2026年高考押题冲刺卷·U18盟校模拟卷·语文7

U18盟校模拟卷内部专用版语文（七）答题卡 准考证号 学校 「01「01「01「01「01 「01「01「01「01 「01 姓名 [11「11「1] 「1][11 「11 「11 「1] [1 21「21 [2] 「21「21 [2] [2] [2] [2] [2 [3] 「31 「3 「31「31 「31 [3] 「37 3] 班级 「41「41「41 「41「41 「41 [4] [4 [4j T51 [5] 「51 57 [5] 5] [5] 57 7 6 6] 6 [6] 6 67 6 6 6 考场 「71「71 「71 「71 「71 「71 [7 [7] [7 「81「8 「81 「8 81 [8 [8] 8 8 [9][9][9] 「91「91 「91「91 「91「91「9 1.答题前，考生务必清楚地将白己的学校、班级、姓名、准 考证号填写在规定的位置，核准条形码上的准考证号，姓 注 名与本人相符并完全正确及考试科目也相符后，将条形码 意 粘贴在规定的位置。 事 2.选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5毫 贴条形码区 米黑色墨水签字笔作答，字体工整、笔迹清楚。 (正面朝上，切勿贴出虚线方框) 项 3.考生必须在答题卡各题目的规定答题区域内答题，超出答题 区域范围书写的答案无效：在草稿纸、试题卷上答题无效。 4.保持卡面清洁，不准折叠、不得弄陂。 填涂样例 正确填涂：■ 错误填涂：Y中X☐C)卫 缺考标记：☐ 题号 二 三 四 总分 得分 选择题答题区域 (请用2B铅笔填涂) 1「A1「B1「C1「D 7「A1「B1「C1[D 2[A][B][C][D 11[A][B][C][D 3[A][B][C][D] 12[A][B][C][D] 6[A][B][C][D] 15[A][B][C][D] 非选择题答题区域（请用0.5毫米黑色墨水签字笔书写） 4.(4分)》 5.(6分) 请在各题日的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 8.(4分) 9.(6分) 10.(3分)[][][] 13.(1)(4分) (2)(4分) 14.(3分) 16.(6分) 请在各题日的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 【18盟校模拟卷内部专用版·语文（七）答题卡·共2页·第1页】 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 17.(6分) (1) (2) (3) 18.(4分)A B 19.(6分) 20.(3分) 21.(3分) 22.(4分) 请在各题日的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 得分评卷人 四、写作(60分) A20字 请在各题日的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 ▲0号 请在各题日的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 【U18盟校模拟卷内部专用版·语文（七）答题卡·共2页·第2页】 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 ▲楼字 ▲10N0子 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效U18盟校模拟卷内部专用版语文（七） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名，准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂 黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答 :题卡上。写在本试卷无效。 3.考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1一5题。 运用观念史追溯美学的发生 陈玉强 作为研究方法的“观念史”，是指从尽可能多的资料中追溯某一观念的性质及其历史作 用，对美学范畴研究的意义主要体现在视域的拓展及跨界的追思。 运用观念史追溯美学观念的发生，探讨观念向范畴的沉淀过程，在中国文化的语境中， 需要利用各种文献、文物，在字源、制源、哲源、人源等方面寻求突破性阐释。现代学科分类 思想指导下的中国古代研究，将文史哲浑融不分的中国传统学术撕裂为各种碎片。观念史 视野下的美学范畴研究，是以观念史之“针”，重新串联起这些碎片，从而寻求对中国美学精 神的会通性理解。 以往对美学范畴的研究出于学科自律，对本学科之外的文献缺乏必要的关注。其实， 在文学艺术类文献之外，政治制度文献对于美学范畴研究也有重要意义，应予以重视。江 南山水美的发现，导致晋宋以来山水文学的发达。赏、丽、清、远等范畴的兴起，也与山水美 的发现存在或隐或显的联系。江南山水之美为何会在中古时期被发现，这与晋宋时期实施 的侨寄法、占山格等政治制度有着内在联系。晋宋之交的士人对江南山水的寻访、占据、开 发活动，发展出对山水美的思考。加之受到玄风的影响，他们的山水之赏，侧重于对山水之 丽、清、远等的审美考量，从而推动这些范畴的审美生成。 文艺美学“怪”“奇”范畴的形成，除了追求新变的艺术规律使然，对之或包容或禁毁的 文艺政策亦发挥着潜在影响。唐代对怪奇文艺的包容政策，是唐代盛世心态的折射和反 映；而唐代怪奇文艺则以雄奇怪伟的美学面貌，为颂扬唐代盛世奏出了至强音符。清代对 怪奇文艺的禁毁政策，反使怪奇文艺与官方意识形态进入角逐场，后者越是打击禁毁，越是 凸显前者的意义和价值；前者又屡屡借助怪奇的美学面貌，批评反击后者。诸如八大山人 “白眼向人”式的动物绘画，呈现的正是一种无声的反抗。探讨中国美学范畴的生成，不能 忽视政治制度对之的潜在影响，推进范畴研究也有待于超越学科界限的会通视野。 从哲学范畴到美学范畴，是大多数范畴的衍化路径。“气”是中国哲学的核心范畴，至魏 晋时期进入文论领域。曹丕《典论·论文》提出“文以气为主”，与汉代占据主导地位的“文以 德为主”迥异，成为魏晋文学自觉的标志性命题。“气”取代“德”成为文学本质的主导因素， 归因于“气”在哲学上的化生特性，它作为万物本源落实于文学层面，成为贯穿文学活动的红 线：天地元气化生人与万物，人与万物的同源共鸣催生文学创作动机并最终决定作品的生命 力。至南朝，刘勰、钟嵘等人重，点探讨文学之“气”，使之成为中国美学的核心范畴。 【U18盟校模拟卷内部专用版·语文（七）·共8页·第1页】 “味”由哲学范畴转化为美学范畴，以建构“味”的精神性内涵为前提。在西方美学中， 味觉在柏拉图时代就被视为“非审美的感觉或低级的感觉”，因为它不是空间性的，不适合 于再现自然。与西方美学迥异，中国美学历来重视味觉体验。儒家以“味”象征“德”，道家 以“味”比拟“道”，使“味”由生理性感知转向对道德伦理以及抽象之道的体悟。儒家“声亦 如味”说基于声、味的同源性，从中和、质朴两个层面诠释音乐的政治伦理功能。魏晋南北 朝时期，随着文艺自觉观念的形成，音乐之味由比政、喻德转向指称音乐审美性；文学之味 由义理性的“义味”与审美性的“滋味”共存，转向大力论证后者。最终使“味”在中古时期 升格为中国体验美学的元范畴。 从品人到鉴艺，中国美学范畴在不同领域存在以人为核心的互文性。作为中古新兴的 美学范畴，“风骨”形成受到魏晋人物品评风骨理论的影响，呈现出从品人到鉴艺的发展过 程，其中存在一定的互文性，是一以贯之的核心内涵。从汉代重视评判人物外形的骨相，到 魏晋南北朝重视品鉴精神面貌的风韵骨气，呈现出由外至内的审美转向，这正与当时盛行 的形神之辨的时代主题相吻合。人物品评风骨范畴侧重描述人物的精神风貌，风骨这一超 形取神的特点，首先迁移到书论，形成书法风骨论，指称书法笔力所含的超越于字形的气 势；又由人物品评而至画论、文论，指称所画对象刚健的精神风貌及文学作品的生命力，从 而最终全面形成了美学风骨理论，对中国美学产生深远影响。 （节选自《社会科学报》，2020年8月18日)》 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 )(3分) A.作为研究方法的“观念史”，对美学范畴研究的意义主要体现在视域的拓展及跨界的 追思，进而寻求对中国美学精神的会通理解。 B.对美学范畴的研究不仅要关注文学艺术类及其他方面的文献，还要重视政治制度文献 对于美学范畴研究的重要意义。 C.唐代怪奇文艺雄奇怪伟的美学面貌，除了追求新变的艺术规律使然，唐代对怪奇文艺 的包容政策也发挥着潜在的影响。 D.风骨超形取神的特点，首先迁移到书论，形成书法笔力超越于字形气势的书法风骨 论；又迁移到画论、文论、最终形成美学风骨理论。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是 )(3分) A.政治制度文献对于美学范畴也有重要意义，江南山水之美在中古时期被发现，有力促 进山水文学，就证明了这一点。 B.清代对怪奇文艺的禁毁政策，反使怪奇文艺与官方意识形态进入角逐场。这说明不能 忽视政治制度对它的潜在影响。 C.曹不《典论·论文》提出“文以气为主”可以说明作为中国哲学核心范畴的“气”，到魏 晋时期进入文论领域。 D.“味”由哲学范畴转化为美学范畴，以建构“味”的精神性内涵为前提。西方美学不认 可“味”的精神性内涵 3.下列选项，适合作为论据来支撑原文分论点“从人源探讨美学范畴中的人的本体”的一项 是 ()(3分) A.“文”的本义，许慎《说文解字》据小篆字形释为“错画”，近代据甲骨文释为“纹身”。 B.唐传奇《柳毅传》里，讲述洞庭龙女与书生柳毅结合的故事，情节离奇，但人情味很重。 C.曹不《典论·论文》提出“文以气为主”，与汉代占据主导地位的“文以德为主”迥异。 U18盟校模拟卷内部专用版·语文（七）·共8页·第2页】 D.谢灵运的《石壁精舍还湖中作》诗“昏旦变气候，山水含清晖。清晖能娱人，游子檐忘归”。 4.一个时代有一个时代的审美，美学的发生与时代有着密切的关系。请对材料中这个情况 加以分析。(4分) 5.如何运用观念史追溯美学的发生，请结合文本谈谈你的理解。（6分) (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6一9题。 喊山人 吴海涛 “哟呵…呵…”一声声吆喝，极有穿透力地回荡在古老的山野之间。 山的主人是“山神”。山神庙里的山神主宰山里的大事小情、婚丧嫁娶、开山动土，山里 人逢年过节都要向山神祈福。渐渐地，有了喊山的习俗。十里不同俗，童年时，故乡保持着 这种传统。 喊山人是村里的壮汉，声音高亢，具有穿透力，声音里蕴含着大山人的豪迈、朴拙、倔强 和强悍。他正是我本家堂二哥，刚从部队退伍的山里娃，年轻力壮正当年，头戴白羊肚毛 巾，内穿白色上衣，外套光板羊皮袄，腰系一条红布，透出了年轻人的活力。 喊山是在山神庙的戏台上。每年春节，村民们便开始登台唱山东梆子大戏，①人们自 行粉墨一番，生旦净末、吹拉弹唱，不输城里大戏。开锣前，看着天上的太阳，戏把头要喊 山，内容就是祈祷家乡风调雨顺，平安大吉，祈祷大山丰收，喊山仪式由村里德高望重的老 先生主持。 “山神爷，恰建正月初三吉日，祈祷山神保佑，风调雨顺！”喊山人，我堂二哥，大声重复 老先生的话，如悠悠的歌声，传向冰扑的河流，带着水音，飞向耸立的山岭，碰撞在高耸的山 峰，撞在坚硬的峭壁上，又折回，悠悠荡荡传回山神庙。这声音像撞在那棵千年的树上，波 浪式地此起彼伏，荡荡悠悠又回到了山神庙的戏台，传回到山村人的心里。 一阵急促的锣鼓点，打在老百姓心里，回响在空旷寂寞的大山里。戏曲喊动了冬天沉 睡的大山，喊醒了猫冬的山乡人民，喊醒了封闭僻静的小山村。突然，大戏台下，一个迈着 沉重步伐的人走向台中央，挥手向台下示意：安静。瞬间，台上台下鸦雀无声，村主任走上 舞台，向全体村民动员：“乡亲们…封闭多少年的山村，经村里决定，为造福子孙后代，年 后各家出工，在村边开凿一条走出大山的隧道… “哗—”山里人们用力鼓掌。“正月十八”是个吉祥日，开凿山洞的乡亲们都来了，带 来了铁锤、钢钎、爆破的炸药。工地插上了多面红旗，父老乡亲们头戴柳条编的安全帽，腰 系麻绳，集合在将要开凿的大山下，满怀信心地等待命令。 开山是有规矩的，动工前要祭祀山神，祈祷保佑平平安安。堂二哥是爆破手，因为在部 队里学习过爆破。此时他带领乡亲们烧上香，摆上三牲、三素、三果大供，跪在大山面前。 堂二哥大喊：“山神爷，村里后生给您磕头了！” 【U18盟校模拟卷内部专用版·语文（七）·共8页·第3页】 喊山人求神的喊声悠悠荡荡传向大山深处，碰撞到大山峭壁后，又飘飘洒洒地传回开 山人的耳膜。 堂二哥下令：“爆破凿眼开动！” 伴随着有节奏的“叮咚”声，开凿地眼开始了！老少搭配、父子搭配，一凿三摇，准确地 打在钎杆上。 炮眼打好了，爆破人员开始装药、连线。 堂二哥手拿铁桶喇叭，向山上的爆破手发号施令，让他们检查炮眼的电线连接是否安 全，检查好后退到安全的地方。 随即，堂二哥手拿大喇叭开始喊：“周围的老乡亲，开始放炮，请大家远离炮区！”堂二哥 开始倒数：“十、九、八…三、二、一，起爆！”“轰轰隆隆”的爆炸声响彻云霄，回荡在大山、回 响在原野，惊飞的鸟腾空而起，浓浓的尘埃弥浸了大山。 跑停了。周围的乡亲听到了报数人的喊声，欢呼声响彻环抱的群山。 ②“叮咚，叮咚”的锤声伴奏着春天的序曲，和大山人开凿大山的心跳融为一体。 夏天，一场场暴雨，冲刷出一道道沟，给施工增添了难度，潮湿的涵洞里泛着闷热，山上渗 透的雨水、劳动中辛勤的汗水，交织在一起，非常难受，年轻的小伙赤身在抡锤，汗水、雨水、泪 水，从额头滴落在腮边，流到嘴里，混合的水是苦的，是涩的，也是甜的。从肩上取下毛巾，用 颤抖的手擦一把汗，看着这热火朝天的场面，堂二哥，③堂堂的汉子，流下了是感动，也是激情 的泪水，他默默地仰起头，双手紧握在一起，用力吐上一口口水，抓起锤把抡了起来。 涵洞里，怪声此起彼伏，向外运石子的人肩担、手推，来往有序。突然，一块巨大的石头 拦住了去路！ 郑万山大爷年纪七十有三，是一位淳朴憨厚的老人，一辈子与大山打交道，开山采石有 丰富的经验。前些年带人开山起石板，在村里首屈一指，人称“石把头”。他与十八岁的孙 女些子结成了“对子”，些子掌锤，老把头掌钎。老人家深知，雨季石头是不稳定的，常有滑 坡现象，昨晚的一场大雨，虽然把青山洗涤得无比清新，但其中也潜藏着危险。老石正是一 个有心人，一边休息，一边观察石头的动静，突然，他看到一块巨石有移动的迹象，说时迟 那时快，他大喊：“小心！躲开！”一个箭步冲上去，把巨石即将滚落处的小羊倌推到一边。 几乎同时，老石匠用手中的工具，微微点了一下正滚下的石头，千钧一发间，石头竟改变了 方向，年轻人躲过了一难！然而，随巨石滚下的另外一块，却砸中了老石匠的腿和腰，经医 生诊断，老石匠腰和腿粉碎性骨折，失去了站立的能力。 ④可，乡亲们开山凿洞的心没倒。 通车那天，人们在山神庙旁古柏下又搭上了戏台，市领导为通车剪彩。 而那万山大叔，长眠在离隧道不远的山坡上。 我背着母亲缝的铺盖，斜跨泛黄的军包，从这个隔绝了多少个世纪的涵洞里走出，走向 了更远的世界。 (有删改) 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是 ()(3分) A.文章以吆喝声开头，既照应了题目“喊山”，凸显其嘹亮，具有穿透力的特点，又开启下 文对于喊山习俗的介绍。 B.喊山人是村里的壮汉，喊山日期一般都在吉日，喊山仪式由村里德高望重的老先生主 持，由此可推知喊山的重要性。 C.文章两次描述喊山之声，第一次声音最终折回山神庙，传回人们心里：第二次只传到人 【U18盟校模拟卷内部专用版·语文（七）·共8页·第4页】 们耳膜，这表明开山行动不会顺利。 D.喊山人堂二哥退伍军人的身份，村主任动员村民开凿大山的隧道，市领导为通车剪彩 等，使文章具有了一抹政治色彩。 7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是 ()(3分) A.语句①中“自行”表现出大山人对戏曲形象的重视，希望展现自身高超技艺。 B.语句②诗一般的语言写出春之初，初开隧道时大山人内心的愉悦与欣喜之情。 C.语句③中堂二哥“感动”“激情”的泪水来自村民热火朝天的辛勤劳作。 D.语句④单独成段，既与老石匠无法站立形成反差，又点出隧道开通的重要原因。 8.关于“郑万山大爷”这个段落，写出了作者多种情感，请加以概括。(4分) 9.文章题目为“喊山人”，为何处处都能感到“我”的存在？请结合文章简要阐述。(6分) 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10一14题。 材料一： 某顿首：足下不以某卑贱无所可，先我以书。盛意不可以不答，故敢略陈其所闻。 列天地，立君臣，亲父子，别夫妇，明长幼，浃朋友，六经之旨也。浩乎若江海，高乎若邱 山，赫乎若日火，包乎若天地，六经之词也。创意造言，皆不相师，故其读《春秋》也，如未尝 有《诗》也；其读《诗》也，如未尝有《易》也；其读《易》也，如未尝有《书》也；故义深则意远， 意远则理辩，理辩则气直，气直则辞盛，辞盛则文工。如山有恒、华、嵩、衡焉，其同者高也， 其草木之荣，不必均也。如渎有淮、济、河、江焉，其同者出源到海也，其曲直浅深、色黄白， 不必均也。此因学而知者也。此创意之大归。 六经之后，百家之言兴，老聃、庄周、屈原、孟轲、荀况、贾谊、司马迁、相如，皆足以自成 一家之文，学者之所师归也。故义虽深，理虽当，词不工者不成文，宜不能传也。文、理、义 三者兼并，乃能独立于一时，而不泯灭于后代，能必传也。仲尼曰：“言之不文，行之不远。 韩退之曰：“惟陈言之务去。”假令述笑哂之状，曰“莞尔”，则《论语》言之矣；曰“粲然”，则 《谷梁子》言之矣；曰“攸尔”，则班固言之矣。吾复言之，与前文何以异也？此造言之大归。 吾所以不协于时而学古文者悦古人之行也悦古人之行者爱古人之道也。重其道，不可 以不循其礼。古之人相接有等，轻重有仪。如师之于门人则名之，于朋友则字而不名。足 下之书曰“韦君词、杨君潜”，足下之德，与二君未知先后也，而足下齿幼而位卑，而皆名之。 韦践之与翻书，亟叙足下之善，故敢尽辞，以复足下之厚意。李翱顿首。 (选自李翱《答朱载言书》) 材料二： 李翻常谓史官纪事不得实，乃建言：“大氐①人之行，非大善大恶暴于世者，皆访于人。 【U18盟校模拟卷内部专用版·语文（七）·共8页·第5页】 人不周知，故取行状②谥牒③。然其为状者，皆故吏门生，苟言虚美，溺于文而忘其理。臣请 指事载功，则贤不肖易见。如言魏征，但记其谏争语，足以为直言；段秀实，但记倒用司农印 追逆兵，笏击朱泚，足以为忠烈。不者，愿敕考功、太常、史馆勿受。如此可以传信后世矣。” 诏可。 (选自《新唐书·李翻传》，有删改) 【注】①大氏：大抵。②行状：品行，事迹。③牒：文书。 10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。(3分)》 吾所以A不协于时B而学古文者C悦古人之行D也E悦古人之行F者G爱古人H之 道也 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 ()(3分) A.“别夫妇，明长幼”与“明道德之广崇”(《屈原列传》)两句中“明”字含义不同。 B.“皆不相师”与“犹且从师而问焉”(《师说》)两句中的“师”字含义不同。 C.“宜不能传也”与“此世所以不传也”(《石钟山记》)两句中“传”字含义相同。 D.“但记其谏争语”与“但使龙城飞将在”（王昌龄《出塞》）两句中“但”字含义不同。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 )(3分) A.在继承与创新的关系上，作者强调“创新”，即“创意造言，皆不相师”。他认为“六 经”各有各的新意，彼此不能互代。 B.在内容与形式的关系上，作者认为内容决定形式，只有“文、理、义三者兼并”，内容与 形式统一，文章才能流传久远。 C.在时礼与古礼的关系上，作者主张重古人之道，循古人之礼。他委婉地批评朱载言对 韦词、杨潜直称其名是不符合古礼的。 D.李翱明确记录历史需要真实，要实际调查，不能不顾情理随意吹捧。如果不真实，建 议相关人员不接受，要将真实记载传后人。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) （1)如山有恒、华、嵩、衡焉，其同者高也，其草木之荣，不必均也。 译文： (2)不者，愿敕考功、太常、史馆勿受。如此可以传信后世矣。 译文： 14.为论证“创意造言，皆不相师”，作者运用了哪些论证方法？请结合文本简要分析。(3分) (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成15一16题。 水调歌头·弓剑出榆塞 刘过① 弓剑出榆塞，铅椠上蓬山②。得之浑不费力，失亦匹如闲。未必古人皆是，未必今人俱 错，世事沐猴冠。老子不分别，内外与中间。 酒须饮，诗可作，铗休弹③。人生行乐，何自催得鬓毛斑？达则牙旗金甲，穷则蹇驴破 帽，莫作两般看。世事只如此，自有识鹗鸾④。 【注】①刘过，南宋词人。②铅椠，指写作、校勘等文字工作；蓬山，秘书省的别称。③铗休弹，冯谖 为求得孟尝君提高对他的待遇，三次弹响自己的剑侠而唱“长侠，归来乎”，礼贤下士的孟尝君一一满足 了他的要求。④鹗鸾，猫头鹰与凤凰，以喻美恶。 【U18盟校模拟卷内部专用版·语文（七）·共8页·第6页】 15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是 ( )(3分) A.引弓持剑出塞杀敌和提笔著书立说都易如反掌，失去也可以淡然地面对，看似奔放 旷达，实则写出词人心中激愤难平。 B.“老子不分别，内外与中间”刻画出一个愤世嫉俗、脾睨一切的豪放文人形象，更突显 出词人的满腹抑郁不平之气。 C.词人对世事的是非曲直进行的评说，充满反讽意味，看似否定古人，实则是对朝廷偏 安江左、主和派手握实权的无情讽刺。 D.词人正用冯谖典故，是为了将当今昏庸无能、不辨是非的统治者与昔日礼贤下士、亲 贤远佞的孟尝君进行对比。 16.请从情感和结构两方面赏析“世事只如此，自有识鸭鸾”。（6分)》 (三)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《谏太宗十思疏》中，魏征用河流和树木做比，反面申述国君德行不深厚，是不能让 国家长治久安的句子是：“ (2)现代人常通过饮酒排遣心中的郁结，这可以用曹操《短歌行》中“ ”两句诗来表达。 (3)老李年近古稀，深感时光易逝，想借有关流水的诗句抒发感慨，一时想不到合适的 句子，上高中的孙子为他想了两句：“ 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用I(本题共2小题，10分)阅读下面的文字，完成18一19题。 中国传统哲学的主要精神，如果正确理解，我们就不能说它完全是入世的，A 。有位哲学家讲到宋朝道学时说它：“不离日用常行内，直造先天未画前。”这正是中国 哲学努力的方向。 ①由于有这样的一种精神，使得中国哲学既是现实主义的，又是理想主义的。②正如入 世与出世对立，理想主义与现实主义也是对立的。③中国哲学的任务，就是把这些反命题统 一成一个合命题。④如何统一起来？这是中国哲学所求解决的问题。⑤中国哲学以为一个 人不是在理论上，而是在行动上完成这个统一，就是圣人。⑥他是既入世而又出世的。 中国圣人的精神成就，相当于西方宗教的圣者的精神成就。但中国的圣人不是独善其 身的人，他的人格是“内圣外王”的。内圣，是说他致力于心灵修养：外王，是说他在社会上 好似君王。圣人不一定会成为实际政治的领袖。就实际政治而言，他大概一定是没有机会 的。所谓“内圣外王”，只是说，一个人在精神上达到至高境界，按道理就可以为王，而且最 宜于为王。至于实际上他有机会为王与否，B 18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每 处不超过15个字。（4分) A B 【U18盟校模拟卷内部专用版·语文（七）·共8页·第7页】 19.文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，照应周密。 不得改变原意。(6分) (二)语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成20一22题。 我站在旗津岛的海水浴场，看汪洋大海，宽阔无边的波涛，一排又一排地奔袭冲撞而 来，也像是一座座山峦奔涌到你面前，崩塌溅落成美丽的水珠。极目远眺，恣肆沸腾的海 水，没有尽头，没有边际线，真的是白茫茫水天一色。多么壮丽雄奇的大海！看，那海水是 任何大江大湖都不能比拟的，它气势雄壮令人惊骇，它碧蓝得深不可测，它美丽魅惑使你晕 眩。旗津岛像一把长长的利剑，又像一条长长的门门，横卧在港湾前，守卫迎送来来往往的 船只。从旗津岛看港湾沿岸码头停泊的轮船，一排排列队整齐，高举的起重机杆似乎显得 遥远渺小，可见港湾是多么开阔水深，又有多少巨轮可以自由轻松驶入驶出。这不，说话间 一艘庞然大物快速驶来。漆黑的船身、大红的轮底，旁若无人地长驱直入，像是急着回家赶 路那样轻快。“你爷爷原来就是在这样的轮船上服务，对工作很尽责。”我对儿子菽说。 20.文中画横线的两个句子中的“一排又一排”和“一排排”语意相近，亦有不同。请简要分 析。(4分) 21.对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。请简要分析文中画波浪线部分 “看”字后面第一个逗号的表现力。（3分) 22.请写出文中两个加点的“对”字的语意。（3分) 四、写作(60分) 23.(60分)阅读下面的材料，根据要求写作。 二十四节气蕴含着中国人传统的生存智慧与生命哲学。二十四节气的运行原则是 不变的，但每个节点里饱含着变化。如：立秋是由“凉风至”到“白露降”，再到“寒蝉 鸣”。在每个节气里，古人都作了具体的禁忌约束。如：立春和雨水时，禁止伐木，不得 大兴土木，不可以骑兵征伐。二十四节气的路线图不是一条线，而是一个轮回。设定这 个顺序的基础不仅是天象，还有地势和农时。 以上材料对新时代的我们具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟 与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个 人信息；不少于800字。 【U18盟校模拟卷内部专用版·语文（七）·共8页·第8页】U18盟校模拟卷内部专用版语文（七）答案 1.A解析：A项偷换主语。第一句的主语是“观念史”，“寻 求对中国美学精神的会通理解”的主语应该是“美学范畴 研究”。 2.D解析：原文中“与西方美学迥异，中国美学历来重视味 觉体验”，D项无中生有，原文并没有说“西方美学不认可 ‘味’的精神性内涵”。 3.B解析：A项是论证“从字源探讨作为字词存在的范畴本 义，是发现美学范畴内涵本真的重要途径”，与“人源”无 关：C项论证的是从“从哲源探讨美学范畴的哲学渊源”： D项写景象变幻，山水娱人，令人留恋，与“人源”无关：B 项《柳毅传》“人情味很重”恰恰体现中国美学范畴以人 为核心。 4.①晋宋时期实施的侨寄法、占山格等政治制度让江南山 水之美在中古时期被发现。②唐代对怪奇文艺的包容政 策，是唐代盛世心态的折射和反映：而唐代怪奇文艺则以 雄奇怪伟的美学面貌，为颂扬唐代盛世奏出了至强音符。 ③清代对怪奇文艺的禁毁政策，反使怪奇文艺与官方意 识形态进入角逐场，后者越是打击禁毁，越是凸显前者的 意义和价值：前者又屡屡借助怪奇的美学面貌，批评反击 后者。④“气”是中国哲学的核心范畴，至魏晋时期进入 文论领域。曹丕《典论·论文》提出“文以气为主”，成为 魏晋文学自觉的标志性命题。至南朝，刘勰、钟嵘等人重 点探讨文学之“气”，使之成为中国美学的核心范畴。（每 点1分) 5.①利用尽可能多的资料（如文献、文物等）在多方面寻求 突破性阐释，以观念史之“针”重新串联这些碎片，寻求对 中国美学精神的会通性理解。②既要重视文学艺术类文 献，也要重视政治制度文献对于美学范畴研究的重要意 义。③从哲学范畴到美学范畴，是大多数范畴的衍化路 径，要从哲源探讨美学范畴的哲学渊源。④从品人到鉴 艺，中国美学范畴在不同领域存在以人为核心的互文性 要从人源探讨美学范畴中的人本体。（答三点即可，每点 2分)》 6.C解析：“这表明开山行动不会顺利”错误，喊山的声音无 论是传到内心还是耳膜，只是人们一种美好的愿望，并不 能说明只“传到‘耳膜’就暗示出开山行动不会顺利”。 7.A解析：“对戏曲形象的重视，希望展现自身高超技艺”错 误，“自行”一词表现出大山人对于生活的热爱，而非“对 戏曲形象的重视”：此外“高超技艺”是“我”对大山人技 艺的肯定，而非大山人“希望展现自身高超技艺”。 8.①对郑万山大爷具有丰富开山经验的赞美。②对七十多 岁的郑万山大爷积极参与这次开山，敏锐洞察并时刻关 U18盟校模拟卷内部专用版·语文（七）1 注危险的敬重。③对郑万山大爷关键时刻挺身而出，救 助小羊信行为的钦佩。④对郑万山大爷失去站立能力的 愧疚和遗憾。（每点1分） 9.①“我”是文章的叙述者，以“我”的口吻进行叙述，便于叙 述和抒情。②“我”是事件的见证者，见证了喊山人不同 的愿望：由最初的为风调雨顺、平安大吉祈祷转变为为开 凿隧道安全进行祈祷。③“我”是“喊山人”，喊山这一行 为的受益者，文章最后由“我”走向更远的世界，表现其美 好愿望的实现，由此赞美喊山人。（每点2分） 10.CEG解析：参考标点：吾所以不协于时而学古文者，悦古 人之行也，悦古人之行者，爱古人之道也。 11.D解析：A项，“别夫妇，明长幼”中的“明”是“明确，使 …明”：“明道德之广崇”中的“明”是“阐明”。B项， “皆不相师”的“师”是“效法、仿效”：“犹且从师而问焉” 的“师”是“老师”。C项，两个“传”，都是“流传”。D 项，“但”均解释为“只要”。 12.C解析：文中没有提到“时礼”；不是“委婉批评”，而是 “直接指出”。 13.(1)就像山脉有恒山、华山、嵩山、衡山，它们的共同特点 是高峻，但山上草木的繁茂，不一定完全相同。（关键 点：其同者高也、荣、均，每个关键词1分，句意1分。) (2)不这样的话，希望命令考功司、太常寺、史馆不要接 受。这样就能将真实的记载传给后人了。（关键点：不 敕、信，每个关键词1分，句意1分。) 14.①喻证法。以山同高峻而草木之繁荣不必一样，河流同 归大海而曲直、深浅、清浊不必一样，来比喻写文章同是 阐述儒家之道，但文辞、形式不应雷同。 ②引证法。引用孔子、韩愈的名言，说明写文章要有文 采、要创新。 ③例证法。用“六经”“皆不相师”的事例来论述“创意” 要新；引用“述笑晒之状”的不同词语，来论述“造言”要 新。（每点1分） 15.D解析：“词人正用冯谖典故”错，是反用典故。“酒须 饮，诗可作，铗休弹”，词人认为可以饮酒，可以赋诗，但 是就是不可以弹铗，因为饮酒可以忘忧，作诗可以明志， 弹铗却不能引起统治者的注意。刘过在此自比冯谖，是 为了将当今昏庸无能、不辨是非的统治者与昔日礼贤下 士、亲贤远佞的孟尝君进行对比。 16.①情感表达：在文恬武嬉、是非不分的环境下，词人依然 坚信必定有人能够辨忠奸、明是非，从中可见词人积极 进取的精神和狂放不羁的气魄。(3分)②结构安排：词 人在前一部分用了大量的篇幅来否定功名，否定是非， 否定一切，认为穷困和显达并无二致，抒发内心的不满 U18盟校模拟卷内部专用版·语文（七）2 和无奈，直到最后一句才戛然而止，点明主旨，前后落差 巨大，使整首词有跌宕起伏之妙。(3分) 17.(1)源不深而望流之远根不固而求木之长 (2)何以解忧唯有杜康 (3)世间行乐亦如此古来万事东流水/不知江月待何 人但见长江送流水/君不见黄河之水天上来奔流到 海不复回/无边落木萧萧下不尽长江滚滚来 18.A:也不能说它完全是出世的：(2分)B:那就无关紧要了 (2分) 19.语句①可修改为：由于有这样的一种精神，中国哲学既 是现实主义的，同时又是理想主义的。（有这样的一种 精神，使得中国哲学既是现实主义的，又是理想主义 的。)(2分) 语句②可修改为：正如入世与出世对立，现实主义与理 想主义也是对立的。(2分) 语句⑤可修改为：中国哲学以为一个人不仅在理论上， 而且在行动上完成这个统一，就是圣人。(2分) 20.两词都有“一排一排”的意思，但“一排又一排”加一 “又”字，表现出波浪一排一排之间有时间间隔，准确地 表现了波浪连续不断、层次分明涌上岸的动态：(2分) 而“一排排”表现的是停泊在码头的轮船静态地排在一 起的状态，更多地表现了数量众多、空间上相连相接的 特点。(2分) 21.①逗号使“看”独词成句，领起下文四句，引起读者关注； ②加强语气，突出强调大海气势雄壮、碧蓝美丽：③读来 简洁有力，使上下文长短句结合，错落有致：④停顿加 长，增强现场感。（答一点得1分，答两点3分） 22.第一个“对”有“对待”之意，第二个“对”有“向”“跟” “和”之意。（答一点得1分，答两点3分) 23.【作文指导】这是一道启示类作文题，要结合作文材料内 容及含义，由此及彼，写出其中蕴含的生存智慧与生命 哲学。作文材料围绕二十四节气展开，包括运行原则 对应的法度、运行路线、设定基础。联系社会生活，可得 出以下立意：1.变与不变的智慧：2.遵循自然法则，遵循 规律：3.生命周而复始，莫忘初心：4.做研究的基础条件 是综合多种因素考量分析，得出结论：5.挖掘中国优秀传 统文化内涵，传承发扬。 【参考译文】 材料一： 李翱顿首：您不以我低贱无所成就，早之前就给我写过 信。您的好意不可以不回复，所以要简单陈述所知道的。 位列天地之间，确立君臣地位，亲近父子关系，区别夫 妇职分，明确长幼秩序，融洽朋友关系，这是六经的主旨。 U18盟校模拟卷内部专用版·语文（七）3 像江海一样浩瀚，像山陵一样高峻，像日光一样灿烂，像天 地一样包容，这是六经的词句。六经的立意与遣词造句，都 不互相效仿。所以人们读《春秋》时，就未曾发现有模仿 《诗》的痕迹；读《诗》时，就未曾发现有模仿《易》的痕迹；读 《易》时，就未曾发现有模仿《书》的痕迹。所以，含义深刻则 意蕴高远，意蕴高远则义理雄辩，义理雄辩则文气通达，文 气通达则辞藻丰富，辞藻丰富则文章精工。就像山脉有恒 山、华山、嵩山、衡山，它们的共同特点是高峻，但山上草木 的繁茂，不一定完全相同。就像河流有济水、淮河、黄河、长 江，它们的共同特点是从源头流向大海，而河道的曲直、河 水的深浅、水色的清浊，不一定完全一样。这些通过学习就 可知道。这也是文章立意的要义。 六经之后，百家学说纷纷兴起。老聃、庄周、屈原、孟 轲、荀况、贾谊、司马迁、司马相如，在文坛上都自成一家，是 学习写文章的人效法的榜样。由此可见，有的文章虽然含 义深刻，说理恰当，但语言不工巧，不能成为好文章，应该不 会流传于世。只有文、理、义三者都具备，才能在当世卓立 超群，在后世不被磨灭，一定能流传久远。孔子说：“语言没 有文采，就传播不远。”韩愈说：“务必要去掉那些陈旧的言 词。”假如要描写微笑的样子，说“莞尔”，那么《论语》用过这 个词：说“粲然”，那么谷梁子用过这个词：说“攸尔”，则班固 用过这个词。我如果再用这些词语，那么和前面列举的文 章有什么区别呢？这是遣词造句的要义。 我之所以不与时俗相合而学习古文，是因为悦服古人 的操行。悦服古人的操行，进而热爱古人的道。尊重古人 的道，不能不遵循古人的礼仪。古人相互交往，礼仪有等 级，轻重有区别。譬如老师对于学生，可以直呼其名，而朋 友之间，则称字不称名。您信中说的“韦君词”“杨君潜”。 您的德行与韦词、杨潜二君没有高下之分，但您年纪小地位 低，却都称他们的名字。韦践之写给我的信中，多次称赞您 的优点，所以才冒昧地说尽要说的话，来答复您的深厚情 意。李翔顿首。 材料二： 李翻常说史官记载历史事件不真实，就建议说：“一般 人们的事迹，除非很好、很坏大家都知道，都是找人调查的 人们不全知道，就找记载他生平事迹的文章。但写这些文 章的，都是他的部下和学生，随意吹捧，为文章漂亮不顾情 理。我请求根据事迹记载功劳，是非容易看清楚。例如写 魏征，就记载他劝谏的话，足够说明他说直话；写段秀实，只 记载他倒盖司农卿印追回叛贼军队，用笏板打朱泚，足够说 明他忠诚勇敢。不这样的话，希望命令考功司、太常寺、史 馆不要接受。这样就能将真实的记载传给后人了。”下诏同 意了。 U18盟校模拟卷内部专用版·语文（七）4