精品解析：2026届安徽安庆市第二中学等校高三5月模拟考试语文试题

2026届高三5月模拟考试 语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： （一）青春如何不负：献身为民不负韶华 1981年底，28岁的习近平作出一个不寻常的人生选择——离开中央军委办公厅秘书的岗位，到基层任职锻炼。这在领导与亲朋好友间引起不小震动。彼时，大批知青回城，多年艰苦的生活让一些人产生“补偿心理”，耽于安逸舒适的生活。“难道我们这代人就该用这种方式弥补失去的青春吗？”站在改革初起、百业待兴的关口，念及依旧贫苦的乡亲们，年轻的心叩问着、思索着。“在远离他们的地方作愿意为他们献身的清谈，我心里觉得空，不踏实，我感到了一种呼唤。”怀着这样的初心，习近平同志赴任正定，决意到人民中寻找自我的价值。 28岁，风华正茂。这恰是自称“二十八画生”的青年毛泽东参加中共一大时的年纪。1921年夏，一群平均年龄28岁的先进分子因共同理想走到一起，问苍茫大地谁主沉浮，开启改天换地的历史伟业。自古英雄出少年。在一次大会上，习近平总书记一口气讲出一连串闪光的名字——《共产党宣言》发表时马克思是30岁，恩格斯是28岁。列宁最初参加革命活动时只有17岁。牛顿和莱布尼茨发现微积分时分别是22岁和28岁，达尔文开始环球航行时是22岁，爱因斯坦提出狭义相对论时是26岁。贾谊写出“西汉一代最好的政论”时不到30岁，王勃写下千古名篇《滕王阁序》时才20多岁…… 历史上多少伟业发轫于这样的青春岁月，多少圣贤豪杰在青年时代就显露出审时知变、敢为人先的襟怀。在我们党领导人民进行革命、建设、改革的伟大历史进程中更是青年英雄辈出。人一生中的“黄金时代”该怎样把握？跨越代际的永恒之问，如同高悬的明镜，照彻一辈辈青年的心灵。 （二）青春在哪里用力：立根基层实处用力 改革开放之初，正当而立之年的正定县委书记习近平对前来采访的记者说：“《中国青年》上不是正在争论‘人生的路为什么越走越窄’吗？你实事求是地写写我的实践与体会，就算我从基层青年干部的角度发个言吧。” 去乡村考察，赶上乡亲锄地、间苗，就撸起袖子跟乡亲们边干边聊，以身作则要求机关干部“到基层调查，要一下到底，亲自摸情况，直接听反映，寻求‘源头活水’”；了解到当地经济和农业上“单打一”的现状和农民生活的困难，跑地区、跑省里、跑北京，让老百姓从高征购重压下解放出来；接到农村青年反映抓商品生产问题的来信，第一反应是发现人才的兴奋，要求核查情况，请对方出来抓村里的商品生产…… 在正定工作三年多，习近平同志走遍全县每一个村，与干部群众打成一片，切中基层所盼定计划、谋发展，使正定赶上时代大潮，道路越走越宽广。对清人郑板桥的名诗《竹石》，习近平总书记深有感触，曾将其改了几字，表达当年上山下乡的体会：“深入基层不放松，立根原在群众中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。” （三）青春怎样出彩：__________ 当今青年一代，成长拔节伴随祖国的强盛，有着开阔的视野和广阔的天地，也不乏成长的阵痛和困惑。“在一些青年中，青春沾染了惰气、暮气、邪气。”习近平总书记深刻指出，“任何贪图享乐、坐享其成的心理，任何不思进取、不劳而获的心态，对国家和民族发展都是有害的，对青年个人成长也是不利的。”时代的浩荡洪流中，青年该如何不负使命，青春又该如何焕发光彩？“首要要求就是‘自找苦吃’。” 当年，在梁家河的乡亲们眼中，习近平是“受下罪，吃下苦”的好后生。长期吃不上新鲜蔬菜，喉咙里“燥得冒烟”，老乡送的酸菜就是最好的美味佳肴；大冷天带着村民打井，率先下到井里，踩在冰凉刺骨的泥水里干活……肩膀上的皮脱了一层又一层，扛起了重担，闯过了“五关”，锤炼了意志，才“真正理解了老百姓”。 “好事尽从难处得，少年无向易中轻。”相较社会物质丰裕下的安于现状、时代变迁中的驻足观望，在变革的浪潮中弄潮搏浪、在发展的高原上再攀高峰，无疑是“自找苦吃”。然而，“只想着过舒适的生活，是平庸的追求。”习近平总书记说，“青年时代，选择吃苦也就选择了收获。”品尝过耕耘的“苦”，时间自会奖赏收获的甜。如此“苦乐年华”，方为青春应有的滋味。 （摘编自朱基钗等《习近平的青春观》，《人民日报》2025年7月3日） 材料二： “天下兴亡，匹夫有责”这句妇孺皆知的名言，源自顾炎武《日知录》中的“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”，由近代维新派领袖梁启超精炼而成。在顾炎武的家国思想中，不仅强调士人之志，必在国家，呼吁士人要有家国情怀，还将“天下”这一概念从传统的王朝统治升华为民族文化共同体，赋予普通民众在中华文明承继上的历史责任与使命。天下兴亡，指的是天下苍生的生存和中华民族的延续；而“保天下”，强调的是每个人都要把个人的前途与国家、民族的命运联系在一起。 顾炎武吸取明末清谈误国的教训，主张经世致用，提倡“士当求实学”，而不应空谈义理。一方面，他建立严密的考据体系。如《日知录》中的“风俗”条、“财用”条、“俸禄”条等，就是他广泛考察历史演变轨迹并综合研究分析后撰写成的。另一方面，强调学术要解决实际问题。他提出“文须有益于天下”，认为文章可阐明道理、记述政事、体察百姓困苦、乐于称道别人的善行，像这样有益于天下、有益于将来的文章，多一篇就有多一篇的好处。 如果说“经世致用”是顾炎武的治学之要，“行己有耻”则为其立德修身之本。顾炎武对于知耻极为重视。他在《日知录》“廉耻”条中说，礼义廉耻“四者之中，耻尤为要”，丧失羞耻之心则会无所不为，提醒世人坚守道德底线与做人原则。他还将“士大夫之无耻”提升到“是谓国耻”的高度，并指出“朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗”，强调士人作为国家治理和社会风尚的引领者，要以身作则、率先垂范。 （摘编自曹雅丽《天下兴亡 匹夫有责——从顾炎武家风思想汲取修身治学处世智慧》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中的“我感到了一种呼唤”，与《沁园春•长沙》中的“到中流击水”，都体现了青年以天下为己任的情怀。 B. 材料一探讨了“人一生中的‘黄金时代’该怎样把握”等问题，既有精神层面的引领，也有行动方面的指南。 C. 材料一中，习总书记曾改写前人诗句表达体会，旨在鼓舞青年赶上时代大潮，谋发展，找出路，锤炼意志。 D. 材料二中对“天下兴亡，匹夫有责”这一思想的论述，可以表示为： 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一中穿插“难道我们这代人就该用这种方式弥补失去的青春吗？”等问句，增强文本互动性，引发读者自我反思。 B. 材料一引用“好事尽从难处得”，这里的“难”既指在客观层面挑战时代难题之“难”，也指在主观层面克服贪图安逸之“难”。 C. 材料二中顾炎武撰写《日知录》中的“风俗”条、“财用”条等，并提出文章应有益于天下，体现了其经世致用的主张。 D. 材料二中顾炎武认为“礼义廉耻”中“耻”最重要，普通人与士大夫的无耻行为对社会风尚和国家治理产生的影响相同。 3. 将材料一划横线处小标题补充完整，最恰当的一项是（ ） A. 服务群众真诚出彩 B. 艰苦奋斗担当出彩 C. 坚守岗位平凡出彩 D. 创新创业闯荡出彩 4. 两则材料都涉及“实践”这一概念，但其内涵各有侧重。请结合文本简要概括。 5. 习总书记指出“在一些青年中，青春沾染了惰气、暮气、邪气……这对国家和民族发展都是有害的，对青年个人成长也是不利的”。请根据材料谈谈当代青年应如何避免这些问题。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. ①材料一的“实践”侧重指在基层中与人民群众打成一片，了解实际情况，解决实际问题，通过实际行动推动发展。②材料二的“实践”侧重指在治学中要“求实学”，注重严谨的考据，强调学术要解决实际问题（写有益于世的文章）。 5. ①青年要有为事业奋斗而肯吃苦、敢吃苦的决心和毅力，做有益于民生的实事，写有益于时的文章，摆脱惰气。②青年将个人志向与国家、民族命运联系在一起，激发自己审时知变、敢为人先的情怀（在改革发展的历史伟大进程中以身作则，率先垂范），拒绝暮气。③青年树立为人民服务的理想信念，坚守道德底线与做人原则，遏制邪气。 【解析】 【导语】两则材料以“青年担当”为核心，各有侧重又相互呼应。材料一以习近平青年经历为纲，借正定实践、梁家河“自找苦吃”等实例，阐明青春需“献身为民、扎根基层、主动吃苦”，案例鲜活，充满时代感召力。材料二深挖顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的内涵，结合“经世致用”“行己有耻”，为青年修身治学提供传统思想镜鉴。二者古今对照，既给出当代青年实践路径，又赋予其文化根基，立意深远。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“旨在鼓舞青年赶上时代大潮，谋发展，找出路”错误，材料一中习总书记改写郑板桥《竹石》诗句，意在鼓励青年需扎根群众，锤炼意志。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“影响相同”错误，根据材料二第3段顾炎武“将‘士大夫之无耻’提升到‘是谓国耻’的高度，……强调士人作为国家治理和社会风尚的引领者，要以身作则、率先垂范”可知，普通人与士大夫的无耻行为对社会风尚和国家治理产生的影响并不相同。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 A.呼应的是第二部分“立根原在群众中”的思想。 B.“奋斗”对应“闯过‘五关’、推动发展”，“吃苦”对应“自找苦吃”，“担当”对应“扛起重担、不负使命”，完全契合段落核心。 C.强调“坚守”与“平凡”，但未能充分体现第三部分中主动“自找苦吃”，“锤炼了意志”并在变革与发展中“弄潮搏浪”“再攀高峰”的时代担当。 D.侧重“创新事业、开拓新领域”，材料未提及“创新”，与材料内容不符。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①根据“跑地区、跑省里、跑北京，让老百姓从高征购重压下解放出来”“正定工作三年多，习近平同志走遍全县每一个村，与干部群众打成一片，切中基层所盼定计划、谋发展”可知，材料一的“实践”侧重指在基层中与人民群众打成一片，了解实际情况，解决实际问题，通过实际行动推动发展。 ②根据“顾炎武吸取明末清谈误国的教训，主张经世致用，提倡‘士当求实学’，而不应空谈义理。一方面，他建立严密的考据体系”“另一方面，强调学术要解决实际问题”可知，材料二的“实践”侧重指在治学中要“求实学”，注重严谨的考据，强调学术要解决实际问题（写有益于世的文章）。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①以“自找苦吃”破“惰气”。材料一强调青年时代选择吃苦也就选择了收获，青年应像习近平同志在梁家河那样，主动到基层“受下罪，吃下苦”，参与实际工作；材料二倡导“经世致用”，青年可通过做实事，避免贪图安逸、不劳而获。 ②以“家国情怀”破“暮气”。材料一列举马克思、毛泽东等青年“审时知变、敢为人先”的事例，青年应将个人前途与国家发展结合，如“献身为民、立根基层”，在改革浪潮中主动担当；材料二“天下兴亡，匹夫有责”启示青年，要将个人行动融入民族文化传承与社会进步，避免驻足观望、不思进取。 ③以“道德坚守”破“邪气”。材料二顾炎武强调“行己有耻”，“耻尤为要”，青年需坚守“礼义廉耻”，明确道德底线；材料一“献身为民”的初心提示青年，以“为民服务”为理想信念，树立正确价值观。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 足球 史铁生 ①那支法国足球队来这儿比赛的时候，正是八月里最热的一天。离七点半还有两个多小时，山子和小刚就动身了，一人一辆手摇车，在太阳底下拼命地摇。体育场离他们住的地方太远，不这么早动身不行。 ②单从上半身看，两个小伙子长得都很健壮，胳膊都很粗。山子的车上挂了两支拐杖。小刚连挂拐也挂不了。两辆车一前一后。跑得相当快，有时甚至能超过一两辆自行车。有些骑车的人惊讶地望望他们，望望他们那萎缩得变了形的腿。 ③直到走了差不多一半路，小刚看了看表，两辆车的车速才慢了下来。 ④小刚用两个手指撑开上衣兜，看看那张票。 ⑤山子的目光立刻跟过去，说：“统共就一张票，你别再忘了带。” ⑥小刚没回答，脸上的笑容慢慢变得僵硬，心想：什么叫“统共”？反正一张票不能你我都进去。不过又想：出来的时候说好了，山子不至于说话不算话。 ⑦“带着没有？”山子又问，很着急的样子。 ⑧小刚还是不回答，把票掏出来，托在手里看，心里有点后悔：这事真不该到处去瞎显摆，二华送来了票，自己就应该悄悄地走……小刚觉得这是个机会，得说句话了：“你真不如趁早上你姨家去呢，别把转播也耽误了。” ⑨山子不言语了，山子的心情立刻有些沮丧。他本来就有点动摇：万一是自己记错了呢？体育场门前没有台阶，小刚坐在车上可以进去呢？自己白跑一趟倒没关系，问题是把电视转播也误了。问题是法国队！他这几天总想起十二届世界杯赛的场面：想起普拉蒂尼罚直接任意球时的样子；想起佐夫鱼跃扑球时的样子；还有鲁梅尼格，那小子真是浑身都长得漂亮，人要是长得漂亮也真是福气；马拉多纳不漂亮，可那小子跑起来真好看，摔倒了又蹿起来，永远也摔不坏似的，真长得结实，人要是长得结实也行，也漂亮…… ⑩见山子不言语，小刚又紧叮一句：“是你自己非要跑一趟不可的。咱们可有话在先，我要是进得去，你可就得乖乖滚回来。”他尽量使语气显得像是开玩笑。 ⑪“噢噢，那当然，”山子的灵魂这才从巴塞罗那的绿草坪上飞回来。“我是说，要是你的车进不去，这么难弄到的票别糟蹋了。” ⑫山子又使劲回忆起来。他明明记得体育场门前有很高的台阶，至少有十几层。二华那小子整天迷迷糊糊的，没记清楚过什么事，不过，也许是自己记错了？他还是八年前腿没坏的时候去过。那时候他才二十岁，跟小刚现在一般大。他还记得自己跑上那些台阶时的情景：台阶不仅高，而且陡，他一步三级往上跑，那台阶大概并不止十几层，什么地方还种着一些冬青树……每次回忆都是到这儿就断了。也许那不是在体育场？也许是电影院？剧场？美术馆？每次回忆都是以清晰开始，以模糊告终。 ⑬小刚叹了口气：“要是再有一张票就好了。” ⑭小刚又叹了一口气说：“我好像还从来没到这边儿来过呢。” ⑮山子心里忽悠一下子，忽然觉得自己心眼真够呛——小刚还从来没到体育场里看过足球呢！小刚的腿从小就坏了。 ⑯山子忽然转过脸来说，带些笑容，在这之前他一直木然地望着很远的地方。“什么时候能在中国举办一届世界杯赛啊？那还差不多！” ⑰“净想好事儿。”小刚说。虽然这么说，却也觉得心里舒服了一点。 ⑱“那咱们拼了命也得买上票。” ⑲“拼了命你也未必买得上。” ⑳“提前一个星期我就上售票处窗户底下坐着去！支个帐篷。” ㉑小刚脸上也现出笑容：“亲眼看一回世界杯赛，这辈子也值了。” ㉒“我老是梦见体育场。”小刚说。 ㉓“梦？” ㉔“嗯。我老是梦见到了体育场，也看见了里面有人在踢球，可就是找不到门，进不去……” ㉕山子心里“轰”的一下子，想起来了：那些台阶是在梦里见过，很高很陡，数不清有多少层，像一座山。自己往上跑，跑，一步三级，跑得好累呀，突然眼前豁然开朗，看见了一片绿色的草坪。不，不对，是一片辽阔的草原，他自己正在那儿踢足球。踢得可真不错，盘带，过人，连着过了几个后卫，又过了中门员，直接把球带进了大门。他笑着在草原上奔跑。他看见自己腿上结实的肌肉，心想这下子行了，不用再去摇那辆手摇车了。远处是冬青树，不对，是大森林，他向森林跑去，挥着拳头，林涛声像是欢呼…… ㉖车流、人流越来越稠密了，都朝那个方向涌去。望得见体育场了…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章第二段塑造山子和小刚的形象，正面叙述上半身的健壮；借骑车人视角展现“萎缩得变了形的腿”，有同情之感。 B. 文章第十段“你可就得乖乖滚回来”一句的语气复杂，因为小刚极度渴望拥有看球的机会，又担心伤害了两人的友谊。 C. 文章使用大量笔墨叙述山子和小刚的心理活动，进而呈现他们活泼积极的内心世界，描写方法与人物形象相得益彰。 D. 小说的结尾两人是否如愿看到了足球赛不得而知。开放性的结局留下巨大的悬念，也给读者留下了想象的空间。 7. 关于文中两人梦到体育场的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 小刚“老是梦到体育场”与小刚“从来没到过体育场”相呼应，梦境中折射出现实的困境。 B. 山子梦境里浮现的“台阶”“冬青树”等，来自八年前他去体育场时留下的珍贵真实记忆。 C. 梦境中山子在草原上快乐地踢球、奔跑，这一美好梦境是由他内心的极度渴望催生而成。 D. 山子在梦境中看到自己腿上的肌肉结实，这和现实中的情形截然不同，落差令人心痛。 8. 小刚和山子两人一起去体育场看球，却“只有一张门票”。作者为什么要这样构思？请简要分析。 9. 当年这篇文章审稿的编辑认为：有些残疾人的凄凉感，但基调还是明朗的，此稿有史铁生的味儿。请结合文章内容对此进行简要分析。 【答案】6. C 7. B 8. ①“只有一张门票”集中矛盾，推动情节发展，更能开掘这一对残疾青年复杂的内心世界。②“只有一张门票”，透露出他们困苦的处境，更能突显他们面对苦难积极热爱的可贵品质。③“只有一张门票”与结尾的不得而知，大大增强了文本的悬念，给读者留下了更多的想象空间。 9. 示例：①小刚和山子双腿萎缩变形，生活受限，更无法享受踢足球的快乐，故事中有些残疾人的凄凉感；②两人虽双腿残疾，但依然保有对足球的热爱，充满着对生活的期待、希望，精神意旨是明朗的；③文中小刚、山子和史铁生一样，都遭遇了瘫痪的现实困境，却拥有强大的灵魂，没有被不幸击中而一蹶不振，故言“此稿有史铁生的味儿”。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“活泼积极的内心世界”错误，结合原文“他本来就有点动摇：万一是自己记错了呢？体育场门前没有台阶，小刚坐在车上可以进去呢……真长得结实，人要是长得结实也行，也漂亮……”“山子又使劲回忆起来……每次回忆都是以清晰开始，以模糊告终”“山子心里忽悠一下子，忽然觉得自己心眼真够呛——小刚还从来没到体育场里看过足球呢！小刚的腿从小就坏了”“山子心里‘轰’的一下子，想起来了：那些台阶是在梦里见过……他向森林跑去，挥着拳头，林涛声像是欢呼……”可知，文章使用大量笔墨写心理活动，主要是反映他们因身体残疾，内心世界更加丰富敏感。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 B.“来自八年前他去体育场时留下的珍贵真实记忆”错误，结合原文“山子心里‘轰’的一下子，想起来了：那些台阶是在梦里见过……”可知，山子对体育馆的记忆来自他的梦境。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 结合原文“统共就一张票，你别再忘了带”“什么叫‘统共’？反正一张票不能你我都进”“只有一张门票”“小刚还是不回答，把票掏出来”“山子不言语了，山子的心情立刻有些沮丧。他本来就有点动摇……他尽量使语气显得像是开玩笑”“小刚叹了口气：‘要是再有一张票就好了’”“山子心里‘轰’的一下子，想起来了：那些台阶是在梦里见过”可知，集中矛盾，推动情节发展，更能开掘这一对残疾青年复杂的内心世界。 结合原文“山子不言语了，山子的心情立刻有些沮丧。他本来就有点动摇……人要是长得结实也行，也漂亮……”“那咱们拼了命也得买上票”“提前一个星期我就上售票处窗户底下坐着去！支个帐篷”可知，透露出他们困苦的处境，更能突显他们面对苦难积极热爱的可贵品质。 结合原文“统共就一张票，你别再忘了带”“什么叫‘统共’？反正一张票不能你我都进”“只有一张门票”“车流、人流越来越稠密了，都朝那个方向涌去。望得见体育场了……”可知，“只有一张门票”与结尾的不得而知，大大增强了文本的悬念，给读者留下了更多的想象空间。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 结合原文“山子和小刚就动身了，一人一辆手摇车，在太阳底下拼命地摇”“体育场门前没有台阶，小刚坐在车上可以进去呢?自己白跑一趟倒没关系，问题是把电视转播也误了”“小刚还从来没到体育场里看过足球呢!小刚的腿从小就坏了”“我老是梦见体育场”“嗯。我老是梦见到了体育场，也看见了里面有人在踢球，可就是找不到门，进不去……”可知，两位腿部残疾人足球爱好者，因为身体残疾去体育馆看一场球赛都异常艰难，尽情踢球只能在梦里实现了，故事中有些残疾人的凄凉感； 结合原文“两辆车一前一后。跑得相当快，有时甚至能超过一两辆自行车。 有些骑车的人惊讶地望望他们”“山子的灵魂这才从巴塞罗那的绿草坪上飞回来”“他还记得自己跑上那些台阶时的情景；台阶不仅高，而且陡，他一步三级往上跑，那台阶大概并不止十几层”“那咱们拼了命也得买上票”“他看见自己腿上结实的肌肉，心想这下子行了，不用再去摇那辆手摇车了。远处是冬青树，不对，是大森林，他向森林跑去，挥着拳头，林涛声像是欢呼……”可知，尽管残疾给他们带来了很多不便和困境，但他们并未走向沉沦，对所热爱的事物依旧极度渴望，基调还是明朗的； 史铁生在年轻时期双腿瘫痪，创作的小说主要取材于残疾人生活，但其题旨、意境又总是超出了这个题材本身。虽然身陷现实困境，却拥有强大的灵魂，没有被不幸击中而一蹶不振。史铁生用文字，将自己的命运与创作结合在一起，创造出积极而又激荡的思想，他自身体验的是生命的苦难，描写出来的却是欢快与光明，伟大的人道主义精神照亮了一方新的天地，成为青年人的精神偶像。故言“此稿有史铁生的味儿”。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 季孙行父，谥曰文子，鲁季友之孙也。文公十八年，莒太子仆以其宝玉来奔，纳诸宣公。公命与之邑，文子使司寇出诸境。公问其故，文子曰：“其人则盗贼也，其器则奸兆也，保而利之则主藏也，以训则昏，是以去之。”文子为相，无衣帛之妾，无食粟之马。仲孙佗曰：“子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎？”文子曰：“吾以愿之，然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣。吾不敢以人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马。且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。”文子以告其父孟献子，囚之七日。自是，子服①之妾衣不过七升之布，马饩不过稂莠。文子闻之，曰：“过而能改者，民之上也。”使为上大夫。论曰：盛哉，周家之立基，何其久且远也！文王犹卑服，后妃亦浣衣盖薄于自奉将以厚民且示后世之恭俭也。季文子可谓无忝矣。妾不衣帛，马不食粟，乃念及国人之父兄食粗而衣恶。盖廉者政之本，俭者廉之本，文子之为政，其知本欤！观夫莒仆以宝玉来则出之，仲孙佗能改过则用之，其遏恶扬善如此。然传载其有舜功二十之一，殆有其二也夫。 （节选自费枢《廉吏传》） 材料二： 吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也，言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲。君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身。是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。” （节选自司马光《训俭示康》②） 【注】①仲孙佗：字子服。②《训俭示康》：司马光写给其子司马康的一封家书。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 后妃亦浣衣A盖B薄C于自D奉E将以厚F民G且示后世H之恭俭也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 诸，兼词，与《愚公移山》中“投诸渤海之尾”的“诸”意思和用法相同。 B. 则，就是，与《岳阳楼记》中“此则岳阳楼之大观也”的“则”意思相同。 C. 爱，吝惜，与《过秦论》中“不爱珍器重宝肥饶之地”的“爱”意思不同。 D. 示，给人看，与《促织》中“归以示成”的“示”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 季文子认为，鲁宣公收取莒国太子的宝玉并下令赐给他城邑的做法，对治理鲁国百姓不利，于是让司寇把莒国太子驱逐出国境。 B. 季文子担任国相时，小妾不穿丝绸衣服，喂养马匹不拿粮食做饲料，仲孙佗对此不以为然，认为他这样做对国家来说不体面。 C. 仲孙佗被父亲孟献子囚禁了七天，自此，小妾改穿布衣，喂马的饲料也只用杂草，季文子见他知错能改，就让他做了上大夫。 D. 司马光生性不喜奢华，从小到大都如此，即便在二十岁获得功名时，在闻喜宴上也不戴花，后因君王劝说才勉强插上一枝花。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾不敢以人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马。 （2）君子寡欲，则不役于物，可以直道而行。 14. 结合具体内容，分析两则材料在“俭”的认识上的异同。 【答案】10. AEG 11. C 12. D 13. （1）我不敢在别人父兄吃粗食穿破衣时，却让我的妾室穿华丽的衣服，让我的马吃精美的粮食。 （2）君子如果减少贪欲，就不被外物役使，可以坚持正道做事。 14. ①相同点：都认同节俭是一种重要的美德，是修身、齐家、治国的基础。 ②不同点：季文子的“俭”侧重为政者的廉洁与爱民，是一种政治德行和榜样作用；司马光的“俭”侧重个人修身持家，认为它是远离祸患的普遍道德准则。 【解析】 【导语】两则材料均以“俭”为核心，通过历史人物（季文子）与个人经历（司马光）展现节俭美德。材料一以史传笔法，通过拒宝玉、简衣食等事例，强调“俭为政本”的政治伦理；材料二则以家训形式，从个人修养角度论述“俭德共也”的哲学内涵。二者共同构建了从治国到齐家的节俭价值体系，体现儒家“克己复礼”的思想传统。 【10题详解】 句意：王后妃嫔也亲自洗衣。大概是减轻自身的供养，来厚待百姓，并且给后代子孙昭示恭谨节俭的美德。 “后妃”主语，“浣衣”谓语，句意完整；下句以“盖”发端表推测，需与前句断开，故在A处断开； “薄于自奉”是状语后置句，“薄”是谓语，为独立表意分句；下句“将以厚民”以“将”引出目的，故在E处断句； “厚民”是动宾结构，语意完整，“且”引出“示后世之恭俭也”的动宾结构，“且”前断开，故在G处断句。 故选AEG。 【11题详解】 A.正确。兼词，相当于“之于”。句意：将宝玉献给了鲁宣公。/把土石投到渤海边上。 B.正确。句意：这个人本身就是个盗贼。/这就是岳阳楼的壮丽景象啊。 C.错误。均为吝惜。句意：人们大概会认为您是吝啬。/不吝惜珍贵的器物、贵重的宝物和肥沃富饶的土地。 D.正确。句意：给司马康看的崇尚节俭的家书。/回家后把（蟋蟀）拿给成名看。 故选C。 【12题详解】 D.“后因君王劝说才勉强插上一枝花”错误。原文“同年曰：‘君赐不可违也’”，劝说者是同榜考中的人而非君王。 故选D。 【13题详解】 （1）“以”，在……时；“食粗衣恶”，吃粗食穿破衣；“美”，使动用法，使……穿得华丽、使……吃得精美。 （2）“寡”，减少；“役于物”，被动句，“于”表被动，被外物役使；“直道”，坚持正道。 【14题详解】 分别概括两则材料中关于“俭”的具体论述：材料一季文子“妾不衣帛，马不食粟”，理由是念及国人父兄“食粗衣恶”，体现为政者以俭养廉、爱民为本；材料二司马光自述“衣取蔽寒，食取充腹”，并引御孙之言“俭，德之共也”，强调俭能寡欲、远罪丰家。 比较相同点：两者都视“俭”为核心美德，是修身、持家、为政的基础。 比较不同点：季文子的“俭”侧重政治德行与榜样作用，服务于治国爱民；司马光的“俭”侧重个人修身持家，作为普遍道德准则以避祸养德。 【参考译文】 材料一： 季孙行父，谥号为文子，是鲁国季友的孙子。鲁文公十八年，莒国太子仆带着他的宝玉前来投奔鲁国，将宝玉献给了鲁宣公。宣公下令赐给太子仆城邑，季文子却让司寇把太子仆驱逐出鲁国国境。宣公询问他这样做的原因，文子回答说：“这个人本身就是个盗贼，他带来的宝玉就是作乱的征兆，若是包庇他并贪图宝玉的利益，就是窝赃，以此来教化百姓，只会使百姓昏昧不明，因此才把他驱逐出去。”季文子担任国相时，家中没有穿丝绸衣服的妾室，没有吃粮食的马匹。仲孙佗对他说：“您身为鲁国的上卿，辅佐过两代君主，妾室不穿丝绸，马匹不吃粮食，人们大概会认为您是吝啬，而且这样做也不能使国家光彩啊？”文子说：“我也愿意过得奢华些，但我看到国内百姓，他们的父兄吃粗粮、穿破衣的人还有很多。我不敢在别人的父兄吃粗食、穿破衣的时候，却让自己的妾室穿华丽的衣服，让自己的马匹吃精美的粮食。况且我只听说过凭借德行的荣耀使国家光彩，没有听说过凭借妾室和马匹的奢华来为国增光的。”文子把这件事告诉了仲孙佗的父亲孟献子，孟献子将仲孙佗囚禁了七天。从这以后，仲孙佗的妾室穿的衣服不超过七升粗布，喂马的饲料也只用杂草。季文子听说这件事后，说：“有过错却能改正的人，是百姓中的上等之人。”于是举荐仲孙佗担任上大夫。评论说：伟大啊，周朝奠定的基业，是多么长久而深远啊！周文王尚且穿着粗陋的衣服，王后妃嫔也亲自洗衣。大概是减轻自身的供养，来厚待百姓，并且给后代子孙昭示恭谨节俭的美德。季文子可以说是无愧于先辈了。他不让妾室穿丝绸、不让马匹吃粮食，是因为挂念着国内百姓的父兄还在吃粗粮、穿破衣。大概廉洁是为政的根本，节俭又是廉洁的根本，季文子治理政事，大概是懂得为政的根本吧！看他处理莒太子仆献宝玉一事，就将太子仆驱逐；仲孙佗能够改过自新，就重用他，他遏制恶行、褒扬善行就到了这样的地步。然而史传记载他有舜那样的功绩的二十分之一，恐怕他至少有其中的两种吧！ 材料二： 我本出身贫寒之家，世代以清白的家风相互传承。我生性不喜欢奢华浪费，从还是吃奶的婴儿时起，长辈给我穿戴镶金嵌银的华丽衣服，我就会害羞得满脸通红，把衣服丢掉。二十岁时侥幸考中科举功名，在闻喜宴上，唯独我不肯戴花。同榜考中的人说：“这是君主的赏赐，不能违背。”我才勉强插上一朵花。我一生穿衣只求抵御寒冷，吃饭只求填饱肚子；也不敢故意穿脏破的衣服来违背世俗、博取名声，只是顺从自己的本性罢了。御孙说过：“节俭，是所有美德的共同基础；奢侈，是所有恶行中最大的恶行。”“共”就是相通的意思，是说有德行的人都是从节俭做起的。一个人节俭的话，欲望就会减少。君子欲望减少，就不会被外物役使，可以沿着正道行事；平民百姓欲望减少，就能约束自身、节约用度，远离祸患、使家庭富足。因此说：“节俭，是所有美德的共同基础。”人若是奢侈，欲望就会增多。君子欲望增多，就会贪图羡慕富贵荣华，违背正道而招致灾祸；平民百姓欲望增多，就会多方索取、胡乱花费，使家庭衰败、自身丧命。因此这样的人做官必然会收受贿赂，隐居乡间必然会偷窃他人财物。所以说：“奢侈，是所有恶行中最大的恶行。” （四）诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 寄李儋元锡[注] 韦应物 去年花里逢君别，今日花开已一年。 世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。 身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。 闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。 登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史[注] 柳宗元 城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。 惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。 岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。 共来百越文身地，犹自音书滞一乡。 【注】唐德宗建中四年，韦应物任滁州刺史，好友李儋托人问候，次年春，韦寄诗以答。建中四年冬天，长安发生朱泚叛乱，德宗仓皇出逃，直到第二年五月才收复长安。柳宗元因参与永贞革新被贬，元和十年初，奉诏入京，再贬柳州。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 韦诗首联以花开花落起兴，将去年在长安相别与今日重逢的期盼相连，在时光流转中暗含对友人的思念。 B. 韦诗颔联“世事茫茫”既指个人命运难测，也暗含对长安叛乱、时局动荡的感慨，与“春愁黯黯”相呼应。 C. 柳诗首联“城上高楼接大荒”，写作者登楼所见，通过宏大苍凉场景的描写，奠定全诗压抑孤独的基调。 D. 两首诗的尾联都直接抒发了对友人的思念之情。柳诗“音书滞一乡”的慨叹中还表达了音讯隔绝的苦闷。 16. 两首诗都以“寄”为题，都抒发了诗人内心的“愁绪”。请结合诗句，简要分析韦应物和柳宗元“愁”有何异同。 【答案】15. A 16. 相同点：①两首诗的“愁”都饱含了对好友的牵挂与思念之情。 不同点：②韦应物的“愁”主要是忧国忧民的责任感以及对人民疾苦的同情，以及个人身体多病、思归田园的无奈； ③柳宗元的“愁”则主要是同遭贬谪的悲愤以及身处荒远之地的孤寂与苦闷。 【解析】 【导语】两首诗均为唐代寄赠诗名篇。韦诗以花开花落起兴，抒发对友人的思念、对时局动荡的感慨以及忧国忧民的责任感；柳诗以登楼远望起笔，表达贬谪后的孤寂愤懑与音书隔绝的苦闷。两诗皆以“愁”为眼，但内涵各异，展现了不同境遇下的士人心态。 【15题详解】 A.“首联……将去年在长安相别与今日重逢的期盼相连”错误。韦诗首联“去年花里逢君别，今日花开已一年”表达的是时光流逝、思念绵绵，并无“重逢的期盼”之意。“期盼”在尾联“西楼望月几回圆”中才有体现。 故选A。 【16题详解】 比较不同诗人“愁”的内涵，需结合诗歌具体内容和创作背景。 首先定位原诗，分别找出两诗中直接或间接表达“愁”的诗句。韦诗有“世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠”“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱”，柳诗有“海天愁思正茫茫”“惊风乱飐”“密雨斜侵”“江流曲似九回肠”“犹自音书滞一乡”。 然后结合注释背景：韦应物写诗时正值朱泚叛乱，他为滁州刺史，忧心国事；柳宗元因参与永贞革新被贬，奉诏回京再次被贬柳州，与同贬友人音书隔绝。 最后分析韦诗“愁”包含对时局动荡的担忧、对百姓流亡的愧疚、对自己多病思归的无奈，核心是忧国忧民的责任感；柳诗“愁”则主要来自被贬的孤寂、对迫害的愤怒、以及对友人音信不通的苦闷。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）司马迁在《屈原列传》中对《离骚》作了高度评价，称它兼有《国风》“_______”和《小雅》“_______”的特点。 （2）当你站在山顶，俯瞰壮丽的景色时，不禁感叹，“欲穷千里目，更上一层楼”，并由此想到了《劝学》中“_______，_______”的深刻比喻。 （3）与下图内容契合的古代诗词名句，可以是：“_______，_______。” 【答案】 ①. 好色而不淫 ②. 怨诽而不乱 ③. 吾尝跂而望矣 ④. 不如登高之博见也 ⑤. 乱石穿空 ⑥. 惊涛拍岸（惊涛拍岸，卷起千堆雪/怒涛卷霜雪，天堑无涯/水何澹澹，山岛竦峙） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“淫”“怨诽”“跂”“博”“澹”“竦峙”。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 简略而言，图尔敏论证模式（见图1）包括六个要素：主张、前提、依据、支持、语气和反驳。它具有两个基本的认知特征：第一，说理中所有的主张、依据、前提、支持等，都是可以由对方诘问和质疑的；第二，决定说理一方是否有理的是中立的第三者，不是自己一方或反对一方的“粉丝”。在这两点上，（ ） 形式逻辑论证是以它本身的说理结构为准的，①对谁是说理的具体听众、那些听众会提出什么质疑等不关心。例如，打篮球的人。个子都很高，张三打篮球，所以他个子一定很高。从形式逻辑的论证来看，这个说法是可靠的。但是，实际上张三个子不一定很高。为什么呢？因为这个论证的大前提（打篮球的人个子很高）本身并不可靠。这样的说理有它的理性（它自己说得通），但却没有公共理性（别人无法接受它的前提）。形式逻辑，只是公共说理的最表层部分。 图尔敏论证模式着眼于权威的第三方，②要求辩论者站在第三者的立场仔细检查自己论证的每一个部分，并尽量事先估计到对立一方可能提出的反对理由。在公共说理中，第三者是公众。③公众越是具备理性思考的素养，他们的舆论机制就会对争论说理的双方提出越高的文明礼仪要求。 总之，在公共辩论和争论中，避免对立双方越说越缰的机制是普遍具有教养的公众所发出的舆论，他们以理性、客观和冷静的第三者身份来进行中裁，而不是如情绪化的“粉丝”那样狂热地崇拜和偏坦一方。“粉丝”以“哄客”的面目出现在网络的公共空间，④他们习惯于比较暴力的酷语、色语和秽语武断地表现自己的立场。在哄客成群的地方，论争者失去了必不可少的第三者听众，双方直接顶牛，越说越缰，最终变成仇冠。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 图尔敏模式都不同于形式逻辑论证 B. 图尔敏模式都近似于形式逻辑论证 C. 形式逻辑论证都不同于图尔敏模式 D. 形式逻辑论证都近似于图尔敏模式 19. 文中标序号画横线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 文中最后一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 21. 下列选项中加点词与文中“顶牛”一词的用法相同的一项是（ ） A. 小张因上班去河里摸鱼而遭解雇。 B. 那一路都是下水，又快又稳。 C. 该谁负责就谁负责，不要扯皮。 D. 系统竟被一个仅仅八岁的黑客攻破了。 22. 请根据图尔敏论证模式的论证逻辑链，将下面序号处的论证环节补充完整。 【答案】18. A 19. ①“质疑”改为“疑问”，或者将句子改为“那些听众会质疑什么等并不关心”。④他们习惯于用比较暴力的酷语、色语和秽语来武断地表现自己的立场。 20. “缰”改为“僵”，“中裁”改为“仲裁”，“偏坦”改为“偏袒”，“仇冠”改为“仇寇”。 21. C 22. ①奉节脐橙营养丰富。②除非吃脐橙过敏。③大概。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 前文讲的是图尔敏论证模式的两个认知特征，陈述主体是“图尔敏模式”，这里需要一个承上启下的句子，说明它和形式逻辑论证的不同。因此“图尔敏模式都不同于形式逻辑论证”最符合上下文逻辑。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①成分赘余，“提出什么质疑”中，“质疑”本身带有“提出疑问”的意思，与前面的“提出”语义重复。 ④成分残缺，“比较暴力的酷语、色语和秽语”是“武断地表现自己的立场”的方式，应作状语，介词缺失，应加上“用……来”。 【20题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “越说越缰”→“越说越僵”：“僵”的意思是僵持、僵硬，形容双方争执不下、无法进展的状态；而“缰”是缰绳，和争执的语境完全无关。 “中裁”→“仲裁”：“仲”是居中、第三者的意思，“仲裁”是指由中立第三方来评判纠纷。 “偏坦”→“偏袒”：“袒”是袒护、偏向一方的意思，“偏袒”指偏向某一方；而“坦”是平坦、坦白，和偏向的意思无关。 “仇冠”→“仇寇”：“寇”指敌人、入侵者，“仇寇”指敌对的人；而“冠”是帽子、冠军，和敌人的意思无关。 【21题详解】 本题考查学生理解词语含义和用法的能力。 “顶牛”是比喻争持不下或互相冲突。 C.“扯皮”比喻无原则地争论或互相推脱责任。 A.“摸鱼”是本义，并非比喻做事不认真，投机取巧。 B.“下水”，指自上流而下，并非拉人做坏事或不景气的意思。 D.“黑客”是 hacker的音译。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生分析逻辑、图文转换的能力。 前提①：题目给出的“支持”是“脐橙富含维C、矿物质、纤维素”，所以前提就是把“营养丰富”和“可适当多吃”连接起来，自然得出“奉节脐橙营养丰富”。 反驳②：反驳是指出主张“可适当多吃”的例外情况，从常识出发，最直接的就是“除非吃脐橙过敏”这类合理限制。 语气③：参照图1的示例，语气用的是表推测的词，这里的主张是建议而非绝对结论，所以用“大概”最符合逻辑。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 2026年4月，中国国民党主席郑丽文率团访问大陆，在陕西黄帝陵、甘肃天水伏羲庙等地寻根祭祖。她表示：“两岸同根同源，文化血脉无法割断。我们来，是为了找回属于中华民族的共同记忆。” 材料二： 北宋太平兴国三年（978年），吴越国国王钱弘俶“纳土归宋”，将所辖十三州、八十六县献于宋朝，使吴越百姓免于战火，被后世誉为顺应统一的典范。 材料三： 中华民族历史上，每一次重大危机或变革，都伴随着“分”与“合”、“裂”与“续”的辩证。有人为一时之利鼓噪分离，有人为千秋之义奔走统一。而历史最终证明：能够跨越时间与空间、凝聚人心的，从来不是刀兵与疆界，而是对同一祖先、同一文字、同一文明的深深认同。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 根脉所系，文明不裂 2026年春，中国国民党主席郑丽文在黄帝陵前虔诚拜谒，一句“文化血脉无法割断”引人深思。与此同时，千年前吴越国王钱弘俶“纳土归宋”的往事，也再度被历史照亮。时空相隔，一古一今，却共同指向同一个命题：在分合交错的历史长河中，究竟是什么力量，让中华民族屡经波折而终归一统？ 先看钱弘俶的选择。公元978年，这位吴越国王手握十三州、八十六县，并非无兵可战，却毅然“纳土归宋”。他没有选择抗拒，没有选择割据，而是将祖先留下的土地、百姓尽数献于中央王朝。这一决策的背后，不是怯懦，而是清醒：他深知，顺应统一大势，百姓可免战火；执意分裂割据，苍生必遭涂炭。“纳土”二字，看似放弃了王权，实则赢得了历史的尊敬——从此，钱氏家族长盛不衰，吴越之地繁荣不减。这便是中华民族“以民为本、顺应统一”的古老智慧。 千载之后，郑丽文的足迹让我们看到这一智慧的延续。她跨越海峡，来到黄帝陵前，来到伏羲庙中。这不是简单的旅行，而是一种宣言：即便两岸在政治上尚未完全统一，但文化上从未分离。汉字是共同的文字，祖先是一样的祖先，节日、信仰、习俗，无不血脉相连。郑丽文的行动告诉我们：政治可以制造分歧，却无法斩断根脉；疆界可以暂时划定，文化却能自由穿行。 历史唯物主义告诉我们：社会存在决定社会意识，但文化认同一旦形成，便具有超越一时一地的强大力量。材料三说得好——有人鼓噪分离，有人奔走统一。然而历史反复证明，那些逆文化潮流、逆民心所向的行为，终将被时间的洪流冲刷殆尽；而主动顺应大势、以苍生为念的选择，无论历经多少世代，依然熠熠生辉。 回望今日之两岸，我们不应只看到分歧与摩擦，更应看到那些像郑丽文一样跨越隔阂的脚步声。他们正在用行动书写新的历史：不是靠刀兵，而是靠认同；不是靠强迫，而是靠感召。“纳土归宋”不是屈服，而是胸怀；寻根祭祖不是姿态，而是归心。 分合之间，文明为桥。当我们凝望那五千年的血脉，倾听那从未断绝的文脉回响，便会明白：中华民族的统一，从来不是一道要不要做的选择题，而是一条怎么走、由谁先走、该以何种姿态走的必由之路。正如历史一次次昭示的——根脉所系，文明不裂；大势所趋，人心所向。 【解析】 【详解】【审题】 三则材料由历史到现实、由个案到规律，层层递进，围绕中华民族“分合变迁、统一大势、文化认同”核心展开，兼具历史厚度、时代温度与思辨深度。材料二以北宋钱弘俶“纳土归宋”的历史典故，展现古人以大局为重、避战安民、顺应统一的家国大义，提供历史智慧支撑；材料一以当代郑丽文组团大陆寻根祭祖的现实事件，印证两岸同根同源、文脉相连的不争事实，是新时代民族认同的生动实践；材料三进行哲理升华，点明中华民族发展史始终伴随分合辩证演变，驳斥功利化分离行径，明确文明认同、文化根脉才是凝聚民族、维系统一的根本力量，揭示历史发展的必然大势。整体材料要求考生串联古今、关联现实，辩证看待民族分合，深刻理解文化认同之于国家统一、民族存续的核心价值，立足时代视角抒发家国思考。 【立意】 1.文脉永续根脉相连，文化认同筑牢统一根基。 2.顺历史大势行正道，以民族大义护家国统一。 3.分合轮转自有规律，文明同心方得恒久一统。 【行文思路】 写作时，可以围绕“文化认同是民族统一的根本内核”这一核心展开，从分合辩证关系切入，梳理中华民族历史上的分合变迁，对比逐利分裂的短视之举与守护统一的千秋大义，论证顺应历史大势、坚守文化本心的重要意义。还可以立足现实视角，结合当下两岸交流现状，驳斥分裂浮躁思潮，凸显文化同心、民族同源的时代价值。无论选择哪种角度，都需要结合古今事例与社会现实展开，避免空谈道理。此外，也可以从问题反思的思路切入，开篇聚焦当下少数人鼓噪分裂、漠视根脉、追逐私利的短视现象，结合材料引出民族分合与文脉存续的核心话题。主体先剖析分裂行径的狭隘性与危害性，指出违背历史大势、背离民族大义；再正反论证，以历史统一典范、当代同心实践印证，唯有坚守文化认同、秉持民族大义方能长治久安；最后总结历史规律，梳理正确的民族观与大局观，落脚青年时代担当，完成主旨升华。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届高三5月模拟考试 语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： （一）青春如何不负：献身为民不负韶华 1981年底，28岁的习近平作出一个不寻常的人生选择——离开中央军委办公厅秘书的岗位，到基层任职锻炼。这在领导与亲朋好友间引起不小震动。彼时，大批知青回城，多年艰苦的生活让一些人产生“补偿心理”，耽于安逸舒适的生活。“难道我们这代人就该用这种方式弥补失去的青春吗？”站在改革初起、百业待兴的关口，念及依旧贫苦的乡亲们，年轻的心叩问着、思索着。“在远离他们的地方作愿意为他们献身的清谈，我心里觉得空，不踏实，我感到了一种呼唤。”怀着这样的初心，习近平同志赴任正定，决意到人民中寻找自我的价值。 28岁，风华正茂。这恰是自称“二十八画生”的青年毛泽东参加中共一大时的年纪。1921年夏，一群平均年龄28岁的先进分子因共同理想走到一起，问苍茫大地谁主沉浮，开启改天换地的历史伟业。自古英雄出少年。在一次大会上，习近平总书记一口气讲出一连串闪光的名字——《共产党宣言》发表时马克思是30岁，恩格斯是28岁。列宁最初参加革命活动时只有17岁。牛顿和莱布尼茨发现微积分时分别是22岁和28岁，达尔文开始环球航行时是22岁，爱因斯坦提出狭义相对论时是26岁。贾谊写出“西汉一代最好的政论”时不到30岁，王勃写下千古名篇《滕王阁序》时才20多岁…… 历史上多少伟业发轫于这样的青春岁月，多少圣贤豪杰在青年时代就显露出审时知变、敢为人先的襟怀。在我们党领导人民进行革命、建设、改革的伟大历史进程中更是青年英雄辈出。人一生中的“黄金时代”该怎样把握？跨越代际的永恒之问，如同高悬的明镜，照彻一辈辈青年的心灵。 （二）青春在哪里用力：立根基层实处用力 改革开放之初，正当而立之年的正定县委书记习近平对前来采访的记者说：“《中国青年》上不是正在争论‘人生的路为什么越走越窄’吗？你实事求是地写写我的实践与体会，就算我从基层青年干部的角度发个言吧。” 去乡村考察，赶上乡亲锄地、间苗，就撸起袖子跟乡亲们边干边聊，以身作则要求机关干部“到基层调查，要一下到底，亲自摸情况，直接听反映，寻求‘源头活水’”；了解到当地经济和农业上“单打一”的现状和农民生活的困难，跑地区、跑省里、跑北京，让老百姓从高征购重压下解放出来；接到农村青年反映抓商品生产问题的来信，第一反应是发现人才的兴奋，要求核查情况，请对方出来抓村里的商品生产…… 在正定工作三年多，习近平同志走遍全县每一个村，与干部群众打成一片，切中基层所盼定计划、谋发展，使正定赶上时代大潮，道路越走越宽广。对清人郑板桥的名诗《竹石》，习近平总书记深有感触，曾将其改了几字，表达当年上山下乡的体会：“深入基层不放松，立根原在群众中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。” （三）青春怎样出彩：__________ 当今青年一代，成长拔节伴随祖国的强盛，有着开阔的视野和广阔的天地，也不乏成长的阵痛和困惑。“在一些青年中，青春沾染了惰气、暮气、邪气。”习近平总书记深刻指出，“任何贪图享乐、坐享其成的心理，任何不思进取、不劳而获的心态，对国家和民族发展都是有害的，对青年个人成长也是不利的。”时代的浩荡洪流中，青年该如何不负使命，青春又该如何焕发光彩？“首要要求就是‘自找苦吃’。” 当年，在梁家河的乡亲们眼中，习近平是“受下罪，吃下苦”的好后生。长期吃不上新鲜蔬菜，喉咙里“燥得冒烟”，老乡送的酸菜就是最好的美味佳肴；大冷天带着村民打井，率先下到井里，踩在冰凉刺骨的泥水里干活……肩膀上的皮脱了一层又一层，扛起了重担，闯过了“五关”，锤炼了意志，才“真正理解了老百姓”。 “好事尽从难处得，少年无向易中轻。”相较社会物质丰裕下的安于现状、时代变迁中的驻足观望，在变革的浪潮中弄潮搏浪、在发展的高原上再攀高峰，无疑是“自找苦吃”。然而，“只想着过舒适的生活，是平庸的追求。”习近平总书记说，“青年时代，选择吃苦也就选择了收获。”品尝过耕耘的“苦”，时间自会奖赏收获的甜。如此“苦乐年华”，方为青春应有的滋味。 （摘编自朱基钗等《习近平的青春观》，《人民日报》2025年7月3日） 材料二： “天下兴亡，匹夫有责”这句妇孺皆知的名言，源自顾炎武《日知录》中的“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”，由近代维新派领袖梁启超精炼而成。在顾炎武的家国思想中，不仅强调士人之志，必在国家，呼吁士人要有家国情怀，还将“天下”这一概念从传统的王朝统治升华为民族文化共同体，赋予普通民众在中华文明承继上的历史责任与使命。天下兴亡，指的是天下苍生的生存和中华民族的延续；而“保天下”，强调的是每个人都要把个人的前途与国家、民族的命运联系在一起。 顾炎武吸取明末清谈误国的教训，主张经世致用，提倡“士当求实学”，而不应空谈义理。一方面，他建立严密的考据体系。如《日知录》中的“风俗”条、“财用”条、“俸禄”条等，就是他广泛考察历史演变轨迹并综合研究分析后撰写成的。另一方面，强调学术要解决实际问题。他提出“文须有益于天下”，认为文章可阐明道理、记述政事、体察百姓困苦、乐于称道别人的善行，像这样有益于天下、有益于将来的文章，多一篇就有多一篇的好处。 如果说“经世致用”是顾炎武的治学之要，“行己有耻”则为其立德修身之本。顾炎武对于知耻极为重视。他在《日知录》“廉耻”条中说，礼义廉耻“四者之中，耻尤为要”，丧失羞耻之心则会无所不为，提醒世人坚守道德底线与做人原则。他还将“士大夫之无耻”提升到“是谓国耻”的高度，并指出“朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗”，强调士人作为国家治理和社会风尚的引领者，要以身作则、率先垂范。 （摘编自曹雅丽《天下兴亡 匹夫有责——从顾炎武家风思想汲取修身治学处世智慧》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中的“我感到了一种呼唤”，与《沁园春•长沙》中的“到中流击水”，都体现了青年以天下为己任的情怀。 B. 材料一探讨了“人一生中的‘黄金时代’该怎样把握”等问题，既有精神层面的引领，也有行动方面的指南。 C. 材料一中，习总书记曾改写前人诗句表达体会，旨在鼓舞青年赶上时代大潮，谋发展，找出路，锤炼意志。 D. 材料二中对“天下兴亡，匹夫有责”这一思想的论述，可以表示为： 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一中穿插“难道我们这代人就该用这种方式弥补失去的青春吗？”等问句，增强文本互动性，引发读者自我反思。 B. 材料一引用“好事尽从难处得”，这里的“难”既指在客观层面挑战时代难题之“难”，也指在主观层面克服贪图安逸之“难”。 C. 材料二中顾炎武撰写《日知录》中的“风俗”条、“财用”条等，并提出文章应有益于天下，体现了其经世致用的主张。 D. 材料二中顾炎武认为“礼义廉耻”中“耻”最重要，普通人与士大夫的无耻行为对社会风尚和国家治理产生的影响相同。 3. 将材料一划横线处小标题补充完整，最恰当的一项是（ ） A. 服务群众真诚出彩 B. 艰苦奋斗担当出彩 C. 坚守岗位平凡出彩 D. 创新创业闯荡出彩 4. 两则材料都涉及“实践”这一概念，但其内涵各有侧重。请结合文本简要概括。 5. 习总书记指出“在一些青年中，青春沾染了惰气、暮气、邪气……这对国家和民族发展都是有害的，对青年个人成长也是不利的”。请根据材料谈谈当代青年应如何避免这些问题。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 足球 史铁生 ①那支法国足球队来这儿比赛的时候，正是八月里最热的一天。离七点半还有两个多小时，山子和小刚就动身了，一人一辆手摇车，在太阳底下拼命地摇。体育场离他们住的地方太远，不这么早动身不行。 ②单从上半身看，两个小伙子长得都很健壮，胳膊都很粗。山子的车上挂了两支拐杖。小刚连挂拐也挂不了。两辆车一前一后。跑得相当快，有时甚至能超过一两辆自行车。有些骑车的人惊讶地望望他们，望望他们那萎缩得变了形的腿。 ③直到走了差不多一半路，小刚看了看表，两辆车的车速才慢了下来。 ④小刚用两个手指撑开上衣兜，看看那张票。 ⑤山子的目光立刻跟过去，说：“统共就一张票，你别再忘了带。” ⑥小刚没回答，脸上的笑容慢慢变得僵硬，心想：什么叫“统共”？反正一张票不能你我都进去。不过又想：出来的时候说好了，山子不至于说话不算话。 ⑦“带着没有？”山子又问，很着急的样子。 ⑧小刚还是不回答，把票掏出来，托在手里看，心里有点后悔：这事真不该到处去瞎显摆，二华送来了票，自己就应该悄悄地走……小刚觉得这是个机会，得说句话了：“你真不如趁早上你姨家去呢，别把转播也耽误了。” ⑨山子不言语了，山子的心情立刻有些沮丧。他本来就有点动摇：万一是自己记错了呢？体育场门前没有台阶，小刚坐在车上可以进去呢？自己白跑一趟倒没关系，问题是把电视转播也误了。问题是法国队！他这几天总想起十二届世界杯赛的场面：想起普拉蒂尼罚直接任意球时的样子；想起佐夫鱼跃扑球时的样子；还有鲁梅尼格，那小子真是浑身都长得漂亮，人要是长得漂亮也真是福气；马拉多纳不漂亮，可那小子跑起来真好看，摔倒了又蹿起来，永远也摔不坏似的，真长得结实，人要是长得结实也行，也漂亮…… ⑩见山子不言语，小刚又紧叮一句：“是你自己非要跑一趟不可的。咱们可有话在先，我要是进得去，你可就得乖乖滚回来。”他尽量使语气显得像是开玩笑。 ⑪“噢噢，那当然，”山子的灵魂这才从巴塞罗那的绿草坪上飞回来。“我是说，要是你的车进不去，这么难弄到的票别糟蹋了。” ⑫山子又使劲回忆起来。他明明记得体育场门前有很高的台阶，至少有十几层。二华那小子整天迷迷糊糊的，没记清楚过什么事，不过，也许是自己记错了？他还是八年前腿没坏的时候去过。那时候他才二十岁，跟小刚现在一般大。他还记得自己跑上那些台阶时的情景：台阶不仅高，而且陡，他一步三级往上跑，那台阶大概并不止十几层，什么地方还种着一些冬青树……每次回忆都是到这儿就断了。也许那不是在体育场？也许是电影院？剧场？美术馆？每次回忆都是以清晰开始，以模糊告终。 ⑬小刚叹了口气：“要是再有一张票就好了。” ⑭小刚又叹了一口气说：“我好像还从来没到这边儿来过呢。” ⑮山子心里忽悠一下子，忽然觉得自己心眼真够呛——小刚还从来没到体育场里看过足球呢！小刚的腿从小就坏了。 ⑯山子忽然转过脸来说，带些笑容，在这之前他一直木然地望着很远的地方。“什么时候能在中国举办一届世界杯赛啊？那还差不多！” ⑰“净想好事儿。”小刚说。虽然这么说，却也觉得心里舒服了一点。 ⑱“那咱们拼了命也得买上票。” ⑲“拼了命你也未必买得上。” ⑳“提前一个星期我就上售票处窗户底下坐着去！支个帐篷。” ㉑小刚脸上也现出笑容：“亲眼看一回世界杯赛，这辈子也值了。” ㉒“我老是梦见体育场。”小刚说。 ㉓“梦？” ㉔“嗯。我老是梦见到了体育场，也看见了里面有人在踢球，可就是找不到门，进不去……” ㉕山子心里“轰”的一下子，想起来了：那些台阶是在梦里见过，很高很陡，数不清有多少层，像一座山。自己往上跑，跑，一步三级，跑得好累呀，突然眼前豁然开朗，看见了一片绿色的草坪。不，不对，是一片辽阔的草原，他自己正在那儿踢足球。踢得可真不错，盘带，过人，连着过了几个后卫，又过了中门员，直接把球带进了大门。他笑着在草原上奔跑。他看见自己腿上结实的肌肉，心想这下子行了，不用再去摇那辆手摇车了。远处是冬青树，不对，是大森林，他向森林跑去，挥着拳头，林涛声像是欢呼…… ㉖车流、人流越来越稠密了，都朝那个方向涌去。望得见体育场了…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章第二段塑造山子和小刚的形象，正面叙述上半身的健壮；借骑车人视角展现“萎缩得变了形的腿”，有同情之感。 B. 文章第十段“你可就得乖乖滚回来”一句的语气复杂，因为小刚极度渴望拥有看球的机会，又担心伤害了两人的友谊。 C. 文章使用大量笔墨叙述山子和小刚的心理活动，进而呈现他们活泼积极的内心世界，描写方法与人物形象相得益彰。 D. 小说的结尾两人是否如愿看到了足球赛不得而知。开放性的结局留下巨大的悬念，也给读者留下了想象的空间。 7. 关于文中两人梦到体育场的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 小刚“老是梦到体育场”与小刚“从来没到过体育场”相呼应，梦境中折射出现实的困境。 B. 山子梦境里浮现的“台阶”“冬青树”等，来自八年前他去体育场时留下的珍贵真实记忆。 C. 梦境中山子在草原上快乐地踢球、奔跑，这一美好梦境是由他内心的极度渴望催生而成。 D. 山子在梦境中看到自己腿上的肌肉结实，这和现实中的情形截然不同，落差令人心痛。 8. 小刚和山子两人一起去体育场看球，却“只有一张门票”。作者为什么要这样构思？请简要分析。 9. 当年这篇文章审稿的编辑认为：有些残疾人的凄凉感，但基调还是明朗的，此稿有史铁生的味儿。请结合文章内容对此进行简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 季孙行父，谥曰文子，鲁季友之孙也。文公十八年，莒太子仆以其宝玉来奔，纳诸宣公。公命与之邑，文子使司寇出诸境。公问其故，文子曰：“其人则盗贼也，其器则奸兆也，保而利之则主藏也，以训则昏，是以去之。”文子为相，无衣帛之妾，无食粟之马。仲孙佗曰：“子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎？”文子曰：“吾以愿之，然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣。吾不敢以人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马。且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。”文子以告其父孟献子，囚之七日。自是，子服①之妾衣不过七升之布，马饩不过稂莠。文子闻之，曰：“过而能改者，民之上也。”使为上大夫。论曰：盛哉，周家之立基，何其久且远也！文王犹卑服，后妃亦浣衣盖薄于自奉将以厚民且示后世之恭俭也。季文子可谓无忝矣。妾不衣帛，马不食粟，乃念及国人之父兄食粗而衣恶。盖廉者政之本，俭者廉之本，文子之为政，其知本欤！观夫莒仆以宝玉来则出之，仲孙佗能改过则用之，其遏恶扬善如此。然传载其有舜功二十之一，殆有其二也夫。 （节选自费枢《廉吏传》） 材料二： 吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也，言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲。君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身。是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。” （节选自司马光《训俭示康》②） 【注】①仲孙佗：字子服。②《训俭示康》：司马光写给其子司马康的一封家书。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 后妃亦浣衣A盖B薄C于自D奉E将以厚F民G且示后世H之恭俭也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 诸，兼词，与《愚公移山》中“投诸渤海之尾”的“诸”意思和用法相同。 B. 则，就是，与《岳阳楼记》中“此则岳阳楼之大观也”的“则”意思相同。 C. 爱，吝惜，与《过秦论》中“不爱珍器重宝肥饶之地”的“爱”意思不同。 D. 示，给人看，与《促织》中“归以示成”的“示”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 季文子认为，鲁宣公收取莒国太子的宝玉并下令赐给他城邑的做法，对治理鲁国百姓不利，于是让司寇把莒国太子驱逐出国境。 B. 季文子担任国相时，小妾不穿丝绸衣服，喂养马匹不拿粮食做饲料，仲孙佗对此不以为然，认为他这样做对国家来说不体面。 C. 仲孙佗被父亲孟献子囚禁了七天，自此，小妾改穿布衣，喂马的饲料也只用杂草，季文子见他知错能改，就让他做了上大夫。 D. 司马光生性不喜奢华，从小到大都如此，即便在二十岁获得功名时，在闻喜宴上也不戴花，后因君王劝说才勉强插上一枝花。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾不敢以人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马。 （2）君子寡欲，则不役于物，可以直道而行。 14. 结合具体内容，分析两则材料在“俭”的认识上的异同。 （四）诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 寄李儋元锡[注] 韦应物 去年花里逢君别，今日花开已一年。 世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。 身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。 闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。 登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史[注] 柳宗元 城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。 惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。 岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。 共来百越文身地，犹自音书滞一乡。 【注】唐德宗建中四年，韦应物任滁州刺史，好友李儋托人问候，次年春，韦寄诗以答。建中四年冬天，长安发生朱泚叛乱，德宗仓皇出逃，直到第二年五月才收复长安。柳宗元因参与永贞革新被贬，元和十年初，奉诏入京，再贬柳州。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 韦诗首联以花开花落起兴，将去年在长安相别与今日重逢的期盼相连，在时光流转中暗含对友人的思念。 B. 韦诗颔联“世事茫茫”既指个人命运难测，也暗含对长安叛乱、时局动荡的感慨，与“春愁黯黯”相呼应。 C. 柳诗首联“城上高楼接大荒”，写作者登楼所见，通过宏大苍凉场景的描写，奠定全诗压抑孤独的基调。 D. 两首诗的尾联都直接抒发了对友人的思念之情。柳诗“音书滞一乡”的慨叹中还表达了音讯隔绝的苦闷。 16. 两首诗都以“寄”为题，都抒发了诗人内心的“愁绪”。请结合诗句，简要分析韦应物和柳宗元“愁”有何异同。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）司马迁在《屈原列传》中对《离骚》作了高度评价，称它兼有《国风》“_______”和《小雅》“_______”的特点。 （2）当你站在山顶，俯瞰壮丽的景色时，不禁感叹，“欲穷千里目，更上一层楼”，并由此想到了《劝学》中“_______，_______”的深刻比喻。 （3）与下图内容契合的古代诗词名句，可以是：“_______，_______。” 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 简略而言，图尔敏论证模式（见图1）包括六个要素：主张、前提、依据、支持、语气和反驳。它具有两个基本的认知特征：第一，说理中所有的主张、依据、前提、支持等，都是可以由对方诘问和质疑的；第二，决定说理一方是否有理的是中立的第三者，不是自己一方或反对一方的“粉丝”。在这两点上，（ ） 形式逻辑论证是以它本身的说理结构为准的，①对谁是说理的具体听众、那些听众会提出什么质疑等不关心。例如，打篮球的人。个子都很高，张三打篮球，所以他个子一定很高。从形式逻辑的论证来看，这个说法是可靠的。但是，实际上张三个子不一定很高。为什么呢？因为这个论证的大前提（打篮球的人个子很高）本身并不可靠。这样的说理有它的理性（它自己说得通），但却没有公共理性（别人无法接受它的前提）。形式逻辑，只是公共说理的最表层部分。 图尔敏论证模式着眼于权威的第三方，②要求辩论者站在第三者的立场仔细检查自己论证的每一个部分，并尽量事先估计到对立一方可能提出的反对理由。在公共说理中，第三者是公众。③公众越是具备理性思考的素养，他们的舆论机制就会对争论说理的双方提出越高的文明礼仪要求。 总之，在公共辩论和争论中，避免对立双方越说越缰的机制是普遍具有教养的公众所发出的舆论，他们以理性、客观和冷静的第三者身份来进行中裁，而不是如情绪化的“粉丝”那样狂热地崇拜和偏坦一方。“粉丝”以“哄客”的面目出现在网络的公共空间，④他们习惯于比较暴力的酷语、色语和秽语武断地表现自己的立场。在哄客成群的地方，论争者失去了必不可少的第三者听众，双方直接顶牛，越说越缰，最终变成仇冠。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 图尔敏模式都不同于形式逻辑论证 B. 图尔敏模式都近似于形式逻辑论证 C. 形式逻辑论证都不同于图尔敏模式 D. 形式逻辑论证都近似于图尔敏模式 19. 文中标序号画横线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 文中最后一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 21. 下列选项中加点词与文中“顶牛”一词的用法相同的一项是（ ） A. 小张因上班去河里摸鱼而遭解雇。 B. 那一路都是下水，又快又稳。 C. 该谁负责就谁负责，不要扯皮。 D. 系统竟被一个仅仅八岁的黑客攻破了。 22. 请根据图尔敏论证模式的论证逻辑链，将下面序号处的论证环节补充完整。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 2026年4月，中国国民党主席郑丽文率团访问大陆，在陕西黄帝陵、甘肃天水伏羲庙等地寻根祭祖。她表示：“两岸同根同源，文化血脉无法割断。我们来，是为了找回属于中华民族的共同记忆。” 材料二： 北宋太平兴国三年（978年），吴越国国王钱弘俶“纳土归宋”，将所辖十三州、八十六县献于宋朝，使吴越百姓免于战火，被后世誉为顺应统一的典范。 材料三： 中华民族历史上，每一次重大危机或变革，都伴随着“分”与“合”、“裂”与“续”的辩证。有人为一时之利鼓噪分离，有人为千秋之义奔走统一。而历史最终证明：能够跨越时间与空间、凝聚人心的，从来不是刀兵与疆界，而是对同一祖先、同一文字、同一文明的深深认同。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $