精品解析：广东东莞市厚街福民学校等校2025-2026学年八年级下学期期中语文试题

2025—2026学年第二学期教学质量自查 八年级语文科试卷 一、积累运用（32分） 请你参与班级开展的“民俗文化探寻”综合性学习活动，完成小题。 【活动一：诵诗文，品民俗韵】 小语发现，语文书上有不少诗文名句提到了传统民俗活动，请你帮他填写其中内容。 物质生活民俗 生产民俗 （1）从“______，胡为乎泥中”感受到劳役者对统治者的愤懑。（《式微》） 生活民俗 （2）从“______，______”的视觉和听觉描写中感受到桃花源社会环境的和平安定，从“便要还家，______”感受到村民的淳朴好客。（陶渊明《桃花源记》） （3）______，悠悠我心。______，______？（《子衿》） 社会生活民俗 人生礼俗 （4）参差荇菜，左右芼之。______，______。（《关雎》） （5）海内存知己，______。（王勃《送杜少府之任蜀州》） （6）从“______，______”中，读出了诗人借坐观钓者的心情，委婉表达希望得到张丞相举荐从政的心愿。（孟浩然《望洞庭湖上张丞相》） 【小结】民俗文化是记载中华文明绵延至今发展脉络的活化石，蕴涵着华夏文明（ ）的精神本源和文化图腾。 1. 将表格中的诗文补充完整。 2. 下列词语适合填在【小结】括号内的一项是（ ） A. 薪火相传 B. 叹为观止 C. 博大精深 D. 顶天立地 【答案】1. （1）微君之躬 （2）阡陌交通，鸡犬相闻。设酒杀鸡作食 （3）青青子衿。纵我不往，子宁不嗣音 （4）窈窕淑女，钟鼓乐之 （5）天涯若比邻 （6）坐观垂钓者，徒有羡鱼情 2. A 【解析】 【1题详解】 注意易错字词：躬、阡陌、衿、嗣、窈窕、涯。 【2题详解】 A.薪火相传：前一根柴刚烧完，后一根柴已经烧着，火永远不熄。 喻义比喻师生传授，学问和技艺一代代地继承下去。也比喻种族、文化等代代相传。 B.叹为观止：称赞所看的事物尽善尽美。 C.博大精深：形容学识渊博，思想理论宏富而精深。 D.顶天立地：头顶着天、脚踏着地，常用来形容形象雄伟高大、气概非凡或人物品格崇高、有担当 。‌‌ 小结中，指华夏文明绵延发展，因此用“薪火相传”恰当。 【活动二：读篇章，感民俗情】 阅读以下文段，按要求完成下面小题。 立春过后，大地渐渐从沉睡中苏醒，绿芽开始（1）méng fā，大地凸显蓬勃的生机。翻开语文课本，开启一段文学。在民俗画卷中，我们与迅哥儿一起随着归省的母亲，回到偏僻的平桥村，在几个少年的撺掇下，伴着皎洁的月光去看社戏；跟随着刘成章的脚步，观看让人叹为观止的安塞腰鼓表演，当（2）zhèn hàn人心的鼓声（3）jiá rán ér zhǐ，一声渺远的鸡啼回响在我们耳畔；跟随吴伯箫笔下暖融融的灯笼火光，畅想烈火（4）liáo yuán的盛况，感受一盏灯笼中蕴含的人情世故。 3. 根据拼音写出相应词语。 （1）méng fā（ ） （2）zhèn hàn（ ） （3）jiá rán ér zhǐ（ ） （4）liáo yuán（ ） 4. 上文画波浪线的句子存在一处语病，请你提出修改意见。 【答案】3. ①. 萌发 ②. 震撼 ③. 戛然而止 ④. 燎原 4. 在“文学”后面加上“之旅”。 【解析】 【3题详解】 略。 【4题详解】 画波浪线的句子成分残缺，缺少宾语，应在“文学”后面加上“之旅”。 5. 请选择一项民俗活动（如舞狮、包粽子、赏花灯等），撰写一句简洁生动的宣传语。（要求：体现民俗特点，至少使用一种修辞手法，不超过20字） 【答案】示例一：舞狮 金狮跃动迎盛世，锣鼓喧天贺新春。（对偶） 示例二：赛龙舟 龙舟竞渡如离弦之箭，破浪争锋显男儿豪情。（比喻、夸张） 【解析】 【详解】作答时选定一种民俗，抓住核心特色（如包粽子核心特色：粽叶包裹糯米、清香、捆扎、寄托安康；赏花灯核心特色：彩灯缤纷、灯火点点、照亮夜色、热闹喜庆；赛龙舟核心特色：船速飞快、众人齐划、乘风破浪等），运用比喻、对偶、拟人等修辞，凸显韵味与节日氛围。 示例一：赏花灯。花灯映万家，灯火醉流年。（对偶） 示例二：包粽子。粽香如缕，缠绕悠悠岁月情怀。（比喻） 示例三：舞雄狮。雄狮腾跃舞新春，锣鼓欢鸣庆吉年。（对偶） 【活动三：探经典，传民俗魂】 6. 学校举办“我做民俗新传人”主题演讲，以下是小语和小文根据所学共同拟定的演讲提纲，请结合下面的材料，帮他们加以完善。 深圳赤湾天后宫，每年于妈祖诞辰举行盛大的“辞沙”典礼。这一延续五百年的海洋民俗，源自渔民出海前的祭祀传统，人们通过隆重的仪式向妈祖叩拜祈愿，深切寄托了对出海航行平安与渔获丰饶的美好愿望，体现了岭南沿海民众敬畏海洋之心和感恩守护的朴素品质。 “我做民俗新传人”主题演讲提纲 引论（提出问题） 什么是民俗？ 本论（分析问题） 为什么要保护民俗？ 例一：侯王诞祭典，展现了宗族和睦，纪念先贤的民族文化。 例二：“辞沙”祭妈祖大典，体现了（1）_________的民间愿望。 结论（解决问题） 如何保护民俗文化？ 我认为应该通过（2）_________、（3）_________来保护民俗文化。 【答案】 ①. 出海航行平安、渔获丰饶 ②. 积极参与民俗活动 ③. 创新传承方式 【解析】 【详解】（1）根据材料中“深切寄托了对出海航行平安与渔获丰饶的美好愿望”可知，这句话具体交代了渔民在出海前进行祭祀活动所祈求的内容。表格中例二需要填写的是“辞沙”祭妈祖大典体现的民间愿望，这段原文刚好对应了这一要求，说明岭南沿海民众希望能顺利出海并获得丰收。 示例：航海一帆风顺和打捞满载而归 （2）题目要求根据“如何保护民俗文化”这一结论提出具体做法，同时需要结合演讲主题“我做民俗新传人”来思考。作为新一代的年轻人，保护民俗文化的第一步是要在日常生活中去了解它，用实际行动去感受传统文化的魅力，只有加入其中才能真正起到保护作用。 示例：在学校开设相关体验课程 （3）在提出具体的保护做法时，除了去亲身体验，还需要考虑如何让民俗文化长久地发展下去。结合现代社会的特点，民俗文化需要注入新鲜血液，用大家喜闻乐见的新形式进行传播和发扬，这样才能吸引更多人关注并传承下去。 示例：利用短视频记录并广泛传播 7. 《经典常谈》主要聚焦于对中国古代经典文献的梳理和解读，其中蕴含我国传统的民俗文化。请根据下列内容特点，推断其出自朱自清介绍的哪本书。 经典名称 内容特点 《礼记》 它是儒家经典，详细记录古代的礼仪制度和风俗习惯，书中不仅包括国家大事的礼仪，如祭祀、丧葬等，还涉及日常生活中的礼仪，如婚礼、冠礼等。 （1）______ 它是中国古代诗歌的开端，也包含了周代先民丰富的生活习俗、宗教信仰和社会风貌，其中“风”部分多为民间歌谣，反映了当时普通百姓的风俗习惯。 （2）______ 它是一本兼具占卜与哲学意义的经典著作，书中通过八卦和六十四卦的象征意义，阐述天地万物的生成演变规律以及人生道德修养的准则，反映了古人对自然现象的敬畏和对未来的期待。 【答案】 ①. 《诗经》 ②. 《周易》 【解析】 【详解】（1）《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，全书分为“风、雅、颂”三部分。朱自清在《经典常谈》的《〈诗经〉第四》中，专门介绍了这部诗歌总集的成书、体例，同时解读了“风”（民间歌谣）、“雅”（宫廷乐歌）、“颂”（宗庙祭祀乐歌）的内涵与特点。 （2）《周易》书中指出八卦最初起源于古人的占卜活动，是用于预测吉凶的工具，但同时强调，随着后世的发展，尤其是孔子及儒家对《周易》的阐释，八卦及《周易》的内涵不断丰富，逐渐脱离单纯的占卜属性，衍生出深厚的哲学内涵。 8. 小语所在班级准备举办名著阅读分享专题活动，四位同学按要求初步确定了分享的主题，其中内容有误的一项是（ ） A. 《朝花夕拾》——探寻鲁迅青少年时期的生活 B. 《经典常谈》——板着脸说话的学术散文集 C. 《红星照耀中国》——真实而炽热的革命史诗 D. 《昆虫记》——以人性观照虫性，以虫性反观社会人生 【答案】B 【解析】 【详解】B.《经典常谈》是朱自清为普及传统文化撰写的通俗入门读物，全书语言平易通俗、深入浅出，没有生硬的说教感，并非“板着脸说话”的作品。 二、阅读（38分） （一）（13分） 阅读下面文字，完成小题。 【甲】 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】 雨中上韬光庵①。雾树相引，风烟披薄，木末飞流，江悬海挂。倦时踞石而坐。倚竹而息。大都山之姿态，得树而妍；山之骨格，得石而苍；山之营卫②，得水而活：帷韬光道中能全有之。初至灵隐，求所谓“楼观沧海日，门对浙江潮”，竟无所有。至韬光，了了在吾目中矣。白太傅碑可读雨中泉可听恨僧少可语耳。枕上沸波，竟夜不息，视听幽独，喧极反寂。益信声无哀乐也。 （节选自萧士玮《韬光庵小记》） 【注】①韬光庵：寺名，在杭州西湖。②营卫：原指由饮食吸收的营养物质，这里指精气。 9. 请根据表格中提示的方法，解释下列词语。 加点词语 方法提示 填释义 水尤清冽 课内积累 （1）______ 俶尔远逝 课内积累 （2）______ 了了在吾目中矣 课内迁移：勾画了了 （3）______ 10. 文中画波浪线的句子划分节奏最恰当的一项是（ ） A. 白太傅/碑可读/雨中泉/可听恨/僧少可语耳 B. 白太傅碑可读/雨中泉可听/恨僧少可语耳 C. 白太傅/碑可读/雨中泉可听/恨僧少可语耳 D. 白太傅碑可读/雨中泉/可听恨/僧少可语耳 11. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）斗折蛇行，明灭可见。 （2）枕上沸波，竟夜不息。 12. 【甲】【乙】两文借所写景象各表达了怎样的情感？请结合文章简要回答。 【答案】9. ①. 格外 ②. 忽然 ③. 清楚明白 10. B 11. （1）（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。 （2）躺在枕上，（耳边）泉水声如波涛翻滚，整夜都没有停止。 12. 甲文表达被贬后的孤寂悲凉；乙文表达对自然美景的喜爱和内心的宁静。甲文柳宗元被贬后游历小石潭，初见美景时心生愉悦，后小石潭凄清幽深的环境，触发了他被贬谪后的孤寂悲凉、凄苦抑郁的情感。乙文作者雨中游览韬光庵，表达了对自然美景的喜爱赞美，同时在幽寂泉声中体悟到自然真趣，流露出闲适恬淡、从容豁达的情怀。 【解析】 【导语】两篇都是古代山水游记，柳宗元《小石潭记》以细腻笔触刻画小石潭清幽静穆之景，寄寓了自己贬谪失意后无法排遣的孤寂凄怆；萧士玮《韬光庵小记》记述雨中游韬光庵的见闻，勾勒出山水兼得的幽美胜景，于彻夜泉声中体味出喧极反寂的审美意趣，二者融情入景，各有风致。 【9题详解】 （1）结合课内积累法可知，“尤”是“格外，特别”的意思，“水尤清冽”句意：水格外清澈寒冷。 （2）结合课内积累法可知，“俶尔”是“忽然”的意思，“俶尔远逝”句意：忽然间向远处游去了。 （3）“勾画了了”出自课文《核舟记》，意思是“笔画清清楚楚”，“了了”的意思是“清楚明白”。结合课内迁移法可知，“了了在吾目中矣”的“了了”也是“清楚明白”之意。“了了在吾目中矣”句意：一切景物都清楚明白地呈现在我的眼前了。 【10题详解】 句意：白居易的碑文可以阅读，雨中的泉水声可以聆听，只遗憾僧人太少，无人可以交谈罢了。 结合语法与句意断句，“白太傅碑可读”表达碑文可读这一行为，语义完整，应独立成句；“雨中泉可听”描述雨中泉水声可听，与前句结构相似，表意独立，可单独成句；“恨僧少可语耳”中“恨”为遗憾之意，引出遗憾的内容“僧少可语耳”，表达完整情感，应单独成句。 故断句为：白太傅碑可读/雨中泉可听/恨僧少可语耳。 【11题详解】 注意重点字词： （1）斗折，像北斗星那样曲折；蛇行，像蛇那样蜿蜒前行。 （2）沸波，翻滚的波浪；竟夜，整夜；息，停止。 【12题详解】 甲文是柳宗元被贬永州后，寄情山水写下的山水游记，贬谪的失意抑郁是作者情感的底色。结合甲文第①段可知，作者隔篁竹闻水声，“心乐之”，可见发现小石潭清幽美景时，作者暂时获得了愉悦，暂时排遣了内心的苦闷；结合第④段可知，游览末尾，作者坐潭上，感受到“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居”，小石潭幽深冷寂、人迹罕至的环境，触发了作者的贬谪身世之感。故甲文借小石潭凄清幽寂的自然之景，抒发了作者被贬后内心无法排遣的孤寂、凄凉、抑郁的愁苦之情。 结合乙文可知，乙文是作者雨中游览杭州韬光庵的游记，作者将灵隐寺和韬光庵对比，点明韬光庵兼具山水树石之美。作者点明韬光庵集齐山、树、石、水之美，说灵隐找不到的胜景“至韬光，了了在吾目中矣”，直接流露出对韬光庵山水美景的赞美与喜爱；夜宿时“枕上沸波，竟夜不息，视听幽独，喧极反寂。益信声无哀乐也”，作者在泉声喧腾的幽独环境里，体悟到了宁静的趣味，生发了“声无哀乐”的感悟，体现出寄情山水的悠然闲适；文中“恨僧少可语耳”，也流露出一丝没有同道之人共赏美景的淡淡遗憾。