4.《窦娥冤（节选）》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文课件围绕《窦娥冤》展开，涵盖元杂剧特点、关汉卿及创作背景、剧情梳理、窦娥形象分析等核心知识。课堂以鲁迅名言情景导入，通过“知人论世”“文体知识”“整体感知”“研读第三折”等环节，搭建从背景到文本分析再到主题探究的学习支架。 其亮点在于融合文化自信、思维能力与审美创造，如借元杂剧角色分类、曲牌知识传承文化，以三桩誓愿顺序探究和悲剧根源分析提升逻辑思维，通过【滚绣球】语言鉴赏发展审美。采用表格归纳、问题链探究等方法，助力学生深化理解，教师可高效开展教学。

情景导入： 鲁迅说：“悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。” 在中国古代文学史上，有这样一部戏剧，它以社会与生命的双重悲剧震撼人心；在古典文学作品中，有这样一位女性，她以善良和美好的品格感染读者。 让我们走进元代杂剧作家关汉卿的名作《窦娥冤》，一起去感受悲剧之美，文化之深！ 感受窦娥身上的人性美；鉴赏品味，领略戏剧语言艺术。 学习目标： 了解元杂剧的特点及相关知识；品味“本色化”戏剧语言。 把握故事情节并分析窦娥的形象，理解窦娥形象的社会意义。 思维发展与提升： 语言建构与运用： 审美鉴赏与创造： 认识恶劣社会秩序对人性的摧残，培养学生向善的心灵。 文化传承与理解： 第一部分 知人论世 了解作者 关汉卿，号已斋叟，元代杂剧代表作家。我国戏剧史上最早、最伟大的戏剧作家。他一生“不屑仕进”，生活在底层人民中间,是当时杂剧界的领袖人物。 他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。关汉卿的戏剧语言，被称为本色派之首。在世界文学艺术史上，关汉卿享有“中国的莎士比亚”之称 元代人评价关汉卿“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”。 了解作者 自评：我也会吟诗，会篆籀（zhuàn zhòu），会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”可见他的才艺、生活和个性。 —《南吕·一枝花·不伏老》关汉卿 写作背景 《窦娥冤》剧情取材自东汉“东海孝妇”的民间故事,戏剧的矛头却指向了现实。元代统治者不仅对劳动者残酷剥削，而且实行民族分化的种族歧视政策。 他们将全国人口分为四等：蒙古人、色目人、汉人和南人。统治者和地主阶级紧密勾结，共同压迫各族人民。 在那个动荡不安的社会里，官吏昏庸无能，是非不分，流氓横行霸道，谋财害命。他们相互勾结，构成了虐民的罗网。杂剧《窦娥冤》反映的就是元朝社会的黑暗现实。 第二部分 文体知识 中国古代戏曲是以表演为中心，以唱、念、做、打等手段为基础，融文学、音乐、舞蹈、美术、武术和杂技为一体的综合性舞台艺术。内容丰富，博大精深，是我国古代艺术宝库中的一颗璀璨明珠。它与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为世界三大古剧。 （1）按作品的内容性质分：悲剧、喜剧、正剧 （2）按表演形式分：话剧、歌剧、舞剧、歌舞剧、诗剧 （3）按作品所反映的时代不同分：历史剧、现代剧 （4）按作品容量大小和结构分：多幕剧、独幕剧 （5）按地域色彩不同分：京剧、川剧、秦腔、黄梅戏等 中国古代戏曲 元杂剧：我国元代兴起的一种将歌曲、宾白、舞蹈等元素结合起来的戏曲形式，他有自身的特点和较严格的体制，并形成了韵散结合的、结构完整的文学剧本。 元 杂 元杂剧内容主要以揭露社会黑暗，反应民生疾苦为主，创作上现实主义与浪漫主义相结合，主线明确，人物鲜明。 剧 元杂剧 元曲 散曲 杂剧 套曲 小令 唱 唱＋演 （散曲＋科介＋宾白） （一宫调一曲子） （一宫调数曲子） 元杂剧—剧本构成 曲词：剧中人物的唱词 是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。 宾白：剧中人物的说白 宾白分为以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自序心里话；带白：唱词中的插话。 徐渭《南词叙录》“唱为主，白为宾，故曰宾白，言其明白易晓也。” 科介：关于动作、表情和舞台效果的舞蹈指示 包括舞台的程式，武打和舞蹈。 元杂剧的曲词 宫调 我国古代音乐以宫、商、角、徵（zhǐ）、羽、变宫、变徵为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种曲调。 曲牌 杂剧的每一折，由同一宫调的若干曲牌联成一套曲子。 凡以宫声为主的调式称为“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。 元杂剧的唱词按一定的宫调写成。共分“五宫四调”：正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫和大石调、双调、越调、商调。 曲牌是曲调的名称，规定曲的格式、字数、平仄等。 元杂剧—角色分类 元杂剧角色可分为有旦、末、净、杂四类。 末是男角，正末（男主角）、副末（又叫冲末，男配角）、外末（老年男子）、小末（少年）等。 末 女角色，正旦（女主角）、副旦（女配角）、外旦、小旦等。 旦 净类似京剧的花脸，一般为性格刚猛的人物(可扮男，也可扮女)，也包括丑角的反派人物。 净 杂是上述三类不能包括的杂角，包括细酸（穷秀才）、孛老（老头儿），卜儿（老妇人），孤（官员）,徕儿（小厮）等。 杂 元杂剧—角色分类 末 旦 净 杂 元杂剧—结构形式 元杂剧通常是一本四折演一个完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演，之外可以加楔子。四折分别是开端、发展、高潮和结局。 “楔子”，通常在第一折之前，相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物，衔接剧情。 折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。 元曲四大家 关汉卿 代表作品《窦娥冤》 马致远 代表作《汉宫秋》 白朴 代表作《梧桐雨》 郑光祖 代表作《倩女离魂》 元杂剧的四大爱情剧 王实甫的《西厢记》 白朴的《墙头马上》 关汉卿的《拜月亭》 郑光祖的《倩女离魂》 元杂剧的四大悲剧 关汉卿《感天动地窦娥冤》 马致远《破幽梦孤雁汉宫秋》 白朴《唐明皇秋夜梧桐雨》 纪君祥《冤报冤赵氏孤儿》 第三部分 整体感知 字音字形 盗跖 错勘 前合后偃 哥哥行 尸骸 刽子手 瀽 罪愆 湛湛　 苌弘　 亢旱 暑气暄 斫直 古陌荒阡 衔冤 提防 亲眷 嗟怨 甘霖 杳无音信 变徵 埋怨 羊肚汤 楔子 zhí kān yǎn háng hái guì jiǎn qiān zhàn cháng kàng xuān zhuó mò qiān xián dī juàn lín yǎo zhǐ mán dǔ jiē xiē 《窦娥冤》剧情简介 主要人物：蔡婆婆、窦天章、端云（窦娥） 无计营生四壁贫， 窦父应举卖窦娥。 楔子（序幕） 窦天章连本带利欠蔡婆四十两银子,因为考功名而无钱还债，被迫把七岁的女儿窦端云(改名窦娥)抵给她做童养媳，然后进京赶考去了。 窦娥怜 主要人物：蔡婆婆、窦娥、张驴儿父子、赛卢医 婆婆索债险丧命， 驴儿救人歹念生。 第一折（开端） 庸医赛卢医欠蔡婆本利二十两银子， 心生歹意要勒死蔡婆却被张驴儿父子俩搭救，张驴儿乘机逼蔡婆婆媳俩分别嫁给他们父子俩，蔡婆无奈之下答应了， 回家后遭到生性刚烈的窦娥的责怪与反对， 只好先让张驴儿父子在家中住下。 窦娥苦 剧情简介 主要人物：蔡婆婆、窦娥、张驴儿父子、赛卢医 驴儿误杀亲身父， 窦娥蒙冤判斩刑。 第二折（发展） 张驴儿为达目的，心生恶意，找赛卢医讨了毒药欲毒死蔡婆，却阴差阳错被他父亲喝了，张驴儿顺势栽赃窦娥，逼她私了，嫁与自己为妻，被刚烈的窦娥断然拒绝。于是，两人对簿公堂，却不料碰上桃杌这个昏官，窦娥为保蔡婆被屈打成招判了死刑。 窦娥冤 剧情简介 主要人物：蔡婆婆、窦娥 窦娥怨恨斥天地， 为表清白立三誓。 第三折（高潮） 在被押往刑场的路上，窦娥激愤之下指天骂地，并在行刑前许下三桩誓愿以示冤屈，窦娥死后誓言一一应验。 窦娥恨 剧情简介 剧情简介 主要人物：窦娥、窦天章 窦娥冤魂诉实情， 千古奇冤得申雪。 第四折（结尾） 窦天章一举及第，官授两淮提刑肃政廉访使，终为窦娥洗刷冤屈，报仇雪恨。 窦娥雪 研读第三折 1.在第三折中共出现多少曲牌？ 明确：共出现10个曲牌 2.根据10个曲牌和故事情节，共分为几层几个场景？ 10个曲牌有三层3个场景，使剧情有张有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人泪下。 第一层：端正好、滚绣球 研读第三折 3.三个场景分别写了什么？表达什么情感？ 绑赴刑场 婆媳诀别 临刑发誓 第二层：倘秀才--鲍老儿 第三层：耍孩儿-煞尾 由冤生怨 由冤生誓 由冤生悲 场景一：绑赴刑场 1、读第一层的唱词思考【端正好】、【滚绣球】表现了窦娥怎样的思想感情？ 【正宫·端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。 表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。 【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。（信赖）天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊：（质问/怀疑）为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。（揭露、控诉）地也，你不分好歹何为地。天也，你错勘贤愚枉做天！（谴责）哎，只落得两泪涟涟。（悲愤） 既表达了对天地不公的愤恨，又表现了主人公的反抗精神，也是对黑暗社会的揭露和控诉。（层层递进，感情越来越悲愤） 场景一：绑赴刑场 2、窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神？ 天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西，是不容侵犯的。但对于窦娥的深重冤情，天地竟无动于衷。在残酷的现实面前，窦娥觉醒过来了，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。 窦娥对神权的大胆谴责，反映了她的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。 反抗的窦娥 场景一：绑赴刑场 3、关汉卿为了表达窦娥的冤之极,怨之深，在【滚绣球】中运用了哪些手法? ①典故、反问：可怎生糊突了盗跖颜渊？ ②对比、对偶：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。 ③呼告、对偶：地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天。 ④反复：天地也（两次） 窦娥指斥天地，否定鬼神。质问，慨叹，对黑暗现实猛烈尖锐的抨击。 场景二：婆媳诀别 1、在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？ 明确：因为窦娥的婆婆住在前街，怕婆婆看见自己受刑而伤心。剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。因此，这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更加丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。 善良的窦娥 场景二：婆媳诀别 2、窦娥临死前反复叮嘱婆婆要祭奠她，是出于怎样的思想感情？ 体现窦娥难以舍别婆婆， 表现了她对婆婆的挂念； 安排婆婆做这些事，是让婆婆有所寄托，以免婆婆孤独痛苦或生轻生之念； 白发人送黑发人，白发人祭奠黑发人，更加突出社会黑暗，无公道可言。 增 强 悲 剧 气 氛 她临死前对婆婆提出的要求之低，又表现了她在婆婆面前一贯的善良与温顺。 场景三：临刑发誓 1、阅读第3部分，分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？ 誓愿顺序 誓愿内容 所用典故 誓愿实质 第一桩 第二桩 第三桩 六月飞雪 飞霜六月因邹衍 希望自己的冤屈会在上天得到反应。 亢旱三年 东海曾经孝妇冤 不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能够惩治邪恶。 血溅白练 苌弘化碧、望帝啼鹃 希望刑场上人了解她的冤屈。 不屈的窦娥 示冤-洗冤-昭冤（惩治） 被毁灭的过程就是抗争的过程。 场景三：临刑发誓 2、这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？为什么？ 顺 序 内容 时间 地点 监斩官态度 目的影响 第一桩 “等他四下里皆瞧见” ——冤情不浅 第二桩 “免着我尸骸现” ——清白一身 第三桩 “官吏每无心正法，使百姓有口难言” ——怨气冲天，希望上天惩治邪恶 六月飞雪 一段时间 不信 亢旱三年 三年，时间越来越长 呵斥，态度越来越强烈 血溅白练 瞬间 答应 法场 荒野 山阳，范围越来越广 愤 场景三：临刑发誓 2、这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？为什么？ 这三桩誓一桩比一桩深刻，一桩比一桩强烈。三桩誓愿 依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她 斗争的矛头更加明确的过程。 充分揭露了当时社会官 僚昏聩，法制腐败，人民 蒙受奇冤，呼告无门的真实情况； 表现了窦娥与社会恶势力斗争到底的精神； 也是剧作家的社 会、政治观点和 美学理想的形象体现。 第四部分 思考探究 探究：为什么要把窦娥设定成寡妇？ 一部苦情戏，如何最大程度上激发观众对角色同情？ 赋予了她传统社会的一切美好品质 剥夺了一个弱女子在当时所能获得的一切帮助 探究：元杂剧相比唐诗宋词有何独特之处？它的受众人群是谁？ 元杂剧受众 要求 内容 民众 士人 官府 好看，好懂 有文采，有深度 主旋律 主题情节是谋杀和神迹 情感表达夸张，语言通俗易懂 融入典故，成语，对句 引发人们去思考人性、社会、命运等 可以揭露黑暗，但不能质疑皇权 美好品质：孝顺和贞烈 孝顺：赢得女性观众的眼泪 生得可喜长得可爱 对婆婆孝顺到极点 1、 认下了谋杀罪 2、 要求刽子手走后街 贞烈：博得男性观众的好感 守寡不愿改嫁 被打昏三次都不肯认莫须有的罪 临死发下誓言 剥夺一切帮助 三岁亡母，七岁失父，十八岁丧夫，婚后无子 失去了“亲”的帮助 古代女子大门不出，二门不迈 失去了“友”的帮助 桃杌太守是个昏官 失去了“官”的帮助 P10打的我肉都飞，血淋漓，腹中冤枉有谁知！则我这小妇人毒药来从何处也？天那，怎么的覆盆不照太阳晖！太守准备拷问婆婆 P11没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天！顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。 天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！被处斩 游街示众 P5满腹闲愁，数年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦。不久婆婆就把张驴儿带回家 遭到拷打 悲叹命运坎坷 思考探究 你怎样理解剧作家在这折戏的结尾安排的“三大奇愿”这样的情节呢？ （1）这三愿充分揭露了当时社会官吏昏聩，法制腐败，人民蒙受奇冤而又呼告无门的真实情况。 悲剧的根源：“官吏每无心正法，使百姓有口难言。” 政治的黑暗、吏治的腐败揭示的是元代社会的重重矛盾。吏治昏聩，法度不公，恶人横行；百姓无告的黑暗现实，正是通过窦娥含冤受刑的故事集中体现的。窦娥的曲词，道白，尤其是刑前三桩誓愿是戏剧冲突的集中体现，是对黑暗社会的血泪控诉。 你怎样理解剧作家在这折戏的结尾安排的“三大奇愿”这样的情节呢？ （2）它着力表现主人公至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了感动天地的力量。 这一超现实的情节首先是表现窦娥反抗精神的需要。因为在现实生活中，窦娥是无力辩白自己的冤屈的，她的故事到她被斩就结束了。这样，她强烈的反抗精神便不能充分体现出来，为了突出窦娥的反抗精神及其巨大力量，作者安排了这样的超现实情节。 思考探究 你怎样理解剧作家在这折戏的结尾安排的“三大奇愿”这样的情节呢？ （3）三桩奇愿充分体现了人民伸张人间正义，杀尽贪官污吏，洗雪冤屈的良好意志与愿望。 这种安排也符合普通百姓的审美心理。在古今中外文学作品中，被毁灭的主人公以各种不同的方式表现出强大的力量的例子屡见不鲜，这反映了人民对美好的、进步的事物的肯定和支持，也寄托了作者鲜明的爱憎。再次，超现实的情节使作品既洋溢着浓郁的生活气息，又富于奇异的浪漫色彩。 思考探究 窦娥的三桩誓愿明明是幻想，却偏偏写成现实，明明是不合理的偏偏写成合理的，这说明了什么？ 浪漫主义手法。 这说明在当时的历史条件下，除了乞求天地鬼神申诉冤屈以外，没有别的办法，作者采用这种浪漫主义的表现手法，一是表明社会的腐败黑暗，二是刻画窦娥强烈的反抗精神，三是表达人民要惩治邪恶的愿望。 这也是本剧最成功的地方，是全剧刻画主人公形象最着力的一笔，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻。 思考探究 思考探究 探究：如果我们是主审法官，结合文本信息，查明谁杀死了窦娥？ 社会凶手： 元代民族压迫深重，汉人地位低下，流民增多，张驴儿父子的恶也是被社会困境所逼迫，整个社会的溃烂， 让普通人无处可逃。 小结：窦娥的悲剧，不是人 的偶然遭遇，而是封建制度下善 良女性的必然命运，是整个黑 暗社会的缩影，作品通过窦娥的悲剧，深刻揭露了封建社会的腐朽与黑暗。 分析悲剧根源。 窦天章典卖女儿； 1 蔡婆婆放高利贷和买她作童养媳; 2 丈夫的离世； 3 蔡婆的引狼入室； 4 张驴儿的陷害； 5 桃杌的贪赃枉法,屈打成招,滥施刑罚,草菅人命。 6 思考探究 请你设想一下“假如窦娥......窦娥就不会死 ”。 窦娥的悲剧可以避免吗？ 假如窦娥同意嫁给张驴儿，窦娥就不会死； 1 假如窦娥不承认罪行，即使婆婆受刑也不管，窦娥就不会死； 2 假如窦娥遇到一个清官，窦娥就不会死．.... 3 但是她太恪守封建妇道，太孝顺善良；社会太黑暗，吏治太腐败 悲剧主人公的不幸和毁灭，有历史的必然性和社会的普遍性。历史的必然要求与这个要求实际上不可能实现之间的悲剧性冲突。 ——恩格斯 思考探究 你觉得哪一种结局更好，理由是什么？ 窦娥的悲剧价值 1、有人认为三桩誓愿的浪漫主义手法最能表现主题， 戏剧应该在第三折结束。 3、原作结局:窦天章中状元后，作为巡吏到地方查案，窦娥鬼魂 给父亲托梦，最后洗雪了冤情。 2、明代叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》： 窦娥丈夫并没有死，而是在赴京赶考途中落水被救。三年后又入京，一举状元及第。而窦娥在行刑时， 因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会 ”。 思考探究 你觉得哪一种结局更好，理由是什么？ 窦娥的悲剧价值 第1种结局，亚里士多德指出:"悲剧描写了比现实中更美好，同时又是与我们相似的人物。通过它们的毁灭引起怜悯和恐惧，来使感情得到陶冶，即产生净化的作用。”抗争与拼搏而不得之后的被毁灭，更具有震撼人心的力量，这也是悲剧具有审美价值的最根本的原因。 第2种结局，则完全改变了作品的悲剧性质，使之成为一部悲喜剧，没有对黑暗社会的批判性。不符合当时的社会现状，不了解关汉卿的创作风格。 思考探究 你觉得哪一种结局更好，理由是什么？ 窦娥的悲剧价值 第3种结局，中国古典悲剧以悲苦为主， 用否极泰来的方式实现悲 喜剧的交融， 从而创造一种哀而不伤的悲剧美。剧中悲剧性的冲突是在正义之我与邪恶之他人的层面上展开的， 这就决定了冲突的性质必 定是善恶两元的对抗。并且必定有为善的命运多舛，作恶的得意一时的情境出现。如果这种设置从头到尾都没有改变， 那就不符合儒家的 劝善惩恶机制。于是正定胜邪便成为一种必然结局，所以《窦娥冤》也添了一个补恨的尾巴，用大悲大痛之后的小喜来冲淡悲剧意识，以达到一种哀而有节的审美效果。 大团圆结尾 中国古典悲剧以凄、苦、悲、怨作为审美效应，以令人泣下的悲怆为美，以弱者的苦境、苦情博取观众的眼泪。“中国的剧作家总是喜欢善得善报、恶得恶报的大团圆结尾。”鲁迅指出“大团圆”模式的本质是“瞒和骗”，是中国国民性弱点在艺术上的反映，几千年的封建礼教历史，妥协平和中庸的思想已成为浸透中国传统文化骨髓的一种主导性精神倾向，它禁锢和束缚着人们的心灵。 2、解读刘兰芝、祥林嫂、窦娥几位女性形象，谁更有反抗精神？ 拓展延伸 刘兰芝：明白婆婆要驱逐自己，丈夫要求也无济于事，她没有坐以待毙，等着被遣，而是主动“遣归”，早早起来“严妆”，把自己打扮得美艳动人。刘兰芝变被动为主动，表现了极强的自尊心、积极维护自己的人格、个性坚强的特点。 祥林嫂和窦娥：都不同程度地受着宗教思想的影响，但从她们身上表现出来的人文精神各异。在窦娥的身上，表现出百折不回的抗争精神，这是祥林嫂无法企及的。 窦娥的悲剧价值 思考探究 悲剧具有深刻的道德教育作用。没有独特的痛苦情感体验就不成其为悲剧。 “任何一位观众只要真正被悲剧人物的行动极其崇高精神所吸引，他一定会沿着悲剧作品所设置的方向，将自己的思 想情绪和道德判断倾注其中。当你在为之哀伤为之悲痛的同时， 你的思想感情就会出现一个瞬间超越的感觉，你就会在精神上 获得自由，而且是使内在情感和整个精神状态受到净化的审美 自由。悲剧，审美价值的本质就在于这种超越性。 ” -李青春《文学价值导论》 第五部分 归纳总结 主旨思想 封建时代善良者被欺凌压迫 恶人无赖横行霸道 官府昏庸残暴 草菅人命的黑暗现实 歌颂了窦娥为代表的底层劳动人民的善良 坚强以及敢于反抗的精神 造成劳动人民苦难的根源是腐朽的封建专制制度,只有推翻这一制度,劳动人民才能过上自由幸福的生活。 归纳总结 1、窦娥感情发展：（由屈生） 冤－ 悲－ 恨 2、窦娥人物形象：勤劳善良、坚强不屈、富于反抗精神的古代妇女。 3、主题：作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴，歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。 4、语言特色：通俗精炼，生动感人，运用元代口语。 $