专题07 写作（期末真题汇编，江苏专用）高二语文下学期

**基本信息** 江苏多地2025高二下期末写作试题汇编，聚焦社会热点与文化传承，如“年轻人标签化”“AI奴”“同质化”等话题，融合经典名句与现实问题，考查辩证思维与表达能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |写作题|13题/800字/题|文化自信（民族精神、古诗词价值）、思维能力（辩证分析快与慢、确定与多元）、语言运用（议论文规范表达）|情境具时代性（AI奴、短视频同质化），素材含人文性（王计兵诗句、流行语语言损耗），贴近高考命题趋势|

专题07 写作 1．（2025高二下·江苏淮安·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 “脆皮”“智性脑”“积极废人”……这些词往往被当作特定的标签贴在年轻人身上。有人认为标签是解读年轻群体的快捷方式；也有人则十分抗拒“被代表”。那么，究竟该如何看待年轻人被标签化这一现象呢？ 请写一篇文章，谈谈你的认识和见解。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2．（2025高二下·江苏连云港·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 孟子曰：“尽信书，则不如无书。”说的是迷信“书上说”，则沦为“书奴”。近日，有专业人士提出：迷信人工智能，我们将沦为“AI奴”。 对此，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 3．（2025高二下·江苏镇江·期末）阅读下面的材料，根据要求作文。 诗人王计兵在诗作《赶时间的人》里写道，“赶时间的人没有四季，只有一站和下一站”。在快节奏的现代生活浪潮里，时间仿佛被无形的手按下了加速键。我们步履匆匆，执着地奔赴“一站和下一站”，却常常错过了大自然的四季，也常常错过了人生的四季。 以上材料引发你怎样的联想和思考？请据此写一篇文章。 要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不少于800字。 4．（2025高二下·江苏·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 时间的步伐有三种：未来姗姗来迟，现在像箭一样飞逝，过往永远静立不动。——席勒 悟已往之不谏，知来者之可追。——陶渊明 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1．（2025高二下·江苏徐州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 大风泱泱，大潮滂滂，中华民族历经几千年风雨仍屹立不倒，就在于其古老的经典常读常新，杰出的思想常用常新，伟大的民族精神亘古常新…… 很多事物，在时间的淬炼中，愈显活力和价值。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2．（2025高二下·江苏南通·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 在快节奏的现代生活中，古诗词的价值定位常常引发热议：有人沉醉于其韵律与意境，视之为涵养性灵、启智明理的“必需品”；也有人认为它描绘的世界与现实相去甚远，视之为为生活增添雅趣的“调味品”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 3．（2025高二下·江苏宿迁·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 多元的生活选择容易让人陷入困境。过分追求确定又会陷入新的困境。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 4．（2025高二下·江苏常州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 对大多数人而言，热爱的事是我们生活中的亮色。喜欢一件事，那做这件事时感受到的快乐和满足感，本身就是意义。 你是否同意上述说法？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 5．（2025高二下·江苏南京·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 在当下的社会生活中，“同质化”现象日益引人关注。社交媒体上的短视频风格趋同，网红打卡点千篇一律；市面上的快餐连锁店装潢相似，菜单相近；就连部分高校的学科设置、人才培养模式也呈现出“复制粘贴”的倾向。有人认为，同质化是效率与规模的必然结果，能够降低成本、快速满足大众需求；有人忧虑，过度同质化将导致棱角的磨平与精神的荒漠化。 上述材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料，联系现实，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1．（2025高二下·江苏扬州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 我们探索宇宙的时候，既要勇于怀疑，又要富于想象。想象经常能够把我们带领到崭新的境界，而怀疑可以使我们摆脱幻想。——《宇宙的边疆》 即将迈入高三生活的小王同学常常在“想象”与“怀疑”之间徘徊。请你结合上述材料，给他写一封信，谈谈你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2．（2025高二下·江苏泰州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 没有一桩不幸的事，不可由于勇敢承当而变成为幸事。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 3．（2025高二下·江苏盐城·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 上世纪四十年代，贵州一位农学家研究水果蔬菜营养成分的时候，发现一种维生素含量很高的野果子——刺梨，但他的研究当时并未引起关注。近年来，当地人把它做成了一种富含天然维生素的刺梨饮料，受到消费者的追捧。如今，刺梨产业成为当地农民脱贫致富的重要渠道。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 4．（2025高二下·江苏苏州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 流行语之所以流行，是因为大家认可并乐于使用它。对此现象，有人这样评价： 流行语的掌握量往往对应着几倍的词汇量损耗。比如你用上“颜值高”之后，“帅气”“漂亮”“花容月貌”“浓眉大眼高鼻梁”“樱桃小嘴柳叶眉”……这些你小学五年级就会用的词句，就不再出现在你的语言里了，你可能只会说“颜值挺高的”“颜值一般”“颜值五分”。 不要以为你只是上网聊天这样说，等什么时候你需要认真表达的时候，你会惊讶地发现自己真的只会“颜值”一个词了。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 写作 1．（2025高二下·江苏淮安·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 “脆皮”“智性脑”“积极废人”……这些词往往被当作特定的标签贴在年轻人身上。有人认为标签是解读年轻群体的快捷方式；也有人则十分抗拒“被代表”。那么，究竟该如何看待年轻人被标签化这一现象呢？ 请写一篇文章，谈谈你的认识和见解。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 标签之下，青春何为 “脆皮”“智性脑”“积极废人”……这些标签像一张张便利贴，被随意贴在当代年轻人身上。有人觉得这是理解年轻群体的捷径，有人则感到被冒犯。标签化现象背后，实则是社会对青年一代的简化认知与粗暴归类。我们既要看到标签带来的认知效率，也要警惕其遮蔽个体差异的弊端，更要在标签之外寻找真实的自我表达。 标签是人类认知世界的本能方式。从古至今，“80后”“90后”“Z世代”等代际标签层出不穷，就像超市货架上的分类标识，帮助人们快速建立对复杂群体的基本印象。战国时期，人们用“百家争鸣”概括思想繁荣；魏晋时期，“竹林七贤”成为文人风骨的代名词。这些标签确实提供了认知的便捷性，让庞杂的社会现象变得可把握。但问题在于，当标签从认知工具变成固化判断，就会演变为思维的牢笼。 过度标签化正在消解个体的独特性。每个年轻人都是带着不同家庭背景、教育经历、价值观念走进社会的复合体，但标签却将活生生的人压缩成几个关键词。现实中，一个被贴上“社恐”标签的年轻人，可能只是需要更多时间适应新环境；被称为“躺平族”的职场新人，或许正在积蓄力量准备转型。标签像哈哈镜，扭曲了真实的个体形象，也限制了社会对年轻人的全面认知。 年轻人需要学会与标签共处而不被定义。东晋陶渊明“不为五斗米折腰”，看似是“躺平”鼻祖，实则坚守精神高地；宋代苏轼“一蓑烟雨任平生”，表面看是随遇而安，内里却是豁达坚韧。今天的年轻人同样如此，可以坦然接受“斜杠青年”的称呼，但不必被多重身份所累；可以笑称自己是“打工人”，但不应真的放弃职业理想。 面对标签化，社会应当保持开放心态。长辈们需要明白，每个时代都有其独特的青春样貌，用过去的尺子量度现在的年轻人，就像要求智能手机兼容大哥大充电器一样荒谬。企业管理者如果只看到“00后整顿职场”的表象，就会错过新一代对公平正义的深层追求。 年轻人既要理解标签产生的必然性，也要保持清醒的自我认知；社会既需要标签提供的认知框架，更要给个体留出成长空间。唯有如此，我们才能在标签的浪潮中，既把握方向又不失本色，让每个年轻生命都能绽放独特的光彩。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 这则作文材料围绕年轻人被标签化的现象展开，呈现两种对立观点。“脆皮”“智性脑”“积极废人”等网络热词作为典型标签，折射出社会对年轻群体的概括性认知。材料中，有人认可标签是解读年轻群体的“快捷方式”，这一观点承认标签在一定程度上能反映群体共性特征，如“脆皮”体现年轻人对健康焦虑的调侃，“积极废人”揭示理想与行动的矛盾，标签确实提供了快速理解年轻文化的视角；而“抗拒‘被代表’”则直指标签化的弊端，因为标签往往简化复杂人性，将个体多元特质压缩成单一符号，忽视年轻人的独特性与成长动态，易导致刻板印象和偏见。命题者通过矛盾观点的碰撞，意在引导考生辩证思考标签化现象。既要认识到标签产生的社会文化土壤与传播价值，又要警惕其对个体自由发展的束缚，在共性与个性、群体认知与个体表达的张力中，展现对青年身份认同的深度思考。审题时需避免非黑即白的判断，应结合当下网络文化、舆论生态等时代背景，剖析标签化背后的社会心理与价值导向，体现思辨的全面性。    写作时，开篇可从当下热门标签引发的共鸣或争议切入，引出对年轻人被标签化现象的思考，提出辩证看待的中心论点。主体部分先分析标签产生的合理性，结合具体标签阐述其反映的青年群体真实心理与社会现实，肯定标签在文化传播、情绪表达上的积极意义；再深入探讨标签化的消极影响，通过个体被误读、发展受限制等案例，揭示标签简化人性、固化偏见的危害；接着进一步挖掘标签化背后的社会原因，如网络传播的碎片化、舆论场的刻板认知等，深化论述层次。最后提出应对策略，倡导年轻人既要接纳标签中合理的自我认知，又要敢于打破标签束缚，以多元立体的姿态展现真实自我，呼吁社会给予年轻群体更包容、开放的认知空间。结尾总结升华，强调在标签化浪潮中坚守自我、拥抱多元的重要性，引发读者共鸣。    立意： 1.穿透标签迷雾，看见青年真实的立体画像。 2.标签：群体共鸣的符号，亦或是个体发展的枷锁。 3.接纳标签中的共性，书写独一无二的个性篇章。 2．（2025高二下·江苏连云港·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 孟子曰：“尽信书，则不如无书。”说的是迷信“书上说”，则沦为“书奴”。近日，有专业人士提出：迷信人工智能，我们将沦为“AI奴”。 对此，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 不为AI役，方为智慧主 孟子“尽信书，则不如无书”的警示，穿越千年依然振聋发聩。当人工智能如潮水般涌入生活，“迷信AI则沦为AI奴”的提醒，恰是对这一古老智慧的现代注解。真正的文明进阶，从来不是工具对人的奴役，而是人对工具的驾驭——我们当以理性为舵，让AI成为舟楫，而非困锁心灵的枷锁。 AI的价值，在于其作为“延伸工具”的赋能意义。医生借助AI影像识别提高诊断效率，学者利用AI数据分析拓展研究维度，创作者通过AI辅助工具激发灵感，这些场景中，AI恰如鲁班的曲尺、达芬奇的画架，是人类智慧的延伸与放大。庄子所言“君子性非异也，善假于物也”，正是对这种合理借用的最好诠释。拒绝AI的进步价值，无异于因噎废食，与拒绝使用印刷术的守旧者并无二致。 然而，对AI的过度依赖确会消解人的主体性。当学生用AI生成作业代替独立思考，当设计师照搬AI模板放弃原创表达，当决策者盲从AI预测忽视人文关怀，我们正在将“工具理性”异化为“价值理性”。尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中预警的“我们将毁于我们所热爱的东西”，正在AI时代显现新的形态：不是技术本身的威胁，而是人在便利中主动出让思考权的沉沦。就像古罗马的贵族因过度依赖奴隶而丧失基本生存能力，现代人若在AI的“投喂”中放弃思辨，终将沦为数字时代的“精神隶农”。 真正的智慧，在于让AI服务于人的精神自由。爱因斯坦曾说：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切。”AI可以储存海量知识，却无法复制人类“从0到1”的原创突破；可以模拟情感表达，却无法体会“登山则情满于山，观海则意溢于海”的生命共鸣。敦煌研究院用AI修复壁画，却始终坚持“修旧如旧”的人文准则；科学家用AI模拟核反应，最终仍需以人类的伦理判断把控风险。这就是“役物而不役于物”的智慧——工具是手臂的延长，而灵魂的方向永远由人自己掌舵。 青春的我们面对AI生成的答案，多问一个“为什么”；使用AI辅助的创作，保留一份“我觉得”；参考AI给出的建议，坚守一颗“我做主”。“学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进。”这份质疑精神，正是对抗“AI依赖症”的良方。 愿我们都能以理性为缰绳，以创造力为羽翼，让AI成为征途上的骏马，而非禁锢心灵的牢笼——毕竟，真正的主人，从来都懂得如何驾驭工具，而非被工具所驾驭。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以孟子“尽信书，则不如无书”的古训为引，延伸至当下专业人士提出的“迷信人工智能将沦为‘AI奴’”的警示，审题时需把握古今思想的关联与时代内涵。材料通过经典名言与前沿命题的对照，构建起“盲目依赖与理性认知”的辩证关系，本质上指向人类在知识获取和技术应用过程中，如何保持主体性与批判性思维的核心问题。“尽信书”与“迷信人工智能”分别代表对传统知识载体和现代技术工具的过度依赖，二者虽形式不同，但本质都是放弃独立思考、将判断权让渡于外界的表现；“书奴”和“AI奴”则隐喻丧失自主意识的被动状态。同时，需注意材料并非否定书籍和人工智能的价值，而是强调不能因依赖而丧失对信息的筛选、分析能力。这就要求写作时既要肯定技术进步带来的便利，又要警惕过度依赖导致的思维惰性，在“利用”与“掌控”的辩证关系中挖掘深层内涵。写作方向上，需紧密结合时代发展与个体生活，避免空泛说教，凸显批判性思维在任何时代的重要性，最终落脚于如何在科技浪潮中保持清醒认知，让工具为人所用，而非被工具支配，实现对材料命题的深度回应。    写作时开篇可以从学生日常学习中使用AI搜索答案、获取知识的现象切入，引出“迷信人工智能”的普遍性，自然衔接孟子名言，点明“依赖工具会丧失独立思考能力”的核心观点。主体部分可以先分析人工智能带来的便利，如高效获取信息、辅助复杂计算等，承认技术的积极价值；再着重探讨过度依赖的危害，通过青少年因依赖AI导致逻辑混乱、创造力匮乏等具体案例，揭示“AI奴”状态对思维发展的侵蚀；进而提出解决路径，以科研人员将AI作为研究助手、学者在海量信息中独立判断等事例，阐释如何保持主体意识，让技术成为拓展认知的助力而非束缚。结尾可以回归青少年成长，强调在科技快速发展的时代，既要拥抱技术红利，更要守住独立思考的底线，避免成为工具的附庸，实现人与技术的良性互动。    立意： 1.当AI成为拐杖，我们是否失去了奔跑的能力？ 2.莫让智能遮蔽双眼，当以思考点亮前路。 3.莫做AI浪潮下的“提线木偶”。 3．（2025高二下·江苏镇江·期末）阅读下面的材料，根据要求作文。 诗人王计兵在诗作《赶时间的人》里写道，“赶时间的人没有四季，只有一站和下一站”。在快节奏的现代生活浪潮里，时间仿佛被无形的手按下了加速键。我们步履匆匆，执着地奔赴“一站和下一站”，却常常错过了大自然的四季，也常常错过了人生的四季。 以上材料引发你怎样的联想和思考？请据此写一篇文章。 要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 在时间的疾驰中聆听生命的回响 当外卖骑手在暴雨中刷新配送记录，当程序员在凌晨三点的办公室敲下最后一行代码，当学生在堆积如山的试卷间机械地重复刷题动作，我们恍然惊觉，现代社会早已成为一座巨型时钟，每个人都是齿轮上不停转动的零件。诗人王计兵笔下“赶时间的人没有四季”的喟叹，恰似一记重锤，敲醒了在时间洪流中迷失方向的我们——当生命异化为单纯的目标追逐，那些藏在四季更迭中的诗意与哲思，便成了被遗弃的珍宝。​ 我们之所以陷入“赶时间”的困局，源于现代社会的效率崇拜与成功焦虑。算法精确计算着外卖员的送达时间，KPI考核制度将职场人的价值量化成冰冷的数据，教育内卷把少年的成长窄化为分数的较量。这种对“快”的极致追求，将人生切割成无数个需要快速抵达的站点。社交媒体上，95后女孩“卷王”的称号背后，是连续三个月每天工作16小时导致的胃溃疡；短视频平台上，“25岁实现财务自由”的标题党文章，不断制造着年龄焦虑。当我们被时代的浪潮裹挟着向前，忘记了生命的本质不是一场竞速，而是一场旅程。​ 然而，暂停脚步绝非消极避世，而是为了更好地认知自我与世界。日本建筑家安藤忠雄在设计“光之教堂”时，曾花费数月时间观察大阪清晨五点的光线轨迹；敦煌研究院的年轻画师们，用数年光阴临摹壁画，在一笔一画中触摸千年文明的温度；法国作家普鲁斯特卧病在床的十五年间，用细腻的笔触捕捉玛德莱娜蛋糕的香气，完成了意识流巨著《追忆似水年华》。这些看似“浪费时间”的行为，实则是对生命深度的挖掘。正如木心所说：“从前的日色变得慢，车，马，邮件都慢”，慢下来才能看见生活的肌理，听见内心的声音。​ 平衡“赶路”与“看路”，需要智慧的选择与勇敢的坚守。华为“天才少年”稚晖君在研发机器人的间隙，坚持用代码绘制星空图；敦煌研究院的数字化团队，在扫描壁画的精密工作中，特意安排成员定期学习传统壁画修复技艺；现代都市中兴起的“城市农耕”社群，让白领们在钢筋水泥间开辟出一片种植香草的小天地。这些鲜活的案例告诉我们，快与慢并非对立，而是生命的两种韵律。在追求效率的同时，我们更需要为灵魂保留一片栖息的净土，让理性与感性、目标与过程、现实与理想达成和解。​ 生命的意义，从来不在 “下一站”的终点，而在每一个当下的呼吸与思考。当我们学会在疾驰的时间中聆听生命的回响，那些被错过的四季，终将以更丰盈的姿态，重新绽放在生命的长河里。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以诗人王计兵的诗句“赶时间的人没有四季，只有一站和下一站”为引，勾勒出快节奏现代生活中人们的生存状态。在当下，时间被加速，人们行色匆匆，执着于目标的追逐，却在不经意间与生活中的美好失之交臂，错过了自然的四季变换，也错过了人生的多样风景。这道作文题的核心矛盾是“赶时间的目标追逐”与“慢下来的生命体验”的辩证关系，最佳立意是抓住这一组辩证关系深入分析。 从积极方面来看，“赶时间”体现了人们对目标的执着追求和对自我价值的不懈探索。在竞争激烈的社会环境中，这种紧迫感能够激发人的潜能，推动个人成长和社会进步。古往今来，无数仁人志士正是凭借着对时间的珍视和对目标的坚定，在有限的人生中创造出非凡的成就。 然而，当人们只关注“一站和下一站”，便容易陷入功利化的泥沼，忽视了生活的本质和人生的意义。就像材料中所说，我们可能因此错过了四季的美景——春日的百花争艳、夏日的蝉鸣蛙叫、秋日的金黄落叶、冬日的皑皑白雪；也错过了人生的四季——童年的纯真快乐、青春的热血激情、中年的沉稳睿智、老年的恬淡从容，等等。同时，我们也要看到，自然的四季和人生的四季是有差别的，自然的四季是循环的，而人生的四季是单向的，写作时也可以抓住这一点进行辩证分析。 我们需要辩证地看待“赶时间”与“享受人生”的关系。二者并非完全对立，而是可以相互融合、相互促进的。一方面，我们要有明确的目标和规划，珍惜时间，努力奋斗，在人生的道路上不断前行；另一方面，也要学会放慢脚步，用心感受生活中的点滴美好，欣赏沿途的风景。就像旅行一样，我们既要朝着目的地前进，也要留意路上的山川河流、风土人情。在追求目标的过程中，适时停下脚步，陪伴家人、培养兴趣爱好、与自然亲近，让自己的心灵得到滋养和放松。 考生可以结合个人经历，讲述自己或身边人在快节奏生活中的感悟与思考；也可以结合社会现象，探讨现代社会中人们应如何在“赶时间”与“享受人生”之间找到平衡；还可以从历史文化的角度，分析不同时代人们对时间和生活的态度，从而得出对当下生活的启示。无论选择何种角度，都要注意论述的深度和辩证性，避免片面地肯定或否定“赶时间”的生活方式。 综上，考生可以有以下的立意角度： 角度一：人生需在“赶时间”与“赏四季”中寻找平衡，避免因“加速”而错失生命的温度。比如，在工作时专注高效，为实现目标全力以赴；在闲暇时放慢脚步，静下心来阅读一本好书、泡一杯热茶，漫步在自然中感受四季更迭，与家人共享温馨时光。通过这种平衡，既能实现自我价值，又能充分体验生活的丰富多彩，让生命更加充实和有意义。 角度二：肯定“赶时间”的意义，但警示过度功利化会让人沦为“时间的奴隶”，忽视“四季”的美好。例如，每天穿梭于高楼大厦间，忙于工作、应酬，无暇顾及窗外的花开叶落，忽略了与家人朋友的情感交流，错失了生命中许多温暖的瞬间。批判这种生活方式让人如同被上了发条的机器，失去了生活的本真与生命的灵动，呼吁人们停下脚步，去发现生活中的美好。 角度三：从“自然四季”延伸到“人生四季”，探讨时间、生命、价值的深层关联，引入哲学或文化视角。“赶时间”不应是盲目地追求速度和效率，而是有目标、有规划地朝着理想前行，同时在这个过程中，依然能够欣赏沿途风景，感悟生命的点滴。例如，那些为梦想拼搏的创业者，在忙碌的创业过程中，虽然时间紧凑，但他们懂得在疲惫时抬头看看星空，在成功时与伙伴分享喜悦，将“赶时间”与享受生活、感悟人生有机结合，使自己的人生旅途更加丰盈。 角度四：阐述人们在快节奏生活中错过“四季”后，通过反思，认识到生活的真谛不仅仅在于目标的达成。这种错过可以成为成长的契机，促使人们调整生活节奏和心态。比如，有人因忙于工作忽略了家人，在亲人患病后才幡然醒悟，开始重新规划生活，在追求事业的同时，更加珍惜与家人相处的时光，从错过中学会了如何平衡生活的各个方面，实现自我成长与心灵的升华。 具体写作时，考生可以引用材料诗句，点明在现代快节奏生活中人们普遍存在的“只知赶路，错过四季”的现象，提出中心论点。接着通过列举现代人因忙碌而忽略生活细节、情感交流等例子，结合相关数据和名言，论证快节奏生活对人们精神世界和生活质量的负面影响。然后以古今中外名人的生活方式为例，如陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适与积极入世的态度，以及现代成功人士在忙碌工作之余注重生活品质的做法，说明平衡快与慢能让人更好地实现自我价值和享受生活。最后从心态调整、时间管理、培养兴趣爱好等方面提出具体方法，如保持平和的心态，合理规划时间，利用碎片化时间阅读、运动等，让生活张弛有度。结尾总结全文，再次强调在快节奏时代平衡快与慢的意义，呼吁大家放慢脚步，欣赏人生的“四季”，让生命绽放更绚丽的光彩。 立意： 1.莫让“赶”字，偷走生活的四季。 2.在快与慢的和弦中，奏响生命之歌。 3.赶路亦赏景，逐梦且惜时。 4.错过的四季，成长的序章。 5.挣脱时间的缰绳，拥抱生命的繁花。 4．（2025高二下·江苏·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 时间的步伐有三种：未来姗姗来迟，现在像箭一样飞逝，过往永远静立不动。——席勒 悟已往之不谏，知来者之可追。——陶渊明 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在时光的河流中把握生命的舵 时间如同一条奔流不息的河，席勒说它有三种步伐，陶渊明则告诉我们，过去的已无法改变，未来的尚可追寻。这两种对时间的深刻认知，揭示了人类面对时间的基本态度——我们既不能改变已经凝固的过去，也无法完全掌控尚未到来的未来，唯一能把握的只有飞逝的当下。 时间对每个人都是公平的，但人们对时间的感知却千差万别。现代人常陷入两种极端：要么沉溺于过去的荣辱得失不能自拔，要么焦虑于未来的不确定而惶惶终日。一位普通中学教师三十年如一日坚守讲台，用无数个“现在”累积成桃李满园的“过去”；而一位才华横溢的年轻人却因总是等待“完美时机”，最终一事无成。时间不会为任何人停留，但对待时间的态度决定了生命的质量。 把握当下的能力，在这个信息爆炸的时代显得尤为珍贵。我们被各种碎片化信息包围，注意力成为稀缺资源。许多人习惯同时处理多项任务，结果每件事都浅尝辄止。心理学研究表明，人类大脑并不适合真正的多任务处理，所谓的“多任务”只是快速切换注意力的假象，这会导致效率下降40%。因为，农民知道只有春耕夏耘才有秋收冬藏，工匠明白必须专注每个制作环节才能出精品。 与过去和解是把握当下、面向未来的前提。考古学家在发掘古代遗址时，不仅关注文物本身，更重视它们所承载的历史信息。一位文化遗产保护工作者曾说：“修复古建筑不是要让它们焕然一新，而是保留时间走过的痕迹。”