精品解析：浙江金华市卓越联盟2025-2026学年高一下学期5月阶段检测语文试题

2025学年第二学期金华市卓越联盟5月阶段性联考 高一年级语文学科试题 命题人：汤溪中学 审题人：东阳二中 浦江二中 考生须知： 1.本卷共8页满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。 3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。 4.考试结束后，只需上交答题纸。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 习近平总书记指出：“要讲好党的故事、革命的故事、英雄的故事，把红色基因传承下去，确保红色江山后继有人、代代相传。” AI为中国红色故事的当下转化与多维度讲述提供了诸多机遇。讲好中国红色故事，向世界贡献未来叙事方式，有赖于运用AI技术形成完整的红色知识体系，并对其进行时空、情感关联，让世界听得进、看得懂，为更好地传播中国声音提供智能化服务。 红色故事包括内容、情感与基因三大构成要素，文化共情是其中最鲜明的串联要素。借助AI技术挖掘红色故事中的情绪要素，可以实现情感表达的精准呈现，重构红色故事审视与参与视角，让受众从接纳者转变为临场者。如浙江横店长征博览城通过打造人工智能大语言模型，以时空折叠中的数字孪生，驱动“血战湘江”“遵义会议”“四渡赤水”“飞夺泸定桥”等红色景点活起来，让游客能够进入到当时的环境中去“体验”“理解”红军战士在二万五千里长征中的心路历程。再如央视特别节目《唱支山歌给党听》，运用数据资源的时空再转化，其中的《闪亮的坐标·信仰的光芒》部分中李大钊背后的红楼这一环境呈现，便是创作者与XR技术公司经过协商搭建而成，并在此过程中通过调整光、角度等，使红楼再现于演员面前，以达到构境沉浸效果。显然，这种将AI、XR与中国红色故事相结合的文化共情，会发展出亲社会化的认同感，进而在强化民族情怀的基础上深化爱国主义教育。 如何使红色文化变得更加立体和鲜活，并将红色故事中蕴含的世界观、人生观和价值观转化为人们的认知结构？新一代AI技术不仅具有强大的算力算法和数据挖掘分析能力，而且可以通过学习数据自动生成知识图谱、图像传感、视频产品等内容的人工智能新范式。如义乌通过数字化建模重现陈望道当年翻译《共产党宣言》的柴房环境，游客可轻松穿越至1920年的分水塘村，体验与探究“蘸墨汁吃粽子”的真理味道。此外，语音识别技术被用于互动问答，解答与《共产党宣言》译本相关的细节问题，结合实时弹幕互动增强受众的深度参与感。再如近期长春相关影视制作公司制作的号称中国首部红色谍战AI短剧的《新京街44号之谍影追凶》，便是结合制作者的史料整理与AI相关软件，完整呈现1946年的长春风貌。该AI短剧让受众能够进入到当时的场景去“理解”“认知”主角的红色谍战故事。这种数据复原能力、场景再现能力与沉浸场景无疑在未来将会得到更多应用，并从数量增长向质量跃迁演进。 可以预见，AI技术通过多维重构叙事方式与传播路径，正在强化主流价值引导，形成“故事活化—技术赋能—精准触达”的传承传播密码。从整体推进的维度分析，借助AI技术可以有效打破“自说自话”的自我叙事逻辑，突破传统传播的空间限制，构建多维立体的文化传承新生态。如一些影视经典、音乐动漫与舞台艺术等高品质文化产品，都是从红色经典故事中衍生出来的，红色基因以润物细无声的效果融入人们生产生活的各方面。从个体适应的角度看，借助AI技术分析受众信息接收、偏好与反馈，利用精准化推荐系统和叙事策略，为不同受众群体定制个性化推送服务，并针对现实阻力与痛点，进行有效的回应与解决。 然而，在使用新型AI技术构建传承传播红色场景的过程中，过度拟真可能模糊真实与虚构的边界。如让抗战文物“开口说话”，可能引发对历史严肃性的争议。需要警惕的是，若AI生成内容过度依赖算法推荐，缺乏史料支撑，易将野史误植为信史，可能形成虚假信息闭环，削弱受众对红色故事深层价值的自主思考能力，进而产生的技术伦理危机与反向限制。因而，还要对红色故事的真实内容与AI技术应用特点进行匹配嵌套，尤其是在通过多语言大模型输出符合国际受众认知习惯的红色文化内容时，需要同步嵌入文化差异校准算法。如此，既能发挥AI技术在红色文化传播中的沉浸式叙事优势，又可筑牢技术应用的底线防线，实现政治性、艺术性与技术性的有机统一，从而在国际舞台上展现中国文化的独特魅力和历史深度。 （节选自陈旭东《运用AI技术解锁讲好红色故事的密码》） 材料二： 伟大长征精神不仅要入耳入眼，更要入脑入心，这就必须提炼长征精神符号，与时代结合、与数字化传播相融合。数字动画作为具有直观性的数字化传播的重要形式与媒介载体，具有大众接受性强、视听语言多样性、传播媒介丰富性等特点。而数字动画因其本质特征，又深受年轻受众特别是少年儿童群体的拥趸。数字动画与长征精神红色文化的有机融合，不仅可以扩大长征精神红色文化的传播力度，深化少年儿童的红色革命教育，以少年儿童喜闻乐见的平民化方式进行爱国主义教育，更是对国家提出的坚定文化自信和推动中华优秀传统文化的创造性转化及创新性发展的一次有益探索。 （节选自邓艳昕《长征精神的数字化传播路径研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 借助AI技术挖掘红色故事中的情绪要素，可以重构受众的审视视角，如通过数字孪生驱动红色景点，使受众从接纳者转变为临场者，这标志着传统实地游览已被虚拟体验淘汰。 B. 新一代AI技术可通过学习数据自动生成知识图谱与视频产品，如复原陈望道翻译《共产党宣言》的场景，这主要得益于AI取代了人工史料整理，从而消除人为误差。 C. 利用AI技术分析受众信息并进行个性化推送，虽然能精准触达用户，但因其算法逻辑天然带有偏见，必然会出现虚假信息闭环，彻底阻断红色文化的广泛传播。 D. 数字动画作为数字化传播的重要载体，因其直观性与视听语言的多样性，深受少年儿童喜爱，将其与长征精神融合，被视为推动中华优秀传统文化创造性转化的有益探索。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 无论是AI技术还是数字动画，都能通过多维度的叙事重构，将红色文化中蕴含的价值观转化为受众易于接受的认知，从而实现入脑入心的教育效果。 B. 从技术与文化实践的关系来看，单纯追求技术层面的拟真（如让文物“开口说话”）若无史料支撑，可能会模糊真实与虚构的边界，引发对历史严肃性的争议。 C. 由于AI技术能够打破传统传播的空间限制并实现个性化推荐，因此在红色故事的国际传播中，依靠技术输出，就能跨越文化差异，展现中国文化的魅力。 D. 红色文化的数字化传播不仅需要关注技术的“新”，还需要关注内容的“真”与情感的“共情”，只有实现政治性、艺术性与技术性的统一，才能获得持久的生命力。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的句子成分，每处不超过5个字。 想要让少年儿童知道、懂得、理解并且记住长征事件及伟大长征精神，就需要创新叙事方式，把与长征有关的历史题材做成①______且寓教于乐的红色动画。《长征先锋》规避了以往红色动画常用的高大全、传记式的叙事方式，创新采用②______视角。在《长征先锋》动画中，“兴国之剑”侦察连的主人公们并不是一开始就是英雄，而是在长征中不断③______、觉醒革命意识，最终成为忠诚优秀的革命英雄人物。 4. 参照材料一，要介绍AI技术在某个领域的运用，应包含哪些内容要点？ 5. 某纪念馆希望面向青少年观众，运用数字技术生动讲述“半条被子”的故事，以传递“军民鱼水情深”的长征精神。请你结合材料一、材料二，提供设计思路。 长征期间，三位红军女战士借宿在湖南沙洲村村民徐解秀家中。临走时，她们看到徐解秀家连一床像样的被子都没有，便决定把仅有的一条行军被剪下一半留给她。徐解秀推辞说：“你们赶路，天这么冷，怎么能让你们挨冻？”女战士拉着她的手说：“大姐，我们是一家人。等革命胜利了，我们再回来看你，送你一条完整的新被子。” ——2016年，习近平总书记在纪念红军长征胜利80周年大会上讲述了这个故事，并指出：“‘半条被子’的故事，体现了中国共产党人的初心和本色。” 【答案】1. D 2. C 3. ①. 形象生动 ②. 平民化 ③. 历练成长 4. 介绍AI技术在某个领域的运用，应包含以下内容要点：①技术应用的具体方式或案例；②技术应用带来的积极效果或优势；③技术应用中可能存在的风险或挑战；④应对风险的措施或优化建议。 5. ①场景复原，营造沉浸氛围：运用XR等技术，高精度复原沙洲村的年代场景与茅屋环境，营造出能让青少年“步入”其中的历史氛围，直观感受当年的艰苦条件。 ②互动叙事，激发观众共情：引入AI驱动的虚拟人物对话系统，让观众能与“女战士”和“徐解秀”进行基于史料的问答互动，增强代入感，从情感上理解“军民一家”的深厚情谊。 ③动画呈现，贴合观众习惯：借鉴材料二所述数字动画“大众接受性强”的特点，以符合青少年审美习惯的动画形式，细腻呈现“剪被子”“话别”“守望”等核心情节，强化故事感染力。 ④规避风险，守住历史底线：严格依据史料，对艺术再现部分予以明确标注，并设置反思引导环节，以防过度拟真，确保历史严肃性与教育性。 【解析】 【导语】这组非连续文本围绕数字化技术赋能红色文化传播这一时代命题展开，紧扣政策导向与当代传播实践，兼具针对性与思辨性：材料一辩证分析AI赋能红色故事传播的机遇与潜在风险，例证扎实、逻辑清晰；材料二则聚焦数字动画对青少年红色教育的独特价值，二者互为补充，对红色文化传承创新有明确的现实指导意义。 【1题详解】 A.“传统实地游览已被虚拟体验淘汰”错误。从材料一第三段可以看出，材料虽列举浙江横店长征博览城利用数字孪生技术让景点“活起来”，但仅为了说明体验的增强，文中从未提及“传统实地游览”已被淘汰。 B.“AI取代了人工史料整理，从而消除人为误差”错误。从材料一第四段可以看出，材料提到长春的AI短剧是“结合制作者的史料整理与AI相关软件”完成的，强调的是人机协作，而非AI取代了人工史料整理、消除误差。 C.“算法逻辑天然带有偏见，必然会出……”错误。从材料一第五段可以看出，材料指出AI能“精准触达”并解决痛点，虽隐含对算法的警惕，但并未说算法“天然带有偏见”或必然导致传播阻断，属于过度引申。另外从材料一第六段中可以看出，若AI生成内容过度依赖算法推荐，“缺乏史料支撑”，才“易将野史误植为信史，可能形成虚假信息闭环”。选项将这种有条件的潜在风险偷换为“算法逻辑天然带有偏见”且“必然会出现”，夸大了原文意思。 故选D。 【2题详解】 C.“依靠技术输出，就能跨越文化差异，展现中国文化的魅力”错误。从材料一第六段来看，材料强调在国际传播中，除了技术输出，还需要“同步嵌入文化差异校准算法”。选项中“依靠技术……就能自动跨越”的表述忽略了文化校准的重要性，与原文要求相悖。 故选C。 【3题详解】 第一空：前文提到“把与长征有关的历史题材做成……且寓教于乐的红色动画”，需要填入形容动画形式特点的词语。结合材料二数字动画“具有大众接受性强”等描述，可填“形象生动”。 第二空：文中说“创新采用……视角”，且举例“兴国之剑”侦察连主人公并非一开始就是英雄，而是在长征中成长。因此应填“平民化”等体现非传统英雄叙事的词。 第三空：前文“不是一开始就是英雄，而是在长征中不断……、觉醒革命意识”，需要填入表示经历磨练、提升的过程，如“历练成长”等。 【4题详解】 本题要求从材料一中提取介绍AI技术应用时通常包含的几个方面。需逐段梳理，归纳共性。 ①定位相关段落：材料一从技术案例（如横店长征博览城、义乌柴房复原、AI短剧等）、积极效果（沉浸体验、情感共鸣）、风险挑战（过度拟真、史料失真）、应对措施（匹配嵌套、嵌入校准算法）等方面展开。 ②归纳要点： 具体应用案例（方式） 带来的优势（效果） 存在的风险（挑战） 应对策略（措施） ③组织答案：用简洁语言概括，每点用动宾短语或名词短语。 【5题详解】 设计数字技术讲红色故事方案，需结合材料一、二，从技术手段、教育对象（青少年）、故事特点、风险规避等角度考虑。 ①明确目标：面向青少年，生动讲述“半条被子”故事，传递“军民鱼水情深”。 ②借鉴材料： 材料一：XR场景复原、AI虚拟人物对话、史料支撑与伦理风险规避。 材料二：数字动画受青少年欢迎，可进行动画化呈现。 ③设计维度： 场景复原：用VR/AR还原沙洲村茅屋、女战士借宿场景，营造历史氛围。 互动体验：开发AI虚拟角色（女战士、徐解秀），观众可对话提问。 动画表达：制作动画短片，以青少年喜爱的画风讲述剪被子、话别等情节。 教育引导：设置问答、勋章等激励环节，强化理解。 风险控制：标注艺术加工部分，确保史实准确，避免过度戏剧化。 ④分条列出，每条先概括方法，再简述目的。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 家 巴金 ①高觉新是觉民弟兄所称为“大哥”的人。他和觉民、觉慧虽然是同一个母亲所生，而且生活在同一个家庭里，可是他们的处境并不相同。觉新在这一房里是长子，在这个大家庭里又是长房的长孙。就因为这个缘故，在他出世的时候，他的命运便决定了。 ②他在师友的赞誉中得到毕业文凭归来的那天晚上，父亲把他叫到房里去对他说： ③“你现在中学毕业了。我已经给你看定了一门亲事。你爷爷希望有一个重孙，我也希望早日抱孙。你现在已经到了成家的年纪，我想早日给你接亲，也算了结我一桩心事。……我在外面做官好几年，积蓄虽不多，可是个人衣食是不用愁的。我现在身体不大好，想在家休养，要你来帮我料理家事，所以你更少不掉一个内助。李家的亲事我已经准备好了。下个月十三是个好日子，就在那一天下定。……今年年内就结婚。” ④这些话来得太突然了。他把它们都听懂了，却又好像不懂似的。他不作声，只是点着头。他不敢看父亲的眼睛，虽然父亲的眼光依旧是很温和的。 ⑤他不说一句反抗的话，而且也没有反抗的思想。他只是点头，表示愿意顺从父亲的话。可是后来他回到自己的房里，关上门倒在床上用铺盖蒙着头哭，为了他的破灭了的幻梦而哭。 ⑥关于李家的亲事，他事前也曾隐约地听见人说过，但是人家不让他知道，他也不好意思打听。给他做媒的人常常往来高公馆。后来经他的父亲同继母商量、选择的结果，只有两家姑娘的芳名不曾被淘汰，因为在这两个姑娘之间，父亲不能决定究竟哪一个更适宜做他儿子的配偶，而且两家请来做媒的人的情面又是同样地大。于是父亲只得求助于拈阄的办法，把两个姑娘的姓氏写在两方小红纸片上，把它们揉成两团，拿在手里，走到祖宗的神主面前诚心祷告了一番，然后随意拈起一个来。李家的亲事就这样地决定了。拈阄的结果他一直到这天晚上才知道。 ⑦是的，他也曾做过才子佳人的好梦，他心目中也曾有过一个中意的姑娘，就是那个能够了解他、安慰他的钱家表妹（即钱梅芬）。有一个时期他甚至梦想他将来的配偶就是她，而且祈祷着一定是她，因为姨表兄妹结婚，在这种绅士家庭中是很寻常的事。他和她的感情又是那么好。然而现在父亲却给他挑选了另一个他不认识的姑娘，并且还决定就在年内结婚，他的升学的希望成了泡影，而他所要娶的又不是他所中意的那个“她”。对于他，这实在是一个大的打击。他的前程断送了。他的美妙的幻梦破灭了。 ⑧他绝望地痛哭，他关上门，他用铺盖蒙住头痛哭。他不反抗，也想不到反抗。他忍受了。他顺从了父亲的意志，没有怨言。可是在心里他却为着自己痛哭，为着他所爱的少女痛哭。 ⑨不到半年，新的配偶果然来了。 （选自巴金小说《家》，有删改） 文本二： 家 曹禺 [是午后二时的光景，宾客们正在用喜酒，新娘的花轿就快要抬进来了。] 觉新：（沉浸在苦痛的思索里，几乎未留心她们已经出去，恍恍惚惚地踱来踱去，顺手取起一枝梅花，望了望，又苦痛地掷在桌上。沉闷而忧郁的声音，低低说出来）啊，如果一万年像一天，一万天像一秒，那么活着再怎么苦，也不过是一睁眼一闭眼的工夫。做人再苦，也容易忍受啊！（略顿）因为这一秒钟生，下一秒钟就死，睁眼是生，闭眼就是死。那么“生”跟“死”不都是一样的糊涂？就随他们怎么摆布去吧！ 反正我们都是早晨生，晚晌死，连梦都做不了的一个小蠓虫。唉，由了他们也就算了。（到此仿佛完全静止，突又提起精神。）不过既然活着，就由不得你想的这么便宜。十年的光阴。能自由的人也许觉得短促，锁在监牢里面的，一秒钟就是十几年见不着阳光的冬天哪！（深深地）活着真没有一件如意的事：你要的是你得不到的，你得到的又是你不要的。哦，天哪！ [觉慧抱着一大束梅枝，由正中门生气勃勃地走过来。] 觉慧：大哥，鸣凤呢？ 觉新：出去了。（长嘘一声） 觉慧：（笑着）大哥，我就怕看你做成这么一副受苦受难的耶稣相。 觉新：（苦笑）是做么？ 觉慧：（鼓动地）那么，你为什么不闯一下呢？ 觉新：（A）有什么个值得？死就死了，我们生下来就为着死的。 觉慧：（不觉放下梅花，同情而兴奋地）就这么悲观？大哥你就这么看得透？生下就为着死？（突然愤慨地）我们活都没活够，祸都没闯够，我们…… [远处忽然响起鞭炮声，一阵非常热闹的唢呐声，夹杂人们的喧嚣声。] 觉新：（不觉立起）这是什么声音啊？ 觉慧：（B）这就是活着的声音，大哥的新娘子大概是到了。 女仆们：轿到了！……新娘子来了！……快去看！走啊！到了！到了！ 黄妈：（一路嚷嚷着）好了，好了，新娘子到了，花轿到了。（对觉新笑嘻嘻地）大少爷，这可该吃你喜酒了。快出去，快戴上花，接新人吧。（走近要为觉新戴上） 觉新：（C）黄妈，我，我有点闷气。你，你先出去给我倒杯茶来。 黄妈：（连忙）也好。（立刻由偏门下） 觉慧：（方才已跑到正门外望，现在忽然跑回来。急促而痛切地）大哥，大哥，你再想想吧！这是你一生的事情啊！（急切地）你，你，你就闯一下吧！我劝过你四次了，我给你预备过！（D）你，你现在决定走。还来得及…… [由正中门跑进觉民和琴小姐。两个人也都是气愤愤的。] 觉慧：怎么样，大哥？ 觉新：（立起）不，没有这种办法。 觉民：觉慧，你那是纯粹小孩子的话，这件事只有慢慢…… 觉慧：（性急）慢慢，慢慢，现在事情都遇到头上，你还叫大哥…… [克明仓促由正中门上，后随袁成与苏福，衣服穿得十分整齐，袁成手中捧着一顶两边各插一条金花的博士帽。] 高克明：明轩，你怎么还不出来？ 觉新：就来。 [外面老太爷的声音：“克明啊！”] 高克明：是，爹！ 觉民：（不得已）大哥，你去吧！ 觉慧：大哥，你不去！（更激烈地）大哥，你要大胆，大胆，大胆，永远的大胆！ 觉新：（苦笑）大胆，大胆？我要想到这个家呀，觉慧，我不能够随便一个人大胆的。 （选自曹禺话剧《家》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一父亲用“拈阄”方式决定觉新婚事，既表现了旧式婚姻的荒谬，也暗示了觉新个人意志在家族意志面前的无力。 B. 文本一中觉新“不说一句反抗的话，而且也没有反抗的思想”，说明他不仅被迫接受安排，甚至从思想上已放弃抗争。 C. 文本二中觉新把自己比作生命短暂的“小蠓蠓虫”，这反映出他对改变命运彻底失去信心，想从思想认识上超脱现实。 D. 文本一和文本二都通过觉新的婚姻抉择，揭示出旧家族制度对个人命运的掌控，以及青年人在此压抑下的精神痛苦。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一运用插叙，补充“拈阄”定亲的荒诞过程，不仅增强了情节的波折，更深化了对封建家族制度儿戏般决定子女人生的讽刺与批判。 B. 文本二中，觉慧对觉新从质问、鼓动到具体帮助的劝说过程，展现了其激进性格，也与觉新沉闷的自我剖白形成鲜明对比，强化了戏剧张力。 C. 戏剧冲突高度集中是文本二的突出特点，成婚时刻的舞台，同时交织着觉新的内心挣扎、觉慧的怂恿、长辈的催促，将多方矛盾聚焦于一瞬。 D. 文本二中“梅花”意象的反复出现，主要是为了在结构上形成前后呼应的效果，从而增强这场婚礼戏在形式上的仪式感与悲剧宿命感。 8. 话剧剧本中圆括号里的舞台说明，或明确人物的动作，或提示人物的语气，或说明人物的心理……，请结合上下文，在文本二中A、B、C、D各处分别补出合理的舞台说明。 舞台说明 A人物心理 B人物语气 C人物动作 D人物动作 _____ _____ _____ _____ 9. 同样是呈现“觉新”在婚姻事件中的矛盾冲突，文本一和文本二在呈现方式上有何不同。 【答案】6. C 7. D 8. ①. A：沮丧地 ②. B：讽刺地/嘲讽地 ③. C：不觉闪避着/下意识躲避（有关躲避的动作均可） ④. D：匆促地望了一下/赶忙张望 9. ①表现手法不同：文本一为小说，以第三人称叙述辅以心理、细节描写，直接剖析觉新内心矛盾；文本二为话剧，借人物独白、对话与舞台说明，间接展现人物心理。 ②冲突视角不同：文本一重在展现觉新个人内心理想与现实、反抗与顺从的矛盾；文本二将内心矛盾外化，凸显觉新与觉慧、长辈之间人物外部的思想冲突。 ③情节安排不同：文本一时间跨度大，顺叙交代婚事始末，含蓄平缓；文本二截取婚礼瞬间，场景集中，矛盾集中爆发，戏剧感更强。 【解析】 【导语】两段同写觉新的包办婚姻悲剧，内核一致：都戳破封建家族制度对青年命运的碾压，写出觉新“不反抗却痛苦”的分裂人格。巴金小说以舒缓叙事藏着沉郁悲凉，曹禺改编的话剧将冲突浓缩在成婚一瞬，把觉新的绝望直接摆上台面，更具戏剧冲击力，殊途同归指向旧制度的吃人本质。 【6题详解】 C.“想从思想认识上超脱现实”错误。觉新将自己比作“小蠓蠓虫”，是他在极端压抑下对自身渺小命运的悲叹，是一种痛苦的情绪宣泄，而非真正在思想认识上达到了“超脱现实”的境界。从后文他仍无奈接受婚礼安排的行为来看，他并未实现这种“超脱”，只是在现实中妥协。 故选C。 【7题详解】 D.“主要是为了在结构上形成前后呼应的效果”错误。“梅花”的反复出现，其核心作用并非为了“结构上前后呼应的效果”，而主要是情感象征与内心外化，是觉新对梅小姐情感的载体，不断揭示他内心的痛苦与怀念，强化了人物情感与喜庆场景的冲突，其情感内涵远大于形式结构功能。 故选D。 【8题详解】 依据人物性格、对话逻辑及上下文动作心理，推断合理的舞台说明。 A处：觉慧鼓动“你为什么不闯一下呢？”，觉新一贯顺从懦弱，其回应“有什么个值得？死就死了，我们生下来就为着死的”低沉无力，觉慧认为他“悲观”，故填“沮丧地”。 B处：觉慧听到鞭炮声，对大哥的悲观态度反讽，说“这就是活着的声音”，“活着”一词语气应带嘲讽，填“讽刺地/嘲讽地”。 C处：黄妈要给他戴花迎亲，觉新内心抗拒又不敢明言，借口“闷气”支走黄妈，动作应表现躲避，填“不觉闪避着/下意识躲避”。 D处：觉慧急促劝“你现在决定走。还来得及……”，需留意门外情况，动作应为快速张望，填“匆促地望了一下/赶忙张望”。 【9题详解】 比较小说与戏剧在叙事视角、表现手法、时空处理上的差异。 首先明确两文本体裁：文本一是小说，文本二是话剧。小说可用第三人称叙述，直接描写心理（如“他绝望地痛哭”“他不反抗，也想不到反抗”），时间跨度大，从定亲到结婚；话剧则依靠人物独白（如觉新大段内心独白）、对话冲突（觉慧与觉新的争执）和舞台说明（动作、语气），集中呈现婚礼瞬间，将内心矛盾外化为人物间的对抗。据此概括三点：表现手法（小说：叙述/心理描写。话剧：独白/对话/舞台说明）、冲突视角（小说：内心。话剧：外部）、情节安排（小说：长时段顺叙。话剧：瞬间集中爆发）。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋侯复假道于虞以伐虢。 宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫①。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅②车③相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。” 公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？” 对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎？其爱之也，桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？” 公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。” 对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？” 弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。” 其冬，晋灭虢，虢公丑奔周。还，袭灭虞，虏虞公及其大夫井伯百里奚，以媵秦穆姬，而修虞祀。荀息牵曩所遗虞屈产之乘马奉之献公，献公笑曰：“马则吾马，齿亦老矣！” （节选自《史记·晋世家》） 材料二： 晋伐虢必假道者，以虞为虢蔽，不可飞越而往也。虢既就灭，但闻晋，岂能越国鄙远，时时假道于虞，以往治其民人乎？虽至愚者，亦知虞必不免矣。吾宗享祀二语总为璧马所迷以国殉货故作此支节之词。宫之奇语语破的，无奈不悟。所谓不仁者不可与言，岂奇之懦者。 （节选自林云铭《古文析义》） 材料三： （宫之奇）开首一语提清，以下先论势，次论不情，再次论理。危言正论，总见晋使不可许。虞公弗听而许之，又作去后之谏，而卒亦不悟。是一时最不快意之事，却是千古最快意之文。 （节选自余诚《古文释义》） 【注】①翫（wán）：轻慢，轻视。②辅：面颊骨。③车：牙床。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将下文相应位置的答案标号涂黑。 吾宗享祀A二语B总为璧马C所迷D以国E殉货F故作G此支H节之词 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 其，怎么，难道，与“其若是，孰能御之”（《齐桓晋文之事》）中的“其”意思不同。 B. 冯，píng，依靠，与“浩浩乎如冯虚御风”（《赤壁赋》）中的“冯”读音意思都相同。 C. 鄙，形容词作名词，与“越国以鄙远”（《烛之武退秦师》）中的“鄙”用法相同。 D. 语语，名词连用，与“不任区区向往之至”（《答司马谏议书》）中的“区区”用法不同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 宫之奇谏言逻辑严密，开篇以“辅车相依，唇亡齿寒”的比喻点明虞虢存亡与共的形势，随后从历史血缘、政治现实、鬼神之理三层逐层驳斥虞公的侥幸心理。 B. 虞公拒绝纳谏的核心原因在于贪恋晋献公赠送的璧玉宝马，材料二直接批判他“以国殉货”，材料三也指出其“不仁者不可与言”的昏聩本质。 C. 材料一叙事简练而富戏剧性，结尾以荀息牵回“齿亦老矣”的骏马的细节，暗含对虞公目光短浅、因小失大的讽刺，与开篇“假道”形成呼应。 D. 林云铭与余诚均高度肯定宫之奇的谏言艺术，但林云铭侧重分析虞公拒谏的政治短视，余诚则更强调文章结构上“势—情—理”递进的论说技巧。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？ （2）晋伐虢必假道者，以虞为虢蔽，不可飞越而往也。 14. 材料三说宫之奇的劝谏“是一时最不快意之事，却是千古最快意之文”，为什么？请结合三则材料说明理由。 【答案】10. BDF 11. C 12. B 13. （1）近亲因为势力强大、地位尊贵而对自己构成威胁，尚且要加害他们，更何况对待一个国家呢？ （2）晋国要攻打虢国，必须向虞国借路，因为虞国是虢国的屏障，是无法直接飞越前往的。 14. ①“一时最不快意”指宫之奇虽洞悉存亡之机，谏言层层递进，却终究无法扭转虞公“弗听”的顽固决定，眼见国家覆灭而无力回天，结局令人扼腕。 ②“千古最快意之文”指其谏辞本身逻辑严密，从“辅车相依”的地缘政治，到揭批“亲以宠逼”的血缘虚伪，再到“惟德是依”的哲理高度，堪称议论文章的典范。 ③材料一的悲剧性史实与材料二“以国殉货”的评论互为印证，凸显了昏君误国的必然性，反而让这篇失败的谏言因其真理性而获得了跨越时空的警示力量。 【解析】 【导语】这组选文以《史记》所载“假道伐虢”史事为核心，搭配清代两篇古文评点，兼具史学警示与文论趣味。既借唇亡齿寒的古训，点出虞公贪小利失国的历史教训，也凸显了宫之奇由势入理、层层递进的谏说艺术，清人评点更点出其行文结构之妙，史论结合发人深省。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：“晋国是我们的同宗（不宜伐我）”、以及（暗示晋国不顾）“宗庙祭祀”这些话，归根结底都是因为他的心被晋国送的宝玉和名马给迷住了。他这是宁愿拿国家给财物陪葬，才故意找出这些冠冕堂皇的借口罢了。 “吾宗享祀”是“二语”的具体内容，中间不能断句； “总为璧马所迷”是被动句，“为……所”表被动，单独成句，故BD处断句； “以国”作“殉”的状语，中间不能断句，“殉货”是动宾结构，宾语后断句，故F处断句。 故选BDF。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。表反问，怎么，难道/表假设，如果。句意：怎么可以有第二次呢？/如果像这样，谁又能够抵挡得住呢？ B.正确。都读píng，依靠。句意：神灵所依靠的。/浩浩荡荡的样子像凌（依靠）空驾风而行。 C.错误。都是名词用作动词，把……当作边邑。句意：怎会越过别国把远方土地当作边邑。/越过别国而把远地当作边邑。 D.正确。名词连用，指每一句话/形容词，小，用作自称的谦辞。句意：宫之奇劝谏的每一句话都直击要害。/内心不胜仰慕至极。 故选C。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 B.“虞公拒绝纳谏的核心原因在于贪恋晋献公赠送的璧玉宝马”错，材料二中“以国殉货”是对虞公行为的定性，但原文并未直接说明虞公拒谏的“核心原因”是贪恋璧马，虞公先后以“吾宗”“享祀”为由自我辩护，可见其认知局限是多重因素（宗族观念、迷信思想）共同作用的结果，“为璧马所迷”是林云铭对其行为本质的批判，而非虞公本人的主观动机。 故选B。 【13题详解】 （1）第一个“以”，因为；“逼”，威胁；“犹尚”，尚且。 （2）“假”，借；“蔽”，屏障；“往”，前往。 【14题详解】 先紧扣题干两个评价维度拆分作答。 结合原文语句理解“一时最不快意”，文中“虞公弗听而许之”，宫之奇以唇亡齿寒剖析地缘利害，又以宗亲相残史实、鬼神依德道理反复劝谏，句句切中要害，却没能劝醒贪图宝物的虞公，最终预判“虞不腊矣”，亲眼见证国家覆灭，满心抱负与忠心落空。 再分析“千古最快意之文”，谏文先谈存亡局势，再驳宗亲庇护说辞，最后以德义立论，行文层次清晰、说理犀利深刻。 结合材料二虞公“以国殉货”、材料三行文章法精妙的评价，点明谏言虽没能挽救当下国运，却凭借严谨逻辑与深刻道理，成为后世鉴戒名篇。 【参考译文】 材料一： 晋侯又向虞国借路去攻打虢国。 宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的外围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。不可纵容引发晋国的贪心，外敌不可轻慢忽视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？俗话说‘面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，大概说的就是虞国和虢国。” 虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？” 宫之奇回答说：“太伯、虞仲是大王的长子和次子，太伯不依从周太王传位给幼子季历的意愿，因此没有继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的执掌国政的大臣，在王室中有功劳，因功受封的典策还在主持盟会之官的手中。现在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗？桓、庄这两个家族有什么罪过？可晋献公把他们杀害了，还不是因为近亲对自己有威胁，才这样做的吗？近亲因为势力强大、地位尊贵而对自己构成威胁，尚且要加害他们，更何况对待一个国家呢？” 虞公说：“我的祭品丰盛清洁，神必然保佑我。” 宫之奇回答说：“我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。所以《周书》里说：‘上天对于人没有亲疏不同，只是有德的人上天才保佑他。’又说：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’又说：‘人们拿来祭祀的东西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’如此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了。神灵所依靠的，就在于德行了。如果晋国消灭虞国，崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵，难道神明会不享用（祭祀的食物）吗？” 虞公不听从宫之奇的劝阻，答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说：“虞国不到岁终祭神就要亡国了。晋国只需这一次行动，不必再出兵了。” 这年冬天，晋国大军势如破竹灭掉了虢国，虢公丑逃亡到了东周都城。晋军得胜回朝途中，顺便发动突袭，轻而易举地灭掉了虞国。晋军俘虏了虞国国君，还有虞国的大夫井伯和后来大名鼎鼎的秦国名相百里奚。当时晋国把公主穆姬嫁到秦国，便将这几人作为陪嫁的奴隶（媵）送去了秦国。不过，晋国倒是没有断了虞国的祭祀香火，依然保留了虞国的宗庙祭祀。晋国大夫荀息牵着当初晋国贿赂虞国国君的那匹屈地产的宝马，把它恭恭敬敬地交还给晋献公。晋献公看着失而复得的宝物，忍不住大笑道：“哈哈，马还是我的马，不过它的牙齿已经老了（意思是岁月流逝，马都变老了）！” 材料二： 晋国要攻打虢国，必须向虞国借路，因为虞国是虢国的屏障，是无法直接飞越前往的。如今虢国既然已经被灭，只听说晋国，怎会越过别国把远方土地当作边邑，难道还能屡次向虞国借路，前去管辖那里的百姓吗？虞公嘴里念叨的什么“晋国是我们的同宗（不宜伐我）”、以及（暗示晋国不顾）“宗庙祭祀”这些话，归根结底都是因为他的心被晋国送的宝玉和名马给迷住了。他这是宁愿拿国家给财物陪葬，才故意找出这些冠冕堂皇的借口罢了。宫之奇劝谏的每一句话都直击要害，可惜虞公执迷不悟。正所谓“对冥顽不灵的人，根本没必要跟他讲道理”，虞国灭亡怎么能怪宫之奇软弱无能呢？ 材料三： （宫之奇劝谏时）开头一句话就点破了核心本质，接下来的论述，先是剖析战略大势，继而揭穿人情冷漠（晋国连亲人都能杀，何况同姓），最后再搬出唇亡齿寒的客观真理。这一番惊心动魄的警告与堂堂正正的议论，总而言之就是向虞公证明：绝对不能答应晋国使者的借路要求。虞公不听劝告，答应了晋国借道的请求。宫之奇又在虞公动身离去后，再次劝谏，可虞公最终还是没有醒悟。这件事在当时是最让人痛心遗憾的事，却成了千百年来读起来最痛快、最解气的文章。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 小潏① 项安世 凿苔欲为沼，乃得数仞坻②。 盈虚有相乘，川实而丘夷。 谁云人功为，天理固有之。 向来小学师③，此道渠得知。 【注】①潏（yù）：水涌出貌，此处指小水池。②坻（chí）：水中的小洲或高地。③小学师：指古代教授文字、训诂、音韵等基础学问的先生，此处可引申为拘泥于章句训诂的读书人。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开篇叙述了一个看似反常的生活现象：本意是向下挖掘水池，结果却堆起了土丘。 B. 颔联通过“川实”和“邱夷”的互文关系，表明“盈”“虚”之间存在着因果关系。 C. 诗人认为“凿苔得坻”的根本原因在于自然规律的作用，而非单纯的人力所致。 D. 尾联中“此道”指代前文揭示的哲理，诗人借此暗讽了当时部分读书人的迂腐学风。 16. 《庖丁解牛》中，庖丁“依乎天理”解牛；《小潏》中，项安世获得了“天理固有之”的认识。请比较两文，分析二者在“如何获得对天理（规律）的认识”这一点上有何异同。 【答案】15. B 16. 相同点：都强调规律（“天理”）蕴含在具体事物与实践之中，需要通过亲身实践才能认识，而非凭空想象或书本空谈。 不同点：①《庖丁解牛》体现的是长期专注、熟能生巧的认知过程。庖丁通过“十九年”“所解数千牛”的反复实践，才逐步摸索出牛体结构的肌理，达到“依乎天理”“游刃有余”的境界； ②《小潏》则体现了一种即事悟理、触类旁通的认知方式。诗人仅从一次“凿苔为沼”却意外“得坻”的小事中，便直接领悟到盈虚转化、对立统一的普遍道理。 【解析】 【导语】这首宋诗即事说理、以小见大，从凿苔挖池却堆出土丘的日常小事，生发出“盈虚相乘本是固有天理”的哲思，顺带暗讽迂腐儒生不通大道，语言浅朴，理趣盎然。 【15题详解】 结合诗句词义、手法与主旨，比对选项表述正误，辨析文言表意与情感内涵。 B.“通过‘川实’和‘邱夷’的互文关系，表明‘盈’‘虚’之间存在着因果关系”错误。颔联“盈虚有相乘，川实而邱夷”中，“盈虚”与“川实”“邱夷”并非互文关系。“盈”对应“川实”（填实沟壑），“虚”对应“邱夷”（铲平山丘），这两组是并列的对立转化现象。“相乘”意为相互依存、相互转化，而非因果关系。诗人借此阐明矛盾双方相互转化的辩证关系，而非单向的因果决定关系。 故选B。 【16题详解】 对比两文悟道途径，辨析实践认知方式的异同。 相同点：两文都强调天理不在书本中，而在具体实践里。《庖丁解牛》“依乎天理”源于十九年解牛实践；《小潏》“天理固有之”源于凿苔得坻的亲身体验，都否定了空谈书本的认识方式。 不同点：认知路径不同。《庖丁解牛》是长期反复实践、逐步积累，“始臣之解牛之时……今臣之刀十九年矣”，经年累月方达“游刃有余”；而《小潏》强调瞬间顿悟、触类旁通——诗人由凿苔造池意外现出土丘的日常小事，观察到盈虚消长的现象，当场感悟自然运化的固有规律，是即事悟理的认知方式，故诗人讽刺“小学师”不知此道。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）学校组织科技创新大赛，起初参赛者众多，但最终只有少部分坚持到底的人获得了佳绩，这正印证了《谏太宗十思疏》“__________，__________”之理。 （2）城市中横跨江河的大桥和连接高楼的人行天桥，在灯光映照下，气势恢宏，不禁让我们想到《阿房宫赋》里“__________”和“__________”所描绘的壮美景观。 （3）古老师让同学们整理写到江、湖的古诗词，并在语文学习角里分享共赏，发现有一处举例错误，他建议小胡将这处举例替换为“__________，__________”两句。 意境 举例 雄浑壮阔 甲：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 静谧空灵 乙：千里澄江似练，翠峰如簇 浩瀚磅礴 丙：气蒸云梦泽，波撼岳阳城 【答案】 ①. 有善始者实繁 ②. 能克终者盖寡 ③. 长桥卧波 ④. 复道行空 ⑤. 玉鉴琼田三万顷 ⑥. 着我扁舟一叶（素月分辉，明河共影） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 词语是有生命的。它们诞生时往往携带着鲜明的形象与饱满的情感，却在日复一日的使用中，被“磨损”得光滑而扁平。在语言学中，这被称为“语义磨损”，即词汇因被过度宽泛或机械地重复使用，导致其含义的精度、情感色彩和意象联想逐渐减弱甚至消失的过程。 ①许多词汇的浪漫本质，往往被消磨于日常之中。②例如“结束”，在古人眼中是系紧衣袂的束带，敛尽尘踪，满含清雅诗意。③而今天，它更成了表示“事情到达终点”的实用信号。④“披风”一词，原本寄寓着“将风的形状披在身上”的意蕴，如今仅指一件防晒的无袖外衣。⑤这些变化揭示了一个普遍的道理：语言在追求高效沟通的过程中，其描绘世界的能力与美感正悄然流失。 方言，却像一座座语言的“活态博物馆”，保存了大量未被完全磨损的生动表达。河南话称小雨为“滴星”，描绘了雨点如星子零星洒落的轻盈画面。在江西某些地区，“回家”被唤作“去归”，一个“归”字，道尽了返程的庄重与归属。徽州方言将吃早饭、晚饭称为“吃天光”“吃落昏”，将一日餐食与天光变幻紧密相连，朴素而富有诗意。这些表达之所以动人，在于它们仍精准地连接着具体的生活经验与自然景观。 语言的磨损远非简单的词汇变迁，它深刻地影响着文化的传承。当“落花生”简化为“花生”，我们就可能忘记它“花落入土而生果实”的生命历程。当“泛黄”一词随着旧书报一同淡出日常，那份关于时光缓慢沉淀的细腻感知也可能随之褪色。词义的模糊与流失，会导致一代人共同情感记忆的纽带变得松弛。 那么，如何抵抗这种无处不在的磨损？增强语言表达能力才是关键。其过程不在于创造新词，而在于唤醒词语沉睡的灵性。我们可以有意识地追溯词语的渊源，欣赏方言的独特智慧，并在日常表达中追求更贴切、生动的描述。比如，除了说“喜欢”，还能品味“钟意”一词里的含蓄情意；除了看见“浪花”，还能想起那是水石相激绽开的花朵。这并非拒绝语言的发展，而是守护其命名世界、安放情感的深邃能力。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请你指出表述不当的序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 词语除了本义，还有引申义、比喻义、借代义等。下列句子中加点的词语与文中加点的“磨损”，意义类型相同的一项是（ ） A. 长期面对单调重复的工作，他感觉自己敏锐的触角正在逐渐钝化。 B. 这项研究终于收获了丰硕的成果，令团队欢欣鼓舞。 C. 自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。 D. 这块石头经过河水的长期冲刷，表面已经非常光滑。 20. 文中所说的“语言磨损”，在现实语言运用中广泛存在。请从以下词语中任选一个，结合文本阐述的“语义磨损”内涵，仿照上文第二段的例子，简要分析其意义与用法发生了怎样的“磨损”。 备选词语：调羹、刺激、烟火、云集 21. 你认为下列哪个选项最适合作为上文的标题？（ ） A. 语言磨损：当词语失去光泽 B. 语义磨损与词语灵性的唤醒 C. 守护方言，抵抗语义磨损的良方 D. 词语的“磨损”与“诗意”的存留 22. 校文学社计划以“守护语言的灵性”为主题举办征文活动，需要一段宣传语。请你结合上面材料的核心观点，拟写一段宣传语。要求：紧扣主题，有感染力，至少使用一种修辞手法，100字左右。 【答案】18. ②，改为“它却成了表示‘事情到达终点’的实用信号”。 ⑤，改为“这些变化揭示了一个普遍的现象”。 19. A 20. 参考示例： “调羹”原指用来搅拌汤汁的细长勺子，形制具体、用途明确，带有生活器物的实感与画面。现常被简化为“吃饭用的小勺”的统称，其原本与“调汤、舀羹”紧密对应的器物意象被弱化，功能指向变得笼统、扁平。 “刺激”原指外界事物作用于生物体，引发生理或心理的反应，含义具体、精确，有针对性。现常被用于形容一切令人兴奋、紧张或震撼的事物，情感色彩由客观描述转向宽泛的主观感受。 21. B 22. 参考示例：你是否察觉，有些词语在日复一日的使用中，正逐渐失去最初的温度与光彩？当“结束”不再诗意，“披风”不载风形，我们与世界的细腻联结也在磨损。让我们一同追溯词语的源头，在日常表达中唤醒其沉睡的灵性。 【解析】 【18题详解】 ②句，用词不当。“更”表示递进，而上下文为古今用法的对比转折，不合逻辑，将“更”改为“却”更贴切。 ⑤句，搭配不当。“道理”指抽象哲理，与后文总结的客观现象、趋势不符，改为“现象”更准确。 【19题详解】 文中“磨损”本指物体表面因摩擦而损耗，句中用于描述词语意义与情感的逐渐淡化，是通过相似性形成的比喻义。 A.“钝化”本指使刀刃等变钝，此处比喻人的感觉或思维变得迟钝，同样属于基于相似性的动词比喻义，与“磨损”的意义类型一致。 B.“收获”是由本义“收割农作物”引申指取得成果，是引申义。 C.“枪炮”本为武器，句中用来借指帝国主义的军事侵略或武力攻击，属于以具体代抽象的借代义。 D.“光滑”描述石头表面的物理属性，是本义。 故选A。 【20题详解】 仿照第二段“结束”“披风”的分析模式：先释本义（形象/实感），再指出现代用法的简化、扁平化，突出意象弱化。 以“调羹”为例： 本义：搅拌汤汁的细长勺子，形制具体，与“调汤舀羹”的动作紧密关联，有器物实感。 磨损后：常被泛化为“吃饭用的小勺”，丢失了“调”与“羹”的特定场景关联，功能指向笼统。 其他词语可类似分析：“刺激”从生理学精确反应变为宽泛主观感受；“烟火”从具体“炊烟/炮火”变为抽象“生活气息”；“云集”从“云朵聚集”比喻人聚集，被简单泛化形容“很多”，丢失画面感。 【21题详解】 标题需涵盖全文两大核心：语义磨损的问题与唤醒词语灵性的对策，逐一排除片面选项。 A.只提“磨损”，未涉对策，不全面。 B.“语义磨损与词语灵性的唤醒”既涵盖前半部分磨损问题，又涵盖后半部分唤醒灵性的对策，最完整。 C.“守护方言”只是文中举例内容，不能概括全文，以偏概全。 D.侧重“诗意存留”，未体现“唤醒灵性”这一核心主张。 故选B。 【22题详解】 紧扣“守护语言灵性”主题，结合磨损与唤醒的对比，运用修辞，语言有感染力，约100字。 此宣传语需包含三个要素：一是点出语言磨损现象，二是呼吁行动，三是运用修辞增强感染力。 可以以设问“你是否察觉”开头引发关注，用“当……不再……，当……不载……”构成排比，列举磨损实例，再以“让我们……”发出号召，最后用“沉睡的灵性”拟人收束，既扣主题又有感染力，符合要求。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 南宋诗人项安世在《小涌》（阅读Ⅳ）中提出“盈虚有相乘”；但在社交媒体时代，很多人时刻追逐着关注度、点赞量与“刷屏”式的存在感，一旦少了这些，就会产生被忽略的“虚空”感。 对此，你有怎样的联想和思考，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 明盈虚之道，脱流量控制 项安世诗云“盈虚有相乘”，道破万物运行的辩证法则。世间万事，盈满与虚空相伴相生、循环往复，这是自然亘古不变的规律，亦是人生修行的常态。而今步入社交媒体时代，流量热度重构了现代人的价值感知：无数人沉溺点赞、刷屏、围观带来的短暂充盈，将外界的关注度当作自我价值的标尺。可浮华转瞬即逝，热度褪去后的落寞、无人问津的虚空，让无数青年陷入自我内耗与精神焦虑。在我看来，真正的人生通透，便是读懂盈虚相生的大道，挣脱流量制造的虚假盈亏，以澄澈本心安顿自我人生。 过度执着外在之盈，是当代人精神空虚的根源。白岩松曾说：“浮躁的时代，太多人活在别人的目光里。”算法精准推送、流量刻意造势，构建了一个全民追逐热度的幻境。许多年轻人沉迷网络喧嚣，把大众关注、点赞刷屏当作人生的“盈满”，将独处沉寂、无人问津视作人生的“虚空”。这种错位的价值认知，让人们沦为流量的附庸。他们疲于迎合大众审美、追逐网络热点，为短暂的热闹透支时间与精力，一旦失去外界关注，便陷入自我怀疑的深渊。这种依托外物的丰盈，从来脆弱不堪，稍纵即逝。 实则，外在盈亏皆为虚妄，人生真正的成长，藏在静默沉淀的“虚空”之中。世人皆趋热闹之盈，避沉寂之虚，却不知虚境恰恰是蓄力成长的沃土。空杯方能盛物，静极方可生慧，适度的虚空不是缺憾，而是自我沉淀、突破成长的必经之路。作家余华长年远离舆论喧嚣，不追逐流量热度，甘于文字创作的孤寂之“虚”，数十年沉潜笔耕、打磨叙事，在无人喧哗的坚守中不断突破，终以经典作品成就文学人生的丰盈；“天才少年”韦东奕走红网络后，迅速褪去爆红热度，拒绝一切流量包装与商业炒作，回归纯粹的数学研究，在沉寂深耕中潜心治学、攻克难题，以独处之虚，浇灌科研之实。 深谙盈虚之道，方能跳出浮躁循环，安顿内心秩序。《菜根谭》有言：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”古人早已通晓看淡盈亏、坚守本心的处世智慧。流量时代的热度与冷落，不过是转瞬即逝的浮云，不必为一时喧嚣沾沾自喜，亦不必为一时沉寂妄自菲薄。人生的丰盈，从来不是外界赋予的热度，而是内心的充实、学识的积淀与价值的笃定。 时代喧嚣不止，流量浮华不息。我辈青年当破除对虚假盈虚的执念，深谙盈虚相生的辩证智慧，不困于流量热度，不惑于他人目光。以沉寂沉淀自我，以深耕丰盈本心，在虚实轮转的时代浪潮中，守住内心澄明，活出独立笃定的人生。 【解析】 【详解】【审题】 本则材料以古今对照的方式构建思辨议题，兼具传统文化底蕴与当代现实反思。南宋诗人项安世“盈虚有相乘”一句，蕴含朴素的辩证哲思：世间万物盈亏相依、盛衰相生，圆满与虚空、充盈与缺憾都是事物发展的常态，二者相互转化、对立统一，人生本就没有永恒的圆满，接纳虚空、看淡盈满，是古人修身处世的核心智慧。而材料转向当下社交媒体时代，揭露了现代人普遍的精神困境：大众深陷流量、点赞、关注度、刷屏存在感的裹挟之中，执着于外在的“充盈”，渴求持续的外界关注，一旦失去流量加持、热度消退，便陷入自我怀疑、无人问津的精神“虚空”。古今对比之下，材料的核心命题得以凸显：当代人焦虑的根源，不在于生活本身存在缺憾，而在于执念外在浮华之“盈”，无法接纳人生常态之“虚”，丧失了古人“盈虚相生”的通透心境，被流量绑架了自我价值。题目引导考生跳出表层的网络现象，深入探讨当代青年的价值取舍、精神内核与人生心态，思考如何正视盈虚变化、摆脱流量焦虑，在虚实之间稳住自我，构筑独立丰盈的精神世界，兼具现实意义与思辨深度。 【立意】 1.正视盈虚相生，接纳人生常态。 2.弃外在流量之盈，筑内在精神之实。 3.以虚养盈，在沉寂中沉淀成长。 【行文思路】 文章以古语盈虚相生的哲理开篇，对照当下人们执着追捧点赞、流量与曝光度，缺失关注便心生空虚的现状，引出处世心态的探讨。先剖析现代人沉迷网络热度、渴求外界认可的心理根源，点明过度追逐虚名易陷入情绪内耗。再结合盈虚相依的道理，阐释盛衰起落本是常态，虚名热度终会消散。继而论证真正的价值不靠外界关注度定义，丰盈源自内心积淀。最后收束观点，劝诫世人看淡流量浮沉，摒弃浮躁执念，沉心充实自我，以平和心态接纳虚实变化，守住内在安稳本心。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025学年第二学期金华市卓越联盟5月阶段性联考 高一年级语文学科试题 命题人：汤溪中学 审题人：东阳二中 浦江二中 考生须知： 1.本卷共8页满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。 3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。 4.考试结束后，只需上交答题纸。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 习近平总书记指出：“要讲好党的故事、革命的故事、英雄的故事，把红色基因传承下去，确保红色江山后继有人、代代相传。” AI为中国红色故事的当下转化与多维度讲述提供了诸多机遇。讲好中国红色故事，向世界贡献未来叙事方式，有赖于运用AI技术形成完整的红色知识体系，并对其进行时空、情感关联，让世界听得进、看得懂，为更好地传播中国声音提供智能化服务。 红色故事包括内容、情感与基因三大构成要素，文化共情是其中最鲜明的串联要素。借助AI技术挖掘红色故事中的情绪要素，可以实现情感表达的精准呈现，重构红色故事审视与参与视角，让受众从接纳者转变为临场者。如浙江横店长征博览城通过打造人工智能大语言模型，以时空折叠中的数字孪生，驱动“血战湘江”“遵义会议”“四渡赤水”“飞夺泸定桥”等红色景点活起来，让游客能够进入到当时的环境中去“体验”“理解”红军战士在二万五千里长征中的心路历程。再如央视特别节目《唱支山歌给党听》，运用数据资源的时空再转化，其中的《闪亮的坐标·信仰的光芒》部分中李大钊背后的红楼这一环境呈现，便是创作者与XR技术公司经过协商搭建而成，并在此过程中通过调整光、角度等，使红楼再现于演员面前，以达到构境沉浸效果。显然，这种将AI、XR与中国红色故事相结合的文化共情，会发展出亲社会化的认同感，进而在强化民族情怀的基础上深化爱国主义教育。 如何使红色文化变得更加立体和鲜活，并将红色故事中蕴含的世界观、人生观和价值观转化为人们的认知结构？新一代AI技术不仅具有强大的算力算法和数据挖掘分析能力，而且可以通过学习数据自动生成知识图谱、图像传感、视频产品等内容的人工智能新范式。如义乌通过数字化建模重现陈望道当年翻译《共产党宣言》的柴房环境，游客可轻松穿越至1920年的分水塘村，体验与探究“蘸墨汁吃粽子”的真理味道。此外，语音识别技术被用于互动问答，解答与《共产党宣言》译本相关的细节问题，结合实时弹幕互动增强受众的深度参与感。再如近期长春相关影视制作公司制作的号称中国首部红色谍战AI短剧的《新京街44号之谍影追凶》，便是结合制作者的史料整理与AI相关软件，完整呈现1946年的长春风貌。该AI短剧让受众能够进入到当时的场景去“理解”“认知”主角的红色谍战故事。这种数据复原能力、场景再现能力与沉浸场景无疑在未来将会得到更多应用，并从数量增长向质量跃迁演进。 可以预见，AI技术通过多维重构叙事方式与传播路径，正在强化主流价值引导，形成“故事活化—技术赋能—精准触达”的传承传播密码。从整体推进的维度分析，借助AI技术可以有效打破“自说自话”的自我叙事逻辑，突破传统传播的空间限制，构建多维立体的文化传承新生态。如一些影视经典、音乐动漫与舞台艺术等高品质文化产品，都是从红色经典故事中衍生出来的，红色基因以润物细无声的效果融入人们生产生活的各方面。从个体适应的角度看，借助AI技术分析受众信息接收、偏好与反馈，利用精准化推荐系统和叙事策略，为不同受众群体定制个性化推送服务，并针对现实阻力与痛点，进行有效的回应与解决。 然而，在使用新型AI技术构建传承传播红色场景的过程中，过度拟真可能模糊真实与虚构的边界。如让抗战文物“开口说话”，可能引发对历史严肃性的争议。需要警惕的是，若AI生成内容过度依赖算法推荐，缺乏史料支撑，易将野史误植为信史，可能形成虚假信息闭环，削弱受众对红色故事深层价值的自主思考能力，进而产生的技术伦理危机与反向限制。因而，还要对红色故事的真实内容与AI技术应用特点进行匹配嵌套，尤其是在通过多语言大模型输出符合国际受众认知习惯的红色文化内容时，需要同步嵌入文化差异校准算法。如此，既能发挥AI技术在红色文化传播中的沉浸式叙事优势，又可筑牢技术应用的底线防线，实现政治性、艺术性与技术性的有机统一，从而在国际舞台上展现中国文化的独特魅力和历史深度。 （节选自陈旭东《运用AI技术解锁讲好红色故事的密码》） 材料二： 伟大长征精神不仅要入耳入眼，更要入脑入心，这就必须提炼长征精神符号，与时代结合、与数字化传播相融合。数字动画作为具有直观性的数字化传播的重要形式与媒介载体，具有大众接受性强、视听语言多样性、传播媒介丰富性等特点。而数字动画因其本质特征，又深受年轻受众特别是少年儿童群体的拥趸。数字动画与长征精神红色文化的有机融合，不仅可以扩大长征精神红色文化的传播力度，深化少年儿童的红色革命教育，以少年儿童喜闻乐见的平民化方式进行爱国主义教育，更是对国家提出的坚定文化自信和推动中华优秀传统文化的创造性转化及创新性发展的一次有益探索。 （节选自邓艳昕《长征精神的数字化传播路径研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 借助AI技术挖掘红色故事中的情绪要素，可以重构受众的审视视角，如通过数字孪生驱动红色景点，使受众从接纳者转变为临场者，这标志着传统实地游览已被虚拟体验淘汰。 B. 新一代AI技术可通过学习数据自动生成知识图谱与视频产品，如复原陈望道翻译《共产党宣言》的场景，这主要得益于AI取代了人工史料整理，从而消除人为误差。 C. 利用AI技术分析受众信息并进行个性化推送，虽然能精准触达用户，但因其算法逻辑天然带有偏见，必然会出现虚假信息闭环，彻底阻断红色文化的广泛传播。 D. 数字动画作为数字化传播的重要载体，因其直观性与视听语言的多样性，深受少年儿童喜爱，将其与长征精神融合，被视为推动中华优秀传统文化创造性转化的有益探索。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 无论是AI技术还是数字动画，都能通过多维度的叙事重构，将红色文化中蕴含的价值观转化为受众易于接受的认知，从而实现入脑入心的教育效果。 B. 从技术与文化实践的关系来看，单纯追求技术层面的拟真（如让文物“开口说话”）若无史料支撑，可能会模糊真实与虚构的边界，引发对历史严肃性的争议。 C. 由于AI技术能够打破传统传播的空间限制并实现个性化推荐，因此在红色故事的国际传播中，依靠技术输出，就能跨越文化差异，展现中国文化的魅力。 D. 红色文化的数字化传播不仅需要关注技术的“新”，还需要关注内容的“真”与情感的“共情”，只有实现政治性、艺术性与技术性的统一，才能获得持久的生命力。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的句子成分，每处不超过5个字。 想要让少年儿童知道、懂得、理解并且记住长征事件及伟大长征精神，就需要创新叙事方式，把与长征有关的历史题材做成①______且寓教于乐的红色动画。《长征先锋》规避了以往红色动画常用的高大全、传记式的叙事方式，创新采用②______视角。在《长征先锋》动画中，“兴国之剑”侦察连的主人公们并不是一开始就是英雄，而是在长征中不断③______、觉醒革命意识，最终成为忠诚优秀的革命英雄人物。 4. 参照材料一，要介绍AI技术在某个领域的运用，应包含哪些内容要点？ 5. 某纪念馆希望面向青少年观众，运用数字技术生动讲述“半条被子”的故事，以传递“军民鱼水情深”的长征精神。请你结合材料一、材料二，提供设计思路。 长征期间，三位红军女战士借宿在湖南沙洲村村民徐解秀家中。临走时，她们看到徐解秀家连一床像样的被子都没有，便决定把仅有的一条行军被剪下一半留给她。徐解秀推辞说：“你们赶路，天这么冷，怎么能让你们挨冻？”女战士拉着她的手说：“大姐，我们是一家人。等革命胜利了，我们再回来看你，送你一条完整的新被子。” ——2016年，习近平总书记在纪念红军长征胜利80周年大会上讲述了这个故事，并指出：“‘半条被子’的故事，体现了中国共产党人的初心和本色。” （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 家 巴金 ①高觉新是觉民弟兄所称为“大哥”的人。他和觉民、觉慧虽然是同一个母亲所生，而且生活在同一个家庭里，可是他们的处境并不相同。觉新在这一房里是长子，在这个大家庭里又是长房的长孙。就因为这个缘故，在他出世的时候，他的命运便决定了。 ②他在师友的赞誉中得到毕业文凭归来的那天晚上，父亲把他叫到房里去对他说： ③“你现在中学毕业了。我已经给你看定了一门亲事。你爷爷希望有一个重孙，我也希望早日抱孙。你现在已经到了成家的年纪，我想早日给你接亲，也算了结我一桩心事。……我在外面做官好几年，积蓄虽不多，可是个人衣食是不用愁的。我现在身体不大好，想在家休养，要你来帮我料理家事，所以你更少不掉一个内助。李家的亲事我已经准备好了。下个月十三是个好日子，就在那一天下定。……今年年内就结婚。” ④这些话来得太突然了。他把它们都听懂了，却又好像不懂似的。他不作声，只是点着头。他不敢看父亲的眼睛，虽然父亲的眼光依旧是很温和的。 ⑤他不说一句反抗的话，而且也没有反抗的思想。他只是点头，表示愿意顺从父亲的话。可是后来他回到自己的房里，关上门倒在床上用铺盖蒙着头哭，为了他的破灭了的幻梦而哭。 ⑥关于李家的亲事，他事前也曾隐约地听见人说过，但是人家不让他知道，他也不好意思打听。给他做媒的人常常往来高公馆。后来经他的父亲同继母商量、选择的结果，只有两家姑娘的芳名不曾被淘汰，因为在这两个姑娘之间，父亲不能决定究竟哪一个更适宜做他儿子的配偶，而且两家请来做媒的人的情面又是同样地大。于是父亲只得求助于拈阄的办法，把两个姑娘的姓氏写在两方小红纸片上，把它们揉成两团，拿在手里，走到祖宗的神主面前诚心祷告了一番，然后随意拈起一个来。李家的亲事就这样地决定了。拈阄的结果他一直到这天晚上才知道。 ⑦是的，他也曾做过才子佳人的好梦，他心目中也曾有过一个中意的姑娘，就是那个能够了解他、安慰他的钱家表妹（即钱梅芬）。有一个时期他甚至梦想他将来的配偶就是她，而且祈祷着一定是她，因为姨表兄妹结婚，在这种绅士家庭中是很寻常的事。他和她的感情又是那么好。然而现在父亲却给他挑选了另一个他不认识的姑娘，并且还决定就在年内结婚，他的升学的希望成了泡影，而他所要娶的又不是他所中意的那个“她”。对于他，这实在是一个大的打击。他的前程断送了。他的美妙的幻梦破灭了。 ⑧他绝望地痛哭，他关上门，他用铺盖蒙住头痛哭。他不反抗，也想不到反抗。他忍受了。他顺从了父亲的意志，没有怨言。可是在心里他却为着自己痛哭，为着他所爱的少女痛哭。 ⑨不到半年，新的配偶果然来了。 （选自巴金小说《家》，有删改） 文本二： 家 曹禺 [是午后二时的光景，宾客们正在用喜酒，新娘的花轿就快要抬进来了。] 觉新：（沉浸在苦痛的思索里，几乎未留心她们已经出去，恍恍惚惚地踱来踱去，顺手取起一枝梅花，望了望，又苦痛地掷在桌上。沉闷而忧郁的声音，低低说出来）啊，如果一万年像一天，一万天像一秒，那么活着再怎么苦，也不过是一睁眼一闭眼的工夫。做人再苦，也容易忍受啊！（略顿）因为这一秒钟生，下一秒钟就死，睁眼是生，闭眼就是死。那么“生”跟“死”不都是一样的糊涂？就随他们怎么摆布去吧！ 反正我们都是早晨生，晚晌死，连梦都做不了的一个小蠓虫。唉，由了他们也就算了。（到此仿佛完全静止，突又提起精神。）不过既然活着，就由不得你想的这么便宜。十年的光阴。能自由的人也许觉得短促，锁在监牢里面的，一秒钟就是十几年见不着阳光的冬天哪！（深深地）活着真没有一件如意的事：你要的是你得不到的，你得到的又是你不要的。哦，天哪！ [觉慧抱着一大束梅枝，由正中门生气勃勃地走过来。] 觉慧：大哥，鸣凤呢？ 觉新：出去了。（长嘘一声） 觉慧：（笑着）大哥，我就怕看你做成这么一副受苦受难的耶稣相。 觉新：（苦笑）是做么？ 觉慧：（鼓动地）那么，你为什么不闯一下呢？ 觉新：（A）有什么个值得？死就死了，我们生下来就为着死的。 觉慧：（不觉放下梅花，同情而兴奋地）就这么悲观？大哥你就这么看得透？生下就为着死？（突然愤慨地）我们活都没活够，祸都没闯够，我们…… [远处忽然响起鞭炮声，一阵非常热闹的唢呐声，夹杂人们的喧嚣声。] 觉新：（不觉立起）这是什么声音啊？ 觉慧：（B）这就是活着的声音，大哥的新娘子大概是到了。 女仆们：轿到了！……新娘子来了！……快去看！走啊！到了！到了！ 黄妈：（一路嚷嚷着）好了，好了，新娘子到了，花轿到了。（对觉新笑嘻嘻地）大少爷，这可该吃你喜酒了。快出去，快戴上花，接新人吧。（走近要为觉新戴上） 觉新：（C）黄妈，我，我有点闷气。你，你先出去给我倒杯茶来。 黄妈：（连忙）也好。（立刻由偏门下） 觉慧：（方才已跑到正门外望，现在忽然跑回来。急促而痛切地）大哥，大哥，你再想想吧！这是你一生的事情啊！（急切地）你，你，你就闯一下吧！我劝过你四次了，我给你预备过！（D）你，你现在决定走。还来得及…… [由正中门跑进觉民和琴小姐。两个人也都是气愤愤的。] 觉慧：怎么样，大哥？ 觉新：（立起）不，没有这种办法。 觉民：觉慧，你那是纯粹小孩子的话，这件事只有慢慢…… 觉慧：（性急）慢慢，慢慢，现在事情都遇到头上，你还叫大哥…… [克明仓促由正中门上，后随袁成与苏福，衣服穿得十分整齐，袁成手中捧着一顶两边各插一条金花的博士帽。] 高克明：明轩，你怎么还不出来？ 觉新：就来。 [外面老太爷的声音：“克明啊！”] 高克明：是，爹！ 觉民：（不得已）大哥，你去吧！ 觉慧：大哥，你不去！（更激烈地）大哥，你要大胆，大胆，大胆，永远的大胆！ 觉新：（苦笑）大胆，大胆？我要想到这个家呀，觉慧，我不能够随便一个人大胆的。 （选自曹禺话剧《家》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一父亲用“拈阄”方式决定觉新婚事，既表现了旧式婚姻的荒谬，也暗示了觉新个人意志在家族意志面前的无力。 B. 文本一中觉新“不说一句反抗的话，而且也没有反抗的思想”，说明他不仅被迫接受安排，甚至从思想上已放弃抗争。 C. 文本二中觉新把自己比作生命短暂的“小蠓蠓虫”，这反映出他对改变命运彻底失去信心，想从思想认识上超脱现实。 D. 文本一和文本二都通过觉新的婚姻抉择，揭示出旧家族制度对个人命运的掌控，以及青年人在此压抑下的精神痛苦。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一运用插叙，补充“拈阄”定亲的荒诞过程，不仅增强了情节的波折，更深化了对封建家族制度儿戏般决定子女人生的讽刺与批判。 B. 文本二中，觉慧对觉新从质问、鼓动到具体帮助的劝说过程，展现了其激进性格，也与觉新沉闷的自我剖白形成鲜明对比，强化了戏剧张力。 C. 戏剧冲突高度集中是文本二的突出特点，成婚时刻的舞台，同时交织着觉新的内心挣扎、觉慧的怂恿、长辈的催促，将多方矛盾聚焦于一瞬。 D. 文本二中“梅花”意象的反复出现，主要是为了在结构上形成前后呼应的效果，从而增强这场婚礼戏在形式上的仪式感与悲剧宿命感。 8. 话剧剧本中圆括号里的舞台说明，或明确人物的动作，或提示人物的语气，或说明人物的心理……，请结合上下文，在文本二中A、B、C、D各处分别补出合理的舞台说明。 舞台说明 A人物心理 B人物语气 C人物动作 D人物动作 _____ _____ _____ _____ 9. 同样是呈现“觉新”在婚姻事件中的矛盾冲突，文本一和文本二在呈现方式上有何不同。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋侯复假道于虞以伐虢。 宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫①。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅②车③相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。” 公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？” 对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎？其爱之也，桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？” 公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。” 对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？” 弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。” 其冬，晋灭虢，虢公丑奔周。还，袭灭虞，虏虞公及其大夫井伯百里奚，以媵秦穆姬，而修虞祀。荀息牵曩所遗虞屈产之乘马奉之献公，献公笑曰：“马则吾马，齿亦老矣！” （节选自《史记·晋世家》） 材料二： 晋伐虢必假道者，以虞为虢蔽，不可飞越而往也。虢既就灭，但闻晋，岂能越国鄙远，时时假道于虞，以往治其民人乎？虽至愚者，亦知虞必不免矣。吾宗享祀二语总为璧马所迷以国殉货故作此支节之词。宫之奇语语破的，无奈不悟。所谓不仁者不可与言，岂奇之懦者。 （节选自林云铭《古文析义》） 材料三： （宫之奇）开首一语提清，以下先论势，次论不情，再次论理。危言正论，总见晋使不可许。虞公弗听而许之，又作去后之谏，而卒亦不悟。是一时最不快意之事，却是千古最快意之文。 （节选自余诚《古文释义》） 【注】①翫（wán）：轻慢，轻视。②辅：面颊骨。③车：牙床。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将下文相应位置的答案标号涂黑。 吾宗享祀A二语B总为璧马C所迷D以国E殉货F故作G此支H节之词 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 其，怎么，难道，与“其若是，孰能御之”（《齐桓晋文之事》）中的“其”意思不同。 B. 冯，píng，依靠，与“浩浩乎如冯虚御风”（《赤壁赋》）中的“冯”读音意思都相同。 C. 鄙，形容词作名词，与“越国以鄙远”（《烛之武退秦师》）中的“鄙”用法相同。 D. 语语，名词连用，与“不任区区向往之至”（《答司马谏议书》）中的“区区”用法不同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 宫之奇谏言逻辑严密，开篇以“辅车相依，唇亡齿寒”的比喻点明虞虢存亡与共的形势，随后从历史血缘、政治现实、鬼神之理三层逐层驳斥虞公的侥幸心理。 B. 虞公拒绝纳谏的核心原因在于贪恋晋献公赠送的璧玉宝马，材料二直接批判他“以国殉货”，材料三也指出其“不仁者不可与言”的昏聩本质。 C. 材料一叙事简练而富戏剧性，结尾以荀息牵回“齿亦老矣”的骏马的细节，暗含对虞公目光短浅、因小失大的讽刺，与开篇“假道”形成呼应。 D. 林云铭与余诚均高度肯定宫之奇的谏言艺术，但林云铭侧重分析虞公拒谏的政治短视，余诚则更强调文章结构上“势—情—理”递进的论说技巧。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？ （2）晋伐虢必假道者，以虞为虢蔽，不可飞越而往也。 14. 材料三说宫之奇的劝谏“是一时最不快意之事，却是千古最快意之文”，为什么？请结合三则材料说明理由。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 小潏① 项安世 凿苔欲为沼，乃得数仞坻②。 盈虚有相乘，川实而丘夷。 谁云人功为，天理固有之。 向来小学师③，此道渠得知。 【注】①潏（yù）：水涌出貌，此处指小水池。②坻（chí）：水中的小洲或高地。③小学师：指古代教授文字、训诂、音韵等基础学问的先生，此处可引申为拘泥于章句训诂的读书人。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开篇叙述了一个看似反常的生活现象：本意是向下挖掘水池，结果却堆起了土丘。 B. 颔联通过“川实”和“邱夷”的互文关系，表明“盈”“虚”之间存在着因果关系。 C. 诗人认为“凿苔得坻”的根本原因在于自然规律的作用，而非单纯的人力所致。 D. 尾联中“此道”指代前文揭示的哲理，诗人借此暗讽了当时部分读书人的迂腐学风。 16. 《庖丁解牛》中，庖丁“依乎天理”解牛；《小潏》中，项安世获得了“天理固有之”的认识。请比较两文，分析二者在“如何获得对天理（规律）的认识”这一点上有何异同。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）学校组织科技创新大赛，起初参赛者众多，但最终只有少部分坚持到底的人获得了佳绩，这正印证了《谏太宗十思疏》“__________，__________”之理。 （2）城市中横跨江河的大桥和连接高楼的人行天桥，在灯光映照下，气势恢宏，不禁让我们想到《阿房宫赋》里“__________”和“__________”所描绘的壮美景观。 （3）古老师让同学们整理写到江、湖的古诗词，并在语文学习角里分享共赏，发现有一处举例错误，他建议小胡将这处举例替换为“__________，__________”两句。 意境 举例 雄浑壮阔 甲：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 静谧空灵 乙：千里澄江似练，翠峰如簇 浩瀚磅礴 丙：气蒸云梦泽，波撼岳阳城 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 词语是有生命的。它们诞生时往往携带着鲜明的形象与饱满的情感，却在日复一日的使用中，被“磨损”得光滑而扁平。在语言学中，这被称为“语义磨损”，即词汇因被过度宽泛或机械地重复使用，导致其含义的精度、情感色彩和意象联想逐渐减弱甚至消失的过程。 ①许多词汇的浪漫本质，往往被消磨于日常之中。②例如“结束”，在古人眼中是系紧衣袂的束带，敛尽尘踪，满含清雅诗意。③而今天，它更成了表示“事情到达终点”的实用信号。④“披风”一词，原本寄寓着“将风的形状披在身上”的意蕴，如今仅指一件防晒的无袖外衣。⑤这些变化揭示了一个普遍的道理：语言在追求高效沟通的过程中，其描绘世界的能力与美感正悄然流失。 方言，却像一座座语言的“活态博物馆”，保存了大量未被完全磨损的生动表达。河南话称小雨为“滴星”，描绘了雨点如星子零星洒落的轻盈画面。在江西某些地区，“回家”被唤作“去归”，一个“归”字，道尽了返程的庄重与归属。徽州方言将吃早饭、晚饭称为“吃天光”“吃落昏”，将一日餐食与天光变幻紧密相连，朴素而富有诗意。这些表达之所以动人，在于它们仍精准地连接着具体的生活经验与自然景观。 语言的磨损远非简单的词汇变迁，它深刻地影响着文化的传承。当“落花生”简化为“花生”，我们就可能忘记它“花落入土而生果实”的生命历程。当“泛黄”一词随着旧书报一同淡出日常，那份关于时光缓慢沉淀的细腻感知也可能随之褪色。词义的模糊与流失，会导致一代人共同情感记忆的纽带变得松弛。 那么，如何抵抗这种无处不在的磨损？增强语言表达能力才是关键。其过程不在于创造新词，而在于唤醒词语沉睡的灵性。我们可以有意识地追溯词语的渊源，欣赏方言的独特智慧，并在日常表达中追求更贴切、生动的描述。比如，除了说“喜欢”，还能品味“钟意”一词里的含蓄情意；除了看见“浪花”，还能想起那是水石相激绽开的花朵。这并非拒绝语言的发展，而是守护其命名世界、安放情感的深邃能力。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请你指出表述不当的序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 词语除了本义，还有引申义、比喻义、借代义等。下列句子中加点的词语与文中加点的“磨损”，意义类型相同的一项是（ ） A. 长期面对单调重复的工作，他感觉自己敏锐的触角正在逐渐钝化。 B. 这项研究终于收获了丰硕的成果，令团队欢欣鼓舞。 C. 自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。 D. 这块石头经过河水的长期冲刷，表面已经非常光滑。 20. 文中所说的“语言磨损”，在现实语言运用中广泛存在。请从以下词语中任选一个，结合文本阐述的“语义磨损”内涵，仿照上文第二段的例子，简要分析其意义与用法发生了怎样的“磨损”。 备选词语：调羹、刺激、烟火、云集 21. 你认为下列哪个选项最适合作为上文的标题？（ ） A. 语言磨损：当词语失去光泽 B. 语义磨损与词语灵性的唤醒 C. 守护方言，抵抗语义磨损的良方 D. 词语的“磨损”与“诗意”的存留 22. 校文学社计划以“守护语言的灵性”为主题举办征文活动，需要一段宣传语。请你结合上面材料的核心观点，拟写一段宣传语。要求：紧扣主题，有感染力，至少使用一种修辞手法，100字左右。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 南宋诗人项安世在《小涌》（阅读Ⅳ）中提出“盈虚有相乘”；但在社交媒体时代，很多人时刻追逐着关注度、点赞量与“刷屏”式的存在感，一旦少了这些，就会产生被忽略的“虚空”感。 对此，你有怎样的联想和思考，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $