专题03 文言文阅读（期末真题汇编，江苏专用）高二语文下学期

**基本信息** 江苏多地区高二下期末文言文阅读专题汇编，精选《世说新语》《文心雕龙》等经典文本与苏辙、苏轼等名家散文，通过多则材料对比阅读，考查断句、词语辨析、翻译及文本分析，注重传统文化理解与批判性思维。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |断句题|每则材料1题，共3处断句|文言虚词、特殊句式|结合语境考查语法逻辑，如"故心之照理A譬目之B照形"需辨析比喻句结构| |词语辨析题|每材料1题，4选项|一词多义、古今异义|跨教材对比，如将"良"与《孔雀东南飞》"良吉三十日"对比| |概括分析题|每材料1题，4选项|文本内容理解|设错点含逻辑推理，如"东向而望不见西墙"是否强调客观局限| |翻译题|每材料2题，10分左右|特殊句式、固定结构|包含教材名篇句与课外句对比，如《项脊轩志》"轩凡四遭火"与课外句并考| |分析简答题|每材料1题，5-6分|文本探究、文化理解|需结合多则材料提炼观点，如《文心雕龙》对提升阅读能力的启示|

专题03 文言文阅读 一、（2025高二下·江苏宿迁·期末） 1．ACF 2．B 3．C 4．（1）相互投合的知己已经去世，说话再也无人欣赏，内心情思郁结，我恐怕要死了！ （2）项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被焚毁，大概是有神灵在保护着吧。 5．①破除偏见，追求客观，保持开放心态； ②广泛阅读，积累经验和见识； ③运用系统工具，深入分析文本； ④由文字深入追寻作者情志； ⑤警惕浅薄，追求深刻理解，体会深层愉悦； ⑥对经典好书要反复玩味、钻研。 二、（2025高二下·江苏·期末） 6．BEG 7．B 8．C 9．（1）读书人生活在世上，假使心中不坦然自乐，那么到哪里不会忧愁呢？ （2）而浅陋的人竟用斧头敲打（山石）的办法来探求石钟山得名的原因，自以为得到了它的真相。 10．（1）得名原因： ①材料一：所见山水壮阔、历史遗迹，称快世俗；不以贬谪为患的坦然自快。 ②材料二、三：水石相搏发声如钟。 （2）认识：①探究事物需要深入思考；②实地考察可以探究真相。 三、（2025高二下·江苏淮安·期末） 11．BCF 12．C 13．C 14．（1）客人来到酒楼一拍手，那只鹤就从墙壁上飞下来跳舞，客人走了，鹤又隐于墙壁上，老妇因此赚到了很多钱。 （2）我是一个山海间的狂人，不通晓世间的事情，分不清楚低贱和贫困，更不用说荣华富贵了。 15．同：黄鹤醉翁以醉自保，渔父隐于凌波，二者都想要实现自我保全。 异：①黄鹤醉翁与世周旋，而渔父隐逸超脱。 ②黄鹤醉翁困顿失意但有所追求，而渔父不论贫富，淡泊名利。 四、（2025高二下·江苏南通·期末） 16．BDF 17．A 18．C 19．（1）所谓君子，就是说话忠诚守信而心里不认为自己有美德，自身充满仁义而脸上没有夸耀的神情。 （2）仅凭短时的审视，未经多年的相处，就自认为了解了圣人，这是错误的啊。 20． ①孔子身处逆境却能保持尊严和信念；②孔子能知错就改；③孔子能清晰认识君子和贤人之道。 一、（2025高二下·江苏盐城·期末） 1．ADG 2．D 3．D 4．（1）军队中有些恐慌，田晏等人劝勉激励士兵，拼死力战，最终打败了羌人。 （2）（段颎）分派田晏、夏育等人率领七千人，（士兵们）口中衔枚连夜登上西山，安营扎寨，挖掘壕沟，距离羌人营寨大约一里。 5．①亲率士兵出击，猛烈进攻； ②讲究排兵布阵，从东西山夹击； ③追击溃败逃散羌人，不留后患。 二、（2025高二下·江苏常州·期末） 6．BEG 7．B 8．C 9．（1）我被忠义愤激鼓动，即使是鼎镬这样的酷刑也不会逃避，还会畏惧被贬谪吗？（2）王安石好学却不知变通(拘泥古代的成规)，所以议论不切合实际(事理)，如果让他当政，一定会在很多方面去做改变更动。 10．①用典型事件表现，如对抗苛政、弹劾权贵；②与其他人物对比，如弹劾张尧佐时与同列对比，推荐王安石时与曾公亮对比；③采用他人的评价，如士大夫称赞他为“真御史”。 三、（2025高二下·江苏南京·期末） 11．BDF 12．C 13．B 14．（1）然而子瞻自从被贬谪（到黄州）居住在东坡之后，他的学问日益长进，如同河水奔流般充沛盛大。 （2）敲击后能发出响声的石头，到处都是这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？ 15．①陶渊明的诗作水平高。 ②陶渊明性情率真，不慕名利。 ③两人官场经历相似，苏轼借陶渊明以自宽。 四、（2025高二下·江苏扬州·期末） 16．BDF 17．A 18．D 19．（1）我的心酸悲苦，不仅被蜀地的百姓和益、梁二州的长官明明白白知道，天地神明实在也都看得清清楚楚。 （2）希望陛下仁慈，收回成命，怜悯我能侍奉母亲的日子不多了，使我能够实现回家奉养母亲的愿望。 20．①情感内涵：对尊长的尽孝之情；对君主的感恩之情；忠孝难全的矛盾与无奈。 ②陈情技巧：先用“孝情”情感铺垫，以情动人；再情理互渗，巧妙将“忠孝难两全”的困境包裹在哀婉恳切的语言中，打动君王。 一、（2025高二下·江苏连云港·期末） 1．BDG 2．B 3．C 4．（1）更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇动树的根部来看培土是松还是紧，这样树木的天性就一天天远去了。 （2）一会儿，拿斧头的在砍，拿刀子的在削，都看他的脸色，等他说话，没有哪一个敢自己决定怎么干。 5．①《种树郭橐驼传》讽喻治国要顺应百姓天性，让百姓休养生息； ②《梓人传》讽喻治国要善于任用人才，制定纲纪法制，不亲小劳，不侵众官。 二、（2025高二下·江苏泰州·期末） 6．ACE 7．C 8．D 9．（1）朝内握有重权的大臣，即使有像李辅国、程元振、王守澄、仇士良这些宦官（人），也最终无法控制朝廷的命运了。 （2）假使拿崤山以东的国家跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。 10．①批驳天下之士认为唐太宗的政策是自大轻率不慎重的观点。 ②总结唐灭亡的原因在于“外部藩镇的权力太大”以及内无府兵、禁兵。 ③批评宋统治者没有采用“唐之制”。 三、（2025高二下·江苏苏州·期末） 11．BDF 12．A 13．B 14．（1）（您）终究不能回国，白白地在这荒无人烟的地方受苦，(您对汉朝的)信义又能在哪里显示呢？（有谁知道您的信义呢） （2）他刚做皇帝的时候，年纪已经很大了，不亲近歌舞女色，不喜爱游猎。 15．材料一：明宗不能明辨，父子君臣之间相互猜忌，不实的批评或赞誉掩盖了事情的真相，导致变乱发生。 材料二：大臣和太子才能不足，没能辅佐好明宗。（大臣才能不足，太子行为失德。） 四、（2025高二下·江苏徐州·期末） 16．BDG 17．D 18．A 19．（1）您提到这个话题，这是百姓的福分，我岂敢没有言辞回答？在人生道路中政事最重要。 （2）当面不互相告诫，而背后相互诽谤，不会友好和睦。谈到别人的优点，如同自己有这些优点；谈到别人的缺点，如同自己有这些缺点。 20．①为君治理一国。②为官治理一地。③为子孝敬父母。 五、（2025高二下·江苏镇江·期末） 21．CEG 22．B 23．C 24．（1）借助他们来挡住西边的秦国，所以不如厚交韩国、亲近魏国（亲近韩国和魏国）来抵御秦国。 （2）后人之所以痛恨秦国，难道不是因为秦国统治者的残暴吗? 25．①苏辙认为六国应结盟，帮助韩、魏，齐心抗秦。②李桢认为六国应以仁义治国，不应沉溺于武力。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文阅读 一、（2025高二下·江苏宿迁·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 支道林丧法虔之后，精神霣丧，风味转坠。常谓人曰：“昔匠石废斤于郢人，牙生辍弦于钟子，推己外求，良不虚也。冥契既逝，发言莫赏，中心蕴结，余其亡矣！”却后一年，支遂殒。 （节选自《世说新语·伤逝》） 材料二： 凡贤人之德，有以知之也。伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。非独琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无礼以接之，贤奚由尽忠？犹御之不善，骥不自千里也。 （节选自《吕氏春秋·本味》） 材料三： 夫篇章杂沓，质文交加，知多偏好，人莫圆该。慷慨者逆声而击节，酝藉者见密而高蹈，浮慧者观绮而跃心，爱奇者闻诡而惊听。会己则嗟讽，异我则沮弃，各执一隅之解，欲拟万端之变，所谓“东向而望，不见西墙”也。凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器；故圆照之象，务先博观。阅乔岳以形培塿，酌沧波以喻畎浍。无私于轻重，不偏于憎爱，然后能平理若衡，照辞如镜矣。是以将阅文情，先标六观：一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商。斯术既行，则优劣见矣。夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。世远莫见其面，觇文辄见其心。岂成篇之足深，患识照之自浅耳。夫志在山水，琴表其情，况形之笔端，理将焉匿？故心之照理譬目之照形目瞭则形无不分心敏则理无不达。然而俗鉴之迷者，深废浅售，此庄周所以笑《折扬》，宋玉所以伤《白雪》也。昔屈平有言：“文质疏内，众不知余之异采。”见异唯知音耳。扬雄自称：“心好沉博绝丽之文。”其不事浮浅，亦可知矣。夫惟深识鉴奥，必欢然内怿，譬春台之熙众人，乐饵之止过客。盖闻兰为国香，服媚弥芬；书亦国华，玩绎方美；知音君子，其垂意焉。 （节选自《文心雕龙·知音》） 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故心之照理A譬目之B照形C目瞭D则形无E不分F心G敏H则理无不达 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．良，的确，与《孔雀东南飞》“良吉三十日”的“良”意思不同。 B．“伯牙破琴绝弦”与《石钟山记》“如钟鼓不绝”的“绝”用法相同。 C．“虽幽必显”与《苏武传》“乃幽武置大窖中”的“幽”词性不同。 D．所以，……的原因，与《兰亭集序》“所以游目骋怀”的“所以”意思不同。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一中支道林通过伯牙绝弦、匠石废斤的类比，强调法虔是他的知己，其身份、地位不可以被替代。 B．材料二运用“知音”典故，生动而深刻地论证了尊重人才、礼遇贤士对于国家治理和事业成功的重要性。 C．材料三中“东向而望，不见西墙”，形象论述了因为客观原因存在而难以对文学作品作出正确评论的道理。 D．材料三中“况形之笔端，理将焉匿”，着一“况”字，表明刘勰认为文字比音乐更能清晰传达思想情感。 4．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）冥契既逝，发言莫赏，中心蕴结，余其亡矣！ （2）轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。（《项脊轩志》） 5．《文心雕龙》是一部关于文学批评与鉴赏的经典著作。节选部分对于我们提升阅读境界和能力，有哪些启示？ 二、（2025高二下·江苏·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得①谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。 盖亭之所见，南北百里，东西一舍。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出。渔夫樵父之舍，皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛。其流风遗迹，亦足以称快世俗。 昔襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变；楚王之所以为乐与庶人之所以为忧此则人之变也而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？ 今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！ （节选自苏辙《黄州快哉亭记》） 【注】：①张君梦得，即《记承天寺夜游》中的张怀民，字梦得，当时贬为黄州（齐安）主簙。 材料二： 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 （节选自苏轼《石钟山记》） 材料三： 今年秋七月既望，偕老人高嵩等诣北钟山。风怒浪急，舟不能舣。乃上阁之小轩，聆之，诚噌吰如洪钟然，余石无此声。郦元之纪，苏公之辨，良足以破千古之疑矣。次日，诣南钟山，有石裂而仆于水，形迹尚新。详察南北诸石，下俱穴窍，风水搏之，皆能有声，何独此石以钟名？盖诸石负土而侧立，下虚而背实，故其音浊，惟此石突然特立于水中，中空而下虚，故其音如洪钟焉。李渤乃欲以斧斤考击而辨其清浊，则疏矣。然疑苏公当时所游乃港口，稍南之景，方有石如猛兽奇鬼，森然欲搏人者。 （节选自章潢《游石钟山记》） 6．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 楚王之所以A为乐B与庶人C之所以D为忧E此则人之F变也G而风H何与焉？ 7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“若”，相似；与《种树郭橐驼传》“若不过焉则不及”的“若”字含义不同。 B．“适”，舒适，满足；与《孔雀东南飞》“适得府君书”的“适”含义相同。 C．“殆”，大概；与《项脊轩志》“殆有神护者”的“殆”字含义相同。 D．“以”，用；与“臣以险衅”（《陈情表》）的词义不同。 8．下列对三则材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一中宋玉说吹到兰台宫的风是楚王独享的“雄风”，苏辙认为宋玉大概是想借此讽谏。 B．材料二首段用比喻、拟声词等描绘石钟山月夜的景象，议论与描写并举，创造出独特意境。 C．章潢考察石钟山时，发现南北钟山均有穴窍，但南钟山因“中空下虚”，声音更似洪钟。 D．关于石钟山得名的缘由，章潢与苏轼都反对李渤用敲打石头辨别其声音的清澈或混浊，但都认同郦道元关于石钟山声如洪钟的记载。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）士生于世，使其中不自得，将何往而非病？ （2）而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。 10．三则材料都有对景物命名的探讨，请分别概括它们探究到的得名原因，并谈谈你的认识。 三、（2025高二下·江苏淮安·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 黄鹤醉翁者，不知何许人。被酒，失三青鸟。西王母怒而遣之，遁于橘中。剖橘，得庞眉二叟对弈，其一即翁也。翁以世人物色己，三过岳阳，飞憩洞庭鄂渚，饮于辛妪楼上。久之，负酒钱，戏取酒边核黄橘，画鹤一只遗妪。客至拍手，鹤辄下舞，去则鹤隐壁，妪用是获资巨万。一日翁来，谓妪曰：“鹤之偿酒足乎？”妪笑谢。复呼酒既醉从壁间招鹤骑去故鄂有黄鹤楼。鹤已去千年不复返，至今凤凰集颍之秋，翁复浪出人间。 翁好酒，而意不在酒。每逍遥楼上，挥毫染翰，不下千万言。倦则执笔而卧曰：“吾醉矣，醉矣。”诸弟子亦曰：“翁醉也。”醉翁之名，自此不能沉埋于人间。屈子谓渔父曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”渔父曰：“举世皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？”翁曰：“吾不能为屈子之醒。且屈子惟自居于醒，而视世醉，世是以不容，竟怀沙以死。醉翁虽不容于世，而世无能以死法死之，惟视众人醒我独醉耳。” 尝为反《骚》之言曰：“吾宁以身之察察而受物之汶汶乎！宁以晧晧之白而蒙世之尘埃乎！”西王母闻之，怜翁之摧颓于世甚也，倚白云而招之曰：“吾青鸟已归，而尔黄鹤犹飞冥冥也。橘中之弈不可留，壁上蹁跹可复见乎？”醉翁遽然而觉，随王母而去。 （节选自陈鉴《黄鹤醉翁传》） 材料二： 渔父者，不知姓名，亦不知何许人也。太康孙缅为寻阳太守，落日逍遥渚际，见一轻舟陵波隐显。俄而，渔父至，神韵萧洒，垂纶长啸。缅甚异之，乃问：“有鱼卖乎？”渔父笑而答曰：“其钓非钓，宁卖鱼者邪？”缅益怪焉。遂褰裳涉水，谓曰：“窃观先生有道者也，终朝鼓枻，良亦劳止。今方王道文明，隐鳞之士，靡然向风。子胡不赞缉熙之美，何晦用其若是也？”渔父曰：“仆山海狂人，不达世务，未辨贱贫，无论荣贵。” （节选自《太平御览·逸民部·卷五》） 11．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 复呼A酒B既醉C从壁间D招鹤E骑去F故鄂G有黄鹤楼 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．即，就是，与《苏武传》“即谋单于”中的“即”意义不同。 B．负，亏欠，与《五代史伶官传序》“负而前驱”中的“负”意义不同。 C．已，已经，与《氓》“亦已焉哉”中的“已”意义相同。 D．胡，何故，与《归去来兮辞》“田园将芜胡不归”的“胡”意义相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．黄鹤醉翁因醉酒丢失西王母的青鸟而被驱赶，他画鹤赠辛妪使其致富后，又骑鹤离去。 B．黄鹤醉翁不赞同屈原，不愿像屈原一样保持清醒，曾作反《骚》之言，表示愿意蒙尘。 C．醉翁不堪人间摧颓，主动祈求西王母接引，王母怜悯其境遇，顾念旧情，召其重归天界。 D．孙缅认为如今朝廷政通人和，希望渔父出山辅佐盛世，然而渔父最终并未采纳其建议。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）客至拍手，鹤辄下舞，去则鹤隐壁，妪用是获资巨万。 （2）仆山海狂人，不达世务，未辨贱贫，无论荣贵。 15．黄鹤醉翁与材料二中的渔父在处世态度上有何异同？请结合文本简要概括。 四、（2025高二下·江苏南通·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 仲尼之齐，见景公而不见晏子。子贡曰：“见君不见其从政者，可乎?”仲尼曰：“吾闻晏子事三君而顺焉，吾疑其为人。” 晏子闻之，曰：“婴闻之，有幸见爱，无幸见恶，诽誉为类，声响相应，见行而从之者也。以一心事三君者，所以顺焉；以三心事一君者，不顺焉。今未见婴之行而非其顺也。婴闻之，孔子拔树削迹，不自以为辱；穷陈、蔡，不自以为约。非人不得其故，是犹泽人之非斤斧，山人之非网罟也。出之其口不知其困也始吾望傅①而贵之今吾望傅而疑之。 仲尼闻之曰：“语有之：言发于尔，不可止于远也；行存于身，不可掩于众也。吾窃议晏子而不中夫人之过，吾罪几矣！丘闻君子过人以为友，不及人以为师。今丘失言于夫子，讥之，是吾师也。”因宰我②而谢焉。 （节选自《晏子春秋·外篇下》） 材料二： 鲁哀公曰：“敢问何如斯可谓君子矣?” 孔子对曰：“所谓君子者，言忠信而心不德，仁义在身而色不伐。故犹然如将可及者，君子也。” 哀公曰：“善！敢问何如斯可谓贤人矣?” 孔子对曰：“所谓贤人者，行中规绳而不伤于本，言足法于天下而不伤于身，富有天下而无怨财，布施天下而不病贫。如此，则可谓贤人矣。” 哀公曰：“善！” （节选自《荀子·哀公》） 材料三： 子贡事孔子，一年自谓过孔子，二年自谓与孔子同，三年自知不及孔子。当一年二年之时，未知孔子圣也，三年之后，然乃知之。以子贡知孔子，三年乃定。世儒无子贡之才，其见圣人，不从之学。任仓卒之视，无三年之接，自谓知圣，误矣。孔子之门，三盈三虚，唯颜渊不去，颜渊独知孔子圣也。 （节选自王充《论衡·讲瑞》） 【注】①傅，这里指儒生。②宰我，字子，孔子的弟子。 16．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 出之[A]其口[B]不知[C]其困也[D]始吾望傅[E]而贵之[F]今[G]吾望傅[H]而疑之。 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．见，表被动，与《孔雀东南飞》中“君既若见录”的“见”用法相同。 B．穷，困窘，与“穷则独善其身，达则兼济天下”中的“穷”词义相同。 C．因，通过，与《促织》中“因出己虫，纳比笼中”的“因”用法不同。 D．病，担忧，与《种树郭橐驼传》中“故病且怠”的“病”词义不同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孔子觉得晏子品行不端才能顺利地侍奉三位国君，所以到齐国后只拜见了齐景公，而没有去见晏子。 B．晏子以渔夫认为斧头无用和猎户认为渔网无用为喻，认为孔子是因为不理解他的行为而加以批评。 C．孔子认为，行为合乎法度、言论可作为天下法则，并且能够富有天下、施惠万民，是判定贤人的标准。 D．王充借子贡三年后才真正了解孔子，批评当时儒生不跟随圣人深入学习就自以为了解圣人的现象。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所谓君子者，言忠信而心不德，仁义在身而色不伐。 （2）任仓卒之视，无三年之接，自谓知圣，误矣。 20．材料三说“颜渊独知孔子圣也”，材料一和材料二中哪些内容能体现孔子是圣人?请简要概括。 一、（2025高二下·江苏盐城·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 段颎字纪明，武威姑臧人也。 时太山、琅邪贼东郭窦、公孙举等聚众三万人，破坏郡县，遣兵讨之，连年不克。永寿二年桓帝诏公卿选将有文武者司徒尹颂荐颎乃拜为中郎将。击窦、举等，大破斩之，获首万余级，余党降散。封颎为列侯，赐钱五十万，除一子为郎中。 八年春，颎复击勒姐种【注】，斩首四百余级，降者二千余人。夏，进军击当煎种【注】于湟中，颎兵败，被围三日，用隐士樊志张策，潜师夜出，鸣鼓还战，大破之，首虏数千人。颎遂穷追，展转山谷间，自春及秋，无日不战，虏遂饥困败散，北略武威间。 永康元年，当煎诸种复反，合四千余人，欲攻武威，颎复追击于鸾鸟，大破之，杀其渠帅，斩首三千余级，西羌于此弭定。 二年，诏遣谒者冯禅说降汉阳散羌。颎以春农，百姓布野，羌虽暂降，而县官无廪，必当复为盗贼，不如乘虚放兵，势必殄灭。夏，颎自进营，去羌所屯凡亭山四五十里，遣田晏、夏育将五千人据其山上。羌悉众攻之，厉声问曰：“田晏、夏育在此不？湟中义从羌悉在何面？今日欲决死生。”军中恐，晏等劝激兵士，殊死大战，遂破之。羌众溃，东奔，复聚射虎谷，分兵守诸谷上下门。颎规一举灭之，不欲复令散走，乃遣千人于西县结木为栅，广二十步，长四十里，遮之。分遣晏、育等将七千人，衔枚夜上西山，结营穿堑，去虏一里许。又遣司马张恺等将三千人上东山。虏乃觉之，遂攻晏等，分遮汲水道。颎自率步骑进击水上，羌却走。因与恺等挟东西山，纵兵击破之，羌复败散。颎追至谷上下门穷山深谷之中，处处破之，斩其渠帅以下万九千级，获牛马驴骡毡裘庐帐什物，不可胜数。冯禅等所招降四千人，分置安定、汉阳、陇西三郡，于是东羌悉平。 （节选自《后汉书·列传第五十五》） 【注】勒姐种、当煎种为两个羌人部落。 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 永寿二年A桓帝诏公卿B选将C有文武者D司徒E尹颂F荐颎G乃拜H为中郎将 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．除，授予官职，与《陈情表》中“除臣洗马”的“除”意思相同。 B．穷，竭尽，与《屈原列传》中“人穷则反本”的“穷”意思不同。 C．渠，大，与《孔雀东南飞》中“渠会永无缘”的“渠”意思不同。 D．以，认为，与《六国论》中“以有尺寸之地”的“以”意思相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．叛贼东郭窦、公孙举等人聚集三万人马在郡县作乱，朝廷派兵征讨数年未能平定，后段颎打败叛贼。 B．段颎在被当煎种羌人打败围困三天后，采用隐士樊志张的计策，在夜间秘密出兵，得以大败羌军。 C．朝廷下诏派遣使者冯禅去劝降汉阳郡的零散羌人，但段颎在综合考量后觉得应趁势发兵消灭羌军。 D．段颎和张恺分两路夹击羌军，在羌军失败逃离后，又一起深入山谷追击，击败敌人，并缴获物资。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）军中恐，晏等劝激兵士，殊死大战，遂破之。 （2）分遣晏、育等将七千人，衔枚夜上西山，结营穿堑，去虏一里许。 5．段熲平定东羌时可谓有勇有谋，请结合文本概括其表现。 二、（2025高二下·江苏常州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 唐介，字子方，江陵人。通判德州，转运使崔峄取库绢配民而重其估。介留牒不下，且移安抚司责数之。峄怒，数驰檄按诘，介不为动。既而果不能行。 入为监察御史里行，转殿中侍御史。张尧佐骤除宣徽、节度、景灵、群牧四使，介与包拯等力争之，夺其二使。无何，复除宣徽使、知河阳。介谓同列曰：“是欲与宣徽，而假河阳为名耳，不可但已也。”而同列依违，介独抗言之。仁宗谓曰：“除拟本出中书。”介遂劾宰相文彦博守蜀日造间金奇锦，缘阉侍通宫掖，以得执政；今显用尧佐，益自固结，请罢之而相富弼。 帝怒，却其奏不视，且言将远窜。介徐读毕，曰：“臣忠愤所激，鼎镬不避，何辞于谪？”帝急召执政示之曰：“介论事是其职。至谓彦博由妃嫔致宰相，此何言也？”时彦博在前，介责之曰：“彦博宜自省，即有之，不可隐。”彦博拜谢不已，帝怒益甚。梁适叱介使下殿，修起居注蔡襄趋进救之。贬春州别驾，王举正言以为太重，帝旋悟，明日取其疏入，改置英州，而罢彦博相。又虑介或道死，有杀直臣名，命中使护之。梅尧臣等皆赋诗激美由是直声动天下士大夫称真御史必曰唐子方而不敢名。 熙宁元年，拜参知政事。帝欲用王安石，公亮因荐之，介言其难大任。帝曰：“文学不可任耶？吏事不可任耶？经术不可任耶？”对曰：“安石好学而泥古，故论议迂阔，若使为政，必多所变更。”退谓公亮曰：“安石果用，天下必困扰，诸公当自知之。”安石既执政，奏言：“中书处分札子，皆称圣旨，不中理者十八九，宜止令中书出牒。”介曰：“如安石言，则是政不自天子出，使辅臣皆忠贤，犹为擅命，苟非其人，岂不害国？”帝以为然，乃止。介自是数与安石争论。安石强辩，而帝主其说。介不胜愤，疽发于背，薨，年六十。 （节选自《宋史·列传七十五》） 6．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 梅尧臣等皆赋诗A激美B由是C直声动D天下E士大夫称F真御史G必曰唐子方H而不敢名。 7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．数，指责备、谴责，与《鸿门宴》“范增数目项王”中的“数”词义不同。 B．相，以……为相，意动用法，与《苏武传》“单于壮其节”中的“壮”用法不同。 C．道，在路上，名词用作状语，与《过秦论》“赢粮而景从”中的“景”用法相同。 D．中，指符合，与《庖丁解牛》“乃中《经首》之会”中的“中”词义相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．转运使崔峄拿库存的绢帛高价配售给老百姓，唐介扣住这道政令不下达，并且顶住压力，最终使苛政未能实施。 B．唐介弹劾文彦博勾结宦官寻找后宫的支持来谋取相位，并借重用张尧佐巩固权势，直言应该罢免其职改任富弼。 C．仁宗恼怒唐介弹劾文彦博，贬他为春州别驾，又担心这样对待直臣有损圣誉，于是采纳王举正的谏言，改贬英州。 D．唐介认为王安石难当大任，在王安石执政后，唐介多次与他争论，皇帝偏袒王安石，唐介因为不胜羞愤而病死。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣忠愤所激，鼎镬不避，何辞于谪？ （2）安石好学而泥古，故论议迂阔，若使为政，必多所变更。 10．材料是如何刻画唐介“直臣”形象的？请简要说明。 三、（2025高二下·江苏南京·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子过负担渡海，葺茅竹而居之。日啖荼芋，而华屋玉食之念不存于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至此亦皆罢去。独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。 是时，辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人则始于东坡。吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子。子为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病而不早自知。半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。” 嗟夫！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人，而子瞻出仕三十余年为狱吏所折困终不能悛以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之？虽然，子瞻之仕，其出入进退，犹可考也。后之君子，其必有以处之矣。孔子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”孟子曰：“曾子、子思同道。”区区之迹，盖未足以论士也。 辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻常称辙诗有古人之风，自以为不若也。然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，常出其后。其和渊明，辙继之者亦一二焉。 （节选自苏辙《子瞻和陶渊明诗集引》） 材料二： 陶渊明欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以延客，古今贤之，贵其真也。 （节选自苏轼《书李简夫诗集后》） 11．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的标号涂黑。 而子瞻出仕A三十余年B为狱吏C所折困D终不能E悛F以陷于G大难 12．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．而，表转折，与《归去来兮辞》中“泉涓涓而始流”的“而”用法不同。 B．考，与《石钟山记》中“而陋者乃以斧斤考击而求之”的“考”含义不同。 C．区区，微小，与《陈情表》中“是以区区不能废远”的“区区”含义相同。 D．贤，意动用法，与《种树郭橐驼传》中“驼业种树”的“业”用法相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．苏轼被贬海南，住处与吃食都很简朴，所写的诗歌也没有老年人的衰颓疲惫之气。 B．苏轼喜爱陶渊明的诗歌，认为陶渊明“性刚才拙”，将其当作自己晚年效仿的榜样。 C．苏辙说到苏轼半生为官、频遭屈辱的经历，议论中流露出对其兄遭遇的不平之慨。 D．苏辙认为苏轼的诗作胜过李白、杜甫，和陶渊明并驾齐驱，自己的诗作则不如兄长。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。 （2）石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 15．苏轼称自己“深服渊明”，请根据两则材料内容，概括苏轼喜爱陶渊明的原因。 四、（2025高二下·江苏扬州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 …… 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，而报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 （节选自李密《陈情表》） 材料二： 臣祖英九岁失怙，惟慈亲鞠育，逮长知训，冀或用世，以酬罔极之恩，臣之志也。向叨食元禄，何为左丞参佐，适值三山强寇，剽掠广城，一门妻女，死节五人；而老母陈氏，为所拘囚。臣祖英隐忍不能即死，其有愧石苞殉国①也多矣。 兹遇圣朝维新，征讨不服，率土效顺，咸蒙嘉休。乃者三山逆寇，悉婴铁锁，臣母得以生还，虽臣祖英不孝之罪固所难逃，而得以展区区乌哺情私者，陛下之赐也。臣母子离散复完，白骨复肉，铭感圣德，彻于肝肺，虽九死其能报耶！陛下又复甄录，寄以民社②，此正臣殒首效命之秋也。而臣俯顾自惭，不敢拜命者，以罪戾已深，不宜职在民牧③。 钦惟圣朝，以孝道治天下，禄秩不容及不孝之徒；以仁心怀远人，匹夫无有不获之愿。况臣事元朝，叨为元臣，幸已逃诛。母年逾耄，孤苦特甚，尤宜恻怛而钦恤者也。伏望圣慈，收回成命，矜其爱日之短，俾遂归养之图。 今臣四十有九，老母年八十有一。鹤发垂堂，西山之日已薄；弃亲赴任不孝之罪弥深苟违亲而事主陛下安所用之？果尽奉欢之期，然后复求仕进，以尽忠罄节，非惟遂人子之私，亦圣朝孝理之道也。 （节选自简祖英《陈情表》） 【注】①石苞殉国：石指石奢，苞指赵苞。②③民社、民牧：指地方官。 16．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 弃亲A赴任B不孝之罪C弥深D苟违亲E而事主F陛下G安所用之？ 17．下列对材料中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“慈父见背”中的“见”与《孔雀东南飞》“府吏见丁宁”中的“见”用法不相同。 B．“是以区区不能废远”与《过秦论》“然秦以区区之地”中的“区区”词义不相同。 C．“死节五人”中的“死”与《鸿门宴》“常以身翼蔽沛公”中的“翼”用法不相同。 D．“此正臣殒首效命之秋也”与《谏太宗十思疏》“信者效其忠”中的“效”词义相同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．李密父亲早亡，母亲改嫁，自幼体弱多病，完全依赖祖母将其抚养成人；家门人丁不旺，祖母年老体弱，全靠自己侍奉左右，伺候汤药。 B．简祖英提及妻女在三山贼寇剽掠时死节五人，母亲被拘囚，自己苟活于世。这份回忆体现了简祖英对家人的愧疚和对自身行为的反思。 C．李密和简祖英都表达了尽孝的愿望，李密因祖母年老体弱需要照料而请求终养祖母，简祖英则因母亲年逾耄耋且历经磨难，想归养母亲。 D．李密曾在蜀汉为官，简祖英曾食元朝俸禄，他们都在新朝被征召任用，但两人都因自己曾经侍奉旧朝而自感身份卑微，所以拒绝接受任命。 19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。 （2）伏望圣慈，收回成命，矜其爱日之短，俾遂归养之图。 20．两篇《陈情表》在情感内涵、陈情技巧两方面都有相似之处，请简要概括。 一、（2025高二下·江苏连云港·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 郭橐驼，不知始何名。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉？” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 （柳宗元《种树郭橐驼传》，有删改） 材料二： 京兆尹将饰官署，余往过焉。观梓人①左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖，曰“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年、某月、某日、某建。”则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。 彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉，犹梓人之有规、矩、绳、墨以定制也。择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉，犹梓人画宫于堵，而绩于成也。能者进而由之使无所德不能者退而休之亦莫敢愠。不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才，讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。 余谓梓人之道类于相，故书而藏之。梓人，盖古之审曲面势者，今谓之“都料匠”云。余所遇者，杨氏，潜其名。 （柳宗元《梓人传》节选，有删改） 【注】①梓人：木工，此指建筑设计者。 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 能者进A而由之B使无所C德D不能者E退F而休之G亦莫敢愠。 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．焉，代词，与《石钟山记》“微波入焉”的“焉”用法不同。 B．顾，回头，与《鸿门宴》“大行不顾细谨”的“顾”意思相同。 C．迩，近，与《屈原列传》“举类迩而见义远”的“迩”意思相同。 D．矜，夸耀，与《陈情表》“愿陛下矜愍愚诚”的“矜”意思不同。 3．下列对文章有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．郭橐驼以种树为业，受众人欢迎。他凭借自己的绝技，既能让树移植后存活，又能让树枝繁叶茂、早熟多果，为同行不及。 B．文章先叙郭橐驼种树好是因为顺应自然规律，后叙他植者两种违背自然规律的做法，对比中凸显顺应自然的重要性。 C．梓人建造房屋时事必躬亲，且善于安排手下的工匠。建造的房屋与绘制的图样没有丝毫误差，梓人因此而被群工敬服。 D．梓人使用各种工具绘制图样，指挥工匠，作者认为与为相之道类似，都要善于谋划，合理用人，才能取得圆满的结果。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。 （2）俄而，斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。 5．以上两篇寓言各讽喻了什么治国之道，请简要概括。 二、（2025高二下·江苏泰州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔唐太宗既平天下，分四方之地，尽以沿边为节度府，而范阳、朔方之军，皆带甲十万，上足以制边垂之难，下足以备匹夫之乱，内足以禁大臣之变。而将帅之臣常不至于叛者，内有重兵之势以预制之也，外有节度之权以破其心也。故外之节度有周之诸侯外重之势而易置从命得以择其贤不肖之才。内之府兵，有秦之关中内重之势，而左右谨饬，莫敢为不义之行。是以上无逼夺之危，下无诛绝之祸，内之不敢为变，而外之不敢为乱，未有如唐制之得者也。而天下之士不究利害之本末，猥以成败之遗踪而论计之得失，徒见开元之后，强兵悍将皆为天下之大患，而遂以太宗之制为猖狂不审之计。 夫论天下，论其胜败之形，以定其法制之得失，则不若穷其所由胜败之处。盖天宝之际，府兵四出，萃于范阳，而德宗之世，禁兵皆戍赵、魏，是以禄山、朱泚得至于京师，而莫之能禁，一乱涂地。终于昭宗，而天下卒无宁岁。内之强臣，虽有辅国、元振、守澄、士良之徒，而卒不能制唐之命，诛王涯，杀贾餗，自以为威震四方，然刘从谏为之一言，而震慑自敛，不敢复肆。其后崔昌遐倚朱温之兵以诛宦官，去天下之监军，而无一人敢与抗者。由此观之，唐之衰，其弊在于外重，而外重之弊，起于府兵之在外，非所谓制之失，而后世之不用也。 （苏辙《唐论》，有删改） 材料二： 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 （贾谊《过秦论》，有删改） 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故外之节度A有周之诸侯B外重之势C而易置D从命E得以择其贤F不肖之才 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“上足以制边垂之难”和《屈原列传》中“未尝不垂涕”中的“垂”的意思不相同。 B．“终于”和《种树郭橐驼传》“不抑耗其实而已”中的“其实”同为古今异义词。 C．“小弱”是“变小变弱”，和《苏武传》“单于愈益欲降之”中“降”用法相同。 D．《过秦论》中“为天下笑者”和《石钟山记》中“石之铿然有声者”的句式不相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．唐太宗平定天下后，那些担任将帅的大臣不敢叛乱的原因，在于朝廷拥有足够多的兵力可以制约他们，也在于地方节度使的权力和兵力足够让他们感到震慑。 B．从天宝年间到德宗一朝，府兵和禁兵不断被分派到各地，所以，安禄山、朱泚能够直捣京师，从此天下就没有一天安宁，唐朝也迅速衰落下去。 C．陈涉的地位、武器、士兵、行军用兵的策略，都不如齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、 卫、中山九个国家，但是成败大不相同，建立的功业相反。 D．在贾谊看来，秦国灭亡表面上是因为不施行仁义，而攻守的形势发生了变化，实际上真正的原因是陈涉吴广的起义使得秦王的祖庙都被毁掉。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）内之强臣，虽有辅国、元振、守澄、士良之徒，而卒不能制唐之命。 （2）试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。 10．请简要概括材料一这篇史论的写作意图。 三、（2025高二下·江苏苏州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 呜呼，自古治世少而乱世多！三代之王有天下者，皆数百年，其可道者，数君而已，况于后世邪！况于五代邪！予闻长老为予言：“明宗虽出夷狄，而为人纯质，宽仁爱人。”于五代之君，有足称也。自初即位，减罢宫人、伶官；废内藏库，四方所上物，悉归之有司。岁尝旱，已而雪，暴出庭中，诏武德司宫中无得扫雪，曰：“此天所以赐我也。”数问宰相冯道等民间疾苦，闻道等言谷帛贱，民无疾疫，则欣然曰：“吾何以堪之，当与公等作好事，以报上天。”吏有犯赃，辄置之死，曰：“此民之蠹也！”以诏书褒廉吏孙岳等，以风示天下。其爱人恤物，盖亦有意于治矣。其即位时，春秋已高，不迩声色，不乐游畋。在位七年，于五代之君，最为长世，兵革粗息，年屡丰登，生民实赖以休息。然夷狄性果，仁而不明，屡以非辜诛杀臣下。至于从荣①父子之间，不能虑患为防，而变起仓卒，卒陷之以大恶，帝亦由此饮恨而终。当是时，大理少卿康澄上疏言时事，其言曰：“为国家者有不足惧者五，深可畏者六：三辰失行不足惧，天象变见不足惧，小人讹言不足惧，山崩川竭不足惧，水旱虫蝗不足惧也；贤士藏匿深可畏，四民迁业深可畏，上下相徇深可畏，廉耻道消深可畏，毁誉乱真深可畏，直言不闻深可畏也。”识者皆多澄言切中时病。若从荣之变，任圜、安重诲等之死，可谓上下相徇，而毁誉乱真之敝矣。然澄之言，岂止一时之病，凡为国者，可不戒哉！ （选自《新五代史·唐本纪》，有删改） 材料二： 明宗出自边地，老于战陈，即位之岁，年已六旬，纯厚仁慈，本乎天性。每夕宫中焚香仰天祷祝云：“某蕃人也，遇世乱为众推戴，事不获已，愿上天早生圣人，与百姓为主。”故天成、长兴间，比岁丰登，中原无事，粗为小康。 史臣曰：明宗战伐之勋，虽高佐命，潜跃之事，本不经心。会王室之多艰，属神器之自至，谅由天赞，匪出人谋。及应运以君临能力行乎王化政皆中道时亦小康。近代已来，亦可宗也。傥使重诲得房、杜之术，从荣有启、诵之贤，则宗祧未至于危亡，载祀或期于绵远矣。惜乎！君亲可辅，臣子非才，遽泯烝尝②，良可深叹矣！ （选自《旧五代史·后唐·明宗纪十》，有删改） [注]①从荣，明宗的儿子，被册封为太子，在明宗病重之时，发动宫变，失败被杀。②烝尝，本指秋冬二祭，后亦泛称祭祀。 11．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 及应运A以君临B能力C行乎王化D政E皆中道F时G亦小康 12．下列对材料中加点的词语的解说，不正确的一项是（   ） A．治，意思是安定，和《屈原列传》中“治乱之条贯”中的“治”词义不同。 B．休息，与《苏武传》中“汉天子我丈人行也”中的“丈人”都是古今异义词。 C．多，意为赞许、推崇，与“而智勇多困于所溺”的“多”意思不同。 D．为，此处表被动，与“身死人手，为天下笑者”中的“为”用法相同。 13．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一认为，夏商周三代国祚绵长，也仅出现了几位值得称道的君主，而五代时期乱世更迭，出明君则更为不易。 B．材料一和材料二都认为，明宗虽然出身少数民族，但为人淳厚宽仁，关心民生，是五代时期为数不多的贤明的君主。 C．大理少卿康澄上疏，所谈到的五“不足畏”和六“深可畏”的内容，不仅对明宗，对历代的统治者也有警戒的意义。 D．材料二认为，明宗并没有蓄谋夺取皇位，而是因其本性仁善，战功卓著，适逢后唐王室衰微，上天相助，自然得位。 14．把教材中的句子及文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？ （2）其即位时，春秋已高，不迩声色，不乐游畋。 15．两则材料都指出了明宗时期的弊端，但侧重点不同，请根据材料简要概括。 四、（2025高二下·江苏徐州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 公问曰：“敢问人道谁为大？”孔子愀然作色而对曰：“君之及此言也，百姓之惠也，固臣敢无辞而对？人道政为大。夫政者，正也。君为正，则百姓从而正矣。君之所为，百姓之所从。君不为正，百姓何所从乎？”公曰：“敢问为政如之何？”孔子对曰：“夫妇别，男女亲，君臣信。三者正，则庶物从之。”公曰：“寡人虽无能也，愿知所以行三者之道，可得闻乎？”孔子对曰：“古之为政爱人为大所以治爱人礼为大，所以治礼，敬为大。敬之至矣，大婚为大。大婚至矣！大婚既至，冕而亲迎。亲迎者，敬之也。是故君子兴敬为亲，舍敬则是遗亲也。弗亲弗敬，弗尊。此爱与敬，其政之本与！”公曰：“寡人愿有言也。然冕而亲迎，不已重乎？”孔子曰：“天地不合，万物不生。大婚，万世之嗣也，君何谓已重焉？”孔子遂言曰：“内以治宗庙之礼，足以配天地之神；出以治直言之礼，足以立上下之敬。物耻则足以振之，国耻则足以兴之。故为政先乎礼，礼其政之本与！” 材料二： 子贡为信阳宰，将行，辞于孔子。孔子曰：“勤之慎之，奉天子之时，无夺无伐，无暴无盗。”子贡曰：“赐也少而事君子，岂以盗为累哉？”孔子曰：“汝未之详也。夫以贤代贤，是谓之夺；以不肖代贤，是谓之伐；缓令急诛，是谓之暴；取善自与，是谓之盗。盗非窃财之谓也。吾闻之：知为吏者，奉法以利民；不知为吏者，枉法以侵民。此怨之所由也。治官莫若平，临财莫若廉。廉平之守，不可改也。匿人之善，斯谓蔽贤；扬人之恶，斯为小人。内不相训而外相谤，非亲睦也。言人之善，若己有之；言人之恶，若己受之。故君子无所不慎焉。” 材料三： 子路曰：“负重涉远，不择地而休；家贫亲老，不择禄而仕。昔者由也事二亲之时，常食藜藿之实，为亲负米百里之外。亲殁之后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，愿欲食藜藿，为亲负米，不可复得也。枯鱼衔索，几何不蠹？二亲之寿，忽若过隙。”孔子曰：“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。” （均选自《孔子家语》） 16．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 古之A为政B爱人C为大D所以治E爱F人G礼为大 17．下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是 A．“侍坐”，指在尊长近旁陪坐，《论语》中也有子路、曾皙等人侍坐于孔子的记载。 B．古人名与字常有关联性，文中的“赐”是子贡的名、“赐”与“贡”意义相对。 C．“宰”，古代官名。“信阳宰”指信阳的地方长官，总管当地事务。 D．古人认为君权神授，故称帝王为天子。“奉天子之时”中的“天子”指鲁哀公。 18．下列对选文的理解与分析，正确的一项是 A．孔子认为，“大婚”是教化百姓的途径，国君在婚礼过程中应表现出恭敬的态度，成为楷模。 B．子贡赴信阳前，孔子告诫他要勤于做事，特别是要任用贤德之人，使他们奉守法令来引导百姓。 C．子路因为父母年老而无法做官，直到父母去世后，他才一展抱负，在楚国过上了富贵生活。 D．这三段记录孔子与他人对话的文字言简意赅，具有较强的论辩性，富于说服力和感染力。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君之及此言也，百姓之惠也，固臣敢无辞而对？人道政为大。 （2）内不相训而外相谤，非亲睦也。言人之善，若己有之；言人之恶，若己受之。 20．请概括材料从哪些角度体现了孔子的思想观点。 五、（2025高二下·江苏镇江·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 尝读六国《世家》，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计。 夫秦之所与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国、而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急，若北可以应夫无穷，彼秦者将何为哉？不知出此，而乃贪疆場尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭。秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉！ （节选自苏辙《六国论》） 材料二： 宋二苏氏论六国徒事割地路秦，自弱，取夷灭，不知坚守纵约；齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以擒秦：以为必如是，而后秦患可纾。 夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，山东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐习于虞诈强食而弱肉者视秦无异也，兵连祸结，曾无虚岁。向使有撞形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。 曰：“若是，则六国无术以自存乎？”曰：奚为其无术也！焉独存，虽王可也。孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫！ （节选自李桢《六国论》） 21．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其溺A于攻B伐C习于虞D诈E强食F而弱肉者G视秦H无异也。 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．世家，一般指封建社会中世代为官的人家，文中指《史记》中诸侯的传记。 B．“自完于其间矣”与《鸿门宴》中“道芷阳间行”的“间”意思相同。 C．“未有能愈于秦者”与《无衣》中“王于兴师，修我戈矛”的“于”用法不同。 D．“惟其终不克为秦之所为”与《谏太宗十思疏》中“能克终者盖寡”的“克”意思相同。 23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．苏辙认为，天下诸侯土地和军队都远超秦国，却免不了灭亡，他对六国灭亡感到奇怪并对这件事进行了深入思考。 B．苏辙认为，韩、魏是秦国与诸侯争夺天下的关键，韩、魏的边境是诸侯与秦对抗的前沿，但韩、魏不能单独抵挡秦国。 C．李桢认为，六国不割地贿赂秦国就不会削弱；知道坚守合纵盟约，并帮助韩、魏抵抗秦国，就可以消除秦国的威胁。 D．李桢认为，六国都想做秦国所做的事，假如其拥有有利地势并得到上天的帮助，那么或许可以像秦国一样统一中国。 24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语， （1）藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦， （2）夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？ 25．苏辙和李桢认为六国保全自身的策略分别是什么？请结合材料简要概括。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文阅读 一、（2025高二下·江苏宿迁·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 支道林丧法虔之后，精神霣丧，风味转坠。常谓人曰：“昔匠石废斤于郢人，牙生辍弦于钟子，推己外求，良不虚也。冥契既逝，发言莫赏，中心蕴结，余其亡矣！”却后一年，支遂殒。 （节选自《世说新语·伤逝》） 材料二： 凡贤人之德，有以知之也。伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。非独琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无礼以接之，贤奚由尽忠？犹御之不善，骥不自千里也。 （节选自《吕氏春秋·本味》） 材料三： 夫篇章杂沓，质文交加，知多偏好，人莫圆该。慷慨者逆声而击节，酝藉者见密而高蹈，浮慧者观绮而跃心，爱奇者闻诡而惊听。会己则嗟讽，异我则沮弃，各执一隅之解，欲拟万端之变，所谓“东向而望，不见西墙”也。凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器；故圆照之象，务先博观。阅乔岳以形培塿，酌沧波以喻畎浍。无私于轻重，不偏于憎爱，然后能平理若衡，照辞如镜矣。是以将阅文情，先标六观：一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商。斯术既行，则优劣见矣。夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。世远莫见其面，觇文辄见其心。岂成篇之足深，患识照之自浅耳。夫志在山水，琴表其情，况形之笔端，理将焉匿？故心之照理譬目之照形目瞭则形无不分心敏则理无不达。然而俗鉴之迷者，深废浅售，此庄周所以笑《折扬》，宋玉所以伤《白雪》也。昔屈平有言：“文质疏内，众不知余之异采。”见异唯知音耳。扬雄自称：“心好沉博绝丽之文。”其不事浮浅，亦可知矣。夫惟深识鉴奥，必欢然内怿，譬春台之熙众人，乐饵之止过客。盖闻兰为国香，服媚弥芬；书亦国华，玩绎方美；知音君子，其垂意焉。 （节选自《文心雕龙·知音》） 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故心之照理A譬目之B照形C目瞭D则形无E不分F心G敏H则理无不达 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．良，的确，与《孔雀东南飞》“良吉三十日”的“良”意思不同。 B．“伯牙破琴绝弦”与《石钟山记》“如钟鼓不绝”的“绝”用法相同。 C．“虽幽必显”与《苏武传》“乃幽武置大窖中”的“幽”词性不同。 D．所以，……的原因，与《兰亭集序》“所以游目骋怀”的“所以”意思不同。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一中支道林通过伯牙绝弦、匠石废斤的类比，强调法虔是他的知己，其身份、地位不可以被替代。 B．材料二运用“知音”典故，生动而深刻地论证了尊重人才、礼遇贤士对于国家治理和事业成功的重要性。 C．材料三中“东向而望，不见西墙”，形象论述了因为客观原因存在而难以对文学作品作出正确评论的道理。 D．材料三中“况形之笔端，理将焉匿”，着一“况”字，表明刘勰认为文字比音乐更能清晰传达思想情感。 4．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）冥契既逝，发言莫赏，中心蕴结，余其亡矣！ （2）轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。（《项脊轩志》） 5．《文心雕龙》是一部关于文学批评与鉴赏的经典著作。节选部分对于我们提升阅读境界和能力，有哪些启示？ 【答案】1．ACF 2．B 3．C 4．（1）相互投合的知己已经去世，说话再也无人欣赏，内心情思郁结，我恐怕要死了！ （2）项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被焚毁，大概是有神灵在保护着吧。 5．①破除偏见，追求客观，保持开放心态； ②广泛阅读，积累经验和见识； ③运用系统工具，深入分析文本； ④由文字深入追寻作者情志； ⑤警惕浅薄，追求深刻理解，体会深层愉悦； ⑥对经典好书要反复玩味、钻研。 【导语】三则材料以“知音”为内核，呈现精神共鸣的多维阐释。材料一《世说新语》以支道林“形神俱陨”的极端个案，展现知音逝去对个体精神世界的毁灭性打击；材料二《吕氏春秋》将伯牙绝弦典故升华为“贤者遇礼”的政治隐喻，强调知音关系的双向性；材料三《文心雕龙》则突破人际范畴，提出“博观圆照”的批评方法论，揭示文本鉴赏需超越个人偏好。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以读者内心对作品中道理的理解，就像眼睛能看清事物的外形一样：眼睛清楚的话，就没有什么形态不能辨别；内心聪慧的话，就没有什么道理不能明白。 “心之照理”是主谓宾结构，语意完整，其后停顿，故A处断开； “目之照形”与“心之照理”结构相同，句式一致，其后停顿，故C处断开； “目瞭则形无不分”“心敏则理无不达”均为主谓句，且结构相同，句式一致，中间停顿，故F处断开。 故选ACF。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。副词，的确/形容词，美好的。句意：确实如此。/成婚吉日就定在三十日。 B.错误。用法不同，断，折断/不再连贯。句意：伯牙摔坏了琴，折断了弦。/声音洪亮如同敲钟击鼓不断。 C.正确。形容词，隐微的/动词，囚禁。句意：即使隐微也能使它显露。/于是（单于）把苏武囚禁起来。 D.正确。……的原因/用来……。这就是庄周就讥笑人们只爱听庸俗的《折杨》的原因。/借以纵目观赏，开畅胸怀。 故选B。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“论述了因为客观原因存在而难以对文学作品作出正确评论的道理”错误。原文“会己则嗟讽，异我则沮弃，各执一隅之解，欲拟万端之变，所谓‘东向而望，不见西墙’也”，意为，凡是合于自己脾胃的作品就称赏，不合的就不理会；各人拿自己片面的理解，来衡量多种多样的文章：这真像一个人只知道向东望去，自然永远看不到西边的墙一样。论述的是用片面的理解来衡量多种多样的文章。 故选C。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“冥契”，指意气相投的知音好友；“中心”，心中；“其”，表推测，恐怕，大概。 （2）“凡”，总共；“不焚”，不被焚毁；“殆”，恐怕，可能。 5．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①文中“夫篇章杂沓，质文交加，知多偏好，人莫圆该”，意思是，文学作品十分复杂，内容与形式交织而多样化，欣赏评论者又常常各有偏爱，认识能力也不全面。可知，破除偏见，追求客观，保持开放心态。 ②文中“凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器；故圆照之象，务先博观”意思是，只有弹过千百个曲调的人才能懂得音乐，看过千百口宝剑的人才能懂得武器。所以全面评价作品的方法，就是必须广泛地观察。可知，广泛阅读，积累经验和见识。 ③文中“是以将阅文情，先标六观：一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商”，意思是，要查考作品中的思想情感，先从六个方面去观察：第一是看作品采用什么体裁，第二是看作品的遣词造句，第三是看作品对前人的继承与自己的创新，第四是看作品中表现的不同手法，第五是看作品用典的意义，第六是看作品的音律。可知，运用系统工具，深入分析文本。   ④文中“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显”，意思是，（作家）写文章是先有情思在表现为文辞，（读者）阅读文章是通过文辞来了解作者的情思，如同沿着水流去探寻根源，即使隐微也能使它显露。可知，由文字深入追寻作者情志；   ⑤文中“夫惟深识鉴奥，必欢然内怿”，意思是，只要是见解深刻，能看到作品深意的人，就必能在欣赏杰作时获得内心的享受。可知，警惕浅薄，追求深刻理解，体会深层愉悦；   ⑥文中“书亦国华，玩绎方美”，意思是，文学书籍则是国家的精华，要细细体味才懂得其中的妙处。可知，对经典好书要反复玩味、钻研。 参考译文： 材料一： 支道林失去法虔以后，精神颓丧，神采也逐渐低落。他经常对别人说：“从前匠石因为郢人死亡就不再使用斧子，伯牙因为钟子期去世而不再弹琴，从我自己的感受推到他人身上来看，确实如此。相互投合的知己已经去世，说话再也无人欣赏，内心情思郁结，我恐怕要死了！”一年后，支道林也死了。 材料二： 大凡贤德之人的品德，是有办法了解的。伯牙弹琴，钟子期听。刚开始弹琴时表现出攀登高山的志向，钟子期说：“弹琴弹得太好了！就像高山一样巍峨！”过了一会儿，琴声表现出随流水奔流的志向，钟子期又说：“弹琴弹得太好了！就像流水一样激荡！”钟子期死了以后，伯牙摔坏了琴，折断了弦，终身不再弹琴，认为世上再没有值得为之弹琴的人。不仅弹琴是这样，寻求贤德的人也是这样。即便是有贤德的人，如果不以礼相待，贤德的人怎样尽忠呢？这就如同御手不好，良马也不会自己跑千里一样。 材料三： 文学作品十分复杂，内容与形式交织而多样化，欣赏评论者又常常各有偏爱，认识能力也不全面。例如性情慷慨的人遇见激昂的声调就打起拍子来，喜欢含蓄的人读到含蓄细致的作品就会很高兴，见识肤浅的人看见靡丽的文章就动心，爱好新奇的人对于不平常的事物就觉得爱听。凡是合于自己脾胃的作品就称赏，不合的就不理会；各人拿自己片面的理解，来衡量多种多样的文章：这真像一个人只知道向东望去，自然永远看不到西边的墙一样。只有弹过千百个曲调的人才能懂得音乐，看过千百口宝剑的人才能懂得武器。所以全面评价作品的方法，就是必须广泛地观察。看了高峰就更明白小山，到过大海就更知道小沟。在或轻或重上没有私心，在或爱或憎上没有偏见，这样就能和秤一样公平，和镜子一样清楚了。因此，要查考作品中的思想情感，先从六个方面去观察：第一是看作品采用什么体裁，第二是看作品的遣词造句，第三是看作品对前人的继承与自己的创新，第四是看作品中表现的不同手法，第五是看作品用典的意义，第六是看作品的音律。这种观察的方法如能实行，那么，作品的好坏就可以看出来了。（作家）写文章是先有情思在表现为文辞，（读者）阅读文章是通过文辞来了解作者的情思，如同沿着水流去探寻根源，即使隐微也能使它显露。对年代久远的作者，固然不能见面，但读了他的作品，也就可以看到作者的心情了。难道担心作品太深奥吗？只恐怕自己见解太浅薄罢了。弹琴的人如果内心想到山和水，尚可在琴声中表达出自己的心情，何况文章既用笔写出来，其中的道理怎能隐藏？所以读者内心对作品中道理的理解，就像眼睛能看清事物的外形一样：眼睛清楚的话，就没有什么形态不能辨别；内心聪慧的话，就没有什么道理不能明白。然而世俗上认识不清楚的人，深刻的作品常被抛弃，浅薄的作品反而有市场。这就是庄周就讥笑人们只爱听庸俗的《折杨》，而宋玉也慨叹高雅的《白雪》不被人欣赏的原因。从前屈原说过：“我内心诚朴，而不善于表达，所以人们都不知道我的才华出众。”能认识出众的才能的，只有正确的评论家。扬雄曾说他自己“内心喜欢深刻的、博洽的、绝顶华丽的文章”，那么他不喜欢浅薄的作品，也就由此可知了。只要是见解深刻，能看到作品深意的人，就必能在欣赏杰作时获得内心的享受；好像春天登台所见美景可以使众人心情舒畅，音乐与美味可以留住过客一样。据说兰花是全国最香的花，人们喜爱而佩在身上，就可发出更多的芬芳；文学书籍则是国家的精华，要细细体味才懂得其中的妙处。一切愿意正确评论作品的人，还是特别注意这些吧。 二、（2025高二下·江苏·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得①谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。 盖亭之所见，南北百里，东西一舍。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出。渔夫樵父之舍，皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛。其流风遗迹，亦足以称快世俗。 昔襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变；楚王之所以为乐与庶人之所以为忧此则人之变也而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？ 今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！ （节选自苏辙《黄州快哉亭记》） 【注】：①张君梦得，即《记承天寺夜游》中的张怀民，字梦得，当时贬为黄州（齐安）主簙。 材料二： 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 （节选自苏轼《石钟山记》） 材料三： 今年秋七月既望，偕老人高嵩等诣北钟山。风怒浪急，舟不能舣。乃上阁之小轩，聆之，诚噌吰如洪钟然，余石无此声。郦元之纪，苏公之辨，良足以破千古之疑矣。次日，诣南钟山，有石裂而仆于水，形迹尚新。详察南北诸石，下俱穴窍，风水搏之，皆能有声，何独此石以钟名？盖诸石负土而侧立，下虚而背实，故其音浊，惟此石突然特立于水中，中空而下虚，故其音如洪钟焉。李渤乃欲以斧斤考击而辨其清浊，则疏矣。然疑苏公当时所游乃港口，稍南之景，方有石如猛兽奇鬼，森然欲搏人者。 （节选自章潢《游石钟山记》） 6．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 楚王之所以A为乐B与庶人C之所以D为忧E此则人之F变也G而风H何与焉？ 7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“若”，相似；与《种树郭橐驼传》“若不过焉则不及”的“若”字含义不同。 B．“适”，舒适，满足；与《孔雀东南飞》“适得府君书”的“适”含义相同。 C．“殆”，大概；与《项脊轩志》“殆有神护者”的“殆”字含义相同。 D．“以”，用；与“臣以险衅”（《陈情表》）的词义不同。 8．下列对三则材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一中宋玉说吹到兰台宫的风是楚王独享的“雄风”，苏辙认为宋玉大概是想借此讽谏。 B．材料二首段用比喻、拟声词等描绘石钟山月夜的景象，议论与描写并举，创造出独特意境。 C．章潢考察石钟山时，发现南北钟山均有穴窍，但南钟山因“中空下虚”，声音更似洪钟。 D．关于石钟山得名的缘由，章潢与苏轼都反对李渤用敲打石头辨别其声音的清澈或混浊，但都认同郦道元关于石钟山声如洪钟的记载。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）士生于世，使其中不自得，将何往而非病？ （2）而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。 10．三则材料都有对景物命名的探讨，请分别概括它们探究到的得名原因，并谈谈你的认识。 【答案】6．BEG 7．B 8．C 9．（1）读书人生活在世上，假使心中不坦然自乐，那么到哪里不会忧愁呢？ （2）而浅陋的人竟用斧头敲打（山石）的办法来探求石钟山得名的原因，自以为得到了它的真相。 10．（1）得名原因： ①材料一：所见山水壮阔、历史遗迹，称快世俗；不以贬谪为患的坦然自快。 ②材料二、三：水石相搏发声如钟。 （2）认识：①探究事物需要深入思考；②实地考察可以探究真相。 【导语】三则材料展现了宋代文人对自然景观与人文命名的深刻思考。苏辙《黄州快哉亭记》通过“快哉”之名的探讨，提出心境决定观感，强调主体精神对客观世界的超越；苏轼《石钟山记》以实证精神探究自然现象，批判臆断，体现宋人理性求真的学术态度；章潢《游石钟山记》则在实地考察基础上，对前人观点进行辩证补充。 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：楚王感到快乐的原因，与百姓感到忧愁的原因，这是由于人们的境遇不同，和风又有什么关系呢？ “楚王之所以为乐”与“庶人之所以为忧”均为主谓结构，句式对称，结构一致，应独立成句，所以“乐”后B处和“忧”后E处断开； “此则……也”为完整的判断句，“而风何与焉”为完整的反问句，所以中间G处应断开。 故选BEG。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。相似/如果。句意：如同大海一样。/（培土）如果不是多了，就是不够。 B.错误。含义不同，舒适，满足/刚才。句意：穷尽耳目所见的美景来使自己安闲快乐呢？/刚才得到太守的信。 C.正确。均意为“大概”。句意：大概和我一样。/大概是有神灵护佑的缘故吧。 D.正确。介词，用/介词，因为。句意：士大夫终究不肯夜晚乘着小船停靠在悬崖绝壁下面。/臣因命运不好。 故选B。 8．本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 C.“南钟山因‘中空下虚’”错误。结合材料三“次日，诣南钟山……何独此石以钟名……惟此石突然特立于水中，中空而下虚，故其音如洪钟焉”可知，章潢是认为“南钟石”因“突然特立于水中，中空而下虚”，故声音如钟。 故选C。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“中”，内心；“何往”，宾语前置，“往何”；“病”，忧愁。 （2）“乃”，竟然；“其实”，它的真相（那命题的原因）。 10．本题考查学生分析信息并归纳要点的能力。 （1）得名原因：①材料一：从文中“盖亭之所见，南北百里，东西一舍……此其所以为‘快哉’者也”可知，站在快哉亭上，能看到南北百里、东西三十里的广阔景色令人心情畅快。从文中“至于长洲之滨，故城之墟……亦足以称快世俗”可知，在亭子周边还有长洲、故城等地方，这里曾是曹操、孙权觊觎之地，周瑜、陆逊驰骋征战之所，这些历史遗迹承载着英雄豪杰的故事，也能让世俗之人感到畅快。 从文中“今张君不以谪为患，窃会计之余功……穷耳目之胜以自适也哉”可知，张梦得被贬谪到齐安，却不把贬谪当作忧患，利用公务之余的闲暇时间，在山水之间尽情游玩，这种不被外物所伤、内心坦然的处世态度，让他无论身处何种环境都能自得其乐，所以此亭命名为“快哉亭”也体现了张梦得这种豁达的心境。 ②材料二、三：材料二中苏轼在“至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下”，听到“大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝”，通过实地考察，在夜晚月明之时，乘船到绝壁之下，听到水上发出的巨大声响如同钟鼓声连绵不断，由此对石钟山得名产生思考。材料三中作者“今年秋七月既望，偕老人高嵩等诣北钟山”，在北钟山“聆之，诚噌吰如洪钟然”，并且详细观察南北诸石，发现“诸石负土而侧立，下虚而背实，故其音浊，惟此石突然特立于水中，中空而下虚，故其音如洪钟焉”，进一步解释了石钟山是因为水石相搏，且石头中空下虚，所以发声如同洪钟，从而得出了石钟山得名的真正原因。 （2）认识：①在材料一中，苏辙对“快哉”的内涵进行了深入思考。他没有仅仅停留在快哉亭所看到的山水景色和历史遗迹表面，而是进一步联想到人的心境对感受的影响。如“楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉……将何适而非快”，通过思考楚王和庶人对风的不同感受，以及士人内心状态与快乐的关系，得出只有内心坦然才能处处快乐的深刻结论，体现了探究事物需要深入思考。在材料二、三中，苏轼和章潢对石钟山得名的原因进行了深入探究。苏轼不满足于寺僧和小童的简单解释，也不盲目相信前人的说法，而是亲自在夜晚到绝壁下考察，听到了真实的水声，进而思考石钟山得名的原因。章潢则进一步实地考察南北钟山的石头，通过观察石头的形态和位置，分析其发声的原理，最终得出了石钟山得名的正确结论。据此可知，探究事物需要深入思考。 ②材料二中，苏轼“至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下”，亲自到石钟山进行实地考察，他指出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”，强调了实地考察的重要性。材料三中，章潢“今年秋七月既望，偕老人高嵩等诣北钟山”，也进行了实地考察。据此可知，实地考察可以探究真相。 参考译文： 材料一： 长江流出西陵峡后，才得以奔入平坦的大地，水流变得奔腾浩大。流到赤壁之下时，江水浩荡，如同大海一样。清河张梦得先生被贬谪到齐安时，在他住宅的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的美景，我的兄长子瞻为它取名“快哉亭”。 在亭中能望见的景物，南北可达百里，东西有三十里。向西眺望武昌的群山，山冈丘陵高低起伏，草木成行成列，当烟雾消散、太阳升起时，渔夫樵夫的房舍，都能一一指点数清。这就是把亭子命名为“快哉”的原因吧。至于那长洲的岸边，古城的废墟，是曹操、孙权曾窥视争夺的地方，是周瑜、陆逊驰骋角逐的战场。他们的遗风遗迹，也足以让世俗之人称快。 从前楚襄王让宋玉、景差跟随着在兰台宫游玩，有一阵风吹来，飒飒作响，楚襄王敞开衣襟迎着风说：“这风多么令人畅快啊！这是我和百姓所共有的吗？”宋玉说：“这只是大王的雄风罢了，百姓怎么能和您共同享受呢？”宋玉的话大概含有讽谏的意味。风并没有雌雄的区别，而人却有得遇和不得遇的不同。楚王感到快乐的原因，与百姓感到忧愁的原因，这是由于人们的境遇不同，和风又有什么关系呢？读书人生活在世上，假使心中不坦然自乐，那么到哪里不会忧愁呢？假使心中坦荡，不因外界事物而伤害本性，那么到哪里不会感到快乐呢？ 如今张先生不把被贬谪当作忧患，利用管理钱粮的空余时间，让自己在山水之间释放身心，他的内心应该有一种自得之乐的见识超过常人。即使是用蓬草编门、用破瓮做窗，也没有什么不快乐的，更何况在长江的清流里洗涤，面对西山的白云揖拜，穷尽耳目所见的美景来使自己安闲快乐呢？如果不是这样，那么连绵的山峰、深幽的沟壑，辽阔的森林、参天的古木，清风吹拂它们，明月照耀它们，这些都是失意文人感到悲伤憔悴而不能承受的景象，哪里看得出这是能让人快乐的呢！ 材料二： 元丰七年六月丁丑日（初九），我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州德兴县的县尉，我送他到湖口，因此能够看到所谓的石钟山。庙里的僧人让小童拿着斧头，在乱石中间选一两块敲打，硿硿地发出声响。我本来就觉得很好笑，并不相信。到了夜晚，月光明亮、我独自和苏迈坐着小船到绝壁下面。巨大的山石在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地要向人扑过来；山上宿巢的隼听到人声也受惊飞起来，在云霄中磔磔地鸣叫；又有像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正内心惊恐想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，“噌吰”地响着像钟鼓的声音连续不断。…… 凡事不亲眼看到亲耳听到，却凭主观想象去推断它的有无，可以吗？郦道元见到和听到的，大概和我一样，但是记载得不详细；士大夫终究不肯夜晚乘着小船停靠在悬崖绝壁下面，所以不能知道真相；而渔夫船工虽然知道却又不能用文字记载。这就是世上没有流传（石钟山得名由来）的缘故啊。而浅陋的人竟用斧头敲打（山石）的办法来探求石钟山得名的原因，自以为得到了它的真相。我因此记下这件事，是要叹惜郦道元记叙的简略，讥笑李渤的浅陋啊！ 材料三： 今年秋天七月十六日，我偕同老人高嵩等人前往北钟山。从九江返回时，风大浪急，船无法靠岸。于是登上阁中的小轩，聆听水声，果然发出噌吰如洪钟般的声响，其他石头没有这种声音。郦道元的记载、苏轼的辨析，确实足以破除千古疑惑了。第二天，前往南钟山，石头裂开后倒落入水中，痕迹还很新。仔细察看南北各处的石头，下方都有洞穴孔窍，风水冲击时都能发出声响，为何唯独此石以“钟”命名？大概其他石头背倚泥土侧立，下方空虚而背面坚实，所以声音浑浊；只有此石突兀地独立水中，中间和下方都空虚，因此回声如洪钟般响亮。李渤竟想用斧头敲击来辨别声音清浊，实在太粗疏了。不过猜想苏轼当时游历的是港口稍南的地方，才有像猛兽奇鬼般阴森欲扑人的岩石。 三、（2025高二下·江苏淮安·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 黄鹤醉翁者，不知何许人。被酒，失三青鸟。西王母怒而遣之，遁于橘中。剖橘，得庞眉二叟对弈，其一即翁也。翁以世人物色己，三过岳阳，飞憩洞庭鄂渚，饮于辛妪楼上。久之，负酒钱，戏取酒边核黄橘，画鹤一只遗妪。客至拍手，鹤辄下舞，去则鹤隐壁，妪用是获资巨万。一日翁来，谓妪曰：“鹤之偿酒足乎？”妪笑谢。复呼酒既醉从壁间招鹤骑去故鄂有黄鹤楼。鹤已去千年不复返，至今凤凰集颍之秋，翁复浪出人间。 翁好酒，而意不在酒。每逍遥楼上，挥毫染翰，不下千万言。倦则执笔而卧曰：“吾醉矣，醉矣。”诸弟子亦曰：“翁醉也。”醉翁之名，自此不能沉埋于人间。屈子谓渔父曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”渔父曰：“举世皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？”翁曰：“吾不能为屈子之醒。且屈子惟自居于醒，而视世醉，世是以不容，竟怀沙以死。醉翁虽不容于世，而世无能以死法死之，惟视众人醒我独醉耳。” 尝为反《骚》之言曰：“吾宁以身之察察而受物之汶汶乎！宁以晧晧之白而蒙世之尘埃乎！”西王母闻之，怜翁之摧颓于世甚也，倚白云而招之曰：“吾青鸟已归，而尔黄鹤犹飞冥冥也。橘中之弈不可留，壁上蹁跹可复见乎？”醉翁遽然而觉，随王母而去。 （节选自陈鉴《黄鹤醉翁传》） 材料二： 渔父者，不知姓名，亦不知何许人也。太康孙缅为寻阳太守，落日逍遥渚际，见一轻舟陵波隐显。俄而，渔父至，神韵萧洒，垂纶长啸。缅甚异之，乃问：“有鱼卖乎？”渔父笑而答曰：“其钓非钓，宁卖鱼者邪？”缅益怪焉。遂褰裳涉水，谓曰：“窃观先生有道者也，终朝鼓枻，良亦劳止。今方王道文明，隐鳞之士，靡然向风。子胡不赞缉熙之美，何晦用其若是也？”渔父曰：“仆山海狂人，不达世务，未辨贱贫，无论荣贵。” （节选自《太平御览·逸民部·卷五》） 11．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 复呼A酒B既醉C从壁间D招鹤E骑去F故鄂G有黄鹤楼 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．即，就是，与《苏武传》“即谋单于”中的“即”意义不同。 B．负，亏欠，与《五代史伶官传序》“负而前驱”中的“负”意义不同。 C．已，已经，与《氓》“亦已焉哉”中的“已”意义相同。 D．胡，何故，与《归去来兮辞》“田园将芜胡不归”的“胡”意义相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．黄鹤醉翁因醉酒丢失西王母的青鸟而被驱赶，他画鹤赠辛妪使其致富后，又骑鹤离去。 B．黄鹤醉翁不赞同屈原，不愿像屈原一样保持清醒，曾作反《骚》之言，表示愿意蒙尘。 C．醉翁不堪人间摧颓，主动祈求西王母接引，王母怜悯其境遇，顾念旧情，召其重归天界。 D．孙缅认为如今朝廷政通人和，希望渔父出山辅佐盛世，然而渔父最终并未采纳其建议。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）客至拍手，鹤辄下舞，去则鹤隐壁，妪用是获资巨万。 （2）仆山海狂人，不达世务，未辨贱贫，无论荣贵。 15．黄鹤醉翁与材料二中的渔父在处世态度上有何异同？请结合文本简要概括。 【答案】11．BCF 12．C 13．C 14．（1）客人来到酒楼一拍手，那只鹤就从墙壁上飞下来跳舞，客人走了，鹤又隐于墙壁上，老妇因此赚到了很多钱。 （2）我是一个山海间的狂人，不通晓世间的事情，分不清楚低贱和贫困，更不用说荣华富贵了。 15．同：黄鹤醉翁以醉自保，渔父隐于凌波，二者都想要实现自我保全。 异：①黄鹤醉翁与世周旋，而渔父隐逸超脱。 ②黄鹤醉翁困顿失意但有所追求，而渔父不论贫富，淡泊名利。 【导语】这篇文言文以黄鹤醉翁和渔父两个形象，展现了两种不同的隐逸处世之道。醉翁表面放浪形骸，实则清醒自持，以“众人醒我独醉”的姿态周旋于世，最终被西王母召回；渔父则彻底超脱，拒绝世俗功名。二者同属隐逸传统，但醉翁仍存济世之念（画鹤助人），渔父则完全与世无争。文中多用典故（屈子、橘中弈等）和对比手法，在奇幻叙事中寄寓对现实政治的疏离，体现了传统文人在仕隐矛盾中的精神困境。 11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：醉翁又招呼拿酒，喝醉后，从墙壁间将鹤招下，骑着飞走了，所以鄂地有了黄鹤楼。 “复呼酒”，“酒”作“呼”的宾语，其后B处断开； “既醉”，作状语，其后C处断开； “从壁间招鹤骑去”，主语“醉翁”省略，“从壁间招鹤”作“骑去”的状语，其后F处断开。 故选BCF。 12．本题考查学生理解文言词语一词多义的能力。 A.正确。就是/表假设，假使。句意：其中一个便是黄鹤醉翁。/假使谋杀单于。 B.正确。亏欠/背着。句意：欠了很多酒钱。/背着它走在前面。 C.错误。已经/了结、终止。句意：鹤已飞去千年不再回来。/就到此为止了吧。 D.正确。句意：您何不出山来辅佐光明盛世。/田园快要荒芜了，为什么不回去呢。 故选C。 13．本题考查学生对材料有关内容的概述的能力。 C.“主动祈求西王母接引”错误。原文中并没有提到醉翁主动祈求西王母接引，而是西王母听闻醉翁的反《骚》之言后，怜悯他的遭遇，主动倚白云而召唤他。醉翁是“遽然而觉，随王母而去”，并非主动祈求。 故选C。 14．本题考查学生理解并翻译句子的能力。 （1）“辄”，就；“用是”，因此；“获资巨万”，定语后置句，正常语序为“获巨万资”； （2）“达”，通晓；“无论”，更不用说。 15．本题考查学生筛选概括信息的能力。 同：黄鹤醉翁，“虽不容于世，而世无能以死法死之”，表明他以“醉”为盾牌，保全自我。渔父拒绝孙缅的入世邀请，自称“山海狂人，不达世务”，通过隐逸于山水间远离世俗纷扰，实现自我保全。二者都想要实现自我保全。 异： ①黄鹤醉翁虽醉却未完全脱离世俗。他“三过岳阳”“饮于辛妪楼上”，与市井人物互动（如赠画偿酒钱），甚至“挥毫染翰，不下千万言”，表现出与世周旋的态度。 渔父则彻底超脱，面对太守的劝仕，直接拒绝，强调“未辨贱贫，无论荣贵”，体现隐逸者的孤高，不与世俗权力合作。 ②黄鹤醉翁内心困顿矛盾，他引用屈原之言，却选择“众人醒我独醉”，既不甘同流合污，又无法如屈原般决绝，困顿失意但有所追求。渔父淡泊无为，他对世俗名利毫无兴趣，以“垂纶长啸”自适，言行间透露出道家式的超然，无欲无求，与醉翁的挣扎形成对比。 参考译文： 文本一： 黄鹤醉翁，不知是什么人。因醉酒，丢失了西王母的三只青鸟。王母发怒赶走他，他于是躲藏到橘子中。人们剥开橘子，看到两个眉毛黑白相混的老头在下棋，其中一个便是黄鹤醉翁。醉翁因世人到处搜寻自己，多次过岳阳，飞到洞庭湖、鄂州一带休息，在一位姓辛的老妇开的酒楼上饮酒。时间久了，欠了很多酒钱，于是他开玩笑似的拿起酒边带核的黄橘，画了一只鹤送给老妇。以后客人来到酒楼，一拍手，那只鹤便从墙壁上飞下来跳舞，客人走了，鹤又隐于墙壁上，老妇因此得到了很多钱。一天醉翁来了，问老妇说：“那只鹤还的酒钱够了吗？”老妇笑着称谢。醉翁又招呼拿酒，喝醉后，从墙壁间将鹤招下，骑着飞走了，所以鄂地有了黄鹤楼。鹤已飞去千年不再回来，至今凤凰聚集在颍地的时候，黄鹤醉翁就重新浪游人间。 醉翁喜好饮酒，但意不在酒。他每每在酒楼上优游，挥毫命笔，一出手不下千万言。疲倦了就把笔一扔，躺倒说：“我醉了，醉了。”众弟子也说：“老翁是醉了。”醉翁这个名字从此便传扬开来，不再像以前那样在人间默默无闻。屈原对渔父说：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”渔父说：“举世皆浊，你为什么不搅混泥浆来推波助澜？众人皆醉，你为什么不吃些酒滓，一起饮些淡酒？”黄鹤醉翁说：“我不能像屈子那样醒着。屈子就是因为以清醒自居，看世人都醉着，所以世人不容他，终于怀石自沉了。我醉翁虽也不容于世，但世人没有办法让我死，就是因为我看众人都醒我独醉罢了。” 醉翁曾作反《骚》之言说：“我宁愿以自身高洁的品行来忍受外物的玷污！宁愿以自己洁白的身躯来蒙受世间的尘埃！”西王母听到这话，怜惜醉翁在世间困顿失意如此之甚，倚着白云招呼他说：“我的青鸟已回来了，而你的黄鹤还在远处飞翔。橘中棋局不可留，壁上黄鹤的翩飞还能再见到吗？”醉翁很快省悟过来，随西王母而去。 文本二： 有个渔夫，没有人知道他的姓名，也不知道他是哪里人。太康人孙缅任寻阳太守，一天黄昏的时候，孙缅在江边闲游，忽然看见一叶小舟在江波中忽隐忽现。不一会儿见到一个渔父摇着船飘然而至，只见他神态潇洒，一边垂钓，一边大笑。孙缅觉得这个渔父很奇怪，就问道：“请问老翁，有没有鱼卖？”渔父笑着回答说：“我的钓钩不是用来钓鱼的，哪里有鱼可卖呢？”于是他拉起衣裳光着脚走入水中，对渔父说：“我私下里看先生是一位有道德有学问的高人，整日划船，确实也很辛苦。现在朝廷政通人和，隐居的高士都纷纷望风来投。您何不出山来辅佐光明盛世，何必像这样隐藏自己的才华？”渔父回答说：“我是一个山海间的狂人，不通晓世间的事情，也分不清楚什么是贫困和低贱，更不用说荣华富贵了。” 四、（2025高二下·江苏南通·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 仲尼之齐，见景公而不见晏子。子贡曰：“见君不见其从政者，可乎?”仲尼曰：“吾闻晏子事三君而顺焉，吾疑其为人。” 晏子闻之，曰：“婴闻之，有幸见爱，无幸见恶，诽誉为类，声响相应，见行而从之者也。以一心事三君者，所以顺焉；以三心事一君者，不顺焉。今未见婴之行而非其顺也。婴闻之，孔子拔树削迹，不自以为辱；穷陈、蔡，不自以为约。非人不得其故，是犹泽人之非斤斧，山人之非网罟也。出之其口不知其困也始吾望傅①而贵之今吾望傅而疑之。 仲尼闻之曰：“语有之：言发于尔，不可止于远也；行存于身，不可掩于众也。吾窃议晏子而不中夫人之过，吾罪几矣！丘闻君子过人以为友，不及人以为师。今丘失言于夫子，讥之，是吾师也。”因宰我②而谢焉。 （节选自《晏子春秋·外篇下》） 材料二： 鲁哀公曰：“敢问何如斯可谓君子矣?” 孔子对曰：“所谓君子者，言忠信而心不德，仁义在身而色不伐。故犹然如将可及者，君子也。” 哀公曰：“善！敢问何如斯可谓贤人矣?” 孔子对曰：“所谓贤人者，行中规绳而不伤于本，言足法于天下而不伤于身，富有天下而无怨财，布施天下而不病贫。如此，则可谓贤人矣。” 哀公曰：“善！” （节选自《荀子·哀公》） 材料三： 子贡事孔子，一年自谓过孔子，二年自谓与孔子同，三年自知不及孔子。当一年二年之时，未知孔子圣也，三年之后，然乃知之。以子贡知孔子，三年乃定。世儒无子贡之才，其见圣人，不从之学。任仓卒之视，无三年之接，自谓知圣，误矣。孔子之门，三盈三虚，唯颜渊不去，颜渊独知孔子圣也。 （节选自王充《论衡·讲瑞》） 【注】①傅，这里指儒生。②宰我，字子，孔子的弟子。 16．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 出之[A]其口[B]不知[C]其困也[D]始吾望傅[E]而贵之[F]今[G]吾望傅[H]而疑之。 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．见，表被动，与《孔雀东南飞》中“君既若见录”的“见”用法相同。 B．穷，困窘，与“穷则独善其身，达则兼济天下”中的“穷”词义相同。 C．因，通过，与《促织》中“因出己虫，纳比笼中”的“因”用法不同。 D．病，担忧，与《种树郭橐驼传》中“故病且怠”的“病”词义不同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孔子觉得晏子品行不端才能顺利地侍奉三位国君，所以到齐国后只拜见了齐景公，而没有去见晏子。 B．晏子以渔夫认为斧头无用和猎户认为渔网无用为喻，认为孔子是因为不理解他的行为而加以批评。 C．孔子认为，行为合乎法度、言论可作为天下法则，并且能够富有天下、施惠万民，是判定贤人的标准。 D．王充借子贡三年后才真正了解孔子，批评当时儒生不跟随圣人深入学习就自以为了解圣人的现象。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所谓君子者，言忠信而心不德，仁义在身而色不伐。 （2）任仓卒之视，无三年之接，自谓知圣，误矣。 20．材料三说“颜渊独知孔子圣也”，材料一和材料二中哪些内容能体现孔子是圣人?请简要概括。 【答案】16．BDF 17．A 18．C 19．（1）所谓君子，就是说话忠诚守信而心里不认为自己有美德，自身充满仁义而脸上没有夸耀的神情。 （2）仅凭短时的审视，未经多年的相处，就自认为了解了圣人，这是错误的啊。 20． ①孔子身处逆境却能保持尊严和信念；②孔子能知错就改；③孔子能清晰认识君子和贤人之道。 【导语】这三则材料通过孔子与晏子、鲁哀公及弟子的对话，展现了圣贤的处世之道与自我修养。材料一体现孔子勇于认错、以人为师；材料二强调君子贤人的德行标准；材料三则借子贡之例，说明认知圣人需长期观察。共同凸显了儒家对道德修为的重视与圣贤风范。 16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：（这样的话）从他的嘴里说了出来，他自己却不知道因此而陷入了困境。当初我看见儒者很尊重他们，现在我看见儒者开始怀疑他们了。 “出之其口”中“其口”前省略了“于”，是状语后置句，应在B处断开； “不知其困也”句末语气词“也”表停顿，应在D处断开； “始吾望傅而贵之”与“今吾望傅而疑之”结构相当，且形成对比关系，应在F处断开。 故选BDF。 17． 本题考查学生理解一词多义的能力。 A.错误。表被动/放在动词前面，表示对自己怎么样。句意：运气好就受宠爱。/你既然如此记着我。 B.正确。都表示困窘、不得志。句意：在陈国、楚国处于困境。/不得志时就洁身自好修养个人品德，得志显达之时就要造福天下百姓。 C.正确。介词，通过/连词，于是。句意：通过宰我向晏子道歉。/于是取出自己的蟋蟀，放进并排放着的蟋蟀笼子里。 D.正确。担忧/困苦。句意：广施恩惠却不担忧贫穷。/所以我们既困苦又懈怠。 故选A。 18．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“行为合乎法度、言论可作为天下法则，并且能够富有天下、施惠万民，是判定贤人的标准”错误。依据材料二“所谓贤人者，行中规绳而不伤于本，言足法于天下而不伤于身，富有天下而无怨财，布施天下而不病贫。如此，则可谓贤人矣”可知，孔子对贤人的定义是强调行为合乎法度且不损害根本，富有却无私财，施惠而不忧贫。选项表述与之不符。 故选C。 19． 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“德”，名词作动词，以为有美德，自居有德；“色”，脸色；“伐”，炫耀。 （2）“任”，仅凭，依靠；“仓卒”，同“仓促”，短时；“接”，交往。 20．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①材料一提到“孔子拔树削迹，不自以为辱；穷陈、蔡，不自以为约”，体现孔子身处逆境却能保持尊严和信念，符合圣人在困境中坚守操守的特质。 ②材料一中，孔子听闻晏子的批评后，坦言“吾罪几矣”，并认为晏子“是吾师也”，还“因宰我而谢焉”，体现其能知错就改，具备圣人勇于自省的品格。 ③材料二中，孔子对鲁哀公详细阐释“君子者，言忠信而心不德，仁义在身而色不伐”“贤人者，行中规绳而不伤于本……”，清晰界定君子与贤人的标准，展现其对道德准则的深刻认知，符合圣人通晓道理的特质。 参考译文： 材料一： 仲尼到齐国去，拜见景公却不会见晏子。子贡说：“拜见君主却不去见他的执政的人，可以吗？”仲尼说：“我听说晏子待奉三位君主而且能够顺利，我怀疑他的为人。” 晏子听到这话以后，说：“我听说过，运气好就受宠爱，运气不好就遭受厌恶，遭诽谤或受赞誉都与自己的行为相跟随，就像回声和声音相应和一样，应该看清行为如何然后再准备是责备还是赞誉。我听说过，用一个心眼侍奉三位君主的，因而能顺利；用三个心眼侍奉一位君主的，不能顺利。现在还没有看到我的行为如何，就责备我侍奉君主顺利。我听说，孔子在大树下习礼，被人拨掉大树后，吓得销声匿迹，自己并不认为受辱；在陈国、楚国处于困境，自己并不认为穷困。指责别人的行为却不知道人家这样做的原因，这就如同住在水边的人指责住在山上的人用斧头，住山上的人指责住在水边的人用鱼网一样。（这样的话）从他的嘴里说了出来，他自己却不知道因此而陷入了困境。当初我看见儒者很尊重他们，现在我看见儒者开始怀疑他们了。” 仲尼听到这些话以后，说：“俗语有这样的话：近处说的话，传到远处也不能停止；德行通过自身表现出来，无法在众人面前掩藏起来。我私下议论晏子，却没有说中他的过错，我的罪过大到极点了。我听说君子超过别人就把那个人当成明友，赶不上别人就把那个人当成老师。现在我对晏子说错了话，晏子批评我，他就是我的老师啊。”于是通过宰我向晏子道歉。 材料二： 鲁哀公问：“请问什么样的人可以称为君子？” 孔子回答：“所谓君子，就是说话忠诚守信而心里不认为自己有美德，自身充满仁义而脸上没有夸耀的神情。所以看起来似乎可以企及的人，就是君子。” 哀公说：“说得好！请问什么样的人可以称为贤人？” 孔子回答：“所谓贤人，就是行为符合法度而不违背本性，言论足以成为天下准则而不伤害自身，富有天下却不积聚财富，广施恩惠却不担忧贫穷。这样的人，就可以称为贤人了。” 哀公说：“说得好！” 材料三： 子贡侍奉孔子，第一年自认为超过了孔子，第二年自认为与孔子相当，第三年才知道自己不如孔子。在第一、二年时，还不知道孔子是圣人，三年之后才真正明白。子贡了解孔子，用了三年才确定。世上儒生没有子贡的才能，他们见到圣人，却不跟随学习。仅凭短时的审视，未经多年的相处，就自认为了解了圣人，这是错误的啊。孔子的门下，学生三次满员又三次离开，只有颜渊始终追随，只有颜渊真正知道孔子是圣人。 一、（2025高二下·江苏盐城·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 段颎字纪明，武威姑臧人也。 时太山、琅邪贼东郭窦、公孙举等聚众三万人，破坏郡县，遣兵讨之，连年不克。永寿二年桓帝诏公卿选将有文武者司徒尹颂荐颎乃拜为中郎将。击窦、举等，大破斩之，获首万余级，余党降散。封颎为列侯，赐钱五十万，除一子为郎中。 八年春，颎复击勒姐种【注】，斩首四百余级，降者二千余人。夏，进军击当煎种【注】于湟中，颎兵败，被围三日，用隐士樊志张策，潜师夜出，鸣鼓还战，大破之，首虏数千人。颎遂穷追，展转山谷间，自春及秋，无日不战，虏遂饥困败散，北略武威间。 永康元年，当煎诸种复反，合四千余人，欲攻武威，颎复追击于鸾鸟，大破之，杀其渠帅，斩首三千余级，西羌于此弭定。 二年，诏遣谒者冯禅说降汉阳散羌。颎以春农，百姓布野，羌虽暂降，而县官无廪，必当复为盗贼，不如乘虚放兵，势必殄灭。夏，颎自进营，去羌所屯凡亭山四五十里，遣田晏、夏育将五千人据其山上。羌悉众攻之，厉声问曰：“田晏、夏育在此不？湟中义从羌悉在何面？今日欲决死生。”军中恐，晏等劝激兵士，殊死大战，遂破之。羌众溃，东奔，复聚射虎谷，分兵守诸谷上下门。颎规一举灭之，不欲复令散走，乃遣千人于西县结木为栅，广二十步，长四十里，遮之。分遣晏、育等将七千人，衔枚夜上西山，结营穿堑，去虏一里许。又遣司马张恺等将三千人上东山。虏乃觉之，遂攻晏等，分遮汲水道。颎自率步骑进击水上，羌却走。因与恺等挟东西山，纵兵击破之，羌复败散。颎追至谷上下门穷山深谷之中，处处破之，斩其渠帅以下万九千级，获牛马驴骡毡裘庐帐什物，不可胜数。冯禅等所招降四千人，分置安定、汉阳、陇西三郡，于是东羌悉平。 （节选自《后汉书·列传第五十五》） 【注】勒姐种、当煎种为两个羌人部落。 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 永寿二年A桓帝诏公卿B选将C有文武者D司徒E尹颂F荐颎G乃拜H为中郎将 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．除，授予官职，与《陈情表》中“除臣洗马”的“除”意思相同。 B．穷，竭尽，与《屈原列传》中“人穷则反本”的“穷”意思不同。 C．渠，大，与《孔雀东南飞》中“渠会永无缘”的“渠”意思不同。 D．以，认为，与《六国论》中“以有尺寸之地”的“以”意思相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．叛贼东郭窦、公孙举等人聚集三万人马在郡县作乱，朝廷派兵征讨数年未能平定，后段颎打败叛贼。 B．段颎在被当煎种羌人打败围困三天后，采用隐士樊志张的计策，在夜间秘密出兵，得以大败羌军。 C．朝廷下诏派遣使者冯禅去劝降汉阳郡的零散羌人，但段颎在综合考量后觉得应趁势发兵消灭羌军。 D．段颎和张恺分两路夹击羌军，在羌军失败逃离后，又一起深入山谷追击，击败敌人，并缴获物资。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）军中恐，晏等劝激兵士，殊死大战，遂破之。 （2）分遣晏、育等将七千人，衔枚夜上西山，结营穿堑，去虏一里许。 5．段熲平定东羌时可谓有勇有谋，请结合文本概括其表现。 【答案】1．ADG 2．D 3．D 4．（1）军队中有些恐慌，田晏等人劝勉激励士兵，拼死力战，最终打败了羌人。 （2）（段颎）分派田晏、夏育等人率领七千人，（士兵们）口中衔枚连夜登上西山，安营扎寨，挖掘壕沟，距离羌人营寨大约一里。 5．①亲率士兵出击，猛烈进攻； ②讲究排兵布阵，从东西山夹击； ③追击溃败逃散羌人，不留后患。 【导语】本文节选自《后汉书·段颎传》，以简练的史家笔法生动展现了东汉名将段颎的军事才能。文章通过“破东郭窦”“击勒姐种”“战当煎种”等典型战例，采用“斩首”“降散”“穷追”等精准动词，塑造了一位善用奇谋、作战勇猛的将领形象。尤其在平定羌乱部分，通过“夜出鸣鼓”“衔枚夜上”“东西夹击”等战术细节描写，凸显其军事智慧。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：永寿二年，桓帝诏令公卿选举有文武全才者为将，司徒尹颂荐举段颎，于是授段颎为中郎将。 “永寿二年”是句首时间状语，故A处断开； “桓帝诏公卿选将有文武者”是兼语句，“皇帝”做主语，“诏”做谓语，“公卿”是兼语成分，“选将有文武者”是定语后置句，中间不能断开，故D处断开； “司徒尹颂”做主语，“荐”做谓语，“颎”做宾语，故G处断开。 故选ADG。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：任命他一个儿子为郎中。/任命我为洗马。 B.正确。竭尽/困窘没有出路。句意：段颎穷打猛追。/人困窘没有出路，就会追念根本。 C.正确。大/他。句意：杀了他们的主帅。/但与他永远没有机会见面了。 D.错误。认为/才。句意：段颎认为正是春播时间。/才有了很少的一点土地。 故选D。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“又一起深入山谷追击”错误，由“颎自率步骑进击水上，羌却走”可知，段颎独自率军追击，张恺没有追击。 故选D。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“劝激”，劝勉激励；“殊死”，拼死、决死；“破”，击败、打败。 （2）“衔枚”，古代行军时让士兵口中含物如木片，防止喧哗；“穿堑”，挖掘壕沟；“去”，距离。 5．本题考查学生分析人物形象的能力。 ①由“颎自率步骑进击水上”可知，段颎亲自率领步兵骑兵进攻羌军，展现其勇猛作战的风格。   ②由“分遣晏、育等将七千人……又遣司马张恺等将三千人上东山……因与恺等挟东西山”可知，段颎善于运用战术，分兵两路从东西山形成夹击之势。 ③由“颎追至谷上下门穷山深谷之中，处处破之”可知，段颎对溃败的羌军穷追不舍，深入山谷彻底剿灭，体现其除恶务尽的军事思想。 参考译文： 段颎字纪明，武威郡姑臧县人。 这时太山、琅邪贼东郭窦、公孙举等聚众三万人，破坏郡县，朝廷派兵剿讨，几年不能平息。永寿二年，桓帝诏令公卿选举有文武全才者为将，司徒尹颂荐举段颎，于是授段颎为中郎将。讨伐东郭窦、公孙举等，获得大胜，斩了东郭窦、公孙举，获首万余级，余党有的逃散了，有的投降了。封段颎为列侯，赏赐钱五十万，任命他一个儿子为郎中。 八年春天，段颎又进击勒姐种，斩首四百余级，投降的二千多人。夏天，进军击当煎种于湟中，段颎兵被打败，被围困三天，用隐士樊志张计策，悄悄地黑夜出兵，击鼓还战，大破贼军，杀虏几千人。段颎穷打猛追，辗转山谷间，从春天到秋天，无日不战，敌人因此又饥又困，各自逃散，北去侵略武威一带。 永康元年，当煎诸种又反，集合四千多人，想进攻武威，段颎又追击至鸾鸟，彻底击败他们，杀了他们的主帅，斩首三千余级，西羌从此平定。 二年，诏派谒者冯禅劝说汉阳散羌投降。段颎认为正是春播时间，百姓都在田野劳动，羌虽然暂时投降，公家没有粮食，羌虏一定再要为盗贼，不如乘虚进兵，势必消灭。夏天，段颎自己进营，离羌驻扎的凡亭山四五十里，派田晏、夏育率领五千人据守山上。羌虏全军发起攻击，厉声问说：“田晏、夏育在这里不？湟中投降的羌都在何面？今天要决一生死。”军中害怕，田晏等激励士兵，拼命大战，打败了羌虏。羌军溃散，向东逃跑，又聚集在射虎谷，分兵把守各谷上下门。段颎计划一举消灭，不使他们再逃散了，于是派千人在西县结木为栅，广二十步，长四十里，阻拦他们。分派田晏、夏育率七千人，悄悄地黑夜上西山，构筑阵地，离羌虏一里许。又派司马张恺等率三千人上东山。羌虏于是发觉了，向田晏等进攻，分别遮堵汲水道。段颎自己率步兵、骑兵进击水上。羌虏退走，因与张恺等挟东西山，挥兵进击，羌虏大败溃散。段颎追至谷上下门穷山深谷之中，处处击破。斩其主帅以下一万九千级，获牛马骡驴毡裘庐帐什物，不可胜数。冯禅所招降的四千人，分别安置在安定、汉阳、陇西三郡，至此东羌全部平定。 二、（2025高二下·江苏常州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 唐介，字子方，江陵人。通判德州，转运使崔峄取库绢配民而重其估。介留牒不下，且移安抚司责数之。峄怒，数驰檄按诘，介不为动。既而果不能行。 入为监察御史里行，转殿中侍御史。张尧佐骤除宣徽、节度、景灵、群牧四使，介与包拯等力争之，夺其二使。无何，复除宣徽使、知河阳。介谓同列曰：“是欲与宣徽，而假河阳为名耳，不可但已也。”而同列依违，介独抗言之。仁宗谓曰：“除拟本出中书。”介遂劾宰相文彦博守蜀日造间金奇锦，缘阉侍通宫掖，以得执政；今显用尧佐，益自固结，请罢之而相富弼。 帝怒，却其奏不视，且言将远窜。介徐读毕，曰：“臣忠愤所激，鼎镬不避，何辞于谪？”帝急召执政示之曰：“介论事是其职。至谓彦博由妃嫔致宰相，此何言也？”时彦博在前，介责之曰：“彦博宜自省，即有之，不可隐。”彦博拜谢不已，帝怒益甚。梁适叱介使下殿，修起居注蔡襄趋进救之。贬春州别驾，王举正言以为太重，帝旋悟，明日取其疏入，改置英州，而罢彦博相。又虑介或道死，有杀直臣名，命中使护之。梅尧臣等皆赋诗激美由是直声动天下士大夫称真御史必曰唐子方而不敢名。 熙宁元年，拜参知政事。帝欲用王安石，公亮因荐之，介言其难大任。帝曰：“文学不可任耶？吏事不可任耶？经术不可任耶？”对曰：“安石好学而泥古，故论议迂阔，若使为政，必多所变更。”退谓公亮曰：“安石果用，天下必困扰，诸公当自知之。”安石既执政，奏言：“中书处分札子，皆称圣旨，不中理者十八九，宜止令中书出牒。”介曰：“如安石言，则是政不自天子出，使辅臣皆忠贤，犹为擅命，苟非其人，岂不害国？”帝以为然，乃止。介自是数与安石争论。安石强辩，而帝主其说。介不胜愤，疽发于背，薨，年六十。 （节选自《宋史·列传七十五》） 6．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 梅尧臣等皆赋诗A激美B由是C直声动D天下E士大夫称F真御史G必曰唐子方H而不敢名。 7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．数，指责备、谴责，与《鸿门宴》“范增数目项王”中的“数”词义不同。 B．相，以……为相，意动用法，与《苏武传》“单于壮其节”中的“壮”用法不同。 C．道，在路上，名词用作状语，与《过秦论》“赢粮而景从”中的“景”用法相同。 D．中，指符合，与《庖丁解牛》“乃中《经首》之会”中的“中”词义相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．转运使崔峄拿库存的绢帛高价配售给老百姓，唐介扣住这道政令不下达，并且顶住压力，最终使苛政未能实施。 B．唐介弹劾文彦博勾结宦官寻找后宫的支持来谋取相位，并借重用张尧佐巩固权势，直言应该罢免其职改任富弼。 C．仁宗恼怒唐介弹劾文彦博，贬他为春州别驾，又担心这样对待直臣有损圣誉，于是采纳王举正的谏言，改贬英州。 D．唐介认为王安石难当大任，在王安石执政后，唐介多次与他争论，皇帝偏袒王安石，唐介因为不胜羞愤而病死。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣忠愤所激，鼎镬不避，何辞于谪？ （2）安石好学而泥古，故论议迂阔，若使为政，必多所变更。 10．材料是如何刻画唐介“直臣”形象的？请简要说明。 【答案】6．BEG 7．B 8．C 9．（1）我被忠义愤激鼓动，即使是鼎镬这样的酷刑也不会逃避，还会畏惧被贬谪吗？（2）王安石好学却不知变通(拘泥古代的成规)，所以议论不切合实际(事理)，如果让他当政，一定会在很多方面去做改变更动。 10．①用典型事件表现，如对抗苛政、弹劾权贵；②与其他人物对比，如弹劾张尧佐时与同列对比，推荐王安石时与曾公亮对比；③采用他人的评价，如士大夫称赞他为“真御史”。 【导语】这篇文言文生动刻画了宋代名臣唐介刚直不阿的“真御史”形象。文章通过三件典型事例：抵制苛政、弹劾权相、反对王安石，层层递进地展现了其不畏权贵、直言敢谏的品格。作者善用对比手法，以同僚的“依违”衬托唐介的“抗言”，以仁宗的“怒”反衬其“忠愤”。语言简洁有力，人物对话极具个性，如“鼎镬不避”的铮铮之言，使一个为社稷不计个人得失的直臣形象跃然纸上。结尾“疽发而薨”的悲剧性描写，更深化了其耿介忠贞的品格。 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：梅尧臣等人都写诗赞美唐介，从此他的忠直声誉传遍天下，士大夫都称他是真正的御史，称呼他时一定称他唐子方而不敢直呼他的名。 “赋诗”的目的是“激美”，语意紧密，不断开；“由是”是下句状语，其前B处断开； “由是”作状语，不能单独断开；“直声动天下”主谓宾齐全，E处断开； “士大夫称真御史”主谓宾齐全，G处断开。 故选BEG。 7．本题考查学生理解一词多义、词类活用的能力。 A.正确。责备、谴责/屡次、多次。句意：而且交给安抚司指责崔峄。/范增多次给项王使眼色。 B.错误。都是意动用法，以……为相/认为豪壮。句意：请求皇上罢免文彦博的宰相职务而任命富弼为宰相。/单于认为他的气节豪壮。 C.正确。都是名词用作状语，，在路上/像影子一样。句意：皇上又担心唐介可能在路上死去。/担着粮食像影子一样跟随着他们。 D.正确。句意：其中不合理的占十分之八九。/又符合《经首》乐曲的节奏。 故选B。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“又担心这样对待直臣有损圣誉，于是采纳王举正的谏言，改贬英州”错误。仁宗最初贬唐介为“春州别驾”，王举正认为处罚太重，仁宗“旋悟”，次日取回唐介的奏疏，改贬英州；之后“又虑介或道死，有杀直臣名，命中使护之”，可见，改贬英州在前，而“担心这样对待直臣有损圣誉”是在改贬英州之后，并非改贬的直接原因。 故选C。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“激”，鼓动；“鼎镬”，酷刑；“谪”，贬谪。 （2）“泥古”，拘泥古代的成规，不知变通；“迂阔”，不切合实际；“变更”，改变更动。 10．本题考查学生鉴赏人物形象及表现手法的能力。 ①典型事件塑造：转运使崔峄高价配售库绢，唐介“留牒不下”“不为动”，最终使苛政未能推行，体现其不畏权贵、坚守原则。多次弹劾张尧佐滥受任命，甚至弹劾宰相文彦博“缘阉侍通宫掖”“显用尧佐，益自固结”，即使触怒皇帝仍坚持己见，彰显其敢于直谏的勇气。明确指出王安石“泥古”“论议迂阔”，反对其“政不自天子出”的提议，即使皇帝支持王安石，仍据理力争，直至病逝，体现其坚守政见、以国事为重。 ②对比手法凸显：与同列对比，弹劾张尧佐时，“同列依违”，唯独唐介“独抗言之”，通过他人的退缩反衬其刚直不阿。与曾公亮对比，皇帝欲用王安石，曾公亮“因荐之”，唐介却直言其“难大任”，通过态度差异突出其不盲从、敢直言的品性。 ③侧面评价烘托：士大夫“称真御史必曰唐子方而不敢名”，梅尧臣等赋诗赞美，以时人对其“直声”的推崇，侧面印证其“真御史”的形象，强化“直臣”的公信力。 参考译文： 唐介，字子方，是江陵人。(唐介)在德州当通判时，转运使崔峄拿府库里的绢配给百姓，但提高了价钱，唐介扣留文牒不下发，而且交给安抚司指责崔峄。崔峄发怒，屡次发公文责问唐介，唐介不为所动。不久果然不能实行。 (唐介)入朝担任监察御史里行，又转任殿中侍御史。张尧佐骤然之间被任命为宣徽使、节度使、景灵使、群牧使四使，唐介与包拯、吴奎等极力争谏，削去了他的两个职位。没多久，又任命张尧佐为宣徽使，任河阳知府。唐介对同僚说：“这是皇上要给张尧佐宣徽使这一职位，而借河阳知府这个虚名罢了，我们不能就此罢休啊。”同僚们都模棱两可，只有唐介上言抗争。仁宗对他说：“任命的提议出自中书省。”唐介趁机弹劾宰相文彦博在蜀州做郡守时制造了一种镶金的绸缎，用这种绸缎通过宦官打通后宫，而得到执政要职；现在重用张尧佐，是用来加强自己的势力，请求皇上罢免文彦博的宰相职务而任命富弼为宰相。 皇上大怒，推开他的奏疏不看，而且说要把他贬谪到远方去。唐介慢慢地把他的奏疏读完，说：“我被忠义愤激鼓动，即使是鼎镬这样的酷刑也不会逃避，还会畏惧被贬谪吗？”皇上连忙召来执政给他们看奏文说：“唐介上疏谈论大事是他的责任。至于说文彦博靠嫔妃的力量做了宰相，这是什么话呢？”当时文彦博在面前，唐介责问他说：“文彦博应当自己反省一下，如果有这回事，就不能隐瞒。”文彦博拜倒在地，不停地谢罪，皇上更加愤怒。梁适呵斥唐介叫他下殿，修起居注的蔡襄连忙向前替唐介开脱。结果，唐介被贬为春州任别驾。王举正向皇上说这种处罚太重，皇上马上有所醒悟，第二天又把唐介的奏疏取来，改贬英州，同时罢免了文彦博的宰相之职。皇上又担心唐介可能在路上死去，而使自己担了杀忠直大臣的名声，就叫近侍大臣护送唐介到任所。梅尧臣等人都写诗赞美唐介，从此他的忠直声誉传遍天下，士大夫都称他是真正的御史，称呼他时一定称他唐子方而不敢直呼他的名。 熙宁元年，（王安石）被任命为参知政事。皇帝想要任用王安石，曾公亮趁机推荐他，唐介说王安石难以担当重任。皇帝说：“（你是说）他的文才学问不能胜任？处理政务的能力不能胜任？还是经术学问不能胜任？”（唐介）回答说：“王安石好学却不知变通(拘泥古代的成规)，所以议论不切合实际(事理)，如果让他当政，一定会在很多方面去做改变更动。”退朝后（唐介）对曾公亮说：“王安石如果真的被任用，天下必定会陷入困境，各位应当自己明白这一点。”王安石执政后，上奏说：“中书省处理事务的札子，都称作圣旨，其中不合理的占十分之八九，应该只让中书省发出公文。”唐介说：“如果按王安石说的做，那就是政令不是从天子那里发出的，即使辅佐大臣都是忠诚贤德的人，也算是擅自发号施令；如果不是合适的人，难道不会危害国家吗？”皇帝认为（唐介的话）是对的，于是停止了（王安石的提议）。唐介从此多次和王安石争论。王安石极力辩解，而皇帝支持王安石的说法。唐文介非常气愤，背上长了毒疮，去世了，享年六十岁。 三、（2025高二下·江苏南京·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子过负担渡海，葺茅竹而居之。日啖荼芋，而华屋玉食之念不存于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至此亦皆罢去。独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。 是时，辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人则始于东坡。吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子。子为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病而不早自知。半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。” 嗟夫！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人，而子瞻出仕三十余年为狱吏所折困终不能悛以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之？虽然，子瞻之仕，其出入进退，犹可考也。后之君子，其必有以处之矣。孔子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”孟子曰：“曾子、子思同道。”区区之迹，盖未足以论士也。 辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻常称辙诗有古人之风，自以为不若也。然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，常出其后。其和渊明，辙继之者亦一二焉。 （节选自苏辙《子瞻和陶渊明诗集引》） 材料二： 陶渊明欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以延客，古今贤之，贵其真也。 （节选自苏轼《书李简夫诗集后》） 11．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的标号涂黑。 而子瞻出仕A三十余年B为狱吏C所折困D终不能E悛F以陷于G大难 12．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．而，表转折，与《归去来兮辞》中“泉涓涓而始流”的“而”用法不同。 B．考，与《石钟山记》中“而陋者乃以斧斤考击而求之”的“考”含义不同。 C．区区，微小，与《陈情表》中“是以区区不能废远”的“区区”含义相同。 D．贤，意动用法，与《种树郭橐驼传》中“驼业种树”的“业”用法相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．苏轼被贬海南，住处与吃食都很简朴，所写的诗歌也没有老年人的衰颓疲惫之气。 B．苏轼喜爱陶渊明的诗歌，认为陶渊明“性刚才拙”，将其当作自己晚年效仿的榜样。 C．苏辙说到苏轼半生为官、频遭屈辱的经历，议论中流露出对其兄遭遇的不平之慨。 D．苏辙认为苏轼的诗作胜过李白、杜甫，和陶渊明并驾齐驱，自己的诗作则不如兄长。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。 （2）石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 15．苏轼称自己“深服渊明”，请根据两则材料内容，概括苏轼喜爱陶渊明的原因。 【答案】11．BDF 12．C 13．B 14．（1）然而子瞻自从被贬谪（到黄州）居住在东坡之后，他的学问日益长进，如同河水奔流般充沛盛大。 （2）敲击后能发出响声的石头，到处都是这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？ 15．①陶渊明的诗作水平高。 ②陶渊明性情率真，不慕名利。 ③两人官场经历相似，苏轼借陶渊明以自宽。 【导语】材料一通过苏辙的视角，揭示了苏轼在贬谪生涯中以陶渊明为精神导师，推崇其诗风“质而实绮”的艺术境界和“性刚才拙”的人格魅力。材料二则体现苏轼对陶渊明“真”的哲学诠释——不矫情、不做作的处世态度。两文共同构建了宋代文人对魏晋风骨的追慕，反映了苏轼在政治挫折中寻求精神解脱的心路历程，其“和陶”行为实为对理想人格的追寻与自我救赎。 【详解】11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：而子瞻做了三十多年的官，饱受入狱之苦，遭受狱卒的折磨困辱，仍然不知悔改，以致陷入大难之中。 “三十余年”是“出仕”的时间，中间不可断开，B处断开； “为狱吏所折困”是完整的被动句，中间不断，所以应在其前后D处断开； “不能悛”是谓语，“以陷于大难”是“终不能悛”的结果，所以应在“悛”后F处断开。 故选BDF。 12．本题考查学生理解文言字词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。表转折/表修饰。句意：但他的诗表面上质朴，实际上却华丽。/泉水涓涓开始涌流。 B.正确。考究/敲。句意：还是能够考究出来的。/而浅陋的人竟用斧头敲打（山石）的办法来探求石钟山得名的原因。 C.“含义相同”错误。微小/自己的私情。句意：微小的事迹。/因此（就臣）内心（而言）不能够废止（奉养）、远离（祖母）。 D.正确。都是意动用法，把……当作贤人/以……为业。句意：古往今来的人都以他为贤人。/郭橐驼以种树为业。 故选C。 13．本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 B.“苏轼……认为陶渊明‘性刚才拙’”错误。结合材料一原文“渊明临终疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也”可知，“性刚才拙”是陶渊明对自己性格的评价，不是苏轼认为。 故选B。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“斥”，被驱逐、排斥、贬谪；“日”，名词作状语，一天天地，日益；“沛然”，充沛盛大、水势浩大的样子。 （2）“石之铿然有声者”，定语后置句，正常语序为“铿然有声石”；“所在”，到处；“独”，唯独；“名”，命名。 15．本题考查学生分析信息并归纳要点的能力。 ①结合材料一“独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也”可知，苏轼喜爱陶渊明的原因有：陶渊明的诗作水平高。 ②结合材料一“然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’”和材料二“古今贤之，贵其真也”可知，苏轼喜爱陶渊明的原因有：陶渊明性情率真，不慕名利。 ③结合材料一“渊明临终疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病而不早自知。半生出仕，以犯世患”和“渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明”可知，苏轼喜爱陶渊明的原因有：两人官场经历相似，苏轼借陶渊明以自宽。 参考译文： 材料一： 东坡先生被贬谪到儋耳，他把家安置在罗浮山下，只与幼子苏过挑着东西过海。在儋耳，他住的是用茅草、竹子修的房屋，每天吃的是苦菜和芋头，心中没有那种住室堂皇、食物精美的想法。子瞻平日里没有什么特殊的爱好，只是把史地著作当作园囿来游览，把文章当作音乐来欣赏，到了这时也全都停下来了，只是喜欢写诗。他写的诗精深华妙，并未显出老年人那种衰弱疲惫的精神状态。 这时，我也被贬谪到海康，子瞻来信对我说道：“自古以来，已经有诗人写过模拟古人的作品，却没有人追和古人的诗。追和古人的诗，便从我东坡开始。在诗人中没有谁是我非常喜爱的，我唯独喜爱陶渊明的诗。陶渊明作诗不多，但他的诗表面上质朴，实际上却华丽；表面上清瘦，实际上却丰满。即使是曹植、刘祯、鲍照、谢灵运、李白、杜甫众位诗人，都赶不上他。我前后和渊明的诗共一百几十首，至于那些得意之作，自以为同陶渊明的原作相比，也不会自愧觉得不如他的。现在我要把它们编成集子并且抄录下来，为的是把它们送给后世的君子，请你为我把这些记下来。但是我对渊明，哪里只是喜爱他的诗呢？如对他的为人，我确实是很有感触的。渊明临死前写信给儿子陶俨等人说：‘我年轻时生活穷苦，常常因为家里贫穷而东奔西跑。我性子刚烈，才智笨拙，和事物多有抵触，料想因为我自己，必定留下不少世俗的祸患。于是尽力辞去世事，使你们很小就过着挨饿受冻的生活。’渊明这些话，说的是实际情况。如今，我现在倒真有这些毛病，但一直没有及早发现。做了半辈子官，结果触犯了世俗的祸患。这正是我深深地为他折服、敬佩的地方，并且决心在晚年把他当作效法的榜样，哪怕是学到他的万分之一也好。” 唉！陶渊明不愿为了挣五斗米的微薄俸禄，整衣束带，去拜见一个无德无才的人；而子瞻做了三十多年的官，饱受入狱之苦，遭受狱卒的折磨困辱，仍然不知悔改，以致陷入大难之中，才想起在晚年从渊明身上求得寄托，哪里有人肯相信呢？尽管如此，子瞻做官，出入朝廷、官职或升或降的原因还是能够考究出来的。我相信后世有德有才的人肯定会给以正确评价的。孔子说：“阐述前人的观点而不自己写作，相信并喜爱古代文化，我私自和老子、彭祖相比。”孟子说：“曾子和子思在道义上是一致的。”评价一个人关键是要看他的为人的实质，仅从一些表面的小事做出评断，是不足以对人作出正确评价的。 我年轻时没有老师，子瞻成年以后，学问也有成就了，先父便要我向他学习。子瞻曾经称赞我的诗具有古人的风格，我自己认为比不上古人。然而子瞻自从被贬谪到黄州住在东坡之后，他的学问日益长进，如同河水奔流般充沛盛大，他的诗和杜子美、李太白比起来，是要超过他们的，于是就与陶渊明的诗相比肩。我虽然奋力疾追，但常常只能落在他的后面。对于他追和陶渊明的诗，我也跟着写了一些和诗。 材料二： 陶渊明想做官就去做官，并不把谋求官职看作可耻的事；想归隐就归隐，也不把离开官场视作清高。饿了就敲门讨口饭吃，吃饱了便杀鸡做饭招待客人。古往今来的人都以他为贤人，看重他的真性情。 四、（2025高二下·江苏扬州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 …… 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，而报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 （节选自李密《陈情表》） 材料二： 臣祖英九岁失怙，惟慈亲鞠育，逮长知训，冀或用世，以酬罔极之恩，臣之志也。向叨食元禄，何为左丞参佐，适值三山强寇，剽掠广城，一门妻女，死节五人；而老母陈氏，为所拘囚。臣祖英隐忍不能即死，其有愧石苞殉国①也多矣。 兹遇圣朝维新，征讨不服，率土效顺，咸蒙嘉休。乃者三山逆寇，悉婴铁锁，臣母得以生还，虽臣祖英不孝之罪固所难逃，而得以展区区乌哺情私者，陛下之赐也。臣母子离散复完，白骨复肉，铭感圣德，彻于肝肺，虽九死其能报耶！陛下又复甄录，寄以民社②，此正臣殒首效命之秋也。而臣俯顾自惭，不敢拜命者，以罪戾已深，不宜职在民牧③。 钦惟圣朝，以孝道治天下，禄秩不容及不孝之徒；以仁心怀远人，匹夫无有不获之愿。况臣事元朝，叨为元臣，幸已逃诛。母年逾耄，孤苦特甚，尤宜恻怛而钦恤者也。伏望圣慈，收回成命，矜其爱日之短，俾遂归养之图。 今臣四十有九，老母年八十有一。鹤发垂堂，西山之日已薄；弃亲赴任不孝之罪弥深苟违亲而事主陛下安所用之？果尽奉欢之期，然后复求仕进，以尽忠罄节，非惟遂人子之私，亦圣朝孝理之道也。 （节选自简祖英《陈情表》） 【注】①石苞殉国：石指石奢，苞指赵苞。②③民社、民牧：指地方官。 16．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 弃亲A赴任B不孝之罪C弥深D苟违亲E而事主F陛下G安所用之？ 17．下列对材料中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“慈父见背”中的“见”与《孔雀东南飞》“府吏见丁宁”中的“见”用法不相同。 B．“是以区区不能废远”与《过秦论》“然秦以区区之地”中的“区区”词义不相同。 C．“死节五人”中的“死”与《鸿门宴》“常以身翼蔽沛公”中的“翼”用法不相同。 D．“此正臣殒首效命之秋也”与《谏太宗十思疏》“信者效其忠”中的“效”词义相同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．李密父亲早亡，母亲改嫁，自幼体弱多病，完全依赖祖母将其抚养成人；家门人丁不旺，祖母年老体弱，全靠自己侍奉左右，伺候汤药。 B．简祖英提及妻女在三山贼寇剽掠时死节五人，母亲被拘囚，自己苟活于世。这份回忆体现了简祖英对家人的愧疚和对自身行为的反思。 C．李密和简祖英都表达了尽孝的愿望，李密因祖母年老体弱需要照料而请求终养祖母，简祖英则因母亲年逾耄耋且历经磨难，想归养母亲。 D．李密曾在蜀汉为官，简祖英曾食元朝俸禄，他们都在新朝被征召任用，但两人都因自己曾经侍奉旧朝而自感身份卑微，所以拒绝接受任命。 19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。 （2）伏望圣慈，收回成命，矜其爱日之短，俾遂归养之图。 20．两篇《陈情表》在情感内涵、陈情技巧两方面都有相似之处，请简要概括。 【答案】16．BDF 17．A 18．D 19．（1）我的心酸悲苦，不仅被蜀地的百姓和益、梁二州的长官明明白白知道，天地神明实在也都看得清清楚楚。 （2）希望陛下仁慈，收回成命，怜悯我能侍奉母亲的日子不多了，使我能够实现回家奉养母亲的愿望。 20．①情感内涵：对尊长的尽孝之情；对君主的感恩之情；忠孝难全的矛盾与无奈。 ②陈情技巧：先用“孝情”情感铺垫，以情动人；再情理互渗，巧妙将“忠孝难两全”的困境包裹在哀婉恳切的语言中，打动君王。 【导语】两则《陈情表》均以“孝”为核心，李密诉幼年孤苦、祖母病弱，简祖英言母恩深厚、年迈需养，真挚表达尽孝之心。同时，皆将个人困境与朝廷“以孝治国”理念关联，既感恩君主恩遇，又道出忠孝难全之无奈。行文以情动人，兼融事理，通过细腻陈述与恳切言辞，展现陈情艺术与人性温度，堪称古代表文佳作。 16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如果抛弃亲人去赴任，不孝的罪名更加深重。如果违背亲情去侍奉君主，陛下怎么会任用这样的人呢? “弃亲”与“赴任”为并列的动宾结构，表示“舍弃亲人”和“前往任职”的行为，单独成句，在B处断开； “不孝之罪”是名词性短语，作主语；“弥深”为形容词性谓语，中间不能断开，在D处断开； “苟”为假设连词，“违亲”与“事主”是相对的两组动宾结构；“陛下”为下一句的主语，“安所用之”为谓语，在F处断开。 故选BDF。 17．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“用法不相同”错。都是表示对我怎么样，译为“我”。句意：父亲就弃我而死去。/府吏叮咛我。 B.正确。自己的私情；/小，少。句意：因此有不能废止奉养祖母而远离的拳拳私情。/然而秦凭借着它的小小的地方。 C.正确。为动用法，为……而死；/名词作状语，像翅膀一样。句意：有五人为守节而死。/项伯常常用身体像翅膀一样遮挡沛公。 D.正确。都是“献出、贡献”的意思。句意：这正是我舍身报效的时候。/诚实的人就会献出他们的忠诚。 故选A。 18．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“两人都因自己曾经侍奉旧朝而自感身份卑微，所以拒绝接受任命”表述错误。李密拒绝任命主要是因为要侍奉祖母；简祖英拒绝任命主要是认为自己罪戾已深，且要归养母亲。 故选D。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“辛苦”，心酸悲苦；“牧伯”，称州郡长官；“见”，表被动；“鉴”，照察，审辨。 （2）“矜”，怜悯；“俾”，使；“遂”，实现。 20．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①情感内涵：两篇《陈情表》在情感与技巧上高度相似。情感内涵上，李密与简祖英均深怀对尊长的尽孝之情。李密自幼孤苦，全赖祖母“躬亲抚养”，且祖母“夙婴疾病”，他“侍汤药，未曾废离”；简祖英九岁失父，蒙母亲“鞠育”长大，母亲年迈“孤苦特甚”，他渴望尽孝膝前。同时，二人都饱含对君主的感恩，李密感怀晋朝“过蒙拔擢，宠命优渥”，简祖英则谢明朝平寇使母子团圆，还委以重任。此外，他们皆陷入忠孝难全的矛盾，李密若赴任则无法照料祖母，简祖英若就职则难奉养老母，左右为难。 ②陈情技巧上，二者都以“孝情”为引，李密历数身世悲惨、祖母病笃，简祖英强调母亲坎坷与衰老，字字含情，引发共鸣。进而情理交融，将尽孝诉求与朝廷“以孝治天下”的治国理念相契合，用恳切之语道出先尽孝后尽忠的请求，既合情合理，又让君王难以拒绝，最终打动对方。 参考译文： 臣子李密陈言：我因命运不好，很早就遭遇到了不幸，刚出生六个月，父亲就弃我而死去。我四岁的时候，舅父强迫母亲改变了守节的志向。我的祖母刘氏，怜悯我年幼丧父，便亲自抚养。臣小的时候经常生病，九岁时不能走路。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又缺少兄弟，门庭衰微、福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆，生活孤单没有依靠，只有和自己的身影相互慰问。但祖母刘氏的疾病一天比一天沉重，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有停止侍奉而离开她。 …… 我想晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，况且我孤单凄苦，程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来希图宦达，不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决，有非分的企求呢？只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。我如果没有祖母，无法达到今天的地位；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。祖孙二人，互相依靠而维持生命，因此有不能废止奉养祖母而远离的拳拳私情。 我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的，天地神明，实在也都能明察。希望陛下能怜悯我愚昧诚心，满足我微不足道的心愿，使祖母刘氏能够侥幸保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。 材料二： 臣简祖英九岁时父亲去世，全靠母亲养育，等到长大懂得道理后，希望能够为世所用，来报答母亲无尽的恩德，这是我的志向。从前我在元朝为官，担任何左丞的参佐，恰逢三山的强寇，抢劫掠夺广州城，我家中的妻子女儿，有五人为守节而死；而老母亲陈氏，被强寇囚禁。我隐忍苟活，没有立刻赴死，比起石奢、赵苞那样为国捐躯，真是惭愧万分。 如今遇到圣明的朝代革新，征讨不服从的人，天下都归顺，人人都蒙受圣恩。不久前三山的逆寇，都被抓获，我的母亲得以生还，虽然我不孝的罪名确实难以逃脱，但能让我表达一点像乌鸟反哺那样的私情，这是陛下的恩赐啊。我们母子离散后又得以团聚，如同白骨再生长出肉，我刻骨铭心感激陛下的圣德，(这种感激之情)直通肝肺，即使死很多次又怎能报答呢！陛下又加以甄别录用，让我担任地方官，这正是我舍身报效的时候。然而我低头自顾，深感惭愧，不敢接受任命，是因为我的罪过深重，不适合担任治理百姓的地方长官。 圣朝，用孝道治理天下，官职俸禄是不会给予不孝之人的；用仁爱之心对待远方的人，百姓就没有不能实现的愿望。何况我侍奉过元朝，做过元朝的臣子，侥幸逃脱惩罚。母亲年事已高，特别孤独困苦，更应该同情而加以体恤啊。希望陛下仁慈，收回成命，怜悯我能侍奉母亲的日子不多了，使臣能够实现回家奉养母亲的愿望。 现在我四十九岁，老母亲八十一岁。她白发苍苍，年老垂危，生命就像西落的太阳，时日已经不多了；如果抛弃亲人去赴任，不孝的罪名更加深重。如果违背亲情去侍奉君主，陛下怎么会任用这样的人呢？果真能够陪伴母亲度过欢乐的时光，然后再谋求仕途进取，来为朝廷尽忠职守，这不仅成全了人子的私情，也是圣朝用孝道治理天下的道理啊。 一、（2025高二下·江苏连云港·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 郭橐驼，不知始何名。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉？” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 （柳宗元《种树郭橐驼传》，有删改） 材料二： 京兆尹将饰官署，余往过焉。观梓人①左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖，曰“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年、某月、某日、某建。”则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。 彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉，犹梓人之有规、矩、绳、墨以定制也。择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉，犹梓人画宫于堵，而绩于成也。能者进而由之使无所德不能者退而休之亦莫敢愠。不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才，讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。 余谓梓人之道类于相，故书而藏之。梓人，盖古之审曲面势者，今谓之“都料匠”云。余所遇者，杨氏，潜其名。 （柳宗元《梓人传》节选，有删改） 【注】①梓人：木工，此指建筑设计者。 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 能者进A而由之B使无所C德D不能者E退F而休之G亦莫敢愠。 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．焉，代词，与《石钟山记》“微波入焉”的“焉”用法不同。 B．顾，回头，与《鸿门宴》“大行不顾细谨”的“顾”意思相同。 C．迩，近，与《屈原列传》“举类迩而见义远”的“迩”意思相同。 D．矜，夸耀，与《陈情表》“愿陛下矜愍愚诚”的“矜”意思不同。 3．下列对文章有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．郭橐驼以种树为业，受众人欢迎。他凭借自己的绝技，既能让树移植后存活，又能让树枝繁叶茂、早熟多果，为同行不及。 B．文章先叙郭橐驼种树好是因为顺应自然规律，后叙他植者两种违背自然规律的做法，对比中凸显顺应自然的重要性。 C．梓人建造房屋时事必躬亲，且善于安排手下的工匠。建造的房屋与绘制的图样没有丝毫误差，梓人因此而被群工敬服。 D．梓人使用各种工具绘制图样，指挥工匠，作者认为与为相之道类似，都要善于谋划，合理用人，才能取得圆满的结果。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。 （2）俄而，斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。 5．以上两篇寓言各讽喻了什么治国之道，请简要概括。 【答案】1．BDG 2．B 3．C 4．（1）更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇动树的根部来看培土是松还是紧，这样树木的天性就一天天远去了。 （2）一会儿，拿斧头的在砍，拿刀子的在削，都看他的脸色，等他说话，没有哪一个敢自己决定怎么干。 5．①《种树郭橐驼传》讽喻治国要顺应百姓天性，让百姓休养生息； ②《梓人传》讽喻治国要善于任用人才，制定纲纪法制，不亲小劳，不侵众官。 【导语】这两篇寓言均以匠人技艺喻治国之道。《种树郭橐驼传》通过种树之理，强调为政需“顺天致性”，反对过度干预；《梓人传》以建筑师统筹全局为喻，主张宰相当“执要统众”，知人善任。柳宗元借市井匠人之智，讽喻统治者应尊重规律、善用人才，体现其“吏为民役”的进步政治思想。 【详解】1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：有才能的人，按正常途径推荐他，使他不必感激谁的恩德；没有能力的，就辞退他，也没有谁敢怨恨。 “能者进而由之”与“不能者退而休之”句子结构一致，单独成句，故BDG处断开； “使无所德”省略兼语“之”，语意完整，D后断开。 故选BDG。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。代词，那里/兼词，于此。句意：我经过那里。/细微的波浪汇入到这里。 B.错误。意思不同，回头/顾及。句意：回过头去指着（木料）说。/做大事不必顾及细小的琐事。 C.正确。句意：那些远的近的小的大的各种事情。/列举的事例浅近，而表达的意义深远。 D.正确。夸耀/怜悯。句意：不夸耀名声。/希望陛下能怜悯我愚昧至诚的心。 故选B。 3．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 C.“梓人建造房屋时事必躬亲”错，梓人是指挥工匠，而非“事必躬亲”。根据原文“俄而，斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者”可知，梓人通过指挥工匠完成具体操作，工匠需“视其色，俟其言”，自己并不动手斫削。后文更明确说梓人“不亲小劳，不侵众官”，直接否定了“事必躬亲”的说法。 故选C。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“爪”，掐破；“肤”，树皮；“本”，根部。 （2）“斫”，砍；“俟”，等；“莫”，没有哪一个，没有人。 5．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①《种树郭橐驼传》中郭橐驼强调种树之术在于“顺木之天，以致其性”，即顺应树木的自然天性，使其本性得以舒展（“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”）。他认为治树需“勿动勿虑，去不复顾”，勿过度干预（“不害其长而已，非有能硕茂之也”），这恰如治国应让百姓遵循自然发展规律，减少苛政干扰，使其安居乐业，暗讽为政者若“爱之太恩，忧之太勤”，反而会破坏民生本态。 ②《梓人传》中梓人“左持引，右执杖”指挥众工，“条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉”，通过制定规则统筹全局；又“择天下之士，使称其职”（“能者进而由之，不能者退而休之”），让各官员各司其职。其“不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官”的处事方式，类比治国者应提纲挈领，依靠法制与人才治理天下，而非事必躬亲，暗讽为政者需善用贤能、明定法度，方能“万国理矣”。 参考译文： 材料一： 郭橐驼，不知道他最初叫什么名字。他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎接雇佣他。人们观察橐驼种的树，或者移植的树，没有不成活的；而且长得高大茂盛，果实结得早而且多。其他种植的人即使暗中观察效仿，也没有谁能比得上他的。　　 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我并不能使树木活得长久而且长得很快，不过是能够顺应树木的自然生长规律，使它的本性充分发展而已。凡是按树木的本性种植，它的本性是：树木的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，根周围的捣土要紧实。这样做了之后，就不要再动，不要再忧虑它，离开后就不再管它。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的本性也就能够得到充分发展。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能力使它果实结得早又多。别的种树人却不是这样，种树时，树根拳曲着，又换了生土；给树培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了。早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离开了，又回来望望。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇动树的根部来看培土是松还是紧，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害它；虽说是担心它，这实际上是仇视它；所以他们种植的树都不如我。我又哪里有什么特殊本领呢？”　　 问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。 材料二： 京兆尹要修建衙门，我经过那里。看到木匠师傅左手拿着度量工具，右手拿着一根棒，就站在中间。（他）估量房屋的规格，观察哪根木头可以选用，然后挥着手里的那根木棒说：“砍！”那些拿斧头的工人们就奔向右边；回过头去指着（木料）说：“锯！”那些拿锯子的工人们就奔向左边。一会儿，拿斧头的在砍，拿刀子的在削，都看他的脸色，等他说话，没有哪一个敢自己决定怎么干。其中有个别担当不起任务的，他就生气地斥退那个人，也没有谁敢怨恨他。他在墙上画了一座房屋的图样，只有一尺见方的面积，却可以把房屋结构丝毫不差地全部勾画出来，照着图样的尺寸计算来建造大厦，就不会有出入了。房屋建成以后，在正梁上题字说：“某年某月某日某人建造。”就是他的姓名。所有实际动手造房子的工匠们都不列名。我向四周一看大吃一惊，这才明白那个木匠师傅的技术确实是十分高超。        那些辅佐皇帝、治理国家的宰相，选拔、任命官吏，指挥、使用官吏，分别按照朝廷的法律规定来升降他们，一律按朝廷的制度来整顿他们；就像那个木匠师傅依据规矩绳墨来决定房屋的规格（规制、规模）一样。选择天下的官吏，使他们适合所担当的职务；安定天下的百姓，使他们专心工作。观察了京城就了解乡野，观察了乡野就能了解各地，观察了各地就能了解全国，那些远的近的小的大的各种事情，都可以用手按着图纸来决定怎样处理它们，这就像木匠师傅在墙上先画房屋草图，然后照着它建造房屋直到完成一样。有才能的人，按正常途径推荐他，使他不必感激谁的恩德；没有能力的，就辞退他，也没有谁敢怨恨。他不炫耀才能，不夸耀名声，不亲自去做那些微小琐碎的事情，不干涉众官的工作，每天和天下杰出的人才一起讨论治理国家的根本道理，就像那位木匠善于指挥众工匠而不夸耀自己的手艺一样。只有这样做宰相的方法才真正掌握，全国各地也就能治理好了。 我以为做木匠的道理类似当宰相的道理，所以把此事写下来收藏着。木匠，就是古时审察木料曲直、大小、长短等势态的人，今天称为“总工匠”。我所遇到的这位木匠姓杨，名字是潜。 二、（2025高二下·江苏泰州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔唐太宗既平天下，分四方之地，尽以沿边为节度府，而范阳、朔方之军，皆带甲十万，上足以制边垂之难，下足以备匹夫之乱，内足以禁大臣之变。而将帅之臣常不至于叛者，内有重兵之势以预制之也，外有节度之权以破其心也。故外之节度有周之诸侯外重之势而易置从命得以择其贤不肖之才。内之府兵，有秦之关中内重之势，而左右谨饬，莫敢为不义之行。是以上无逼夺之危，下无诛绝之祸，内之不敢为变，而外之不敢为乱，未有如唐制之得者也。而天下之士不究利害之本末，猥以成败之遗踪而论计之得失，徒见开元之后，强兵悍将皆为天下之大患，而遂以太宗之制为猖狂不审之计。 夫论天下，论其胜败之形，以定其法制之得失，则不若穷其所由胜败之处。盖天宝之际，府兵四出，萃于范阳，而德宗之世，禁兵皆戍赵、魏，是以禄山、朱泚得至于京师，而莫之能禁，一乱涂地。终于昭宗，而天下卒无宁岁。内之强臣，虽有辅国、元振、守澄、士良之徒，而卒不能制唐之命，诛王涯，杀贾餗，自以为威震四方，然刘从谏为之一言，而震慑自敛，不敢复肆。其后崔昌遐倚朱温之兵以诛宦官，去天下之监军，而无一人敢与抗者。由此观之，唐之衰，其弊在于外重，而外重之弊，起于府兵之在外，非所谓制之失，而后世之不用也。 （苏辙《唐论》，有删改） 材料二： 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 （贾谊《过秦论》，有删改） 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故外之节度A有周之诸侯B外重之势C而易置D从命E得以择其贤F不肖之才 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“上足以制边垂之难”和《屈原列传》中“未尝不垂涕”中的“垂”的意思不相同。 B．“终于”和《种树郭橐驼传》“不抑耗其实而已”中的“其实”同为古今异义词。 C．“小弱”是“变小变弱”，和《苏武传》“单于愈益欲降之”中“降”用法相同。 D．《过秦论》中“为天下笑者”和《石钟山记》中“石之铿然有声者”的句式不相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．唐太宗平定天下后，那些担任将帅的大臣不敢叛乱的原因，在于朝廷拥有足够多的兵力可以制约他们，也在于地方节度使的权力和兵力足够让他们感到震慑。 B．从天宝年间到德宗一朝，府兵和禁兵不断被分派到各地，所以，安禄山、朱泚能够直捣京师，从此天下就没有一天安宁，唐朝也迅速衰落下去。 C．陈涉的地位、武器、士兵、行军用兵的策略，都不如齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、 卫、中山九个国家，但是成败大不相同，建立的功业相反。 D．在贾谊看来，秦国灭亡表面上是因为不施行仁义，而攻守的形势发生了变化，实际上真正的原因是陈涉吴广的起义使得秦王的祖庙都被毁掉。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）内之强臣，虽有辅国、元振、守澄、士良之徒，而卒不能制唐之命。 （2）试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。 10．请简要概括材料一这篇史论的写作意图。 【答案】6．ACE 7．C 8．D 9．（1）朝内握有重权的大臣，即使有像李辅国、程元振、王守澄、仇士良这些宦官（人），也最终无法控制朝廷的命运了。 （2）假使拿崤山以东的国家跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。 10．①批驳天下之士认为唐太宗的政策是自大轻率不慎重的观点。 ②总结唐灭亡的原因在于“外部藩镇的权力太大”以及内无府兵、禁兵。 ③批评宋统治者没有采用“唐之制”。 【导语】这篇文言文阅读材料选取了苏辙《唐论》和贾谊《过秦论》的经典片段，通过对比分析唐朝藩镇制度和秦朝灭亡原因，展现了古代政治制度的得失。两则材料都体现了“以史为鉴”的写作特点，前者剖析唐代军事制度弊端，后者探讨秦亡教训，共同呈现了中国古代史论“鉴往知来”的写作传统。 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以在外的节度使，有周朝时候诸侯拥有重权在外的形势，并且更换设置都要服从命令，可以对他们的好坏忠奸进行选择。 “外之节度”作主语，起强调作用，可单独成句，故A处断句； “势”作“有”的宾语，中间不能断句，宾语后断句，故C处断句； “从命”为动宾结构，“易置”是“从命”的具体的内容，中间不能断句，宾语后断句，故E处断句。 故选ACE。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象、古今异义、词类活用和文言句式的理解能力。 A.正确。通“陲”，指边境/流。句意：对上足以制止外族发动的叛乱。/没有不流泪的。 B.正确。“终于”：古义，最后；今义，表示下文是最终出现的情况。/“其实”：古义，它的果实；今义，表示所说的是实际情况。句意：最后，到了昭宗一朝。/只是不抑制、不损耗它的果实罢了‌。 C.错误。用法不同。“小弱”，形容词作动词，变小变弱/“降”，使动用法，使……投降。句意：况且那天下并没有缩小削弱。/单于更加想要使他投降。 D.正确。被动句，“为”表被动/定语后置句，正常语序为“铿然有声之石”。句意：被天下人耻笑。/敲击后能发出铿锵声响的石头。 故选C。 8．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 D.“秦国灭亡表面上是因为不施行仁义，而攻守的形势发生了变化，实际上真正的原因是陈涉吴广的起义使得秦王的祖庙都被毁掉”错，表面原因是“陈涉吴广的起义使得秦王的祖庙都被毁掉”，实际真正原因是“不施行仁义，而攻守的形势发生了变化”。 故选D。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“强臣”，握有重权的大臣；“之徒”，这类人；“卒”，最终。 （2）“山东”，崤山以东；“度长絜大”，比一比长短大小；“同年而语”，相提并论。 10．本题考查学生理解和概括写作意图的能力。 ①苏辙指出天下之士“不究利害之本末，猥以成败之遗踪而论计之得失”，仅因开元后强兵悍将为患，就认定太宗之制“猖狂不审”。他认为此论片面，忽视了唐初制度“上足以制边垂之难，下足以备匹夫之乱”的合理性，意在纠正时人对太宗制度的错误认知。 ②唐朝衰落“其弊在于外重”，天宝时府兵“萃于范阳”，德宗时禁兵戍守赵、魏，致使内无重兵。苏辙以禄山、朱泚犯京师为例，说明“外重之弊起于府兵之在外”，强调并非太宗制度本身有误，而是后期执行中内兵外调导致失衡。 ③苏辙认为唐制本“未有如唐制之得者”，其弊端是“后世之不用”所致，暗含对宋代统治者的批评。文中“非所谓制之失，而后世之不用也”直接点明，若宋能借鉴唐初内外相制之法，或可避免类似危机，体现以史鉴今的写作意图。 参考译文： 材料一： 从前，唐太宗平定了天下之后，分封天下的土地，在国家的边境全部设置了节度府，范阳、朔方的节度使拥有十万全副武装的军队，对上足以制止外族发动的叛乱，对下足以镇压平民的造反，对内足以约束大臣们发动叛变。然而，那些担任将帅的大臣们能够不敢叛乱的原因，在于朝廷也拥有足够多的兵力可以制约他们，在于地方节度使的权力和兵力足够让他们感到震慑。所以在外的节度使，有周朝时候诸侯拥有重权在外的形势，并且更换设置都要服从命令，可以对他们的好坏忠奸进行选择。关中的那些府兵，与秦朝时候在关中拥有重兵的形势差不多，左右的大臣们都小心翼翼，谁也不敢做那些奸邪的事情。因此，上面没有被逼宫篡夺的危险，下面就没有被杀头灭族的灾祸，朝廷内部不敢搞政变，并且外边也不会发生叛乱，没有一个像唐朝制度这样得体的。而天下的人并没有深究利和害的原因，一味轻率地吸取成败的历史，议论前代政治的得失，只是看到唐玄宗在开元之后，凶悍的武将拥有强大的军队成为天下的祸患，就认为唐太宗的政策是自大轻率不慎重的办法。 议论天下事情以及胜败的形势，用来确定其法制的得失，还不如深究造成这种局面的原因。天宝年间，府兵被分派到各地，主要兵力在范阳；到了德宗一朝，禁军在河北一带驻守，所以，安禄山、朱泚能够直捣京师，并且没有人能够制止他们，造成一败涂地的局面。最后，到了昭宗一朝，天下就没有一天安生日子了。朝内握有重权的大臣，即使像李辅国、程元振、王守澄、仇士良这些宦官（人），也最终无法控制朝廷的命运了。他们杀掉王涯、贾鍊等人，自以为能够震慑四方，但是，刘从谏一讲到清君侧，那些朝臣们就惊恐并且自我收敛了，不敢再肆意横行了。这以后，崔胤凭借朱温的兵力，杀掉了很多的宦臣，取消了宦官监军的制度，没有一个人敢反对。这么看来，唐朝的衰落，弊病就在于外部藩镇的权力太大了。但是，藩镇的弊病，起源于府兵的外调，并不是府兵制的结果，但是，后代却取消了府兵制。 材料二： 况且那天下并没有缩小削弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，是保持原来的样子。陈涉的地位，没有比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更加尊贵；锄头木棍也不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡；深谋远虑，行军用兵的方法，也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，为什么呢？假使拿崤山以东的国家跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，管辖全国，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了；这之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人(项羽)手里，被天下人耻笑，这是为什么呢?就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。 三、（2025高二下·江苏苏州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 呜呼，自古治世少而乱世多！三代之王有天下者，皆数百年，其可道者，数君而已，况于后世邪！况于五代邪！予闻长老为予言：“明宗虽出夷狄，而为人纯质，宽仁爱人。”于五代之君，有足称也。自初即位，减罢宫人、伶官；废内藏库，四方所上物，悉归之有司。岁尝旱，已而雪，暴出庭中，诏武德司宫中无得扫雪，曰：“此天所以赐我也。”数问宰相冯道等民间疾苦，闻道等言谷帛贱，民无疾疫，则欣然曰：“吾何以堪之，当与公等作好事，以报上天。”吏有犯赃，辄置之死，曰：“此民之蠹也！”以诏书褒廉吏孙岳等，以风示天下。其爱人恤物，盖亦有意于治矣。其即位时，春秋已高，不迩声色，不乐游畋。在位七年，于五代之君，最为长世，兵革粗息，年屡丰登，生民实赖以休息。然夷狄性果，仁而不明，屡以非辜诛杀臣下。至于从荣①父子之间，不能虑患为防，而变起仓卒，卒陷之以大恶，帝亦由此饮恨而终。当是时，大理少卿康澄上疏言时事，其言曰：“为国家者有不足惧者五，深可畏者六：三辰失行不足惧，天象变见不足惧，小人讹言不足惧，山崩川竭不足惧，水旱虫蝗不足惧也；贤士藏匿深可畏，四民迁业深可畏，上下相徇深可畏，廉耻道消深可畏，毁誉乱真深可畏，直言不闻深可畏也。”识者皆多澄言切中时病。若从荣之变，任圜、安重诲等之死，可谓上下相徇，而毁誉乱真之敝矣。然澄之言，岂止一时之病，凡为国者，可不戒哉！ （选自《新五代史·唐本纪》，有删改） 材料二： 明宗出自边地，老于战陈，即位之岁，年已六旬，纯厚仁慈，本乎天性。每夕宫中焚香仰天祷祝云：“某蕃人也，遇世乱为众推戴，事不获已，愿上天早生圣人，与百姓为主。”故天成、长兴间，比岁丰登，中原无事，粗为小康。 史臣曰：明宗战伐之勋，虽高佐命，潜跃之事，本不经心。会王室之多艰，属神器之自至，谅由天赞，匪出人谋。及应运以君临能力行乎王化政皆中道时亦小康。近代已来，亦可宗也。傥使重诲得房、杜之术，从荣有启、诵之贤，则宗祧未至于危亡，载祀或期于绵远矣。惜乎！君亲可辅，臣子非才，遽泯烝尝②，良可深叹矣！ （选自《旧五代史·后唐·明宗纪十》，有删改） [注]①从荣，明宗的儿子，被册封为太子，在明宗病重之时，发动宫变，失败被杀。②烝尝，本指秋冬二祭，后亦泛称祭祀。 11．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 及应运A以君临B能力C行乎王化D政E皆中道F时G亦小康 12．下列对材料中加点的词语的解说，不正确的一项是（   ） A．治，意思是安定，和《屈原列传》中“治乱之条贯”中的“治”词义不同。 B．休息，与《苏武传》中“汉天子我丈人行也”中的“丈人”都是古今异义词。 C．多，意为赞许、推崇，与“而智勇多困于所溺”的“多”意思不同。 D．为，此处表被动，与“身死人手，为天下笑者”中的“为”用法相同。 13．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一认为，夏商周三代国祚绵长，也仅出现了几位值得称道的君主，而五代时期乱世更迭，出明君则更为不易。 B．材料一和材料二都认为，明宗虽然出身少数民族，但为人淳厚宽仁，关心民生，是五代时期为数不多的贤明的君主。 C．大理少卿康澄上疏，所谈到的五“不足畏”和六“深可畏”的内容，不仅对明宗，对历代的统治者也有警戒的意义。 D．材料二认为，明宗并没有蓄谋夺取皇位，而是因其本性仁善，战功卓著，适逢后唐王室衰微，上天相助，自然得位。 14．把教材中的句子及文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？ （2）其即位时，春秋已高，不迩声色，不乐游畋。 15．两则材料都指出了明宗时期的弊端，但侧重点不同，请根据材料简要概括。 【答案】11．BDF 12．A 13．B 14．（1）（您）终究不能回国，白白地在这荒无人烟的地方受苦，(您对汉朝的)信义又能在哪里显示呢？（有谁知道您的信义呢） （2）他刚做皇帝的时候，年纪已经很大了，不亲近歌舞女色，不喜爱游猎。 15．材料一：明宗不能明辨，父子君臣之间相互猜忌，不实的批评或赞誉掩盖了事情的真相，导致变乱发生。 材料二：大臣和太子才能不足，没能辅佐好明宗。（大臣才能不足，太子行为失德。） 【导语】这篇文言文通过两则材料对比展现了后唐明宗的双面形象。材料一以史家笔法客观评价，既肯定其仁政爱民（减赋税、惩贪官），又批判其“仁而不明”的统治缺陷（滥杀、储君之乱）；材料二则更强调其天命所归的正当性，突出“粗为小康”的治绩。两则材料共同呈现了五代乱世中一位复杂君主形象——既有少数民族统治者的质朴仁厚，又难逃时代局限。康澄的“五畏六不惧”之论，实为全文点睛之笔，道出封建统治的永恒命题。 11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：等到他顺应天命登基后，能努力推行仁政，施政合乎中道，当时国家一度达到小康之治。 “以”是连词，连接“应运”和“君临”，二者联系紧密，中间不能断开，其后B处断开； “力行乎王化”是动宾短语，“政”是下句主语，其前D处断开； “政皆中道”主谓宾齐全，“时”是下句主语，其前F处断开 故选BDF。 12．本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法，掌握古今异义词现象的能力。 A.错误。都是“安定”的意思。句意：古以来太平盛世少而动荡乱世多！/国家安定动乱兴盛衰亡的条理。 B.正确。休息：古义， 休养生息；今义，指在一定时间内停止活动/丈人：古义，长辈；今义，妻子的父亲。句意：百姓确实得以休养生息。/汉天子是我的长辈。 C.正确。赞许、推崇/往往。句意：有识之士都称赞康澄的言论切中时弊。/而智勇之人往往被自己所溺爱的人或物困住。 D.正确。句意：因逢乱世被众人推举为帝。/自己也死在人家手里，被天下人耻笑。 故选A。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“都认为……是五代时期为数不多的贤明的君主”错误，由原文“近代已来，亦可宗也”可知，材料二只是说明宗是近代帝王中，他也算值得效法的明君，没有“为数不多”的表述。 故选B。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“空”，白白地；“亡”，同“无”；“见”，同“现”，显现，显示。 （2）“春秋”，年纪；“迩”，亲近；“乐”，以……为乐，喜爱。 15．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 材料一：认为明宗“仁而不明”，虽有宽仁之心，却缺乏明辨是非的能力，常“以非辜诛杀臣下”，即无辜诛杀大臣，导致统治失当。明宗与儿子从荣之间未能“虑患为防”，缺乏对潜在危机的防范，最终从荣发动宫变，父子反目，“卒陷之以大恶”，明宗也因此“饮恨而终”，凸显父子间的猜忌与权力冲突。大理少卿康澄上疏指出“上下相徇（君臣相互徇私）”“毁誉乱真（不实的赞誉或批评混淆真相）”等问题，而从荣之变、任圜和安重诲等人的冤死，正是这种弊端的具体体现，最终导致变乱发生。 材料二：认为若权臣安重诲能有房玄龄、杜如晦（唐代贤相）的辅政才能，或许能避免危机，但实际“臣子非才”，即大臣缺乏治国之术，未能有效辅佐明宗。太子从荣若有启（夏启）、诵（周成王）的贤明，可稳固政权，但从荣发动宫变，行为失德，最终导致“宗祧危亡”，凸显储君才能与德行的缺失。 参考译文： 材料一： 唉，自古以来太平盛世少而动荡乱世多！夏商周三代统治天下的君王，都延续了数百年，其中值得称道的，也不过几位君主而已，何况后世呢！更何况五代这样的乱世啊！我听长辈们对我说：“后唐明宗虽然出身夷狄，但为人纯朴正直，宽厚仁爱。”在五代的君主中，确实值得称道。从他刚即位开始，就裁减宫人、伶官；废除内藏库，将各地进贡的财物全部移交有关部门管理。有一年大旱，后来下起大雪，他冒雪走到庭院中，下诏命令武德司不得清扫宫中积雪，说：“这是上天赐予我的祥瑞啊。”他多次向宰相冯道等人询问民间疾苦，听冯道等人说粮食布帛价格低廉，百姓没有疫病，就欣慰地说：“我如何担当得起这样的福泽，应当与诸位爱卿多做善事来报答上天。”官吏中有贪污受贿的，一律处以死刑，说：“这些人是百姓的蛀虫！”他还下诏褒奖廉洁官吏孙岳等人，以此教化天下。他爱护百姓体恤万物，确实是有志于治国安邦的。他刚做皇帝的时候，年纪已经很大了，不亲近歌舞女色，不喜爱游猎。在位七年，是五代君主中在位时间最长的，战事基本停息，连年丰收，百姓确实得以休养生息。然而他终究带着夷狄的刚愎性格，仁爱却不英明，多次因无罪而诛杀臣下。至于秦王李从荣之乱，正是由于他未能防患于未然，导致父子之间突发变故，最终使儿子背负谋逆大罪，明宗也因此含恨而终。当时，大理少卿康澄上书论及时政，写道：“治理国家者需知：有五类现象不足为惧，却有六种隐患深可畏惧——日月星辰失常运行不足惧，天象变异显现不足惧，小人流言蜚语不足惧，山崩河枯不足惧，水旱蝗灾不足惧；而贤能之士隐匿不出深可畏，士农工商弃本逐末深可畏，君臣上下互相包庇深可畏，廉耻道德沦丧深可畏，诋毁赞誉混淆真假深可畏，听不到直言进谏深可畏。”有识之士都称赞康澄的言论切中时弊。像李从荣之变、任圜与安重诲之死，正是“上下相徇”和“毁誉乱真”弊端的体现。然而康澄的谏言，岂止针对一时之弊，凡是治理国家的人，能不引以为戒吗！ 材料二： 明宗（李嗣源）出身边疆，久经沙场，即位时已年过六十，他本性纯朴宽厚、仁慈善良。每晚在宫中焚香向天祈祷说：“我本是胡人，因逢乱世被众人推举为帝，实在是不得已。愿上天早日降下圣人，为天下百姓做主。”因此在天成、长庆年间（926—933年），连年丰收，中原安定，百姓得以稍享太平。 史臣评论道：明宗凭借战功，虽功高足以辅佐天命，但他本无心争夺帝位。恰逢朝廷多难，皇位自然落到他手中，这实在是天意所助，并非人力谋划。等到他顺应天命登基后，能努力推行仁政，施政合乎中道，当时国家一度达到小康之治。在近代帝王中，他也算值得效法的明君了。可惜啊！倘若安重诲能像房玄龄、杜如晦那样善于辅佐，皇子李从荣能像周成王、周康王那样贤明，那么宗庙社稷或许不至于倾覆，国运还可能延续久远。然而可叹的是，君主虽值得辅佐，臣子却无才干，最终导致祭祀断绝，实在令人深深叹息！ 四、（2025高二下·江苏徐州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 公问曰：“敢问人道谁为大？”孔子愀然作色而对曰：“君之及此言也，百姓之惠也，固臣敢无辞而对？人道政为大。夫政者，正也。君为正，则百姓从而正矣。君之所为，百姓之所从。君不为正，百姓何所从乎？”公曰：“敢问为政如之何？”孔子对曰：“夫妇别，男女亲，君臣信。三者正，则庶物从之。”公曰：“寡人虽无能也，愿知所以行三者之道，可得闻乎？”孔子对曰：“古之为政爱人为大所以治爱人礼为大，所以治礼，敬为大。敬之至矣，大婚为大。大婚至矣！大婚既至，冕而亲迎。亲迎者，敬之也。是故君子兴敬为亲，舍敬则是遗亲也。弗亲弗敬，弗尊。此爱与敬，其政之本与！”公曰：“寡人愿有言也。然冕而亲迎，不已重乎？”孔子曰：“天地不合，万物不生。大婚，万世之嗣也，君何谓已重焉？”孔子遂言曰：“内以治宗庙之礼，足以配天地之神；出以治直言之礼，足以立上下之敬。物耻则足以振之，国耻则足以兴之。故为政先乎礼，礼其政之本与！” 材料二： 子贡为信阳宰，将行，辞于孔子。孔子曰：“勤之慎之，奉天子之时，无夺无伐，无暴无盗。”子贡曰：“赐也少而事君子，岂以盗为累哉？”孔子曰：“汝未之详也。夫以贤代贤，是谓之夺；以不肖代贤，是谓之伐；缓令急诛，是谓之暴；取善自与，是谓之盗。盗非窃财之谓也。吾闻之：知为吏者，奉法以利民；不知为吏者，枉法以侵民。此怨之所由也。治官莫若平，临财莫若廉。廉平之守，不可改也。匿人之善，斯谓蔽贤；扬人之恶，斯为小人。内不相训而外相谤，非亲睦也。言人之善，若己有之；言人之恶，若己受之。故君子无所不慎焉。” 材料三： 子路曰：“负重涉远，不择地而休；家贫亲老，不择禄而仕。昔者由也事二亲之时，常食藜藿之实，为亲负米百里之外。亲殁之后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，愿欲食藜藿，为亲负米，不可复得也。枯鱼衔索，几何不蠹？二亲之寿，忽若过隙。”孔子曰：“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。” （均选自《孔子家语》） 16．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 古之A为政B爱人C为大D所以治E爱F人G礼为大 17．下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是 A．“侍坐”，指在尊长近旁陪坐，《论语》中也有子路、曾皙等人侍坐于孔子的记载。 B．古人名与字常有关联性，文中的“赐”是子贡的名、“赐”与“贡”意义相对。 C．“宰”，古代官名。“信阳宰”指信阳的地方长官，总管当地事务。 D．古人认为君权神授，故称帝王为天子。“奉天子之时”中的“天子”指鲁哀公。 18．下列对选文的理解与分析，正确的一项是 A．孔子认为，“大婚”是教化百姓的途径，国君在婚礼过程中应表现出恭敬的态度，成为楷模。 B．子贡赴信阳前，孔子告诫他要勤于做事，特别是要任用贤德之人，使他们奉守法令来引导百姓。 C．子路因为父母年老而无法做官，直到父母去世后，他才一展抱负，在楚国过上了富贵生活。 D．这三段记录孔子与他人对话的文字言简意赅，具有较强的论辩性，富于说服力和感染力。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君之及此言也，百姓之惠也，固臣敢无辞而对？人道政为大。 （2）内不相训而外相谤，非亲睦也。言人之善，若己有之；言人之恶，若己受之。 20．请概括材料从哪些角度体现了孔子的思想观点。 【答案】16．BDG 17．D 18．A 19．（1）您提到这个话题，这是百姓的福分，我岂敢没有言辞回答？在人生道路中政事最重要。 （2）当面不互相告诫，而背后相互诽谤，不会友好和睦。谈到别人的优点，如同自己有这些优点；谈到别人的缺点，如同自己有这些缺点。 20． ①为君治理一国。②为官治理一地。③为子孝敬父母。 【导语】三则材料集中体现了孔子以“礼”为核心的治国思想与伦理观。材料一通过“政者正也”阐明为政以德的理念，强调君主垂范与礼制教化；材料二以“廉平之守”揭示官吏应持守的为政准则，凸显法度与人伦并重的施政智慧；材料三借子路事亲故事，展现孝道实践与“生事尽力”的伦理要求。三篇对话体文字均呈现出孔子思想中政治伦理与家庭伦理的统一性张。 16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：古时治理国家，爱民是最重要的；想要解决爱民的问题，礼是最重要的。 “古之为政”（主语） + “爱人”（谓语） + “为大”（补语） → 构成完整判断句，“古代治国以爱人为最重要”，主语和句尾即BD处分别断开； “所以治爱人”是名词性短语，作主语（“用来实现爱人的方法”）； “礼”（主语） + “为大”（谓语） ，与前面的“所以治爱人” 构成另一判断句，G处断开。 故选BDG。 17．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D.“‘天子’指鲁哀公”错误。“奉天子之时”中的“天子”指周天子，鲁哀公为鲁国国君。 故选D。 18．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“特别是要任用贤德之人，使他们奉守法令来引导百姓”错误。根据“知为吏者，奉法以利民”，可见孔子告诫子贡，做官要奉守法令来给老百姓带来好处，而非“任用贤德之人，使他们奉守法令来引导百姓”。 C.“子路因为父母年老而无法做官”错误。由材料三“家贫亲老，不择禄而仕”可知，子路并不是因为父母年老而无法做官，而是不计报酬高低做官以赡养父母。 D.“这三段……具有较强的论辩性”错误。材料三是子路回忆自己孝亲的经历和孔子对他的评价，不具有较强的论辩性。 故选A。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“及”，提到；“惠”，福分；“对”，回答；“固”，岂，怎么；“人道”，人生道路中。 （2）“内”“外”，名词活用作状语，可译作“当面”“背后”；“训”，告诫；“言”，谈到；“善”，优点；“若”，像；“恶”，缺点。 20．本题考查学生筛选并概括文中信息，把握思想观点的能力。 ①根据材料一“敢问为政如之何”可知，鲁哀公就如何治理国家这一问题与孔子进行探讨，孔子主张“为君治理一国”。 ②材料二“子贡为信阳宰，将行”可知对话是在子贡赴任信阳前，孔子对他“勤之慎之，奉天子之时，无夺无伐，无暴无盗”的嘱托与期望，这是对孔子“为官治理一地”思想的具体阐释。 ③材料三中子路讲述了自己的孝行，孔子由衷感慨“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也”，体现孔子了“为子孝敬父母”的思想观点。 参考译文： 材料一： 孔子陪鲁哀公坐着说话，哀公问道：“请问人生道路中，什么最重要？”孔子的神色变得严肃起来，回答道：“您提到这个话题，这是百姓的福分，我岂敢没有言辞回答？在人生道路中政事最重要。所谓政，就是正。国君做得正，那么百姓也就跟着做得正了。国君的所作所为正，百姓跟从着就是正的。国君做得不正，百姓跟他学什么正呢？”哀公问：“请问如何治理政事呢？”孔子回答说：“夫妇要有别，男女要互相亲近，君臣要讲诚信。这三件事做正了，那么万物就可以做好了。”哀公说：“寡人虽然没有才能，但还是希望知道用来实行这三件事的方法，可以说给我听听吗？”孔子回答说：“古时治理国家，爱民是重要的；想要解决爱民的问题，礼是重要的；想要解决礼的问题，敬是重要的。最恭敬的事，以天子诸侯的婚姻最为重要。结婚的时候，天子诸侯要穿上冕服亲自去迎接。亲自迎接，是表示敬慕的感情。所以君子要倡导用敬慕的感情和她相亲相爱。如果舍弃了敬意，就是遗弃了互相亲近的感情。不亲不敬，双方就不能互相尊重。爱与敬，大概是治国的根本吧！” 材料二： 子贡要去当信阳宰，临行时，向孔子辞行。孔子说：“要勤勉谨慎，要顺应天时，不要夺不要伐，不要暴不要盗。”子贡说：“我从年轻时就侍奉您，难道您还担心我会有偷盗的行为吗？”孔子说：“你没弄清我的意思。以贤人代替贤人，这叫做改变；以没有才德的人者代替贤人，这叫做伐；法令下达缓慢惩罚却很急迫，这叫做暴；把好处都归于自己，这叫做盗，盗不是所说的窃取财物。我听说，懂得为官之道的人，依法行事来为民造福；不懂为官之道的人，歪曲法律来侵害人民，这就是百姓怨恨官吏的原因。管理官员没有什么比得上公平，面对钱财没有什么比得上廉洁。廉洁公正的操守是不能改变的。隐匿别人的优点，这叫蔽贤；宣扬别人的缺点，这是小人。当面不互相告诫，而背后相互诽谤，不会友好和睦。谈到别人的优点，如同自己有这些优点；谈到别人的缺点，如同自己有这些缺点；所以君子对任何事都要谨慎。” 材料三： 子路说：“如果背负着很重的东西，但要走很远的路，就不会只选择好的地方才休息；如果家中贫穷，父母年老需要赡养，就不会只选择高的俸禄才做官。过去仲由侍奉父母的时候，常吃粗劣的饭菜，替父母到百里之外的地方去背米。父母去世以后，我南下楚国做官，随从的车辆有百乘之多，积蓄的粮食有万钟之多，坐的垫子有好几层，排开大鼎吃饭，但是我想吃粗劣的饭菜，为父母背米，已经没有机会了。枯鱼干串在绳子上，离生蠹虫还会远吗？父母的寿命，恍若白驹过隙。”孔子说：“仲由侍奉父母，可以说父母在世的时候竭尽了全力，去世以后倾尽了哀思。” 五、（2025高二下·江苏镇江·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 尝读六国《世家》，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计。 夫秦之所与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国、而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急，若北可以应夫无穷，彼秦者将何为哉？不知出此，而乃贪疆場尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭。秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉！ （节选自苏辙《六国论》） 材料二： 宋二苏氏论六国徒事割地路秦，自弱，取夷灭，不知坚守纵约；齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以擒秦：以为必如是，而后秦患可纾。 夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，山东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐习于虞诈强食而弱肉者视秦无异也，兵连祸结，曾无虚岁。向使有撞形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。 曰：“若是，则六国无术以自存乎？”曰：奚为其无术也！焉独存，虽王可也。孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫！ （节选自李桢《六国论》） 21．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其溺A于攻B伐C习于虞D诈E强食F而弱肉者G视秦H无异也。 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．世家，一般指封建社会中世代为官的人家，文中指《史记》中诸侯的传记。 B．“自完于其间矣”与《鸿门宴》中“道芷阳间行”的“间”意思相同。 C．“未有能愈于秦者”与《无衣》中“王于兴师，修我戈矛”的“于”用法不同。 D．“惟其终不克为秦之所为”与《谏太宗十思疏》中“能克终者盖寡”的“克”意思相同。 23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．苏辙认为，天下诸侯土地和军队都远超秦国，却免不了灭亡，他对六国灭亡感到奇怪并对这件事进行了深入思考。 B．苏辙认为，韩、魏是秦国与诸侯争夺天下的关键，韩、魏的边境是诸侯与秦对抗的前沿，但韩、魏不能单独抵挡秦国。 C．李桢认为，六国不割地贿赂秦国就不会削弱；知道坚守合纵盟约，并帮助韩、魏抵抗秦国，就可以消除秦国的威胁。 D．李桢认为，六国都想做秦国所做的事，假如其拥有有利地势并得到上天的帮助，那么或许可以像秦国一样统一中国。 24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语， （1）藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦， （2）夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？ 25．苏辙和李桢认为六国保全自身的策略分别是什么？请结合材料简要概括。 【答案】21．CEG 22．B 23．C 24．（1）借助他们来挡住西边的秦国，所以不如厚交韩国、亲近魏国（亲近韩国和魏国）来抵御秦国。 （2）后人之所以痛恨秦国，难道不是因为秦国统治者的残暴吗? 25．①苏辙认为六国应结盟，帮助韩、魏，齐心抗秦。②李桢认为六国应以仁义治国，不应沉溺于武力。 【导语】苏辙《六国论》以战略视角剖析六国败亡之因，强调韩、魏为抗秦关键，主张诸侯应厚韩亲魏、合纵抗秦，惜其贪利背约而自取灭亡，笔锋犀利，逻辑严密。李桢《六国论》则另辟蹊径，指六国与秦同质，皆恃强凌弱，唯因实力不济而败，更以孟子仁义说讽其失道，论调冷峻，史观深刻。两文一重策略，一揭本质，互补相成，共揭六国覆灭之鉴。 【详解】21．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他们沉溺于武力攻打，习惯于尔虞我诈，弱肉强食，（这）与秦国相比没有什么不同。 “溺于攻伐”与“习于虞诈”结构一致，为对称结构，故CE处要断开； “而”连接“强食”和“弱肉”，“者”表句中停顿，故在G处断开。 故选CEG。 22．本题考查学生掌握文学文化常识、理解一词多义的能力。 A．正确。 B．错误。中间/秘密地。句意：也就因此可以在他们的领域内安定自己的国家了。/取道芷阳秘密地走。 C．正确。介词，表示比较/句中助词，无实义。句意：没有一个（诸侯国的实力）能超过秦国的。/周王出兵打仗，修整我那戈与矛。 D．正确。都是“能够”的意思。句意：只是他们最终没有能够做秦国所做的事。/能够保持到底的大概很少。 故选B。 23．本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 C．“李桢认为，六国不割地贿赂秦国就不会削弱……”错，由材料二第一段“宋二苏氏论六国徒事割地贿秦，自弱，取夷灭，不知坚守纵约；齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以擒秦；以为必如是，而后秦患可纾”可知，这是宋代苏洵、苏辙的看法，而不是李桢的看法。 故选C。 24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“藉”，借助；“蔽”，遮挡；“摈”，抵御。 （2）“恶”，厌恶，痛恨；第二个“以”，因为；“岂非……邪”，固定句式，难道不是……吗。 25．本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 ①从材料一中“故莫如厚韩亲魏以摈秦”“以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急，若北可以应夫无穷”可知：苏辙认为六国应结盟互助，帮助韩、魏，齐心抗秦。 ②从材料二最后一段“曰：奚为其无术也!焉独存，虽王可也。孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫”可知，李桢认为要行“仁义”治国，不应沉溺于武力。 参考译文： 材料一： 我曾读过《史记•世家》中六国的故事，内心奇怪全天下的诸侯，凭着五倍于秦国的土地，五倍于秦国的军队，全心全力向西，来攻打崤山西边面积千里的秦国，却不能免于灭亡。我常对这件事深入思考长远谋划，认为一定有能够用来自求安定的计策。 秦国要和诸侯争夺天下，重点不在齐、楚、燕、赵四国，而在韩、魏的边境上，诸侯要和秦国争夺天下，重点也不在齐、楚、燕、赵四国，而是在韩、魏的边境上。韩、魏是不能单独抵挡秦国的，可是全天下的诸侯，借助他们来挡住西边的秦国，所以不如厚交韩国、亲近魏国来抵御秦国。秦国人就不敢跨越韩、魏，来图谋齐、楚、燕、赵四国，齐、楚、燕、赵四国，也就因此可以在他们的领域内安定自己的国家了。凭着四个没有战事的国家，协助面临敌寇威胁的韩、魏两国，让韩、魏两国没有防备东边各国的忧虑，替全天下挺身而出来抵挡秦国军队；用韩、魏两国对付秦国，其余四国在后方休养生息，来暗中援助他们的急难，像这样就可以源源不绝地应付了，那秦国还能有什么作为呢？诸侯们不知道要采取这种策略，却只贪图边境上些微土地的利益，违背盟誓、毁弃约定，来互相残杀同阵营的人。秦国的军队还没出动，天下的诸侯各国就已经自己困住自己了。以至于让秦国人能够乘虚而入吞并了他们的国家，怎不令人悲哀啊！ 材料二： 宋朝苏洵和苏辙认为六国只会割地贿赂秦国，（六国的割地，）是自己削弱自己而导致灭亡，（六国）不知道坚守合纵盟约的重要；齐国、楚国、燕国、赵国不知道帮助韩国、魏国来（一起）抵抗秦国（的重要）：认为必须像这样（割地贿赂秦国）之后，秦国的威胁（就）可以消除。 后人痛恨秦国的原因，难道不是因为秦国统治者的残暴吗？据我看来，那六国都想做秦国所做的事，不能只是归罪于秦国。在这个时候，山东诸侯六国中，没有一个（诸侯国的实力）能超过秦国的啊；他们沉溺于武力攻打，习惯于尔虞我诈，弱肉强食，（这）与秦国相比没有什么不同。战争连续不断，战祸连年不绝。假使（六国中）有像秦国一样善于利用有利地形的国家，并且得到上天的帮助，那么未必不会再增加一个像秦国一样的国家。只是他们最终没有能够做秦国所做的事，因此(六国)是自己削弱(自己)，而导致灭亡的。 （有人）说：“如果这样，那么六国就没有办法来保存自己了吗？”回答说：哪里是他们没有办法啊！岂止是保存下来，即使称王（也）可以。孟子（就）曾经用仁义游说梁国、齐国的君王，而他们都不采纳，可叹啊！ 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $