2026届辽宁辽西重点高中2025-2026学年下学期高三考前模拟考试语文试题

**基本信息** 聚焦时代热点与文化传承，以AI二创、自然文学、新农人等鲜活素材，考查学生思维能力与文化自信，适配高三模拟备考需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|35分|信息筛选、分析概括、评价探究|科技伦理（AI二创）与自然文学（《不在别处》）结合，情境真实，凸显思辨性| |古代诗文阅读|37分|文言文阅读、诗歌鉴赏、名句默写|多材料比较（介子推）与文化传承（《论语》），注重人文底蕴与辩证思维| |语言文字运用|18分|词语运用、病句修改、补写、口语交际|社会热点（智慧农业）与语言实践结合，强调语言运用的灵活性| |写作|60分|材料作文、应用文写作|《论语》“忧”与长征精神对话，引导新时代青年思考责任与担当，体现文化自信|

辽西重点高中2025~2026学年度下学期高三考前模拟考试 语文试题 全卷满分150分,考试时间150分钟。 注意事项: 1.答题前,先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上,并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答,写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑;非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答;字体工整,笔迹清楚。 4.考试结束后,请将试卷和答题卡一并上交。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读 (本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 材料一: “AI二创”视频是借助AI技术,通过引用、改编、戏仿等形式对影视作品进行二次创作的新型视听艺术作品。 《当AI遇上〈西游记〉:看妖精如何现原形》通过混剪蒙太奇与AI换脸技术将《西游记》妖精现形演绎为赛博视觉诗,《滕哈格——舌战群儒》将三国智斗场景移植至足球赛后发布会,这种符号暴力的拆解重构,实质是通过激活观众的认知图式产生情感共鸣。在认知超载的现代社会,AI二创的荒诞拼贴成为内心负荷的释放通道。观众在“熟悉的陌生化”体验中,既满足怀旧情结,又收获解谜式愉悦。 传统二创聚焦叙事逻辑与剪辑技艺,而AI二创注重思维突破与认知重构。当《西游记》变身赛博枪战片、《红楼梦》演绎武侠江湖情时,这种打破时空逻辑的符号重组,构建出“离谱却上头”的爽感。观众在“亵渎经典”的争议与“爆爽解压”的体验间动态博弈,形成独特的审美张力。这场视听革命实质是算法逻辑与大众心理的共谋。平台通过用户画像精准投喂“电子多巴胺”,将文化记忆转化为可量化的爽点数据库。当AI将二创推向极端,我们既见证技术突破艺术边界的神奇,也面临经典消解与文化失序的隐忧。 涂尔干提出的“社会黏合剂”功能与柯林斯“情感变压器”理论,在AI二创场域获得新生——短视频平台通过算法构建的互动仪式,将分散的个体情感能量转化为集体兴奋浪潮。AI二创依托分布式交互生态,催生碎片符号的拼贴狂欢。观众不再只是被动观看,还能通过互动贡献灵感碎片,在解构与重构经典符号中完成审美表达与情感生产。在《征服》《庆余年》等热播剧的AI二创中,作者与受众通过梗文化形成加密对话。这种根植于集体文化基因与视觉共谋的符号化互动,最终在数字荒野中淬炼出表征Z世代精神图谱的赛博图腾。 值得警惕的是,过度依赖算法投喂可能使集体狂欢异化为数据驱动的伪仪式。真正的审美互动应在技术赋能与人文精神之间维持动态平衡,使数字仪式真正成为凝聚情感能量的文化磁场。 利用AI技术对《三国演义》《甄嬛传》等热播剧进行解构与重构,不仅实现了数智时代视听艺术的革新,更构建起连接经典影视IP与Z世代观众的桥梁。这种技术赋能的创作方式,既延续了经典作品的长尾价值,又通过赛博朋克、蒸汽波等数字美学形态,创造出符合当代审美的视觉奇观。在传播维度上,AI二创突破了传统影视剧的线性传播模式,形成多平台联动的裂变传播效应。智能剪辑、风格迁移等技术手段,使热播剧焕发新生,为视听产业的数智化转型注入创新性发展势能。 (摘编自史历峰《“AI二创”视频的传播裂变与审美破圈》) 材料二: 中国社会科学报讯2026年3月24日,“人工智能艺术的伦理挑战”研讨会在京举行。 越来越多的AI创作引发艺术本性的争论。中国人民大学刘永谋提出,AI时代,在量化自我、认知外包和技术理性的裹挟下,人类正逐渐丧失主体性,沦为算法的附庸。 与会学者普遍认为,AI功能强大但价值缺失,情感模拟实为“假动情”,但更严峻的挑战在于AI艺术“消解我们正视真实的能力”。北京科技大学王霁霞谈到,AI没有人类的情感、痛苦,无法完成艺术解放人类心灵的使命。在她看来,虽然技术发展趋势不可阻挡,艺术家的部分权益可能被迫适度让位于科技进步,但人类作为精神创作主体的地位不可动摇。中国艺术研究院李镇认为,人工智能引发的艺术生态、隐私数据、算法偏见等议题,亟须多学科跨界对话,以共同回应AI时代的核心挑战。 材料三: 中国社会科学网:在您看来,目前短视频侵权的主要类型有哪些?在短视频创作中,如何判断是否构成侵权? 管育鹰(中国社会科学院法学研究所研究员):短视频种类繁多,容易产生纠纷的是以“二创”为名制作和传播的短视频,比如擅自翻拍翻录他人作品或简单剪辑拼凑后合成的“解说类”短视频,或将已有作品剪切后按某种新的创意选择、编排或改编再合成的短视频。 “二创”短视频的制作和传播都需要得到原作品权利人的许可;但是,一般人对短视频制作和传播中相关主体之间复杂的法律关系并不十分了解,目前我国内容产业也缺乏成熟有效的版权许可机制和公平合理的利润分配模式, 这使得短视频产业发展中侵权争议不断。 “合理使用”常被短视频制作和传播者用作侵权抗辩理由。因短视频对他人作品的使用在篇幅或时长等“量”化指征上的确很少,合理使用抗辩具有一定迷惑性,比如,选取5分钟经典画面讲完120分钟的电影;但是,判定侵权与否不能只比对使用“量”,还要看“质”,短视频对已有作品的使用方式是否“适当引用”要看其是否采用了原作的实质性部分,并对原作的市场利益造成损害。 对于原创短视频而言,其版权保护的困境主要是在网络环境下,难以控制他人的擅自使用和制作行为,因此呼吁法律进一步明确传播平台和技术提供方应承担的责任。 1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是( ) A.在数字荒野中淬炼出的表征Z世代精神图谱的赛博图腾,催生了视频作者与受众的梗文化互动。 B.AI二创利用多种技术手段创造了视觉奇观,形成裂变传播效应,使《甄嬛传》等热播剧焕发新生。 C.有学者认为,虽然人类主体地位不可动摇,但艺术家还应适度让出部分权益,以回应AI时代的挑战。 D.判断AI二创视频是否侵权,要看其对原作的实质性部分的引用程度及市场影响,而非使用时长长短。 2.下列对三则材料的分析,不正确的一项是( ) A.材料一运用理论和术语分析了“AI二创”视频的传播与审美,学术味浓。 B.材料二属于新闻报道,直接引述学者观点,语言客观严谨,表述平实。 C.材料三采用访谈形式,围绕侵权问题展开问答,逻辑清晰,针对性较强。 D.三则材料均运用了“理论阐释+案例佐证”的方式,有理有据,说服力强。 3.下列对于“酱板鸭短视频爆火事件”评析不正确的一项是( ) 某美食企划团队制作了一则推广酱板鸭的AI短视频,视频爆火后,主流媒体纷纷二创。“酱板鸭短视频”采用港式电影画风,将“白狐报恩”这一经典志怪故事解构为“酱板鸭复仇”。大量网友使用AI进行跟风二创并上传平台。该品牌酱板鸭销量较同期增长76%,品牌成功破圈。有些商家利用该视频的具体台词、画面直播带货。 A.该视频的创作方式,让观众获得了“熟悉的陌生化”体验。 B.网友二创说明了AI技术可以改变观众被动接受者的角色。 C.品牌破圈说明了创作追求商业变现就能完成审美表达。 D.某些商家利用该视频直播带货牟利的行为将构成侵权。 4.“AI二创”视频对于观众来说,有哪些意义?根据材料一简要概括。 5.随着AI技术的不断发展,AI创作的热潮还将持续。为推进AI短视频产业健康发展,请结合材料,从不同维度提出三点做法。 (二)现代文阅读 (本题共4小题,16分) 阅读课文选段,完成下面小题。 文本一: 不在别处 傅菲 环溪有数十栋民房,但我一直没发现。民房就建在坡面上。路口有两个人——一个坐在三轮电瓶车上的中年人和一个站在樟树下的老年人在说话。 电瓶车载着三棵挖来的树(剁了树冠)和一株兰草。我瞧了瞧赤色树皮和残存的枝叶,说:这是赤楠,山上不容易找。 中年人回头看看我,说:这个树,你也认识? 秋天结紫黑色的浆果,很甜,吃得满嘴黑乎乎。我说。 你去哪里?中年人问我。 不去哪里,去沙洲走走。我说。 ①我带你去,你去我家看看,我家院子很漂亮。中年人说。我有些诧异。他是个有情调的人,爱园艺,但很少被欣赏,他急于和我分享。他把我当作了那个可以欣赏他园艺的人。我是这样想的。我问他:怎么称呼你? 我叫詹传镇,熟悉我的人叫我水车博士。他说。他骑上电瓶车,沿着樟树林而下,很怡然很欣然地说:水车的事我都知道,我写了很多年村志,我还会写古体诗。他随口吟咏自己写的诗。 詹传镇是个农民,以做工谋生。他的院子仿明代庭院而建,种了很多草木和盆景。草木都是他从山里挖来栽种的,铺路的鹅卵石也是从河里捡来的。他在房墙上以各色小鹅卵石镶嵌了一幅“水车村地图”。我问他:花钱建这个院子,你爱人同意吗? 都是自己动手的,花工夫不花钱。水车博士说。他爱人站在他身边,很温和地笑着。他也温和地笑着。黄毛狗跟着他爱人,正在舔嘴巴。 他种了七八株赤楠。赤楠直径约五厘米,已开枝散叶。赤楠非常缓生,百年也长不了十厘米粗。我说,你下次去挖赤楠,带我一起去。 一个山头一个山头翻过去,才可以找到赤楠,太难找了。水车博士说。他带我去看古树。 就这样,我喜欢上了环溪。我经常去环溪溜达。站在河边,可以瞭望对岸延绵的群山。②群山像孔雀开屏,新春的油绿之色在加重、凝固,野桃和野樱冷不丁在油绿的汪洋之中撑起胜雪的白花。在视野之下,野桃或野樱不像是一棵树,而似一朵伞状的白花。它们都是平日被人遗忘的树,俗称杂木。在这里一树花引燃了一面山坡,春夏秋冬,无不令人神往,尤其春天让人动容。面对每一页山川的画面,我都会怦然心动。 我一次又一次地去访问的地方,并不是有什么奇异之景,或者有着不同凡响的名头,大多是寂寂无名之地,比如一个十分普通的山谷、一处河滩,或者荒无人烟的抛荒之野。我会被其中的一丛树林,或一棵非凡的树木,或罕见的广阔的荒凉所倾倒。比如荒野中央突兀而起的一棵黄檗树,在秋天叶子变黄,收起旷无边际的孤独,我内心就会被深深地震动。 ③大多数时候,我是一个人去访问的,背着一个帆布包,漫无目的地走,沿着山道走,沿着河流走,沿着花开花谢走。我就像一个被人世间遗弃的人,却被大地托起。我走向大地的深处,走向日升日落。是啊,谁会和我一起走呢?谁会和我一样拥抱涌起的山峦呢? 当然,也有客来。唯一一次。2022年3月8日,范自赣江之畔来。我在德兴南高高速路口等。去年冬,范说:我安排一个时间去看看你经常走的山,我还没去过大茅山,想知道山是什么样子的。 等你心情最好的时候来。我说。我是这样认为的:人至美之时,也是山至美之时。人山相美。大茅山何其之大,去看什么呢?我选了乌石。乌石在洎水河之侧,处于北坡山脚,有幽深舒缓的山谷。 在山谷口,可以俯视整个瓠瓜形的田畴:梯级的油菜花遍野,小溪之畔铅灰色的枫香树林,丘陵起伏,松杉墨绿。大地美而无言。我也无言。我和范在溪野交谈,谈着春天。④不是用唇语,也不是用手语,而是用春风交谈。春风进入我小小的心房。我是一只细腰蜂,翅膀在“吱吱吱”说话。细腰蜂浑身沾满了花粉。 傍晚,范迎着阔大的落日返程。我在高速路口相送。我有些沮丧。我从胡家大桥入环溪,沿着河湾而下。落日在河中跳动,死亡般燃烧。洎水河,此时不再是河,而是一双柳眉之下的眼睛,闪烁、深邃,略显凄美。回到宿舍,我感觉自己双腿瘫痪了。走了太多的路,我疲乏至极。我倚窗而坐,在扉页写: 春风来又去。 (有删改) 文本二: 自然可以没有人类,人类却不能没有自然(节选) 傅菲 何谓自然道德?它区别于社会道德,它是人(社会)与自然相处的一种关系。这种关系是和谐、平等、尊重的关系。人(社会)的行动、行为服从于自然性,相处的方式必须和谐、平等,尊重自然界的一切生命个体,尊重并维护自然界的天然美学,不杀戮、不豢养、不掠夺、不破坏、不污染、不干扰。 自然文学的写作,自始至终都需要贯穿自然道德。文学即人学。脱离了人,文学也非文学,仅仅是文字的累积。自然文学也不例外。写景写物,写草木虫鱼,写飞鸟走兽,写气象写枯荣,核心还是写人的态度、心境、生命观、世界观。物象皆外象,外象写出心象,才是文学。自然道德是夯在自然文学底层的基石,从而表现出自然精神。自然精神是人文主义的本源之一,也是文明的本源之一。只有把树当作生命敬畏,把蝼蚁当作生命敬畏,才会把人当作生命敬畏。蕴藏自然道德的自然文学,熠熠生辉。 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,正确的一项是( ) A.文本一中的“水车博士”詹传镇是一个农民,对水车了解颇多,不仅能写村志,还会写古体诗,但在村落中显得形单影只。 B.文本一以“赤楠”为线索串联起“我”与詹传镇,两人因赤楠结识,还相约挖赤楠,“赤楠”的难寻衬托了两人缘分的可贵。 C.文本一中的人物对话都没有加引号,这样使文本读起来更自然流畅,减少标点符号带来的停顿感,让对话与叙述衔接自然。 D.文本二指出,自然文学中写景写物的目的在于写人。可见,《荷塘月色》《故都的秋》这两篇写景散文,都属于自然文学。 7.对画线句子的分析与鉴赏,不正确的一项是( ) A.句子①中詹传镇的话运用了“顶真”的手法,前后句子之间语意连贯紧密,凸显出了詹传镇的自负与其对自家院子的夸赞。 B.句子②以“孔雀开屏”比喻群山,“开屏”体现出群山油绿之色在加重的动态感,油绿色也与孔雀的羽毛颜色接近。 C.句子③运用了排比的手法,“山道”“河流”体现为空间层面,“沿着花开花谢走”则具有一种时间的纵深感。 D.句子④运用表并列关系的关联词语,表现出对“唇语”“手语”等常规语言的否定,还显示出一种揭晓谜底的自豪感。 8.如何理解“我”写在扉页上的那句话? 9.《不在别处》是自然文学作品,请结合文本内容简要分析“自然道德”在文本一中的体现。 二、古代诗文阅读(37分) (一)文言文阅读(本题共5小题,22分) 阅读下面的文言文,完成下面小题。 材料一: 文公修政,施惠百姓。赏从亡者及功臣,大者封邑,小者尊爵。未尽行赏,推亦不言禄,禄亦不及。 推曰:“献公子九人,唯君在矣。惠、怀无亲,外内弃之;天未绝晋,必将有主,主晋祀者,非君而谁?天实开之,二三子以为己力,不亦诬乎?窃人之财,犹曰是盗,况贪天之功以为己力乎?下冒其罪,上赏其奸,上下相蒙,难与处矣!”其母曰:“盍亦求之,以死谁怼?”推曰:“尤而效之,罪有甚焉。且出怨言,不食其禄。”母曰:“亦使知之,若何?”对曰:“言,身之文也;身欲隐,安用文之?文之,是求显也。”其母曰:“能如此乎?与女偕隐。”至死不复见。 介子推从者怜之,乃悬书宫门曰:“龙欲上天,五蛇为辅。龙已升云,四蛇各入其宇,一蛇独怨,终不见处所。”文公出,见其书,曰:“此介子推也。吾方忧王室,未图其功。”使人召之,则亡。遂求所在,闻其入绵上山中,于是文公环绵上山中而封之,以为介推田,号曰介山,“以记吾过,且旌善人”。 材料二: 君人者不轻爵禄,不易富贵,不可与救危国。故明主厉廉耻,招仁义。昔者介子推无爵禄而义随文公不忍口腹而仁割其肌故人主结其德书图著其名。人主乐乎使人以公尽力,而苦乎以私夺威;人臣安乎以能受职,而苦乎以一负二。故明主除人臣之所苦,而立人主之所乐。 材料三: 以贵富有人易,以贫贱有人难。今晋文公出亡,周流天下,穷矣,而介子推不去,有以有之也。反国有万乘,而介子推去之,无以有之也。晋文公反国,介子推不肯受赏,终身不见。人心之不同,岂不甚哉?今世之逐利者,早朝晏退,日夜思之,犹未之能得;今得之而务疾逃之,介子推之离俗远矣。 材料四: 伯夷、叔齐辞孤竹之君而饿死于首阳之山,骨肉不葬。鲍焦饰行非世,抱木而死。申徒狄谏而不听,负石自投于河,为鱼鳖所食。介子推至忠也,自割其股以食文公,文公后背之,子推怒而去,抱木而燔死。皆无异于磔犬流豕,操瓢而乞者,皆离名轻死,不念本养寿命者也。 10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 昔者介子推A无爵禄而义B随文公C不忍口腹而仁D割其肌E故人主F结其德G书图H著其名 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( ) A.盍,何不,与《齐桓晋文之事》中“则盍反其本矣”“盍”意义相同。 B.尤,尤其、特别,与成语“怨天尤人”的“尤”意义不同。 C.疾,迅速,与《屈原列传》中“屈平疾王听之不聪也”的“疾”意义不同。 D.负,背,与《五代史伶官传序》中“负而前驱”的“负”意义相同。 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是( ) A.材料一中,介子推通过对话来表现归隐的想法,他认为晋文公能重登帝位,是天命决定的,而非人力,不愿贪图功劳。 B.材料一中,介子推认为让晋文公知道自己的功劳,反而是想显扬自己,既然要隐居,就没必要让其知道,最终拒绝了母亲的提议。 C.材料二认为,君主乐于使臣下为公尽力,苦于他们为私夺权;臣子安于量才录用,苦于身兼二职。所以明君除去君臣苦恼的事,设立君臣快乐的事。 D.材料三认为,晋文公返回晋国后,虽拥有了万辆兵车,但是介子推却离开了他,这是由于晋文公已经不再贫贱了。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)今世之逐利者,早朝晏退,日夜思之,犹未之能得。 (2)介子推至忠也,自割其股以食文公,文公后背之,子推怒而去,抱木而燔死。 14.后三则材料对介子推的评价各有侧重,请简要概括。 (二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分) 阅读下面这首宋诗,完成小题。 阅读下面这首诗歌,完成小题。 出游归隐 释文珦 出游归隐两无心,非慕沃洲支道林①。 啗②柏自然闲土锉③,制荷曾不费金针。 悠悠往中空尘梦,冉冉余生任陆沉。 颇谓天闲千里马,难胜寥廓九皋禽。 【注】①支道林:东晋高僧,常隐居沃洲山。②啗:同“啖”。③土锉:古代一种简易的土灶或炊具。 15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是( ) A.首联以“两无心”三字点出诗人既无意于奔走尘世的“出游”,也不执着于避世隐居的形式,语浅而意深。 B.颈联以“悠悠”对“冉冉”状写时光流逝,以“空”对“任”传达其人生的态度——过往如梦幻终成虚空,余生任凭其沉浮随缘。 C.尾联“天闲”指天子马厩,“九皋”指深远沼泽,诗人把“千里马”和“九皋禽”进行类比,借九皋禽寄托他对自由的向往之情。 D.全诗以“出游归隐”为题,起笔抒超脱之志,收束托物象之意,以寻常语写平常事,章法井然,开合有度。 16.中国文人自古有“以衣冠言志”的传统,如《离骚》的“制芰荷以为衣”和本诗的“制荷曾不费金针”。请结合诗歌内容分析二者表达情感的不同。 (三)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)同学们在对古代诗文进行研究性学习时,把“时空对举,绘雄浑之境”作为切入口。为了更全面深入地作比较性研究,大家搜寻了众多句子,其中包括“_,_”。 (2)语文课上,王老师在讲解张若虚《春江花月夜》中“_,_”两句时,援引刘希夷《代悲白头翁》中的诗句“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同”,认为它们意境、哲思相似,堪称姊妹句。 (3)《四世同堂》中,瑞宣身陷“尽忠”与“尽孝”的两难境地,内心痛苦挣扎。古代诗文中也有不少表现人生两难困境的句子,如“_,_”。 三、语言文字运用(本题共5小题,18分) 阅读文字,完成下面小题。 用北斗为播种导航、借助无人机施肥打药……越来越多新农人运用现代技术和科技装备,呈现“万象耕新”好风貌。 农业现代化关乎粮食安全,应用推广农业高新技术需要掌握新知的新农人。可喜的是,一些年轻人正带着新技术投身田野,为“三农”注入科技新活力。 新技术,让春耕( )。①借助北斗智能终端,②使播种机可以实现每千米误差在厘米级的精准播种。③运用土壤墒情传感器,④能精确测量土壤肥料需求,⑤实现科学合理施肥。纯电动拖拉机充一次电能工作四五个小时,比柴油拖拉机省钱环保,移动补能车5分钟即可完成电池更换,保证农忙作业不停歇……农业新技术与新装备,被越来越多新农人“玩转”,繁忙的春耕更有“科技范”,提高作业效率不误农时,提升播种质量,降低成本。 新理念,让耕作变得很“潮”。新农人中不乏“90后”“00后”,他们不再“面朝黄土,背朝天”,而是乐于学习、掌握、应用农业新知,甚至自己就是农科、机械专业毕业的大学生。有人当起“带头人”,积极推广新技术新装备,带动更多农户从“会种地”到“慧种地”。有人当起“田保姆”,创建农事服务中心,运用现代农机,为农户提供机耕、机插、机防、机收等全方位服务。在年轻的新农人看来,农业“黑科技”是新鲜的、有趣的、炫酷的,智慧农业前景广阔。 新业态, 甲 。农创客积极融入互联网,直播绿色农业,打造“爆款”短视频,让更多人了解当地优质特色农产品。积累品牌效应,结合深加工,提高附加值,再通过电商物流,形成从田间地头到消费者餐桌的“直通车”。通过网络传播,乡村山清水秀的环境、清新芬芳的氛围,令人神往。 年轻的新农人展现出朝气、创新、干劲,为“三农”发展加添新活力。地方有关部门应当进一步加大 乙 ,并营造农业创新创业的良好环境,助力新农人。 18.填入文中第三段括号内的词语,最恰当的一项是( ) A.万无一失 B.事半功倍 C.尽善尽美 D.卓有成效 19.文中标序号的部分有两处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言准确流畅,逻辑严密。可少量增删词语,不得改变原意。 20.请在文中画横线的空白处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过12个字。 21.下列选项对文中加点词语的解说,不正确的一项是( ) A.三农,指农业、农村、农民,原文加引号表示特定称谓,突出这一专用概念。 B.玩转,文中指新农人对农业新技术与新装备的熟练运用,用语通俗,贴合语境。 C.科技范,创新词语,文中指春耕生产融入了科技与智能的风范,表述鲜活生动。 D.慧种地,文中指运用科技精准地进行农业生产,与“会种地”形成鲜明对比。 22.德兴村的老一辈农民对推广智慧农业的“00后”新农人李明并不信任。请你结合材料内容,以李明的身份写一段话为自己正名,不超过80字。 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。 材料一:梁漱溟说:“《论语》二十篇,竟找不到一个‘苦’字。”鲍鹏山则指出:“《论语》虽无‘苦’字,却出现了十五个‘忧’字。” 材料二:2026年是红军长征胜利90周年。先辈们缺衣少食、历尽艰辛,却写下了“更喜岷山千里雪,三军过后尽开颜”的豪迈诗句。 材料三:孔子曰:“君子忧道不忧贫。”(《论语 卫灵公》) 2026年“五四”青年节,复兴中学团委举办“穿越千年的对话——从《论语》到长征”主题研学报告会,你将作为学生代表发言。请结合以上材料,以“新时代青年的忧与乐”为主题,写一篇发言稿。 要求:选准角度,明确立意,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 第12页,共12页 第11页,共12页 学科网(北京)股份有限公司 $ 辽西重点高中2025～2026学年度下学期高三考前模拟考试 语文试题 全卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。 4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “AI二创”视频是借助AI技术，通过引用、改编、戏仿等形式对影视作品进行二次创作的新型视听艺术作品。 《当AI遇上〈西游记〉：看妖精如何现原形》通过混剪蒙太奇与AI换脸技术将《西游记》妖精现形演绎为赛博视觉诗，《滕哈格——舌战群儒》将三国智斗场景移植至足球赛后发布会，这种符号暴力的拆解重构，实质是通过激活观众的认知图式产生情感共鸣。在认知超载的现代社会，AI二创的荒诞拼贴成为内心负荷的释放通道。观众在“熟悉的陌生化”体验中，既满足怀旧情结，又收获解谜式愉悦。 传统二创聚焦叙事逻辑与剪辑技艺，而AI二创注重思维突破与认知重构。当《西游记》变身赛博枪战片、《红楼梦》演绎武侠江湖情时，这种打破时空逻辑的符号重组，构建出“离谱却上头”的爽感。观众在“亵渎经典”的争议与“爆爽解压”的体验间动态博弈，形成独特的审美张力。这场视听革命实质是算法逻辑与大众心理的共谋。平台通过用户画像精准投喂“电子多巴胺”，将文化记忆转化为可量化的爽点数据库。当AI将二创推向极端，我们既见证技术突破艺术边界的神奇，也面临经典消解与文化失序的隐忧。 涂尔干提出的“社会黏合剂”功能与柯林斯“情感变压器”理论，在AI二创场域获得新生——短视频平台通过算法构建的互动仪式，将分散的个体情感能量转化为集体兴奋浪潮。AI二创依托分布式交互生态，催生碎片符号的拼贴狂欢。观众不再只是被动观看，还能通过互动贡献灵感碎片，在解构与重构经典符号中完成审美表达与情感生产。在《征服》《庆余年》等热播剧的AI二创中，作者与受众通过梗文化形成加密对话。这种根植于集体文化基因与视觉共谋的符号化互动，最终在数字荒野中淬炼出表征Z世代精神图谱的赛博图腾。 值得警惕的是，过度依赖算法投喂可能使集体狂欢异化为数据驱动的伪仪式。真正的审美互动应在技术赋能与人文精神之间维持动态平衡，使数字仪式真正成为凝聚情感能量的文化磁场。 利用AI技术对《三国演义》《甄嬛传》等热播剧进行解构与重构，不仅实现了数智时代视听艺术的革新，更构建起连接经典影视IP与Z世代观众的桥梁。这种技术赋能的创作方式，既延续了经典作品的长尾价值，又通过赛博朋克、蒸汽波等数字美学形态，创造出符合当代审美的视觉奇观。在传播维度上，AI二创突破了传统影视剧的线性传播模式，形成多平台联动的裂变传播效应。智能剪辑、风格迁移等技术手段，使热播剧焕发新生，为视听产业的数智化转型注入创新性发展势能。 （摘编自史历峰《“AI二创”视频的传播裂变与审美破圈》） 材料二： 中国社会科学报讯2026年3月24日，“人工智能艺术的伦理挑战”研讨会在京举行。 越来越多的AI创作引发艺术本性的争论。中国人民大学刘永谋提出，AI时代，在量化自我、认知外包和技术理性的裹挟下，人类正逐渐丧失主体性，沦为算法的附庸。 与会学者普遍认为，AI功能强大但价值缺失，情感模拟实为“假动情”，但更严峻的挑战在于AI艺术“消解我们正视真实的能力”。北京科技大学王霁霞谈到，AI没有人类的情感、痛苦，无法完成艺术解放人类心灵的使命。在她看来，虽然技术发展趋势不可阻挡，艺术家的部分权益可能被迫适度让位于科技进步，但人类作为精神创作主体的地位不可动摇。中国艺术研究院李镇认为，人工智能引发的艺术生态、隐私数据、算法偏见等议题，亟须多学科跨界对话，以共同回应AI时代的核心挑战。 材料三： 中国社会科学网：在您看来，目前短视频侵权的主要类型有哪些？在短视频创作中，如何判断是否构成侵权？ 管育鹰（中国社会科学院法学研究所研究员）：短视频种类繁多，容易产生纠纷的是以“二创”为名制作和传播的短视频，比如擅自翻拍翻录他人作品或简单剪辑拼凑后合成的“解说类”短视频，或将已有作品剪切后按某种新的创意选择、编排或改编再合成的短视频。 “二创”短视频的制作和传播都需要得到原作品权利人的许可；但是，一般人对短视频制作和传播中相关主体之间复杂的法律关系并不十分了解，目前我国内容产业也缺乏成熟有效的版权许可机制和公平合理的利润分配模式， 这使得短视频产业发展中侵权争议不断。 “合理使用”常被短视频制作和传播者用作侵权抗辩理由。因短视频对他人作品的使用在篇幅或时长等“量”化指征上的确很少，合理使用抗辩具有一定迷惑性，比如，选取5分钟经典画面讲完120分钟的电影；但是，判定侵权与否不能只比对使用“量”，还要看“质”，短视频对已有作品的使用方式是否“适当引用”要看其是否采用了原作的实质性部分，并对原作的市场利益造成损害。 对于原创短视频而言，其版权保护的困境主要是在网络环境下，难以控制他人的擅自使用和制作行为，因此呼吁法律进一步明确传播平台和技术提供方应承担的责任。 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．在数字荒野中淬炼出的表征Z世代精神图谱的赛博图腾，催生了视频作者与受众的梗文化互动。 B．AI二创利用多种技术手段创造了视觉奇观，形成裂变传播效应，使《甄嬛传》等热播剧焕发新生。 C．有学者认为，虽然人类主体地位不可动摇，但艺术家还应适度让出部分权益，以回应AI时代的挑战。 D．判断AI二创视频是否侵权，要看其对原作的实质性部分的引用程度及市场影响，而非使用时长长短。 2．下列对三则材料的分析，不正确的一项是（   ） A．材料一运用理论和术语分析了“AI二创”视频的传播与审美，学术味浓。 B．材料二属于新闻报道，直接引述学者观点，语言客观严谨，表述平实。 C．材料三采用访谈形式，围绕侵权问题展开问答，逻辑清晰，针对性较强。 D．三则材料均运用了“理论阐释+案例佐证”的方式，有理有据，说服力强。 3．下列对于“酱板鸭短视频爆火事件”评析不正确的一项是（   ） 某美食企划团队制作了一则推广酱板鸭的AI短视频，视频爆火后，主流媒体纷纷二创。“酱板鸭短视频”采用港式电影画风，将“白狐报恩”这一经典志怪故事解构为“酱板鸭复仇”。大量网友使用AI进行跟风二创并上传平台。该品牌酱板鸭销量较同期增长76%，品牌成功破圈。有些商家利用该视频的具体台词、画面直播带货。 A．该视频的创作方式，让观众获得了“熟悉的陌生化”体验。 B．网友二创说明了AI技术可以改变观众被动接受者的角色。 C．品牌破圈说明了创作追求商业变现就能完成审美表达。 D．某些商家利用该视频直播带货牟利的行为将构成侵权。 4．“AI二创”视频对于观众来说，有哪些意义？根据材料一简要概括。 5．随着AI技术的不断发展，AI创作的热潮还将持续。为推进AI短视频产业健康发展，请结合材料，从不同维度提出三点做法。 【答案】1．B 2．D 3．C 4．给观众提供精神解压；激发观众新型审美快感；使观众更容易形成集体情感共鸣；使观众通过互动参与审美生产；帮助观众理解经典作品的传统价值，感受经典作品的当代审美趣味。 5．创作者：实现技术赋能与人文精神之间的动态平衡；表达真实情感，保持精神创作主体地位；增强版权意识，避免使用原作实质性部分损害其市场利益。传播平台：优化算法推荐机制，平衡用户兴趣与内容质量，维护健康的数字文化生态。制度保障：完善法律法规，加快建立AI二创领域的版权许可与利润分配机制，明确技术平台责任。 【导语】三则材料从不同维度围绕AI二创展开探讨：材料一从文艺传播与美学视角，分析AI二创的艺术特征、传播价值，同时点明其存在的文化隐忧；材料二聚焦AI创作的伦理争议，探讨技术对人类创作主体性的冲击；材料三从法律层面梳理AI二创的侵权判定与版权困境，多维度覆盖了AI二创发展的核心议题。 【详解】1．A.“赛博图腾，催生了视频作者与受众的梗文化互动”错误。原文写“作者与受众通过梗文化形成加密对话……淬炼出表征Z世代精神图谱的赛博图腾”，选项因果倒置。 C.“但艺术家还应适度让出部分权益”错误。原文写“艺术家的部分权益可能被迫适度让位于科技进步”，并非主动“应适度让出”。 D.“而非使用时长长短”错误。原文判定侵权不只看“量”，还要看是否用实质性部分、损害市场利益，并非完全“非使用时长长短”。 故选B。 2．D.“三则材料均运用了‘理论阐释+案例佐证’的方式”错误。材料一确实是理论结合案例展开分析，但材料二仅为研讨会观点引述，没有搭配具体案例佐证；材料三是围绕侵权问题的法理分析，也未采用案例佐证的写法。 故选D。 3．C.“追求商业变现就能完成审美表达”错误。材料强调审美表达与精神价值，选项“追求商业变现就能完成审美表达”过于绝对，评析不正确。 故选C。 4．锁定材料一，分层筛选观众层面意义，精简概括。 先找情绪心理层面：AI二创是内心负荷释放通道，满足怀旧，带来解谜式愉悦、解压爽感。 再找审美参与层面：重构认知、带来新型审美体验。 再找情感社交层面：凝聚个体情感成集体共鸣，观众可互动贡献灵感、参与审美与情感生产。 最后结合经典传播：衔接经典IP，让观众感受经典当代审美价值。 5．明确题目要求，结合三则材料，从不同维度提炼推进AI短视频产业健康发展的做法，分维度梳理。 创作者维度：结合材料一“真正的审美互动应在技术赋能与人文精神之间维持动态平衡”、材料二“人类作为精神创作主体的地位不可动摇”及材料三AI二创需获原权利人许可、不使用原作实质性部分，提炼对应做法。 传播平台维度：依据材料一“过度依赖算法投喂可能使集体狂欢异化为数据驱动的伪仪式”，得出优化算法、平衡用户兴趣与内容质量的思路。 制度保障维度：结合材料三“缺乏成熟有效的版权许可机制和公平合理的利润分配模式”“呼吁法律进一步明确传播平台和技术提供方应承担的责任”，提炼完善法律、建立相关机制的做法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读课文选段，完成下面小题。 文本一： 不在别处 傅菲 环溪有数十栋民房，但我一直没发现。民房就建在坡面上。路口有两个人——一个坐在三轮电瓶车上的中年人和一个站在樟树下的老年人在说话。 电瓶车载着三棵挖来的树（剁了树冠）和一株兰草。我瞧了瞧赤色树皮和残存的枝叶，说：这是赤楠，山上不容易找。 中年人回头看看我，说：这个树，你也认识？ 秋天结紫黑色的浆果，很甜，吃得满嘴黑乎乎。我说。 你去哪里？中年人问我。 不去哪里，去沙洲走走。我说。 ①我带你去，你去我家看看，我家院子很漂亮。中年人说。我有些诧异。他是个有情调的人，爱园艺，但很少被欣赏，他急于和我分享。他把我当作了那个可以欣赏他园艺的人。我是这样想的。我问他：怎么称呼你？ 我叫詹传镇，熟悉我的人叫我水车博士。他说。他骑上电瓶车，沿着樟树林而下，很怡然很欣然地说：水车的事我都知道，我写了很多年村志，我还会写古体诗。他随口吟咏自己写的诗。 詹传镇是个农民，以做工谋生。他的院子仿明代庭院而建，种了很多草木和盆景。草木都是他从山里挖来栽种的，铺路的鹅卵石也是从河里捡来的。他在房墙上以各色小鹅卵石镶嵌了一幅“水车村地图”。我问他：花钱建这个院子，你爱人同意吗？ 都是自己动手的，花工夫不花钱。水车博士说。他爱人站在他身边，很温和地笑着。他也温和地笑着。黄毛狗跟着他爱人，正在舔嘴巴。 他种了七八株赤楠。赤楠直径约五厘米，已开枝散叶。赤楠非常缓生，百年也长不了十厘米粗。我说，你下次去挖赤楠，带我一起去。 一个山头一个山头翻过去，才可以找到赤楠，太难找了。水车博士说。他带我去看古树。 就这样，我喜欢上了环溪。我经常去环溪溜达。站在河边，可以瞭望对岸延绵的群山。②群山像孔雀开屏，新春的油绿之色在加重、凝固，野桃和野樱冷不丁在油绿的汪洋之中撑起胜雪的白花。在视野之下，野桃或野樱不像是一棵树，而似一朵伞状的白花。它们都是平日被人遗忘的树，俗称杂木。在这里一树花引燃了一面山坡，春夏秋冬，无不令人神往，尤其春天让人动容。面对每一页山川的画面，我都会怦然心动。 我一次又一次地去访问的地方，并不是有什么奇异之景，或者有着不同凡响的名头，大多是寂寂无名之地，比如一个十分普通的山谷、一处河滩，或者荒无人烟的抛荒之野。我会被其中的一丛树林，或一棵非凡的树木，或罕见的广阔的荒凉所倾倒。比如荒野中央突兀而起的一棵黄檗树，在秋天叶子变黄，收起旷无边际的孤独，我内心就会被深深地震动。 ③大多数时候，我是一个人去访问的，背着一个帆布包，漫无目的地走，沿着山道走，沿着河流走，沿着花开花谢走。我就像一个被人世间遗弃的人，却被大地托起。我走向大地的深处，走向日升日落。是啊，谁会和我一起走呢？谁会和我一样拥抱涌起的山峦呢？ 当然，也有客来。唯一一次。2022年3月8日，范自赣江之畔来。我在德兴南高高速路口等。去年冬，范说：我安排一个时间去看看你经常走的山，我还没去过大茅山，想知道山是什么样子的。 等你心情最好的时候来。我说。我是这样认为的：人至美之时，也是山至美之时。人山相美。大茅山何其之大，去看什么呢？我选了乌石。乌石在洎水河之侧，处于北坡山脚，有幽深舒缓的山谷。 在山谷口，可以俯视整个瓠瓜形的田畴：梯级的油菜花遍野，小溪之畔铅灰色的枫香树林，丘陵起伏，松杉墨绿。大地美而无言。我也无言。我和范在溪野交谈，谈着春天。④不是用唇语，也不是用手语，而是用春风交谈。春风进入我小小的心房。我是一只细腰蜂，翅膀在“吱吱吱”说话。细腰蜂浑身沾满了花粉。 傍晚，范迎着阔大的落日返程。我在高速路口相送。我有些沮丧。我从胡家大桥入环溪，沿着河湾而下。落日在河中跳动，死亡般燃烧。洎水河，此时不再是河，而是一双柳眉之下的眼睛，闪烁、深邃，略显凄美。回到宿舍，我感觉自己双腿瘫痪了。走了太多的路，我疲乏至极。我倚窗而坐，在扉页写： 春风来又去。 （有删改） 文本二： 自然可以没有人类，人类却不能没有自然（节选） 傅菲 何谓自然道德？它区别于社会道德，它是人（社会）与自然相处的一种关系。这种关系是和谐、平等、尊重的关系。人（社会）的行动、行为服从于自然性，相处的方式必须和谐、平等，尊重自然界的一切生命个体，尊重并维护自然界的天然美学，不杀戮、不豢养、不掠夺、不破坏、不污染、不干扰。 自然文学的写作，自始至终都需要贯穿自然道德。文学即人学。脱离了人，文学也非文学，仅仅是文字的累积。自然文学也不例外。写景写物，写草木虫鱼，写飞鸟走兽，写气象写枯荣，核心还是写人的态度、心境、生命观、世界观。物象皆外象，外象写出心象，才是文学。自然道德是夯在自然文学底层的基石，从而表现出自然精神。自然精神是人文主义的本源之一，也是文明的本源之一。只有把树当作生命敬畏，把蝼蚁当作生命敬畏，才会把人当作生命敬畏。蕴藏自然道德的自然文学，熠熠生辉。 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．文本一中的“水车博士”詹传镇是一个农民，对水车了解颇多，不仅能写村志，还会写古体诗，但在村落中显得形单影只。 B．文本一以“赤楠”为线索串联起“我”与詹传镇，两人因赤楠结识，还相约挖赤楠，“赤楠”的难寻衬托了两人缘分的可贵。 C．文本一中的人物对话都没有加引号，这样使文本读起来更自然流畅，减少标点符号带来的停顿感，让对话与叙述衔接自然。 D．文本二指出，自然文学中写景写物的目的在于写人。可见，《荷塘月色》《故都的秋》这两篇写景散文，都属于自然文学。 7．对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．句子①中詹传镇的话运用了“顶真”的手法，前后句子之间语意连贯紧密，凸显出了詹传镇的自负与其对自家院子的夸赞。 B．句子②以“孔雀开屏”比喻群山，“开屏”体现出群山油绿之色在加重的动态感，油绿色也与孔雀的羽毛颜色接近。 C．句子③运用了排比的手法，“山道”“河流”体现为空间层面，“沿着花开花谢走”则具有一种时间的纵深感。 D．句子④运用表并列关系的关联词语，表现出对“唇语”“手语”等常规语言的否定，还显示出一种揭晓谜底的自豪感。 8．如何理解“我”写在扉页上的那句话？ 9．《不在别处》是自然文学作品，请结合文本内容简要分析“自然道德”在文本一中的体现。 【答案】6．C 7．A 8．①“春风来又去”指的是时间的自然流逝，作者感慨春天来了又要离开，令人心生惋惜。 ②“春风来又去”又指范来了大茅山又回去，范是唯一一个客人，作者面对他的离去，依依不舍。 ③暗含作者对自然与人际相遇短暂的深层感慨，对生命中美好事物易逝的怅惘。 9．①詹传镇爱园艺，他种草木和盆景，费尽心思去找赤楠，与自然和谐共处。 ②“我”对自然中的寂寂无名的景象也会怦然心动，且毫无功利之心，体现出对自然的尊重。 ③“我”与友人沉醉在自然景象之中，融入自然，用春风交谈，充满诗意，体现出行动、行为的自然性。 【导语】傅菲这组文字，《不在别处》以松弛的漫游笔调，记录山野行旅与乡间相遇，藏着对自然万物、普通生命的平等尊重，恰好呼应了他提出的自然道德观，是自然文学理念与实践的鲜活统一。 【详解】6．A.“但在村落中显得形单影只”错误。原文只写詹传镇热爱园艺、通晓水车、创作诗文，没有任何语句体现他孤单落寞，属于凭空臆断。 B.“以‘赤楠’为线索”“衬托了两人缘分的可贵”错误。赤楠仅是二人初识的交谈话题，后文内容不再围绕它展开，并非全文线索；相约寻树也无凸显缘分的表意，过度解读。 D.“《荷塘月色》《故都的秋》两篇写景散文，都属于自然文学”错误。文本二表明自然文学以自然道德为内核，探讨人与自然关系。两篇文章侧重借景抒发个人情志，并未体现该核心内涵，不属于此类作品。 故选C。 7．A.“运用了‘顶真’的手法”“凸显出了詹传镇的自负”错误。原句“我带你去，你去我家看看，我家院子很漂亮”不存在上句末尾字词衔接下句开头的顶真句式；人物话语是热忱分享心意，主动邀约来客观赏景致，态度谦和真诚，不存在自负情绪。 故选A。 8．①拆分答题维度：以“春风来又去”为核心，拆分表层自然义、深层人事义、主旨情感义三层，由浅入深逐层解读，避免遗漏要点。 ②定位文本依据：回归文末送别友人的情节，以“友人来访又返程”为关键线索，结合前文对春景的描写，搭建解读逻辑。 ③分层推导答案：先抓字面含义，春风来去对应季节流转，暗含对春光易逝的惋惜；再关联情节，对应友人相聚又别离，传递不舍之情；最后升华主旨，落脚于作者对美好相遇短暂、知音难觅的深层怅惘，贴合文本情感基调。 9．①拆分答题维度：依据文本二界定自然道德内涵，以尊重生命、平等共处、守护自然美学为切入点分层分析。 ②回扣文本定位事例：通读文本一，筛选人与自然相处的相关情节、人物行为与景物描写作为作答依据。 ③结合内涵逐一对应分析：先结合詹传镇造院种养草木的行为，体现与自然和谐共处的准则；再依据作者偏爱无名山野景致，体现无功利的自然尊重；最后依托作者与友人融于山野的相处状态，印证顺应自然、平等相融的自然道德。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 文公修政，施惠百姓。赏从亡者及功臣，大者封邑，小者尊爵。未尽行赏，推亦不言禄，禄亦不及。 推曰：“献公子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之；天未绝晋，必将有主，主晋祀者，非君而谁？天实开之，二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹曰是盗，况贪天之功以为己力乎？下冒其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣！”其母曰：“盍亦求之，以死谁怼？”推曰：“尤而效之，罪有甚焉。且出怨言，不食其禄。”母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也；身欲隐，安用文之？文之，是求显也。”其母曰：“能如此乎？与女偕隐。”至死不复见。 介子推从者怜之，乃悬书宫门曰：“龙欲上天，五蛇为辅。龙已升云，四蛇各入其宇，一蛇独怨，终不见处所。”文公出，见其书，曰：“此介子推也。吾方忧王室，未图其功。”使人召之，则亡。遂求所在，闻其入绵上山中，于是文公环绵上山中而封之，以为介推田，号曰介山，“以记吾过，且旌善人”。 材料二： 君人者不轻爵禄，不易富贵，不可与救危国。故明主厉廉耻，招仁义。昔者介子推无爵禄而义随文公不忍口腹而仁割其肌故人主结其德书图著其名。人主乐乎使人以公尽力，而苦乎以私夺威；人臣安乎以能受职，而苦乎以一负二。故明主除人臣之所苦，而立人主之所乐。 材料三： 以贵富有人易，以贫贱有人难。今晋文公出亡，周流天下，穷矣，而介子推不去，有以有之也。反国有万乘，而介子推去之，无以有之也。晋文公反国，介子推不肯受赏，终身不见。人心之不同，岂不甚哉？今世之逐利者，早朝晏退，日夜思之，犹未之能得；今得之而务疾逃之，介子推之离俗远矣。 材料四： 伯夷、叔齐辞孤竹之君而饿死于首阳之山，骨肉不葬。鲍焦饰行非世，抱木而死。申徒狄谏而不听，负石自投于河，为鱼鳖所食。介子推至忠也，自割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。皆无异于磔犬流豕，操瓢而乞者，皆离名轻死，不念本养寿命者也。 10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 昔者介子推A无爵禄而义B随文公C不忍口腹而仁D割其肌E故人主F结其德G书图H著其名 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．盍，何不，与《齐桓晋文之事》中“则盍反其本矣”“盍”意义相同。 B．尤，尤其、特别，与成语“怨天尤人”的“尤”意义不同。 C．疾，迅速，与《屈原列传》中“屈平疾王听之不聪也”的“疾”意义不同。 D．负，背，与《五代史伶官传序》中“负而前驱”的“负”意义相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一中，介子推通过对话来表现归隐的想法，他认为晋文公能重登帝位，是天命决定的，而非人力，不愿贪图功劳。 B．材料一中，介子推认为让晋文公知道自己的功劳，反而是想显扬自己，既然要隐居，就没必要让其知道，最终拒绝了母亲的提议。 C．材料二认为，君主乐于使臣下为公尽力，苦于他们为私夺权；臣子安于量才录用，苦于身兼二职。所以明君除去君臣苦恼的事，设立君臣快乐的事。 D．材料三认为，晋文公返回晋国后，虽拥有了万辆兵车，但是介子推却离开了他，这是由于晋文公已经不再贫贱了。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今世之逐利者，早朝晏退，日夜思之，犹未之能得。 （2）介子推至忠也，自割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。 14．后三则材料对介子推的评价各有侧重，请简要概括。 【答案】10．CEG 11．B 12．D 13．（1）现在世上追逐私利的人，早早地上朝、很晚才退朝，日夜想着私利，尚且还不能得到它。 （2）介子推是最忠诚的了，自己割下他大腿上的肉给晋文公吃，文公后来却背弃了他，介子推生气地离开，抱着树木被焚烧而死。 14．《韩非子》中赞赏介子推忠君爱国的仁义之举；《吕氏春秋》中认为介子推不慕名利，超拔世俗；而庄子却认为介子推重名而轻生死，提出了批判。 【导语】这篇文言文通过四则材料多角度展现了介子推的形象。材料一以叙事为主，通过对话凸显其淡泊名利、坚守道义的高洁品格；材料二从法家视角，强调其“义随文公”的忠义精神；材料三以对比手法，突出其“离俗远矣”的超然境界；材料四则以庄子思想评价，认为其“至忠”却“轻死”。四则材料层层递进，由具体事迹到抽象评价，共同塑造了一个立体而复杂的隐士形象，反映了不同学派对忠义、名节的价值判断。 【详解】10．句意：过去介子推没有爵禄，凭着“义”追随晋文公出亡；途中饥饿难忍，又凭着“仁”割下身上的肉（给晋文公吃），所以君主铭记他的德行，书上著录他的名字。 “无爵禄”和“义随文公”为转折关系，中间用“而”连接，并且主语都是“介子推”，所以应在“公”后面断开，即在C处断开； “仁”是“割”的状语，“其肌”是“割”的宾语，所以应在“肌”后面断开，即在E处断开； “结”的主语为“人主”，宾语为“其德”，句子结构完整，所以应在“德”后面断开，即在G处断开。 故选CEG。 11．A.正确。“盍”，均为“何不”。句意：你为什么不也去请求赏赐呢？/为什么不回到根本上来呢？ B.“尤其、特别”错误。“尤”，过失、罪过；/怨恨、责怪。句意：明知是罪过却效仿，罪更重了。/指遇到挫折或出了问题，一味抱怨天，责怪别人。 C.正确。“疾”，迅速；/痛心。句意：现在（介子推）得到名利却务求赶快避开它。/屈原痛心于楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非。 D.正确。“负”，均为“背”。句意：背着石块投河而死。/背着它走在前面。 故选B。 12．D.“拥有了万辆兵车”“这是由于晋文公已经不再贫贱了”错误。“反国有万乘”不是实指兵力，而是代指大国；由原文“反国有万乘，而介子推去之，无以有之也”可知，介子推离开他的原因归因有误，原因应是当时晋文公已经没有受他拥戴的德行了。 故选D。 13．（1）“早朝”，早早地上朝；“晏”，很晚；“犹未之能得”，宾语前置，尚且还不能得到它。 （2）“食”，给……吃；“背”，背弃；“燔”，被焚烧。 14．先明确答题要求，需分别梳理三则材料的评价立场，逐则提取核心，不混淆。 逐段定位分析： 材料二《韩非子》借介子推的事例论证“明君要厉廉耻、招仁义”的观点，侧重突出介子推重义守节的贤臣特质，将其作为符合君道要求的臣子榜样。 材料三《吕氏春秋》将介子推辞禄的行为与当世逐利者对比，侧重赞美其不贪功好利、超凡脱俗的清高品格。 材料四《庄子》站在“全生养命”的立场，侧重批评介子推为虚名轻弃性命，否定其行为。 整理后分点清晰表述即可。 【参考译文】 材料一： 文公修明政务，对百姓布施恩惠。赏赐随从逃亡的人员和各位有功之臣，功大的封给城邑，功小的授予爵位。但尚未进行完封赏，介子推也不主动要求封赏，俸禄也就没轮到他。 介子推说：“献公有九个儿子，只有国君还健在。惠公、怀公没有亲信，国内外都唾弃他们；上天还没让晋国灭亡，必定要有君主，主持晋国祭祀的，除了国君还有谁呢？上天确实在助您兴起，可是有几个人以为是自己的功劳，不也很荒谬吗？偷了别人的财物，还说可以是盗贼，何况贪天之功以为己功的人呢？臣下拿他的罪过冒充功劳，主上赏赐他们的奸诈，上下互相欺骗，我难以与他们相处了！”介子推的母亲说：“你为什么不也去请求赏赐呢，为这个气死了能怨谁呢？”介子推说：“明知是罪过却效仿，罪更重了。况且我已经说出了怨言，绝不吃他的俸禄。”母亲说：“也让文公知道一下你的情况，怎么样？”介子推回答说：“言语是每人身上的装饰，身体都想隐藏起来了，何必再使用装饰呢？装饰身体是为了显露自己。”介子推的母亲说：“能像你说的这样做吗？那我和你一起隐藏起来吧。”母子俩至死没有再露面。 介子推的随从们很怜悯他，就在宫门口挂上一张牌子，上面写道：“龙想上天，需五条蛇辅佐。龙已深入云霄，四条蛇各自进了自己的殿堂，只有一条蛇独自悲怨，最终没有找到自己的去处。”文公出宫时，看见了这几句话，说：“这是介子推。我正为王室之事担忧，还没能考虑他的功劳。”于是，文公派人去叫介子推，但介子推已逃走。文公就打听介子推的住所，听说他进了绵上山。于是，文公把整座绵上山封给介子推，作为他的封地称之为介推田，又起名叫介山，“以此来记载我的罪过，而且表彰能人。” 材料二： 做君主的不肯放手赏给臣下爵禄和富贵，就不能解救危亡的国家。所以明君鼓励廉耻之心，提倡仁义之举。过去介子推没有爵禄，凭着“义”追随晋文公出亡；途中饥饿难忍，又凭着“仁”割下身上的肉（给晋文公吃），所以君主铭记他的德行，书上著录他的名字。君主乐于使臣下为公尽力，而苦于他们为私夺权；臣子安于量才录用，而苦于身兼二职。所以明君除去君臣苦恼的事，设立君臣快乐的事。 材料三： 处于富贵受人拥戴容易，处于贫贱受人拥戴很难。从前晋文公逃亡在外，遍行天下，困窘极了，然而介子推一直不离开他，这是由于晋文公具有受他拥戴的德行。晋文公返回晋国后，拥有万辆兵车，然而介子推却离开了他，这是由于当时文公已没有受他拥戴的德行了。晋文公返回晋国后，介子推不肯接受封赏，终身不去做官。人心的不同，难道不是悬殊的吗？现在世上追逐私利的人，早早地上朝、很晚才退朝，日夜想着私利，还不能追逐到手；现在（介子推）得到名利却务求赶快避开它，介子推超离世俗很远啊。 材料四： 伯夷、叔齐辞让了孤竹国的君位，却饿死在首阳山，尸体都未能埋葬。鲍焦行为矫饰，非议世事，竟抱着树木而死去。申徒狄多次进谏不被采纳，背着石块投河而死，尸体被鱼鳖吃掉。介子推算是最忠诚的了，割下自己大腿上的肉给晋文公吃，文公返国后却背弃了他，介子推一怒之下逃走隐居山林，也抱着树木焚烧而死。这些都是跟分尸的狗、飘在河面的猪以及拿着瓢到处乞讨的乞丐没有什么不同，都是重视名节轻生赴死，不顾念身体和寿命的人。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 阅读下面这首诗歌，完成小题。 出游归隐 释文珦 出游归隐两无心，非慕沃洲支道林①。 啗②柏自然闲土锉③，制荷曾不费金针。 悠悠往中空尘梦，冉冉余生任陆沉。 颇谓天闲千里马，难胜寥廓九皋禽。 【注】①支道林：东晋高僧，常隐居沃洲山。②啗：同“啖”。③土锉：古代一种简易的土灶或炊具。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联以“两无心”三字点出诗人既无意于奔走尘世的“出游”，也不执着于避世隐居的形式，语浅而意深。 B．颈联以“悠悠”对“冉冉”状写时光流逝，以“空”对“任”传达其人生的态度——过往如梦幻终成虚空，余生任凭其沉浮随缘。 C．尾联“天闲”指天子马厩，“九皋”指深远沼泽，诗人把“千里马”和“九皋禽”进行类比，借九皋禽寄托他对自由的向往之情。 D．全诗以“出游归隐”为题，起笔抒超脱之志，收束托物象之意，以寻常语写平常事，章法井然，开合有度。 16．中国文人自古有“以衣冠言志”的传统，如《离骚》的“制芰荷以为衣”和本诗的“制荷曾不费金针”。请结合诗歌内容分析二者表达情感的不同。 【答案】15．C 16．①屈原以香草制作衣裳，表达他坚守美好品格、不与世俗同流合污的高尚情操。 ②释诗强调无需针线缝制，全凭天然形态，展现了诗人甘于清贫、乐于自然的洒脱情怀。 【导语】这是南宋诗僧释文珦的归隐诗作，风格清简淡远。诗作紧扣诗题，开篇即点出不偏执于出隐的超脱态度，以浅近的隐者意象写心，将随缘自在、厌离尘网的出世心境写得通透自然，章法简洁开合有度。 【详解】15．C.“把‘千里马’和‘九皋禽’进行类比”错误。尾联“颇谓天闲千里马，难胜寥廓九皋禽”意为天子的千里马虽好，却难比辽阔沼泽中的鹤。二者为对比关系，诗人以“九皋禽”自喻，表达对自由的向往，而非类比。 故选C。 16．这是一道典型的“同中求异”类古诗文比较阅读题。题目要求对比同一意象（制荷为衣）在不同诗歌中表达的不同情感。 回归原文，分析《离骚》中的“制荷”：找到屈原“制芰荷以为衣兮”的原句。在屈原笔下，“芰荷”是高洁香草的象征。结合“苟余情其信芳”可知，屈原用香草缝制衣裳，是为了象征自己高洁的品格，表达他不与世俗同流合污、坚守美好情操的坚定意志。 回归原文，分析本诗中的“制荷”：找到释文珦“制荷曾不费金针”的诗句。“不费金针”强调荷衣天然成形，无需缝制，暗示诗人不刻意追求隐士标签，甘于清贫、随性自然，情感淡泊从容。 对比归纳作答：屈原侧重于“德”，释文珦侧重于“趣”。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）同学们在对古代诗文进行研究性学习时，把“时空对举，绘雄浑之境”作为切入口。为了更全面深入地作比较性研究，大家搜寻了众多句子，其中包括“_______，_______”。 （2）语文课上，王老师在讲解张若虚《春江花月夜》中“_______，_______”两句时，援引刘希夷《代悲白头翁》中的诗句“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，认为它们意境、哲思相似，堪称姊妹句。 （3）《四世同堂》中，瑞宣身陷“尽忠”与“尽孝”的两难境地，内心痛苦挣扎。古代诗文中也有不少表现人生两难困境的句子，如“_______，_______”。 【答案】 海日生残夜 江春入旧年（万里悲秋常作客，百年多病独登台） 人生代代无穷已 江月年年望相似 臣之进退 实为狼狈（臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃/欲苟顺私情，则告诉不许/心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言/浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计） 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读文字，完成下面小题。 用北斗为播种导航、借助无人机施肥打药……越来越多新农人运用现代技术和科技装备，呈现“万象耕新”好风貌。 农业现代化关乎粮食安全，应用推广农业高新技术需要掌握新知的新农人。可喜的是，一些年轻人正带着新技术投身田野，为“三农”注入科技新活力。 新技术，让春耕（    ）。①借助北斗智能终端，②使播种机可以实现每千米误差在厘米级的精准播种。③运用土壤墒情传感器，④能精确测量土壤肥料需求，⑤实现科学合理施肥。纯电动拖拉机充一次电能工作四五个小时，比柴油拖拉机省钱环保，移动补能车5分钟即可完成电池更换，保证农忙作业不停歇……农业新技术与新装备，被越来越多新农人“玩转”，繁忙的春耕更有“科技范”，提高作业效率不误农时，提升播种质量，降低成本。 新理念，让耕作变得很“潮”。新农人中不乏“90后”“00后”，他们不再“面朝黄土，背朝天”，而是乐于学习、掌握、应用农业新知，甚至自己就是农科、机械专业毕业的大学生。有人当起“带头人”，积极推广新技术新装备，带动更多农户从“会种地”到“慧种地”。有人当起“田保姆”，创建农事服务中心，运用现代农机，为农户提供机耕、机插、机防、机收等全方位服务。在年轻的新农人看来，农业“黑科技”是新鲜的、有趣的、炫酷的，智慧农业前景广阔。 新业态， 甲 。农创客积极融入互联网，直播绿色农业，打造“爆款”短视频，让更多人了解当地优质特色农产品。积累品牌效应，结合深加工，提高附加值，再通过电商物流，形成从田间地头到消费者餐桌的“直通车”。通过网络传播，乡村山清水秀的环境、清新芬芳的氛围，令人神往。 年轻的新农人展现出朝气、创新、干劲，为“三农”发展加添新活力。地方有关部门应当进一步加大 乙 ，并营造农业创新创业的良好环境，助力新农人。 18．填入文中第三段括号内的词语，最恰当的一项是（   ） A．万无一失 B．事半功倍 C．尽善尽美 D．卓有成效 19．文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20．请在文中画横线的空白处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21．下列选项对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．三农，指农业、农村、农民，原文加引号表示特定称谓，突出这一专用概念。 B．玩转，文中指新农人对农业新技术与新装备的熟练运用，用语通俗，贴合语境。 C．科技范，创新词语，文中指春耕生产融入了科技与智能的风范，表述鲜活生动。 D．慧种地，文中指运用科技精准地进行农业生产，与“会种地”形成鲜明对比。 22．德兴村的老一辈农民对推广智慧农业的“00后”新农人李明并不信任。请你结合材料内容，以李明的身份写一段话为自己正名，不超过80字。 【答案】18．B 19．①改为“北斗智能终端”（或者②改为“播种机可以实现每千米误差在厘米级的精准播种”）。 ④改为“能精确测算土壤肥料需求”。 20．甲：让乡村天地更宽广 乙：农业人才培养和引才力度 21．D 22．示例：乡亲们，我虽不是种田的“老把式”，但我懂新农技术，也肯扎根田间吃苦。我想用这些“黑科技”帮大家省力气、减成本、多增收，恳请大家给我个机会来证明自己！ 【详解】18．结合本段主要内容，此处突出新技术让春耕效率有了很大提高。 A.万无一失：绝对不会出现任何差错。文中仅提到新技术优化春耕生产，并没有说新技术能让春耕完全不出问题，不符合文意。 B.事半功倍：方法得当，用力小而收获大。和后文“提高作业效率不误农时，提升播种质量，降低成本”完美契合，使用恰当。 C.尽善尽美：美好到没有任何瑕疵。新技术只是提升春耕水平，不可能让春耕达到毫无缺点的程度，不符合文意。 D.卓有成效：已经取得了非常显著的成效。结合后文分析，应该是一般现在时或将来时，“卓有成效”是已然的结果，时态上不符合文意。 故选B。 19．第一处，成分残缺，①②句滥用介词“借助”和使令动词“使”，导致句子缺少主语，可以删去①句中的“借助”，或者删去②句中的“使”。 第二处，④句搭配不当，“测量……需求”动宾搭配不当，可以将“测量”改为“测算”。 20．甲处，参照前两段句首的中心句，此处句式应该是“核心特征+改变效果”；内容上，本段讲的是新农人融入互联网，打破了传统农业只种地卖粮的局限，大幅拓展了乡村的发展空间，故可填：让乡村天地更宽广。 乙处，全文围绕新农人赋能三农展开，结尾是对地方部门提出工作要求，针对新农人的核心政策支持就是培养本土农业人才、引进外来农业人才，故可填：农业人才培养和引才力度。 21．A.正确，“三农”是农业、农村、农民的统称，是固定专用概念，原文加引号表示特定称谓，突出这一专用概念。 B.正确，“玩转”是口语化通俗表达，文中指新农人能够熟练掌握、灵活运用农业新装备新技术，用语接地气，贴合文中介绍新农人的语境。 C.正确，“科技范”是衍生的鲜活表达，“范”指风格、风范，文中指春耕生产融入了科技智能元素，表述生动，符合用词特点。 D.错误，“会种地”指具备基础的种植能力，“慧种地”是在“会种地”基础上的能力升级，“慧种地”与“会种地”是谐音双关的关系，意在强调智慧种田，并非“形成鲜明对比”。“对比”是指相反或相对的关系，而“会”与“慧”是谐音转化，且“会种地”本身并非贬义。 故选D。 22．第一步，明确题干限定，找准回应方向。说话人是00后新农人李明，听众是村里老一辈农民，语气要诚恳接地气，符合晚辈对长辈的沟通分寸； 第二步，贴合原文关键内容，提炼正名依据。老一辈不信任新农人李明，主要是觉得年轻人没种过地，不懂行，干不出实实在在的收益。结合原文内容可以提炼出两个关键说服点： 首先回应质疑：主动直面“没经验”的质疑，说明新农人懂专业农业新技术，能吃苦； 其次打动对方：点出智慧农业给农民带来的实际好处（原文明确提到新技术能省成本、提效率、增收益），用实际利益获得认可； 最后进行整合，表述清楚即可，注意控制字数。 四、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：梁漱溟说：“《论语》二十篇，竟找不到一个‘苦’字。”鲍鹏山则指出：“《论语》虽无‘苦’字，却出现了十五个‘忧’字。” 材料二：2026年是红军长征胜利90周年。先辈们缺衣少食、历尽艰辛，却写下了“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”的豪迈诗句。 材料三：孔子曰：“君子忧道不忧贫。”（《论语·卫灵公》） 2026年“五四”青年节，复兴中学团委举办“穿越千年的对话——从《论语》到长征”主题研学报告会，你将作为学生代表发言。请结合以上材料，以“新时代青年的忧与乐”为主题，写一篇发言稿。 要求：选准角度，明确立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 例文： 忧千年所忧，乐奋斗之乐 尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好！ 今天，我们站在2026年，回望两段历史：一部《论语》，一次长征。两千年与九十年，看似遥远，却在今天这场“穿越千年的对话”中奇妙地交汇。它们共同追问着一个问题：人，应该为什么而忧？又因何而乐？ 所谓“忧”，范仲淹在《岳阳楼记》中写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，将“忧”的对象明确指向天下苍生。林则徐身处晚清危局，发出“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的誓言，其背后正是对国家命运的深切忧虑。由此可见，“忧”的本质不是消极的情绪，而是积极的担当。 “忧”与“乐”看似对立，实则统一。中外历史上，无数事例证明：真正的快乐，往往源于深沉的忧虑。 杜甫一生颠沛流离，却写下“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，“忧”让他在困顿中依然保持着精神的高贵与充实。苏轼一生三次被贬，最远到了海南儋州，他却在儋州办学授课，培养出海南第一位举人，“忧”使他获得了超越苦难的“乐”。 翻开《论语》，我们看到孔子“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”他忧道之不传，忧德之不修，忧天下之不平。再看长征，先辈们“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”的精神逻辑与孔子完全一致：当一个人为值得忧虑的事业全力以赴时，苦便不再是苦，而成为意义的载体；乐便不再依赖外部条件，而源于内心的充实。 当下，一方面我们生活在前所未有的物质丰裕时代，AI解放了生产力，生存之“苦”已大大减少；另一方面我们的“乐”却越来越浅薄短暂，社交媒体上的点赞、消费购物的快感、娱乐视频的笑声——这些“乐”背后没有“忧”的支撑，因而如泡沫般易碎。 那么，出路在哪里？当代“杂交水稻之父”袁隆平、“天眼”之父南仁东告诉我们：作为新时代青年，应当忧时代之问，而非个人之利，科技伦理、文化传承、生态保护、共同富裕，这些才是我们应当忧虑的大问题。应该化忧虑为行动，而非停留于情绪的消耗，忧而不行，是为空忧；行而无忧，是为盲行。 同学们，经过今天这场穿越千年的对话，愿我们都能找到值得为之忧虑的事业，并从中获得真正深刻的快乐。愿我们都能说：我忧，故我在；我乐，故我无愧于这个时代。 我的发言完毕，谢谢大家！ 【详解】【审题】 三则材料围绕“忧”与“乐”展开，串联起传统文化与红色精神。材料一通过梁漱溟与鲍鹏山的观点，指出《论语》无“苦”却多“忧”，暗示儒家语境中的“忧”并非消极愁苦，而是一种主动的责任与牵挂；材料三“君子忧道不忧贫”进一步明确，这种“忧”是对道义、理想的坚守，而非对个人得失的计较。材料二则以长征胜利90周年为背景，展现先辈们在极端艰辛中依然心怀豪迈、乐享胜利的境界，体现出“苦”是外在境遇，“乐”是内心坚守理想后的豁达与坚定。三则材料结合，引导学生明确：“忧”与“乐”并非对立，而是辩证统一的——真正的“忧”是心怀家国、坚守正道的责任担当，真正的“乐”是践行使命、实现理想后的精神满足。学生构思时，需结合《论语》的文化底蕴与长征的红色精神，联系新时代青年的使命，阐释自身应有的“忧”（如忧家国发展、忧自身成长、忧道义践行）与“乐”（如乐奉献担当、乐理想实现、乐青春有为），实现传统文化、红色精神与青年使命的有机结合。此外，还要注意题目要求写成发言稿，要符合发言稿的格式，开头应有称呼、问候语，语言庄重且有感染力。 【立意】 1.以忧践道守初心，以乐赴行担使命。 2.怀忧念国承先贤，执乐前行赴新程。 3.忧在正道明方向，乐在坚守见担当。 4.承论语忧道之志，续长征乐进之风。 【行文思路】 写作时，开篇可以“五四”青年节研学背景切入，引用《论语》句，亮明中心论点：新时代青年应传承《论语》“君子忧道不忧贫”的先贤智慧与长征先辈苦中寻乐、坚守理想的红色精神，心怀家国道义之“忧”，践行使命担当之“乐”，以忧践道、以乐前行，将个人理想融入家国复兴，彰显新时代青年的责任与担当。主体部分，分两个分论点展开：分论点一，阐释“青年之忧”：结合《论语》内涵，说明青年的“忧”不是个人愁苦，而是忧家国发展、忧道义践行、忧自身成长，联系当代青年关注的社会热点（如科技攻关、文化传承），呼应“君子忧道”的先贤智慧。分论点二，阐释“青年之乐”：结合长征精神，说明青年的“乐”不是安逸享乐，而是坚守理想、践行使命后的精神满足，列举青年榜样事例（如志愿服务、学业深耕），呼应先辈苦中寻乐的豪迈。两个分论点之间用过渡句衔接，凸显“忧与乐”的辩证统一。最后回扣主题，结合“五四”青年使命与长征胜利90周年的时代意义，发出号召，呼吁新时代青年以忧践道、以乐前行，将个人理想融入家国复兴，升华主旨。 第12页，共12页 第11页，共12页 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