据此可知，乙文借韬光庵清幽灵动的山水胜景，抒发了作者对自然美景的喜爱赞美，以及寄情山水的悠然闲适之情，同时传达出“喧极反寂”的人生感悟，兼有少许无人共语的淡淡遗憾。 【点睛】参考译文： 【甲】 从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到水声，好像人身上佩带的珮环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路，向下看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面，成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有，阳光直照到水底，鱼的影子映在石上。呆呆地一动不动，忽然间向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，一段明的看得见，一段暗的看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。 我坐在潭边，四下里竹林和树木包围着，寂静寥落，空无一人，使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。 【乙】 雨中前往韬光庵。雾气与树林相互牵引，风烟轻拂，树梢飞瀑如江海悬挂。疲倦时，便盘坐在石头上，倚靠着竹子休息。大致来说，山的姿态因树木而秀美；山的骨骼，因石头而苍劲；山的精气，因水而灵动：只有韬光庵的路上能全部拥有这些。初到灵隐，寻找所谓的“楼观沧海日，门对浙江潮”，竟然什么都没有。到了韬光庵，一切都清清楚楚地呈现在我的眼前了。白居易的碑文可以读，雨中的泉水声可以听，可惜僧人太少，没人可以交谈。躺在枕上，（耳边）泉水声如波涛翻滚，整夜不停息，看到的听到的都是寂静孤独的，喧闹到极点反而显得寂静。更加确信声音本来不含有哀乐的感情。 （二）（11分） 阅读下面文字，完成小题。 【材料一】 ①中国幅员辽阔，从南到北依次跨越了热带、副热带以及中纬度温带地区。中国的西北地区为内陆地区，是大陆性气候，冬冷夏热。而在中国的东部和南部，是东亚大陆和西太平洋的交汇区，海陆热力差异明显，是典型的季风气候区，由南往北依次为热带和副热带季风气候，温带季风气候。 ②中国地理气候环境及各地理区域气候环境的差异性，是中华文明多元一体格局形成的重要基础，黄河流域的气候环境优势则是促成该地区逐渐成为多元一体文化格局中心的重要因素之一。黄河流域最适宜人类生存繁衍，农耕时代的几千年里，黄河流域一直依靠二十四节气来安排生活和生产活动。二十四节气的影响由黄河流域扩展到整个华夏大地，又远播海外各大洲。 （节选自周兵《二十四节气：科学与中国文化智慧相融》《光明日报》） 【材料二】 ①中国农业博物馆牵头，廓清了二十四节气的概念，将原来通常表述的“农历二十四节气”统一规范为“二十四节气”，定义为：“中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”，具体表述为：“中国人将太阳周年运动轨迹划分为24等份，每一等份为一个节气，统称‘二十四节气’，通过二十四节气能够认知一年中时令、气候、物候的变化规律，围绕每一个节气，可以有序组织农事生产，合理安排日常生活”。这是首次对二十四节气的本质特征进行简明、规范和准确的概括。在此基础上，申报人类非物质文化遗产团队精心编制申遗文本、制作专题片，遴选代表性图片，展现了二十四节气这一优秀传统文化的价值作用和时代魅力，形成了中国故事的国际化表达。 ②二十四节气不仅是有中国特色的时间知识体系，能够提示人们季节转换，指导农业生产、日常生活，而且是重要的文化资源，可以丰富文化生活、促进文化创意、增加文化认同。二十四节气还蕴含着“顺应自然”“天人合一”的思想，对于促进和谐社会建设，提升社会文明水平具有重要的现实意义。针对全球面临的生态环境问题，二十四节气提供了人与自然和谐共生的中国智慧。2018年，秋分被设为“中国农民丰收节”，全国各地每年开展庆祝丰收活动。2020年，二十四节气保护传承联盟成立，搭建了中华优秀传统文化保护传承的重要平台。2022年，北京冬奥会在立春到来的当天隆重开幕，并将二十四节气元素巧妙地展现，有力彰显了中国气质。 （节选自《千年赓续四季如歌》《人民日报》，有删改） 【材料三】 ①中国古代历法中，关于时间的叙述方式有四时、八节、十二月令、二十四节气和七十二候。二十四节气于2017年被联合国教科文组织列入世界非物质文化遗产名录。七十二候虽使用频率不高，但正日益被大众所熟知。据宋英杰先生介绍，七十二候是二十四节气的延伸和细化，是建立在古人长期对生物物候（植物、鸟类、昆虫、走兽）以及非生物物候（天气现象）的观察中，梳理、归纳、总结形成的。“候应”以五天为单位，动物的始振、始鸣、交配、迁徙，植物的萌动、开花、结实，自然的冰冻、解冻等，都可以成为时间的参照。①比如，春天的惊蛰一候为“桃始华”，山桃盛放，绚丽多姿的春天拉开序幕；夏天的夏至二候为“蝉始鸣”，鸟语喧杂、蝉声阵阵，是为炎夏；秋天的寒露三候为“菊有黄华”，菊盛放，秋意正浓；冬天的立冬一候为“水始冰”，水面开始凝聚成冰，渐入隆冬。 ②节气与物候的意义是什么？作者给出的答案是，二十四节气是对于气候密码的中国式破译。而中国式破译的核心，就是把最复杂的气候转化成最浅显的物候，使得每个人都能明白，每个人都可以参与。②让人们身边的每一种生物，都可以成为天气、气候的“同声传译”。于是，一年四季不仅仅是平铺直叙的数字，更是有情节的时间故事。 （节选自王冠良熊娟《物候与万物之美》中国青年网） 13. 关于以上三则材料表述正确的选项是（ ） A. 黄河流域成为中华文明多元一体文化格局中心的最重要的原因是它的气候环境优势。 B. 申报人类非物质文化遗产团队首次对二十四节气的本质特征进行了简明、规范和准确的概括。 C. 材料一划线句子“由南往北依次为热带和副热带季风气候，温带季风气候”中“由南往北”和“依次”不重复，体现了说明文语言的严谨性。 D. 材料三中划线句子①“比如，春天的惊蛰……渐入隆冬”运用了作比较的说明方法。 14. 班会课上同学们在研讨学习二十四节气是否具有现代意义，小文和小语进行了热烈的讨论。请结合材料一、材料二，补充下列对话。 小文：“今天是‘大雪’，可是深圳既不寒冷更没有下雪，看来节气并不准确。” 小语：“那是因为（1）______。” 小文：“这样说来，深圳的学生并没有什么学习节气知识的必要呀。” 小语：“不是的，二十四节气不仅能反映气候变化，指导日常生活，还能丰富文化生活、促进文化创意、增加文化认同，并且为全球环境问题提供（2）______。你看，这样的话，学习了它你是不是更为自己是中国人而骄傲呢？” 15. 材料三中提到“每一种生物，都可以成为天气、气候的‘同声传译’”，请你选出下列谚语中能够体现这种“同声传译”的一条，并结合它谈谈对“同声传译”的理解。 （1）清明前后，种瓜点豆。 （2）青蛙呱呱叫，正好种豆角。 （3）寒露到立冬，翻地冻死虫。 【答案】13. C 14. ①. “大雪”代表黄河流域的典型物候，广东是副热带季风气候，和黄河流域的温带季风气候不同。（或：二十四节气最初是根据黄河流域气候制定的，我国幅员辽阔，各地气候差异大） ②. 人与自然和谐共生的中国智慧 15. 示例一： 选择：谚语（1）“清明前后，种瓜点豆”能够体现“同声传译”。 理解：这句谚语中，“清明”这一节气成为了天气和农时的“同声传译”。清明前后，气温回升、降水增多，正是适宜播种瓜类和豆类作物的时节。人们通过“清明”这个时间节点，就能“翻译”出当前的气候条件和适宜的农事活动。这体现了材料三所说的“把最复杂的气候转化成最浅显的物候”——二十四节气本身就是对气候规律的中国式破译，它将抽象的气候变化转化为具体的、人人能懂的时间节点，指导农业生产，使时间成为“有情节的故事”。 示例二： 选择：谚语（2）“青蛙呱呱叫，正好种豆角”能够体现“同声传译”。 理解：这句谚语中，青蛙的叫声（生物物候）成为了天气和农时的“同声传译”。青蛙活跃鸣叫通常意味着天气温暖湿润、雨水较多，正是适合播种豆角的时节。人们通过观察青蛙的行为，就能“翻译”出当前的气候条件和适宜的农事活动，无需依赖复杂的气象仪器。这体现了材料三所说的“把最复杂的气候转化成最浅显的物候”，让身边的每一种生物都可以成为天气、气候的“同声传译”，使时间成为“有情节的故事”。 示例三： 选择：谚语（3）“寒露到立冬，翻地冻死虫”能够体现“同声传译”。 理解：这句谚语中，“寒露”和“立冬”这两个节气以及“冻死虫”这一自然现象成为了天气和农时的“同声传译”。寒露到立冬期间，气温逐渐下降至接近冰点，土壤开始封冻，此时翻地可以把藏在土中的害虫和虫卵翻到地表冻死。人们通过节气的变化和“冻死虫”这一现象，就能“翻译”出当前的气候条件和适宜的农事活动。这体现了材料三所说的“把最复杂的气候转化成最浅显的物候”，节气和非生物物候共同成为气候的“翻译者”，使时间成为“有情节的故事”。 【解析】 【导语】这组关于二十四节气的文本脉络清晰，从起源的地理基础，到规范定义、当代价值，再延伸至七十二候的物候解读，内容层层递进。既厘清了二十四节气的科学属性，也凸显了它承载的中国文化智慧与当代生命力，兼顾科普性与文化引导性，适合大众了解传统节气文化。 【13题详解】 A.根据材料一第②段第一句可知，黄河流域气候优势只是促成其成为多元一体文化格局中心的重要因素之一，选项偷换概念改为“最重要的原因”，表述错误； B.根据材料二第①段可知，首次对二十四节气本质特征做规范概括的是中国农业博物馆牵头的梳理工作，并非申遗团队，本项偷换主体，表述错误； D.材料三中划线句子①列举多个节气候应实例，属于举例子说明方法，不是作比较，表述错误。 【14题详解】 （1）小文的疑问是：深圳“大雪”节气既不寒冷也不下雪，说明节气不准确。小语可以结合材料一内容可以推导合理解释。材料一开头明确说明中国幅员辽阔，从南到北气候差异大，广东深圳位于南方，属于副热带季风气候，而二十四节气最初是黄河流域的先民，依据黄河流域（温带季风气候区）的气候物候总结出来，用来指导生产生活的，之后才扩展到全国。 大雪“寒冷、降雪”的物候特征，是黄河流域的典型气候表现，并不适配南方低纬度地区的气候，所以不是节气不准确，是地域气候差异导致的，可据此概括为：“大雪”代表黄河流域的典型物候，广东是副热带季风气候，和黄河流域的温带季风气候不同；或：二十四节气最初是根据黄河流域气候制定的，我国幅员辽阔，各地气候差异大。合理即可。 （2）小文质疑深圳学生没必要学习节气知识，小语需要阐述二十四节气的现代价值，这一内容直接对应材料二的原文表述。根据材料二第②段“针对全球面临的生态环境问题，二十四节气提供了人与自然和谐共生的中国智慧”，可填：人与自然和谐共生的中国智慧。 【15题详解】 结合材料三第②段内容可知，这里的“同声传译”是中国古人总结气候规律的独特智慧：古人将抽象复杂的气候密码，转化为普通人可直观感知、直接参照的具象内容，不需要掌握专业气候知识，就能快速读懂天气气候的变化规律，进而安排生产生活。 可任选一条谚语，结合谚语内容，分析其与天气、气候的对应关系，合理即可。 示例一：我选谚语（1）：清明前后，种瓜点豆。“清明前后，种瓜点豆”是民间基于二十四节气总结的农事谚语。清明作为二十四节气之一，对应我国黄河流域春季气温回升、雨水充沛的气候特征，这样的气候条件恰好满足瓜类、豆类作物播种发芽的需求。这句谚语将清明时节抽象的气候特点，转化为清晰明确、人人都能读懂的农事生产指南，人们不需要观测复杂的气候数据，只需要依照节气时序，就能判断当前的气候条件是否适合播种，实现了复杂气候规律向日常生产实践的直白转化，符合“同声传译”的核心特点。 示例二：我选谚语（2）：青蛙呱呱叫，正好种豆角。这句谚语里，青蛙是大众身边常见的生物，只有当气候温度、湿度等条件达到适合播种豆角的标准时，青蛙才会进入活跃鸣叫的阶段；人们不需要复杂的气象测算，只需要观察到青蛙开始频繁呱呱叫，就能获知当前的气候已经满足播种条件，正是用生物的活动变化，直接把抽象的气候时令信息转化成了人人能懂的直观信号，完美契合了“每一种生物都可以成为天气、气候的‘同声传译’”的定义。 示例三：我选谚语（3）寒露到立冬，翻地冻死虫。这句谚语中，越冬害虫的生存状态和气温变化直接相关，害虫（生物）本身就是气候变化的“感应器”：当节气进入寒露到立冬阶段，我国大部地区气温下降到零度左右，足够冻死藏在土壤表层的害虫，害虫能否存活直观反映了气温降低这个气候变化信息；古人总结出这个农事规律，就是借助害虫这个生物传递气候信息，直白清晰地指导农民抓住这个时段翻耕灭虫，完全符合“生物成为气候变化的‘同声传译’”的定义。 （三）（14分） 阅读下面文字，完成小题。 儿时看戏 邓文辉 ①时光似流水。人生几十年所经历的人和事，有的已如云烟飘逝，有的却在心里扎了根。童年时代看戏的那个用布围成的戏场，就在我的记忆里挥之不去。 ②那个时候，远离县城的家乡加来墟还没有戏院，我就读的小学旁有个露天戏台。每当戏团来演出，就用高约2米的布在戏台边上围成个大圆圈，戏就在圆圈内的戏台上演。观众凭票进场，成人一律同价，儿童减半。 ③当时文化凋敝，看戏成了人们的一种精神娱乐。墟上的居民喜欢看琼剧，乡下的居民听不懂海南话，则喜欢看当地临高话演唱的临戏和木偶戏。演戏的海报刚在街上贴出，这消息就像长了翅膀似的从街头传到街尾，没多久，全墟的人都知道了。太阳还没西斜，各家的烟囱已冒出了袅袅炊烟，早早地煮好了饭炒好了菜。夜幕降临，天色刚暗，街坊邻居就相互招呼：“去看戏啰，去迟了就占不到好位置啦！”一时间，这一声声叫唤就把整条街给唤醒了，戏迷们纷纷走出家门，带着椅子、板凳像潮水般涌向戏场。开戏的锣鼓还未响，戏场里已黑压压一片，你挤我拥，人声鼎沸。 ④“哐！哐！哐！”开场锣鼓敲罢，文官武将、才子佳人粉墨登场，大人们看得如痴如醉，孩童们看得心花怒放。戏迷看戏都是带着感情的，看到暴行作恶，台下便痛骂声声；看到奸臣当道，就嗤之以鼻；看到冤屈，就萌发同情心，打抱不平；看到悲切的场面，就跟着抹眼泪。第二天聚到一块，还七嘴八舌地谈论昨晚那台戏的主配角演技，反反复复地细细回味。 ⑤后来，墟上的一些戏迷觉得光看不演不过瘾，便自发成立起自演自乐的小班。没有戏团来演出的时候，小班就登台，当然这戏场不用布围起来，观众也不需要买票。小班的演技虽然比不上专业戏团，但也演得有模有样。那个李姓的男扮女装的小个子演员，走的台步、唱的腔调像极了旦角，不认识的人还真认为他是个女的呢。 ⑥我是个小戏迷，虽然不那么懂戏文，但演员生动的神态，黑脸的“包公”，白鼻子的“杂脚”，于我而言总是新鲜有趣，因而逢戏必看。但因没钱买票，多是趁着戏团的看守人员不注意，用手掀开围布一个小口就往里钻进去偷看。记得有次刚钻进去，就被看守人员捉住了，被拧着耳朵赶出来，我不甘心，第二次又钻进去。如若看守太严钻不进去，就攀爬上树“听戏”，或等戏场“松场”不验票后，再进去听“戏尾”。 ⑦记得当时戏场外有很多的小吃摊，有卖粉条的，卖锅边粑的，也有卖糖糕的，有几摊是专门卖炸韭菜饼的。一个小火炉上面架着一个油锅，小火炉红彤彤的火苗舔着油锅，韭菜饼在翻滚的油锅里跳着舞。刚捞出锅的韭菜饼色如翡翠，散发着生油和韭菜的芳香，让人喉结嚅动。开戏前或散戏后，有钱的人喜欢上小吃摊解解馋，尤其是带着小孩来看戏的父母，总爱买碗粉条或锅边粑给小孩填肚子。一些没钱的小孩眼巴巴地围着韭菜饼油锅，个个脖子伸得比长颈鹿还长，眼睛长了钩子，吃不上看看也香。 ⑧那时童年的生活虽然贫瘠，但因有了这戏场，有戏看，却不乏味。不知什么时候那戏台被拆了，那块场地盖了房子，成了居民区。但每次从那路过，耳边仿佛还响着“哐！哐！哐！”的开场戏的锣鼓声。 （选自《海南农垦报》） 16. “戏”是贯穿全文的线索，文章围绕“戏”写了哪几件事？请仿照给出的示例，用五个字概括。 家乡人看戏→（1）______→（2）______→戏场外小吃 17. 简要分析文章第①段的作用。 18. 第④段画横线句子语言优美，富有表现力，请你从修辞角度，写一个批注。 戏迷看戏都是带着感情的，看到暴行作恶，台下便痛骂声声；看到奸臣当道，就嗤之以鼻；看到冤屈，就萌发同情心，打抱不平；看到悲切的场面，就跟着抹眼泪。 19. 本文第④段画波浪线的句子和下面的链接材料都描写了看戏的场景，但看戏的情感却有所不同，请简要分析。 【链接材料】 我们便都挤在船头上看打仗，但那铁头老生却又并不翻筋斗，只有几个赤膊的人翻，翻了一阵，都进去了，接着走出一个小旦来，咿咿呀呀的唱。 （鲁迅《社戏》） 【答案】16. ①. 家乡人演戏 ②. 自己偷看戏 17. ①内容上，开篇点题，直接引出童年看戏的记忆，表达对那段时光的怀念之情；②结构上，总领全文，为下文具体回忆儿时看戏的场景做铺垫；③语言上，“有的已如云烟飘逝，有的却在心里扎了根”运用对比手法，突出戏场记忆的深刻难忘，吸引读者阅读兴趣。 18. ①这句话运用了排比的修辞手法。②连用四个“看到……就……”的句式，句式整齐，节奏感强，一气呵成，写出了人们戏迷看戏时痛骂奸臣、同情冤屈、为悲剧落泪等强烈感情和不同的情绪反应，③生动形象地表现了戏迷们看戏时的投入与痴迷，侧面烘托出戏的精彩动人。④另外，运用排比，使行文有节奏感，朗朗上口，增强了文章语言的气势。 19. 本文第④段画波浪线的句子中“如痴如醉”“心花怒放”等词体现了家乡人对戏曲的喜爱和痴迷，表现了“我”和家乡人看戏时的沉醉和欣喜。 而链接材料中“但”“却又”“只有”等词说明“我”并没有看到想看的打仗场面，所以感到失望。 【解析】 【导语】这是一篇满怀温情的回忆性乡土散文，以“戏”为线索串起童年看戏往事，笔触质朴鲜活。作者抓取乡民赶戏入戏、孩童偷看戏、戏场外小吃等细碎日常，将贫瘠岁月里难得的精神欢愉、市井烟火气刻画得真切动人。文末戏台虽毁记忆长存，道出对远去童年与乡土生活的深切怀念，淡而有味。 【16题详解】 第一空：根据第⑤段可知，文中写到墟上戏迷不满足只看戏，自发组建戏班登台表演，业余班子认真演绎剧目。 第二空：根据第⑥段可知，记叙作者没钱购票，多次掀布偷溜进场、爬树听戏、等候散场看戏尾的经历。 【17题详解】 根据第①段第二句可知，直接点明写作对象，开门点题，抒发作者对儿时看戏往事难以忘怀、满心眷恋的情感。 首段总起全篇，定下回忆基调，引出后文看戏盛况、乡人演戏、孩童偷戏等具体往事，起到总领全文、铺垫下文的作用。 以“有的已如云烟飘逝，有的却在心里扎了根”形成对比，将淡忘的琐事与深刻的戏场记忆对照，凸显这段记忆格外珍贵，勾起读者好奇，激发阅读兴趣。 【18题详解】 句式上采用排比修辞，以“看到……就……”的统一句式铺陈四种观戏场景，句式规整错落，读起来节奏明快。 依次罗列观众面对恶行、奸臣、冤案、悲情剧情的不同举动，真切展现出百姓观戏时情绪随剧情起伏变化的状态。 直观体现观众沉浸剧情、全身心投入看戏的模样，从侧面体现剧目情节跌宕、感染力极强。 排比句式层层铺叙，强化语言气势，让文字表现力更强，也凸显出当年乡村看戏热闹浓厚的氛围。 【19题详解】 根据第④段第一句可知，“如痴如醉”刻画成年人沉浸戏曲情节，全身心投入观赏的状态；“心花怒放”写出孩童看戏满心欢愉的模样，整体流露家乡民众由衷热爱戏曲，众人看戏满怀欣喜沉醉的心情。 根据链接材料可知，转折词“但”“却又”，搭配限定词“只有”，体现孩童满心期待精彩打斗戏份，实际场面不尽人意，内心生出失落、扫兴的情绪。 三、作文（50分） 20. 作文。 我们每天都能从这个世界上发现一些新鲜的东西，还有什么比这更美妙的呢？这是我们生活欢乐的源泉。一朵花的绽放，一声清脆的鸟鸣……让我们感受到大自然的趣味；不同经典作品的阅读，让我们体味到了不同人生的趣味……你还发现了哪些趣味？ 请以《发现生活的趣味》为题目，写一篇作文。 作文要求：（1）有创意地表达真情实感； （2）文体不限，诗歌除外； （3）不少于500字； （4）文字和标点书写规范、整洁； （5）文中不得出现学生姓名以及毕业学校名称。 【答案】例文： 发现生活的趣味 我曾以为，“趣味”是远方的风景、昂贵的礼物，直到那个周末跟着外婆逛早市，才发现生活的趣味，就藏在烟火气的褶皱里。 清晨六点的巷口，天刚蒙蒙亮，早市已经醒了。我皱着眉跟在外婆身后，嫌弃地避开地上的菜叶和水渍，只觉得耳边全是嘈杂的吆喝声。直到外婆拉着我停在一个卖糖糕的小摊前，摊主是个扎蓝布围裙的阿婆，她笑着把刚出锅的糖糕递过来：“姑娘，刚炸的，香得很！”金黄的糖糕冒着热气，咬开时糖汁顺着嘴角流下来，甜香混着油香在舌尖炸开，我忽然觉得，这喧闹里好像藏着点什么。 再往前走，是卖青菜的摊位。穿灰布衫的大叔正把沾着露水的青菜码整齐，看见外婆就笑着喊：“阿婆，今天的菜嫩得能掐出水！”外婆挑了一把生菜，大叔顺手多塞了两根小葱：“送您的，烧汤鲜。”我看着他们熟稔的模样，忽然发现，那些吆喝声不是吵闹，是人与人之间最鲜活的联结。卖花的阿婆把茉莉串成手环，戴在路过的小女孩手腕上；卖豆腐的小哥用方言讲着笑话，引得周围人哈哈大笑；外婆和摊主讨价还价，最后却笑着多给了五毛，说“你家豆子磨得细”。 原来，我以前只看见早市的“乱”，却没发现它的“暖”。那些沾着露水的青菜、冒着热气的糖糕、带着笑意的寒暄，都是生活递来的糖。我蹲下来，看着地上的蚂蚁拖着一片菜叶爬过，阳光穿过晨雾落在摊位上，尘埃在光里跳舞。那一刻我明白，生活的趣味从不是惊天动地的奇迹，而是藏在“一饭一蔬、一言一笑”里的温柔。 原来，只要愿意停下来、弯下腰，就能发现：风穿过巷弄的声音是有趣的，阿婆递糖糕的手势是有趣的，甚至连地上的菜叶，都带着生活的温度。这就是我发现的生活的趣味——它不在远方，就在眼前。 【解析】 【详解】本题考查命题作文。 一、审题立意。核心关键词：“发现”和“生活的趣味”。“发现”：强调从习以为常的日常中主动感知、挖掘美好，是从“忽略平淡”到“捕捉惊喜”的心理转变，需体现“探索—感知—领悟”的过程。“生活的趣味”：并非指低俗的玩乐，而是能带来愉悦、启发或精神共鸣的体验，可分为表层（感官的鲜活愉悦，如花开的绚烂、鸟鸣的清脆）与深层（精神的丰盈共鸣，如阅读经典的人生共鸣、市井烟火的温暖治愈）。立意方向：自然之趣：从一朵花的绽放、一阵风的流动中，发现生命的蓬勃与从容。阅读之趣：从不同经典作品里，发现多样人生的鲜活与深刻。人际之趣：从邻里的寒暄、家人的陪伴中，发现日常相处的温暖与默契。小事之趣：从煮一碗面、养一盆草里，发现平凡生活的诗意与丰盈。核心要求：立意需紧扣“发现”的主动性，体现“趣味”从“被忽略”到“被感知”的转变，传递积极的生活态度。 二、选材构思。选材聚焦：选取具体的日常小事，如“跟着外婆逛早市”“观察窗台上的绿萝”“重读一本旧书”等，体现“从平淡到发现趣味”的过程。构思逻辑：铺垫蓄势—聚焦高光—感悟升华。开头：铺垫“平淡无感”的初始状态，如“我曾觉得早市只有嘈杂的喧闹”。中间：刻画“发现趣味”的具体细节，如卖菜阿姨递菜时的笑脸、刚出锅的糖糕冒着热气、外婆和摊主的熟稔寒暄，用动作、神态描写凸显鲜活感。结尾：升华情感，点明“生活的趣味藏在烟火气里，是人与人之间的温柔联结”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年第二学期教学质量自查 八年级语文科试卷 一、积累运用（32分） 请你参与班级开展的“民俗文化探寻”综合性学习活动，完成小题。 【活动一：诵诗文，品民俗韵】 小语发现，语文书上有不少诗文名句提到了传统民俗活动，请你帮他填写其中内容。 物质生活民俗 生产民俗 （1）从“______，胡为乎泥中”感受到劳役者对统治者的愤懑。（《式微》） 生活民俗 （2）从“______，______”的视觉和听觉描写中感受到桃花源社会环境的和平安定，从“便要还家，______”感受到村民的淳朴好客。（陶渊明《桃花源记》） （3）______，悠悠我心。______，______？（《子衿》） 社会生活民俗 人生礼俗 （4）参差荇菜，左右芼之。______，______。（《关雎》） （5）海内存知己，______。（王勃《送杜少府之任蜀州》） （6）从“______，______”中，读出了诗人借坐观钓者的心情，委婉表达希望得到张丞相举荐从政的心愿。（孟浩然《望洞庭湖上张丞相》） 【小结】民俗文化是记载中华文明绵延至今发展脉络的活化石，蕴涵着华夏文明（ ）的精神本源和文化图腾。 1. 将表格中的诗文补充完整。 2. 下列词语适合填在【小结】括号内的一项是（ ） A. 薪火相传 B. 叹为观止 C. 博大精深 D. 顶天立地 【活动二：读篇章，感民俗情】 阅读以下文段，按要求完成下面小题。 立春过后，大地渐渐从沉睡中苏醒，绿芽开始（1）méng fā，大地凸显蓬勃的生机。翻开语文课本，开启一段文学。在民俗画卷中，我们与迅哥儿一起随着归省的母亲，回到偏僻的平桥村，在几个少年的撺掇下，伴着皎洁的月光去看社戏；跟随着刘成章的脚步，观看让人叹为观止的安塞腰鼓表演，当（2）zhèn hàn人心的鼓声（3）jiá rán ér zhǐ，一声渺远的鸡啼回响在我们耳畔；跟随吴伯箫笔下暖融融的灯笼火光，畅想烈火（4）liáo yuán的盛况，感受一盏灯笼中蕴含的人情世故。 3. 根据拼音写出相应词语。 （1）méng fā（ ） （2）zhèn hàn（ ） （3）jiá rán ér zhǐ（ ） （4）liáo yuán（ ） 4. 上文画波浪线的句子存在一处语病，请你提出修改意见。 5. 请选择一项民俗活动（如舞狮、包粽子、赏花灯等），撰写一句简洁生动的宣传语。（要求：体现民俗特点，至少使用一种修辞手法，不超过20字） 【活动三：探经典，传民俗魂】 6. 学校举办“我做民俗新传人”主题演讲，以下是小语和小文根据所学共同拟定的演讲提纲，请结合下面的材料，帮他们加以完善。 深圳赤湾天后宫，每年于妈祖诞辰举行盛大的“辞沙”典礼。这一延续五百年的海洋民俗，源自渔民出海前的祭祀传统，人们通过隆重的仪式向妈祖叩拜祈愿，深切寄托了对出海航行平安与渔获丰饶的美好愿望，体现了岭南沿海民众敬畏海洋之心和感恩守护的朴素品质。 “我做民俗新传人”主题演讲提纲 引论（提出问题） 什么是民俗？ 本论（分析问题） 为什么要保护民俗？ 例一：侯王诞祭典，展现了宗族和睦，纪念先贤的民族文化。 例二：“辞沙”祭妈祖大典，体现了（1）_________的民间愿望。 结论（解决问题） 如何保护民俗文化？ 我认为应该通过（2）_________、（3）_________来保护民俗文化。 7. 《经典常谈》主要聚焦于对中国古代经典文献的梳理和解读，其中蕴含我国传统的民俗文化。请根据下列内容特点，推断其出自朱自清介绍的哪本书。 经典名称 内容特点 《礼记》 它是儒家经典，详细记录古代的礼仪制度和风俗习惯，书中不仅包括国家大事的礼仪，如祭祀、丧葬等，还涉及日常生活中的礼仪，如婚礼、冠礼等。 （1）______ 它是中国古代诗歌的开端，也包含了周代先民丰富的生活习俗、宗教信仰和社会风貌，其中“风”部分多为民间歌谣，反映了当时普通百姓的风俗习惯。 （2）______ 它是一本兼具占卜与哲学意义的经典著作，书中通过八卦和六十四卦的象征意义，阐述天地万物的生成演变规律以及人生道德修养的准则，反映了古人对自然现象的敬畏和对未来的期待。 8. 小语所在班级准备举办名著阅读分享专题活动，四位同学按要求初步确定了分享的主题，其中内容有误的一项是（ ） A. 《朝花夕拾》——探寻鲁迅青少年时期的生活 B. 《经典常谈》——板着脸说话的学术散文集 C. 《红星照耀中国》——真实而炽热的革命史诗 D. 《昆虫记》——以人性观照虫性，以虫性反观社会人生 二、阅读（38分） （一）（13分） 阅读下面文字，完成小题。 【甲】 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】 雨中上韬光庵①。雾树相引，风烟披薄，木末飞流，江悬海挂。倦时踞石而坐。倚竹而息。大都山之姿态，得树而妍；山之骨格，得石而苍；山之营卫②，得水而活：帷韬光道中能全有之。初至灵隐，求所谓“楼观沧海日，门对浙江潮”，竟无所有。至韬光，了了在吾目中矣。白太傅碑可读雨中泉可听恨僧少可语耳。枕上沸波，竟夜不息，视听幽独，喧极反寂。益信声无哀乐也。 （节选自萧士玮《韬光庵小记》） 【注】①韬光庵：寺名，在杭州西湖。②营卫：原指由饮食吸收的营养物质，这里指精气。 9. 请根据表格中提示的方法，解释下列词语。 加点词语 方法提示 填释义 水尤清冽 课内积累 （1）______ 俶尔远逝 课内积累 （2）______ 了了在吾目中矣 课内迁移：勾画了了 （3）______ 10. 文中画波浪线的句子划分节奏最恰当的一项是（ ） A. 白太傅/碑可读/雨中泉/可听恨/僧少可语耳 B. 白太傅碑可读/雨中泉可听/恨僧少可语耳 C. 白太傅/碑可读/雨中泉可听/恨僧少可语耳 D. 白太傅碑可读/雨中泉/可听恨/僧少可语耳 11. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）斗折蛇行，明灭可见。 （2）枕上沸波，竟夜不息。 12. 【甲】【乙】两文借所写景象各表达了怎样的情感？请结合文章简要回答。 （二）（11分） 阅读下面文字，完成小题。 【材料一】 ①中国幅员辽阔，从南到北依次跨越了热带、副热带以及中纬度温带地区。中国的西北地区为内陆地区，是大陆性气候，冬冷夏热。而在中国的东部和南部，是东亚大陆和西太平洋的交汇区，海陆热力差异明显，是典型的季风气候区，由南往北依次为热带和副热带季风气候，温带季风气候。 ②中国地理气候环境及各地理区域气候环境的差异性，是中华文明多元一体格局形成的重要基础，黄河流域的气候环境优势则是促成该地区逐渐成为多元一体文化格局中心的重要因素之一。黄河流域最适宜人类生存繁衍，农耕时代的几千年里，黄河流域一直依靠二十四节气来安排生活和生产活动。二十四节气的影响由黄河流域扩展到整个华夏大地，又远播海外各大洲。 （节选自周兵《二十四节气：科学与中国文化智慧相融》《光明日报》） 【材料二】 ①中国农业博物馆牵头，廓清了二十四节气的概念，将原来通常表述的“农历二十四节气”统一规范为“二十四节气”，定义为：“中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”，具体表述为：“中国人将太阳周年运动轨迹划分为24等份，每一等份为一个节气，统称‘二十四节气’，通过二十四节气能够认知一年中时令、气候、物候的变化规律，围绕每一个节气，可以有序组织农事生产，合理安排日常生活”。这是首次对二十四节气的本质特征进行简明、规范和准确的概括。在此基础上，申报人类非物质文化遗产团队精心编制申遗文本、制作专题片，遴选代表性图片，展现了二十四节气这一优秀传统文化的价值作用和时代魅力，形成了中国故事的国际化表达。 ②二十四节气不仅是有中国特色的时间知识体系，能够提示人们季节转换，指导农业生产、日常生活，而且是重要的文化资源，可以丰富文化生活、促进文化创意、增加文化认同。二十四节气还蕴含着“顺应自然”“天人合一”的思想，对于促进和谐社会建设，提升社会文明水平具有重要的现实意义。针对全球面临的生态环境问题，二十四节气提供了人与自然和谐共生的中国智慧。2018年，秋分被设为“中国农民丰收节”，全国各地每年开展庆祝丰收活动。2020年，二十四节气保护传承联盟成立，搭建了中华优秀传统文化保护传承的重要平台。2022年，北京冬奥会在立春到来的当天隆重开幕，并将二十四节气元素巧妙地展现，有力彰显了中国气质。 （节选自《千年赓续四季如歌》《人民日报》，有删改） 【材料三】 ①中国古代历法中，关于时间的叙述方式有四时、八节、十二月令、二十四节气和七十二候。二十四节气于2017年被联合国教科文组织列入世界非物质文化遗产名录。七十二候虽使用频率不高，但正日益被大众所熟知。据宋英杰先生介绍，七十二候是二十四节气的延伸和细化，是建立在古人长期对生物物候（植物、鸟类、昆虫、走兽）以及非生物物候（天气现象）的观察中，梳理、归纳、总结形成的。“候应”以五天为单位，动物的始振、始鸣、交配、迁徙，植物的萌动、开花、结实，自然的冰冻、解冻等，都可以成为时间的参照。①比如，春天的惊蛰一候为“桃始华”，山桃盛放，绚丽多姿的春天拉开序幕；夏天的夏至二候为“蝉始鸣”，鸟语喧杂、蝉声阵阵，是为炎夏；秋天的寒露三候为“菊有黄华”，菊盛放，秋意正浓；冬天的立冬一候为“水始冰”，水面开始凝聚成冰，渐入隆冬。 ②节气与物候的意义是什么？作者给出的答案是，二十四节气是对于气候密码的中国式破译。而中国式破译的核心，就是把最复杂的气候转化成最浅显的物候，使得每个人都能明白，每个人都可以参与。②让人们身边的每一种生物，都可以成为天气、气候的“同声传译”。于是，一年四季不仅仅是平铺直叙的数字，更是有情节的时间故事。 （节选自王冠良熊娟《物候与万物之美》中国青年网） 13. 关于以上三则材料表述正确的选项是（ ） A. 黄河流域成为中华文明多元一体文化格局中心的最重要的原因是它的气候环境优势。 B. 申报人类非物质文化遗产团队首次对二十四节气的本质特征进行了简明、规范和准确的概括。 C. 材料一划线句子“由南往北依次为热带和副热带季风气候，温带季风气候”中“由南往北”和“依次”不重复，体现了说明文语言的严谨性。 D. 材料三中划线句子①“比如，春天的惊蛰……渐入隆冬”运用了作比较的说明方法。 14. 班会课上同学们在研讨学习二十四节气是否具有现代意义，小文和小语进行了热烈的讨论。请结合材料一、材料二，补充下列对话。 小文：“今天是‘大雪’，可是深圳既不寒冷更没有下雪，看来节气并不准确。” 小语：“那是因为（1）______。” 小文：“这样说来，深圳的学生并没有什么学习节气知识的必要呀。” 小语：“不是的，二十四节气不仅能反映气候变化，指导日常生活，还能丰富文化生活、促进文化创意、增加文化认同，并且为全球环境问题提供（2）______。你看，这样的话，学习了它你是不是更为自己是中国人而骄傲呢？” 15. 材料三中提到“每一种生物，都可以成为天气、气候的‘同声传译’”，请你选出下列谚语中能够体现这种“同声传译”的一条，并结合它谈谈对“同声传译”的理解。 （1）清明前后，种瓜点豆。 （2）青蛙呱呱叫，正好种豆角。 （3）寒露到立冬，翻地冻死虫。 （三）（14分） 阅读下面文字，完成小题。 儿时看戏 邓文辉 ①时光似流水。人生几十年所经历的人和事，有的已如云烟飘逝，有的却在心里扎了根。童年时代看戏的那个用布围成的戏场，就在我的记忆里挥之不去。 ②那个时候，远离县城的家乡加来墟还没有戏院，我就读的小学旁有个露天戏台。每当戏团来演出，就用高约2米的布在戏台边上围成个大圆圈，戏就在圆圈内的戏台上演。观众凭票进场，成人一律同价，儿童减半。 ③当时文化凋敝，看戏成了人们的一种精神娱乐。墟上的居民喜欢看琼剧，乡下的居民听不懂海南话，则喜欢看当地临高话演唱的临戏和木偶戏。演戏的海报刚在街上贴出，这消息就像长了翅膀似的从街头传到街尾，没多久，全墟的人都知道了。太阳还没西斜，各家的烟囱已冒出了袅袅炊烟，早早地煮好了饭炒好了菜。夜幕降临，天色刚暗，街坊邻居就相互招呼：“去看戏啰，去迟了就占不到好位置啦！”一时间，这一声声叫唤就把整条街给唤醒了，戏迷们纷纷走出家门，带着椅子、板凳像潮水般涌向戏场。开戏的锣鼓还未响，戏场里已黑压压一片，你挤我拥，人声鼎沸。 ④“哐！哐！哐！”开场锣鼓敲罢，文官武将、才子佳人粉墨登场，大人们看得如痴如醉，孩童们看得心花怒放。戏迷看戏都是带着感情的，看到暴行作恶，台下便痛骂声声；看到奸臣当道，就嗤之以鼻；看到冤屈，就萌发同情心，打抱不平；看到悲切的场面，就跟着抹眼泪。第二天聚到一块，还七嘴八舌地谈论昨晚那台戏的主配角演技，反反复复地细细回味。 ⑤后来，墟上的一些戏迷觉得光看不演不过瘾，便自发成立起自演自乐的小班。没有戏团来演出的时候，小班就登台，当然这戏场不用布围起来，观众也不需要买票。小班的演技虽然比不上专业戏团，但也演得有模有样。那个李姓的男扮女装的小个子演员，走的台步、唱的腔调像极了旦角，不认识的人还真认为他是个女的呢。 ⑥我是个小戏迷，虽然不那么懂戏文，但演员生动的神态，黑脸的“包公”，白鼻子的“杂脚”，于我而言总是新鲜有趣，因而逢戏必看。但因没钱买票，多是趁着戏团的看守人员不注意，用手掀开围布一个小口就往里钻进去偷看。记得有次刚钻进去，就被看守人员捉住了，被拧着耳朵赶出来，我不甘心，第二次又钻进去。如若看守太严钻不进去，就攀爬上树“听戏”，或等戏场“松场”不验票后，再进去听“戏尾”。 ⑦记得当时戏场外有很多的小吃摊，有卖粉条的，卖锅边粑的，也有卖糖糕的，有几摊是专门卖炸韭菜饼的。一个小火炉上面架着一个油锅，小火炉红彤彤的火苗舔着油锅，韭菜饼在翻滚的油锅里跳着舞。刚捞出锅的韭菜饼色如翡翠，散发着生油和韭菜的芳香，让人喉结嚅动。开戏前或散戏后，有钱的人喜欢上小吃摊解解馋，尤其是带着小孩来看戏的父母，总爱买碗粉条或锅边粑给小孩填肚子。一些没钱的小孩眼巴巴地围着韭菜饼油锅，个个脖子伸得比长颈鹿还长，眼睛长了钩子，吃不上看看也香。 ⑧那时童年的生活虽然贫瘠，但因有了这戏场，有戏看，却不乏味。不知什么时候那戏台被拆了，那块场地盖了房子，成了居民区。但每次从那路过，耳边仿佛还响着“哐！哐！哐！”的开场戏的锣鼓声。 （选自《海南农垦报》） 16. “戏”是贯穿全文的线索，文章围绕“戏”写了哪几件事？请仿照给出的示例，用五个字概括。 家乡人看戏→（1）______→（2）______→戏场外小吃 17. 简要分析文章第①段的作用。 18. 第④段画横线句子语言优美，富有表现力，请你从修辞角度，写一个批注。 戏迷看戏都是带着感情的，看到暴行作恶，台下便痛骂声声；看到奸臣当道，就嗤之以鼻；看到冤屈，就萌发同情心，打抱不平；看到悲切的场面，就跟着抹眼泪。 19. 本文第④段画波浪线的句子和下面的链接材料都描写了看戏的场景，但看戏的情感却有所不同，请简要分析。 【链接材料】 我们便都挤在船头上看打仗，但那铁头老生却又并不翻筋斗，只有几个赤膊的人翻，翻了一阵，都进去了，接着走出一个小旦来，咿咿呀呀的唱。 （鲁迅《社戏》） 三、作文（50分） 20. 作文。 我们每天都能从这个世界上发现一些新鲜的东西，还有什么比这更美妙的呢？这是我们生活欢乐的源泉。一朵花的绽放，一声清脆的鸟鸣……让我们感受到大自然的趣味；不同经典作品的阅读，让我们体味到了不同人生的趣味……你还发现了哪些趣味？ 请以《发现生活的趣味》为题目，写一篇作文。 作文要求：（1）有创意地表达真情实感； （2）文体不限，诗歌除外； （3）不少于500字； （4）文字和标点书写规范、整洁； （5）文中不得出现学生姓名以及毕业学校名称。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $