第16讲 近代中国思想解放潮流 专项训练--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

**基本信息** 高中历史一轮复习近代中国思想解放潮流专项训练，以唯物史观为指导，构建"器物-制度-思想"三层递进的知识体系，通过时空定位与史料辨析实现历史解释。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |思想演进脉络|16选择+2材料题|概念辨析/比较评价/史料论证|从林则徐魏源到马克思主义传播，形成"技术学习-制度变革-思想启蒙"的逻辑链条| |核心主张对比|第3/4/10题|跨派别思想差异分析|以洋务派/维新派/革命派为节点，呈现思想解放的阶段性突破| |历史影响阐释|17(3)/18(3)题|史论结合论述|通过失败案例与成功实践的对比，揭示思想与社会变革的辩证关系|

2027届高考历史一轮复习专题训练：第16讲 近代中国思想解放潮流专题 学校：___________ 姓名：___________ 班级：___________ 得分：___________ 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1．鸦片战争后，林则徐在广东组织编译《四洲志》，介绍世界各国的地理和历史情况。魏源在林则徐的基础上编撰了《海国图志》，明确提出“师夷长技以制夷”的主张。与当时大多数清朝官员仍然沉醉于“天朝上国”的迷梦相比，林则徐、魏源的主张在中国近代思想史上的开创性意义在于（ ） A．他们是最早提出应当向西方学习先进社会制度和政治理念的思想家 B．他们率先突破“华夷之辨”的传统观念，主张主动了解和认识西方，学习西方的先进军事技术，为近代中国人向西方学习开了先河 C．他们主张完全放弃中国传统文化，全盘西化 D．他们的著作在当时立即得到了清政府的全面采纳并付诸实践 2．洋务派在19世纪60至90年代倡导“中体西用”思想——以中国的纲常名教为根本，以西方的科学技术为应用。在这一思想指导下，洋务派创办了军事工业和民用工业，建立了新式海军，开办了新式学堂。然而，甲午中日战争中北洋水师的全军覆没，宣告了洋务运动的破产，也暴露了“中体西用”思想的根本局限性。这一局限性的核心在于（ ） A．“中体西用”完全否定了学习西方科学技术的必要性 B．它试图在不触动封建专制制度和纲常伦理的前提下，仅仅通过引进西方技术来实现国家富强，割裂了“体”与“用”的内在联系，未能认识到制度和思想层面的变革才是国家富强的根本 C．“中体西用”在当时的历史条件下是完全错误的，没有任何正面意义 D．“中体西用”的主张主要是在经济领域，与政治和军事无关 3．1898年，康有为、梁启超在光绪帝支持下发动戊戌变法，试图在中国建立君主立宪制度。变法措施包括裁撤冗官、鼓励私人兴办工矿企业、开办新式学堂、翻译西方书籍、准许自由创办报馆和学会等。然而，变法仅持续了103天便被以慈禧太后为首的守旧势力镇压。戊戌变法虽然失败了，但康梁维新派与洋务派相比，在思想主张上的根本进步在于（ ） A．维新派主张彻底废除君主制，建立民主共和国 B．维新派认识到仅学习西方技术是不够的，必须学习西方的政治制度，变封建君主专制为君主立宪制，将思想学习的内容从“器物”层面推进到了“制度”层面 C．维新派完全否定了中国传统文化的任何价值 D．维新派主张回到闭关锁国的状态，拒绝一切外来文化 4．1905年，孙中山在《民报》发刊词中首次将同盟会的十六字纲领概括为三民主义——民族主义、民权主义、民生主义。民族主义的基本内容是驱除鞑虏、恢复中华；民权主义的核心是建立民国——推翻封建君主专制制度，建立资产阶级民主共和国；民生主义的基本内容是平均地权。与维新派的君主立宪主张相比，革命派的民主共和主张在近代中国思想解放进程中的突破性意义在于（ ） A．革命派与维新派在最终目标上完全一致，只是实现路径有所不同 B．革命派明确提出以民主共和制度彻底取代封建君主专制制度，将近代中国政治变革的目标从改良君主制推向了创建共和制，实现了制度变革主张从“改良”到“革命”的根本转变 C．三民主义仅仅是对西方资产阶级革命理论的简单照搬，没有任何中国特色 D．革命派的民主共和主张在辛亥革命前已经在全中国范围内得到了广泛认同和实现 5．1915年陈独秀创办《青年杂志》，标志着新文化运动兴起。新文化运动高举“民主”与“科学”两面旗帜，对封建礼教进行猛烈批判，大力倡导白话文，引进西方各种社会思潮。胡适发表《文学改良刍议》，提倡以白话文代替文言文。鲁迅发表《狂人日记》，深刻揭露封建礼教“吃人”的本质。从洋务运动到维新变法到辛亥革命再到新文化运动，近代中国向西方学习的演进轨迹可以概括为（ ） A．从学习西方的军事技术开始，逐渐倒退到完全拒绝西方文化 B．从器物层面（学习技术）到制度层面（学习政治制度）再到思想文化层面（学习思想启蒙），是一个由表及里、由浅入深、逐步深化的过程 C．四个阶段之间没有任何继承和发展关系，是各自独立的运动 D．新文化运动推翻了清政府，实现了社会制度的根本变革 6．1917年俄国十月革命胜利后，马克思主义开始在中国广泛传播。1918年李大钊在《新青年》上发表了《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》，热情讴歌十月革命。1919年他发表《我的马克思主义观》，对唯物史观、政治经济学和科学社会主义进行了较为系统的介绍。与之前传入中国的各种西方社会思潮相比，马克思主义能够在中国扎根并最终成为中国革命的指导思想，其根本原因在于（ ） A．马克思主义是唯一传入中国的西方社会思潮 B．马克思主义科学地揭示了社会发展规律，能够为中国反帝反封建的民主革命提供正确的理论指导，同时中国工人阶级的成长壮大为其传播提供了阶级基础，中国传统文化中的大同思想等因素也为其被接受提供了文化土壤 C．马克思主义在中国的传播完全依靠外部强制力量推动 D．马克思主义是一种简单易懂的理论，不需要与中国实际相结合就能直接应用 7．在从五四运动到中国共产党成立的短短几年间，中国先进知识分子的思想经历了快速转变。陈独秀从激进民主主义者转变为马克思主义者，毛泽东从民主主义者转变为共产主义者。推动这一群体性思想转变加速发生的最直接因素是（ ） A．中国学术界对西方哲学进行了全面深入的理论研究 B．巴黎和会上列强对中国主权的践踏使中国知识分子对西方民主国家的幻想彻底破灭，而俄国十月革命的胜利则为他们展现了另一条全新的、在落后国家同样能够成功的革命道路 C．北洋政府积极推动社会主义思想在中国的传播 D．中国传统思想文化自身产生了一种与马克思主义十分相似的理论体系 8．毛泽东在领导中国革命的长期实践中，创造性地把马克思主义基本原理与中国具体实际相结合，开辟了“农村包围城市、武装夺取政权”的正确革命道路。在抗日战争时期，他系统阐述了新民主主义革命理论。在党的七大上，毛泽东思想被确立为党的指导思想。从马克思主义传入中国到毛泽东思想确立为指导思想的历程表明，马克思主义中国化的核心要义是（ ） A．将马克思主义的每一句话都原封不动地照搬到中国的革命实践中 B．把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，运用马克思主义的立场、观点、方法分析和解决中国的实际问题，在解决实际问题的过程中丰富和发展马克思主义 C．马克思主义中国化就是放弃马克思主义的普遍原理，完全按照中国经验来重新构建一套理论 D．马克思主义中国化仅仅是一个学术概念，对革命实践没有产生任何实际影响 9．1905年至1907年间，以孙中山为代表的革命派与以康有为、梁启超为代表的保皇派（改良派）展开了一场大规模的思想论战。论战的焦点集中于三个问题：要不要以革命手段推翻清王朝；要不要建立民主共和国；要不要实行“平均地权”。这场论战在中国近代思想史上的重要意义在于（ ） A．论战的最终结果是改良派的主张完全战胜了革命派的主张 B．论战使民主革命思想得到了空前广泛的传播，划清了革命与改良的界限，为辛亥革命的爆发做了思想舆论准备 C．论战表明革命派和改良派在所有问题上都达成了共识 D．论战主要局限于学术讨论，对当时的政治局势没有产生任何实际影响 10．新文化运动初期，陈独秀等倡导者主要从西方引进民主与科学观念，批判中国传统文化。五四运动以后，新文化运动阵营内部发生了明显分化：以陈独秀、李大钊为代表的部分知识分子转向马克思主义，以胡适为代表的部分知识分子则继续坚持自由主义立场。这种分化从一个侧面反映了（ ） A．五四运动是一场没有任何思想影响的单纯学生运动 B．五四运动作为一个历史分水岭，促进了新思潮的筛选和分化——马克思主义以其理论的科学性和与中国现实问题的契合性，逐渐在众多思潮中脱颖而出，成为改造中国社会的主流选择 C．五四运动以后，新文化运动的所有参与者都一致转向了马克思主义 D．胡适是中国最早的马克思主义者之一 11．1919年7月，胡适在《每周评论》上发表《多研究些问题，少谈些“主义”》一文，引发了“问题与主义”之争。李大钊随后发表《再论问题与主义》予以回应，指出问题与主义不可分割——要解决中国的根本问题，必须有一个根本的解决，而在当时的中国，这个根本解决就是社会革命。这场争论在近代中国思想史上的主要价值在于（ ） A．这场争论最终以胡适的“多研究些问题”的观点取得完全胜利 B．它促使中国先进知识分子更加深入地思考“主义”与“问题”的关系，推动了马克思主义者将理论与实际相结合，也使更多人认识到，在当时的中国，不进行根本性的社会改造，零散的问题解决只能治标不治本 C．“问题与主义”之争没有任何理论价值，只是一场无意义的争论 D．李大钊在这场争论中完全否定了解决具体问题的必要性 12．有学者将近代中国思想解放的历程概括为“器物—制度—思想”三个层次。洋务运动试图在器物层面“师夷长技”，戊戌变法和辛亥革命试图在制度层面变法图强，新文化运动则在思想文化层面进行启蒙。从1840年鸦片战争到1919年五四运动，中国人对西方学习的对象从军事技术到政治制度再到思想文化。这一“由表及里”的演进过程表明（ ） A．中国人对近代化的认识是一个不断深化的过程，最初只看到西方的“长技”——先进的生产力，后来才逐步认识到制度和思想层面的近代化同样不可或缺，乃至更为根本 B．洋务运动、维新变法、辛亥革命和新文化运动之间没有任何内在的历史联系 C．“器物—制度—思想”的演进完全是一个被动接受西方影响的过程，没有中国人的主动选择 D．制度变革和思想启蒙的重要性远远不如军事技术的现代化 13．严复是近代中国著名的启蒙思想家。他留学英国期间深入研究了西方政治学说，回国后翻译了《天演论》（赫胥黎）、《原富》（亚当·斯密）、《法意》（孟德斯鸠）等大量西方学术名著。在翻译《天演论》时，严复不是简单的直译，而是结合中国面临的亡国灭种危机，创造性地将“物竞天择、适者生存”的进化论思想与救亡图存的时代主题结合起来。严复的翻译活动在近代中国思想启蒙中的独特贡献在于（ ） A．严复只关心翻译的技术问题，不关注翻译内容的社会意义 B．他第一次系统地将西方社会科学经典著作介绍到中国，为中国知识界打开了了解西方思想世界的一扇大门，并以“优胜劣汰”的警示激发了国人的危机意识和变革诉求 C．严复翻译的所有著作都是西方自然科学著作，与社会变革毫无关系 D．严复的翻译在当时完全不受重视，没有任何社会影响力 14．毛泽东在《新民主主义论》（1940年）中系统阐述了新民主主义的政治、经济和文化纲领。关于新民主主义文化，他指出：“民族的科学的大众的文化，就是人民大众反帝反封建的文化，就是新民主主义的文化，就是中华民族的新文化。”从新文化运动到新民主主义文化理论的创立，这一思想发展历程反映了中国先进知识分子在文化问题上认识的深化——（ ） A．从盲目的全盘西化转向对传统文化不加批判地全盘继承 B．从笼统地批判旧文化、引进西方新思潮，转向以马克思主义为指导，辩证地对待中外文化——取其精华、去其糟粕，创造民族的、科学的、大众的、服务于反帝反封建革命任务的中华民族新文化 C．新民主主义文化理论与新文化运动之间完全断裂，没有任何思想传承关系 D．新民主主义文化理论主张完全照搬苏联的文化建设模式 15．从19世纪40年代林则徐、魏源“开眼看世界”，到20世纪初新文化运动的思想启蒙，再到20世纪40年代毛泽东思想的确立，近代中国思想解放历程在不到一百年的时间里完成了从“师夷长技”到接受马克思主义的深刻转变。在世界历史上，一个具有悠久文明传统的大国在如此短的时间内完成如此剧烈的思想转型，是极为罕见的。推动这一进程加速发展的最主要的社会动力是（ ） A．纯粹的知识分子学理探讨，与实际的社会变革没有关联 B．日益深重的民族危机激发了全民族的救亡意识，促使先进的中国人以前所未有的紧迫感不断求索救国救民的真理，每一次对外战争的失败都成为思想转变的催化剂 C．外国传教士在中国的传教活动直接改变了中国的思想格局 D．中国在近代时期实现了经济的快速发展和人民生活水平的显著提高 16．近代中国各阶级在挽救民族危亡的探索中，先后提出了不同的救国方案：地主阶级洋务派主张“中体西用”的技术改良，资产阶级维新派主张君主立宪的制度改良，资产阶级革命派主张民主共和的革命道路，无产阶级则主张通过新民主主义革命走社会主义道路。各种方案在实践中先后受到检验，最终历史选择了社会主义道路。这一历史选择过程所体现的最根本的历史逻辑是（ ） A．历史选择的最终结果完全是偶然的，没有必然性可言 B．哪种救国方案能够真正解决中国面临的主要矛盾——即帝国主义与中华民族的矛盾、封建主义与人民大众的矛盾——能够广泛动员和依靠最广大人民群众，哪条道路就能最终被历史所选择 C．社会主义道路从一开始就是被中国社会各界所广泛接受的主流选择 D．地主阶级和资产阶级的救国方案之所以失败，仅仅是因为领导人个人能力不足 二、非选择题：本题共2小题，共52分。 17．阅读材料，完成下列要求。（25分） 材料一 鸦片战争以后，西方的船坚炮利给中国人以强烈震撼。以林则徐、魏源为代表的地主阶级抵抗派，在总结鸦片战争失败教训的基础上，开始睁眼看世界。林则徐在广东主持禁烟期间，组织编译了《四洲志》等介绍西方的书籍。魏源受林则徐嘱托，编撰了《海国图志》，在书中明确提出了“师夷长技以制夷”的主张——学习西方先进的军事技术以抵抗西方侵略。这一主张标志着近代中国人开始突破“天朝上国”的传统观念，主动了解和认识西方。然而，“师夷长技”的主张在当时并未被清廷广泛接受，《海国图志》在日本却产生了巨大影响。——据《中国近代思想史论》等 材料二 19世纪60年代至90年代，以曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞为代表的洋务派，在“自强”“求富”的口号下，发起了一场学习西方技术的洋务运动。洋务派的思想核心是“中体西用”——以中国的纲常名教为根本，以西方的科学技术为应用。他们创办了江南制造总局、福州船政局等军事工业，建立了北洋水师等新式海军，开办了京师同文馆等新式学堂，派遣留学生赴欧美学习。然而，甲午中日战争的惨败宣告了洋务运动的破产，也暴露了“中体西用”思想的局限性——只在器物层面学习西方而不触及制度变革，不可能使中国真正走上富强之路。——据《中国近代史》等 （1）根据材料一并结合所学知识，概括林则徐、魏源“师夷长技以制夷”主张的基本内涵，并分析其在近代中国思想史上的开创性意义。（8分） （2）根据材料二，概括洋务派“中体西用”思想的主要内容及其主要成就，并结合所学知识分析其历史局限性。（10分） （3）综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对近代中国“器物—制度—思想”渐进学习过程的认识。（7分） 18．阅读材料，完成下列要求。（27分） 材料一 甲午战争后，民族危机空前严重。以康有为、梁启超为代表的维新派登上了历史舞台，他们不仅主张学习西方的技术，更要求学习西方的政治制度。康有为撰写《新学伪经考》和《孔子改制考》，以“托古改制”的方式为变法维新提供理论依据。梁启超在《时务报》上发表了大量宣传变法的文章，提出“法者天下之公器也，变者天下之公理也”的著名论断。1898年，维新派在光绪帝支持下发动戊戌变法，试图在中国建立君主立宪制度。变法虽然仅持续了103天即被以慈禧太后为首的守旧势力镇压，但在思想启蒙方面产生了深远影响——它使更多的中国人认识到，制度变革是救亡图存的必由之路。几乎在同一时期，以孙中山为代表的革命派则更进一步，主张通过革命推翻君主专制制度，建立民主共和国。——据《中国近代思想史论》等 材料二 1915年，陈独秀在上海创办《青年杂志》（后改名《新青年》），标志着新文化运动的兴起。新文化运动高举“民主”与“科学”两面旗帜，对封建礼教进行了猛烈批判，大力倡导白话文和文学革命，引进了西方各种社会思潮。1917年俄国十月革命胜利后，马克思主义开始在中国广泛传播。1918年，李大钊在《新青年》上发表了《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》，热情讴歌十月革命。1919年，他在《新青年》“马克思研究号”上发表《我的马克思主义观》，对马克思主义进行了较为系统的介绍，标志着马克思主义在中国传播进入了新阶段。五四运动以后，研究和宣传马克思主义的团体纷纷成立，马克思主义与中国工人运动逐步结合，为中国共产党的成立准备了思想条件和干部条件。此后，以毛泽东为主要代表的中国共产党人，在领导中国革命的长期实践中，把马克思主义基本原理与中国具体实际相结合，创立了毛泽东思想，实现了马克思主义中国化的第一次历史性飞跃。——据《中国共产党的九十年》等 （1）根据材料一，比较维新派与洋务派在向西方学习问题上的主要不同，并分析维新变法运动失败后在思想启蒙方面产生的深远影响。（9分） （2）根据材料二，概括新文化运动的主要内容和马克思主义在中国传播的过程，并结合所学知识，分析马克思主义能够在中国广泛传播并最终成为中国共产党指导思想的原因。（10分） （3）综合上述材料，从“思想解放与社会变革的辩证关系”的角度，论述近代中国思想解放潮流对中国革命进程的推动作用。（8分） 学科网（北京）股份有限公司 $ 2027届高考历史一轮复习专题训练：第16讲 近代中国思想解放潮流专题 （教师用卷·解析版） 参考答案与详细解析 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。 1．鸦片战争后，林则徐在广东组织编译《四洲志》，介绍世界各国的地理和历史情况。魏源在林则徐的基础上编撰了《海国图志》，明确提出“师夷长技以制夷”的主张。与当时大多数清朝官员仍然沉醉于“天朝上国”的迷梦相比，林则徐、魏源的主张在中国近代思想史上的开创性意义在于（ ） A．他们是最早提出应当向西方学习先进社会制度和政治理念的思想家 B．他们率先突破“华夷之辨”的传统观念，主张主动了解和认识西方，学习西方的先进军事技术，为近代中国人向西方学习开了先河 C．他们主张完全放弃中国传统文化，全盘西化 D．他们的著作在当时立即得到了清政府的全面采纳并付诸实践 【答案】B 【解析】 本题以林则徐、魏源的主张为材料，考查其开创性意义。考点定位：林则徐魏源“师夷长技”。林则徐、魏源是近代中国“开眼看世界”的先驱。在大多数士大夫仍视西方为“蛮夷”的时代，他们率先认识到西方在军事技术上的先进性，并主张放下身段向“夷”学习。“师夷长技以制夷”的逻辑——学习敌人的长处来对付敌人——突破了“华尊夷卑”的思维定势。虽然他们的主张停留在学习军事技术的层面，但在当时已具有极大的思想冲击力。A项拔高了二人的主张，他们尚未涉及制度层面。C项不符合事实。D项错误，《海国图志》在当时的日本影响远大于中国。 2．洋务派在19世纪60至90年代倡导“中体西用”思想——以中国的纲常名教为根本，以西方的科学技术为应用。在这一思想指导下，洋务派创办了军事工业和民用工业，建立了新式海军，开办了新式学堂。然而，甲午中日战争中北洋水师的全军覆没，宣告了洋务运动的破产，也暴露了“中体西用”思想的根本局限性。这一局限性的核心在于（ ） A．“中体西用”完全否定了学习西方科学技术的必要性 B．它试图在不触动封建专制制度和纲常伦理的前提下，仅仅通过引进西方技术来实现国家富强，割裂了“体”与“用”的内在联系，未能认识到制度和思想层面的变革才是国家富强的根本 C．“中体西用”在当时的历史条件下是完全错误的，没有任何正面意义 D．“中体西用”的主张主要是在经济领域，与政治和军事无关 【答案】B 【解析】 本题以“中体西用”思想为材料，考查其局限性。考点定位：洋务派“中体西用”思想。甲午战争失败的根本原因不在于中国的军舰不如日本，而在于腐朽的封建制度无法支撑一支真正现代化的军队。“中体西用”的根本局限在于：它试图在不改变封建专制制度的前提下实现国家富强，将“体”（封建制度）与“用”（西方技术）人为割裂。事实证明，没有制度的现代化就不可能有真正的技术发展。“中体西用”在当时具有进步性——它迈出了向西方学习的第一步，但随着时代发展其局限性日益凸显。A项错误，洋务派恰恰认为有必要学习西方技术。C项否定其进步性。D项不符合事实。 3．1898年，康有为、梁启超在光绪帝支持下发动戊戌变法，试图在中国建立君主立宪制度。变法措施包括裁撤冗官、鼓励私人兴办工矿企业、开办新式学堂、翻译西方书籍、准许自由创办报馆和学会等。然而，变法仅持续了103天便被以慈禧太后为首的守旧势力镇压。戊戌变法虽然失败了，但康梁维新派与洋务派相比，在思想主张上的根本进步在于（ ） A．维新派主张彻底废除君主制，建立民主共和国 B．维新派认识到仅学习西方技术是不够的，必须学习西方的政治制度，变封建君主专制为君主立宪制，将思想学习的内容从“器物”层面推进到了“制度”层面 C．维新派完全否定了中国传统文化的任何价值 D．维新派主张回到闭关锁国的状态，拒绝一切外来文化 【答案】B 【解析】 本题以戊戌变法为材料，考查维新派思想与洋务派思想的关系。考点定位：维新派君主立宪思想。洋务派主张“中体西用”，其向西方学习的范围限于“器物”——军事技术、机器工业等。维新派则大大前进了一步，认识到国家的落后不仅是技术的落后，更是制度的落后，因此提出学习西方的政治制度，主张实行君主立宪。这一转向标志着近代中国向西方学习从“器物”层面进入了“制度”层面，是思想解放的重要里程碑。A项混淆了维新派与革命派的主张。C项与维新派“托古改制”的做法不符。D项与维新派的主张完全相反。 4．1905年，孙中山在《民报》发刊词中首次将同盟会的十六字纲领概括为三民主义——民族主义、民权主义、民生主义。民族主义的基本内容是驱除鞑虏、恢复中华；民权主义的核心是建立民国——推翻封建君主专制制度，建立资产阶级民主共和国；民生主义的基本内容是平均地权。与维新派的君主立宪主张相比，革命派的民主共和主张在近代中国思想解放进程中的突破性意义在于（ ） A．革命派与维新派在最终目标上完全一致，只是实现路径有所不同 B．革命派明确提出以民主共和制度彻底取代封建君主专制制度，将近代中国政治变革的目标从改良君主制推向了创建共和制，实现了制度变革主张从“改良”到“革命”的根本转变 C．三民主义仅仅是对西方资产阶级革命理论的简单照搬，没有任何中国特色 D．革命派的民主共和主张在辛亥革命前已经在全中国范围内得到了广泛认同和实现 【答案】B 【解析】 本题以三民主义为材料，考查革命派思想与维新派思想的关系。考点定位：革命派民主共和思想。维新派与革命派虽然在救亡图存的总目标上一致，但在具体目标和路径上存在根本分歧：维新派主张在保留君主的前提下实行改良，建立君主立宪制度；革命派则主张用革命手段彻底推翻君主专制制度，建立民主共和国。革命派的主张将近代中国政治变革的目标推向了更高的阶段——不仅要学习西方的“制度”，而且要学习其中最先进的部分（共和制度而非君主立宪）。A项忽视了二者在目标上的本质差异。C项否定了孙中山将西方学说与中国国情相结合的努力。D项与史实不符。 5．1915年陈独秀创办《青年杂志》，标志着新文化运动兴起。新文化运动高举“民主”与“科学”两面旗帜，对封建礼教进行猛烈批判，大力倡导白话文，引进西方各种社会思潮。胡适发表《文学改良刍议》，提倡以白话文代替文言文。鲁迅发表《狂人日记》，深刻揭露封建礼教“吃人”的本质。从洋务运动到维新变法到辛亥革命再到新文化运动，近代中国向西方学习的演进轨迹可以概括为（ ） A．从学习西方的军事技术开始，逐渐倒退到完全拒绝西方文化 B．从器物层面（学习技术）到制度层面（学习政治制度）再到思想文化层面（学习思想启蒙），是一个由表及里、由浅入深、逐步深化的过程 C．四个阶段之间没有任何继承和发展关系，是各自独立的运动 D．新文化运动推翻了清政府，实现了社会制度的根本变革 【答案】B 【解析】 本题以近代中国向西方学习的演进轨迹为材料，考查思想解放的阶段性特征。考点定位：近代中国思想解放的阶段性特征。近代中国向西方学习的历程呈现出清晰的阶段性递进：洋务运动（“器物”层面——学习技术）、维新变法和辛亥革命（“制度”层面——学习政治制度）、新文化运动（“思想”层面——进行思想启蒙）。这一“器物—制度—思想”的递进轨迹，反映了中国人对近代化认识的不断深化：首先认识到技术不如人，继而又认识到制度不如人，最后认识到思想文化才是制约中国进步的最深层因素。A项错误，学习是逐步深化而非倒退。C项否认了各阶段之间的继承关系。D项混淆了新文化运动与辛亥革命。 6．1917年俄国十月革命胜利后，马克思主义开始在中国广泛传播。1918年李大钊在《新青年》上发表了《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》，热情讴歌十月革命。1919年他发表《我的马克思主义观》，对唯物史观、政治经济学和科学社会主义进行了较为系统的介绍。与之前传入中国的各种西方社会思潮相比，马克思主义能够在中国扎根并最终成为中国革命的指导思想，其根本原因在于（ ） A．马克思主义是唯一传入中国的西方社会思潮 B．马克思主义科学地揭示了社会发展规律，能够为中国反帝反封建的民主革命提供正确的理论指导，同时中国工人阶级的成长壮大为其传播提供了阶级基础，中国传统文化中的大同思想等因素也为其被接受提供了文化土壤 C．马克思主义在中国的传播完全依靠外部强制力量推动 D．马克思主义是一种简单易懂的理论，不需要与中国实际相结合就能直接应用 【答案】B 【解析】 本题以马克思主义在中国传播为材料，考查其能够扎根的根本原因。考点定位：马克思主义传播与中国化。马克思主义之所以能在众多传入中国的西方思潮中脱颖而出并最终成为中国革命的指导思想，有多方面原因：第一，马克思主义科学地揭示了社会发展规律，特别是其阶级斗争和无产阶级革命理论，为中国的反帝反封建革命提供了理论武器；第二，一战期间中国工人阶级的成长壮大，为马克思主义的传播提供了阶级基础；第三，十月革命的胜利为中国人提供了一个成功的范例；第四，中国传统思想中某些因素（如大同思想、民本思想）在一定程度上降低了中国人接受马克思主义的文化障碍。A项与史实不符，当时传入中国的思潮很多。C、D两项为错误理解。 7．在从五四运动到中国共产党成立的短短几年间，中国先进知识分子的思想经历了快速转变。陈独秀从激进民主主义者转变为马克思主义者，毛泽东从民主主义者转变为共产主义者。推动这一群体性思想转变加速发生的最直接因素是（ ） A．中国学术界对西方哲学进行了全面深入的理论研究 B．巴黎和会上列强对中国主权的践踏使中国知识分子对西方民主国家的幻想彻底破灭，而俄国十月革命的胜利则为他们展现了另一条全新的、在落后国家同样能够成功的革命道路 C．北洋政府积极推动社会主义思想在中国的传播 D．中国传统思想文化自身产生了一种与马克思主义十分相似的理论体系 【答案】B 【解析】 本题以五四前后知识分子思想转变为材料，考查其转变动因。考点定位：马克思主义传播与五四运动。材料指出了1919-1921年间知识分子快速向马克思主义转变的现象。最直接的推动因素是“一正一反”两个重大事件：“反”的方面——巴黎和会上中国外交失败，彻底打破了知识分子对“公理战胜强权”的幻想；“正”的方面——俄国十月革命的成功证明，马克思主义不是书斋里的学问，而是可以用来改造落后国家社会现实的有效工具。二者的强烈对比促使知识分子群体的思想发生急剧转变。A项不是最直接的因素。C项与史实相反。D项缺乏事实依据。 8．毛泽东在领导中国革命的长期实践中，创造性地把马克思主义基本原理与中国具体实际相结合，开辟了“农村包围城市、武装夺取政权”的正确革命道路。在抗日战争时期，他系统阐述了新民主主义革命理论。在党的七大上，毛泽东思想被确立为党的指导思想。从马克思主义传入中国到毛泽东思想确立为指导思想的历程表明，马克思主义中国化的核心要义是（ ） A．将马克思主义的每一句话都原封不动地照搬到中国的革命实践中 B．把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，运用马克思主义的立场、观点、方法分析和解决中国的实际问题，在解决实际问题的过程中丰富和发展马克思主义 C．马克思主义中国化就是放弃马克思主义的普遍原理，完全按照中国经验来重新构建一套理论 D．马克思主义中国化仅仅是一个学术概念，对革命实践没有产生任何实际影响 【答案】B 【解析】 本题以毛泽东思想确立为材料，考查马克思主义中国化的核心要义。考点定位：马克思主义中国化。马克思主义中国化的精髓在于“结合”二字——不是照搬照抄马克思主义的词句，也不是脱离马克思主义另搞一套，而是运用马克思主义的立场、观点、方法分析和解决中国的具体问题，在解决问题的过程中形成符合中国国情的正确理论。毛泽东所开辟的农村包围城市道路、所创立的新民主主义理论，都是马克思主义中国化的典范之作。A项是教条主义。C项否定了马克思主义的指导作用。D项否定了理论对实践的指导意义。 9．1905年至1907年间，以孙中山为代表的革命派与以康有为、梁启超为代表的保皇派（改良派）展开了一场大规模的思想论战。论战的焦点集中于三个问题：要不要以革命手段推翻清王朝；要不要建立民主共和国；要不要实行“平均地权”。这场论战在中国近代思想史上的重要意义在于（ ） A．论战的最终结果是改良派的主张完全战胜了革命派的主张 B．论战使民主革命思想得到了空前广泛的传播，划清了革命与改良的界限，为辛亥革命的爆发做了思想舆论准备 C．论战表明革命派和改良派在所有问题上都达成了共识 D．论战主要局限于学术讨论，对当时的政治局势没有产生任何实际影响 【答案】B 【解析】 本题以革命派与改良派的论战为材料，考查其历史意义。考点定位：革命派民主共和思想与改良思想的论战。这场论战是近代中国思想史上一次大规模的、具有深远影响的思想交锋。通过论战，革命派系统地阐述了民主革命的理论和主张，使“驱除鞑虏、恢复中华、建立民国、平均地权”的革命纲领更加深入人心。论战使更多的知识分子和青年学生认识到改良道路走不通，革命是改变中国命运的唯一正确选择。论战本身也是民主思想传播的过程，为辛亥革命的爆发奠定了重要的思想舆论基础。A、C、D三项均与史实不符。 10．新文化运动初期，陈独秀等倡导者主要从西方引进民主与科学观念，批判中国传统文化。五四运动以后，新文化运动阵营内部发生了明显分化：以陈独秀、李大钊为代表的部分知识分子转向马克思主义，以胡适为代表的部分知识分子则继续坚持自由主义立场。这种分化从一个侧面反映了（ ） A．五四运动是一场没有任何思想影响的单纯学生运动 B．五四运动作为一个历史分水岭，促进了新思潮的筛选和分化——马克思主义以其理论的科学性和与中国现实问题的契合性，逐渐在众多思潮中脱颖而出，成为改造中国社会的主流选择 C．五四运动以后，新文化运动的所有参与者都一致转向了马克思主义 D．胡适是中国最早的马克思主义者之一 【答案】B 【解析】 本题以五四后新文化阵营的分化为材料，考查马克思主义脱颖而出的历史过程。考点定位：马克思主义传播与思想分化的关系。五四之前，新文化运动引进的各种西方思潮（自由主义、无政府主义、社会主义等）处于百花齐放的状态。五四运动作为一个重要的历史转折点，起到了思想“筛选器”的作用：那些与中国现实问题关联不紧密的思潮逐渐边缘化，而马克思主义因能够为反帝反封建的民主革命提供切实可行的理论指导，逐渐成为更多知识分子的选择。这一分化过程本身就说明马克思主义在实践检验中日益显现其理论力量。A、C、D三项均与史实不符。 11．1919年7月，胡适在《每周评论》上发表《多研究些问题，少谈些“主义”》一文，引发了“问题与主义”之争。李大钊随后发表《再论问题与主义》予以回应，指出问题与主义不可分割——要解决中国的根本问题，必须有一个根本的解决，而在当时的中国，这个根本解决就是社会革命。这场争论在近代中国思想史上的主要价值在于（ ） A．这场争论最终以胡适的“多研究些问题”的观点取得完全胜利 B．它促使中国先进知识分子更加深入地思考“主义”与“问题”的关系，推动了马克思主义者将理论与实际相结合，也使更多人认识到，在当时的中国，不进行根本性的社会改造，零散的问题解决只能治标不治本 C．“问题与主义”之争没有任何理论价值，只是一场无意义的争论 D．李大钊在这场争论中完全否定了解决具体问题的必要性 【答案】B 【解析】 本题以“问题与主义”之争为材料，考查其思想史价值。考点定位：“问题与主义”之争。这场争论反映了五四运动后中国知识界在改造中国社会路径上的不同思路：胡适主张从具体问题入手进行渐进改良，李大钊主张以马克思主义为指导进行根本性的社会改造。争论本身不是非此即彼的简单选择，而是促使双方以及更多的知识分子深入思考理论（“主义”）与实践（“问题”）的关系。争论的一个重要成果是推动了马克思主义者更加重视将理论与中国实际相结合，避免空谈理论的倾向。A、C、D三项均有失偏颇。 12．有学者将近代中国思想解放的历程概括为“器物—制度—思想”三个层次。洋务运动试图在器物层面“师夷长技”，戊戌变法和辛亥革命试图在制度层面变法图强，新文化运动则在思想文化层面进行启蒙。从1840年鸦片战争到1919年五四运动，中国人对西方学习的对象从军事技术到政治制度再到思想文化。这一“由表及里”的演进过程表明（ ） A．中国人对近代化的认识是一个不断深化的过程，最初只看到西方的“长技”——先进的生产力，后来才逐步认识到制度和思想层面的近代化同样不可或缺，乃至更为根本 B．洋务运动、维新变法、辛亥革命和新文化运动之间没有任何内在的历史联系 C．“器物—制度—思想”的演进完全是一个被动接受西方影响的过程，没有中国人的主动选择 D．制度变革和思想启蒙的重要性远远不如军事技术的现代化 【答案】A 【解析】 本题以近代中国思想解放的三个层次为材料，考查其演进规律。考点定位：近代中国思想解放的阶段性特征。从器物到制度再到思想的演进，反映了中国人对自身落后原因认识的逐步深化：最初认为是“技不如人”（坚船利炮），随后认识到“制不如人”（政治制度），最后觉悟到“文不如人”（思想文化）。这一递进不是简单的前后替代，而是认识的层层深入和丰富。同时，这一过程虽然有外部压力的推动，但更体现了先进中国人不断探索、主动学习的精神。B项否认了各阶段之间的逻辑联系。C项否定了中国人的主动性。D项与历史经验恰恰相反——单纯学习军事技术（洋务运动）的失败，恰恰证明了没有制度和思想变革作为保障，技术层面的学习难以成功。 13．严复是近代中国著名的启蒙思想家。他留学英国期间深入研究了西方政治学说，回国后翻译了《天演论》（赫胥黎）、《原富》（亚当·斯密）、《法意》（孟德斯鸠）等大量西方学术名著。在翻译《天演论》时，严复不是简单的直译，而是结合中国面临的亡国灭种危机，创造性地将“物竞天择、适者生存”的进化论思想与救亡图存的时代主题结合起来。严复的翻译活动在近代中国思想启蒙中的独特贡献在于（ ） A．严复只关心翻译的技术问题，不关注翻译内容的社会意义 B．他第一次系统地将西方社会科学经典著作介绍到中国，为中国知识界打开了了解西方思想世界的一扇大门，并以“优胜劣汰”的警示激发了国人的危机意识和变革诉求 C．严复翻译的所有著作都是西方自然科学著作，与社会变革毫无关系 D．严复的翻译在当时完全不受重视，没有任何社会影响力 【答案】B 【解析】 本题以严复的翻译活动为材料，考查其在思想启蒙中的贡献。考点定位：近代思想启蒙——严复翻译西方著作。与洋务时期主要翻译西方科技著作不同，严复系统地选择了西方社会科学经典进行翻译——经济学、政治学、社会学、法学等。他的翻译不是机械的直译，而是有创造性的意译，将西方理论与中国现实紧密结合起来，使其为中国知识界所用。“物竞天择、适者生存”的警示在当时民族危机深重、亡国灭种迫在眉睫的背景下产生了巨大的社会震撼力，激发了一代知识分子奋起变革的强烈愿望。A、C、D三项均与严复的历史贡献不符。 14．毛泽东在《新民主主义论》（1940年）中系统阐述了新民主主义的政治、经济和文化纲领。关于新民主主义文化，他指出：“民族的科学的大众的文化，就是人民大众反帝反封建的文化，就是新民主主义的文化，就是中华民族的新文化。”从新文化运动到新民主主义文化理论的创立，这一思想发展历程反映了中国先进知识分子在文化问题上认识的深化——（ ） A．从盲目的全盘西化转向对传统文化不加批判地全盘继承 B．从笼统地批判旧文化、引进西方新思潮，转向以马克思主义为指导，辩证地对待中外文化——取其精华、去其糟粕，创造民族的、科学的、大众的、服务于反帝反封建革命任务的中华民族新文化 C．新民主主义文化理论与新文化运动之间完全断裂，没有任何思想传承关系 D．新民主主义文化理论主张完全照搬苏联的文化建设模式 【答案】B 【解析】 本题以新民主主义文化理论为材料，考查思想发展的深化过程。考点定位：新民主主义文化理论。新文化运动初期以激烈批判传统文化、倡导西方民主科学为主要特征，在推动思想解放方面功不可没，但也有对传统文化简单否定的倾向。新民主主义文化理论则在继承新文化运动启蒙精神的基础上，以马克思主义为指导，提出了更加科学和成熟的文化建设方针：“民族的”——要有中国特色、反对帝国主义文化侵略；“科学的”——反对封建迷信、主张实事求是；“大众的”——为工农大众服务。这标志着中国共产党在文化问题上的认识从批判走向建设、从引进走向创新。A、C、D三项均为错误表述。 15．从19世纪40年代林则徐、魏源“开眼看世界”，到20世纪初新文化运动的思想启蒙，再到20世纪40年代毛泽东思想的确立，近代中国思想解放历程在不到一百年的时间里完成了从“师夷长技”到接受马克思主义的深刻转变。在世界历史上，一个具有悠久文明传统的大国在如此短的时间内完成如此剧烈的思想转型，是极为罕见的。推动这一进程加速发展的最主要的社会动力是（ ） A．纯粹的知识分子学理探讨，与实际的社会变革没有关联 B．日益深重的民族危机激发了全民族的救亡意识，促使先进的中国人以前所未有的紧迫感不断求索救国救民的真理，每一次对外战争的失败都成为思想转变的催化剂 C．外国传教士在中国的传教活动直接改变了中国的思想格局 D．中国在近代时期实现了经济的快速发展和人民生活水平的显著提高 【答案】B 【解析】 本题以近代中国思想解放的整体历程为材料，考查其社会动力。考点定位：思想解放的社会驱动力。近代中国思想解放之所以在不到一百年内完成了如此剧烈的转型，最根本的社会驱动力是日益深重的民族危机：鸦片战争的失败催生了“师夷长技”，甲午战争的惨败催生了维新变法，八国联军侵华催生了革命思潮，巴黎和会外交失败催生了马克思主义的广泛传播。每一次丧权辱国的打击都将救亡图存的紧迫感推向新的高度，促使先进的中国人不断寻找更为彻底、更为有效的救国方案。A项忽视了思想变革与救亡实践的深刻互动。C项高估了传教士的影响。D项与近代中国的现实严重不符。 16．近代中国各阶级在挽救民族危亡的探索中，先后提出了不同的救国方案：地主阶级洋务派主张“中体西用”的技术改良，资产阶级维新派主张君主立宪的制度改良，资产阶级革命派主张民主共和的革命道路，无产阶级则主张通过新民主主义革命走社会主义道路。各种方案在实践中先后受到检验，最终历史选择了社会主义道路。这一历史选择过程所体现的最根本的历史逻辑是（ ） A．历史选择的最终结果完全是偶然的，没有必然性可言 B．哪种救国方案能够真正解决中国面临的主要矛盾——即帝国主义与中华民族的矛盾、封建主义与人民大众的矛盾——能够广泛动员和依靠最广大人民群众，哪条道路就能最终被历史所选择 C．社会主义道路从一开始就是被中国社会各界所广泛接受的主流选择 D．地主阶级和资产阶级的救国方案之所以失败，仅仅是因为领导人个人能力不足 【答案】B 【解析】 本题以近代中国各阶级救国方案的比较为材料，考查历史选择的内在逻辑。考点定位：各阶级救国方案比较与历史选择。农民阶级的太平天国、地主阶级的洋务运动、资产阶级的维新变法和辛亥革命的先后失败，根本原因不在于个人能力的强弱，而在于这些阶级的局限性：农民阶级不代表先进生产力，地主阶级维护的是旧制度，资产阶级具有软弱性和妥协性。这些阶级都无法提出彻底的反帝反封建纲领，都无法真正动员和依靠广大工农群众。只有无产阶级及其政党——中国共产党，以马克思主义为指导，能够提出彻底的反帝反封建纲领，能够动员和依靠最广大人民群众，最终领导中国革命走向胜利。这一历史选择体现了“得民心者得天下”的根本逻辑。A项否认历史必然性。C项与史实不符。D项过于简化。 二、非选择题：本题共2小题，共52分。 17．阅读材料，完成下列要求。（25分） 材料一 鸦片战争以后，西方的船坚炮利给中国人以强烈震撼。以林则徐、魏源为代表的地主阶级抵抗派，在总结鸦片战争失败教训的基础上，开始睁眼看世界。林则徐在广东主持禁烟期间，组织编译了《四洲志》等介绍西方的书籍。魏源受林则徐嘱托，编撰了《海国图志》，在书中明确提出了“师夷长技以制夷”的主张——学习西方先进的军事技术以抵抗西方侵略。这一主张标志着近代中国人开始突破“天朝上国”的传统观念，主动了解和认识西方。然而，“师夷长技”的主张在当时并未被清廷广泛接受，《海国图志》在日本却产生了巨大影响。——据《中国近代思想史论》等 材料二 19世纪60年代至90年代，以曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞为代表的洋务派，在“自强”“求富”的口号下，发起了一场学习西方技术的洋务运动。洋务派的思想核心是“中体西用”——以中国的纲常名教为根本，以西方的科学技术为应用。他们创办了江南制造总局、福州船政局等军事工业，建立了北洋水师等新式海军，开办了京师同文馆等新式学堂，派遣留学生赴欧美学习。然而，甲午中日战争的惨败宣告了洋务运动的破产，也暴露了“中体西用”思想的局限性——只在器物层面学习西方而不触及制度变革，不可能使中国真正走上富强之路。——据《中国近代史》等 （1）根据材料一并结合所学知识，概括林则徐、魏源“师夷长技以制夷”主张的基本内涵，并分析其在近代中国思想史上的开创性意义。（8分） 【答案】 基本内涵：在承认西方在军事技术方面具有优势的前提下，主张主动学习西方的先进技术（“长技”），以增强自身实力来抵抗西方侵略（“制夷”）。开创性意义：第一，在思想上突破了“华夷之辨”的传统观念，承认“夷”也有值得学习的长处，为近代中国人向西方学习开了先河；第二，“师夷”与“制夷”的统一体现了学以致用、以敌为师的思想方法；第三，虽然他们的主张尚停留在学习西方军事技术的器物层面，但已开启了近代先进中国人向西方寻求救国真理的探索历程。（8分） 【解析】 本题以林则徐、魏源的主张为材料，需要从基本内涵和开创性意义两个层面作答。 （2）根据材料二，概括洋务派“中体西用”思想的主要内容及其主要成就，并结合所学知识分析其历史局限性。（10分） 【答案】 主要内容：以中国的纲常名教为根本（“中体”），以西方的科学技术为应用（“西用”）。主要成就：创办了江南制造总局、福州船政局等军事和民用工业；建立了北洋水师等新式海军；开办了京师同文馆等新式学堂，派遣留学生赴欧美学习，培养了一批近代人才。历史局限性：第一，试图在不触动封建专制制度的前提下实现国家富强，割裂了“体”与“用”的内在联系；第二，甲午战争的失败证明，仅靠引进技术而不同时进行制度变革，无法使中国真正走上富强的道路；第三，“中体西用”思想虽然在学习西方技术方面具有进步性，但在制度层面上维护的是已经腐朽的封建制度。（10分） 【解析】 本题以洋务运动为材料，需要从内容、成就和局限性三个层面作答。 （3）综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对近代中国“器物—制度—思想”渐进学习过程的认识。（7分） 【答案】 近代中国向西方学习经历了从“器物”到“制度”再到“思想”的渐进深化过程。林则徐、魏源的“师夷长技”开“器物”学习之先河，洋务派的“中体西用”将其付诸大规模实践。甲午战败使国人认识到仅学“器物”不够，从而推动维新变法和辛亥革命进入“制度”学习阶段。辛亥革命的失败和新文化运动的兴起，则使先进的中国人进一步认识到“思想”层面的启蒙才是最深层的变革。这一过程反映了中国人对自身落后原因认识的不断深化，也反映了向西方学习是一个由表及里、由浅入深的必然过程。每一个阶段都为下一个阶段奠定了基础——没有洋务运动培养的近代知识分子，就不会有维新变法的思想基础；没有戊戌变法的失败，就不会有对革命道路的坚定选择。（7分） 【解析】 综合性认识题，需要梳理器物—制度—思想三个阶段的演进逻辑和递进关系。 18．阅读材料，完成下列要求。（27分） 材料一 甲午战争后，民族危机空前严重。以康有为、梁启超为代表的维新派登上了历史舞台，他们不仅主张学习西方的技术，更要求学习西方的政治制度。康有为撰写《新学伪经考》和《孔子改制考》，以“托古改制”的方式为变法维新提供理论依据。梁启超在《时务报》上发表了大量宣传变法的文章，提出“法者天下之公器也，变者天下之公理也”的著名论断。1898年，维新派在光绪帝支持下发动戊戌变法，试图在中国建立君主立宪制度。变法虽然仅持续了103天即被以慈禧太后为首的守旧势力镇压，但在思想启蒙方面产生了深远影响——它使更多的中国人认识到，制度变革是救亡图存的必由之路。几乎在同一时期，以孙中山为代表的革命派则更进一步，主张通过革命推翻君主专制制度，建立民主共和国。——据《中国近代思想史论》等 材料二 1915年，陈独秀在上海创办《青年杂志》（后改名《新青年》），标志着新文化运动的兴起。新文化运动高举“民主”与“科学”两面旗帜，对封建礼教进行了猛烈批判，大力倡导白话文和文学革命，引进了西方各种社会思潮。1917年俄国十月革命胜利后，马克思主义开始在中国广泛传播。1918年，李大钊在《新青年》上发表了《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》，热情讴歌十月革命。1919年，他在《新青年》“马克思研究号”上发表《我的马克思主义观》，对马克思主义进行了较为系统的介绍，标志着马克思主义在中国传播进入了新阶段。五四运动以后，研究和宣传马克思主义的团体纷纷成立，马克思主义与中国工人运动逐步结合，为中国共产党的成立准备了思想条件和干部条件。此后，以毛泽东为主要代表的中国共产党人，在领导中国革命的长期实践中，把马克思主义基本原理与中国具体实际相结合，创立了毛泽东思想，实现了马克思主义中国化的第一次历史性飞跃。——据《中国共产党的九十年》等 （1）根据材料一，比较维新派与洋务派在向西方学习问题上的主要不同，并分析维新变法运动失败后在思想启蒙方面产生的深远影响。（9分） 【答案】 主要不同：第一，学习内容不同——洋务派（洋务派）主要学习西方的军事技术和机器工业（器物层面），维新派则要求学习西方的政治制度，建立君主立宪制（制度层面）；第二，变革目标不同——洋务派以“自强”“求富”巩固封建统治，维新派则以“变法图强”改革封建制度；第三，理论基础不同——洋务派以“中体西用”为指导，维新派则以进化论和西方的民权思想为武器。维新变法失败后产生的深远影响：虽然变法仅持续103天便被镇压，但它对中国社会产生了深刻的思想启蒙作用——使更多中国人认识到制度变革是救亡图存的必由之路，同时维新派宣传的民权思想和进化论在知识界广泛传播，为此后民主革命思想的兴起提供了思想沃土。（9分） 【解析】 本题以维新派与洋务派的比较为材料，需要从不同之处和失败后的影响两个层面作答。 （2）根据材料二，概括新文化运动的主要内容和马克思主义在中国传播的过程，并结合所学知识，分析马克思主义能够在中国广泛传播并最终成为中国共产党指导思想的原因。（10分） 【答案】 新文化运动主要内容：高举“民主”与“科学”旗帜；批判封建礼教和旧文化；倡导白话文和文学革命；引进西方各种社会新思潮。马克思主义传播过程：十月革命后李大钊率先宣传马克思主义→五四运动后研究马克思主义团体纷纷成立→马克思主义与工人运动逐步结合→为中国共产党的成立准备了思想条件和干部条件。广泛传播并成为指导思想的原因：第一，马克思主义的科学性和革命性为中国反帝反封建的民主革命提供了正确指导；第二，十月革命的胜利为中国提供了现实榜样；第三，中国工人阶级的成长壮大提供了阶级基础；第四，中国共产党在实践中实现了马克思主义中国化，创立了毛泽东思想，使马克思主义更加符合中国的国情和需要。（10分） 【解析】 本题以新文化运动和马克思主义传播为材料，需要从内容、过程和原因三个层面作答。 （3）综合上述材料，从“思想解放与社会变革的辩证关系”的角度，论述近代中国思想解放潮流对中国革命进程的推动作用。（8分） 【答案】 思想解放与社会变革在近代中国呈现为一种深刻的辩证互动关系。一方面，社会变革的需要催生了思想解放：每一次民族危机的加深都促使先进的中国人更加急迫地寻找救国真理，从而推动了思想的不断突破——从“师夷长技”到“中体西用”，从维新思想到革命思想，从民主科学到马克思主义。另一方面，思想解放又为社会变革提供了理论指导和干部准备：新文化运动的思想启蒙为五四运动准备了思想条件，马克思主义在中国的传播为中国共产党的成立准备了理论武器。从洋务运动到辛亥革命再到新民主主义革命，每一次思想的突破都为中国革命开辟了新的道路、注入了新的动力。思想的先进性决定了革命的彻底性——只有以马克思主义这一科学理论为指导的无产阶级政党，才能领导中国人民取得反帝反封建民主革命的最终胜利。（8分） 【解析】 综合性论述题，需要从思想解放与社会变革的辩证关系角度进行分析。 学科网（北京）股份有限公司 $