这启示我们，过去的失误与遗憾无需抹去，而应转化为经验的积淀。许多成功企业家在回顾创业历程时，都会提到早期失败带来的宝贵教训，正是这些“凝固的过去”让他们认真面对当下，也为他们指明了未来的方向。 面向未来需要建立在当下的行动之上。科学家研发新药需要经过无数次的实验，每一次失败都是向成功迈进的一步；作家完成作品要靠日复一日的写作，哪怕有时只是枯燥的练笔。荷兰一家百年奶酪作坊的传人表示：“传统不是守护灰烬，而是传递火焰。”未来从不是凭空出现的，它由无数个当下编织而成。 站在时间长河的这一端，我们每个人都是自己的摆渡人。过去已成为岸边的风景，未来尚在雾霭笼罩的对岸，唯有当下是手中的船桨。不必懊悔已经错过的，也无需恐惧尚未到来的，重要的是在每一个如箭飞逝的此刻，都能清楚地知道自己为何划桨、去向何方。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这两则关于时间的名言，看似简单却蕴含着深刻的人生智慧。 席勒用诗意的比喻描绘了时间的三种状态：未来总是慢吞吞地到来，现在却快如飞箭，而过去则永远凝固不动。这种描述生动展现了人类对时间的主观感受——我们总是焦急地等待未来，却抓不住转瞬即逝的当下，而过去又成为无法改变的定格画面。这种时间体验的矛盾性，恰恰反映了人类面对时间流逝时的普遍困境。 陶渊明的名言则给出了应对这种困境的智慧方案。“悟已往之不谏”是说认识到过去无法改变，不必沉溺于追悔；“知来者之可追”则强调未来尚可把握，应当积极行动。这两句话形成鲜明对比：一边是放下的智慧，一边是进取的勇气。这种辩证思维告诉我们，对待时间既要学会释怀，又要保持主动。 将两则材料结合起来看，可以得出一个完整的时间哲学：首先要认清时间的客观规律（如席勒所言），然后采取正确的主观态度（如陶渊明所教）。时间本身是中性无情的，但人可以通过调整心态和行动来与之和谐相处。不必为飞逝的现在焦虑，不必为静止的过去懊悔，而应该把注意力放在尚可塑造的未来上。这种智慧在今天这个快节奏时代尤其珍贵，它教会我们在时间的长河中既保持清醒的认识，又保持从容的心态。 写作时，开头可以从席勒和陶渊明的名言切入，引出如何面对时间流逝的思考。中间部分可分三层展开：先分析“过去静立不动”的哲学意义，说明回忆既可能成为负担也可能成为财富；接着探讨“现在如箭飞逝”的现实启示，强调专注当下的重要性；最后阐释“未来姗姗来迟”蕴含的积极意义，指出耐心等待与主动创造的关系。每层都要联系现实案例，比如中年人的怀旧情结、职场人的时间管理、创业者的长期主义等。结尾可回归陶渊明“悟已往之不谏，知来者之可追”的智慧，提出“与时间和解”的终极态度——既不沉溺过去，也不焦虑未来，而是在认清时间本质的基础上，建立属于自己的生命节奏。 立意： 1.抓住飞逝的现在比眺望未来更重要。 2.未来虽迟必到，准备从不嫌早。 3.停驻的往事是生命的年轮。 1．（2025高二下·江苏徐州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 大风泱泱，大潮滂滂，中华民族历经几千年风雨仍屹立不倒，就在于其古老的经典常读常新，杰出的思想常用常新，伟大的民族精神亘古常新…… 很多事物，在时间的淬炼中，愈显活力和价值。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 时间淬炼下的永恒之光 大风泱泱，大潮滂滂，时间的长河奔涌不息，冲刷着世间万物。许多事物在岁月的流逝中渐渐湮灭，而中华民族历经几千年风雨仍屹立不倒，其古老的经典、杰出的思想、伟大的民族精神，却在时间的淬炼中愈显活力和价值。 经典之作，在时间的淘洗中沉淀智慧，历久弥新。意大利作家卡尔维诺曾说：“经典是每次重读都像初读那样带来发现的书。”《论语》穿越两千多年的时光，其“仁者爱人”“克己复礼”的思想，至今仍是处理人际关系、构建和谐社会的圭臬。古希腊哲学家亚里士多德的著作，涵盖物理学、伦理学、政治学等诸多领域，他对世界本源的探索和对人类行为的思考，为西方科学与哲学的发展奠定了基础。这些经典并非静止的历史遗物，而是不断被后人解读、赋予新内涵的智慧源泉。 杰出思想，在时代的变迁中不断演进，指引方向。马克思主义诞生于19世纪的欧洲，它深刻剖析了资本主义社会的矛盾与规律。然而，马克思主义并没有止步于历史的某个阶段，而是在不同国家、不同时代不断发展创新。俄国十月革命，将马克思主义基本原理与俄国实际相结合，建立了世界上第一个社会主义国家；中国共产党在领导中国革命、建设和改革的过程中，形成了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观以及习近平新时代中国特色社会主义思想，推动中国实现了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。这些思想的发展历程证明，真正有价值的思想，会在实践中不断丰富和完善，适应时代的需求，成为引领社会进步的灯塔。 民族精神，在危机的考验中凝聚力量，彰显价值。2020年新冠疫情席卷全球，中国人民展现出的团结一心、众志成城的抗疫精神，正是中华民族精神在新时代的生动体现。从医护人员逆行出征，到社区工作者坚守岗位；从科研人员争分夺秒研发疫苗，到普通民众自觉居家隔离，全国上下齐心协力，共同抗击疫情。这种精神，与古代大禹治水“三过家门而不入”的奉献精神，与抗日战争时期中华儿女同仇敌忾、共御外侮的爱国精神一脉相承。民族精神如同血脉，流淌在每个中华儿女的身体里，无论面对多少艰难险阻，都能让我们凝聚起磅礴的力量，战胜一切困难。 时间，是最公正的裁判，也是最伟大的创造者。它淘汰了无数华而不实的事物，却让经典、思想和民族精神在岁月的磨砺中愈发璀璨。在这个快速发展的时代，我们更应珍视这些在时间淬炼中留存下来的宝贵财富，不断从中汲取力量，让它们在新的时代绽放出更加耀眼的光芒，指引我们走向更加美好的未来。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料共两段。第一段点明中华民族长久屹立的关键原因，“古老的经典”如《论语》《诗经》等承载着先人的智慧与价值观；“杰出的思想”像儒家的“仁”“礼”思想，道家的“无为而治”等，对社会发展和个人修养影响深远；“伟大的民族精神”如爱国主义精神、艰苦奋斗精神等，是民族凝聚力的核心。这些内容历经岁月，却始终保持活力，不断被解读和传承，为民族发展提供动力。 后一段“很多事物，在时间的淬炼中，愈显活力和价值”则将范围从中华民族的相关元素扩展到更广泛的事物，揭示出时间对于事物价值和活力的重要作用，即时间如同熔炉，对事物进行打磨、考验，能够留存和升华事物的本质价值，赋予其持久的生命力。比如其他领域，如科技、艺术、人文等方面，许多事物也会在时间的考验下，其价值和活力愈发凸显。 综合来看，命题者希望考生能够透过材料，思考时间与事物发展的关系，挖掘时间淬炼对事物价值塑造的意义。引导考生关注经典文化、传统思想、民族精神等在时代发展中的传承与创新，同时也鼓励考生从更广泛的角度，如个人成长、社会发展、科技进步等方面，思考哪些事物在时间的长河中经受住考验，展现出独特的活力和价值，培养考生的历史眼光和思辨能力。 考生可以从不同层面和角度来阐述时间对事物价值和活力的淬炼作用，可有以下立意角度： 文化传承角度：围绕中华民族古老的经典、杰出的思想展开，阐述它们如何在时间的淬炼中常读常新、常用常新。例如，《论语》《孟子》等经典著作，历经千年，其中蕴含的仁义礼智信等思想，在不同时代被赋予新的内涵，依然对现代人的道德修养和行为准则有着重要的指导意义；唐诗宋词等文学经典，以其优美的韵律和深刻的情感，跨越时空，不断滋养着人们的精神世界。​ 民族精神角度：分析伟大的民族精神如何在时间的长河中亘古常新。从古代的大禹治水体现的艰苦奋斗精神，到近代抗日战争中展现的爱国主义精神，再到现代抗疫斗争中彰显的团结协作精神，民族精神在不同历史时期不断丰富和发展，始终是中华民族屹立不倒的精神支柱 。​ 个人成长角度：探讨个人在时间的淬炼中如何实现自我价值，获得成长活力。比如，一个人在长期的学习和实践中，不断克服困难，积累经验，提升能力，其自身的价值也在这个过程中逐渐得以体现，并且随着时间的推移，不断突破自我，展现出新的活力。​ 社会与科技发展角度：思考一些社会制度、科技成果等如何在时间的考验下愈发凸显价值。例如，中国特色社会主义制度在实践中不断完善和发展，展现出强大的生命力和优越性；互联网技术从诞生到不断革新，在时间的沉淀中深刻改变了人们的生活方式和社会的发展模式。 具体写作时，考生可以采用引用名言、讲述故事、设置悬念等方式，引出“时间淬炼使事物愈显活力和价值”这一主题。接着可以采用并列式结构，从不同角度阐述时间淬炼对事物价值的影响；也可以采用层进式结构，由浅入深地分析时间淬炼与事物价值之间的关系。在论述过程中，要注意结合具体事例，增强文章的说服力。例如，在论述文化经典的价值时，可以列举《红楼梦》在不同时代的研究成果和艺术改编，说明其价值的不断挖掘和拓展。结尾总结全文，升华主题。再次强调时间淬炼对于事物活力和价值的重要意义，同时可以联系现实，提出自己的期望或呼吁。如呼吁当代青年要重视对经典文化和民族精神的传承，在时间的长河中不断汲取力量，实现个人价值与社会价值的统一。 立意： 1.岁月淬炼，价值永恒。​ 2.时光铸金，淬炼生辉。 3.经典淬时光，思想永流芳。​ 4.在时间熔炉中，锻造人生价值。 5.千年淬炼，文化长青。 2．（2025高二下·江苏南通·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 在快节奏的现代生活中，古诗词的价值定位常常引发热议：有人沉醉于其韵律与意境，视之为涵养性灵、启智明理的“必需品”；也有人认为它描绘的世界与现实相去甚远，视之为为生活增添雅趣的“调味品”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 重拾诗词的精神力量 当人们争论古诗词是“必需品”还是“调味品”时，实际上是在讨论精神生活的本质。诗词不是简单的文字游戏，而是中华民族几千年来积累的精神密码。它记录着我们的情感方式、思维模式和审美趣味，是文化基因的重要载体。从《诗经》的质朴到唐诗的辉煌，从宋词的婉约到元曲的通俗，诗词始终在塑造着中国人的精神世界。 诗词之所以能成为“必需品”，在于它提供了现代生活稀缺的精神养分。在这个信息爆炸的时代，人们被碎片化的内容包围，而诗词却保持着完整的意境和深邃的思想。苏轼“人生如梦，一尊还酹江月”的豁达，李白“天生我材必有用”的自信，穿越时空，依然能触动当代人的心灵。诗词教会我们如何面对挫折，如何看待生命，这些智慧不会因时代变迁而褪色。 诗词还具有独特的认知价值。它不仅是情感表达，更是一种思维方式。中国古典诗词讲究“意在言外”，追求“不著一字，尽得风流”的境界。这种含蓄蕴藉的表达方式，培养了中国人特有的联想能力和审美直觉。杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的移情手法，王维“空山新雨后，天气晚来秋”的意境营造，都在潜移默化中塑造着我们的思维品质。 将诗词视为“调味品”的观点，源于对传统文化价值的低估。确实，诗词不能直接解决就业、住房等现实问题，但人不能只活在物质层面。德国诗人荷尔德林说：“人诗意地栖居在大地上。”诗词给予我们超越日常的精神高度，让生活不再平庸。当一位上班族在地铁里默念“采菊东篱下，悠然见南山”时，他获得的不仅是片刻的宁静，更是一种生活态度的启迪。 当代社会更需要诗词的精神力量。在物质丰富的今天，人们反而更容易陷入焦虑和空虚。诗词中蕴含的智慧可以弥补现代生活的精神缺失。陶渊明“不为五斗米折腰”的气节，范仲淹“先天下之忧而忧”的胸怀，这些精神品质对构建现代人的价值观具有重要意义。诗词不是逃避现实的工具，而是帮助我们更好地理解现实、超越现实的阶梯。 重拾诗词的精神力量，不是要回到过去，而是为了更从容地走向未来。我们可以创新诗词的传播方式，让年轻人通过音乐、影视等媒介接触诗词；可以推动诗词与现代生活的结合，让传统文化焕发新的生机。无论时代如何变化，人对美好情感的追求不会改变。当我们在快节奏的生活中偶尔驻足，读一首诗，品一阕词，或许能重新发现那个被遗忘的精神家园。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 本题聚焦“古诗词在现代生活中的价值定位”，通过“必需品”与“调味品”的争议，引导考生思考传统文化与现代生活的关系。 “必需品”强调古诗词对精神世界的根本性滋养，如涵养性灵、启智明理；“调味品”则认为其仅为生活增添雅趣，与现实关联较弱。二者的分歧在于：古诗词是现代人不可或缺的精神支撑，还是可有可无的审美点缀？ 古诗词是中国传统文化的精髓，承载着历史记忆、民族精神与价值观念。现代社会压力大、节奏快，人们普遍存在精神焦虑与心灵空虚。古诗词中蕴含的豁达、坚韧、思乡、爱国等情感，以及对人生哲理的思考，能否为现代人提供情感共鸣与精神滋养，是价值探讨的重要方向。同时古诗词的语言美、意境美、韵律美，与现代快餐式文化形成鲜明对比。思考其价值时，需关注古诗词在提升审美能力、培养诗意生活态度方面的独特作用。 总之，两种观点并非绝对对立。古诗词的“韵律与意境”确实能为快节奏生活提供审美调剂，但其蕴含的文化基因、人生智慧，更是滋养心灵、应对现实困境的精神资源。写作需超越非此即彼的判断，探讨古诗词在现代生活中的多重意义。 写作思路：开头可从生活场景切入，引出古诗词在现代生活中的价值争议。中间部分分三层展开。承认“调味品”的价值：快节奏生活中，古诗词的韵律之美能提供片刻的审美愉悦，为平淡生活注入诗意。引用叶嘉莹“诗词的用处，是让人在忙碌中保有一点闲情”，说明其作为“调味品”的合理性。论证“必需品”的深层意义：精神共鸣，如李白“长风破浪会有时”的豪情能激励困境中的人；陶渊明“采菊东篱下”的淡泊可缓解功利焦虑，体现古诗词对心灵的疗愈作用。文化传承：古诗词是民族文化的密码，“但愿人长久”的亲情、“每逢佳节倍思亲”的乡愁，连接着古今情感，是现代人确认文化身份的“必需品”。 融合二者，提出“诗性生存”的主张：现代生活既需要效率与实用，也需要诗意与情怀。古诗词既是点缀生活的“调味品”，更是滋养精神的“必需品”，关键在于我们是否愿意在奔波中为诗意留一方空间。结尾强调古诗词在实用与诗意之间的平衡价值。 立意： 1.诗词：不止于雅趣，更是心灵的底色。 2.快节奏里的慢诗意。 3.从“调味”到“必需”：重拾诗词的精神力量。 3．（2025高二下·江苏宿迁·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 多元的生活选择容易让人陷入困境。过分追求确定又会陷入新的困境。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在确定与不确定之间寻找平衡 现代人常常陷入两难困境：多元选择带来的自由令人眼花缭乱，而过分追求确定又可能扼杀生命的活力。这种困境折射出当代人精神世界的深层矛盾——我们既渴望自由的多样性，又恐惧选择的代价。如何在确定与不确定之间寻找平衡，成为每个人必须面对的生存命题。 多元选择带来的不确定感是现代社会的典型特征。一个普通城市青年每天要面对数以百计的消费选择，从早餐的咖啡品类到职业发展路径，每个决定背后都暗含着机会成本。心理学家巴里·施瓦茨在《选择的悖论》中指出，过多的选择会导致决策疲劳和满意度下降。选择的自由本应带来幸福，却常常演变为焦虑的源头。 然而，过分追求确定同样会带来困境。当一切都被量化为可计算的指标，生命就失去了其应有的丰富性。那些执着于“铁饭碗”的年轻人，在获得稳定收入的同时，可能也失去了探索生命其他可能性的勇气。确定性如同温室，保护我们免受风雨侵袭，却也隔绝了阳光雨露的自然滋养。历史告诉我们，所有试图为生命预设固定轨道的努力，最终都会遭遇现实的反弹。 更深层的问题在于，现代社会放大了这种两难困境。传统社会通过习俗、宗教等提供了现成的选择框架，而现代社会将这些框架一一打破，却没有提供同等效力的替代品。我们被抛入一个价值多元的世界，却缺乏导航的工具。这解释了为什么当代人普遍感到焦虑——我们拥有了前所未有的选择权，却失去了做出选择的依据和勇气。 解决这一困境需要培养一种“弹性思维”：既不完全排斥确定性，也不盲目拥抱所有可能性，而是在两者之间保持动态平衡。具有这种思维的人能够根据具体情况调整自己的认知模式：在需要创新时保持开放，在需要执行时保持专注。他们像冲浪者一样，不是试图控制海浪，而是学会与海浪共舞，在变化中找到自己的节奏。 生活的艺术不在于消除不确定性，而在于与之共处；不在于找到终极答案，而在于保持提问的能力。当我们学会在流动中锚定，在变化中坚守，就能走出非此即彼的思维陷阱，找到属于自己的平衡点。这种平衡不是静态的妥协，而是动态的智慧，它让我们既能享受选择的自由，又不至陷入迷茫。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料提出了一个现代人普遍面临的矛盾：多元选择带来的困扰与过度追求确定性的困境。我们可以从三个层面来理解这个命题。 首先，多元选择是现代社会的特征。今天我们在职业、生活方式、价值观等方面都面临前所未有的丰富选择，这本是好事，但过多的选项反而让人焦虑。就像站在超市货架前，面对几十种洗发水反而不知如何选择一样，选择太多会让人陷入“选择困难症”，担心选错而迟迟不敢决定。 其次，人们为了摆脱这种困扰，往往会走向另一个极端——过度追求确定性。有人执着于考公务员求稳定，有人非要制定十年规划才安心。但这种对确定性的偏执会让人失去适应变化的能力，当计划赶不上变化时反而更加痛苦。就像非要预测明天天气才出门的人，最终可能永远走不出家门。 更深层看，这个矛盾反映了现代人处理不确定性的困境。我们既渴望自由又害怕自由带来的责任，既讨厌束缚又需要安全感。其实生活从来不是非此即彼的选择题，而是需要我们在变动中保持平衡的艺术。就像骑自行车，完全不动会倒，乱动也会倒，只有保持适度动态平衡才能前行。 这个命题启示我们：面对多元选择不必焦虑，追求确定性也不必极端。承认生活的不确定性，在变化中寻找适合自己的节奏，才是更智慧的处世之道。 开头可从生活现象切入，用简单事例说明两种困境的真实性——选择太多让人焦虑，追求确定又可能僵化。中间分两层展开：先分析“多元困境”，谈信息爆炸时代选项泛滥带来的精神内耗，如社交媒体的“完美人生”对比引发的自我怀疑；再讨论“确定困境”，比如过度规划导致失去应变力，或体制化生活对创造力的消磨。可结合“斜杠青年”“考编热”等社会现象，强调平衡的重要性——既要保持选择的开放性，又要建立核心原则。结尾回归日常，强调不必苛求绝对正确，而要在不确定中培养定力，在变化里守护本心。 立意： 1.在不确定中寻找平衡。 2.拥抱多元，拒绝偏执。 3.生活没有标准答案，但要有自己的答案。 4．（2025高二下·江苏常州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 对大多数人而言，热爱的事是我们生活中的亮色。喜欢一件事，那做这件事时感受到的快乐和满足感，本身就是意义。 你是否同意上述说法？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 热爱，生命的内在光芒 热爱是什么？它不仅仅是兴趣的浅尝辄止，也不仅是快乐的短暂停留，而是灵魂深处不熄的火焰，照亮我们行走世间的每一步。热爱赋予平凡以光彩，让重复的动作有了诗意，使枯燥的过程充满期待。这种纯粹的投入状态，本身就是对生命最好的礼赞。 热爱成为生活的亮色，源于它满足了人类最深层的心理需求。心理学家发现，当人们从事热爱之事时，大脑会进入“心流”状态，时间感消失，自我意识减弱，只剩下行动与意识的完美融合。明代文人李渔在《闲情偶寄》中描述自己莳花弄草时的感受：“不觉日之将夕，忘食忘寝。”这种忘我的境界，远比功利性的收获更能滋养心灵。热爱之事如同心灵的绿洲，让我们在世俗的沙漠中找到喘息之所，重新获得面对生活的勇气。 从更深的层面看，热爱具有抵抗生命荒诞性的哲学意义。法国作家加缪在《西西弗神话》中提出，生命本质上是荒诞的，而热爱正是对抗这种荒诞的最佳方式。当一位面包师每天重复着揉面、发酵、烘焙的过程，表面看是单调的劳作，但因着热爱，这些动作被赋予了仪式感与尊严。热爱不需要外在的宏大理由，它的价值就在于它能够将平凡转化为神圣，将重复升华为坚持，在无意义的世界中创造出属于自己的意义。 当代社会常常以“有用与否”来衡量一切活动，这种功利思维恰恰消解了热爱的纯粹性。北宋诗人林逋隐居孤山，梅妻鹤子，不问世事，在当时看来是“无用”之人。然而正是这种对热爱的执着，让他留下了“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的千古绝唱。我们喜爱他，不是因为他有什么功利性的成就，而是因为他活出了自己热爱的方式。 如何在现实中守护自己的热爱？首先要学会在平凡中发现奇迹。日本作家村上春树在《当我谈跑步时我谈些什么》中写道：“跑步对我而言，不单是有益的体育锻炼，还是有效的隐喻。”他将日常跑步转化为一种生活哲学。其次要建立“心灵的后花园”，即使工作再繁忙，也要留出时间给自己热爱的事物，哪怕每天只有半小时。最重要的是保持初心，不为外界的评判所动，像孩子玩沙一般纯粹地享受过程本身。 在这个容易迷失的时代，愿我们都能找到并坚守那份热爱。不必追问它是否伟大，不必计较它能否带来名利，只要它能让我们的心保持鲜活，能让平凡的日子有了期待，那就足够了。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料探讨了“热爱”在人生中的意义，核心观点可以概括为：热爱之事如同生命中的光，其带来的快乐与满足感本身就是价值所在。首先，材料揭示了热爱的本质特征——它是自发的情感驱动。就像孩子堆沙堡时专注的神情，或是老人侍弄花草时嘴角的微笑，真正的热爱不需要外部奖励来维持。这种纯粹性让热爱的事物成为庸常生活中的“例外状态”，当我们在做热爱之事时，会暂时脱离功利计较，进入心理学家所说的“心流”体验。其次，材料强调了主观体验的价值。在效率至上的时代，人们常追问“这有什么用”，而热爱恰恰是对这种工具理性的温柔反抗。喜欢深夜读书的人不会纠结阅读能否升职加薪，踢野球的少年不会计算运动消耗的卡路里。这些体验本身构成了生命鲜活的质感，就像梵高笔下旋转的星空，其价值不在于精确再现自然，而在于传递灵魂的颤动。更深层看，材料暗示了热爱具有存在主义意义。当人沉浸在热爱中时，是在用最诚实的方式确认自我存在。一个痴迷昆虫观察的上班族，在显微镜前找回被职场异化的本真自我；广场上忘情跳舞的大妈，用肢体语言宣告不被年龄定义的灵魂。这种“无目的的目的性”，恰如康德对审美体验的阐释，是人对抗虚无的重要方式。 当然，这个命题也留下思考空间：当热爱与现实责任冲突时该如何平衡？纯粹的热爱是否可能被消费主义收编？这些延伸问题恰恰显示了材料的开放性，为写作提供了多元切入的角度。 写作时，开头可以从生活现象切入，引出“热爱本身就是意义”这一观点。接着用设问引发思考：这种纯粹的快乐是否足够支撑人生？是否需要更高层次的追求？中间部分可分两层展开。第一层先肯定热爱的价值，举例如袁隆平热爱农业科研、环卫工人热爱城市清洁，说明热爱能带来持久动力。第二层转折讨论热爱的局限性，比如有人热爱打麻将却影响家庭，网红追求流量导致内容低俗，指出单纯追求快乐可能陷入虚无。最后可引用罗曼·罗兰“世界上只有一种英雄主义”的名言，强调要在热爱中寻找生命重量。结尾强调热爱是抵御功利主义的良方，呼吁守护这份照亮生命的内在光芒。 立意： 1.热爱可抵岁月漫长，兴趣是生活的解药。 2.在热爱的土壤里，种下责任的种子。 3.热爱是火把，但要照亮更有价值的路。 5．（2025高二下·江苏南京·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 在当下的社会生活中，“同质化”现象日益引人关注。社交媒体上的短视频风格趋同，网红打卡点千篇一律；市面上的快餐连锁店装潢相似，菜单相近；就连部分高校的学科设置、人才培养模式也呈现出“复制粘贴”的倾向。有人认为，同质化是效率与规模的必然结果，能够降低成本、快速满足大众需求；有人忧虑，过度同质化将导致棱角的磨平与精神的荒漠化。 上述材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料，联系现实，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 同质化浪潮中的文明自省 当城市街角的咖啡馆装潢如出一辙，当短视频平台的内容如流水线上的产品，当高校培养方案变成标准化的模板，我们不得不正视一个事实：同质化正在成为这个时代的集体症候。这种现象背后，是工业化思维对社会各领域的全面渗透，是效率至上的价值观对多元文明的悄然消解。 同质化现象首先源于现代社会的效率逻辑。连锁经营模式通过标准化流程降低运营成本，短视频平台依靠算法推荐满足大众的即时快感，高等教育采用统一评估体系提高管理效率。这种“麦当劳化”的社会运作方式确实带来了前所未有的便利与规模效益。就像十九世纪铁路的普及重塑了人类对时空的认知一样，同质化正在重塑我们的生活方式。但这种效率的提升是否以牺牲多样性为代价？当所有城市都变成玻璃幕墙的森林，当所有文化产品都追求流量密码，我们失去的可能是文明应有的丰富肌理。 更深层的问题在于，同质化正在消解个体的独特性与创造力。法国思想家福柯曾警告现代社会中的“规训”力量，这种力量通过标准化将人塑造成可预测、可管理的对象。当年轻人追逐相同的网红审美，当学者研究相同的热点课题，当艺术家复制相同的成功模式，人的主体性就在不知不觉中被削弱了。日本作家村上春树在《挪威的森林》中描绘的“百分百女孩”，恰恰隐喻了这种被标准化定义的悲哀。同质化不仅是一种外在现象，更可能内化为思维方式的单一化，最终导致社会创新能力的衰竭。 面对同质化浪潮，我们需要寻找平衡之道。宋代文人苏轼在《答谢民师书》中提出“随物赋形”的创作理念，强调根据对象本质赋予不同形式。这种智慧启示我们：标准化不必走向单一化，效率追求不必牺牲个性表达。德国的“工业4.0”战略在智能制造中引入个性化定制，证明效率与多样可以共存；冰岛在全球化浪潮中坚守本土语言文化，展现了小国文明的韧性。这些实践告诉我们，对抗同质化不是拒绝现代性，而是在现代性中重建多样性的价值。 同质化现象如同一面镜子，照见了现代文明的深层困境。当我们为效率与便利欢呼时，不应忘记人类文明最动人的部分恰恰在于那些无法被标准化的差异与个性。在未来的发展中，我们既需要工业化带来的物质基础，也需要保持文化生态的多样性，这或许才是应对同质化挑战的明智之选。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料围绕“同质化”现象展开，先列举了社交媒体、商业消费、高等教育等领域的同质化表现，如短视频风格趋同、网红打卡点相似、快餐连锁店装潢与菜单相近、高校学科设置雷同。接着呈现两种观点：一种认可同质化是效率与规模的必然产物，能降低成本、快速满足大众需求，强调其在现代社会发展中的积极作用，比如标准化生产让商品能以较低成本快速普及，满足大量消费者需求；另一种则担忧过度同质化会磨灭个性，导致精神层面的贫瘠，像千篇一律的短视频内容限制了人们的审美与思维，相似的高校培养模式难以培养出具有创新精神的人才。这两种观点并非完全对立，而是启发我们从辩证角度看待同质化现象，既要肯定其在社会发展中的价值，又要警惕其可能带来的消极影响，思考如何在追求效率与规模的同时，保持个性与创新，避免陷入精神荒漠，这正是题目要求我们思考的核心问题。同时，我们需要挖掘观点间的隐性关联，避免非此即彼的对立，思考“适度同质化”与“过度同质化”的边界——例如：基础民生领域（如公共交通设施）的标准化是否必要？创意文化领域（如艺术创作）的同质化为何更具危害性？通过领域细分展现思维深度。可联系现实生活，进行多维度深度思考。横向拓展——从现象到本质的跨领域映射，如经济领域、教育领域、文化领域；纵向挖掘——同质化的历史溯源与未来影响，工业革命后流水线生产对“标准化”的推动，对比农耕文明的手工差异化生产，AI生成内容可能加剧的创作同质化，从而思考技术发展与人文坚守的平衡路径等。 写作时，文章开篇可由材料中列举的“同质化”现象引入，点明“同质化”在当下社会的普遍性。接着阐述同质化产生的原因，如现代社会追求效率与规模、商业利益驱动等，分析其在降低成本、满足大众基本需求等方面的积极意义，如快餐连锁店的标准化运营让消费者能在不同城市快速获得熟悉的餐饮服务。然后笔锋一转，着重论述过度同质化的弊端，从个人层面看，它限制了个体的创造力与独特性，使人们在信息接收和生活方式上趋于一致；从社会层面看，阻碍文化的多元发展与创新，导致行业竞争陷入恶性循环，以高校学科设置雷同致使人才培养缺乏特色为例进行说明。再进一步探讨如何应对同质化，提出要在保持适度同质化以保障效率的基础上，鼓励创新与个性化发展，如社交媒体创作者应挖掘独特内容，高校应根据自身优势打造特色学科。最后总结全文，强调在追求效率与规模的时代，我们要平衡好同质化与个性化的关系，让社会既高效运转，又充满活力与创造力。 立意： 1.警惕同质化陷阱，追寻独特之路。 2.平衡同质化与个性化，助力社会发展。 3.突破同质化困局，以创新驱动差异化发展。 1．（2025高二下·江苏扬州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 我们探索宇宙的时候，既要勇于怀疑，又要富于想象。想象经常能够把我们带领到崭新的境界，而怀疑可以使我们摆脱幻想。——《宇宙的边疆》 即将迈入高三生活的小王同学常常在“想象”与“怀疑”之间徘徊。请你结合上述材料，给他写一封信，谈谈你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在“想象”与“怀疑”之间找到平衡 小王同学：你好！ 听说高三的你常常在“想象”与“怀疑”之间徘徊，这让我想起《宇宙的边疆》中的那句话：“想象经常能够把我们带领到崭新的境界，而怀疑可以使我们摆脱幻想。”其实，这两者并非对立，而是探索世界的双翼。今天，我想和你聊聊它们的关系，以及如何让它们成为你高三生活的助力。 想象是什么？想象是心灵的翅膀。人类文明的每一次飞跃，都始于某个大胆的设想。当牛顿凝视坠落的苹果，他想象的是星辰运行的规律；当梵高面对麦田与星空，他捕捉的是色彩背后的永恒律动。没有想象，科学只是冰冷的公式，艺术只是呆板的复制。你的每一次天马行空，或许正孕育着未来的某种可能。高三的题海之外，不妨偶尔放任思绪漫游。 怀疑同样是智慧的基石。怀疑不是否定，而是对真理的虔诚叩问。当伽利略质疑亚里士多德的落体理论时，他并非狂妄，而是用实验证明了轻重物体同时落地的真相。你的每一次“为什么”，都是对知识更深层次的拥抱。面对参考答案时多问一句“只能这样解吗”，听到师长建议时多想一次“适合我吗”，这种清醒的怀疑，会让你的学习真正属于自己。 想象与怀疑看似矛盾，实则相辅相成。爱因斯坦提出相对论时，既敢于颠覆牛顿力学的框架，又严谨地用数学验证每一个假设。你现在做的每一道题，读的每一本书，何尝不是在已知与未知之间搭建桥梁？允许自己偶尔“异想天开”，但记得用逻辑的尺子丈量每一步；保持“打破砂锅问到底”的劲头，但别让质疑变成畏缩不前的借口。 我想，你的焦虑大概源于非此即彼的思维。要平衡“想象”与“怀疑”，我们可以尝试建立阶段性目标。将远大理想分解为可量化的短期任务，其次要保持动态评估，既看到进步空间，也认清薄弱环节。在制定冲刺计划时大胆设想，在执行过程中严谨求证。最后要建立弹性心态，当发现目标偏离实际时，既能及时调整方向，又不丧失奋斗动力。这种“热忱规划，冷静执行”的智慧，能让理想主义与现实主义相得益彰。 最后，送你一段我很喜欢的话：“青年人的眼睛该像放大镜，看清每一处细节；也要像望远镜，望见远方的光。”这一年，愿你的怀疑成为探索的罗盘，想象化作前行的帆，相信这段在“想象”与“怀疑”之间徘徊的日子，终将成就你生命的厚度。 祝学业精进！                                  XXX X年X月X日 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 这篇作文材料通过《宇宙的边疆》中的一段话，提出了“想象”与“怀疑”这对看似矛盾却又相辅相成的思维方式。材料以即将步入高三的小王同学的困惑为切入点，引导我们思考在成长过程中如何平衡这两种思维特质。 首先，材料肯定了想象力的重要性。想象是人类特有的思维能力，它能突破现实的束缚，带领我们探索未知的领域。就像人类探索宇宙的过程，正是源于对浩瀚星空的无限遐想。在高三这个关键阶段，想象力同样不可或缺，它能帮助我们在繁重的学业中保持对未来的憧憬，激发学习动力。 但同时，材料也强调了怀疑精神的必要性。怀疑不是简单的否定，而是一种理性的审视态度。它能帮助我们辨别真伪，避免陷入不切实际的空想。对高三学生来说，适度的怀疑可以促使我们反思学习方法，调整备考策略，避免盲目自信或盲从他人。 这两种思维方式看似对立，实则互补。想象让我们敢于突破，怀疑让我们脚踏实地。就像探索宇宙既需要天马行空的设想，也需要严谨的科学验证。高三生活也是如此：既要有冲击理想大学的豪情，也要有分析自身实力的冷静。 材料最后提到小王同学的“徘徊”，这恰恰反映了成长中的普遍困惑。如何在两者间找到平衡点，是每个面临重要人生阶段的人都需思考的问题。这要求我们既要保持追梦的热情，又要具备自我修正的智慧。 写作时，开头部分可以亲切问候小王同学，理解他即将步入高三的紧张心情，并点明他在“想象”与“怀疑”间徘徊的困惑。引用材料中关于探索宇宙需要两者平衡的观点，过渡到人生探索同样需要这种智慧。中间部分先谈想象的重要性：想象是突破现状的动力，能帮助设定目标、保持希望，举科学家或文学家的例子说明想象力的价值。接着分析怀疑的积极作用：保持理性思考，避免盲目乐观，用学习中的具体场景说明适度怀疑能提高效率。然后强调二者的辩证关系：想象提供方向，怀疑修正路径，就像鸟需要双翼才能飞翔，结合高三学习特点说明如何平衡二者。结尾部分鼓励小王同学将这种思考运用到高三生活中，相信他能找到平衡点，并表达美好祝愿，语气要温暖有力。注意书信的写作格式。 立意： 1.怀疑为楫，想象作帆，方能行稳致远。 2.在想象的星空下保持怀疑的清醒。 3.理性怀疑是浇灌想象之花的清泉。 2．（2025高二下·江苏泰州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 没有一桩不幸的事，不可由于勇敢承当而变成为幸事。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 勇担不幸，铸就人生幸事 人生如逆旅，不幸常如影随形。有人被不幸压垮，有人却将不幸化为垫脚石。究其根本，在于能否勇敢承当。勇敢面对不幸，不是消极认命，而是主动接纳现实，在困境中寻找转机。这种态度，能将苦涩酿成甘露，让绊脚石变为垫脚石，最终将不幸转化为幸事。 不幸转化为幸事，本质上是人对逆境的主观能动性的体现。北宋文学家苏轼一生屡遭贬谪，却写下“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的旷达之句。在岭南瘴疠之地，他研制出“东坡肉”；处黄州僻壤，他创作出前后《赤壁赋》。这些不朽之作，正是他将政治失意转化为文学成就的见证。当代企业家褚时健，七十四岁出狱后创立“褚橙”品牌，将人生低谷变为事业新高峰。他们都在证明：不幸本身并无价值，价值在于人如何面对它。 勇敢承当之所以能转化不幸，源于它激活了人的潜能。心理学研究表明，人在适度压力下会产生“应激生长”，即通过应对挑战获得成长。德国音乐家贝多芬在耳聋后创作出《第九交响曲》，他说“要扼住命运的咽喉”。这种抗争精神，让他超越了生理局限，达到艺术巅峰。中国无臂画家谢坤山，用嘴衔笔作画，其作品被多家博物馆收藏。他们的故事告诉我们：当人勇敢面对不幸时，潜藏的能力会被激发，创造出常人难以企及的成就。 转化不幸需要智慧的行动。首先要接纳现实，不逃避不抱怨。南非前总统曼德拉在狱中二十七载，出狱后却说：“若不能忘记过去，就等于活在监狱。”其次要寻找突破口。英国物理学家霍金在渐冻症恶化后，转向理论研究，提出黑洞辐射理论。最后要坚持行动。台湾作家杏林子十二岁患类风湿关节炎，却坚持写作四十余年，出版作品达百万字。他们用行动证明：不幸不会自动转化为幸事，需要人持续不断的努力。 当代社会竞争激烈，压力倍增，更需要这种转化能力。年轻人面对就业压力，可将之转化为学习动力；创业者遭遇失败，可从中汲取经验；普通人在生活挫折前，可培养心理韧性。转化不是美化苦难，而是在承认苦难的基础上超越它。正如一位哲人所言：“生命不是等待暴风雨过去，而是学会在雨中跳舞。” 不幸与幸事之间，只隔着一个勇敢的承当。这种承当不是认命，而是主动把握命运；不是消极忍受，而是积极创造。当人勇敢面对不幸时，不幸就失去了摧毁的力量，反而成为锻造品格的熔炉。在这个意义上，每个勇敢承当的人，都是自己命运的炼金术士，将生活的铅块炼成精神的金子。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料“没有一桩不幸的事，不可由于勇敢承当而变成为幸事”，核心围绕“不幸”与“幸事”的转化关系，以及“勇敢承担”这一关键行为展开。从表面看，它揭示了面对困境时主动担当的重要性；深入分析，这其中蕴含着辩证思维：不幸与幸事并非绝对对立，而是可以在人的主观能动性作用下实现转化。“不幸”往往是生活中突如其来的挫折、磨难，如学业失利、家庭变故、社会压力等，这些困境看似是人生路上的阻碍；但当人们以勇敢的态度直面并承担时，会在克服困难的过程中收获成长、磨砺意志、积累经验，原本的“不幸”便有可能转化为未来发展的动力和财富，成为“幸事”。不过，这并不意味着所有不幸都能轻易转化，转化过程还受到客观条件、个人能力等因素制约。比如，一场严重的自然灾害带来的损失，即便勇敢承担，也难以完全消除负面影响，但可以在灾后重建中总结经验，提高应对灾害的能力。当今社会节奏快、竞争激烈，青少年面临学业内卷、网络舆论压力、成长困惑等诸多挑战，“不幸”随时可能降临。材料倡导的“勇敢承担”，为我们应对这些困境提供了积极的方法论，同时也提醒我们，不能盲目乐观，既要保持直面不幸的勇气，也要理性分析解决问题的可行性，避免陷入盲目承担却无法有效解决问题的困境。 写作时，文章开篇可通过现实生活中常见的挫折事件，引出材料观点。接着深入分析“不幸”与“幸事”的辩证关系，以爱迪生发明电灯经历上千次失败最终成功为例，说明勇敢承担失败带来的挫折，不断尝试改进，最终让“不幸”转化为推动人类文明进步的“幸事”。随后从辩证角度论述，指出勇敢承担并不等同于盲目蛮干，以一些人在面对超出自身能力范围的困境时，虽努力承担却收效甚微的情况为例，说明转化不幸需要理性判断和正确方法。进而提出，青少年面对学业压力、社交焦虑等“不幸”，既要保持勇敢承担的态度，又要善于借助外界力量、学习科学方法，提高解决问题的能力。再联系当下社会热点，如抗疫过程中无数医护人员、志愿者勇敢承担责任，将疫情带来的危机转化为凝聚民族力量、推动医疗进步的契机，展现“勇敢承担”在集体层面的重要意义。最后总结全文，强调在人生道路上，“不幸”不可避免，但只要以勇敢且理性的态度承担，就能在困境中寻得转机，实现从“不幸”到“幸事”的转化。 立意： 1.勇担不幸，铸就人生幸事。 2.从不幸到幸事，承担是必由之路。 3.辩证看待不幸，用担当书写幸事。 3．（2025高二下·江苏盐城·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 上世纪四十年代，贵州一位农学家研究水果蔬菜营养成分的时候，发现一种维生素含量很高的野果子——刺梨，但他的研究当时并未引起关注。近年来，当地人把它做成了一种富含天然维生素的刺梨饮料，受到消费者的追捧。如今，刺梨产业成为当地农民脱贫致富的重要渠道。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 藏器于身，待时而动 山间刺梨，曾是农学家笔下无人问津的数据，如今却成了支撑一方脱贫的金果。这折射出价值实现的深层逻辑：真正的价值从不会凭空消亡，它既需要有人洞悉内核的坚守，更需要等待与时代相遇的契机，在转化中完成从“璞玉”到“珍宝”的蜕变。 价值的觉醒，始于超越流俗的洞察。上世纪四十年代的贵州山区，当刺梨还只是孩童口中的野趣，那位农学家却以科学的标尺丈量出它的营养密度。这种“于无声处听惊雷”的敏锐，正是价值认知的起点。真正的价值发现从来不是偶然的邂逅，而是带着专业积淀的主动探寻。农学家的研究在当时的沉寂，恰如深埋地下的种子——看似无用的等待，实则是为未来的萌发积蓄力量。许多伟大的发现，都曾经历过不被理解的蛰伏。 价值的绽放，赖于与时代需求的共振。刺梨从实验室数据到畅销饮品的跨越，本质上是一场价值与需求的精准对接。当健康消费成为时代风尚，刺梨的高维生素含量便从抽象的科研结论，转化为具体的市场吸引力。这种转化智慧，在历史中处处可见：黄道婆的纺织技艺，因明清商品经济的繁荣而传遍大江南北；屠呦呦发现的青蒿素，因全球抗疟需求而成为救世良方。哲学家雅斯贝尔斯曾说：“时代是筛子，筛出与它共振的价值。”刺梨的走红，正是因为它在恰当的时机，回应了人们对天然营养的渴求——价值的光芒，往往需要时代的阳光才能照亮。 价值的升华，归于与群体命运的交融。当刺梨产业成为脱贫渠道，这颗野果便超越了物质属性，承载起人文的温度。云南的野生菌变成“扶贫菌”，甘肃的枸杞酿成“致富酒”，这些案例都印证着一个真理：资源的终极价值，在于让身处其中的人获得发展的力量。就像浙江的龙井茶，不仅是杯中佳茗，更串联起茶农、炒茶师、茶艺师的生计；景德镇的陶瓷，不仅是工艺品，更支撑着千年窑火的传承。古语云“授人以鱼不如授人以渔”，刺梨产业的意义，正在于让当地人从价值的受益者，变成价值的创造者。 从刺梨的故事放眼世间，多少“藏器”仍在等待被唤醒？或许是一项被遗忘的传统技艺，或许是一个尚未落地的科研成果，或许是一种有待发掘的地域文化。它们的沉默，可能是缺少发现的眼睛，可能是未遇适配的时代，也可能是缺乏转化的智慧。而刺梨的启示正在于此：既要做执着的勘探者，于平凡中见不凡；更要做敏锐的转化者，让价值与时代同行。唯有如此，方能让更多“山间刺梨”，在时光的酝酿中，绽放出改变命运的力量。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道记叙性材料作文题。 这则材料以贵州刺梨从无人问津到成为支柱产业的历程，构建了多层次的思辨空间。农学家在四十年代发现刺梨的营养价值却未获重视，暴露出个体发现与时代需求的错位，暗示创新成果的价值实现需要与之匹配的社会环境与技术条件；而近年来刺梨饮料的走红及产业兴起，则体现了传统资源与现代市场需求、技术手段的深度融合。这不仅是一个简单的资源开发案例，更揭示了“发现—转化—创造”的价值实现链条。被时代“搁置”的发现，在新的社会语境下，通过主动探索与技术赋能，能重获新生。联系当下乡村振兴、科技创新等时代命题，可深入思考个体价值与时代机遇的辩证关系——个体的前瞻性发现需等待时代契机才能彰显价值，而时代的发展又依赖个体对资源的持续挖掘；也可探讨传统资源现代化的路径，反思如何在保留本土特色的同时，通过产业创新实现价值跃升，在历史纵深与时代需求的碰撞中，寻找个人奋斗与社会发展的共振点。 写作时开篇可从材料切入，以刺梨的“逆袭”引发对“价值发现与转化”的思考，点明时代对价值实现的重要意义。主体部分可从三个层面展开：首先，论述个人价值的实现离不开时代机遇，以农学家的经历为切入点，结合张桂梅、黄文秀等当代人物在时代浪潮中奉献的事例，说明个人理想与时代需求同频共振的重要性；其次，探讨传统资源如何在现代社会焕发新生，以贵州刺梨产业为基础，延伸至敦煌文化数字化、非遗技艺产业化等案例，分析传统与现代融合的路径；最后，聚焦科技创新与成果转化，从青蒿素提取到5G技术应用，论证科研成果只有落地才能创造社会价值。结尾部分总结升华，呼吁青年把握时代脉搏，在发现价值、转化价值的过程中实现人生意义，让个人奋斗与时代发展同频共振。    立意： 1.时代浪潮下，让沉睡的价值“破土而出”。 2.传统资源的现代转型：一场价值的接力赛。 3.个人发现与时代机遇是价值实现的双重引擎。 4．（2025高二下·江苏苏州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 流行语之所以流行，是因为大家认可并乐于使用它。对此现象，有人这样评价： 流行语的掌握量往往对应着几倍的词汇量损耗。比如你用上“颜值高”之后，“帅气”“漂亮”“花容月貌”“浓眉大眼高鼻梁”“樱桃小嘴柳叶眉”……这些你小学五年级就会用的词句，就不再出现在你的语言里了，你可能只会说“颜值挺高的”“颜值一般”“颜值五分”。 不要以为你只是上网聊天这样说，等什么时候你需要认真表达的时候，你会惊讶地发现自己真的只会“颜值”一个词了。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 让语言在流行与典雅间找到平衡 当“颜值”二字成为形容容貌的万能标签，我们不得不警惕：语言是否正在经历一场“瘦身运动”？有人痛心疾首：当“花容月貌”被简化为“颜值高”，当“眉眼细细”退化为“颜值五分”，语言的丰富性正在流失。这种担忧并非空穴来风，但将流行语全盘否定，未免失之武断。语言的生命力在于动态平衡，流行语的勃兴未必是文化的衰退，关键在于能否让流行语与典雅语各安其位、相得益彰。 流行语的产生，本是语言适应时代的自然选择。从“实事求是”到“正能量”，从“给力”到“破防”，每一代人都在用独特词汇标记时代精神。敦煌文书中的俚语俗词，在当时或许被文人鄙夷，如今却成研究唐代社会的鲜活史料。正如语言学家王力所言：“语言是活的东西，它无时无刻不在变化。”当年轻人用“内卷”描述竞争压力，用“躺平”表达生活态度时，这些词汇以极高的信息密度完成情感共鸣。这种凝练性正是流行语的优势——在快节奏社会中，它像精准的语言芯片，高效传递复杂情绪与认知。若一味排斥，反而可能割裂与时代对话的通道。 然而，对流行语的过度依赖，确会导致语言表达的扁平化。古人形容美人，有“手如柔荑，肤如凝脂”的细腻，有“垆边人似月，皓腕凝霜雪”的意境，更有“巧笑倩兮，美目盼兮”的灵动。这些表达不仅是词汇的堆砌，更是文化审美与生命体验的结晶。当我们只剩下“颜值”这个标签时，失去的不仅是词汇量，更是感知世界的维度。海德格尔曾说：“语言是存在的家。”当语言变得贫瘠，精神世界也会随之逼仄。 真正的语言智慧，在于在接纳中筛选，在运用中沉淀。苏轼提出“辞达而已矣”，既强调语言要通达情意，又暗含对过度雕琢的警惕。这恰是对待流行语的态度：既不捧上神坛，也不打入地狱。汪曾祺的散文堪称典范，他写高邮鸭蛋“筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了”，用的是市井口语；写昆明的雨“菌子是美的，味道是鲜的”，又透着古典雅致。这种雅俗共赏的语言艺术，正是对传统与现代的完美融合。 在信息爆炸的时代，我们更需要建立语言的“免疫系统”。中学生背诵《离骚》，不是为了在朋友圈引用“纫秋兰以为佩”，而是面对美好事物时，除了“绝了”，还能想起“芝兰生于深林，不以无人而不芳”；研读《红楼梦》，不是为了聊天时掉书袋，而是被人情触动时，除了“破防了”，还能领会“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的深沉。 语言如河，流行语是奔涌的浪花，典雅语是沉静的河床。没有浪花，河流会失去活力；没有河床，浪花终将消散。让我们以开放心态接纳流行语的鲜活，以敬畏态度守护典雅语的深邃，在吐故纳新中让语言长河永远奔涌，既倒映时代天光，又沉淀文明底蕴。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以“流行语使用与传统词汇损耗”为核心，揭示了当代语言发展的矛盾现象。流行语因契合网络时代快节奏、碎片化的交流需求而广泛传播，如“颜值高”以简洁符号替代具体描写，本质是语言对时代的适应性演变。但材料警示：当“花容月貌”被“颜值”消解，“浓眉大眼”让位于量化表达，语言的具象化能力与文化厚度会逐渐流失。这种现象背后，是技术时代对思维模式的重塑。人们习惯用标签化、扁平化的语言快速传递信息，却忽略了精准表达所需的细节描摹与情感张力。更深层看，流行语的泛滥可能导致“表达同质化”。当所有人都用“yyds”替代具体赞美，用“绝绝子”简化情感体验，语言便失去了承载个体独特思考的功能。因此，写作需立足语言现象，延伸至文化传承与思维发展的辩证思考。既要承认流行语的时代价值，更要警惕其对深度表达的侵蚀，在传统与现代的碰撞中，探讨如何构建丰富而立体的语言体系，避免陷入表达贫瘠，实现语言发展与文化传承的平衡。   写作时开篇可以结合社交媒体、短视频平台中流行语高频出现的场景，引出材料观点，点明流行语使用背后语言表达的隐忧。主体部分可以先肯定流行语的时代价值，如反映社会热点、凝聚群体情感、推动语言创新；再从多个维度剖析过度依赖流行语的弊端，如削弱语言表达的精准性与艺术性，限制思维的深度与广度，威胁传统文化的传承根基；进而提出解决路径，倡导在日常生活中主动接触经典文学、传统典籍，积累丰富的语言素材，同时以开放包容的态度接纳流行语，将其融入健康的语言生态，使其成为传统语言发展的有益补充。结尾可以总结语言是文化的载体与时代的镜像，呼吁当代青年既要成为流行语的积极使用者，更要做传统语言文化的守护者，在传承与创新中书写属于这个时代的语言华章。   立意： 1.打破流行语的“表达茧房”，构建多元语言表达体系。 2.流行语与传统词汇共生，谱写语言发展新篇。 3.莫让流行语消解语言的诗意，守护文字的万千气象。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 写作 1．（2025高二下·江苏淮安·期末） 【答案】例文： 标签之下，青春何为 “脆皮”“智性脑”“积极废人”……这些标签像一张张便利贴，被随意贴在当代年轻人身上。有人觉得这是理解年轻群体的捷径，有人则感到被冒犯。标签化现象背后，实则是社会对青年一代的简化认知与粗暴归类。我们既要看到标签带来的认知效率，也要警惕其遮蔽个体差异的弊端，更要在标签之外寻找真实的自我表达。 标签是人类认知世界的本能方式。从古至今，“80后”“90后”“Z世代”等代际标签层出不穷，就像超市货架上的分类标识，帮助人们快速建立对复杂群体的基本印象。战国时期，人们用“百家争鸣”概括思想繁荣；魏晋时期，“竹林七贤”成为文人风骨的代名词。这些标签确实提供了认知的便捷性，让庞杂的社会现象变得可把握。但问题在于，当标签从认知工具变成固化判断，就会演变为思维的牢笼。 过度标签化正在消解个体的独特性。每个年轻人都是带着不同家庭背景、教育经历、价值观念走进社会的复合体，但标签却将活生生的人压缩成几个关键词。现实中，一个被贴上“社恐”标签的年轻人，可能只是需要更多时间适应新环境；被称为“躺平族”的职场新人，或许正在积蓄力量准备转型。标签像哈哈镜，扭曲了真实的个体形象，也限制了社会对年轻人的全面认知。 年轻人需要学会与标签共处而不被定义。东晋陶渊明“不为五斗米折腰”，看似是“躺平”鼻祖，实则坚守精神高地；宋代苏轼“一蓑烟雨任平生”，表面看是随遇而安，内里却是豁达坚韧。今天的年轻人同样如此，可以坦然接受“斜杠青年”的称呼，但不必被多重身份所累；可以笑称自己是“打工人”，但不应真的放弃职业理想。 面对标签化，社会应当保持开放心态。长辈们需要明白，每个时代都有其独特的青春样貌，用过去的尺子量度现在的年轻人，就像要求智能手机兼容大哥大充电器一样荒谬。企业管理者如果只看到“00后整顿职场”的表象，就会错过新一代对公平正义的深层追求。 年轻人既要理解标签产生的必然性，也要保持清醒的自我认知；社会既需要标签提供的认知框架，更要给个体留出成长空间。唯有如此，我们才能在标签的浪潮中，既把握方向又不失本色，让每个年轻生命都能绽放独特的光彩。 2．（2025高二下·江苏连云港·期末） 【答案】例文： 不为AI役，方为智慧主 孟子“尽信书，则不如无书”的警示，穿越千年依然振聋发聩。当人工智能如潮水般涌入生活，“迷信AI则沦为AI奴”的提醒，恰是对这一古老智慧的现代注解。真正的文明进阶，从来不是工具对人的奴役，而是人对工具的驾驭——我们当以理性为舵，让AI成为舟楫，而非困锁心灵的枷锁。 AI的价值，在于其作为“延伸工具”的赋能意义。医生借助AI影像识别提高诊断效率，学者利用AI数据分析拓展研究维度，创作者通过AI辅助工具激发灵感，这些场景中，AI恰如鲁班的曲尺、达芬奇的画架，是人类智慧的延伸与放大。庄子所言“君子性非异也，善假于物也”，正是对这种合理借用的最好诠释。拒绝AI的进步价值，无异于因噎废食，与拒绝使用印刷术的守旧者并无二致。 然而，对AI的过度依赖确会消解人的主体性。当学生用AI生成作业代替独立思考，当设计师照搬AI模板放弃原创表达，当决策者盲从AI预测忽视人文关怀，我们正在将“工具理性”异化为“价值理性”。尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中预警的“我们将毁于我们所热爱的东西”，正在AI时代显现新的形态：不是技术本身的威胁，而是人在便利中主动出让思考权的沉沦。就像古罗马的贵族因过度依赖奴隶而丧失基本生存能力，现代人若在AI的“投喂”中放弃思辨，终将沦为数字时代的“精神隶农”。 真正的智慧，在于让AI服务于人的精神自由。爱因斯坦曾说：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切。”AI可以储存海量知识，却无法复制人类“从0到1”的原创突破；可以模拟情感表达，却无法体会“登山则情满于山，观海则意溢于海”的生命共鸣。敦煌研究院用AI修复壁画，却始终坚持“修旧如旧”的人文准则；科学家用AI模拟核反应，最终仍需以人类的伦理判断把控风险。这就是“役物而不役于物”的智慧——工具是手臂的延长，而灵魂的方向永远由人自己掌舵。 青春的我们面对AI生成的答案，多问一个“为什么”；使用AI辅助的创作，保留一份“我觉得”；参考AI给出的建议，坚守一颗“我做主”。“学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进。”这份质疑精神，正是对抗“AI依赖症”的良方。 愿我们都能以理性为缰绳，以创造力为羽翼，让AI成为征途上的骏马，而非禁锢心灵的牢笼——毕竟，真正的主人，从来都懂得如何驾驭工具，而非被工具所驾驭。 3．（2025高二下·江苏镇江·期末） 【答案】例文： 在时间的疾驰中聆听生命的回响 当外卖骑手在暴雨中刷新配送记录，当程序员在凌晨三点的办公室敲下最后一行代码，当学生在堆积如山的试卷间机械地重复刷题动作，我们恍然惊觉，现代社会早已成为一座巨型时钟，每个人都是齿轮上不停转动的零件。诗人王计兵笔下“赶时间的人没有四季”的喟叹，恰似一记重锤，敲醒了在时间洪流中迷失方向的我们——当生命异化为单纯的目标追逐，那些藏在四季更迭中的诗意与哲思，便成了被遗弃的珍宝。​ 我们之所以陷入“赶时间”的困局，源于现代社会的效率崇拜与成功焦虑。算法精确计算着外卖员的送达时间，KPI考核制度将职场人的价值量化成冰冷的数据，教育内卷把少年的成长窄化为分数的较量。这种对“快”的极致追求，将人生切割成无数个需要快速抵达的站点。社交媒体上，95后女孩“卷王”的称号背后，是连续三个月每天工作16小时导致的胃溃疡；短视频平台上，“25岁实现财务自由”的标题党文章，不断制造着年龄焦虑。当我们被时代的浪潮裹挟着向前，忘记了生命的本质不是一场竞速，而是一场旅程。​ 然而，暂停脚步绝非消极避世，而是为了更好地认知自我与世界。日本建筑家安藤忠雄在设计“光之教堂”时，曾花费数月时间观察大阪清晨五点的光线轨迹；敦煌研究院的年轻画师们，用数年光阴临摹壁画，在一笔一画中触摸千年文明的温度；法国作家普鲁斯特卧病在床的十五年间，用细腻的笔触捕捉玛德莱娜蛋糕的香气，完成了意识流巨著《追忆似水年华》。这些看似“浪费时间”的行为，实则是对生命深度的挖掘。正如木心所说：“从前的日色变得慢，车，马，邮件都慢”，慢下来才能看见生活的肌理，听见内心的声音。​ 平衡“赶路”与“看路”，需要智慧的选择与勇敢的坚守。华为“天才少年”稚晖君在研发机器人的间隙，坚持用代码绘制星空图；敦煌研究院的数字化团队，在扫描壁画的精密工作中，特意安排成员定期学习传统壁画修复技艺；现代都市中兴起的“城市农耕”社群，让白领们在钢筋水泥间开辟出一片种植香草的小天地。这些鲜活的案例告诉我们，快与慢并非对立，而是生命的两种韵律。在追求效率的同时，我们更需要为灵魂保留一片栖息的净土，让理性与感性、目标与过程、现实与理想达成和解。​ 生命的意义，从来不在 “下一站”的终点，而在每一个当下的呼吸与思考。当我们学会在疾驰的时间中聆听生命的回响，那些被错过的四季，终将以更丰盈的姿态，重新绽放在生命的长河里。 4．（2025高二下·江苏·期末） 【答案】例文： 在时光的河流中把握生命的舵 时间如同一条奔流不息的河，席勒说它有三种步伐，陶渊明则告诉我们，过去的已无法改变，未来的尚可追寻。这两种对时间的深刻认知，揭示了人类面对时间的基本态度——我们既不能改变已经凝固的过去，也无法完全掌控尚未到来的未来，唯一能把握的只有飞逝的当下。 时间对每个人都是公平的，但人们对时间的感知却千差万别。现代人常陷入两种极端：要么沉溺于过去的荣辱得失不能自拔，要么焦虑于未来的不确定而惶惶终日。一位普通中学教师三十年如一日坚守讲台，用无数个“现在”累积成桃李满园的“过去”；而一位才华横溢的年轻人却因总是等待“完美时机”，最终一事无成。时间不会为任何人停留，但对待时间的态度决定了生命的质量。 把握当下的能力，在这个信息爆炸的时代显得尤为珍贵。我们被各种碎片化信息包围，注意力成为稀缺资源。许多人习惯同时处理多项任务，结果每件事都浅尝辄止。心理学研究表明，人类大脑并不适合真正的多任务处理，所谓的“多任务”只是快速切换注意力的假象，这会导致效率下降40%。因为，农民知道只有春耕夏耘才有秋收冬藏，工匠明白必须专注每个制作环节才能出精品。 与过去和解是把握当下、面向未来的前提。考古学家在发掘古代遗址时，不仅关注文物本身，更重视它们所承载的历史信息。一位文化遗产保护工作者曾说：“修复古建筑不是要让它们焕然一新，而是保留时间走过的痕迹。”这启示我们，过去的失误与遗憾无需抹去，而应转化为经验的积淀。许多成功企业家在回顾创业历程时，都会提到早期失败带来的宝贵教训，正是这些“凝固的过去”让他们认真面对当下，也为他们指明了未来的方向。 面向未来需要建立在当下的行动之上。科学家研发新药需要经过无数次的实验，每一次失败都是向成功迈进的一步；作家完成作品要靠日复一日的写作，哪怕有时只是枯燥的练笔。荷兰一家百年奶酪作坊的传人表示：“传统不是守护灰烬，而是传递火焰。”未来从不是凭空出现的，它由无数个当下编织而成。 站在时间长河的这一端，我们每个人都是自己的摆渡人。过去已成为岸边的风景，未来尚在雾霭笼罩的对岸，唯有当下是手中的船桨。不必懊悔已经错过的，也无需恐惧尚未到来的，重要的是在每一个如箭飞逝的此刻，都能清楚地知道自己为何划桨、去向何方。 1．（2025高二下·江苏徐州·期末） 【答案】例文： 时间淬炼下的永恒之光 大风泱泱，大潮滂滂，时间的长河奔涌不息，冲刷着世间万物。许多事物在岁月的流逝中渐渐湮灭，而中华民族历经几千年风雨仍屹立不倒，其古老的经典、杰出的思想、伟大的民族精神，却在时间的淬炼中愈显活力和价值。 经典之作，在时间的淘洗中沉淀智慧，历久弥新。意大利作家卡尔维诺曾说：“经典是每次重读都像初读那样带来发现的书。”《论语》穿越两千多年的时光，其“仁者爱人”“克己复礼”的思想，至今仍是处理人际关系、构建和谐社会的圭臬。古希腊哲学家亚里士多德的著作，涵盖物理学、伦理学、政治学等诸多领域，他对世界本源的探索和对人类行为的思考，为西方科学与哲学的发展奠定了基础。这些经典并非静止的历史遗物，而是不断被后人解读、赋予新内涵的智慧源泉。 杰出思想，在时代的变迁中不断演进，指引方向。马克思主义诞生于19世纪的欧洲，它深刻剖析了资本主义社会的矛盾与规律。然而，马克思主义并没有止步于历史的某个阶段，而是在不同国家、不同时代不断发展创新。俄国十月革命，将马克思主义基本原理与俄国实际相结合，建立了世界上第一个社会主义国家；中国共产党在领导中国革命、建设和改革的过程中，形成了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观以及习近平新时代中国特色社会主义思想，推动中国实现了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。这些思想的发展历程证明，真正有价值的思想，会在实践中不断丰富和完善，适应时代的需求，成为引领社会进步的灯塔。 民族精神，在危机的考验中凝聚力量，彰显价值。2020年新冠疫情席卷全球，中国人民展现出的团结一心、众志成城的抗疫精神，正是中华民族精神在新时代的生动体现。从医护人员逆行出征，到社区工作者坚守岗位；从科研人员争分夺秒研发疫苗，到普通民众自觉居家隔离，全国上下齐心协力，共同抗击疫情。这种精神，与古代大禹治水“三过家门而不入”的奉献精神，与抗日战争时期中华儿女同仇敌忾、共御外侮的爱国精神一脉相承。民族精神如同血脉，流淌在每个中华儿女的身体里，无论面对多少艰难险阻，都能让我们凝聚起磅礴的力量，战胜一切困难。 时间，是最公正的裁判，也是最伟大的创造者。它淘汰了无数华而不实的事物，却让经典、思想和民族精神在岁月的磨砺中愈发璀璨。在这个快速发展的时代，我们更应珍视这些在时间淬炼中留存下来的宝贵财富，不断从中汲取力量，让它们在新的时代绽放出更加耀眼的光芒，指引我们走向更加美好的未来。 2．（2025高二下·江苏南通·期末） 【答案】例文： 重拾诗词的精神力量 当人们争论古诗词是“必需品”还是“调味品”时，实际上是在讨论精神生活的本质。诗词不是简单的文字游戏，而是中华民族几千年来积累的精神密码。它记录着我们的情感方式、思维模式和审美趣味，是文化基因的重要载体。从《诗经》的质朴到唐诗的辉煌，从宋词的婉约到元曲的通俗，诗词始终在塑造着中国人的精神世界。 诗词之所以能成为“必需品”，在于它提供了现代生活稀缺的精神养分。在这个信息爆炸的时代，人们被碎片化的内容包围，而诗词却保持着完整的意境和深邃的思想。苏轼“人生如梦，一尊还酹江月”的豁达，李白“天生我材必有用”的自信，穿越时空，依然能触动当代人的心灵。诗词教会我们如何面对挫折，如何看待生命，这些智慧不会因时代变迁而褪色。 诗词还具有独特的认知价值。它不仅是情感表达，更是一种思维方式。中国古典诗词讲究“意在言外”，追求“不著一字，尽得风流”的境界。这种含蓄蕴藉的表达方式，培养了中国人特有的联想能力和审美直觉。杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的移情手法，王维“空山新雨后，天气晚来秋”的意境营造，都在潜移默化中塑造着我们的思维品质。 将诗词视为“调味品”的观点，源于对传统文化价值的低估。确实，诗词不能直接解决就业、住房等现实问题，但人不能只活在物质层面。德国诗人荷尔德林说：“人诗意地栖居在大地上。”诗词给予我们超越日常的精神高度，让生活不再平庸。当一位上班族在地铁里默念“采菊东篱下，悠然见南山”时，他获得的不仅是片刻的宁静，更是一种生活态度的启迪。 当代社会更需要诗词的精神力量。在物质丰富的今天，人们反而更容易陷入焦虑和空虚。诗词中蕴含的智慧可以弥补现代生活的精神缺失。陶渊明“不为五斗米折腰”的气节，范仲淹“先天下之忧而忧”的胸怀，这些精神品质对构建现代人的价值观具有重要意义。诗词不是逃避现实的工具，而是帮助我们更好地理解现实、超越现实的阶梯。 重拾诗词的精神力量，不是要回到过去，而是为了更从容地走向未来。我们可以创新诗词的传播方式，让年轻人通过音乐、影视等媒介接触诗词；可以推动诗词与现代生活的结合，让传统文化焕发新的生机。无论时代如何变化，人对美好情感的追求不会改变。当我们在快节奏的生活中偶尔驻足，读一首诗，品一阕词，或许能重新发现那个被遗忘的精神家园。 3．（2025高二下·江苏宿迁·期末） 【答案】例文： 在确定与不确定之间寻找平衡 现代人常常陷入两难困境：多元选择带来的自由令人眼花缭乱，而过分追求确定又可能扼杀生命的活力。这种困境折射出当代人精神世界的深层矛盾——我们既渴望自由的多样性，又恐惧选择的代价。如何在确定与不确定之间寻找平衡，成为每个人必须面对的生存命题。 多元选择带来的不确定感是现代社会的典型特征。一个普通城市青年每天要面对数以百计的消费选择，从早餐的咖啡品类到职业发展路径，每个决定背后都暗含着机会成本。心理学家巴里·施瓦茨在《选择的悖论》中指出，过多的选择会导致决策疲劳和满意度下降。选择的自由本应带来幸福，却常常演变为焦虑的源头。 然而，过分追求确定同样会带来困境。当一切都被量化为可计算的指标，生命就失去了其应有的丰富性。那些执着于“铁饭碗”的年轻人，在获得稳定收入的同时，可能也失去了探索生命其他可能性的勇气。确定性如同温室，保护我们免受风雨侵袭，却也隔绝了阳光雨露的自然滋养。历史告诉我们，所有试图为生命预设固定轨道的努力，最终都会遭遇现实的反弹。 更深层的问题在于，现代社会放大了这种两难困境。传统社会通过习俗、宗教等提供了现成的选择框架，而现代社会将这些框架一一打破，却没有提供同等效力的替代品。我们被抛入一个价值多元的世界，却缺乏导航的工具。这解释了为什么当代人普遍感到焦虑——我们拥有了前所未有的选择权，却失去了做出选择的依据和勇气。 解决这一困境需要培养一种“弹性思维”：既不完全排斥确定性，也不盲目拥抱所有可能性，而是在两者之间保持动态平衡。具有这种思维的人能够根据具体情况调整自己的认知模式：在需要创新时保持开放，在需要执行时保持专注。他们像冲浪者一样，不是试图控制海浪，而是学会与海浪共舞，在变化中找到自己的节奏。 生活的艺术不在于消除不确定性，而在于与之共处；不在于找到终极答案，而在于保持提问的能力。当我们学会在流动中锚定，在变化中坚守，就能走出非此即彼的思维陷阱，找到属于自己的平衡点。这种平衡不是静态的妥协，而是动态的智慧，它让我们既能享受选择的自由，又不至陷入迷茫。 4．（2025高二下·江苏常州·期末） 【答案】例文： 热爱，生命的内在光芒 热爱是什么？它不仅仅是兴趣的浅尝辄止，也不仅是快乐的短暂停留，而是灵魂深处不熄的火焰，照亮我们行走世间的每一步。热爱赋予平凡以光彩，让重复的动作有了诗意，使枯燥的过程充满期待。这种纯粹的投入状态，本身就是对生命最好的礼赞。 热爱成为生活的亮色，源于它满足了人类最深层的心理需求。心理学家发现，当人们从事热爱之事时，大脑会进入“心流”状态，时间感消失，自我意识减弱，只剩下行动与意识的完美融合。明代文人李渔在《闲情偶寄》中描述自己莳花弄草时的感受：“不觉日之将夕，忘食忘寝。”这种忘我的境界，远比功利性的收获更能滋养心灵。热爱之事如同心灵的绿洲，让我们在世俗的沙漠中找到喘息之所，重新获得面对生活的勇气。 从更深的层面看，热爱具有抵抗生命荒诞性的哲学意义。法国作家加缪在《西西弗神话》中提出，生命本质上是荒诞的，而热爱正是对抗这种荒诞的最佳方式。当一位面包师每天重复着揉面、发酵、烘焙的过程，表面看是单调的劳作，但因着热爱，这些动作被赋予了仪式感与尊严。热爱不需要外在的宏大理由，它的价值就在于它能够将平凡转化为神圣，将重复升华为坚持，在无意义的世界中创造出属于自己的意义。 当代社会常常以“有用与否”来衡量一切活动，这种功利思维恰恰消解了热爱的纯粹性。北宋诗人林逋隐居孤山，梅妻鹤子，不问世事，在当时看来是“无用”之人。然而正是这种对热爱的执着，让他留下了“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的千古绝唱。我们喜爱他，不是因为他有什么功利性的成就，而是因为他活出了自己热爱的方式。 如何在现实中守护自己的热爱？首先要学会在平凡中发现奇迹。日本作家村上春树在《当我谈跑步时我谈些什么》中写道：“跑步对我而言，不单是有益的体育锻炼，还是有效的隐喻。”他将日常跑步转化为一种生活哲学。其次要建立“心灵的后花园”，即使工作再繁忙，也要留出时间给自己热爱的事物，哪怕每天只有半小时。最重要的是保持初心，不为外界的评判所动，像孩子玩沙一般纯粹地享受过程本身。 在这个容易迷失的时代，愿我们都能找到并坚守那份热爱。不必追问它是否伟大，不必计较它能否带来名利，只要它能让我们的心保持鲜活，能让平凡的日子有了期待，那就足够了。 5．（2025高二下·江苏南京·期末） 【答案】例文： 同质化浪潮中的文明自省 当城市街角的咖啡馆装潢如出一辙，当短视频平台的内容如流水线上的产品，当高校培养方案变成标准化的模板，我们不得不正视一个事实：同质化正在成为这个时代的集体症候。这种现象背后，是工业化思维对社会各领域的全面渗透，是效率至上的价值观对多元文明的悄然消解。 同质化现象首先源于现代社会的效率逻辑。连锁经营模式通过标准化流程降低运营成本，短视频平台依靠算法推荐满足大众的即时快感，高等教育采用统一评估体系提高管理效率。这种“麦当劳化”的社会运作方式确实带来了前所未有的便利与规模效益。就像十九世纪铁路的普及重塑了人类对时空的认知一样，同质化正在重塑我们的生活方式。但这种效率的提升是否以牺牲多样性为代价？当所有城市都变成玻璃幕墙的森林，当所有文化产品都追求流量密码，我们失去的可能是文明应有的丰富肌理。 更深层的问题在于，同质化正在消解个体的独特性与创造力。法国思想家福柯曾警告现代社会中的“规训”力量，这种力量通过标准化将人塑造成可预测、可管理的对象。当年轻人追逐相同的网红审美，当学者研究相同的热点课题，当艺术家复制相同的成功模式，人的主体性就在不知不觉中被削弱了。日本作家村上春树在《挪威的森林》中描绘的“百分百女孩”，恰恰隐喻了这种被标准化定义的悲哀。同质化不仅是一种外在现象，更可能内化为思维方式的单一化，最终导致社会创新能力的衰竭。 面对同质化浪潮，我们需要寻找平衡之道。宋代文人苏轼在《答谢民师书》中提出“随物赋形”的创作理念，强调根据对象本质赋予不同形式。这种智慧启示我们：标准化不必走向单一化，效率追求不必牺牲个性表达。德国的“工业4.0”战略在智能制造中引入个性化定制，证明效率与多样可以共存；冰岛在全球化浪潮中坚守本土语言文化，展现了小国文明的韧性。这些实践告诉我们，对抗同质化不是拒绝现代性，而是在现代性中重建多样性的价值。 同质化现象如同一面镜子，照见了现代文明的深层困境。当我们为效率与便利欢呼时，不应忘记人类文明最动人的部分恰恰在于那些无法被标准化的差异与个性。在未来的发展中，我们既需要工业化带来的物质基础，也需要保持文化生态的多样性，这或许才是应对同质化挑战的明智之选。 1．（2025高二下·江苏扬州·期末） 【答案】例文： 在“想象”与“怀疑”之间找到平衡 小王同学：你好！ 听说高三的你常常在“想象”与“怀疑”之间徘徊，这让我想起《宇宙的边疆》中的那句话：“想象经常能够把我们带领到崭新的境界，而怀疑可以使我们摆脱幻想。”其实，这两者并非对立，而是探索世界的双翼。今天，我想和你聊聊它们的关系，以及如何让它们成为你高三生活的助力。 想象是什么？想象是心灵的翅膀。人类文明的每一次飞跃，都始于某个大胆的设想。当牛顿凝视坠落的苹果，他想象的是星辰运行的规律；当梵高面对麦田与星空，他捕捉的是色彩背后的永恒律动。没有想象，科学只是冰冷的公式，艺术只是呆板的复制。你的每一次天马行空，或许正孕育着未来的某种可能。高三的题海之外，不妨偶尔放任思绪漫游。 怀疑同样是智慧的基石。怀疑不是否定，而是对真理的虔诚叩问。当伽利略质疑亚里士多德的落体理论时，他并非狂妄，而是用实验证明了轻重物体同时落地的真相。你的每一次“为什么”，都是对知识更深层次的拥抱。面对参考答案时多问一句“只能这样解吗”，听到师长建议时多想一次“适合我吗”，这种清醒的怀疑，会让你的学习真正属于自己。 想象与怀疑看似矛盾，实则相辅相成。爱因斯坦提出相对论时，既敢于颠覆牛顿力学的框架，又严谨地用数学验证每一个假设。你现在做的每一道题，读的每一本书，何尝不是在已知与未知之间搭建桥梁？允许自己偶尔“异想天开”，但记得用逻辑的尺子丈量每一步；保持“打破砂锅问到底”的劲头，但别让质疑变成畏缩不前的借口。 我想，你的焦虑大概源于非此即彼的思维。要平衡“想象”与“怀疑”，我们可以尝试建立阶段性目标。将远大理想分解为可量化的短期任务，其次要保持动态评估，既看到进步空间，也认清薄弱环节。在制定冲刺计划时大胆设想，在执行过程中严谨求证。最后要建立弹性心态，当发现目标偏离实际时，既能及时调整方向，又不丧失奋斗动力。这种“热忱规划，冷静执行”的智慧，能让理想主义与现实主义相得益彰。 最后，送你一段我很喜欢的话：“青年人的眼睛该像放大镜，看清每一处细节；也要像望远镜，望见远方的光。”这一年，愿你的怀疑成为探索的罗盘，想象化作前行的帆，相信这段在“想象”与“怀疑”之间徘徊的日子，终将成就你生命的厚度。 祝学业精进！                                  XXX X年X月X日 2．（2025高二下·江苏泰州·期末） 【答案】例文： 勇担不幸，铸就人生幸事 人生如逆旅，不幸常如影随形。有人被不幸压垮，有人却将不幸化为垫脚石。究其根本，在于能否勇敢承当。勇敢面对不幸，不是消极认命，而是主动接纳现实，在困境中寻找转机。这种态度，能将苦涩酿成甘露，让绊脚石变为垫脚石，最终将不幸转化为幸事。 不幸转化为幸事，本质上是人对逆境的主观能动性的体现。北宋文学家苏轼一生屡遭贬谪，却写下“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的旷达之句。在岭南瘴疠之地，他研制出“东坡肉”；处黄州僻壤，他创作出前后《赤壁赋》。这些不朽之作，正是他将政治失意转化为文学成就的见证。当代企业家褚时健，七十四岁出狱后创立“褚橙”品牌，将人生低谷变为事业新高峰。他们都在证明：不幸本身并无价值，价值在于人如何面对它。 勇敢承当之所以能转化不幸，源于它激活了人的潜能。心理学研究表明，人在适度压力下会产生“应激生长”，即通过应对挑战获得成长。德国音乐家贝多芬在耳聋后创作出《第九交响曲》，他说“要扼住命运的咽喉”。这种抗争精神，让他超越了生理局限，达到艺术巅峰。中国无臂画家谢坤山，用嘴衔笔作画，其作品被多家博物馆收藏。他们的故事告诉我们：当人勇敢面对不幸时，潜藏的能力会被激发，创造出常人难以企及的成就。 转化不幸需要智慧的行动。首先要接纳现实，不逃避不抱怨。南非前总统曼德拉在狱中二十七载，出狱后却说：“若不能忘记过去，就等于活在监狱。”其次要寻找突破口。英国物理学家霍金在渐冻症恶化后，转向理论研究，提出黑洞辐射理论。最后要坚持行动。台湾作家杏林子十二岁患类风湿关节炎，却坚持写作四十余年，出版作品达百万字。他们用行动证明：不幸不会自动转化为幸事，需要人持续不断的努力。 当代社会竞争激烈，压力倍增，更需要这种转化能力。年轻人面对就业压力，可将之转化为学习动力；创业者遭遇失败，可从中汲取经验；普通人在生活挫折前，可培养心理韧性。转化不是美化苦难，而是在承认苦难的基础上超越它。正如一位哲人所言：“生命不是等待暴风雨过去，而是学会在雨中跳舞。” 不幸与幸事之间，只隔着一个勇敢的承当。这种承当不是认命，而是主动把握命运；不是消极忍受，而是积极创造。当人勇敢面对不幸时，不幸就失去了摧毁的力量，反而成为锻造品格的熔炉。在这个意义上，每个勇敢承当的人，都是自己命运的炼金术士，将生活的铅块炼成精神的金子。 3．（2025高二下·江苏盐城·期末） 【答案】例文： 藏器于身，待时而动 山间刺梨，曾是农学家笔下无人问津的数据，如今却成了支撑一方脱贫的金果。这折射出价值实现的深层逻辑：真正的价值从不会凭空消亡，它既需要有人洞悉内核的坚守，更需要等待与时代相遇的契机，在转化中完成从“璞玉”到“珍宝”的蜕变。 价值的觉醒，始于超越流俗的洞察。上世纪四十年代的贵州山区，当刺梨还只是孩童口中的野趣，那位农学家却以科学的标尺丈量出它的营养密度。这种“于无声处听惊雷”的敏锐，正是价值认知的起点。真正的价值发现从来不是偶然的邂逅，而是带着专业积淀的主动探寻。农学家的研究在当时的沉寂，恰如深埋地下的种子——看似无用的等待，实则是为未来的萌发积蓄力量。许多伟大的发现，都曾经历过不被理解的蛰伏。 价值的绽放，赖于与时代需求的共振。刺梨从实验室数据到畅销饮品的跨越，本质上是一场价值与需求的精准对接。当健康消费成为时代风尚，刺梨的高维生素含量便从抽象的科研结论，转化为具体的市场吸引力。这种转化智慧，在历史中处处可见：黄道婆的纺织技艺，因明清商品经济的繁荣而传遍大江南北；屠呦呦发现的青蒿素，因全球抗疟需求而成为救世良方。哲学家雅斯贝尔斯曾说：“时代是筛子，筛出与它共振的价值。”刺梨的走红，正是因为它在恰当的时机，回应了人们对天然营养的渴求——价值的光芒，往往需要时代的阳光才能照亮。 价值的升华，归于与群体命运的交融。当刺梨产业成为脱贫渠道，这颗野果便超越了物质属性，承载起人文的温度。云南的野生菌变成“扶贫菌”，甘肃的枸杞酿成“致富酒”，这些案例都印证着一个真理：资源的终极价值，在于让身处其中的人获得发展的力量。就像浙江的龙井茶，不仅是杯中佳茗，更串联起茶农、炒茶师、茶艺师的生计；景德镇的陶瓷，不仅是工艺品，更支撑着千年窑火的传承。古语云“授人以鱼不如授人以渔”，刺梨产业的意义，正在于让当地人从价值的受益者，变成价值的创造者。 从刺梨的故事放眼世间，多少“藏器”仍在等待被唤醒？或许是一项被遗忘的传统技艺，或许是一个尚未落地的科研成果，或许是一种有待发掘的地域文化。它们的沉默，可能是缺少发现的眼睛，可能是未遇适配的时代，也可能是缺乏转化的智慧。而刺梨的启示正在于此：既要做执着的勘探者，于平凡中见不凡；更要做敏锐的转化者，让价值与时代同行。唯有如此，方能让更多“山间刺梨”，在时光的酝酿中，绽放出改变命运的力量。 4．（2025高二下·江苏苏州·期末） 【答案】例文： 让语言在流行与典雅间找到平衡 当“颜值”二字成为形容容貌的万能标签，我们不得不警惕：语言是否正在经历一场“瘦身运动”？有人痛心疾首：当“花容月貌”被简化为“颜值高”，当“眉眼细细”退化为“颜值五分”，语言的丰富性正在流失。这种担忧并非空穴来风，但将流行语全盘否定，未免失之武断。语言的生命力在于动态平衡，流行语的勃兴未必是文化的衰退，关键在于能否让流行语与典雅语各安其位、相得益彰。 流行语的产生，本是语言适应时代的自然选择。从“实事求是”到“正能量”，从“给力”到“破防”，每一代人都在用独特词汇标记时代精神。敦煌文书中的俚语俗词，在当时或许被文人鄙夷，如今却成研究唐代社会的鲜活史料。正如语言学家王力所言：“语言是活的东西，它无时无刻不在变化。”当年轻人用“内卷”描述竞争压力，用“躺平”表达生活态度时，这些词汇以极高的信息密度完成情感共鸣。这种凝练性正是流行语的优势——在快节奏社会中，它像精准的语言芯片，高效传递复杂情绪与认知。若一味排斥，反而可能割裂与时代对话的通道。 然而，对流行语的过度依赖，确会导致语言表达的扁平化。古人形容美人，有“手如柔荑，肤如凝脂”的细腻，有“垆边人似月，皓腕凝霜雪”的意境，更有“巧笑倩兮，美目盼兮”的灵动。这些表达不仅是词汇的堆砌，更是文化审美与生命体验的结晶。当我们只剩下“颜值”这个标签时，失去的不仅是词汇量，更是感知世界的维度。海德格尔曾说：“语言是存在的家。”当语言变得贫瘠，精神世界也会随之逼仄。 真正的语言智慧，在于在接纳中筛选，在运用中沉淀。苏轼提出“辞达而已矣”，既强调语言要通达情意，又暗含对过度雕琢的警惕。这恰是对待流行语的态度：既不捧上神坛，也不打入地狱。汪曾祺的散文堪称典范，他写高邮鸭蛋“筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了”，用的是市井口语；写昆明的雨“菌子是美的，味道是鲜的”，又透着古典雅致。这种雅俗共赏的语言艺术，正是对传统与现代的完美融合。 在信息爆炸的时代，我们更需要建立语言的“免疫系统”。中学生背诵《离骚》，不是为了在朋友圈引用“纫秋兰以为佩”，而是面对美好事物时，除了“绝了”，还能想起“芝兰生于深林，不以无人而不芳”；研读《红楼梦》，不是为了聊天时掉书袋，而是被人情触动时，除了“破防了”，还能领会“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的深沉。 语言如河，流行语是奔涌的浪花，典雅语是沉静的河床。没有浪花，河流会失去活力；没有河床，浪花终将消散。让我们以开放心态接纳流行语的鲜活，以敬畏态度守护典雅语的深邃，在吐故纳新中让语言长河永远奔涌，既倒映时代天光，又沉淀文明底蕴。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $