       一板已自布字 D．陶后鲜有闻     阿姊闻妹来 7．下列关于【甲】文的说法不正确的一项是（    ） A．“说”是古代的一种议论性文体，往往就一事、一物或一种现象抒发作者的感想。 B．文章用牡丹和菊花来反衬莲花，牡丹象征富贵者，菊花象征隐逸者。 C．本文语言骈散结合，以散句为主，句式长短相间，错落有致，富于变化。 D．“濯”用金文写作，由（水）+（羽毛）+（隹，小鸟）组成，本义为小鸟在水边梳洗、整理羽毛，在本文中意为“洗涤”。 8．从【甲】【乙】两文划线句子中，任选一句翻译成现代汉语。 9．【甲】【乙】两文都运用_______的手法，赋予了莲和竹丰富的象征意味。【甲】文从莲的生长环境、________、风度气质等方面赞美莲的君子之风。【乙】文由竹的本固、________、心空、节贞等特点联想到君子之德。 10．请结合【甲】【乙】两文中有关君子的风度，分别谈谈在做人方面给了我们哪些启示？ 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文阅读 1．A 2．每次一想到（百姓受灾的情景），他就捶胸痛哭，于是染病不起。 3．①关爱百姓：散尽家财救济乡里，路遇饥民立刻赈济；②尽职尽责：到任后四个月不回家，日夜驻守公署救灾；③心怀悲悯：因百姓疾苦痛心疾首，最终劳累致病而亡。 4．D 5．其印/为予群从所得。 6．磁石指南，如同柏树的枝干指向西方一样，无法推究出其中的道理。 7．介绍磁石磨针可指南的现象，以及水浮、指爪、碗唇、缕悬等指南针的使用方法，还提及磁石指南原理难探究。 8．《梦溪笔谈》中《磁石指南》真实记录磁石磨针锋能指南的现象，列举水浮、指爪、碗唇、缕悬等具体操作，如“取新纩中独茧缕，以芥子许蜡，缀于针腰，无风处悬之，则针常指南”，还说“予家指南、北者皆有之”，以亲身见闻体现真实性。 9．《磁石指南》也融科学性与文学性于一体。如“方家以磁石磨针锋，则能指南，然常微偏东，不全南也”，简洁说明磁石指南现象及特点；“磁石之指南，犹柏之指西，莫可原其理”，以比喻增添文学性，用“莫可原其理”引发思考，让科学知识的讲述不枯燥。 10．铭 警诫自己或者称述功德 11．C 12．D 13．围绕“全文从居室环境、交往人物、日常生活三个方面表现‘陋室不陋’，突出了作者的高尚节操”回答即可。 14． 竹本固，竹性直 象征着君子高洁傲岸，安贫乐道的品格。 两文都采用了托物言志的写法。 都表达了对君子高贵德行的追求。 15．梧 桐 不 然 /有 节 可 纪 /生 一 年/ 纪 一 年 16． 举（全） 予（人称代词，我）（答出“我”的意思即可） 17．“欲观我生，此其资也”的意思是作者将梧桐作为观察自己成长的参照物，梧桐树有树节可以纪年，长一岁，纪一年，“树小而人与之小，树大而人随之大”说明梧桐树生长，人就随之成长，以树观己，要遵循自然规律，时常反思自己。 16. (1)沈括 北宋 (2)B (3)其窑上空十二圆眼/名曰天窗/火以十二时辰为足 (4)①排满一铁框（的字印）作为一板，拿着（它）靠近火去烘烤。②辨别（火候）确实足够了，然后停止添柴并熄灭炉火。 (5)B (6) 工序严谨 常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。 1． 出名、有名 能散布很远的香气，这里指德行美好。 2．B 3．交往人物，日常生活。 4．存中 北宋 5．C 6．造纸术、指南针、火药 7．（1）只（2）多（3）竖立（4）亲近而不庄重 8．C 9．A 10．我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不沾染污秽，经过清水洗涤却不显得妖艳。 11．“更”字强调北枝的偏僻、寒冷，突出梅花生长环境的恶劣，反衬其坚韧品格。 12． 托物言志 陆游借梅花在冰天雪地中绽放，表达自己虽遭贬谪却坚守气节的志趣；周敦颐借莲的高洁，表达对君子品格的追求。 13．B 14．苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。 15．A 16．示例：选择“斯是陋室，惟吾德馨”。理由：这句话强调了个人品德修养的重要性，即使身处简陋的环境，只要品德高尚，也能自得其乐。它提醒我在生活中要注重自身品德的培养，不被外界的物质条件所左右，保持内心的纯净和高尚。 17．莲 18． 示例一：《陋室铭》：作者借“陋室”表达了安贫乐道、不慕名利的志向。文中“斯是陋室，惟吾德馨”表明陋室不陋是因为主人品德高尚，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”体现出作者对淡泊宁静生活的追求。 示例二：《爱莲说》：作者借“莲花”表达了不与世俗同流合污、洁身自好的品格。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”以莲花在污浊环境中依然保持纯净，象征君子坚守自我、不被不良风气影响。 示例三：《赞莲》：作者借“莲花”表达了不慕虚荣、默默奉献的品质。“不与桃李争春风，七月流火送清凉”写出莲花不争艳，在炎热夏日给人带来清凉，展现其低调奉献的精神。 1． 横生藤蔓 应当 2．我唯独喜爱莲从淤泥里生长出来，却不沾染污秽；它经过清水洗涤，但不显得艳丽。 3．C 4．①“出淤泥而不染”体现莲不与世俗同流合污，坚守本心；②“濯清涟而不妖”表明莲庄重质朴，不哗众取宠；③“中通外直，不蔓不枝”象征莲正直不苟、不攀附权贵的品质。（答出两点即可） 5． 北宋 周敦颐 6．D 7．B 8．甲：（莲的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎。 乙：所以君子都喜欢种竹，把它作为庭院的充实物（存在价值的东西）。 9． 托物言志 体态香气 性直 10．示例：甲：无论环境怎样，都要保持高洁的品格（操守），洁身自好；要通达正直，有正确的价值取向；在精神上、人格上保持独立，不随波逐流。乙：做人要意志坚定不移；处事正直无私，不偏不倚；虚心受教；砥砺名行，始终如一。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文阅读 （24-25七年级下·吉林长春·期末）文言文阅读，完成下面小题。 张养浩救灾 张养浩，字希孟，济南人。天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜陕西行台中丞。既闻命即散其家之所有与乡里贫乏者登车就道遇饿者则赈之死者则葬之。到官四月，未尝家居，止宿公署，终日无少怠。每一念至，即抚膺痛哭，遂得疾不起。卒年六十。关中之人，哀之如失父母。 （选自《元史·张养浩传》，有删改） 1．下列文中画线部分的断句，正确的一项是（   ） A．既闻命/即散其家之所有与乡里贫乏者/登车就道/遇饿者则赈之/死者则葬之 B．既闻命即散/其家之所有与乡里贫乏者/登车就道遇饿者/则赈之死者/则葬之 C．既闻命/即散其家之所有与乡里/贫乏者登车就道/遇饿者则赈之/死者则葬之 D．既闻命即散/其家之所有与乡里/贫乏者登车就道遇饿者/则赈之死者/则葬之 2．把文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。 每一念至，即抚膺痛哭，遂得疾不起。 3．张养浩身上有哪些品质值得我们学习？请结合文章内容简要分析。 【答案】 1．A 2．每次一想到（百姓受灾的情景），他就捶胸痛哭，于是染病不起。 3．①关爱百姓：散尽家财救济乡里，路遇饥民立刻赈济；②尽职尽责：到任后四个月不回家，日夜驻守公署救灾；③心怀悲悯：因百姓疾苦痛心疾首，最终劳累致病而亡。 【解析】这篇文言文通过张养浩救灾的事迹，展现了他心系百姓、无私奉献的高尚品质。文章结构清晰，先介绍背景，再以具体行动刻画人物，最后以民众哀悼收尾，情感真挚。语言简洁有力，如“抚膺痛哭”等细节描写生动传神。全文体现了儒家仁政爱民的思想，具有深刻的教育意义。 1．本题考查断句。 句意：（张养浩）接到任命后，立即把自己家里所有的财产都分给乡里的贫苦人，然后登上车子出发赴任，遇到饥饿的人就赈济他们，遇到死去的人就安葬他们。“既闻命”是说接到任命这一情况，表意完整，应断开；“即散其家之所有与乡里贫乏者”是接到任命后的行为，讲把家中财产分给贫苦乡亲，是一个独立表意部分；“登车就道”说登上车出发，是后续行动；“遇饿者则赈之”“死者则葬之”分别描述遇到不同状况（饿者、死者）时的做法，各自表意完整。故断句为：既闻命/即散其家之所有与乡里贫乏者/登车就道/遇饿者则赈之/死者则葬之。故选A。 2．本题考查本题考查文言翻译。要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流畅。重点词语如下： 每：每当。念：想到。即：就。抚膺：捶着胸膛。遂：于是，就。得疾：生病。不起：指病情严重无法起身，这里可理解为一病不起。 3．本题考查内容理解和人物形象。 根据文中“既闻命即散其家之所有与乡里贫乏者，登车就道，遇饿者则赈之”可知，张养浩在接到任命后，立刻散尽家中财产分给乡里贫苦的人，路上遇到饥饿的人也及时赈济，体现了他关爱百姓的品质； 根据文中“到官四月，未尝家居，止宿公署，终日无少怠”可知，张养浩到任四个月，从未在家居住，一直住在公署，全天没有丝毫懈怠，体现了他尽职尽责的品质； 根据文中“每一念至，即抚膺痛哭，遂得疾不起”可知，张养浩每当想到百姓的苦难就捶胸痛哭，最终因此生病去世，体现了他心怀悲悯的品质。 【点睛】参考译文： 张养浩，字希孟，是济南人。天历二年，关中地区遭遇严重旱灾，饥饿的百姓到了人吃人的地步，（朝廷）特地任命（张养浩）为陕西行台中丞。（张养浩）接到任命后，立即把自己家里所有的财产都分给乡里的贫苦人，然后登上车子出发赴任。路上遇到饥饿的人，就赈济他们；遇到死去的人，就安葬他们。到任后的四个月，（张养浩）不曾在家居住过，一直住在官府，整天没有丝毫懈怠。每次一想到（百姓受灾的情景），他就捶胸痛哭，于是染病不起。去世时六十岁。关中的百姓，哀悼他就像失去了父母一样。 （24-25七年级下·吉林长春·期末）阅读下面的文言文，完成下列各题。 【甲】 活板 沈括 板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 昇死，其印为予群从所得，至今宝藏。 【乙】 方家①以磁石磨针锋，则能指南，然常微偏东，不全南也。水浮多荡摇，指爪及碗唇上皆可为之，运转尤速，但坚滑易坠，不若缕悬②为最善。其法：取新纩③中独茧缕④，以芥子许蜡，缀于针腰，无风处悬之，则针常指南。其中有磨而指北者。予家指南、北者皆有之。磁石之指南，犹柏之指西，莫可原其理。 （选自《梦溪笔谈》） 【注释】①方家：行家。②缕悬：用丝线悬挂。③纩（kuàng）：丝绵。④独茧缕：单根的蚕丝。 4．下列各项中，加点词意思相同的一项是 （   ） A．持就火炀之             瞬息可就 B．若止印三二本         不若燔土 C．乃密布字印             其印自落 D．火烧令坚             用讫再火令药镕 5．读准句读，正确停顿是诵读文言文的要求之一。请用“/”给下面句子标明朗读的节奏停顿。 其印为予群从所得 6．把【乙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 磁石之指南，犹柏之指西，莫可原其理。 7．用简洁的语言概括【乙】文内容。 8．《梦溪笔谈》记载了丰富的科技知识和科技成就，展现了超越时代的魅力。几千年过去了，小薇同学问：这些都是真实的吗？请仿照示例，说说【乙】文的真实性是怎样体现的。 示例：《活板》中真实地记录了“胶泥”“松脂、蜡和纸灰”等实际使用的原材料，并举例常用字如“之”“也”等可达“二十余印”的准确数量，还在结尾处提到“为予群从所得，至今宝藏”，表明亲见毕昇之“印”，这些内容都体现出作品的真实性。 9．学了《活板》后，小薇同学对《梦溪笔谈》产生了兴趣，想找来读一读，但又怕太枯燥。请你仿照示例，结合【乙】文内容，打消她的顾虑。 示例：这些作品都融科学性和文学性为一体。如《活板》，文章中形容胶泥刻字的厚度“薄如钱唇”，直观形象，“字平如砥”，把压板之后的字平面比作磨刀石以示其平滑，还使用“神速”“瞬息”等夸张的词语，来表现印刷的简便和高效。 【答案】 4．D 5．其印/为予群从所得。 6．磁石指南，如同柏树的枝干指向西方一样，无法推究出其中的道理。 7．介绍磁石磨针可指南的现象，以及水浮、指爪、碗唇、缕悬等指南针的使用方法，还提及磁石指南原理难探究。 8．《梦溪笔谈》中《磁石指南》真实记录磁石磨针锋能指南的现象，列举水浮、指爪、碗唇、缕悬等具体操作，如“取新纩中独茧缕，以芥子许蜡，缀于针腰，无风处悬之，则针常指南”，还说“予家指南、北者皆有之”，以亲身见闻体现真实性。 9．《磁石指南》也融科学性与文学性于一体。如“方家以磁石磨针锋，则能指南，然常微偏东，不全南也”，简洁说明磁石指南现象及特点；“磁石之指南，犹柏之指西，莫可原其理”，以比喻增添文学性，用“莫可原其理”引发思考，让科学知识的讲述不枯燥。 【解析】【甲】文以工艺流程为主线，通过“薄如钱唇”“字平如砥”等比喻，将印刷术的革新性技术细节转化为具象画面；【乙】文则聚焦磁针指南现象，以“缕悬为最善”等对比实验，体现实证精神。两文共同特点在于：用“瞬息可就”“运转尤速”等动态描述强化科技效能，以“至今宝藏”“予家皆有”等亲历佐证增强真实性。 4．本题考查一词多义。 A.靠近/完成； B.如果/如，比得上； C.活字/字模； D.都是用火烤； 5．本题考查文言文断句。 “其印为予群从所得”的句意是：他的字模被我的堂兄弟和侄辈取得。“其印”是句子主语，指代毕昇的活字印模，“为予群从所得”是谓语部分，表被动（被我的晚辈得到）。按照文言文“主谓之间可停顿”的规则，应在“其印”后断开，故断句为：其印/为予群从所得。 6．本题考查文言文句子翻译。重点词语有： 之：用于主谓之间，取消句子独立性，可不译；犹：如同、好像；原：推究、探究；理：原理、道理。 7．本题考查内容概括。 由【乙】文“方家以磁石磨针锋，则能指南，然常微偏东，不全南也”，可知呈现了磁石磨针锋可指南但存在微偏东的现象；由“水浮多荡摇，指爪及碗唇上皆可为之，运转尤速，但坚滑易坠，不若缕悬为最善。其法：取新纩中独茧缕，以芥子许蜡，缀于针腰，无风处悬之，则针常指南”，可知详细讲述了水浮、指爪、碗唇、缕悬这几种指南针的具体使用方式；从“磁石之指南，犹柏之指西，莫可原其理”，可知点明了磁石指南的原理难以被探究清楚。综合这些内容，可概括【乙】文是在说磁石磨针能指南，讲了多种指南针用法，还提及磁石指南原理难寻。 8．本题考查内容理解。 由“方家以磁石磨针锋，则能指南，然常微偏东，不全南也”可知，真实记录了磁石磨针锋可指南且微偏东的现象；由“水浮多荡摇，指爪及碗唇上皆可为之，运转尤速，但坚滑易坠，不若缕悬为最善。其法：取新纩中独茧缕，以芥子许蜡，缀于针腰，无风处悬之，则针常指南”可知，详细列举了水浮、指爪、碗唇、缕悬等具体操作，像“取新纩中独茧缕，以芥子许蜡，缀于针腰，无风处悬之，则针常指南”，细致呈现操作细节；由“予家指南、北者皆有之”可知，以亲身见闻“予家有指南、指北的磁针”，体现内容的真实性，这些都说明《梦溪笔谈》中《磁石指南》的真实性。 9．本题考查语言特点。 从科学性看，“方家以磁石磨针锋，则能指南，然常微偏东，不全南也”，精准阐述磁石磨针可指南这一科学现象，还点明“常微偏东，不全南”的特性，是对磁石指南客观事实的科学记录。从文学性看，“磁石之指南，犹柏之指西，莫可原其理”，把磁石指南和柏树枝干指向西方作类比，用比喻的修辞，赋予科学现象文学化表达；“莫可原其理”不直接给出结论，留下悬念与思考，让读者在获取科学知识时，有文学阅读的趣味与遐想。这些内容体现《磁石指南》将科学知识严谨性和文学表达生动性融合，说明《梦溪笔谈》并非枯燥，能让小薇读时既学科学知识，又感受文学韵味，打消其“怕枯燥”的顾虑。 【点睛】参考译文：【甲】用雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。从五代冯道开始用雕版印刷五经，以后的经典文献就都是雕版印刷的本子了。 庆历年间，有个平民叫毕昇，又发明了活版印刷。它的办法是：用黏土来刻字模，（字模）薄得跟铜钱的边缘一样，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在上面用松脂、蜡混合纸灰这类东西覆盖着。想印的时候，在铁板上放一个铁框子，（然后）就密密地排满字模，排满了就成为一版，（再）把它靠近火边烤，（等到）松脂和蜡稍稍熔化，就用一块平板放在版面上往下一压，字印像磨刀石那样平。如果只印两三本，还不算简便；如果印几十甚至成百上千本，那就极其快了。通常做两块铁板，这一块印刷，另一块已经另外在排字了，这一块刚刚印完，那一块已经准备好，两块交替使用，在极短的时间里就可以印完。每一个字都备有几个字模，像“之”“也”等字，每一个字都有二十多个字印，用来防备它们在一版内有重复的。不用的时候，就用纸条给它做标记，每一个韵部的字做一个标签，用木格子把它存放起来。遇到平时没有准备的生僻字，立即刻制，用草烧火烘烤，一会儿就能制成。不用木头刻活字的原因是，木的纹理疏密不匀，一沾水就会变得高低不平，再加上跟松脂等粘在一起，（卸版时）拿不下来；不像用胶泥烧制的字印，印完后再用火一烤，使药物（松脂等物）熔化，用手一抹，字印自然就掉了下来，一点也不会被药物（松脂等物）弄脏。 毕昇死后，他的字模被我的堂兄弟和侄辈取得，到今天还珍藏着。 【乙】有技艺的人用磁石打磨针尖，针尖就能指向南方，然而常常略微偏东，不完全指向正南方。把磁针浮在水面上大多会晃动摇摆，把它放在指甲上或碗沿上都可以使用，转动的速度更快，但这些地方坚硬光滑，磁针容易坠落，不如用丝线悬挂的方法最好。 悬挂的方法是：取新蚕丝中单独的茧丝，用像芥子那么大的蜡，把蚕丝黏缀在针的中部，在没有风的地方悬挂起来，那么磁针常常指向南方。其中有被打磨后指向北方的磁针。我家里指向南方和北方的磁针都有。磁石指南，如同柏树的枝干指向西方一样，无法推究出其中的道理。 （24-25七年级下·吉林·期末）阅读下面文章，完成问题。 【甲】 《陋室铭》 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 《养竹记》 节选白居易 竹似贤，何哉？竹本固，固以树德；君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺①名行，夷险②一致者。夫如是，故君子人多树之，为庭实焉。故作《养竹记》。 （有删改） 注释：①砥砺：磨练。②夷险：平坦和险阻。 10．甲文体裁是____________，它是古代刻在器物上用来____________的文字，后来成为一种文体。 11．下列句子中和成语中画线字意思相同的一项是（   ） A．有仙则名    顾名思义 B．无案牍之劳形    不劳而获 C．竹本固    根深蒂固 D．思砥砺名行    天马行空 12．下列对文章的理解与分析有误的一项是（   ） A．“谈笑有鸿儒，往来无白丁”译文：跟我谈笑交往的都是博学的人，没有无功名的人。 B．“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表明了作者对官场生活的鄙弃。 C．作者以古代先贤自况，表明自己也有古代先贤的志趣和抱负，进一步突出“德馨”。 D．作者在结尾引用孔子的话，表明只要环境清幽宁静，生活闲适，“陋室”就不陋。 13．联系全文，说说作者从哪些方面体现了“陋室不陋”。 14．比较分析甲乙两文在文中的具体表现，完成下面的表格。 篇名 《陋室铭》 《养竹记》 “物”的特征 苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。 （1）______竹节贞。 “物”的象征 （2）_________ 象征君子坚定不移、通达正直、坚贞不屈的高尚品质。 手法共同点 （3）_______________________ 主旨共同点 （4）________________________ 【答案】 10．铭 警诫自己或者称述功德 11．C 12．D 13．围绕“全文从居室环境、交往人物、日常生活三个方面表现‘陋室不陋’，突出了作者的高尚节操”回答即可。 14． 竹本固，竹性直 象征着君子高洁傲岸，安贫乐道的品格。 两文都采用了托物言志的写法。 都表达了对君子高贵德行的追求。 【解析】《陋室铭》以简淡笔墨勾勒陋室之雅，托物言志，彰显作者高洁志趣与安贫乐道的情怀。句式骈散结合，节奏明快，结尾引典自况，升华主题。《养竹记》则借竹喻人，以竹之固、直、贞比德君子，倡导修身立行。两文皆托物抒怀，一重境趣，一重德性，各见匠心。 10．本题考查文学常识。 甲文《陋室铭》的体裁是“铭”。“铭”是古代一种特殊的文体，最初是刻在器物（如青铜器、石碑等）上的文字，其核心功能是警诫自己或称述功德——前者多用于个人反思，后者常用来记载他人或自身的功绩以传之后世。随着文体的发展，“铭”逐渐脱离器物载体，成为独立的文学体裁，内容上多简洁精炼、寓意深刻，语言风格往往庄重典雅，如刘禹锡的《陋室铭》便以“陋室”为依托，借铭文形式表达自身安贫乐道的品格，既符合“铭”的文体特征，又赋予了其丰富的精神内涵。 11．本题考查一词多义。 A.出名/名称； B.使……劳累/劳动； C.牢固/牢固； D.品行/行走，飞行； 故选C。 12．本题考查文章内容的理解和分析。 D.根据文章结尾“孔子云：何陋之有？”及前文“斯是陋室，惟吾德馨”可知，“陋室”不陋的根本原因是居住者的“德馨”，而非“环境清幽宁静，生活闲适”，此选项理解有误； 故选D。 13．本题考查文章内容理解和概括。 根据甲文“苔痕上阶绿，草色入帘青”的内容分析，这句话描绘出陋室台阶上青苔碧绿、帘外草色青翠的景象，展现出居室环境的清幽雅致，据此得知：居室环境的清幽体现了“陋室不陋”。 根据甲文“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的内容分析，此句写出与陋室主人谈笑交往的都是博学的人，没有知识浅薄的人，可见交往人物的高雅，据此得知：交往人物的高雅体现了“陋室不陋”。 根据甲文“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的内容分析，这里提到在陋室中可以弹奏素朴的琴、阅读佛经，没有世俗音乐扰乱耳朵，没有官府文书劳累身体，展现出日常生活的闲适自在，据此得知：日常生活的闲适体现了“陋室不陋”。 这三个方面共同突出了作者安贫乐道的高尚节操。 14．本题考查文章内容理解和分析和写作手法分析。 ①《养竹记》（节选）中“物”的特征：根据乙文“竹本固”“竹性直”“竹节贞”的内容分析，“竹本固”指竹子的根扎得牢固，这是竹子能稳定生长的基础；“竹性直”是说竹子的枝干挺直，不弯曲；“竹节贞”则体现竹子的竹节坚贞不屈。这三句从竹的根、枝干、节三个不同部位，清晰且具体地勾勒出竹的特征，据此得知：竹本固，竹性直。 ②《陋室铭》中“物”的象征：根据甲文“苔痕上阶绿，草色入帘青”“谈笑有鸿儒，往来无白丁”“可以调素琴，阅金经”的内容分析，“苔痕上阶绿，草色入帘青”描绘出陋室台阶上青苔蔓延、草色映入帘中的清幽景致，这样的环境没有世俗的喧嚣，体现出居住者对宁静生活的喜爱；“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写出与作者交往的都是学识渊博的人，没有浅薄无知之辈，可见其交往圈子的高雅，也反映出作者自身的学识与修养；“可以调素琴，阅金经”则展现出在陋室中能弹奏不加装饰的琴、阅读佛经的闲适生活，没有官场的繁杂事务打扰。这些围绕“陋室”的描写，都在烘托居住者的品格，据此得知：象征着君子高洁傲岸、安贫乐道的品格。 ③两文手法共同点：根据甲文，作者没有直接抒发自己的情怀，而是通过对“陋室”的环境、交往人物和日常生活的描写，让读者感受到他不慕荣利、安贫乐道的品格，这是借“陋室”这一事物来表达志向；乙文中，作者以竹为依托，通过阐述竹“本固”“性直”“节贞”的特征，来象征君子的品德，也是借助具体事物表达情感。由此分析，两文都是借助具体事物来传达内心的情感或志向，据此得知：两文都采用了托物言志的写法。 两文主旨共同点：根据甲文中，作者对“陋室”的种种描写，最终都是为了突出“惟吾德馨”，展现自己高尚的节操；乙文中，作者指出“竹似贤”，并从竹的特征联想到君子应有的品德，表达了对君子那样美好品行的向往。两文都围绕君子的德行展开，字里行间都流露出对高尚品德的推崇，据此得知：都表达了对君子高贵德行的追求。 【点睛】参考译文： 【甲】 山不在于高，有了神仙就会出名。水不在于深，有了蛟龙就会有灵气。这是一间简陋的屋子，只是因为我的品德高尚（就不显得简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶染上绿色；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，往来的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读用泥金书写的佛经。没有世俗的乐曲扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】 竹子像贤人，为什么呢？竹子的根牢固，牢固是用来树立品德的；君子看见它的根，就会想到善于建树且坚定不移的人。竹子的本性挺直，挺直是用来立身的；君子看见它的本性，就会想到公正不偏倚的人。竹子的节坚贞，坚贞是用来树立志向的；君子看见它的节，就会想到磨练名声和品行，在平坦和险阻时都始终如一的人。正因为这样，所以君子大多栽种它，把它作为庭院中具有实在意义的东西。因此写下《养竹记》。 （24-25七年级下·吉林四平·期末）阅读下面文章，完成各题。 梧桐一树，是草木中一部编年史也，举世习焉不察①，予特表②而出之。花木种自何年？为寿几何岁？询之主人，主人不知，询之花木，花木不答。谓之“忘年交”则可，予以“知时达③务”，则不可也。梧桐不然有节可纪生一年纪一年。树有树之年，人即纪人之年，树小而人与之小，树大而人随之大，观树即所以观身。《易》曰：“观我生进退。”欲观我生，此其资也。 （节选自李渔《闲情偶寄》） 【注】①察：察觉，仔细看。②表：揭示。③达：通晓。 15．用“/”给文中画线部分断句。(限断三处) 梧  桐  不  然  有  节  可  纪  生  一  年  纪  一  年 16．解释下列句子中加点的词语。 举世习焉不察( )     予特表而出之( ) 17．请结合选文内容谈一谈作者为什么说“欲观我生，此其资也”？ 【答案】 15．梧 桐 不 然 /有 节 可 纪 /生 一 年/ 纪 一 年 16． 举（全） 予（人称代词，我）（答出“我”的意思即可） 17．“欲观我生，此其资也”的意思是作者将梧桐作为观察自己成长的参照物，梧桐树有树节可以纪年，长一岁，纪一年，“树小而人与之小，树大而人随之大”说明梧桐树生长，人就随之成长，以树观己，要遵循自然规律，时常反思自己。 【解析】 这篇文章以梧桐为喻，通过对比其他花木的“忘年”特性，突出梧桐“有节可纪”的独特价值。作者运用拟人手法，将梧桐比作“编年史”，赋予其记录时间的功能。文章语言简洁典雅，通过“观树即所以观身”的哲理，巧妙地将自然观察与人生思考相结合，体现了中国传统文人的审美情趣和生命意识。结尾引用《易经》“观我生进退”，升华主题，使梧桐成为观照人生的媒介，展现了物我合一的哲学思想。 15．本题考查文言文的断句。 句意是：梧桐树却不是这样，它有树节可以用来记录年岁，生长一年，树节就记录一年。 “梧桐不然”点明梧桐树与前文“花木”的不同，主谓完整，需断开；“有节可纪”补充了梧桐树的关键特点，承接“不然”，表述完整后断开；“生一年”是前提，“纪一年”是结果，二者为因果关联的短句，其间需断开。因此正确的断句为：梧桐不然/有节可纪/生一年/纪一年。 16．本题考查文言词语的含义。 （1）句意是：全天下的人都对它习以为常、未曾留意。举：全。 （2）句意是：我特意将它揭示出来（向大家介绍）。予：代词，我。 17．本题考查内容的理解。 根据原文“梧桐不然，有节可纪，生一年，纪一年。树有树之年，人即纪人之年”可知，与其他花木不同，梧桐树的树节会随生长年份自然累积，每多生长一年，就多一道树节。这种“以节记年”的特点，恰好对应了人生“以时记岁”的成长轨迹：树的每一道节，如同人每一段经历；树的年岁可通过节来计数，人的成长也可通过观察树的变化来对照。正是梧桐这种“可纪”的特点，让它成为了观察人生的具体“凭借”。 根据原文“树小而人与之小，树大而人随之大”可知，梧桐树从幼小到繁茂的生长过程，与“看着它长大的人”从年少到成熟的人生阶段完全同步。当梧桐还是小树苗时，人或许正处于年少时光；当梧桐长成枝繁叶茂的大树时，人也随之步入更成熟的人生阶段。观察梧桐的生长变化，本质上就是在观察自己的人生轨迹。比如见梧桐新枝萌发，可联想自己的青春朝气；见梧桐枝干粗壮，可反思自己是否在岁月中沉淀了成熟；见梧桐落叶凋零，可警醒自己时光易逝、需珍惜当下。梧桐的每一步生长，都对应着人生的“进退”，成为观照自身的直接参照。 根据原文“《易》曰：‘观我生进退。’”可知，通过观照自身来判断人生的前进与退守，本质是“反思自我”。梧桐树恰能凭借其“可纪”“同步”的特点，成为反思的镜子：人若能以梧桐为“资”，就能从它的生长中反思自己的言行、成长与得失——是否像梧桐扎根那样扎实积累？是否像梧桐抗风那样坚韧面对困境？是否在时光流逝中守住了本心？借由梧桐这一参照，让人更清醒地认识自己的人生状态。 可据此作答。 【点睛】参考译文： 梧桐树这一种树，堪称草木中的一部编年史，全天下的人都对它习以为常、未曾留意，我特意将它揭示出来（向大家介绍）。（寻常）花草树木是哪一年种下的？已经生长了多少岁？问栽种它的主人，主人不知道；问花草树木本身，它们也无法回答。把（这类花草树木）称作“与岁月无关的知己”倒还可以，若说它们“能认清时势、通晓事理”，那可就不行了。梧桐树却不是这样，它有树节可以用来记录年岁，生长一年，树节就记录一年。树有树的生长年岁，人（观察树节）就能借此记录自己的年岁；梧桐树小时候，（看着它长大的）人也和它一同经历年少时光；梧桐树枝繁叶茂时，人也随着它一同成长。观察梧桐树，也就相当于观察自己的人生历程。《周易》中说：“观察自身的人生历程，以把握进退的时机。”想要观察自己的人生轨迹，梧桐树就是帮助我们实现这一点的凭借啊。 18．（24-25七年级下·吉林松原·期末）阅读下面材料，完成问题。 材料一： 活板 板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 昇死，其印为予群从所得，至今宝藏。 材料二： 凡瓷器经画过釉之后，装入匣钵。大器一匣装一个，小器十余共一匣钵。钵佳者装烧十余度，劣者一二次即坏。凡匣钵装器入窑，然后举火。其窑上空十二圆眼名曰天窗火以十二时辰为足。先发门火十个时，火力从下攻上，然后天窗掷柴烧两时，火力从上透下。器在火中其软如绵絮，以铁叉取一以验火候之足。辨认真足，然后绝薪止火。共计一坯工力，过手七十二方克成器，其中微细节目尚不能尽也。 （节选自宋应星《天工开物》） (1)材料一的作者是______（人名），字存中，______（朝代）科学家、政治家。 (2)下列加点词语的解释不正确的一项是（   ） A．纸灰之类冒之（覆盖） B．则以纸帖之（妥帖） C．更互用之（交替，轮流） D．钵佳者装烧十余度（次） (3)请为材料二中画波浪线的句子断句（用“/”标示，限标两处）。 其窑上空十二圆眼名曰天窗火以十二时辰为足。 (4)用现代汉语翻译文中画横线的句子。 ①满铁范为一板，持就火炀之。 ②辨认真足，然后绝薪止火。 (5)下列对两则材料的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一语言简洁、准确、平实。如“火烧令坚”“持就火炀之”“再火令药镕”中“烧”“炀”“镕”显示用火烘烤的程度不同，表现出用词的准确。 B．活板的字模之所以用胶泥而不用木料制作，是因为木料质地太软，且不宜用“火炀”。 C．材料二中瓷器制作过程可概括为：画釉、装体、入窑、举火。 D．活板和瓷器的制作都需要用火烧制，但材料一篇幅较少，材料二则详写了整个烧火过程。 (6)活字印刷术和瓷器制作都是我国能工巧匠伟大的发明创造，从不同角度展现了“匠人智慧”。请结合两则材料内容补全下面的表格。 选文 发明 匠人智慧 摘录例句 材料一 活字印刷术 灵活 ②______ 材料二 瓷器制作 ①______ 共计一坯工力，过手七十二方克成器。 【答案】 (1)沈括 北宋 (2)B (3)其窑上空十二圆眼/名曰天窗/火以十二时辰为足 (4)①排满一铁框（的字印）作为一板，拿着（它）靠近火去烘烤。②辨别（火候）确实足够了，然后停止添柴并熄灭炉火。 (5)B (6) 工序严谨 常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。 【解析】这两则材料展现了宋代科技文明的辉煌成就。《活板》以简洁平实的语言，生动记录了毕昇发明的活字印刷术，突出了“灵活高效”的技术特点；《天工开物》节选则细致描绘了瓷器烧制的复杂工艺，强调“严谨精确”的匠人精神。两文共同体现了宋代工匠对材料特性的深刻认知（如胶泥与木料的比较）、工艺流程的系统设计（如双板轮换印刷），以及火候控制的精准把握。通过对比可见，活板技术重在创新思维，瓷器制作强调经验积累，二者共同构成了中国古代科技文明的瑰丽画卷。 （1）本题考查文学常识积累。 《活板》是一篇文言说明文。此文是关于北宋平民毕昇发明活字印刷的最早记录，详细记载了活板制作与印刷的过程，通过文中介绍，活板的面貌在读者面前得以清晰地展现。 沈括，字存中，号梦溪丈人，北宋浙江杭州钱塘县（今浙江杭州）人，汉族。北宋科学家、政治家。 （2）本题考查文言实词。 B.句意：就用纸条给它们作标签。帖：用标签标出； 故选B。 （3）本题考查文言断句。 句意：窑的上空有十二个圆眼，名叫天窗，火候以十二时辰为足够。 从内容上分析，“其窑上空十二圆眼”这部分描述的是窑的顶部有十二个圆眼，是一个完整的描述，应该在“眼”字后断句，以区分下一部分的内容；“名曰天窗”：是对前面提到的“十二圆眼”的命名，即它们被称为“天窗”。这是一个独立的解释，应该在“窗”字后断句，以区分最后一部分的内容；“火以十二时辰为足”这部分描述的是烧制过程中火候的控制，即需要十二个时辰（古代时间单位，相当于现在的两个小时为一个时辰）才能达到足够的火候； 故断句为：其窑上空十二圆眼/名曰天窗/火以十二时辰为足。 （4）本题考查句子翻译。翻译时，要遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句还要抓住关键字词。本题关键字词： ①铁范：铁模子；为：成为；持：拿；就：靠近；炀：烘烤。 ②足：足够；绝：断绝，停止。 （5）本题考查文本内容的理解与分析。 B.由第二段“不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取”可知，不用木料的原因是“木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘”，而非“质地太软”； 故选B。 （6）本题考查文章内容的理解概括。 材料一“匠人智慧”为“灵活”，需找出体现这一特点的例句（②处）。材料二已给出例句“共计一坯工力，过手七十二方克成器”，需概括其体现的“匠人智慧”（①处）。 材料一围绕活字印刷术的“灵活”展开，具体体现在字印可重复使用：“每一字皆有数印，如‘之’‘也’等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者”；排版与印刷可交替操作：“常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就”；应急处理灵活“有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成”。以上内容均体现了活字印刷在字模使用、工序衔接上的灵活性。根据表格“摘录例句”的要求，最典型的句子为“常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就”（通过两块铁板交替使用，体现操作的灵活性）。 分析材料二例句，概括“匠人智慧”的核心特点。材料二例句“共计一坯工力，过手七十二方克成器”强调，工序繁复精细瓷器制作需经过“七十二道工序”，且“微细节目尚不能尽”，体现对工艺细节的极致追求，分工严谨规范每道工序环环相扣，需多人协作完成，反映出匠人对流程标准化的把控。由此可概括“匠人智慧”为“工序繁复（或‘严谨精细’‘分工科学’）”，核心在于通过严密的流程设计确保成品质量。 【点睛】参考译文： 材料一：用雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。从冯瀛王开始印五经，之后的经典文献都是雕版印刷的本子了。 庆历年间，有个平民叫毕昇，又发明了活字印刷术。他的方法是：用胶泥刻字，字薄得像铜钱的边缘，每个字刻成一个印，用火烧烤使它坚硬。先准备一块铁板，在上面用松脂、蜡混合纸灰这类东西覆盖。想要印刷时，就把一个铁框子放在铁板上，然后密密地排上字印，排满铁框成为一板，拿到火上烘烤；等松脂和蜡稍稍熔化，就用一块平板按压字面，于是（所有排在板上的）字就平得像磨刀石一样。如果只印两三本，还算不上简便；如果印几十乃至成百上千本，那就极其快了。通常准备两块铁板，一块板印刷，另一块板已经另外在排字了，这一块板刚印完，那第二块板已经准备好了，两块交替使用，极短时间就能完成。每个字都备有几个印，像“之”“也”等字，每个字有二十多个印，用来防备一板内有重复的字。不用的时候，就用纸来标记字印，每个韵部做一个标签，用木格子贮存它们。遇到平时没有准备的生僻字，立即刻它，用草火烘烤，很快就能制成。不用木料来刻字印的原因，是木头的纹理有疏有密，沾水就会变得高低不平，再加上跟松脂等粘在一起，拆版时拿不下来；不像用胶泥烧制的字印，印完后再用火烘烤使松脂和蜡熔化，用手一抹，字印自然就掉了下来，一点也不会被弄脏。 毕昇死后，他的字印被我的堂兄弟和子侄们得到，到现在依然珍藏着。 材料二：凡是瓷器经过绘画施釉之后，要装入匣钵。大的瓷器一匣装一个，小的瓷器十多个共装一匣。好的匣钵能装烧十多次，差的匣钵一两次就会损坏。匣钵装着瓷器放入窑中，然后开始点火。窑的上方有十二个圆孔，名叫“天窗”，烧制以十二个时辰为限。先从窑门点火十个时辰，火力从下向上攻，然后从天窗投柴燃烧两个时辰，火力从上往下透。瓷器在火中柔软得像棉絮，用铁叉取一件来检验火候是否足够。辨认火候确实足够了，然后熄灭柴火停止烧制。总计一件瓷器的工力，需经过七十二道工序才能完成，其中微小的细节还不能全部列举出来。 （24-25七年级下·吉林长春·期末）阅读下面的课内文言文《陋室铭》，完成下面小题。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 1．解释下列各句中加点词语的意思。 有仙则名( )                    惟吾德馨( ) 2．选出对课文理解分析不正确的一项（   ） A．本文作者刘禹锡，“铭”是古代的一种文体，用于述功纪行或警诫劝勉。 B．“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”表现了作者希望为国效力、建功立业的远大志向。 C．文中“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表明了作者对官场生活的鄙弃。 D．文章举诸葛庐、子云亭的例子，是为了说明“陋室”不陋的道理。 3．根据下图展示的文章内容，补写（1）、（2）两处相应内容，写在下面的横线上。 【答案】 1． 出名、有名 能散布很远的香气，这里指德行美好。 2．B 3．交往人物，日常生活。 【解析】 刘禹锡《陋室铭》以简淡笔墨勾勒出文人雅士的精神家园。开篇以山水起兴，转入陋室不陋之旨，彰显道德化育之功。“苔痕”“草色”二句以自然意象烘托幽静，“鸿儒”“素琴”则展露超脱世俗的风雅。结句援引孔圣之言，将个人志趣提升至圣贤境界，托物言志，展现了唐代文人高洁自持的精神追求。 1．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：只要有仙人居住就会出名。名：出名、有名； （2）句意：因我的美德使它芳名远扬。馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。 2．本题考查理解文章内容。 B.“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”，文章开篇以“山”“水”类比起兴，目的是要引出“斯是陋室，惟吾德馨”的中心句。以“山”“水”类比“陋室”，以“仙”“龙”类比“自己”，表明因自己的“德馨”而“陋室不陋”，突出“德馨”，点明文章主旨。 故选B。 3．本题考查理解文章内容。 “谈笑有鸿儒，往来无白丁”，这是介绍室主人日常交往的人物。“有鸿儒”“无白丁”进行对比，以交往之人的高雅衬托作者才学高、品德美。 “可以调素琴，阅金经”这是正面描写室主人日常生活，以此表现室主人高雅的生活情趣。 【点睛】译文：山不在于高，有了仙人就会出名；水不在于深，有了蛟龙就会显得灵验。这是一间简陋的屋子，只因我（住屋的人）品德高尚，就不觉得它简陋了。苔痕蔓延到台阶上，使台阶染上绿色；草色映入竹帘，让室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，往来的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读用泥金书写的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。这间屋子，就像南阳诸葛亮的草庐、西蜀扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？ （24-25七年级下·吉林四平·期末）阅读下面文章，完成各题。 活板 ①板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 ②庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 ③昇死，其印为予群从所得，至今宝藏。 4．本文作者是沈括，字__________，__________时期科学家、政治家。 5．下列加点词的意义和用法相同的一项是（    ） A．木格贮之    水陆草木之花 B．持就火炀之       蒙乃始就学 C．以手拂之    以钱覆其口 D．有奇字素无备者   可以调素琴 6．印刷术是我国古代四大发明之一。请你说出除印刷术之外的三大发明是什么？ 【答案】 4．存中 北宋 5．C 6．造纸术、指南针、火药 【解析】 本文《活板》出自北宋科学家沈括之手，以精炼的笔法系统记载了毕昇发明的活字印刷术。全文采用总分结构，先追溯雕版印刷源流，再重点描述活字制作、排印的全过程，最后交代技术传承。作者运用“薄如钱唇”“字平如砥”等生动比喻，配合“瞬息可就”等时间表述，凸显了活字印刷高效便捷的特点。文中对胶泥选材、木字缺陷等细节的严谨说明，体现了沈括作为科学家的实证精神。该文不仅具有重要科技史料价值，其简洁明快的说明语言更堪称古代科技文献的典范。 4．本题考查文学常识。 本文选自《梦溪笔谈校证》卷十八，作者是沈括。沈括，字存中，钱塘人，北宋科学家、政治家。这篇文章是关于北宋平民毕昇发明活字印刷的最早记录，详细记载了活板制作与印刷的过程，通过沈括的介绍，活板的面貌在读者面前得以清晰地展现。可据此填写。 5．本题考查一词多义。 A.代词，代指前文的“活板字印”/助词，译为“的”； B.动词，译为“靠近”/动词，译为“从事”； C.介词，译为“拿、用”/介词，译为“拿、用”； D.副词，译为“向来”/形容词，译为“不加装饰的”； 故选C。 6．本题考查文化常识。 除印刷术外，我国古代四大发明的另外三项分别是造纸术、火药和指南针。 造纸术：东汉时期，蔡伦改进了造纸术，用树皮、麻头、破布、旧渔网等廉价原料，造出了质地轻薄、便于书写的纸张。在此之前，人们曾使用甲骨、青铜器、竹简、丝帛等作为书写材料，要么笨重昂贵，要么难以普及。造纸术的改进和推广，让文字记录和知识传播变得更加便捷，为文化的传承、教育的发展以及后续印刷术的应用奠定了重要基础，后来也通过丝绸之路逐渐传入世界各地。 火药：火药的发明源于古代炼丹家的炼丹活动，唐代时已被正式记载，最初用于医药，宋代后逐渐应用于军事领域，出现了突火枪、火箭、火炮等早期火器。火药的发明改变了传统战争的形式，推动了军事技术的革新；同时，它后来传入欧洲，对欧洲的资产阶级革命、航海探索等也产生了重要影响，还被广泛应用于采矿、筑路等生产领域，促进了生产力的发展。 指南针：指南针的前身是战国时期的“司南”，当时人们利用天然磁石制成勺状工具，放在光滑的“地盘”上，勺柄会指向南方，用于辨别方向。北宋时期，人们发明了人工磁化的方法，制成了更轻便、精准的“罗盘针”，并广泛应用于航海领域。指南针的发明解决了航海中“辨向难”的问题，为宋代及以后的远洋航行（如郑和下西洋）提供了关键技术支持；传入欧洲后，更是成为新航路开辟、地理大发现的重要助力，推动了世界航海事业和全球贸易的发展。 【点睛】参考译文： 用雕板印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。从五代冯道开始用雕版印刷五经，以后的经典文献就都是雕版印刷的本子了。 宋朝庆历年间，有个叫毕昇的平民，又发明了活字版（印刷）。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像铜钱边缘似的，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰这一类东西覆盖好。想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上面，然后在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤；待铁板上的混合物稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石那样平。如果只印两三本，不能算是简便；如果印几十乃至成百上千本，那就极其快速。通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已经准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印模，像“之”“也”等字，每个字有二十多个印模，用来准备同一版内有重复的字。不用时，就用纸条给它们作标志，（按照字的韵部分类）每个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，很快就能制成功。不用木料刻字的原因，是木纹有疏有密，沾水后就高低不平，并且和混合物粘在一起，不容易取出来。不像火烧过的胶泥字，印完后再用火烤使混合物熔化，拿手一抹，这些字模就会自己落下来，根本不会被弄脏。 毕昇死后，他的字模被我的堂兄弟和侄辈取得，到今天还珍藏着。 （24-25七年级下·吉林松原·期末）阅读下面的诗文，完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【乙】 梅花绝句（其二）① [宋]陆游 幽谷那堪更北枝②，年年自分着花迟。 高标逸韵君知否，正是层冰积雪时。 【注释】①《梅花绝句》（其二）：此诗为嘉泰二年（1202）一月，陆游退居故乡山阴时所作，陆游时年七十八岁，已被罢官归园田居十二年，看到梅花有感而发。②北枝：北向不朝阳的树枝。 7．解释下面句子中加点词的意思。 （1）晋陶渊明独爱菊：                    （2）可爱者甚蕃： （3）亭亭净植：                            （4）可远观而不可亵玩焉： 8．下列词语中加点的字，与“陶后鲜有闻”中“鲜”的意思相同的一项是（   ） A．鲜艳夺目 B．生动鲜活 C．寡廉鲜耻 D．屡见不鲜 9．下列句子中加点的“者”字的用法和意义与其他三项不同的一项是（   ） A．花之君子者也 B．知之者不如好之者 C．有闻而传之者 D．又有忧彼之所忧者 10．将下面的句子翻译为现代汉语。 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 11．“幽谷那堪更北枝”中“更”字用得极为精妙，请你进行赏析。 12．班级准备围绕《梅花绝句》（其二）和《爱莲说》的内容开展专题研讨会，请你回答下面的问题。 【探究表现手法】 （1）《梅花绝句》（其二）和《爱莲说》都运用了______的表现手法。 【探究作者情感】 （2）请你结合《梅花绝句》（其二）和《爱莲说》的内容，简要概括两位作者的志趣______。 【答案】 7．（1）只（2）多（3）竖立（4）亲近而不庄重 8．C 9．A 10．我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不沾染污秽，经过清水洗涤却不显得妖艳。 11．“更”字强调北枝的偏僻、寒冷，突出梅花生长环境的恶劣，反衬其坚韧品格。 12． 托物言志 陆游借梅花在冰天雪地中绽放，表达自己虽遭贬谪却坚守气节的志趣；周敦颐借莲的高洁，表达对君子品格的追求。 【解析】这篇阅读材料精选了周敦颐《爱莲说》和陆游《梅花绝句》两篇托物言志的经典作品。甲文以莲喻君子，通过对比菊、牡丹，凸显作者高洁志趣；乙诗借寒梅自况，展现诗人孤傲坚贞的品格。两文都运用了象征手法，将自然物象与人格精神完美融合。试题设计涵盖词义辨析、句式分析、翻译鉴赏等维度，注重考查学生对文言文的理解能力和审美感悟。 7．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：晋代的陶渊明只喜爱菊花。独：只、仅仅。 （2）句意：值得喜爱的（花）非常多。蕃：多。 （3）句意：笔直洁净地竖立（在水中）。植：竖立。 （4）句意：可以远远地观赏却不能靠近玩弄啊。亵：亲近而不庄重。 8．本题考查一词多义。 陶后鲜有闻，句意：陶渊明以后很少听到了。鲜，少； A.鲜艳夺目：色彩鲜明艳丽，十分引人注目。鲜，鲜明、艳丽； B.生动鲜活：形容事物生动、有活力，像刚出现一样新鲜。鲜，新鲜、有活力； C.寡廉鲜耻：不廉洁，不知羞耻。鲜，少，与题干“鲜”意思相同； D.屡见不鲜：常常见到，并不新奇。鲜，新奇、稀罕； 故选C。 9．本题考查一词多义。 A.句意：是花中的君子。者，助词，表判断； B.句意：知道学习的人比不上爱好学习的人。者，代词，……的人； C.句意：有听到（消息）就传播它的人。者，代词，……的人； D.句意：又有担忧他所担忧的事情的人。者，代词，……的人； 故选A。 10．本题考查文言翻译。要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流畅。重点词语如下： 予：我。独：只。爱：喜爱。染：沾染。濯：洗涤。 11．本题考查词句赏析。 “更”有“更加、越发”的意思，在“幽谷那堪更北枝”中，“幽谷”已展现出梅花生长环境的偏僻幽深，而“更”字在此基础上进一步强调了“北枝”的特殊性——北方的枝条因背阳而更为寒冷，受环境条件的影响也更为显著。这一字叠加了环境的恶劣程度，让梅花生长在幽谷之中本就不易的处境，因“北枝”的存在而更显艰难。通过这种对生长环境的层层渲染，“更”字有力地反衬出梅花在如此严苛的条件下依然能够绽放的坚韧品格，凸显了其不畏严寒、坚守自我的精神特质。 12．本题考查表现手法和主题情感。 ①诗人陆游描绘梅花生长在“幽谷”“北枝”，还在“层冰积雪时”绽放的情景。这里的梅花，不只是自然中的花卉，更是诗人的精神寄托。陆游借梅花在恶劣环境中依然坚守、绽放，展现出的“高标逸韵”，来表达自己被罢官归乡多年，虽身处困境，却依旧坚守高洁品格、渴望报国的志向，是托梅花之物，言自身情志。周敦颐笔下的莲不单纯是写莲的形态美，而是把莲当作“君子”的象征。通过赞美莲的高洁、正直、不与世俗同流合污等品质，来表达自己对君子品德的推崇，以及自身追求这种品德、不慕名利的人生态度，属于托莲之物，言君子之志。两篇作品都借助对具体“物”（梅、莲）的细致刻画与品质挖掘，委婉传达作者的志向、情感与人生追求，所以都运用了托物言志的表现手法。 ②陆游诗中“幽谷那堪更北枝，年年自分着花迟”，描绘梅花生长在幽深山谷的背阴枝条，环境偏僻、寒冷，且开花较晚。但“高标逸韵君知否，正是层冰积雪时”，笔锋一转，强调梅花在冰天雪地中绽放，展现出“高标逸韵”（高洁的品格、超逸的韵致）。结合注释可知，陆游写此诗时已罢官归乡十二年，仕途坎坷、处境困厄。他借梅花在恶劣环境中坚守绽放，以梅自喻，表达自己即便遭遇贬谪、身处困境，也绝不随波逐流，始终坚守高尚气节、保持精神追求的志趣。 《爱莲说》中“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”，细致刻画莲的生长环境与形态品质：从污泥中生长却不被沾染，经清水洗涤仍不妖媚，茎干中通外直、不攀附蔓延，香气远播、笔直洁净。周敦颐将莲比作“花之君子者也”，通过赞美莲的高洁、正直、独立等特质，托莲言志。在当时追名逐利、崇尚富贵（“世人甚爱牡丹”）的社会风气里，他借对莲的喜爱，表达自己对君子品格的向往与追求，渴望像莲一样，在世俗中坚守本心、保持清廉正直，不与世俗同流合污的志趣。 【点睛】参考译文： 甲 水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人很喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不沾染污秽，经过清水洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了！ （24-25七年级下·吉林白城·期末）阅读下面材料，完成各题。 （甲） 陋室铭 ［唐］刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （乙） 爱莲说 ［宋］周敦颐 ①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 ②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （丙） 赞________ ［宋］周敦颐 陆上百花竞芬芳，碧水潭泮①默默香。 不与桃李争春风，七月流火送清凉。 【注】①泮通“畔”。 13．下列加点字释义相同的一项是（   ） A．山不在高，有仙则名  卷卷有爷名 B．惟吾德馨  惟手熟尔 C．自李唐来，世人甚爱牡丹  一板已自布字 D．何陋之有  水陆草木之花 14．请用自己的话翻译“苔痕上阶绿，草色入帘青”。 15．对（乙）文中画线句子的理解，正确的一项是（   ） A．作者是为具有像莲花一样高洁品格的人太少、知音难觅而感慨。 B．作者对隐居生活十分向往，因此欣赏像陶渊明这种喜欢隐居的人。 C．作者痛恨厌恶那些喜爱牡丹的人，认为他们过分热衷功名富贵。 D．作者认为喜爱牡丹的人太多是世风日下的表现，自己喜爱莲花是为了显示清高。 16．古人为了自警自戒，还作“座右铭”，意即置于座位之右，时时提醒自己。请你在（甲）（乙）两文中任选一句作为自己的座右铭，并说说理由。 17．根据（丙）文内容，请在“菊”“梅”“莲”中选择一词，填在题目横线上。 18．（甲）（乙）（丙）三文都用了托物言志的手法，请任选其中一篇，说说作者借所写之物表达了怎样的志向和品格，并简要说明理由。 【答案】 13．B 14．苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。 15．A 16．示例：选择“斯是陋室，惟吾德馨”。理由：这句话强调了个人品德修养的重要性，即使身处简陋的环境，只要品德高尚，也能自得其乐。它提醒我在生活中要注重自身品德的培养，不被外界的物质条件所左右，保持内心的纯净和高尚。 17．莲 18． 示例一：《陋室铭》：作者借“陋室”表达了安贫乐道、不慕名利的志向。文中“斯是陋室，惟吾德馨”表明陋室不陋是因为主人品德高尚，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”体现出作者对淡泊宁静生活的追求。 示例二：《爱莲说》：作者借“莲花”表达了不与世俗同流合污、洁身自好的品格。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”以莲花在污浊环境中依然保持纯净，象征君子坚守自我、不被不良风气影响。 示例三：《赞莲》：作者借“莲花”表达了不慕虚荣、默默奉献的品质。“不与桃李争春风，七月流火送清凉”写出莲花不争艳，在炎热夏日给人带来清凉，展现其低调奉献的精神。 【解析】这三篇古诗文均采用托物言志的手法，通过描绘自然景物寄托作者的高洁志趣。《陋室铭》以简朴居所彰显安贫乐道的精神境界；《爱莲说》借莲花“出淤泥而不染”的特性，隐喻君子不慕名利、洁身自好的品格；《赞莲》则以对比手法突出莲花不争春的淡泊。三篇文章语言凝练，意象鲜明，共同构建了中国文人“物我合一”的审美传统，展现了古代士大夫对道德操守的执着追求。 13．本题考查一词多义。 A. 出名，有名/名字； B. 只，只是/只，只是； C. 从/另外； D. 宾语前置的标志，无实义/的； 故选B。 14．本题考查翻译句子。文言文翻译有直译和意译两种方法，一般要求直译。所谓直译，就是将原文中的字字句句落实到译文中，译出原文中用词造句的特点，甚至在表达方式上也要求与原文保持一致。 “上（蔓延）”“绿（使……绿了）”“入（映入）”“青（使……染上青色）”是此题中的关键词语，一定要解释准确。 15．本题考查对重点句子的理解。 B.文中提及陶渊明爱菊，是为了对比突出自己对莲的喜爱，并非向往隐居生活。 C.作者对喜爱牡丹的人更多是客观指出其追求富贵的倾向，并无“痛恨厌恶”的强烈情感。 D.作者喜爱莲花是出于对君子品格的由衷推崇，而非“显示清高”； 故选A。 16．本题考查对文章内容的理解和分析能力。题目要求从《陋室铭》《爱莲说》中选一句作为座右铭，核心在于体现“警诫自己”的功能。首先明确所选句子的含义，再结合个人生活、学习，说明其是如何发挥提醒、约束或激励作用的。 示例：选择“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。 理由：这句话的意思是莲从污泥中生长出来却不沾染污秽，在清水里洗涤过却不显得妖媚，象征着君子不与世俗同流合污、保持自身高洁品格的操守。在生活中，难免会遇到浮躁的环境或功利的诱惑，这句座右铭能时刻提醒我，无论处于何种境遇，都要像莲花一样保持内心的纯净与正直，不随波逐流。 17．本题考查学生对诗歌内容的理解。 丙诗中“碧水潭泮默默香”“不与桃李争春风，七月流火送清凉”等句子，描绘了在水边默默散发香气，不与桃李争艳，在七月给人送清凉的花，符合莲花生长在水中，夏季开放，香气清幽的特点，所以应填“莲”。 18．本题考查学生对文章写作手法的把握以及主旨的理解。作答时首先明确文章中的“物”指的是什么，然后根据文中对“物”的描述，提炼其象征意义，最后结合重点句子（描写或议论的句子）阐述理由，分析作者借该物表达的志向、品格。 示例一：《陋室铭》：借陋室表达了作者不慕名利、安贫乐道，注重内在品德修养的高尚品格。“斯是陋室，惟吾德馨”直接点出，陋室因主人品德高尚而不显得简陋，寄托了作者对精神境界的追求远胜于物质条件的志向。文中描写陋室“苔痕上阶绿，草色入帘青”，虽环境简陋，但“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，体现作者与贤才交往的高雅；“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”则表现其不慕世俗喧嚣、追求内心宁静的态度。 示例二：《爱莲说》：借莲花表达了作者不与世俗同流合污、洁身自好、庄重正直的君子品格。文中描写莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，突出其从污浊环境中生长却不沾染污秽，经清水洗涤却不显得妖媚的特点；“中通外直，不蔓不枝”象征正直不阿、不攀附权贵的品格；“可远观而不可亵玩焉”则体现其庄重高洁。作者明确“予独爱莲”，寄托了对君子般高洁操守的追求和对庸俗世风的厌恶。 示例三：《赞莲》：作者借“莲花”表达了对高洁傲岸、无私奉献精神的赞美之情。“不与桃李争春风，七月流火送清凉”重在表现莲花品质，它默默散发清香，在七月流火的时节，它为人们送来清凉，表现了作者对莲花无私奉献精神的赞美之情，也表现了作者对莲花高洁品质的向往与追求之意。 【点睛】参考译文： 甲： 山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。说说笑笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 乙： 水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人十分喜爱牡丹。而我只喜爱莲花从淤泥中长出却不被沾染污秽，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不横生枝蔓，不旁生枝茎，香气远播，更加使人感到清雅，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应该人很多了。 丙： 陆地上的各种花朵竞相散发着芬芳，（而）碧水潭边的莲花默默散发着香气。（它）不与桃花李花争夺春风，在农历火热的七月为人们送来清凉。 （24-25七年级下·吉林长春·期末）文言文阅读，完成下面小题。 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 1．解释加点词在文中的意思。 ①不蔓不枝( )       ②宜乎众矣( ) 2．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 子独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 3．下列对文章内容分析有误的一项是（   ） A．文章以莲为托物言志的对象，表达作者洁身自好的生活态度。 B．“牡丹之爱”象征世人对富贵的追逐，暗含作者的讽刺。 C．文中用“菊”“牡丹”和“莲”作对比，突出莲的高洁与隐逸情怀。 D．结尾“同予者何人”表达了作者知音难觅的感慨。 4．作者称莲为“花之君子”，请结合文中语句分析莲的君子品性。 【答案】 1． 横生藤蔓 应当 2．我唯独喜爱莲从淤泥里生长出来，却不沾染污秽；它经过清水洗涤，但不显得艳丽。 3．C 4．①“出淤泥而不染”体现莲不与世俗同流合污，坚守本心；②“濯清涟而不妖”表明莲庄重质朴，不哗众取宠；③“中通外直，不蔓不枝”象征莲正直不苟、不攀附权贵的品质。（答出两点即可） 【解析】这篇《爱莲说》以莲喻人，展现了周敦颐高洁的志趣与人格追求。文章通过对比菊、牡丹、莲三种花的象征意义，突出莲“出淤泥而不染”的君子品格。语言简洁优美，托物言志手法精妙，既表达了对世俗的疏离，又暗含对趋炎附势者的讽刺。结尾的反问句式强化了作者孤高傲世的情怀，使文章更具感染力。 1．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：不生蔓，不长枝。蔓，名词作动词，横生藤蔓。 （2）句意：人数当然就很多了。宜，应当。 2．本题考查文言翻译。要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流畅。重点词语如下： 予：我。独：唯独。之：用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。出：长出。淤泥：污泥。染：沾染（污秽）。濯：洗涤。清涟：清水。妖：艳丽。 3．本题考查内容理解和主题情感。 C.文中用“菊”“牡丹”和“莲”作对比，“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”，是突出莲的高洁与君子品质，而非“隐逸情怀”，“隐逸情怀”是菊花的象征。故选C。 4．本题考查人物形象。 根据第一段中“出淤泥而不染”可知，莲生长于淤泥之中却能保持洁净，不被污秽沾染，这如同君子在污浊的世俗环境里，能坚守自己的本心与操守，不随波逐流、同流合污； 根据第一段中“濯清涟而不妖”可知，莲经过清水洗涤后，姿态端庄，没有艳丽、妖媚的姿态，体现出君子那种庄重质朴的品性，不依靠外在的华丽去哗众取宠、讨好他人； 根据第一段中“中通外直，不蔓不枝”可知，莲的茎内部贯通、外部笔直，不生枝蔓、不长旁枝，象征着君子正直不苟的为人，以及在处世中不攀附权贵、不搞歪门邪道，始终保持刚正磊落的品质。 【点睛】参考译文： 水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。我唯独喜爱莲从淤泥里生长出来，却不沾染污秽；它经过清水洗涤，但不显得艳丽。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，不长枝，香气传播得越远就越清幽，洁净地挺立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人数当然就很多了！ （23-24七年级下·吉林·期末） 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 ——选自《爱莲说》 【乙】 竹似贤，何哉？竹本①固，固以树德；君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体②道；君子见其心，则思应用虚受③者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺④名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之为庭实焉。 ——节选自白居易《养竹记》 【注释】①本：根。②体：体悟。③虚受：虚心接受。④砥砺：磨炼，锻炼。 5．【甲】文的作者是_______哲学家____________。 6．下面各组句子中划线词语意思相同的一项是（    ） A．水陆草木之花   何陋之有 B．香远益清       自以为大有所益 C．自李唐来       一板已自布字 D．陶后鲜有闻     阿姊闻妹来 7．下列关于【甲】文的说法不正确的一项是（    ） A．“说”是古代的一种议论性文体，往往就一事、一物或一种现象抒发作者的感想。 B．文章用牡丹和菊花来反衬莲花，牡丹象征富贵者，菊花象征隐逸者。 C．本文语言骈散结合，以散句为主，句式长短相间，错落有致，富于变化。 D．“濯”用金文写作，由（水）+（羽毛）+（隹，小鸟）组成，本义为小鸟在水边梳洗、整理羽毛，在本文中意为“洗涤”。 8．从【甲】【乙】两文划线句子中，任选一句翻译成现代汉语。 9．【甲】【乙】两文都运用_______的手法，赋予了莲和竹丰富的象征意味。【甲】文从莲的生长环境、________、风度气质等方面赞美莲的君子之风。【乙】文由竹的本固、________、心空、节贞等特点联想到君子之德。 10．请结合【甲】【乙】两文中有关君子的风度，分别谈谈在做人方面给了我们哪些启示？ 【答案】 5． 北宋 周敦颐 6．D 7．B 8．甲：（莲的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎。 乙：所以君子都喜欢种竹，把它作为庭院的充实物（存在价值的东西）。 9． 托物言志 体态香气 性直 10．示例：甲：无论环境怎样，都要保持高洁的品格（操守），洁身自好；要通达正直，有正确的价值取向；在精神上、人格上保持独立，不随波逐流。乙：做人要意志坚定不移；处事正直无私，不偏不倚；虚心受教；砥砺名行，始终如一。 【解析】5．本题考查文学常识。 《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格。故作者是北宋的周敦颐。 6．本题考查文言一词多义。 A.结构助词，“的”/宾语前置标志，不译； B.更加/好处； C.从/另自，另外； D.都是“听说”的意思； 故选D。 7．本题考查文章内容理解。 B.“文章用牡丹和菊花来反衬莲花”表述有误。作者用牡丹反衬莲花，用菊正衬莲花； 故选B。 8．本题考查文言文句子翻译。 【甲】重点字词：通：贯通；通透。直：挺立的样子。蔓：名词作动词，生藤蔓；枝：名词作动词，长枝茎。 【乙】重点字词：故：所以；树：种植；为：作为；实：充实。 9．本题考查文言文内容理解， 第一空：甲文借莲花表达了自己洁身自好，清高自持的君子风度，这是托物言志。乙文用对竹子的赞美，以竹喻贤人，表达了作者仰慕贤者的高贵品质，决心坚定不移、正直无私、虚心体道、砥砺名行的志向，同时渴望当权者善于发现人才，爱惜人才，使他们得以施展才华，对于人才不被重视的现实流露了隐忧。这同样是托物言志。 第二空：已知题干信息“生长环境”“风度气质”可定位到甲文“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”“中通外直，不蔓不枝”再根据甲文“香远益清，亭亭净植”可知，此处是描写莲花的体态香气。 第三空：已知题干信息“本固”“心空、节贞等特点”可定位到乙文“竹本固，固以树德”“竹心空，空似体道”“竹节贞，贞以立志”，再根据“竹性直，直以立身”可知，竹象征正直不阿，立身处世，故竹的特点：性直。 10．本题考查阅读启示。 甲文“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”告诉我们做人要有洁身自爱的高洁品质。文“中通外直，不蔓不枝”乙文“竹性直，直以立身”告诉我们做人要正直。甲文“香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”告诉我们为人应该行为庄重，不轻浮。乙文“竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者”告诉我们做人应该有谦虚的品格。据此分析作答即可。 示例：甲文《爱莲说》启示我们，做人应如莲般高洁，不受世俗污染，保持内心的纯净与正直。在面对诱惑时，应坚守原则，不随波逐流。同时，莲花的谦逊与不可亵玩之态，提醒我们保持自尊自爱，赢得他人的尊重。 乙文则通过竹子的特质，强调稳固根基、正直立身、虚心受教、坚贞立志的重要性。做人要有坚定的信念和稳固的品德基础，不轻易动摇。在人际交往中，保持正直与中立，不偏不倚。同时，虚心接受他人的意见与建议，不断砥砺自己的品行，无论顺境逆境都坚持自己的志向。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了！ 【乙】竹子像贤人，这是为什么呢？竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性，君子看见它的根，就想到要培植好坚定不移的品格。竹子的秉性直，直是为了站住身体，君子看见它这种秉性，就想到要正直无私，不趋炎附势。竹子的心空，空是为了虚心接受道，君子看见它的心，就想到要虚心接受一切有用的东西。竹子的节坚定，坚定是为了立志，君子看见它的节，就想到要磨炼自己的品行，不管一帆风顺还是遇到危险时，都始终如一。所以，君子都喜欢种竹，把它作为庭院中存在价值的东西。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $