2026届高考语文全国卷模拟冲刺卷

**基本信息** 聚焦科技前沿与文化传承，通过分层任务设计考查逻辑思维、文化自信与语言运用，如大语言模型与“推类”思想结合的现代文阅读、“半条被子”革命文化写作题，体现高考命题趋势。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读I|5题/19分|信息理解、逻辑推理、文化对比|以“推类优化AI”项目任务串联，从基础判断到方法探究，梯度明晰| |写作|1题/60分|革命文化、思辨表达|依托“半条被子”故事，引导联系现实，考查文化传承与价值阐释能力|

2026届高考语文全国卷模拟冲刺 本试卷满分 150 分，考试用时 150 分钟。 注意事项: 1. 答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2. 选择题的作答:每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3. 非选择题的作答:用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、 草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4. 考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。 一、阅读（72分） （一） 阅读 I（本题共 5 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 大语言模型基于统计关联和概率预测所生成的内容，因其“知其然而不知其所以然”的内隐推理机制，难以在西方传统知识论框架下被认可为知识。这促使我们必须重新审视智能时代“知识”的本质，因为其不仅关乎人类知识论的边界，也决定着我们能否真正将大语言模型发展为人类认知的协作伙伴。在认知方式上与之具有深层相似性的中国逻辑思想中的“推类”，或可为理解与建构人工智能的认知基础提供关键的理论路径。 作为中国古代唯一一部成体系的逻辑学著作，《墨经》系统构建了“推类”知识论基础，为我们审视大语言模型的认知机制提供了极具启发的参照系。 从知识本质看，认知能力是生命体具备的要素，即“生，刑与知处也”。但对于缺乏生命与感官系统的大语言模型，我们并不能否认其在特定条件下涌现出的“认知能力”。 从知识阶段看，“知”经历了从“接”到“明”的跃升。人与具体事物接触获得感性认识，通过心灵的分析、整理和论述，达到理性认识，从而使认知显著而透彻。《墨经》专门创造了新字“𢜔”（同“智”）来指代这种“明知”。大语言模型虽无心灵，但其算法通过海量数据的统计分析实现“涌现”，本质上可被视为一种“明知”过程。一旦实现此种认知跃迁，模型便能够进行少样本乃至零样本的学习与推理。 从知识来源看，海量数据库对应的是其卓越的“闻知”（别人传授所得）能力。模型根据习得的“模式”进行知识迁移，在海量数据和算力的支持下“涌现”出“认知能力”，这一过程相当于“说知”（推理所得）。尽管大语言模型无法直接获得“亲知”（实践所得）能力，但通过提示和微调，可将实践性知识以“二手亲知”的形式反馈给模型，进而增强其认知的准确度与深度。 从知识层次看，基于对语言符号的分析，大语言模型可以达到甚至超越人的“名知”（对概念的认知），但因缺乏“具身”无法获得“实知”（对物理对象的认知）与“合知”（对名实相合的认知）。墨家将“为知”（对知行合一的认知）视为认知的最高境界。大语言模型并无动机和欲望，因此对知识的把握不可能到达“为知”的层面。 （摘编自谷成城 翟锦程《推类：破解大语言模型知识难题的新路径》） 材料二： 人工智能当前诸多困境产生的根源在于其赖以发展的西方现代归纳逻辑范式存在双重断裂。其一为符号与语义的脱节。侧重于对智能的符号化模拟，导致人工智能虽在可数据化的理性任务上表现优异，却因缺乏真正的语义理解和具身体验，而难以把握言外之意与情感等深层意图。其二为理论与价值的失序。现代归纳逻辑理论先行的研究路径使其缺乏实践的目标导引，容易沦为纯粹服务于技术效能的工具。在“分析—拆解—还原”的主导范式下，其优化往往局限于形式化的细节修补，难以将人类在具体动态的情境中对情、理与势综合权衡的实践智慧，转化为可计算、可遵循的规范性准则，从而陷入“价值失灵”的困境。 面对全球大语言模型的迅猛发展，我们必须深刻认识到模型与语言之间并非简单的单向映射，而是一种复杂、动态的双向建构关系：模型在解析语言的同时，也必然被语言的深层结构所塑造。正如德国学者洪堡特所言，“语言是构成思想的器官”。每种语言的结构、语法与词汇，都编码着一个民族独特的思维模式与宇宙观念，决定了其使用者感知、理解世界的基本方式。 汉语，作为中国哲学思想的语言载具，其独特性尤其显著：象形、意会、形声的方块字构筑了与拼音文字迥异的符号体系；表达中注重“言外之意”、讲求委婉含蓄，语法灵活重意合。这些特质共同承载着一种整体性、关联性与语境化的思维方式。因此，基于当今归纳理论发展出的人工智能技术，虽已取得显著成就，但在触及汉语所蕴含的深邃文化密码与思维特质时，便显露出根本性的解释力瓶颈与“水土不服”。中文大语言模型的实质性跃迁，迫切需要回归到汉语本身的思维母体，寻求与之同构的逻辑基础。 中国古典归纳并非单一方法，而是一种以“推类”为核心的有机融合本体论、认识论与实践论的整全智慧体系，能有效弥补西方范式在情境理解与价值融合上的局限，从而促成一场深度的范式融合。其核心可凝练为三大原则： 一是整体协同原则。人工智能长期面临的“框架问题”，即系统难以在动态情境中有效筛选相关知识的典型困境，其深层根源可追溯至西方归纳逻辑所依赖的还原论与线性因果预设。从《周易》蕴含的“天人合一”的整体性思维出发，将对因果关系的线性理解转化为在整体关联中把握事物规律，将传统“从特殊到一般”的归纳认知范式发展为一种基于多元关系、动态关联的归纳认知过程。同时，打破单一学科、单一领域的限制，推动归纳逻辑与多学科的合作，真正践行“万物互联、整体共生”的系统思维。 二是语境化原则。中国古典归纳思想始终强调语境对推理的根本性约束：从儒家“正名”理论强调概念的规范与明晰，到墨家明确提出“异类不比”的推理准则，再到《淮南子》中记载的“类不可必推”的辩证认知，都共同指向一个核心——归纳的有效性必须置于具体的语境中才能被判定。因此，打破既往句法与语义分离的“去语境化”的技术方案，转而在不同语境、不同现实场景、多元文化背景之下探讨归纳规则的可投射性问题，有助于规避人工智能的“情景失察”问题。 三是辩证平衡原则。与西方偏重“求真”的理性传统不同，东方崇尚“求真、求治、求善”目标的动态平衡。因此，从《道德经》相反相成的辩证思维出发，构建一个多元协同、辩证统一的人工智能归纳范式，统筹计算效率、资源经济、语义真实与价值伦理等核心诉求，能够从根本上拒绝“单一目标优先”的极端倾向，实现技术理性与价值理性的有机统一，从而在范式层面规避因目标失衡而导致的“价值失灵”问题。 中国古典归纳的逻辑智慧为推动人工智能超越其固有的工具效能、迈向一种合乎情境与价值的认知境界，提供了不可或缺的思想资源。人工智能技术的下一次革新，将不仅发生于实验室的算法迭代和算力升级中，还将激荡于人类不同文明智慧的深度对话间。当我们尝试以中国古典“推类”思想教导人工智能理解“分寸”、把握“意象”时，我们不仅是在解决一个技术难题，更是在参与塑造一个兼具计算效能、情感柔度与人文温度的智能未来。 （摘编自金立《归纳逻辑与人工智能的互构》） 为进一步用好学校现有的大语言模型“AI老师”，XX中学发起了一项项目式学习活动，主题为“以‘推类’方法优化知识解答：传统智慧融入人工智能”，研习小组需基于上述材料，完成下列任务。 【任务一：材料信息理解、分析与评价】 1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A.中国逻辑思想中的“推类”的知识论基础在《墨经》中已有系统构建，与大语言模型在认知方式上具有深层相似性。 B.人对事物的认识从感性到理性，需要经过与具体事物接触、心灵的分析、整理和论述等阶段，大语言模型则通过算法实现了这种认知跃迁。 C.模型与语言之间是一种复杂、动态的双向建构关系，汉语深层结构要求中文大语言模型寻求与汉语本身的思维母体同构的逻辑基础。 D.中国古典归纳思想讲求在整体关联中把握事物规律，始终强调语境对推理的根本性约束，可有效解决人工智能“价值失灵”的问题。 2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分） A.“难以在西方传统知识论框架下”“西方现代归纳逻辑范式存在双重断裂”说明人工智能的技术革新必须建立知识论和归纳逻辑的理论更新之上。 B.两则材料都指出，基于对语言符号的分析，大语言模型在对概念认知方面表现优异，也都分析了大语言模型缺乏“具身”而面临的发展困境。 C.“侧重于对智能的符号化模拟”“象形、意会、形声的方块字构筑了与拼音文字迥异的符号体系”中“符号”的具体含义并不相同。 D.材料二中例举“天人合一”“正名”“异类不比”“类不可必推”等中国古典归纳思想，丰富详实，并在对应的技术层面进行了分析。 【任务二：大语言模型知识构建解说】 3.小组成员需要根据材料一对下图以鹦鹉为喻对大语言模型的构建流程进行推类解说，请在甲、乙、丙处补写恰当的语句，帮助小组填写关键信息。每空不超过10个字。（3分） 【任务三：明晰理论关系】 4.请根据材料，帮助小组成员梳理人工智能与归纳逻辑发展之间的关系。（4分） 【任务四：方法运用探究】 5.小组成员需要讨论：推类方法可以在哪些方面推动大语言模型技术的进步？请结合材料给出你的分析和预见。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 黑夜无边 【哥伦比亚】加西亚·马尔克斯 一开始，我简直无法想象孤零零的一个人在海上待三个小时。可到了五点钟，已经过去五个小时了，我反倒觉得再等上一个小时也不成问题。太阳慢慢落了下去，在天边显得又大又红，这时我才算找到了方向。我总算知道飞机会在哪个方向出现了：太阳在我右手边，我就朝正前方看去，一动也不敢动，目光一刻也不敢离开，眼睛都不敢眨，就这样面对着我感觉中卡塔赫纳的方向。看到六点钟，我两眼又酸又疼，可我仍然坚持盯着。甚至天变黑了，我还在顽固地坚持着。我很清楚那会儿已经看不见飞机了，但我总能在听见马达的轰鸣前看见那些红红绿绿的灯光朝我飞来。我一心想着那些灯光，全然忘记了黑夜中飞机完全不可能看见我。天空突然变成了一片赤红，我继续盯着海平面。后来，天空又变成了深紫色，我依然在搜寻。在筏子的一侧，第一颗星星出现了，像颗黄色的钻石，一动不动地挂在暗紫色的天空中。这像是一个信号，随即夜晚降临，浓重而巨大的夜幕笼罩住了整片大海。 当我发现自己已经深深陷入黑暗，那种伸手不见五指的黑暗时，心里升起的第一个感觉就是无法控制的恐惧。通过海水拍打筏子的声音，我知道筏子还在慢慢地不知疲倦地继续前行。在漆黑夜色的包围中，我感觉到比白天更加强烈的孤独。黑暗中我坐在筏子里，看不见筏子，只能感觉到它就在我身下，无声无息地在深沉的大海上滑行，海面下充斥着奇特的生物。我感到无比寂寞。为了驱走这种寂寞感，我看了看手表表盘。差十分钟到七点。又过了好久，我觉得应该过了两三个小时吧，手表显示七点还差五分钟。当分针指向十二这个数字时，七点整了，天上布满了繁星。可在我的感觉里，好像已经过去了好长好长时间，天都应该快亮了才对。绝望之余，我只好继续想着飞机。 我开始有点儿冷了。想要在筏子上保持哪怕一分钟的干燥也是种奢望。就算你坐在筏沿上，下半身也都在水里泡着，因为筏子的底部就像一只挂在水里的篮子，吃水部分深达半米。八点时，海水比空气稍稍暖和一点。我知道待在筏子里面能让我免遭海洋生物的袭击，因为筏底有保护网把它们隔开。学校里是这么教的，在学校里你也就这么相信了，可那时的情况是：指导员在一个缩小了的筏子模型上做示范，时间是下午两点，而你坐在木凳上，身边还有四十个同学。如今，在晚上八点，当你孤零零的一个人在海上，没有任何希望，你就会觉得指导员的话毫无道理可言。我知道自己有半个身子泡在一个不属于我们人类、只属于海洋生物的世界里，虽说冰冷的风一阵阵地抽打着我的衬衫，我还是没胆量从筏沿上挪开。按照指导员的讲法，筏沿是最不安全的地方。可不管怎么说，只有坐在那里我才觉得自己离那些生物稍远一点：那些巨大的未知的怪物，我能听见它们正神神秘秘地在筏子四周游动。 那天夜里我费了好大劲才找到小熊星座，因为它淹没在密密麻麻无边无际的星斗之中。我有生以来从没见过那么多的星星。整个天空都布满了星星，几乎没有留白处。我找见小熊星座后，就不敢再看别的地方。也不知道为什么，眼里有了小熊星座，我的孤独感减轻了许多。在卡塔赫纳时，每当有了假期，我们常常在清晨时分坐在曼加桥上，听拉蒙·埃雷拉模仿丹尼尔·桑托斯唱歌，还有人用吉他为他伴奏。坐在石桥的栏杆上时，我总能在珀帕山那个方向找到小熊星座。那天夜里，我坐在筏沿上，仿佛回到了曼加桥，拉蒙·埃雷拉就在我旁边，在吉他伴奏声里唱着歌，仿佛小熊星座也并不在离陆地两百海里的远方，而就在珀帕山的上方。我想象在此刻，卡塔赫纳一定也有人正眺望着小熊星座，就如同我在海上看着它一样，我的孤独便少了几分。 我在海上的第一夜显得尤其漫长，也因为那天夜里什么事都没有发生。根本无法用语言形容在筏子上的这样一个夜晚，没有任何事情发生，你心中满是对那些未知生物的恐惧，此外，你还有一只夜光表，你随时都在看时间。二月二十八日的夜晚，在海上度过的第一夜，我每一分钟都在看表。那完全是一种折磨。绝望中，我发誓不再这么干了，想把它摘下来装进衣兜里，免得总去操心几点钟了。我坚持到了八点四十。我倒也不渴不饿，坚信自己一定能等到第二天飞机到来。可我又一想，这样下去这只手表就会把我弄疯的。深陷焦虑的我把表从手腕上摘下来，打算把它塞进衣兜里，可把表拿在手上的时候，我转念一想，还不如把它扔进大海一了百了。我犹豫了片刻，然后心中一阵恐惧：我想，没了手表我会更加孤独的。于是我又把表戴回手腕，继续每过一分钟就看一下时间，就像那天下午我瞭望海平面等候飞机时一样，最后看得两眼酸疼。 十二点以后，我很想哭。我一秒钟都没睡，而且一点儿也不想去睡。就像下午我期望能在海平面上看见飞机一样，夜间，我一直在寻找船舶的灯光。我久久地在海上搜寻；大海平静，辽阔，沉默，可我终究没能找到哪怕一盏和天上的星星不一样的灯火。 凌晨时分，天更冷了，我感觉前一天下午的阳光浸透了我的皮肤，我的身体在发出荧光。天越冷，这荧光反倒越亮。午夜过后，我的右膝开始疼痛，好像海水渗进了骨头里似的。可这些感受都非常遥远。我的注意力远不在自己的身体上，我在意的是过往船舶的灯光。我想，在那无穷无尽的孤寂中，在那黑色大海的呢喃中，只要看见一条船上的灯火，我就会发出一声大吼，不管相距多远都能被听到。 （选自《一个海难幸存者的故事》） 6. 小说反复出现“看表”这一动作，下列对其叙事功能的分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 通过机械时间的“滴答”与心理时间的“停滞”并置，形成内在张力，强化求生焦虑。 B. 手表荧光与星空冷光构成“人造—自然”的二元对立，暗示现代文明对荒野的微弱抵抗。 C. 表盘的刻度成为主人公唯一的“精神坐标”，使线性时间转化为循环时间，预示宿命。 D. 夜光表的每一次“咔哒”声与海浪节奏同步，构建出多声部交响，象征人物与自然的和解。 7. 下列对全文艺术特色的分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 作者以“手表—星空—小熊星座”三线交织，将机械时间、天文时间与记忆时间层层并置，形成多维度的时间叙事。 B. 小说后半部分描写“身体发出荧光”的魔幻细节，与《百年孤独》失眠症中“记忆褪色”共同指向孤独感的无法言说。 C. 结尾处主人公“久久搜寻船舶灯光而不得”，以开放式结局宣告希望彻底破灭，使全文情绪坠入消极。 D. 多次出现的“看表”动作，实为作者精心设置的“时间锚点”，使读者得以在主人公不断加速的心理时间中保持线性阅读体验，从而有效缓解了叙事张力。 8. 文章几乎每段都以明确的时间词开头（如“一开始”“五点钟”“六点钟”“八点”“十二点以后”等）。请简要说明这种写法在叙事上的作用。（4分） 9. 《黑夜无边》里，主人公在黑夜海上看见“身体发出荧光”，时间停滞；《百年孤独》中，马孔多人患失眠症后，记忆像被潮水冲刷。请分别说明这两处魔幻现实的细节是如何体现“孤独感”的。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 七月三日，将仕郎守国子四门博士韩愈，谨奉书尚书阁下： 士之能享大名、显当世者，莫不有先达之士、负天下之望者为之前焉。士之能垂休光、照后世者，亦莫不有后进之士、负天下之望者为之后焉。莫为之前，虽美而不彰；莫为之后，虽盛而不传。是二人者，未始不相须也，然而千百载乃一相遇焉。岂上之人无可援、下之人无可推欤？何其相须之殷而相遇之疏也？其故在下之人负其能不肯谄其上，上之人负其位不肯顾其下。故高材多戚戚之穷，盛位无赫赫之光。是二人者之所为皆过也。未尝干之，不可谓上无其人；未尝求之，不可谓下无其人。愈之诵此言久矣，未尝敢以闻于人。 侧闻阁下抱不世之才，特立而独行，道方而事实，卷舒不随乎时，文武唯其所用，岂愈所谓其人哉？……愈虽不材，其自处不敢后于恒人。阁下将求之而未得欤？古人有言：“请自隗始。”愈今者惟朝夕刍米、仆赁之资是急，不过费阁下一朝之享而足也。如曰：“吾志存乎立功而事专乎报主虽遇其人未暇礼焉。”则非愈之所敢知也。世之龊龊者，既不足以语之；磊落奇伟之人，又不能听焉。则信乎命之穷也！ 谨献旧所为文一十八首，如赐览观，亦足知其志之所存。愈恐惧再拜。 （节选自韩愈《与于襄阳书》） 材料二 世人之交，或巧言而败类，或货贿而通关节，或因缘以树朋党……至有丐谒于知己，徼幸于万一者，岂不悖哉！夫君子之道，守道崇德，蓄价待时。爵禄之来，信由天命，岂躁竞所能强致？昔齐之季世，多以财货托附外家，諠动女谒，一时印组光华，车骑辉赫，然利以得之，必以殆之，终至坑阱殊深，疮痏未复，噬脐之悔，亦何及矣！吾自南及北，未尝一言与时人论身分也，不能通达，亦无尤焉。 （选编自颜之推《颜氏家训·省事》） 材料三 古之贵人，无贤贱，未尝不从人奔走趋承。相如、扬雄，蜀之匹夫也，以天子而闻之；韩信、灌夫，楚之壮士也，以萧、曹而闻之。……夫人之才，非能自知也，非人能尽知也。夫人之才，必也因其形以发其明，因其势以导其流。故士之求举于人也，非以徼利也，将以致其道也；君之求士于人也，非以奉私也，将以行其公也。 （选编自苏轼《应制举上两制书》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 吾志存乎A立功B而事C专乎D报主E虽遇F其人G未暇H礼焉 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说不正确的一项是（ ）（3分） A. 休，停止。与《谏太宗十思疏》中“永保无疆之休”的“休”意义相同。 B. 乃，才。与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”意义不同。 C. 顾，照顾。与《促织》中“顾念蓄劣物终无所用”的“顾”意义不同。 D. 信，的确，实在。与《梦游天姥吟留别》中“烟涛微茫信难求”的“信”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 《与于襄阳书》说理透彻，条理清晰，结构分明，语言得体，具有很强的说服力。 B. 《颜氏家训·省事》运用了对比的手法，写出了他人与自己不同的行为表现及态度。 C. 《应制举上两制书》中提到的“灌夫”，与韩信并称“楚之壮士”，二人均因他人的推荐而得以闻名。 D. 苏轼认为，士人寻求举荐是为了谋取私利，君主寻求贤才则是为了推行公义，二者目的截然不同。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）侧闻阁下抱不世之才，特立而独行，道方而事实。 （2）夫人之才，必也因其形以发其明，因其势以导其流。 14. 韩愈、颜之推、苏轼对于“求荐”的态度各不相同，根据材料简要概括他们的观点。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题 学诗 陈普 摇膝支颐未冠年，已将采撷胜雕镌。 未能动地惊天句，且诵吟风弄月篇。 击壤莫抛康节①集，煎胶可续上林②弦。 东山七月③无人解，只是周公学有源。 【注】①康节：北宋理学家邵雍的谥号，他写有《击壤集》。②上林：指司马相如的《上林赋》。③东山七月：指《东山》《七月》，均为《诗经》中的篇目。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 首联“摇膝支颐”生动描绘出诗人少年吟诗时自我陶醉和沉吟思考的情形。 B. 颔联抨击了当时诗人只吟风弄月而不去锤炼“动地惊天”诗句的不正文风。 C. “击壤莫抛康节集”和“莲动下渔舟”一样，都因格律要求作了句式倒装。 D. 诗人感叹后人不能理解《东山》《七月》，因为他们不像周公那样“学有源”。 16. 诗人陈普以诗论诗，阐述了自己的“学诗”感悟。请结合全诗谈谈这些感悟对你的写作有哪些启示。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）在“学习与成长”主题班会上，老师强调人生短暂，逝去的日子太多，正如曹操《短歌行》中所言：“_______，______。” （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子对子路的回答微微一笑的原因是：“_______，______。” （3）古代文人常以今昔对比抒发深沉感慨，你能联想到的此类名句有：“_______，______。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①地铁8号线今天再次“爆红灯”，车厢拥挤度APP显示213%——一个统计学上本应不存在的数字。②乘客们把这一瞬间截屏、配文“今天也在罐装沙丁鱼里打卡”，两小时内话题阅读量破3亿。③然而，当“罐装”成为都市人自嘲的高频词，真正的“罐装”却在语言里悄然发生：我们越来越依赖15秒短视频的“动词+爆炸音效”模板来表达情绪——用“emo”替代具体的心理描述。④语言被压缩成即食罐头，打开即食，吃完即弃。⑤更隐蔽的是，这种压缩还在反向塑造我们的时间感：当语音消息超过30秒，我们就拖进度条；当文章超过300字，我们就点“收藏”后永远不再打开。⑥于是，地铁到站提示音的0.7秒“滴——”声，成了都市人唯一愿意完整听完的声音信号。⑦或许，真正的早高峰，并不在轨道，而在我们的句法里。 18. 第③句中“罐装”一词的两次出现，分别运用了哪种修辞？请简要说明其表达效果。（3分） 19. 第⑤句“拖进度条”与“永远不再打开”形成强烈反差，请从语言与思维的关系角度，指出作者借此反差批判的现象。（4分） 20. 请在不改变原意的前提下，把第⑥句改写为一个排比句，要求保留数字信息，且不少于35字。（4分） 21. 文中多次出现破折号，请任选一处，分析其在语境中的功能差异。（3分） 22. 请根据全文内容，补写第⑧句，使语意完整，逻辑连贯，且至少使用一组对偶句。不超过40字。（4分） 三、写作 （60 分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 1934年冬，三名女红军长征途经湖南沙洲坝，借宿村民徐解秀家中。徐家贫寒无被，女红军临行时，将仅有的一床棉被剪下一半留给她，自己带着半条被子继续踏上风雪征途。 以上文字引发了你怎样的联想和思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2026届高考语文全国卷模拟冲刺 参考答案 1. 答案：C 解析：A：“推类” 基础不只在《墨经》，表述绝对化；B：材料是 “可被视为” 认知跃迁，不是 “已实现”；C：正确，双向建构 + 汉语思维母体同构；D：三大原则各解决不同问题，并非都解决 “价值失灵” 2. 答案：B 解析：B错误，材料二没有谈“具身”困境；A、C、D 均符合原文表述 3. 答案 甲：海量数据学习（闻知） 乙：模式迁移推理（说知） 丙：认知能力涌现（明知） 4. 人工智能与归纳逻辑的关系 西方归纳逻辑是 AI 基础，但存在双重断裂，导致 AI 困境 AI 发展倒逼归纳逻辑范式革新，需要融合中国古典归纳 以“推类”为核心的古典归纳可弥补西方范式缺陷 二者相互建构、相互促进 5. 推类方法推动大语言模型进步的方向 认知层面：用推类重构知识论，明确模型认知定位 技术层面：用整体协同 + 语境化，解决 “框架问题”“情景失察” 价值层面：用辩证平衡，避免 “价值失灵” 中文模型：贴合汉语思维，实现中文大模型突破 【答案】6. D 7. C 8. ①以时间词为段落标记，制造“钟表式”节奏，强化求生煎熬； ②把漫长黑夜切割为可读单元，使读者与主人公共感“时间畸变”。 9. “身体荧光”——在绝对黑暗中自体发光，象征孤独者成为自己唯一的光源，亦暗示被自然吞噬； “记忆褪色”——失眠症导致集体遗忘，象征个体在群体时间中的消失； 二者均以“反常”细节把孤独感实体化，使抽象情绪获得魔幻可感性。 【解析】 【导语】这篇马尔克斯的短篇，以海难幸存者的第一视角，把绝境里无边的孤独写得入骨。作者以时间为轴，放大幽微的感官体验，将抽象的恐惧、孤寂具象化：停滞的时间、暗海潜伏的未知、对星空的微妙依托，写实中藏着魔幻笔触，于独处绝境中叩问了人类共通的孤独处境。 【6题详解】 D.“与海浪节奏同步……和解”错误。“咔哒”声与海浪节奏并非“同步”，而是错位、对抗，象征人与自然的紧张，而非和解。 故选D。 【7题详解】 C.“宣告希望彻底破灭”错误。结尾并未“宣告希望彻底破灭”，而是留下“搜寻灯光”的开放张力，情绪在绝望与希望间悬置。 故选C。 【8题详解】 作答本题要紧扣“时间词”的“叙事上的作用”，结合文本中主人公的求生处境，突出时间词对叙事的推动和情感的烘托。 ①明确时间词贯穿各段落，是叙事的重要线索，如同叙事刻度，形成规整却压抑的节奏，贴合主人公反复看表、煎熬等待的状态，凸显求生的焦灼。 ②将漫长难挨的海上黑夜拆解为多个时间片段，让读者清晰感知主人公对时间的敏感，体会其心理上时间变慢的畸变感，实现情感共鸣。 【9题详解】 作答本题要紧扣“魔幻现实细节”与“孤独感”的关联，分别拆解两处细节的具体内涵，兼顾每处细节的独特性和二者的共性。 ①分析“身体发出荧光”，无边黑暗只有自身发光，结合主人公海上独处的处境，体现孤独中孤立无援、只能依靠自身的状态。 ②分析“记忆褪色”，记忆变得模糊不清，结合马孔多的集体处境，体现个体在集体遗忘中失去存在感的孤独。 ③总结共性：二者均以魔幻化的反常场景，将抽象的孤独感转化为可感知的具体画面，增强情感的冲击力。 【答案】10. BEG 11. A 12. D 13. （1）我从旁听说阁下怀有世间罕有的才能，品行超凡而独立不羁，道德方正而处事踏实。 （2）一个人的才能，必须借助外在的形态来显发它的光彩，顺应当时的趋势来引导它的发展。 14. ①韩愈为自己辩护，认为前辈需要后辈来传承其功业名声，后辈需要前辈的提携才能崭露头角； ②颜之推严厉批判通过巧言、贿赂等不正当手段求荐的行为，认为求荐违背士节，君子应守正自律、不求闻达； ③苏轼则将求荐升华到“致其道”“行其公”的道德高度，认为举荐的本质是成就公道。 【解析】 【导语】三则材料聚焦“士之求荐”与“人才显达”。韩愈《与于襄阳书》倡“前后辈相须”，以献文求荐；颜之推《颜氏家训》批巧言贿赂等不正求荐，主张守道蓄价；材料三论人才需借势显明，求举举才应出于“致道”“行公”。逻辑层层递进，展现古代士人处世与人才观。 【10题详解】 理解画波浪线句子的语义，依据句子的主谓结构、并列逻辑来划分停顿，找到表意完整的小分句后确定断句位置。 句意：我志在建功立业，办事一心想报答君主，虽然遇到了可以推荐的人才，还没有空闲来以礼相待。 “志存乎立功”为介宾结构（“乎”相当于“于”），句意完整，故在B处断开； “事专乎报主”与前句结构对称，表“专注于报答君主”，故在E处断开； “虽遇其人”为假设条件，“未暇礼焉”为结果，逻辑断开，故在G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 明确每个选项中加点词在文中的含义，再结合所学课文中该词的意义进行对比，因为要判断意义是否相同，所以需逐一验证词语在不同语境中的语义。 A.错误。“休”，美好/福禄。句意：士人能留下美好德行、照耀后世的。/永远保持无尽的福禄。 B.正确。“乃”，才/竟然。句意：然而千百年才相逢一次。/现在他们的智慧竟然反而比不上。 C.正确。“顾”，照顾/但。句意：上位者凭借地位不肯照顾下位者。/但想到养着这样低劣的东西终究没什么用。 D.正确。“信”，的确。句意：爵禄的到来，的确由天命决定。/烟波浩渺确实难以寻找（瀛洲）。 故选A. 【12题详解】 梳理每则材料的核心内容与细节，再将选项表述与原文内容逐一比对，因为要找出概述不正确的选项，所以需关注选项对原文事件、观点、手法的转述是否准确。 D.“目的截然不同”错误。材料三明确“士之求举……非以徼利也，将以致其道也；君之求士……非以奉私也，将以行其公也”，说明士求举为“致道”、君求士为“行公”，目的非“截然不同”的私利与公义。 故选D。 【13题详解】 （1）“侧闻”，从旁听说；“抱”，怀有；“道方”，坚守正道。 （2）“因”，凭借、顺着；“发”，彰显、发扬；“明”，贤明。 【14题详解】 定位三则材料中关于“求荐”的相关表述，再提取每个人的核心观点，因为要概括不同态度，所以需区分三人对“求荐”的立场、目的等核心内容。 ①韩愈：倡“前后辈相须”，前辈需后辈传名声，后辈需前辈提携，故献文求荐（材料一“请自隗始”）； ②颜之推：批判巧言、贿赂等不正求荐，主张“守道崇德，蓄价待时”，反对躁竞（材料二“丐谒”“徼幸”之悖）； ③苏轼（材料三）：升华求荐至道德高度，士求举为“致道”、君求士为“行公”，强调公心。 【参考译文】 材料一 七月三日，将仕郎、代理国子四门博士韩愈，恭敬地写信给尚书阁下： 读书人能享有大名、显名当世的，无一不是靠有名望的前辈为他引荐。读书人能留下美好声名、光耀后世的，也无一不是靠有名望的后辈继承他。没有人做引荐，就算才华美好也不能彰显；没有人继承传扬，就算功业盛大也不能流传。这两种人，从来都是互相依存的，可千百年才会遇上一次。难道是上位没有可以攀援的人、下位没有可以推举的人吗？为什么互相需求这么迫切，相遇却这么稀少呢？原因在于下位的人自恃才能不肯巴结上位，上位的人自倚权位不肯体恤下位。所以才高之人大多穷困潦倒不得志，身居高位之人也留不下显赫声名。这两种人的做法都有过错。没有前去干求，不能说上位没有肯引荐的贤者；没有前去访求，不能说下位没有值得举荐的人才。我念叨这些话很久了，从来不敢冒昧讲给别人听。 我私下听说阁下有旷世难寻的才能，立身超凡不随俗，坚守正道而行事务实，进退取舍不随世俗改变，用人能做到量才适用，难道您不就是我所说的那位贤者吗？……我虽然不才，但是自我要求不敢落在普通人后面。您大概访求人才还没有收获吧？古人说：“请从我郭隗开始（举荐）。”我现在只是每天着急柴米、雇仆的开销，这点需求不过花费您一顿宴饮的费用就够了。如果您说：“我的志向在于建立功业，行事专于报效君主，就算遇到了贤才，也没有空暇以礼相待。”那这就不是我敢揣度的了。世上龌龊卑琐的人，不值得我和他们说这些话；磊落奇伟的人，又没有机会听到我的话。那我的命运困厄实在是命中注定了啊！ 我恭敬地献上过去写的十八篇文章，如果您能赏脸看一看，也足够了解我的志向所在了。韩愈惶恐再拜。 材料二 世人的交往，有的靠巧言谄媚败坏品行，有的靠财物贿赂打通关节，有的攀附关系结成朋党……至于那种乞讨拜谒求知己，奢望侥幸得到机会的行为，难道不荒谬吗！君子的行事准则，是坚守正道、修养品德，积累声望等待时机。官爵俸禄的获得，本来就是由天命决定，哪里是急躁钻营能强求得到的？从前齐国末年，很多人用财物依附外戚，依靠后宫妇女干求请托，一时间官爵显贵，车马显赫，但是靠着利益得来的权位，一定会因为利益陷入危境，最终掉入很深的陷阱，留下的祸患都没平息，到那时后悔都来不及了！我从南方到北方，从来没有对旁人说过一句话谈论自己的出身资历，就算不能显贵通达，也不抱怨。 材料三 古代的贤人名士，无论出身贵贱，从来都是靠旁人奔走引荐才成名。司马相如、扬雄，不过是蜀地的平民，靠天子得以闻名天下；韩信、灌夫，是楚地的勇武壮士，靠萧何、曹参得以闻名。……人的才能，不可能自己完全了解，也不可能被所有人都认识。人的才能，一定要顺着它本来的特质来发挥它的长处，顺着它的趋势来引导它的发展。所以士人请求他人举荐，不是为了谋取私利，而是为了推行自己的政治主张；君主访求士人，不是为了满足私欲，而是为了推行公家的事务。 【答案】15. B 16. ①“采撷胜雕镌”启示写作要注重广泛积累； ②“未能动地惊天句，且诵吟风弄月篇”启示写作要由浅入深，循序渐进； ③“莫抛康节集”“可续上林弦”启示写作既要继承传统又要博采众长； ④“东山七月无人解，只是周公学有源”启示写作要注重创作的本源。 【解析】 【导语】这是一首以诗论诗的宋代说理诗，围绕“学诗”议题展开，浅切晓畅又章法清晰。诗人从自身少年学诗的情态起笔，串联前代诗学典籍，清晰传递出诗学取向：反对刻意雕琢，主张根植传统、学有源流，暗斥浮浅空疏的诗风，观点平实却切中为文要害，颇具见地。 【15题详解】 B.“抨击了当时诗人只吟风弄月而不去锤炼‘动地惊天’诗句的不正文风”错，颔联“未能动地惊天句，且诵吟风弄月篇”并非抨击不良文风，而是诗人自谦之语，说自己暂时写不出震撼天地的佳句，暂且吟咏风花雪月的诗篇，语气平和真诚，并无批判之意，强调学诗从基础入手、循序渐进。 故选B。 【16题详解】 首先明确题目要求，结合全诗提炼“学诗”感悟并转化为写作启示。 第一步，逐联解读诗句，抓住核心关键词：“采撷胜雕镌”指向积累取材；“未能动地惊天句，且诵吟风弄月篇”体现循序渐进；“莫抛康节集”“续上林弦”强调继承经典、博采众长；“东山七月”“周公学有源”点明创作要追根溯源。 第二步，将诗歌论诗观点，对应转化为写作层面的启示，做到一句诗对应一个启示。 第三步，按诗句顺序梳理要点，保证每个观点都紧扣文本、有理有据，语言简洁规范，分点清晰呈现，最终形成完整答案。 17 ①譬如朝露 去日苦多 ② 为国以礼 其言不让 ③旧时王谢堂前燕 飞入寻常百姓家（过春风十里，尽荠麦青青） 【答案】18. 第一次“罐装”是比喻（人群如沙丁鱼罐头），第二次是隐喻（语言被压缩成罐头），二者递进，突出“被动挤压”与“主动压缩”的双重困境。 19. ①“拖进度条”折射碎片化注意力； ②“永远不再打开”暴露信息过载后的意义荒芜； ③反差批判“即时满足”导致深度阅读与思考能力的萎缩。 20. 示例： 都市人愿意听完地铁到站0.7秒的‘滴——’声，却不愿听完30秒的语音消息，不愿细读300字的文章，不愿沉下心感受语言的魅力。 21. 选①处：破折号表示解释说明，突出“213%”这一超现实数字的荒诞感。 选③处：破折号表示语义递进（或补充列举），由“模板”具体到“emo”一词，强化语言贫瘠现象。 选⑥处：破折号表示声音延长（或拟声），模拟提示音的拖长，增强现场感与听觉体验。 22. 信息如潮，潮退见礁；语言若舟，舟轻载重。 【解析】 【18题详解】 先区分两处“罐装”的修辞类型，结合语境分别判定；再分析本体与喻体的关联，点明各自含义；最后从内容递进、情感主旨角度说明表达效果，做到修辞判断准确、分析贴合文本、逻辑清晰。 答题步骤： ①定位第③句中两个“罐装”，结合上下文判断修辞。第一处结合拥挤场景，分析比喻的本体与形象作用。 ②第二处结合语言简化现象，分析隐喻的内涵与表意特点。 ③对比两处用法，说明语义递进关系，点明其凸显都市表达困境的效果。 【19题详解】 先分别解读“拖进度条”“永远不再打开”的行为背后对应的思维特点，再结合语言与思维相互影响的关系，分析两者反差所指向的问题，聚焦批判的核心——思维层面的负面变化，确保贴合文本、紧扣题干角度。 答题步骤： ①拆解两处行为，结合语境分析各自反映的思维状态； ②关联语言与思维的关系，明确行为背后的思维本质； ③分析两者反差，提炼其共同指向的问题； ④总结反差所批判的、由语言使用习惯引发的思维能力退化现象。 【20题详解】 先提取原句核心信息与关键数字，结合前文内容扩充相关表述；再按照排比句式要求，构建结构相近、语气一致的分句，保留数字并保证字数达标；改写时紧扣原文逻辑，突出对比关系，不偏离原意，语言流畅连贯。 答题步骤： ①定位原句核心内容与数字信息，梳理前文对应的长语音、长文字内容。围绕核心语意，设计结构相似的并列句式，构成排比。 ②将0.7秒、30秒、300字等数字嵌入分句，强化对比。 ③检查句式、字数与语义，确保符合排比要求且不改变原意。 【21题详解】 先选定一处破折号，结合前后语句判断其语法功能；再联系上下文语境，分析该符号对语意表达、情感氛围的作用；最后用简洁语言说明功能与表达效果，做到定位准确、分析贴合文本。 答题步骤： ①从文中任选一处破折号，定位其所在语句。 ②结合前后内容，判断破折号的具体用法。 ③联系语境，分析其在表意、节奏或氛围上的作用。 ④整合用法与效果，组织语言形成规范答案。 【22题详解】 前文核心：都市人语言被压缩、表达碎片化，深度思考缺失，早高峰困境在句法与思维里。补写需总结主旨，且用对偶，紧扣“信息、语言、思考”关键词。 以“信息”“语言”为对偶主体，用比喻对应文本困境：信息繁杂如潮水，语言简化似轻舟。前半句写信息过载的现状，后半句写语言承载思考的意义，形成工整对偶。 控制字数在40字内，做到收束全文、逻辑连贯，与前文“句法里的早高峰”形成呼应。 23 【详解】【审题】 材料讲述了长征途中一个感人至深的故事，这“半条被子”看似微小，却承载了极其厚重的内涵。 首先，它体现了红军与百姓之间“风雨同舟、生死与共”的真挚情感。在严酷的环境下，女红军们没有因为自身的艰难而忽视百姓的困苦，反而把自己最急需的物资分给对方。这种“哪怕只有一床棉被，也要分一半给群众”的行为，超越了简单的帮助，成为一种深沉的托付与牵挂。 其次，故事揭示了共产党人及人民军队的根本宗旨——全心全意为人民服务。半条被子，是军民鱼水深情的生动写照，它说明革命队伍不是为了个人利益，而是为了千千万万劳苦大众的解放与温饱。这半条被子也成为跨越时空的精神象征，提醒我们：无论时代如何变迁，与人民同甘共苦、将心比心的优良传统永远不能丢。 【立意】 1.与百姓同甘共苦才能赢得真心拥护。 2.军民鱼水情是革命胜利的重要保证。 3.优良传统需要代代传承发扬光大。 【行文思路】 写作时，开篇简述“半条被子”的故事，引出中心论点：共产党人与人民群众风雨同舟、血脉相通。中间部分先分析故事内涵，点明“半条被子”体现的是将人民冷暖放在心上的赤子情怀；再联系现实，论述这种精神在当代的延续，如脱贫攻坚、抗击疫情中干群同心的事例；最后回扣主题，强调只有始终与人民站在一起，才能凝聚起不可战胜的力量。结尾总结升华，呼吁传承这份“半条被子”的精神，走好新时代长征路。 例文： 半条被子，一脉初心 一九三四年寒冬，三名女红军将仅有的一床棉被剪下一半留给贫苦村民徐解秀，自己带着半条被子踏上风雪征途。半条被子，看似微薄，却承载着共产党人与人民群众生死相依的深厚情谊。这一剪，剪开的是凛冽寒风，留下的是滚烫初心。 心怀苍生者，方能赢得民心。《孟子》有言：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句，传诵千年而不衰。杜甫身居茅屋，风雨飘摇中仍发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的浩叹。这些穿越时空的声音让我们领悟到：心系苍生的情怀，正是中华民族精神血脉中最深沉、最动人的底色。 从“半条被子”到“全心全意为人民服务”，这条精神血脉从未中断。焦裕禄病中拄着拐杖查风口、探流沙，心中装着全体人民，唯独没有他自己；黄文秀放弃大城市工作机会，将青春献给扶贫事业，在暴雨之夜将生命永远定格在百坭村的路上。这些时代的楷模，以行动证明：为民奉献的精神，从来不是抽象的口号，而是融于血脉的自觉、践于日常的担当。 “半条被子”之所以动人，不仅在于它的舍己，更在于它的平等。女红军没有居高临下的施舍，而是在共同的困境中选择了分享。这种平等与共情，是任何时代构建良好人际关系、干群关系的基石。当我们将目光从宏大叙事转向日常生活，会发现：每一个微小的善举——为陌生人指路、给环卫工人递一杯水、在他人困难时伸出援手——都是“半条被子”精神的延续。 如今，时代变了，生活条件好了，但“半条被子”的精神却不该过时。我们需警惕，有的党员干部忘记了为民初心，脱离群众，贪图享乐，把个人利益放在首位，缺乏担当精神，在困难面前退缩逃避，忽视了自身的责任与使命。重读“半条被子”的故事，就是要警醒我们，无论走得多远，都不能忘记来时的路，不能忘记为什么出发。 一剪棉被，半条留存，半条赠人。这半条被子，抵御了一个冬天的严寒，也温暖了跨越近百年的时光。它告诉我们：无论时代如何变迁，无论物质如何丰裕，那份将心比心的温情、那种甘苦与共的担当，永远是我们最宝贵的精神财富。 学科网（北京）股份有限公司 $