河北省唐县第一中学2025-2026学年高一下学期5月期中语文试题

**基本信息** 高中语文期中试卷以文化传承与思维发展为核心，精选中外文明交流访谈、传统手艺小说、历史政论等素材，通过阅读、默写、课内知识及写作的梯度设计，考查学生文化理解、语言运用与思辨能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |阅读|16小题66分|中外文化交流、传统工匠精神、历史政论、诗歌鉴赏|访谈类文本分析（如“马匹与文明”）、小说标题作用（《修表铺》）等综合题，考查信息整合与审美鉴赏| |默写与课内知识|10小题24分|名句名篇、文言文实词虚词、词类活用|紧扣教材（如《谏太宗十思疏》《六国论》），强化基础积累| |写作|1小题60分|孤独主题的文化思辨|结合鲁迅、王安石等名言，引导学生联系现实谈坚守，体现文化自信与辩证思维|

语文试题 试卷满分150分,考试用时150分钟 一、阅读(72分) (一)阅读I(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 《读书周刊》:今年是中国农历马年,您在书中将马匹定义为“劫掠者、统治者、交易者”三重角色,这种定位与中国马年的文化象征是否存在内在共鸣? 戴维 查费茨:十二生肖是中华文化中极为古老的组成部分。每种动物都既代表一种美德,也象征一种缺憾;既蕴含机遇,也潜藏危险。马年的传统特质,清晰地映照了马匹在历史中扮演的角色。马具有攻击性且性情急躁,因此可能引发纷争,这对应“劫掠者”;马强壮而威严,对应“统治者”;马速度迅捷,促进了旅行、探索与贸易——这便是我所说的“交易者”。 我还发现,十二生肖历法在欧亚大陆也被广泛使用。我在阿富汗旅行时,当地人会通过自己的生肖来告知年龄。可见,马匹不仅在整个欧亚大陆具有重要地位,其象征意义也被广泛共享。 《读书周刊》:还有哪些经历或学术启发,让您最终确定以马匹为核心线索讲述人类文明史? 戴维 查费茨:学生时代,我研读了芝加哥大学教授威廉 麦克尼尔的《西方的兴起》,这本书给了我极大的启发。他首次向美国读者揭示了中国、印度与西方之间存在的深层联系,并将历史阐释为一个相互作用的过程,他用“齿轮箱”作比喻——每个主要区域的运转都会带动邻国加速,或受到邻国的推动。这个比喻让我陷入沉思:什么才是这些“齿轮”所代表的、能够具象化连接不同文明的载体? 大约5年前,我读到一份波斯语史料,其中记载了永乐年间阿富汗地区遣使入明一事,使团特意为皇帝献上了几匹珍奇的马。这一刻,之前的经历与疑问突然串联起来,我终于确定,威廉 麦克尼尔所描述的、让欧亚各国历经数千年对话与交流的“相互咬合的齿轮”,正是马匹本身。 《读书周刊》:中国的历史研究资源,如何影响了您对马匹与文明关系的理解? 戴维 查费茨:《史记》和《汉书》中都有大量关于马匹的记载。例如,秦国有强大的骑兵,这助力他们统一了中国——这是直接记载。有趣的是,秦始皇的祖先曾是周朝的世袭马夫。由此可见,骑兵在战争中固然重要,而从事养马和驯马的家族,往往也能跻身最高阶层——这是关于马匹重要性的间接体现。此外,马匹在汉代兼具象征意义与实用价值。汉朝初期,马匹稀缺,皇帝甚至无法为其战车配备拥有同一种祥瑞毛色的马匹。马匹的实际短缺导致其仪式性或象征性用途被暂时搁置。基于这段记载,我们可以推断出汉朝为何停止了用真马殉葬的习俗。 《读书周刊》:您提出“马匹之路”的概念,与“丝绸之路”形成对照。马匹贸易与丝绸贸易在古代欧亚交流中,分别扮演了怎样的角色? 戴维 查费茨:传统观点认为汉朝开辟西域是为了出口丝绸,但我发现核心需求是获取马匹,以摆脱对匈奴的依赖。汉朝与匈奴长期交战,匈奴骑兵凭借优良马匹和精湛骑射技能,机动性极强,给汉朝军队造成了巨大压力。中国本土的气候与地理条件,难以培育出足够强壮、耐力十足的军用马匹,而匈奴则垄断了这类优质马匹的供应。如果向匈奴购买马匹,无异于增强对手的军事实力。因此,汉武帝才下定决心,从匈奴以西更远的地方获取“汗血马”,开启了真正意义上的“马匹之路”。 随着购马渠道开通,大规模贸易应运而生。丝绸贸易服务于马匹需求,两者共同推动了欧亚经济交流:中国的丝绸、茶叶、瓷器以及重要的植物品种源源不断地向西传播;西方的宗教以及音乐、舞蹈、艺术等文化元素,随着商人、使者传入中国。敦煌的白马塔正是为了纪念伟大的佛教学者鸠摩罗什的坐骑白马;而唐代高僧玄奘西行取经,其坐骑在《西游记》中化身为白龙马,这一文学形象的背后,也正是这段文化交流的真实写照。 《读书周刊》:中西方对马匹的文化象征存在差异,这种差异反映了怎样的文明特质? 戴维 查费茨:西方马匹的两大角色在中国并不突出:一是农业用途,欧洲农民用马耕地、拉车,马匹是农业生产的核心劳动力,类似中国的水牛。二是贵族身份标志,7—8世纪草原民族入侵欧洲,欧洲国王和贵族组建骑兵防御部队,逐渐形成骑士阶层。骑士自行承担马匹、盔甲的养护费用,一匹战马的饲养成本相当于一个村庄的年收入,稀缺性让骑士成为特权阶层。 而中国的马匹更多是实用工具,官员配马是为了出行,军队中的马匹用于提升战力,民间马匹多用于运输、耕作。中国皇帝的画像多安坐宝座,象征皇权的稳定与秩序;欧洲国王则常被刻画为骑在马背上,彰显勇武与开拓精神。这种差异折射出西方文明凸显个体的勇武与荣誉,中华文明则强调集体和谐与秩序稳定。 《读书周刊》:您希望读者从这本书中获得怎样的启发? 戴维 查费茨:动物是文明的重要伙伴,在人类文明的节点扮演着不可或缺的角色。我们与这些动物一起改变了世界,如今仍在与它们共同塑造未来。从更宏大的视角来看,历史本质上是人类与其他物种相互作用、共同进化的故事,这种“人与动物的互动”是贯穿历史的核心线索,也是理解当今世界的重要钥匙。重新审视这种关系,能让我们以更包容的视角看待历史,学会尊重和珍惜不同物种的价值,理解人与自然和谐共生的重要性。这对于应对气候变化、生物多样性减少等全球性挑战至关重要。 (摘编自《马的史诗,文明的经纬》,《解放日报》,有删改) 1. 下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是( ) A. 戴维 查费茨将马匹定义为“劫掠者、统治者、交易者“三重角色,这一定位与中国马年的文化象征存在内在共鸣。 B. 威廉 麦克尼尔用“齿轮箱“比喻不同文明间的相互作用,这为戴维 查费茨寻找文明连接载体提供了重要启发。 C. 汉朝初期马匹稀缺,甚至影响到皇帝战车的马匹配备,这种实际短缺可能是汉朝停止真马殉葬习俗的原因之一。 D. 戴维 查费茨通过梳理汉朝历史,否定了传统观点对于汉朝开辟西域的认识,同时也否定了“丝绸之路”的概念。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价,正确的一项是( ) A. 秦始皇的祖先从周朝的世袭马夫跻身最高阶层,由此可见,骑兵在古代战争中具有重要的地位和作用。 B. 戴维 查费茨认为,汉朝开辟西域的核心需求是获取马匹,丝绸贸易是为满足购马需求而产生的附属贸易。 C. 西方马匹的农业用途和贵族身份标志在中国并不突出,这与中西方不同的文明特质有着密切关联。 D. 戴维 查费茨希望读者认识到,“人与动物的互动”是历史的核心线索,也是解决全球性挑战的重要钥匙。 3. 根据原文内容,在下面文段的横线处补写出恰当的语句,每处不超过12个字。 戴维 查费茨在研究中发现,马匹深度参与了欧亚文明的发展进程。从史料记载来看,_,为其研究提供了重要依据;从文化传播来看,马匹不仅推动了欧亚物产的互通,_。中西方对马匹的文化定位存在差异,既体现了不同的使用需求,_。而从文明发展的宏观视角来说,马匹更是贯穿欧亚文明的核心载体,成为连接不同文明的关键纽带。 4. 戴维 查费茨认为马匹是连接欧亚文明的“相互咬合的齿轮“,请结合文本简要分析他这样认为的原因。(4分) 5. 本文是与戴维 查费茨的著作《马匹与文明的缔造》有关的一则访谈,如果要为本书写一则读书札记,请简要列出写作要点。(6分) (二)阅读 II(本题共 4 小题,共 16 分) 阅读下面的文字,完成下面的题。 修表铺 吴联平 老张的修表铺子就在街角,夹在一家杂货铺和一间裁缝店中间。铺面不大,只容得下一张工作台和一把椅子,外加一个玻璃柜台,里面躺着几块待修的老表。门楣上悬着一块木牌,用红漆写着“精修钟表”四个字,油漆有一些剥落。木牌右下角刻着一行“始于1972年”的小字,那是老张的父亲开店时的年份。 我认识老张是在三十年前, 记得那是一个阴雨绵绵的下午,雨水顺着屋檐滴落在铺子前的青石板上,发出清脆的声响。老张正伏在工作台上,一盏绿色的台灯将他的白发染成了青灰色。听到脚步声,他抬起头,眼睛在镜片后闪着光。 “修表?”他问,声音沙哑却极其温和。我递上祖父的怀表。他接过去时,手指轻轻抚过表壳上的划痕,像是在抚摸一个久违的老朋友的皱纹,我注意到他的指甲修剪得极短,指腹上有一些细小的伤痕,那是常年与金属零件打交道留下的印记。 “这表有年头了。”他说着打开表盖,从抽屉里取出一块麂皮铺在桌上,然后才将表放在上面,这个细节让我心头一暖。“瑞士机芯,现在没人会修这个了。”“能修好吗?”我问,老张没有立刻回答。他取出一个铜制的放大镜,卡在右眼上,镜片后的眼睛顿时大得惊人,①他查看机芯的神情,仿佛整个世界只剩下他和这块表。铺子里很安静,只有雨水滴落的声音和远处隐约的闹市声。过了约莫一支烟的工夫,他才抬起头。 “能修,但得花时间。发条松了,擒纵轮也有一些磨损,有些零件要重新做。”我问他需要多久,他伸出三根手指:“三天吧。这表值得好好对待。”三天后我再来时,怀表正在老张的柜台上走着,滴答声清脆均匀。②老张的眼睛下有青黑,显然是熬了夜。令我惊讶的是,表壳上的几道深深的划痕也不见了。 “我用特制的抛光膏处理了一下,”他解释道,“虽然不能完全去掉,但总算不那么扎眼了。”他要的修理费出乎意料地低,我多给了一些,他却执意退回。“修表不是为了钱,”他说,从抽屉里取出一个褪色的红绒布盒子,“你看这个。”盒子里是一块锈迹斑斑的怀表,几乎看不出原来的模样。 “这是三十年前一个老人拿来的,说是他妻子留给他的唯一物件。我修了半个月,本来就没打算收钱,但后来不知道为什么,一直没来取。”他笑了笑,眼角的皱纹舒展开来。 从那以后,我常去老张的铺子里坐坐,看他修表是一种享受。那些细小的齿轮、弹簧在他手中仿佛有了生命,他对待它们既温柔又坚定。他的工具摆放得极有章法,每一把镊子、每一支螺丝刀都有固定的位置,工作台左上角钉着一个小木架,上面挂着二十多把不同型号的螺丝刀,按大小排列,像一排等待检阅的士兵。 那年冬天,城里开了一家新的钟表店,装修豪华,店员穿着笔挺的西装,声称能用高科技设备维修各种名表。他们的广告铺天盖地,承诺“立等可取”。渐渐地,老张的生意淡了下来。有一次路过,我看见他坐在空荡荡的铺子里,就着一盏台灯,擦拭着那些不会再有人来取的老表,玻璃柜台里,一块老式座钟的钟摆有气无力地摆动着,像是随时会停下来。 春天时,我听说那家新店修坏了几块价值不菲的名表,顾客正在和他们打官司。 “现在的人都图快,修表这事急不得。快就是慢,慢就是快。”他给我看他正在修的一块古董表,“这表的主人催了三次,我宁可退钱也不草草了事。” 有一天,我经过老张的铺子,发现门关着,这在他是很少见的事,隔壁杂货铺的老板告诉我,老张住院了,是胃癌晚期。“其实早就有症状了,”老板叹了一口气,“他总说忙完这阵子就去检查,结果一拖再拖。”医院里,老张躺在苍白的病床上,显得更加瘦小。床头柜上放着一块老式怀表,秒针走动的声音在安静的病房里格外清晰。看见我来,他努力笑了笑,从枕头下摸出一块表递给我。 “帮我个忙,”他气息微弱,“这是我最后修的一块表,主人下周二来取。我怕等不到了,你替我交给他。”他的手颤抖得厉害,却还是坚持亲自把表放进了绒布袋里。 “我修了一辈子表,”老张望着天花板说,声音轻得像羽毛,“最遗憾的不是那些修不好的表,而是那些修好了却没人来取的表。”他转向我,眼睛里泛着水光,“每一块表都在等人,有的等到了,有的却永远等不到。” 三天后,老张走了,葬礼结束后,杂货铺老板交给我一个木盒子,说是老张留给我的。 盒子里是一套修表的工具,每一件都擦拭得锃亮,最下面压着一张纸条:“时间不等人,但人可以善待时间。” 我接手了老张的铺子。虽然我不懂修表,但我想保留这一个地方,每周二下午,我会打开铺门,坐在老张的工作台前,看着他留下的工具,③那些镊子、螺丝刀、放大镜,都安静地躺在原处,仿佛在等待主人的手再次触碰它们。玻璃柜台里,那些无人认领的表依然在走着,忠实地记录着时间的流逝。 有时夜深人静,我会拿起祖父的那块老怀表,贴在耳边,听着那均匀的滴答声,那声音让我想起老张说过的话:“表比人强,停了还能走;人停了,就再也走不动了,但只要有表在走,就有人记得时间,记得那些走过时间的人。” ④窗外的梧桐叶沙沙作响,仿佛在应和着表针的脚步声。我望着墙上那张泛黄的照片,忽然明白老张留给我的不仅是这些工具,更是一种对待时间的态度:在快节奏的世界里,保持慢工出细活的匠心;在浮躁的年代中,守住那份专注与耐心。 (有删改) 6.下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是( ) A.修表铺门楣木牌红漆剥落和右下角的小字,既交代了店铺的历史,也暗示着传统手艺的式微与坚守。 B.新钟表店的立等可取与老张三天可取表的对比,体现了快节奏竞争模式与慢工出细活理念的冲突。 C.老张临终前说“修好了却没人来取的表”是一种遗憾,这反映出他对现代社会人际关系疏离的焦虑。 D.老张最后留下的纸条告诉我们,人虽无法阻止时间的流逝,却能通过对待事物的态度赋予时间以意义。 7.下列对文本中画线句子的分析与鉴赏,不正确的一项是( ) A.句子①用夸张的手法写出老张的专注,可以看出老张对这块有年头的瑞士机芯的怀表很好奇。 B.句子②运用细节描写体现老张为修复怀表熬夜劳作,与前文“能修,但得花时间”形成呼应。 C.句子③运用拟人手法,赋予器物以生命,暗含“我”对老张去世后其修表技艺无人传承的遗憾。 D.句子④营造了静谧的氛围,烘托了“我”对老张的怀念,也为“我”顿悟匠人精神提供了场景。 8.小说以“修表铺”为题有什么作用?请简要分析。(4分) 9.小说以“我”的视角叙述老张的故事有何艺术效果?请简要分析。(6分) (三)阅读 (本题共5小题,22分) 材料一: 昔者先王知兵之不可去也,是故天下虽平,不敢忘战。秋冬之隙,致民田猎以讲武,教之以进退之方,是以虽有盗贼之变,而民不至于惊溃。及至后世,用迂儒之议,以去兵为王者之盛节,天下既定,则卷甲而藏之。数十年之后,甲兵顿弊,而人民日以安于佚乐;卒有盗贼之警,则相与恐惧讹言,不战而走。开元、天宝之际,天下岂不大治?惟其民安于太平之乐,豢于游戏酒食之间,其刚心勇气,销耗钝眊,痿蹶而不复振。是以区区之禄山一出而乘之,四方之民,兽奔鸟窜,乞为囚虏之不暇,天下分裂,而唐室固以微矣。 盖尝试论之:天下之势,譬如一身。王公贵人所以养其身者,岂不至哉?而其平居常苦于多疾。至于农夫小民,终岁勤苦而未尝告疾,此其故何也?夫风雨、霜露、寒暑之变,此疾之所由生也。农夫小民,盛夏力作而穷冬暴露,其筋骸之所冲犯,肌肤之所浸渍,轻霜露而狎风雨,是故寒暑不能为之毒。今王公贵人,凡所以虑患之具莫不备至。畏之太甚而养之太过,小不如意,则寒暑入之矣。是故善养身者,使之能逸而能劳。夫民亦然。今者治平之日久,天下之人骄惰脆弱,论战斗之事,则缩颈而股栗;闻盗贼之名,则掩耳而不愿听。而士大夫亦未尝言兵,以为生事扰民,渐不可长。 且夫天下固有意外之患也。愚者见四方之无事,则以为变故无自而有,此亦不然矣!今国家所以奉西北之虏者,岁以百万计。奉之者有限,而求之者无厌,此其势必至于战。战者,必然之势也。不先于我,则先于彼;不出于西,则出于北。所不可知者,有迟速远近,而要以不能免也。天下苟不免于用兵,而用之不以渐,使民于安乐无事之中,一旦出身而蹈死地,则其为患必有不测。故曰:天下之民知安而不知危,能逸而不能劳。此臣所谓大患也。 今天下屯聚之兵骄豪而多怨陵压百姓而邀其上者何故?此其心以为天下之知战者,惟我而已。如使平民皆习于兵,彼知有所敌,则固以破其奸谋,折其骄气。利害之际,岂不亦甚明欤? (选自苏轼《教战守策》,有删改) 材料二: 凡安不忘危,治不忘乱,圣人之深诫也。天下无事,不可废武,虑有弗庭,无以捍御。必须内修文德,外严武备,怀柔远人,戒不虞也。四时讲武之礼,所以示国不忘战。不忘战者,教民不离乎习兵也。法曰:“天下虽安,忘战必危。” 唐玄宗时,承平日久,毁戈牧马,罢将销兵,国不知备,民不知战。及安史之乱,仓卒变生于不图,文士不足以为将,市人不足以为战,而神器几危,旧物几失。吁,战岂可忘乎哉! (选自《百战奇略》) 10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 今天A下屯聚B之兵C骄豪而多D怨E陵压F百姓而邀其上者G何故 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( ) A.兽,与《劝学》“君子博学而日参省乎己”中的“日”用法不同。 B.暴,音p ,与《六国论》“暴霜露,斩荆棘”中“暴”的读音、意思均相同。 C.渐,意为征兆、苗头,做名词;与成语“防微杜渐”中“渐”的意思相同。 D.神器,与《谏太宗十思疏》“当神器之重”的“神器”意思相同。 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是( ) A.作者以“养身”喻“治国”,指出王公贵人养尊处优却多病,农夫小民辛劳终日却少疾,以此来讨论天下之势。 B.当时的士大夫们认为言兵会滋生事端、侵扰百姓,这种认知与先王之后的迂儒废弃军备的主张,本质上是同一类错误观念。 C.苏轼认为纵使天下不会发生战争,也不能够只知安逸而不知危险,只图逸乐不行劳作练兵,否则必有大患。 D.《百战奇略》从对内、对外、时间的持续性、对象的全民性等多个方面阐释“安不忘危”的深刻教诫。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)秋冬之隙,致民田猎以讲武,教之以进退之方。 (2)乞为囚虏之不暇,天下分裂,而唐室固以微矣。 14.《六国论》与《教战守策》作为政论文,均具有“借古鉴今”的特点。请结合文本对此加以分析。(5分) (四)阅读 IV(本题共 2 小题,共 9 分) 阅读下面这首明诗,完成下列小题。 答友人论学 林希逸 逐字笺来学转难①,逢人个个说曾颜②。 那知剥落皮毛处,不在流传口耳间。 禅要自参求印可,仙须亲炼待丹还。 卖花担上看桃李,此语吾今忆鹤山③。 【注】①笺:注释。这里指研读经典。②曾颜:孔子的弟子曾参和颜回。③鹤山:南宋学者魏了翁,号鹤山。 15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是( )(3分) A.诗的首联描述了当时人们不畏艰难、努力学习圣人之道的学术风气。 B.诗人认为,“皮毛”之下精要思想的获得,不能简单依靠口耳相传。 C.颈联中使用“自”“亲”二字,以强调要获得真正学识必须亲自钻研。 D.诗人采用类比等方法阐明他的治学主张,使其浅近明白、通俗易懂。 16.诗的尾联提到魏了翁的名言:“不欲于卖花担上看桃李,须树头枝底方见活精神也。”结合本诗主题,谈谈你对这句话的理解。(6分) (五)名句名篇默写(本题共1小题,6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)经典诵读活动中后期,有的同学劲头不足,有些松懈,老师引用《谏太宗十思疏》中“_,_”两句来告诫和鼓励他们要坚持下去。 (2)在《答司马谏议书》中,王安石借助典故说明自己坚持变法、义无反顾的两句话是:“_,_。” (3)历史是一面镜子,鉴古知今,学史明智。同样是针对“六国破灭”,读《阿房宫赋》我们可以洞察杜牧以人民为中心的思想,他认为“ ”,就足以抵挡秦国;而读《六国论》我们可以窥见苏洵对统治者“ ”的忠告。 二、课内知识点(本题共9小题,每题2分,共18分) 18.下列各组句子中加点词的意义,相同的一项是( ) A.吾与点也//与嬴而不助五国也 B.向使三国各爱其地//使六国各爱其人 C.燕赵之君,始有远略//始速祸焉 D.故不战而强弱胜负已判矣//君安与项伯有故 19.下列对《六国论》中词语意义判断有误的一项是( ) A.“其实百倍”中的“其实”解释成“那实际数量”,与今义不同。 B.“然后得一夕安寝”中的“然后”解释成“一件事情以后接着另一件”,与今义相同。 C.“智力孤危”中的“智力”解释成“谋略和力量”,与今义不同。 D.“刺客不行”中的“不行”解释成“不执行、不动身”,与今义不同。 20.下列各句中加点词的用法,从词类活用的角度看,属于同一类词类活用的一项是( ) ①如曰今日当一切不事事②必固其根本③则思知止以安人④不念居安思危⑤以膏泽斯民⑥则思虚心以纳下⑦貌恭而不心服,⑧弘兹九德 A.①②⑤ B.②③⑥ C.⑤⑦⑧ D.④⑤⑧ 21.下列加点虚词的意义和用法相同的一项是( ) A.至丹以荆卿为计//洎牧以谗诛 B.赵尝五战于秦//其势弱于秦 C.斯用兵之效也//师道之不传也久矣 D.是故燕虽小国而后亡//而为秦人积威之所劫 22.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是() A.①盘盘焉,囷囷焉 ②缦立远视,而望幸焉 B.①谁得而族灭也 ②骊山北构而西折 C.①使六国各爱其人 ②使秦复爱六国之人 D.①廊腰缦回 ②缦立远视 23.下列各项对文中相关内容的解释,不正确的一项是( ) A.“终继五国迁灭”中的“迁”与“盘庚之迁”(《答司马谏议书》)中的“迁”含义相同。 B.“斯用兵之效也”中的“斯”与“斯亦伐根以求木茂”(《谏太宗十思疏》)中的“斯”含义相同。 C.“始速祸焉”中的“速”与“行且速”(《促织》)中的“速”含义不同。 D.“赵尝五战于秦”中的“尝”与“且君尝为晋君赐矣”(《烛之武退秦师》)中的“尝”含义不同。 24.下列句子中,与“戍卒叫,函谷举”句式相同的一项是() A.灭六国者六国也 B.不拘于时 C.秦人不暇自哀 D.使负栋之柱,多于南亩之农夫 25.下列对古代文化知识的理解,不正确的一项是( ) A.“致仕”一般是指古代官员的正常退休,一般皇帝会同意;而“乞骸骨”一般是指自请退职,意为请求使骸骨归葬故乡,回老家安度晚年,皇帝很有可能不同意。 B.《答司马谏议书》中的“司马”指代收信对象的官职。“谏议”是劝课的意思,“书”提示了文体是“书信”。《阿房宫赋》和《赤壁赋》的“赋”也标明了文体是“文赋”。 C.“五帝三王”,《史记•五帝本纪》指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。三王,指夏、商、周三代开国君主,即夏禹、商汤和周武王。“黔首”指平民、老百姓。黔,黑。平民百姓以黑巾覆头,故称“黔首”。 D.“监生”,国子监生员的简称,指明清两代在国子监(我国封建时代的中央最高学府)读书的人。清代乾隆以后,国子监只存空名,地主豪绅可以凭祖先“功业”或捐钱取得监生资格。 26.下列对“秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也”一句的理解,最恰当的一项是() A.秦人没有时间哀叹自己的命运,后世的人替他们哀叹;后世的人如果只哀叹而不吸取教训,那么更后的人就要替他们哀叹了。 B.秦人没有闲暇哀叹自己,后世的人哀叹他们;后世的人如果只哀叹而不以之为鉴,那么就会让更后的人又来哀叹后世的人。 C.秦人没有时间哀叹自己,后代的人哀叹他们;后代的人如果只哀叹他们而不警醒自己,那么就会让更后代的人来哀叹后代的人了。 D.秦人来不及哀叹自己,而后代的人哀叹他们;后代的人哀叹他们却不引以为戒,那么就会让更后代的人又来哀叹这后代的人了。 四、写作(60分) 27.阅读下面的材料,根据要求写作。 然而我还有所为,我愿意为此求乞,为此冻馁,为此寂寞,为此辛苦。——鲁迅《孤独者》 某不量敌之众寡,欲出力助上以抗之。——王安石《答司马谏议书》 孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。——柳宗元《江雪》 人生常常陷入孤独的境地。那我们应该如何面对孤独呢?以上三则材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 语文试题答案 1.D D.“同时也否定了‘丝绸之路’的概念”错,文中作者仅将“马匹之路”与“丝绸之路”对照,认为西域开辟核心是求马,丝绸贸易服务于马匹贸易,并未否定丝绸之路。 故选D。 2.C A.“由此可见,骑兵在古代战争中具有重要的地位和作用”错,原文以秦始皇祖先为例,是为说明养马驯马家族能跻身高层,并非论证骑兵的战争作用。 B.“丝绸贸易是为满足购马需求而产生的附属贸易”错,原文只说丝绸贸易服务于马匹需求,二者共同推动交流,并未将丝绸贸易定性为“附属贸易”。 D.“也是解决全球性挑战的重要钥匙”错,“理解当今世界的重要钥匙”,并非解决全球性挑战的钥匙。 3. ①. 中外史料均有马匹相关记载 ②. 而且促进了(欧亚)文化的交流 ③. 也折射出不同的文明特质 4. ①马匹是具象化的文明联结载体,使欧亚各国得以实现数千年的对话与交流,如同齿轮一样相互咬合推动。 ②汉朝为获取军用马匹开辟通道,带动了丝绸、物产等跨区域贸易流通。 ③以马匹为媒介的交流,带动了东西方宗教、音乐、艺术等文化元素的双向传播与交融。 ④马匹在欧亚大陆拥有重要地位,其象征意义被广泛共享,成为不同文明间共通的文化符号。 5. ①主要内容:本书将马匹定义为“劫掠者、统治者、交易者”三重角色,并以马匹为核心线索去讲述人类文明史。 ②独特价值:本书提出了全新的“马匹之路”概念,与“丝绸之路”形成对照,并以此为基础探讨了中西方文明的不同特质。 ③写作目的(或重要作用):本书引导读者重新审视人类历史,学会以更包容的视角看待历史,对应对全球性挑战具有重要价值。 6.C A.“可以看出老张对这块有年头的瑞士机芯的怀表很好奇”错。句子①运用夸张手法突出的是老张修表时的专注与投入,而非“好奇”;结合后文他精准指出“发条松了,擒纵轮也有一些磨损”,可见他是出于对修表手艺的敬畏和专业态度而专注,并非好奇。 7.A A.“可以看出老张对这块有年头的瑞士机芯的怀表很好奇”错。句子①运用夸张手法突出的是老张修表时的专注与投入,而非“好奇”;结合后文他精准指出“发条松了,擒纵轮也有一些磨损”,可见他是出于对修表手艺的敬畏和专业态度而专注,并非好奇。 8.①线索作用:“修表铺子”是故事发生的主要场景,串联起老张修表、新店冲击、老张病逝、“我”接手铺子等情节,结构紧凑。②象征意义:修表铺子是传统手艺和工匠精神的载体,其兴衰反映传统技艺在现代社会的处境,深化主题。③烘托人物:通过修表铺子的日常细节(如工作台、工具、待修的表),展现老张的性格特征和人生态度,使人物形象更立体。 9.①增强故事真实性与感染力:以“我”的亲历视角叙述,让故事更具代入感,情感表达更细腻。②情节安排上双线交织:明线写老张修表的生涯,暗线通过“我”的观察与回忆串联情节,使故事自然连贯。③深化主题:“我”的视角既展现老张的匠人精神,又通过“我”的接手行为,凸显传统技艺在现代社会的存续思考,使主题更具现实厚度。 10.CEG 11.A A.错误。用法相同,都是名词做状语。像兽一样/每天。句意:像鸟兽一样奔窜。/君子广博地学习并且每天对自己检查、省察。 B.正确。音p 。通“曝”,暴露。句意:夏天最热的时候奋力耕作,冬天极冷的时候还暴露在野外劳动。/冒着霜露,披荆斩棘。 C.正确。句意:一旦露了苗头就不可以让它再发展。/在坏事刚刚露出苗头时就加以防备和制止。 D.正确。均指“帝位”。句意:以致国家政权几乎崩溃。/掌握帝王的重权。 故选A。 12.C C.“苏轼认为纵使天下不会发生战争”错误。材料一明确说“战者,必然之势也”“要以不能免也”,苏轼认为战争是不可避免的,而不是“不会发生”。 故选C。 13.(1)秋冬农闲的时候,召集百姓打猎来讲习军事,把前进、后退的方法教给他们。 (2)百姓求作囚犯和俘虏还来不及,国家分裂,而唐王朝当然因此而衰弱了。 (1)“隙”,空闲时节;“致”,召集、召来;“讲武”,讲习军事;“教之以进退之方”,介词结构后置,正常语序为“以进退之方教之”。 (2)“乞为囚虏之不暇”,省略句,省略主语“四方之民”;“不暇”,来不及;“固”,当然;“微”,衰微。 14.①《六国论》借六国赂秦而亡的史实,劝诫北宋统治者切勿效仿六国贿赂其他国家以求苟安,反对屈辱求和。 ②《教战守策》借唐代承平已久、军备松弛,最终在安史之乱中分裂的史实,针砭北宋士大夫讳言兵事、百姓骄惰脆弱的现状,主张朝廷应教民习武、安不忘危。 参考译文: 材料一: 从前先王知道军备是不可以放弃的,所以天下虽然太平,也不敢忘记战备。秋冬农闲的时候,召集百姓打猎来讲习军事,把前进、后退的方法教给他们,因此即使有盗贼侵扰的事件发生,而人民也不会惊恐溃乱。然而到了后代,采用迂腐儒生的建议,把解除军备当作君王高尚的节操,天下安定了,就把装备武器收藏起来。几十年以后,装备武器都损坏了,人民也一天天习惯于安乐生活;一旦忽然传来盗贼进犯的警报,就一道惶恐起来,传布谣言,不抵抗就逃跑了。唐朝开元、天宝年间,天下难道不是很安定吗?就是因为那时人民习惯于太平生活的快乐,经常沉溺在酒食游戏里面,那坚强的意志和勇气,逐渐消磨以至于精力衰颓,筋肉萎缩僵化而振作不起来。因此小小的安禄山突然乘机作乱,四方的人民就像鸟兽一样奔窜,百姓求作囚犯和俘虏还来不及,国家分裂,而唐王朝当然因此而衰弱了。 我曾试着论述这个问题:天下的形势譬如人的整个身体。王公贵人用来保养身体的措施,难道不是很周全吗?而他们平日常常由于多病而苦恼。至于农夫平民,终年勤劳辛苦却未曾生病,这是什么原因呢?天气和季节(风霜雨露、寒冷暑热)的变化,这是产生疾病的原因。农夫平民,夏天最热的时候奋力耕作,冬天极冷的时候还暴露在野外劳动,他们的筋骨经常抵御着烈日严寒,肌肤被雨露雪霜所浸渍,使得他们轻视霜露,习惯了风雨,所以寒冬炎暑不能够给他们造成病害。现在王公贵人,凡是用来预防疾患的工具无不应有尽有。畏惧风雨寒暑有些太严重了,保养自己的身体也有些太过分了,稍不注意,寒暑就侵入身体了。因此,会保养身体的人,使自己身体能够安逸又能劳动。人民也是如此。现在太平的时间长了,天下的人骄纵怠惰而又脆弱,一谈论起打仗的事情,就吓得缩着脖子、大腿发抖;一听说盗贼的名字,就掩住耳朵不愿意听。而且士大夫也不曾经谈论战争,认为这是生事干扰人民的生活,一旦露了苗头就不可以让它再发展。 再说天下本来就有意想不到的祸患。愚昧的人看到四方太平无事,就认为变故无从发生,这也是不对的!现在国家用来奉送给西夏、契丹的财物,每年以百万来计算。奉送的财物是有限的,而索求财物的人是无法满足的,这种形势必然导致战争。战争,是必然的趋势。不从我方开始,便从敌方开始;不发生在西方,便发生在北方。所不知道的,只是战争发生的早迟和开战地点的远近,总归战争是不可能避免的。国家如果免不了用兵,而用兵不采取逐步训练的方式,却使人民从安乐太平的环境中,一下子投身军队走向生死决斗的战场,那它所产生的祸患一定很难预料。所以说:天下的人民只知道安乐而不知道危险,只能够安逸享乐而不能劳累吃苦。这是臣所认为的最大的祸患。 现在国家驻扎在地方上的军队,骄横又有怨言,欺压百姓并向他们的上司邀功,是什么原因呢?这是因为他们认为天下懂得作战的,只有他自己罢了。假如让普通百姓都对军事熟习起来,他们知道还有对手存在,那么一定能够破了他们的坏主意又压下他们的骄气。利和害的界限,难道不是很明白吗? 材料二: 大凡国家处于和平安定时期,不可忘记战乱的危险;社会处于治理有序时期,不可忘记还有发生祸乱的可能,这是古代圣贤哲人留传下来的深刻教诫。天下虽然太平无事,但不能废弃武备;考虑到周边还有尚未归顺且与朝廷为敌的国家,(一旦废弃武备)将无法在战争突然到来之时卫国御敌。因此,必须对内修明政治,对外加强战备,行仁德以怀服边远部族百姓,时刻警惕意外事件的发生。一年四季都要坚持武备教育的制度,以此表明国家时刻不忘战备。所谓不忘战备,就是教育全民经常习兵练武。(诚如)兵法所说:“国家虽然处于和平安定,忘记战备必有覆灭危险。” 唐玄宗时,由于国家长期处于和平环境,(统治者逐渐失去战争警惕性,)因而出现废毁武器,放牧战马,罢黜将领,削减军队的问题,致使国家不知加强战备,人民不懂怎样作战。等到安史之乱突然爆发于人们毫无思想准备的时候,文官不堪充当将领指挥打仗,百姓不堪充当武士对敌作战,以致国家政权几乎崩溃,大好河山几乎沦丧。唉!战备难道可以忘掉吗? 15.A A.“不畏艰难、努力学习圣人之道的学术风气”错误,“学转难”表明用“逐字笺”的学习方法难以理解经典真谛,且“逢人个个说曾颜”也并非指努力学习圣人之道,而是讽刺当下人们对圣人之道的学习流于表面。故选A。 16.①卖花担上的桃李,虽然也缤纷绚烂,但活力已经不再。②唯有回归本原,方能获得学问真谛,就如同在树头枝底欣赏桃李,方能体会到其活泼的精神。 17.(1)有善始者实繁 能克终者盖寡 (2)度义而后动 是而不见可悔故也 (3)使六国各爱其人 为国者无使为积威之所劫哉 18.B。 A项,赞成/亲附、亲近。B项,爱惜。C项,最初,开始/才。D项,所以/交情。 19.B。 “然后”古义:这样以后;今义:然后(不同)。 20.B ①事,名词用作动词,办事。②固,形容词的使动用法,使……稳固。③安,形容词的使动用法,使……安宁。④形容词用作名词,安乐的环境。⑤膏泽,名词用作动词,施加恩惠。⑥虚,形容词的使动用法,使……谦虚。⑦貌,名词用作状语,在表面上。⑧弘,形容词用作动词,光大。 21.D。 A项,介词,用//介词,因为。B项,介词,同、和//介词,比。C项,助词,的//助词,用于主谓之间,取消句子独立性。D项,都是连词,表转折,却。 22.C (C项①②均为“爱护”之意;A项①形容词词尾,②语气词;B项①表修饰,②表承接;D项①萦绕,②长久。) 23.D。 A项,改变、变更;B项,这;C项,招致/迅速;D项,均为“曾经”。 24. B(B项“不拘于时”与“函谷举”均为被动句;A项为判断句;C项为宾语前置句;D项为状语后置句。) 25. B B.“‘司马’指代收信对象的官职。‘谏议’是劝课的意思……”错误,“司马”是“司马光”的姓氏,“谏议”是司马光的官职。 26.D (四个选项中D项翻译最为准确流畅,“秦人不暇自哀”正确理解是“秦人来不及哀叹自己”;“后人”在文中代指不同时代的“后人”,D项用“后代的人”和“更后代的人”加以区分,逻辑清晰。) 27.写作(60分) 立意: 1.在孤独中坚守,方见生命光芒。 2.孤独者的温度:于无人处点燃心火。 3.承受孤独的重量,方能肩起时代的责任。 【答案】例文: 在孤独中坚守 孤独不是简单的独处状态,而是一种深刻的精神体验。鲁迅甘愿“为此求乞,为此冻馁”,王安石不顾“敌之众寡”坚持变法,柳宗元独钓寒江的意境,都展现了孤独的本质——在无人理解甚至反对的环境中,依然坚守自己的信念与追求。这种孤独不是消极的逃避,而是主动的选择,是思想者在精神高原上的独行。 为什么伟大的人物往往与孤独相伴?因为真理在最初常常掌握在少数人手中。北宋改革家范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的抱负,在当时被视为不合时宜;明代科学家宋应星撰写《天工开物》,记录了大量被士大夫阶层轻视的实用技术。历史证明,那些推动社会进步的思想,最初往往不被大众接受。孤独是先行者必须付出的代价,也是思想深度的证明。 面对孤独,首先要建立强大的精神支柱。法国思想家卢梭在撰写《忏悔录》时饱受非议,但他坚信“我可能不是最好的人,但我至少是独一无二的”。这种对自我价值的确认,使他能够承受来自整个社会的压力。我们每个人都需要找到自己的精神支点,无论是艺术追求、科学探索还是道德信念,有了这个支点,孤独就不再可怕。 其次,孤独中的坚守需要转化为实际行动。东晋诗人陶渊明“不为五斗米折腰”,归隐田园创作了大量传世诗篇;南宋词人辛弃疾在政治失意时写下“了却君王天下事,赢得生前身后名”的豪迈词章。他们都把孤独感升华为创作动力,用作品证明了自己的价值。行动是治愈孤独焦虑的良药,也是向世界证明自己的方式。 当代社会信息爆炸,人们反而更容易陷入精神孤独。许多年轻人在虚拟社交中寻求认同,却失去了独立思考的能力;一些知识分子在学术圈中随波逐流,不敢坚持己见。这种状况下,我们更需要学习古人“虽千万人吾往矣”的勇气,在浮躁中保持定力,在喧嚣中守护内心的宁静。 孤独是思想的试金石,是人格的磨刀石。从古至今,那些改变世界的人无不经历过漫长的孤独期。但正是这种孤独中的坚守,造就了他们不可替代的价值。在这个容易从众的时代,我们更应该学会享受孤独,在孤独中沉淀思想,磨练意志,最终找到属于自己的精神家园。孤独不可怕,可怕的是在人群中迷失自己;坚守不容易,但正是这份不容易让它弥足珍贵。 ( 1 ) 学科网(北京)股份有限公司 $