天津河西区2025一2026学年度下学期高三年级总复习质量调查语文试卷

河西区2025—2026学年度第二学期高三年级总复习质量调查（三） 语文试卷 本试题分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。满分150分。150分钟。 第Ⅰ卷（选择题 共33分） 注意事项： 1．每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。 2．本卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。 一、（9分，每小题3分） 阅读下面一段文字，完成1-3题。 许多深山“老手艺”，蕴含着极高的民族审美与生活智慧，________________。若囿于作坊，流于口传心授，即便底蕴深厚，也难以跨越地域（ ）。数字技术为深山“老手艺”搭建“云端桥梁”，让深山里的技艺能直接触达屏幕前的万千受众。 “老手艺”传承，离不开青年的主动担当和创意赋能。青年一代深谙网络传播规律，善于用短视频解读纹样，用文化创意贴合现代审美，用AI工具创新表达，让中国风成为青年时尚。但（ ）认识到，传承不是（ ），创新不能脱离本源。畲族刺绣背后的工匠精神，木版年画的吉祥寓意等，是“老手艺”的“根”与“魂”。 守正不偏，创新不止。以技术破界，以创意赋能，以坚守铸魂，让“老手艺”可感，可及，可用，可传。文脉不断，自信更强，古老技艺终将以新姿态注入时代大潮，使文化强国建设添彩赋能。 1．依次填入文中括号中的词语，最恰当的一组是（ ） A．阻隔 必需 墨守成规 B．阻碍 必需 抱残守缺 C．阻隔 必须 墨守成规 D．阻碍 必须 抱残守缺 2．填入文中横线处最恰当的一项是（ ） A．它们本身缺的是被看见、被喜爱的“时代表达”路径，并不缺打动人心的内核 B．它们本身并不缺打动人心的内核，缺的是被喜爱、被看见的“时代表达”路径 C．它们本身缺的是被喜爱、被看见的“时代表达”路径，并不缺打动人心的内核 D．它们本身并不缺打动人心的内核，缺的是被看见、被喜爱的“时代表达”路径 3．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A．古老技艺终将以新姿态汇入时代大潮，为文化强国建设添彩赋能 B．古老技艺终将从新姿态注入时代大潮，为文化强国建设添彩赋能 C．古老技艺终将以新姿态注入时代大潮，为文化强国建设添彩赋能 D．古老技艺终将从新姿态汇入时代大潮，为文化强国建设添彩赋能 二、（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成4-6题。 材料一： 语言文字是文化传承的核心载体，是民族精神的重要符号。在数字中国建设的浪潮下，中华优秀语言文化传承正迎来全新机遇，数字技术与语言文化的深度融合，为这项事业注入了蓬勃生机。教育部等7部门联合印发的相关文件明确提出，要强化数字赋能，推动语言文化与科技创新双向赋能，这为新时代语言文化传承指明了方向。 数字赋能为语言文化资源保护提供了新范式。中华语言文化积淀深厚，从甲骨文、金文到古今汉语典籍，从方言俗语到民族语言，海量资源亟待系统性保护。传统保护方式受限于存储条件、传播范围，易出现损耗、流失等问题，而数字技术的应用破解了这一难题。通过规模采集、标注加工、规范存储等流程，可将各类语言文化资源转化为数字化资产，纳入语料库、资源库统一管理。目前，国家正依托数字中文建设工程，重点推进甲骨文、古今汉语等核心语料库建设，同时完善语料质量测评机制，确保资源的准确性与安全性。例如，中国语言文字数字博物馆通过数字化手段，收录了数万件语言文化实物、典籍影像，让观众足不出户便能领略汉字演变、方言魅力，实现了文化资源的永久保存与广泛共享。 数字赋能让语言文化传播方式实现迭代升级。传统语言文化传播多依赖书籍、讲座、节庆活动等形式，受众覆盖面有限，传播效果难以精准把控。而数字技术构建起多元化传播矩阵，打破了时空壁垒。通过短视频、微课堂、数字出版等创新形式，可将晦涩的语言文化知识转化为生动易懂的内容，贴合当代大众尤其是青少年的接受习惯。“文质彬彬”“每日好词语”等线上宣传活动，以碎片化传播方式普及经典词语，累计触达数亿人次；“人工智能+”语言文化传承项目，借助垂直领域大语言模型，为用户提供个性化的语言学习服务，让文化传承更具互动性与针对性。同时，数字技术还推动语言文化走出国门，通过多语种数字化课程、海外青少年研习交流等活动，让中华语言文化在全球数字空间传递中国声音。 数字赋能并非简单的技术叠加，更需坚守文化根脉与价值底线。在推进语言文化数字化过程中，要警惕技术异化带来的问题：部分数字化产品为追求流量，过度娱乐化解读经典语言文化，消解其严肃性；人工智能生成内容可能出现语言不规范、文化内涵曲解等问题，影响传承质量。这就要求我们在技术应用中坚持“内容为王”，始终以弘扬优秀语言文化为核心，健全技术应用规范与监测机制，引导全民特别是青少年有益、安全使用人工智能，提升话语表达力与文化鉴别力。唯有实现技术赋能与文化坚守的辩证统一，才能让中华语言文化在数字时代焕发持久生命力。 （摘编自张硕《________》） 材料二： 弘扬并传承中华优秀语言文化，是筑牢民族文化认同、增强国家文化软实力的重要举措。新时代语言文化传承，需立足普及、浸润、创新三个维度，构建全方位、多层次的传承体系，让语言文化融入日常、浸润心灵、与时俱进。 普及是语言文化传承的基础工程，核心在于扩大覆盖面、提升普及率。要以推广国家通用语言文字为抓手，完善推广传播体系，重点面向农村、民族地区及青少年群体，开展针对性推广活动。通过建设语言文字推广应用类全国示范性特色学校，将规范语言文字教育纳入日常教学，培养学生正确使用普通话、规范汉字的习惯；深入开展“典耀中华”“中华经典润校园进万家”等主题活动，让经典语言文化走进校园、社区、乡村，形成全民参与的传承氛围。同时，要兼顾民族语言与方言的保护，科学建设中国语言文化地图，推动优质语言资源全国共享，实现通用语言普及与多元语言保护的协调发展。 浸润是语言文化传承的关键路径，注重以文化人、润物无声。语言文化的传承不仅是知识的传递，更是价值理念与审美情趣的熏陶。要将语言文化教育与德育、美育深度融合，挖掘汉字构字理据、经典诗文、成语典故中的文化内涵与精神价值，引导大众尤其是青少年感受语言文化之美。在校园中，可通过经典诵读、汉字创意设计、书法展示等活动，营造浓厚的语言文化氛围；在家庭中，鼓励家长陪伴孩子阅读经典、规范表达，形成家校协同的浸润环境。此外，要注重语言文化与艺术、科技的融合，通过舞台艺术、视听媒介、数字产品等形式，让语言文化以更具感染力的方式浸润心灵，增强大众的文化认同感与自豪感。 创新是语言文化传承的动力源泉，需在坚守根脉的基础上与时俱进。传承要结合时代需求，创新内容形式与传播手段。在内容上，要挖掘语言文化与当代生活的结合点，将传统语言文化元素融入现代设计、文创产品、数字内容中，赋予其新的时代价值；在形式上，要依托数字技术、人工智能等现代手段，打造数字化精品课程、精品案例，让传承更具时代感与吸引力。同时，要加强国际语言文化交流创新，聚焦高质量共建“一带一路”，开展中外语言文化交流活动，创新中华经典海外传播方式，让中华语言文化成为跨文化交流的重要桥梁。 普及、浸润与创新三者相辅相成、有机统一。普及为浸润与创新奠定基础，浸润让传承更有温度，创新为传承注入活力。唯有统筹推进三个维度的工作，才能构建起可持续的语言文化传承体系，让中华优秀语言文化代代相传、生生不息。 （摘录自郑翅《推进中华优秀语言文化传承发展的三维路径》） 4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．教育部等7部门的发文，明确了数字赋能在语言文化传承中的重要地位，为新时代这项工作提供了政策指引。 B．数字技术通过构建多元化传播矩阵，打破了传统语言文化传播的时空限制，使传播受众覆盖面得到显著扩大。 C．语言文化普及工作以保护民族语言与方言为核心，同时兼顾国家通用语言文字推广，实现二者协调发展。 D．语言文化的浸润式传承，注重挖掘文化内涵与精神价值，强调以潜移默化的方式熏陶大众的审美与理念。 5．根据材料内容，下列表述不正确的一项是（ ） A．文本一与文本二均围绕中华语言文化传承展开，前者侧重数字赋能，后者侧重三维发力，视角不同但核心一致。 B．中国语言文字数字博物馆的建设，既体现了数字技术对文化资源的保护，也彰显了传播方式的创新。 C．若数字化产品过度娱乐化解读经典语言文化，便会违背数字赋能的初衷，消解语言文化的严肃性与价值。 D．只要统筹推进普及、浸润与创新工作，就能构建起可持续的语言文化传承体系，实现文化的代代相传。 6．下列选项，最适合作为文本一末尾选文出处横线上的标题的一项是（ ） A．数字技术：语言文化传承的唯一路径 B．语言文化资源的数字化保护与利用 C．数字赋能与文化坚守：语言传承新探索 D．数字时代中华语言文化的海外传播 三、（15分，每小题3分） 阅读下面的文言文，完成7-11题。 材料一： 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人①之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。” （节选自《论语·八佾》） 材料二： 孔子学琴于师襄子。襄子曰：“吾虽以击磬为官，然能于琴。今子于琴已习，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，曰：“孔子有所缪然思焉”。孔子曰：“丘迨得其为人矣。黮而黑，颀然长，旷如望羊，奄有四方，非文王其孰能为此？”师襄子避席叶拱而对曰：“君子圣人也！其传曰《文王操》。” （节选自《孔子家语·辩乐解》） 材料三： 生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣槃而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形，他日揣籥，以为日也。日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。 道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于槃与烛也。自盘而之钟，自烛而之籥，转而相之，岂有既乎！故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致？子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤？ （节选自苏轼《日喻说》） 材料四： 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。 不然，则所问非所学焉询天下之异文鄙事以快言论甚且心之所已明者问之人以试其能；事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉，而不可得也。嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎？ （节选自刘开《问说》） 【注】①鄹：鲁国地名。孔子的父亲做过鄹大夫，此处称其为鄹人。 7．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．丘未得其数也 数：技艺 B．扪烛而得其形 扪：推想 C．然则道卒不可求欤 卒：最终 D．狎之而不甘问焉 狎：轻视 8．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A．孔子学琴于师襄子 非铦于钩戟长铩也 B．而眇者不知其异 实迷途其未远 C．问焉以破其疑 焉用亡郑以陪邻 D．则终身几无可问之事 则群聚而笑之 9．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．则所问非所学/焉询天下之异文鄙事以快言论甚且/心之所已明者/问之人以试其能 B．则所问非所学/焉询天下之异文鄙事以快言论/甚且心之所已明者/问之人以试其能 C．则所问非所学焉/询天下之异文鄙事以快言论/甚且心之所已明者/问之人以试其能 D．则所问非所学焉/询天下之异文鄙事以快言论甚且/心之所已明者/问之人以试其能 10．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．“然能于琴”的“能”，指有才能、擅长，与《屈原列传》“争宠而心害其能”的“能”意义相同。 B．“岂有既乎”的“既”，讲为“尽、完了”，与《六国论》“五国既丧”的“既”意义不相同。 C．“莫之求”即“莫求之”，与《齐桓晋文之事》“臣未之闻也”的结构相同。 D．“以资切磋”的“资”，译为“帮助”，与“资深望重”的“资”意义不相同。 11．下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（ ） A．材料一记载了孔子进太庙的情形，表明孔子已经懂得“礼”的要义，并且践行“礼”的精神。 B．材料二中襄子以自身经历告诉孔子学琴的益处，于是孔子不断追求琴艺的更高境界，技艺大成。 C．材料三讲述“眇者问日”的故事，眇者未曾亲见太阳，仅借助铜盘、蜡烛来认知，难免出错。 D．材料四分别就向三类对象“问”的意义展开深入论述，并批判了当时社会上的不良风气。 第Ⅱ卷（非选择题 共117分） 四、（25分） 12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）师襄子避席叶拱而对曰：“君子圣人也！其传曰《文王操》。”（3分） __________________________________________________________________________________________ （2）或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。（3分） __________________________________________________________________________________________ （3）贤于己者，忌之而不愿问焉。（2分） __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ 13．根据四则材料，关于学习之道，你获得了哪些认识？请简要分析。（3分） __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ 14．阅读下面的这首诗，按要求作答。（8分） 送杨君之任永康 欧阳修 剑峰云栈未尝行，图画曾看已可惊。 险若登天悬鸟道，下临无地泻江声。 折腰莫以微官耻，为政须通异俗情。 况子多才兼美行，荐章期即达承明①。 注：①承明：古代天子、诸侯的正厅，此处代指皇帝。 （1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（2分） A．题目内涵颇丰，“送”点明事件，“永康”为杨君所往之地，“任”暗示其身份。 B．首联表明杨君不曾到过永康，看到去永康道路的图画就吃惊，暗示其有畏难之意。 C．“折腰”暗用陶渊明不为五斗米折腰的典故，该句是劝慰杨君不要学陶渊明。 D．“为政”句嘱咐杨君要深入了解当地风俗民情，因地制宜，多为当地百姓造福。 （2）请赏析颔联的妙处。（6分） __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ 15．补写下列名句名篇中的空缺部分。（6分，每句1分） （1）《沁园春·长沙》下阙，巧妙回答上阕“谁主沉浮”的诗句是：曾记否，__________，__________？ （2）苏轼在《赤壁赋》中借“水”与“月”阐述了“变”与“不变”的哲理，从“变”的角度看，“__________”，从“不变”的角度看“__________”。 （3）李白在《梦游天姥吟留别》结尾卒章显志，用“__________，__________”表达了对权贵的藐视态度。 五、（22分） 阅读下面的文章，完成16-20题。 生命中的镜子 田鑫 我对镜子，总是心怀敬畏的。 但我却曾故意打碎过一面镜子。 过程是这样的，我正因为一件事情哭得很伤心时，一抬头就看见那面镜子里的另一个我也哭得很伤心，于是，我的伤心就被镜子复制，导致我一时半会儿也没办法从伤心里走出来。我攥起拳头，冲着镜子上站立的鹤头打过去，咔嚓，原本直立的鹤，随着镜子碎成了很多片。顾不上手的刺疼，我被眼前这些碎片吓坏了，打它之前我并没有考虑过后果，现在它破碎了，我害怕了。镜子像是报复，无数个碎片上，有无数个因惊吓而恐慌的脸。 这是我们家当时唯一的一面镜子，是母亲的陪嫁。现在，它不完整了，这意味着我闯了祸，一顿教训是躲不过了。当天，父亲打完我，找来胶布，把面积比较大的碎片粘连在一起，那只完整的鹤的形象，荡然无存，一面因破损而丑陋的镜子就一直立在我的记忆里。本来清苦的生活，被镜子照出来的时候，更多了破败之感。 经此一事，我怀疑，这面被我打碎的镜子把我们家那点事全部记录下来了，我们家的贫穷、无奈、伤悲以及偶尔的小喜悦，它都一一看在眼里，也记在心里。这让我心里很不是滋味，总觉得有人知道我们的底细，随时准备在我们要紧的时候揭开伤疤，如此看来，我打碎它是正确的。 幼时的我，喜欢躺在麦草垛上看天空，这给了我无穷的遐思空间，以至于我认为，我的文学创作起源于对天空的凝视。我当时就发现，天空其实是一面镜子，它瓦蓝瓦蓝的，还有些晃眼。天空的平面和镜子一样，我想知道从天上看，我躺在草垛上是个啥样子，我就一直盯着它看，却发现这硕大的镜子里，根本没有我。我就在想，镜子里没有我的原因，肯定是天与地离得十万八千里。可不是吗，从地面到天空，孙悟空要用好几个筋斗云呢，哪面镜子能照到那么远呢？ 天空这面镜子，太高太远太难以琢磨，我就在大地上寻找镜子。大地有根，大地之上的镜子就不会像天空这面镜子一样神秘莫测。不信你看，湖面这面大大的镜子上，随时等着为万物留下影像。湖面上老有鸟在徘徊，它们臭美地照镜子。跟我的妹妹一样，一件过年的新衣服套在身上，就站在镜子前比画大半天。 大地的镜子，大到看不到边际，小到一滴水，这大小不一的镜子，盯着形形色色的人和物，它们好像担心一不留神就有人从它们的镜面里消失。甚至连天空都到大地上来照镜子，在安静的水面之上，硕大的白云变成了棉花，夜里，月亮还把自己复制到大地上。 曾看到过一种说法：明镜能辟邪魅恶祟，凡人家宜悬年夜镜，可辟邪魅。后来读书，也发现很多“文学中的镜子”。最厉害的镜子是《西游记》里的照妖镜，为了对付妖怪，大神们多次用到它，可见其威力；元代关汉卿《望江亭》第四折里有这么一句：只除非天见怜，奈天、天又远，今日个幸对清官，明镜高悬。 凡此种种可见，这明镜绝非简单之物，它能照见凡人的面容，也能识破恶人邪魅的伎俩。在甘渭河一带，“明镜”也是出嫁时必不可少之物，父母会为女儿准备一面圆镜，预示着婚后生活的吉祥顺利。拿一面镜子照亮前路，我的奶奶就这样用过，镜子挂在毛驴头部，阳光照下来，远远看到反射形成的亮点，指引祖母抵达她此生生活得最久的地方。后来，迎亲的队伍从毛驴变成了汽车，中间有一段时间，拖拉机风光了好几年。我至今记着姐姐出嫁的时候，那台头部挂着镜子的拖拉机，发出来的洋洋得意的突突声，和闻起来让人着迷的柴油尾气。 在我们村，祖母把自己活成了最老的那一个，可是我总觉得二十多年来，她的模样没怎么变过。她端坐在炕上，套上顶针，让重孙子穿根针，就低头缝她的被子去了，老花镜都不用。祖母做女红的家什都放在她的嫁妆里，一个漆面很奇怪的木柜，中间镶嵌着一面缺了一角的镜子，一个油漆写上去的双喜字，只剩了一半。我见过很多次祖母从柜子里取东西的场景，却从来没见过她照镜子的样子。我问祖母：“你咋不照镜子？”她不看我，看了一眼柜子，说：“镜子有啥照的，我不照都知道自己有多老。” 我恍然大悟，祖母不照镜子不是怕老，是怕从镜子里看到年轻的自己，看到那个陪了她一辈子最后先她而去的祖父。 （选自《新华文摘》） 16．作者为什么会对镜子“心怀敬畏”？请结合文本，简要分析。（6分）__________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ 17．赏析文中画线语句。（4分） __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ 18．作者在文中写“文学中的镜子”这部分内容有什么作用？（6分） __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ 19．在中国传统文化中，镜子常常被赋予丰富的意味，如以人为镜、破镜重圆、明镜高悬、镜里观花等。请从以上成语中选择两个，解释其内涵。（2分） __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ 20．下列对作品的概括与分析，不正确的两项是（ ）（ ）（4分） A．“无数个碎片上，有无数个因惊吓而恐慌的脸”，运用夸张的手法，强化了打碎镜子后，“我”内心的恐惧。 B．作者写家中的镜子是“当时唯一的一面”，并且还是“母亲的陪嫁”，这使后文父亲教训“我”、粘连镜子等内容更具合理性。 C．作者在叙写天空这面镜子的时候，推想“镜子里没有我的原因，肯定是天与地离得十万八千里”，表现出儿童对大自然认知的局限性。 D．在甘渭河一带，女子出嫁时要用镜子照亮前路，此时的镜子既是新娘前行的指引，也暗含了亲人对新人婚后生活的美好祝福。 E．祖母表示到老年后，自己不愿照镜子，因为这会让她追忆起往昔的经历和曾经的青春年华，并勾起她对逝去丈夫的深深思念。 六、（10分） 21．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ）（4分） 岳麓书院已有一千多年的历史，______。______，______。______。______，______，特别是各处悬挂的历代楹联，散发出浓郁的文化气息。 ①院落格局中轴对称、层层递进 ②给人一种庄严、幽远的厚重感 ③它集教学、藏书、祭祀于一体 ④主体建筑头门、大门、二门、讲堂、御书楼集中于中轴线上 ⑤门、堂、斋、轩、楼，每一处建筑都很古朴 ⑥讲堂布置在中轴线的中央，斋舍、专祠等排列于两旁 A．②③④⑥⑤① B．②⑥④①⑤③ C．③①④⑥⑤② D．③②⑥④①⑤ 22．《论语》中“己所不欲，勿施于人”“己欲立则立人，己欲达则达人”，蕴含了丰富的人生智慧。请根据这两句话句给你的启示，写出自己处理人际关系的思考方法和做法。不超过90字。（6分） 七、（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求作文。 一个生生不息的民族不能没有英雄，一个充满希望的国家不能没有英雄。从名垂青史的民族脊梁，到默默无闻的奉献者，英雄始终是激励我们前行的强大力量。 以上材料引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：①题目自拟，②文体不限（诗歌除外），③逻辑清晰，④不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $