专题07 作文写作（期末真题汇编，浙江专用）高二年级语文下学期

**基本信息** 汇集浙江11地市高二期末作文真题，聚焦科技前沿、社会热点与文化传承，强化思辨能力与表达素养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |材料作文|11道/均800字以上|科技伦理（如AI创新）、社会现象（如“刷”行为）、文化传承（如家风）、个人成长（如麻烦处理）|情境贴近现实（舟山网络语言蜕变），思辨性强（宁波人格面具与真实自我），关联核心素养（衢州AI与古代文明体现文化自信）|

专题07 作文写作 1．（24-25高二下·浙江温州·期末）阅读下面的材料，根据要求作文。 【答案】例文： 在追问中求索前行 当国潮的斑斓色彩与文创的清新气息尚在弥散，年轻人又已敏锐地将目光投向人工智能、量子计算、高端制造等前沿领域。一句“为什么我们没有？”的追问激荡于年轻一代的心海，如星辰碰撞时迸出的光点。这问题意识，既非盲目追星的热病，亦非简单对标的冲动，而是民族创新原野上觉醒的第一束星火。 这声追问，是创新意识被点燃的珍贵火种。陈寅恪先生所倡“独立之精神，自由之思想”，正是创新之魂的根基。年轻一代在“为什么我们没有”的叩问中，已开始尝试挣脱思维定式，在广袤视野中审视自身坐标。遥想当年“两弹一星”元勋们，何尝不是因时代之问“为什么我们落后”而振起脊梁？他们于荒漠中点燃智慧火炬，将“没有”的沉痛现实熔炼成“拥有”的铮铮现实。今天青年们激越的追问，正是此种精神基因的延续与复活，是创新意识在新时代的启蒙与破土。 但若追问止步于表面的焦灼与艳羡，便容易滑向“追星式创新”的虚妄泥淖。鲁迅先生曾痛陈“外国用火药造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神”，此一针见血点中技术应用中“形似神非”的千年病灶。若只知追逐国外耀眼成果的光晕，不深究其背后深厚积淀与独特路径，则无异于“画虎不成反类犬”，最终只沦为仓促的模仿秀。某些领域里，我们曾因盲目追逐概念而制造出“创新泡沫”，其兴也勃焉，其亡也忽焉，徒留满地虚幻。 那么，如何将灼灼的问题意识锻造成真正的创新利剑？关键在于将“为什么没有”的疑问，转化为“我们如何创造”的深沉求索。华为遭遇重压后，未曾停滞于“为何无芯”的怨愤，而是以“鸿蒙”系统为剑，劈开万物互联的新世界，真正将困境锻造为破局之机。此中蕴含的正是“板凳要坐十年冷”的坚韧与定力。唯有将问题意识深植于现实土壤，耐住寂寞深耕，才能迎来根深叶茂的创造之树。 “为什么我们没有？”——这声追问，是时代赋予年轻一代的珍贵天赋。此问题意识之芒，若能避开浮光掠影的浅滩，沉潜至无人涉足的科学深谷与思想幽径，便能真正唤醒沉睡的创造潜能。彼时，每一个“为什么没有”的疑问，都将化为我们民族向未来进发时，脚下迸出的最坚实脚印。 2．（24-25高二下·浙江杭州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 【答案】例文： 麻烦的辩证法 生活中，麻烦如同空气般无处不在。有人避之唯恐不及，却陷入更深的泥沼；有人直面相对，反而柳暗花明。这种看似矛盾的现象背后，隐藏着人与麻烦相处的深刻辩证法。麻烦不是单纯的阻碍，而是生活给予我们的特殊馈赠，关键在于我们以何种姿态面对它。 逃避麻烦的人往往陷入恶性循环。那些被搁置的麻烦不会自动消失，反而会在潜意识中不断发酵，消耗更多心理能量。就像一位拖延症患者，面对堆积如山的工作，越是逃避，压力越大，最终陷入更深的焦虑。 主动解决麻烦则能开启良性循环。美国企业家埃隆·马斯克曾说：“当你遇到问题时，把它拆解成足够小的部分，然后逐个击破。”这种化整为零的思维方式，正是处理麻烦的有效策略。明代医药学家李时珍编写《本草纲目》时，面对浩瀚的药材知识，他没有被吓倒，而是走遍千山万水，尝遍百草，最终完成这部巨著。主动解决麻烦的过程，往往能培养出意想不到的能力。每一次对麻烦的克服，都是对自身潜能的开发。 更深层次看，麻烦是成长的催化剂。法国作家罗曼·罗兰说：“痛苦这把犁刀一方面割破了你的心，一方面掘出了生命的新的水源。”麻烦迫使我们走出舒适区，激发创造力。德国物理学家普朗克在研究黑体辐射时，遇到了经典物理学无法解释的难题，正是这个“麻烦”促使他提出量子理论，开创了物理学新纪元。没有麻烦的磨砺，人类文明可能停滞不前。那些看似阻碍前进的绊脚石，往往是通向新高度的垫脚石。 当代社会节奏加快，麻烦以更复杂的形式出现。信息过载、人际关系紧张、职业发展瓶颈，这些新型麻烦需要新的应对智慧。将解决常见麻烦的方法内化为本能反应，才能腾出精力应对新挑战。建立系统思维，区分轻重缓急，培养抗压能力，这些都是现代人必备的麻烦应对策略。 面对麻烦，最智慧的态度是保持辩证思维。既不盲目乐观地认为所有麻烦都能轻易解决，也不悲观地认为所有麻烦都不可战胜。中国古代哲学讲究“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，提醒我们麻烦与机遇往往并存，在麻烦中磨砺，在解决中成长，这才是人生的真谛。 3．（24-25高二下·浙江宁波·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 【答案】例文： 面具为镜，照见本真 荣格笔下的“人格面具”，常被误解为自我的枷锁。实则，真正的成熟恰是在面具与本真之间找到平衡——面具不是对自我的背叛，而是与世界对话的桥梁，唯有善用面具者，方能在复杂世间守护真实的内核。 人格面具的存在，是社会化进程的必然选择。人是社会性的存在，亚里士多德曾言：“离群索居者，不是野兽，便是神明。”我们无法赤裸着灵魂行走于世间，教师面对学生时的耐心温和，医者面对患者时的冷静专业，都是职业赋予的合理面具。这些面具并非虚伪，而是社会责任的外在投射。鲁迅在杂文里是“匕首投枪”，在《朝花夕拾》中却流露温情，两种面貌共同构成完整的他。若固执拒绝一切面具，将率真异化为任性，实则是用天真的外壳包裹着自私的内核。 然而，面具的滥用确会吞噬本真。当演员在角色中迷失自我，当商人在逐利中背弃初心，面具便成了精神的囚笼。卡夫卡笔下的格里高尔，在社会规训的“面具”下逐渐异化为甲虫，恰是对过度社会化的尖锐讽刺。现代人常陷入“表演型人格”的困境：朋友圈里塑造精致人设，酒局上说着言不由衷的客套，久而久之，竟忘了真实的自己为何模样。此时的面具，已从工具异化为主人，正如纪伯伦所言：“我们已经走得太远，以至于忘记了为什么出发。” 真正的智慧，在于让面具服务于本真。王阳明提出“知行合一”，强调外在言行与内心良知的统一。苏轼在朝堂上是犯颜直谏的谏官，在贬谪中是吟啸徐行的居士，身份在变，但其“一蓑烟雨任平生”的豁达本真始终未改。他的面具如同不同场合的服装，虽款式有别，包裹的仍是那颗“也无风雨也无晴”的赤子之心。这恰如荣格的本意：人格面具应是“适应环境的工具”，而非“掩盖真我的屏障”。 青春的我们，不必恐惧面具的存在，更不应逃避社会化的锤炼。重要的是在人际交往中保持清醒：职场上的专业是面具，回到家中卸下心防是本真；公众场合的克制是面具，独处时的沉思是本真。 面具是社会的镜像，本真是灵魂的底色。愿我们都能戴着合适的面具，行走于世间的风雨，却始终守护着心中的朗月——那朗月，便是永不褪色的真实自我。 4．（24-25高二下·浙江湖州·期末）阅读下面材料，根据要求完成作文。 【答案】例文： 只想不做，贻害无穷 生活中，我们常常看到这样的现象：有人制定了完美的健身计划，却从未踏入过健身房；有人收藏了无数学习资料，却从未真正翻开过一页；有人对未来的事业充满憧憬，却迟迟不肯迈出第一步。这种只想不做的行为，看似无害，实则贻害无穷。它不仅消磨人的意志，更会让人错失良机，最终一事无成。 只想不做会消磨人的意志力。心理学研究表明，当人们反复制定计划却不去执行时，大脑会形成一种“虚假成就感”，误以为已经完成了目标。这种自我欺骗会让人逐渐丧失行动的动力。就像那个著名的“新年决心效应”：每年一月健身房人满为患，到了二月就门可罗雀。人们享受制定计划时的快感，却不愿承受执行时的艰辛。久而久之，意志力被不断削弱，最终连最简单的行动都难以坚持。 只想不做会导致一事无成的人生。英国作家塞缪尔·约翰逊说过：“行动是希望的阶梯。”没有行动，再美好的理想也只是镜花水月。历史上，许多才华横溢的人因为缺乏执行力而黯然失色，而一些资质平平的人却因坚持不懈而成就非凡。法国画家德拉克洛瓦在日记中写道：“拖延是时间的盗贼。”那些只停留在想象阶段的人，终其一生都在准备开始，却从未真正开始过。他们的人生就像一本永远写不出第一章的书，充满了可能性，却没有任何实质性内容。 只想不做的危害显而易见，那么如何克服这一顽疾呢？关键在于培养“立即行动”的习惯。可以从最小的事情做起：想读书就立刻翻开第一页，想健身就先做一个俯卧撑，想学习就先听五分钟课程。美国作家马克·吐温说：“行动的秘密在于开始。”一旦迈出第一步，惯性就会推动我们继续前进。同时，要建立有效的监督机制，可以公开承诺，设定截止日期，让他人监督自己的进度。最重要的是转变思维方式：不再追求完美计划，而是注重持续行动。 只想不做是人生的陷阱之一，它让人在虚幻的成就感中虚度光阴，在无尽的准备中错失良机，最终留下无尽的遗憾。与其在想象中徘徊，不如在行动中成长；与其在计划中完美，不如在实践中进步。行动不一定带来成功，但不行动注定失败。让我们从今天开始，从手边的小事做起，用行动成就人生的精彩。 1．（24-25高二下·浙江台州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 【答案】例文： 以“刷”为舟，渡向深流 指尖划过屏幕的瞬间，信息如潮水般涌来。“刷”已成为数字时代的生存常态，有人在此中拓宽认知边界，有人却在信息泡沫中迷失方向。“君子善假于物”，“刷”本身无对错，关键在于我们是以之载道，还是为其所役。 “刷”的价值，在于打破信息壁垒的便捷。从“朝闻天下”到“全球联播”，从古籍数字化到名校公开课，“刷”让知识获取的成本急剧降低。钱锺书“横扫清华图书馆”曾是传奇，而今，普通人指尖轻触便能与人类文明的瑰宝相遇。王充在《论衡》中倡导“博览古今，众流百家”，“刷”恰为这种博览提供了现代可能。敦煌研究院的数字石窟，让千年壁画走出藏经洞；“学习强国”的多元推送，让理论知识脱下晦涩外衣。这种“刷”，是主动探索的翅膀，而非被动沉沦的泥潭。 然而，无度的“刷”终将异化为精神的枷锁。当“刷”从主动筛选沦为被动接收，当碎片化浏览取代深度思考，我们便陷入了“娱乐至死”的困境。抖音上15秒的猎奇视频、朋友圈里情绪化的碎片表达、公众号中标题党的刻意煽动，这些信息如同速食快餐，填满了时间缝隙，却荒芜了思想田野。苏格拉底“未经省察的人生不值得过”的警示，在“刷”时代更显尖锐——我们看似通晓万物，实则在算法茧房里愈发狭隘；看似与世界相连，实则在信息洪流中愈发孤独。 真正的智慧，在于让“刷”服务于深度思考。朱熹强调“熟读精思”，“刷”可作“熟读”之途，“精思”方为核心。敦煌学者樊锦诗从数字壁画中读出历史密码，量子物理学家潘建伟从国际论文中捕捉科研突破，他们的“刷”，是带着思考的筛选，而非漫无目的的漂流。如同考古学家在碎片中还原文明全貌，智者总能从“刷”到的信息中构建知识体系。 青春的我们，不必抗拒“刷”的潮流，更应练就“刷”的智慧。面对海量信息，不妨多问：这是事实还是观点？与我的认知有何关联？能提炼出什么新思考？让“刷”成为思考的起点，而非终点。 “刷”是时代的河，有人随波逐流，有人乘舟破浪。愿我们都能以理性为楫，以思考为帆，在信息的海洋中既见浪花绚烂，也探深海幽微，最终抵达智慧的彼岸。 2．（24-25高二下·浙江金华·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 【答案】例文： 以自知为镜，照见成长的可能 自知之明，这古老而永恒的智慧，犹如一面永不蒙尘的明镜，映照出我们最真实的模样。它不仅是静态的自我认知，更是动态的成长起点。在这面镜子前，我们既看到当下的局限，也照见未来的可能；既认清现实的边界，也发现突破的方向。真正的成长，正是从这清醒的自我观照开始。 自知之所以能照亮成长之路，首先在于它为我们提供了准确的定位坐标。就像航海者需要知道自己的确切位置才能规划航线，成长也需要从现实起点出发。唐代名相魏征曾言：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替。”而最重要的是“以己为镜”，才能认清自己的优势与短板。北宋文学家苏轼早年才华横溢却屡遭挫折，直到经历“乌台诗案”后重新审视自我，最终在黄州完成了从才子到智者的蜕变，写出了前后《赤壁赋》等不朽名篇。没有深刻的自我认知，这种成长转型几乎不可能实现。 自知的价值远不止于认清现状，更在于它能激发成长的内在动力。当我们清楚地看到自身与理想的差距时，便会产生改变现状的强烈愿望。这种由自知催生的不满足感，是成长最珍贵的催化剂。心理学家将这种状态称为“认知失调”——当现实自我与理想自我产生差距时，人们会主动寻求改变以消除这种不适。正如登山者只有看清自己所在的高度，才会产生攀登更高峰的渴望。 在当代社会，自知之明展现出新的时代价值。在这个信息爆炸、选择多元的时代，外界的声音如此嘈杂，更容易让人迷失自我。社交媒体上光鲜亮丽的展示，成功学鼓吹的速成神话，都在不断模糊着我们的自我认知。唯有建立稳固的自我认知体系，才能在各种潮流中保持定力，在各种声音中听见内心的呼唤，选择真正适合自己的成长路径。 培养自知需要勇气与智慧。它要求我们坦诚面对自己的不完美，接纳自身的局限，同时也要看到潜在的可能。这个过程需要定期反思内观，如曾子“吾日三省吾身”；需要开放纳言，真诚听取他人反馈；更需要实践验证，在行动中不断检验和调整自我认知。自知不是一次性的成就，而是终身的修行，是随着生命经历不断深化的过程。 当我们真正学会以自知为镜，便能在成长道路上既脚踏实地，又仰望星空；既认清现实的边界，又敢于突破局限。这面镜子照见的不仅是现在的自己，更是未来可能成为的模样，它让我们在认识自我、接纳自我、超越自我的循环中，不断走向更加完整、更加丰盈的生命状态。 3．（24-25高二下·浙江嘉兴·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 【答案】例文： 家风的传承与时代使命 家风是一个家族代代相传的精神印记，是祖辈智慧的结晶与后辈行为的准则。它如同一条无形的纽带，将过去与现在紧密相连，让家族成员在潜移默化中形成共同的价值取向。优良的家风不是僵化的教条，而是充满生命力的精神传承，它既包含“忠厚传家久”的道德坚守，也蕴含“诗书继世长”的文化追求，更体现着“家和万事兴”的处世智慧。 家风为个体成长提供了最初的精神坐标。北宋司马光家族以“俭素”传家，子孙世代恪守，终成百年望族；晚清实业家盛宣怀家族秉持“诚信立业”的家训，在商海中屹立不倒。这些实例证明，良好的家风能够塑造品格，引导人生。在价值多元的今天，家风更是个体抵御浮躁的定海神针。当年轻人面对物质诱惑时，“一粥一饭当思来之不易”的节俭教育能让他们保持清醒；当遭遇挫折时，“天行健君子以自强不息”的家族训导能给予他们力量。家风的价值，正在于这种润物无声的教化力量。 传承家风需要知行合一的实践智慧。明代大儒顾炎武的母亲王氏，在儿子年幼时便以“天下兴亡，匹夫有责”相教诲，并身体力行赈济灾民，这种言传身教比任何说教都更有力量。家风的传承不在于背诵祖训，而在于将抽象的价值具体为日常行为。当父母在餐桌上不浪费粮食，子女自然懂得珍惜；当长辈对待邻里真诚友善，晚辈自然学会尊重。家风的生命力，就体现在这些看似微小却持之以恒的实践中。 当代青年肩负着创新家风的时代责任。传统家风中“孝悌忠信”的核心理念永不过时，但表达方式需要与时俱进。浙江义乌的周氏家族将传统“诚信”家训与现代电商经营相结合，打造出享誉全球的小商品品牌；北京中关村的许多科技创业者，把家族“勤奋”精神转化为创新动力，推动技术进步。这些例子表明，青年一代既要珍视传统，又要赋予家风新的时代内涵，让古老智慧在新时代焕发光彩。 面对快速变迁的社会，家风传承也面临挑战。城市化进程使家族结构松散，互联网文化冲击传统价值观念，这些都考验着家风的延续。但正因如此，我们更需要建立新型传承机制——通过家族微信群分享祖辈故事，利用短视频记录长辈智慧，甚至建立数字家谱留存家族记忆。 家风的河流奔涌千年，终将汇入民族精神的大海。当我们从祖辈手中接过这份精神遗产，不仅是在延续一个家族的传统，更是在参与中华文明的传承。每一代人都是这条长河中的浪花，既要承接上游的清澈，又要为下游注入新的活力。让家风在传承中发展，在发展中传承，这是当代青年的文化使命，也是对历史最好的回答。 4．（24-25高二下·浙江丽水·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 【答案】略 1．（24-25高二下·浙江舟山·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 【答案】例文： 以幽默润心，以实干破局 当“摆烂”变成“佛系躺平”，“emo”化作“网抑云时间”，当代年轻人的语言系统正在经历一场静默的革命。这种将负面情绪包裹在幽默糖衣下的表达，既是对现实困境的温柔抵抗，也是在荒诞世界中寻找意义的生存智慧。网络流行语的嬗变，折射出年轻人在时代浪潮中既直面现实又自我疗愈的复杂心态。 这种语言转向的深层动因，源于当代青年在高压环境下的精神突围。在“内卷”成为时代注脚的今天，00后用“卷成麻花”自嘲加班日常，用“干饭人”消解工作压力，这些看似戏谑的表达，实则是在残酷现实中开辟出的心理缓冲带。就像敦煌研究院推出的“神兽上班表情包”，将传统文化中的瑞兽赋予现代职场人的疲惫与期待，用萌态化解焦虑；又如B站UP主“老师好我叫何同学”在视频中用“人生进度条”比喻成长焦虑，以科技感十足的动画解构时间压力。这些创造性表达，本质上都是用想象力重构现实，将痛苦转化为可玩味的艺术。 然而，当“正向话术”演变为全民狂欢，其潜在危机亦不容忽视。短视频平台上充斥着“感恩所有遇见”的万能模板，朋友圈里满是“宇宙正在奖励我”的玄学宣言，这种将复杂情绪简单化的处理方式，或许会导致情感体验的扁平化。就像社交媒体上的“假装在度假”摄影大赛，用滤镜遮蔽真实生活的褶皱；又如某网红宣称“只要相信就能月入百万”的成功学鸡汤，看似励志实则麻痹大众。当“凡事发生皆有利于我”沦为精神胜利法，人们是否正在用虚幻的乐观逃避直面问题的勇气？这种质疑并非杞人忧天，毕竟真正的勇者，从来不是不知疼痛的莽夫，而是带着伤痕依然前行的战士。 真正健康的情绪生态，应当是直面现实与自我疗愈的动态平衡。苏东坡贬谪黄州时，既写下“拣尽寒枝不肯栖”的孤寂，也有“一蓑烟雨任平生”的豁达。承认脆弱不代表软弱，幽默化解也不等于逃避。就像2023年爆火的“二舅视频”，创作者用平实的镜头记录普通人的苦难，没有刻意煽情却触动亿万心灵，正是因为真实的力量永远胜过廉价的安慰。 语言从来不是现实的镜子，而是思维的棱镜。当年轻人用“精神状态良好”调侃混乱生活，用“入股不亏”形容未知挑战，这些看似矛盾的表达，恰恰展现了这代人独特的生存智慧——他们既不盲目乐观，也不沉溺悲观，而是在清醒认知与温柔对抗中，为生命开辟出第三条道路。或许真正的豁达，不是用“正向话术”粉饰太平，而是像敦煌的千年壁画般，在岁月侵蚀中依然保持色彩，在裂痕中绽放生命力。 2．（24-25高二下·浙江绍兴·期末）阅读下面的文字，根据要求作文。 【答案】例文： 追寻的意义在于追寻本身 小时候，我们总爱踮起脚尖望向远方，以为山的那边藏着世间最美的风景。长大后才发现，山的那边可能还是山，甚至不如脚下的土地丰饶。于是有人困惑：既然终点可能令人失望，我们为何还要翻山越岭？其实，追寻的意义不在终点，而在路上。每一次出发都是对生命可能性的探索，每一次攀登都是对自我边界的突破。 山的那边是什么？这个问题本身就充满魅力。人类天生具有探索未知的本能，正是这种本能推动着文明进步。十五世纪葡萄牙航海家恩里克王子资助的探险队，并非每次都能发现新大陆，但正是无数次的失败积累，最终开辟了通往东方的航线。中国古代的徐霞客，用三十余年时间行走大半个中国，留下六十余万字的游记，那些文字成为后世了解明代地理的珍贵资料。可见，未知之所以值得追寻，因为它代表着无限可能。 追寻的过程塑造着追寻者本身。山的那边或许平淡无奇，但翻山越岭的经历已让我们脱胎换骨。美国作家梭罗在瓦尔登湖畔独居两年，原本是为寻找简朴生活的真谛。当他离开时，不仅带回了《瓦尔登湖》这部传世之作，更重塑了自己的精神世界。现代登山者在征服高峰时，往往发现最珍贵的不是登顶时刻，而是在缺氧环境中与自我对话的体验。追寻的过程恰如一位登山家所说：“我们征服的不是高山，而是自己。” 当代社会更需要这种不问结果的探索精神。中国天眼FAST的总工程师南仁东，用二十二年时间在贵州山区寻找适合建造望远镜的洼地，足迹踏遍三百多个候选地。这种坚持不是盲目，而是对科学探索本质的理解——真理往往藏在无数次失望之后。普通人的生活中同样如此，创业者、艺术家、教师，每个认真生活的人都在用行动诠释：重要的不是终点，而是保持出发的勇气。 当然，不是所有远方都值得奔赴。明智的追寻者懂得在执着与理性间保持平衡。他们既不会因可能的失望而却步，也不会为虚幻的目标耗尽生命。就像古代采药人，既要深入险峰寻找珍稀草药，也要学会辨认方向及时折返。追求需要热情，也需要智慧。 我们终将明白：山的那边是什么并不重要，重要的是我们始终保持眺望的姿态。在不确定中确定前行，在无意义中创造意义。那些看似徒劳的追寻，终将在某个时刻照亮生命。一个永远期待远方的人，眼中自有星辰大海。当年轻的心不再为“山那边是什么”而悸动，才是真正的衰老。所以，请继续向前走吧，哪怕山的那边还是山，至少我们已看过不一样的风景。 3．（24-25高二下·浙江衢州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 【答案】例文： 人类智慧的重新定位 当ChatGPT写出格律工整的七律诗，当DeepSeek解读出《周易》卦象的规律，我们不得不面对一个事实：AI正在挑战那些曾被认为专属于人类的智慧领域。这不是简单的机器取代人类的恐慌，而是一个关于智慧本质的深刻叩问——人类智慧究竟是什么？当机器能够模仿甚至超越人类的某些思维能力时，我们又该如何重新定位自己的价值？ AI对传统文化的解析能力来源于其强大的数据处理和模式识别功能。一首古诗的平仄格律，本质上是一套可量化的规则系统；《周易》卦象的变化，也能被转化为概率统计的数学模型。AI的优势在于它能在极短时间内遍历所有可能的组合，找到最优解。但问题在于，人类创作诗词不只是遵循格律，更在于字里行间的情感流动；理解《周易》不只是解读卦象，更在于对世事变迁的感悟。这正是当前AI的局限所在。 在AI时代，人类智慧的价值恰恰体现在那些无法被算法量化的领域。当一位诗人写下“举头望明月，低头思故乡”时，他不仅在遵循诗歌的平仄规则，更是在表达一种跨越千年的情感共鸣。当古人观察天象变化而感悟人生哲理时，他们完成的是一次从具体到抽象的思维跃迁。人类智慧的独特之处在于将理性认知与感性体验融为一体，将客观事实与主观价值判断有机结合。这种整体性的思维方式，是当前AI难以企及的境界。 面对AI的挑战，我们需要重新审视教育的方向。过去我们强调知识的记忆和技能的重复，这些恰恰是AI最擅长的领域。未来的教育应当更注重培养人的想象力、批判性思维和情感体验能力。一个能感受诗歌韵律之美并产生自己理解的学生，比单纯会背诵唐诗三百首的学生更具不可替代性。同样，能够将《周易》智慧应用于现实问题思考的人，比仅仅记住六十四卦名称的人更能体现人类智慧的价值。 人类与AI的关系不应是对立，而应是互补。AI可以成为我们探索传统文化的新工具，但它永远无法替代人类对智慧的独特贡献。就像望远镜扩展了我们的视野却无法替代眼睛的功能一样，AI延伸了我们的认知边界却不能取代人类的思考。 在这个意义上，AI的发展不是削弱了人类智慧，而是帮我们更清晰地认识到什么才是真正的人类特质。当机器越来越聪明时，我们或许才真正开始理解智慧不仅仅是智力，更是对生命意义的追寻和感悟，这才是人类永远无法被替代的尊严所在。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 作文写作 1．（24-25高二下·浙江温州·期末）阅读下面的材料，根据要求作文。 继国潮、文创之后，创新浪潮又席卷了人工智能、量子计算、高端制造等多个领域。与此同时，“为什么我们没有？”的追问在年轻人中此起彼伏。有人视这一追问为对标创新的动力，也有人视其为盲目的“追星式创新”。 对此请明确立场和观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在追问中求索前行 当国潮的斑斓色彩与文创的清新气息尚在弥散，年轻人又已敏锐地将目光投向人工智能、量子计算、高端制造等前沿领域。一句“为什么我们没有？”的追问激荡于年轻一代的心海，如星辰碰撞时迸出的光点。这问题意识，既非盲目追星的热病，亦非简单对标的冲动，而是民族创新原野上觉醒的第一束星火。 这声追问，是创新意识被点燃的珍贵火种。陈寅恪先生所倡“独立之精神，自由之思想”，正是创新之魂的根基。年轻一代在“为什么我们没有”的叩问中，已开始尝试挣脱思维定式，在广袤视野中审视自身坐标。遥想当年“两弹一星”元勋们，何尝不是因时代之问“为什么我们落后”而振起脊梁？他们于荒漠中点燃智慧火炬，将“没有”的沉痛现实熔炼成“拥有”的铮铮现实。今天青年们激越的追问，正是此种精神基因的延续与复活，是创新意识在新时代的启蒙与破土。 但若追问止步于表面的焦灼与艳羡，便容易滑向“追星式创新”的虚妄泥淖。鲁迅先生曾痛陈“外国用火药造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神”，此一针见血点中技术应用中“形似神非”的千年病灶。若只知追逐国外耀眼成果的光晕，不深究其背后深厚积淀与独特路径，则无异于“画虎不成反类犬”，最终只沦为仓促的模仿秀。某些领域里，我们曾因盲目追逐概念而制造出“创新泡沫”，其兴也勃焉，其亡也忽焉，徒留满地虚幻。 那么，如何将灼灼的问题意识锻造成真正的创新利剑？关键在于将“为什么没有”的疑问，转化为“我们如何创造”的深沉求索。华为遭遇重压后，未曾停滞于“为何无芯”的怨愤，而是以“鸿蒙”系统为剑，劈开万物互联的新世界，真正将困境锻造为破局之机。此中蕴含的正是“板凳要坐十年冷”的坚韧与定力。唯有将问题意识深植于现实土壤，耐住寂寞深耕，才能迎来根深叶茂的创造之树。 “为什么我们没有？”——这声追问，是时代赋予年轻一代的珍贵天赋。此问题意识之芒，若能避开浮光掠影的浅滩，沉潜至无人涉足的科学深谷与思想幽径，便能真正唤醒沉睡的创造潜能。彼时，每一个“为什么没有”的疑问，都将化为我们民族向未来进发时，脚下迸出的最坚实脚印。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料聚焦当下中国社会在科技与文化领域蓬勃发展的创新浪潮这一发展现状。“继国潮、文创之后，创新浪潮又席卷了人工智能、量子计算、高端制造等多个领域”点明了时代背景：中国在多个前沿领域正经历着前所未有的创新热潮。这既是成就的展示，也为下文年轻人的“追问”提供了具体语境。“席卷”一词强调了创新浪潮的广泛性与强劲势头。 “与此同时，‘为什么我们没有？’的追问在年轻人中此起彼伏……”引出核心现象：年轻人在目睹这些创新浪潮时，普遍产生了一种“缺位焦虑”或“追赶意识”，并通过“为什么我们没有？”这一简洁有力的问句表达出来。“此起彼伏”表明这种现象的普遍性和持续性。第三句话是材料的重点：“有人视这一追问为对标创新的动力，也有人视其为盲目的‘追星式创新’”明确了对“追问”现象的两种截然不同的评价：观点1（积极评价）认为这种追问体现了忧患意识、对标先进的清醒认知，是激发自主创新、奋起直追的内在动力（动力源）；观点2（消极评价）认为这种追问带有盲目跟风、急功近利的色彩，类似于“追星”的狂热与肤浅，缺乏独立思考和扎实积累，是非理性的、盲目的行为（“追星式创新”）。 第二段的写作要求是“对此请明确立场和观点”，因此学生必须清晰、坚定地选择支持材料中提供的某一种观点（视追问为动力/视追问为盲目），或者提出一个更辩证、更深刻的第三种观点（但需明确，且必须建立在对材料两种观点的深刻理解与回应基础上）。文章必须围绕这个核心立场展开论证。模棱两可、立场模糊是重大缺陷。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：追问，是一场向光而行的追赶。接下来从为什么的角度展开论述，一、这种追问本质上是对创新差距的清醒认知，让我们清晰看到与世界顶尖水平的差距，进而以更坚定的决心投入创新研发；二、追问的背后，涌动着不甘落后的创新热忱，它将激励更多人投身科技事业，为我国创新发展注入源源不断的动力；三、追问的背后，是年轻人对创新的向往，是民族对进步的渴望。最后总结，我们要以清醒的认知、坚定的决心和理性的行动回应这一追问，实现从“追赶者”到“引领者”的华丽转身，书写属于中国的创新传奇。 立意： 1.以追问为帆，扬创新之航。 2.正视追问，在创新浪潮中勇进。 3.聆听追问，锚定创新方向。 2．（24-25高二下·浙江杭州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 日常生活中，人们总是会遇到各种麻烦。有些人怕麻烦，反而麻烦越来越多；有些人不怕麻烦，麻烦反而变少了。 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 麻烦的辩证法 生活中，麻烦如同空气般无处不在。有人避之唯恐不及，却陷入更深的泥沼；有人直面相对，反而柳暗花明。这种看似矛盾的现象背后，隐藏着人与麻烦相处的深刻辩证法。麻烦不是单纯的阻碍，而是生活给予我们的特殊馈赠，关键在于我们以何种姿态面对它。 逃避麻烦的人往往陷入恶性循环。那些被搁置的麻烦不会自动消失，反而会在潜意识中不断发酵，消耗更多心理能量。就像一位拖延症患者，面对堆积如山的工作，越是逃避，压力越大，最终陷入更深的焦虑。 主动解决麻烦则能开启良性循环。美国企业家埃隆·马斯克曾说：“当你遇到问题时，把它拆解成足够小的部分，然后逐个击破。”这种化整为零的思维方式，正是处理麻烦的有效策略。明代医药学家李时珍编写《本草纲目》时，面对浩瀚的药材知识，他没有被吓倒，而是走遍千山万水，尝遍百草，最终完成这部巨著。主动解决麻烦的过程，往往能培养出意想不到的能力。每一次对麻烦的克服，都是对自身潜能的开发。 更深层次看，麻烦是成长的催化剂。法国作家罗曼·罗兰说：“痛苦这把犁刀一方面割破了你的心，一方面掘出了生命的新的水源。”麻烦迫使我们走出舒适区，激发创造力。德国物理学家普朗克在研究黑体辐射时，遇到了经典物理学无法解释的难题，正是这个“麻烦”促使他提出量子理论，开创了物理学新纪元。没有麻烦的磨砺，人类文明可能停滞不前。那些看似阻碍前进的绊脚石，往往是通向新高度的垫脚石。 当代社会节奏加快，麻烦以更复杂的形式出现。信息过载、人际关系紧张、职业发展瓶颈，这些新型麻烦需要新的应对智慧。将解决常见麻烦的方法内化为本能反应，才能腾出精力应对新挑战。建立系统思维，区分轻重缓急，培养抗压能力，这些都是现代人必备的麻烦应对策略。 面对麻烦，最智慧的态度是保持辩证思维。既不盲目乐观地认为所有麻烦都能轻易解决，也不悲观地认为所有麻烦都不可战胜。中国古代哲学讲究“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，提醒我们麻烦与机遇往往并存，在麻烦中磨砺，在解决中成长，这才是人生的真谛。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料通过对比两种对待麻烦的态度及其结果，揭示了深刻的生活哲理。 首先，材料展现了“怕麻烦”的心理陷阱。生活中很多人面对问题时，第一反应是逃避或拖延：作业堆积时选择玩游戏，工作难题放着不管，人际关系矛盾假装看不见。这种消极应对方式就像滚雪球，小麻烦会发酵成大问题。比如学生怕麻烦不整理错题，最终积累的知识漏洞会让考试变得棘手；职员怕麻烦不解决工作失误，可能酿成重大责任事故。材料中“怕麻烦反而麻烦更多”的现象，正是对这种普遍心理的生动写照。 其次，材料指出了“主动解决”的良性循环。那些不怕麻烦的人往往具备两个特质：一是即时处理的行动力，看到水龙头漏水马上修理，发现数据异常立刻核查；二是系统思维的能力，会建立待办清单、设置提醒闹钟。就像园丁定期修剪枝叶，看似增加了工作量，实则预防了树木疯长带来的更大麻烦。这种积极态度能切断问题的传导链，材料中“麻烦变少”的结果印证了主动应对的有效性。 更深层看，材料启示我们认知与结果的辩证关系。对麻烦的恐惧本质上是把困难绝对化，而积极应对者则把麻烦视为可分解的普通事务。就像面对缠在一起的耳机线，烦躁的人越扯越乱，冷静的人会耐心找出线头。两种态度造就不同的生活状态：前者陷入被动应付的恶性循环，后者建立起掌控感的正向反馈。这提醒我们，改变对麻烦的认知，往往比解决具体问题更重要。 写作时，开头可以从生活现象切入，引出核心问题：为什么怕麻烦的人反而麻烦更多？接着点明主题：面对麻烦的态度决定结果。中间部分可以分两层展开。第一层分析怕麻烦的心理：逃避问题导致小麻烦积累成大问题，用拖延症、未及时处理的小矛盾等例子说明。第二层阐述不怕麻烦的好处：主动解决让问题止于萌芽，举及时沟通化解误会、定期维护设备等实例。还可加入对比论证，展现两种态度带来的不同生活状态。结尾指出以积极心态面对麻烦，能提升能力，麻烦是成长的养料。 立意： 1.逃避麻烦终被麻烦困。 2.今日不怕麻烦苦，来日方得自在甜。 3.在解决麻烦的路上遇见更好的自己。 3．（24-25高二下·浙江宁波·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 心理学家荣格说，我们在社交场合中常常佩戴一种“人格面具”，以便适应环境并得到他人的认可。你认为这样的“人格面具”会让我们失去真实的自我吗？ 对此，你有怎样的联想和思考？请明确立场和观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 面具为镜，照见本真 荣格笔下的“人格面具”，常被误解为自我的枷锁。实则，真正的成熟恰是在面具与本真之间找到平衡——面具不是对自我的背叛，而是与世界对话的桥梁，唯有善用面具者，方能在复杂世间守护真实的内核。 人格面具的存在，是社会化进程的必然选择。人是社会性的存在，亚里士多德曾言：“离群索居者，不是野兽，便是神明。”我们无法赤裸着灵魂行走于世间，教师面对学生时的耐心温和，医者面对患者时的冷静专业，都是职业赋予的合理面具。这些面具并非虚伪，而是社会责任的外在投射。鲁迅在杂文里是“匕首投枪”，在《朝花夕拾》中却流露温情，两种面貌共同构成完整的他。若固执拒绝一切面具，将率真异化为任性，实则是用天真的外壳包裹着自私的内核。 然而，面具的滥用确会吞噬本真。当演员在角色中迷失自我，当商人在逐利中背弃初心，面具便成了精神的囚笼。卡夫卡笔下的格里高尔，在社会规训的“面具”下逐渐异化为甲虫，恰是对过度社会化的尖锐讽刺。现代人常陷入“表演型人格”的困境：朋友圈里塑造精致人设，酒局上说着言不由衷的客套，久而久之，竟忘了真实的自己为何模样。此时的面具，已从工具异化为主人，正如纪伯伦所言：“我们已经走得太远，以至于忘记了为什么出发。” 真正的智慧，在于让面具服务于本真。王阳明提出“知行合一”，强调外在言行与内心良知的统一。苏轼在朝堂上是犯颜直谏的谏官，在贬谪中是吟啸徐行的居士，身份在变，但其“一蓑烟雨任平生”的豁达本真始终未改。他的面具如同不同场合的服装，虽款式有别，包裹的仍是那颗“也无风雨也无晴”的赤子之心。这恰如荣格的本意：人格面具应是“适应环境的工具”，而非“掩盖真我的屏障”。 青春的我们，不必恐惧面具的存在，更不应逃避社会化的锤炼。重要的是在人际交往中保持清醒：职场上的专业是面具，回到家中卸下心防是本真；公众场合的克制是面具，独处时的沉思是本真。 面具是社会的镜像，本真是灵魂的底色。愿我们都能戴着合适的面具，行走于世间的风雨，却始终守护着心中的朗月——那朗月，便是永不褪色的真实自我。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 这则作文材料以心理学家荣格提出的“人格面具”为核心，审题时需深入剖析“人格面具”与“真实自我”的复杂关系。材料指出“人格面具”是社交场合中为适应环境、获得认可而呈现的外在表现，命题意图在于引导思考这种社会化表达是否必然导致真实自我的丧失，本质上指向个体在社会规范与自我本真之间的平衡问题。“人格面具”并非单纯的虚伪伪装，而是个体融入社会的必要调节机制，它包含着对社交礼仪的遵守、对他人感受的顾及等合理性；“真实自我”也并非毫无约束的随性流露，而是个体核心价值观与内在需求的稳定呈现。二者的关系并非绝对对立，可能存在兼容、冲突、转化等多种状态。需注意避免将“人格面具”简单等同于“失去自我”，也不能忽视过度伪装可能导致的自我迷失，要在辩证分析中把握二者的动态平衡。写作需结合青少年的社交体验与成长经历，避免抽象议论。既要展现校园生活中与师长、同学交往时的适度调适，也要思考过度迎合他人期待时的自我压抑，在具体场景中分析“人格面具”的积极功能与潜在风险。同时要突出主体的自主选择能力，阐释如何在佩戴“人格面具”时守住自我内核，避免陷入“要么完全伪装要么彻底封闭”的极端，最终落脚于个体在社会化过程中实现外在适应与内在坚守的统一。    写作时开篇可以从当下人们丰富多样的社交场景切入，引出“人格面具”这一概念，引发读者共鸣，同时提出文章核心观点，表明对“人格面具”与真实自我关系的看法。主体部分可以先阐述“人格面具”在社交中的积极作用，如促进沟通交流、维护社交和谐等，结合具体事例增强说服力；接着转折论述过度依赖“人格面具”可能带来的弊端，如导致自我认知模糊、情感表达失真等；然后深入探讨如何正确对待“人格面具”，提出在不同社交情境中把握使用“人格面具”的度，做到既适应环境又不迷失自我的方法。结尾可以总结全文观点，强调在复杂多变的社交环境中，要理性看待“人格面具”，以开放且清醒的态度实现自我与社交的平衡，升华文章主题。 立意： 1.人格面具是社会交往的缓冲带，守住内核便不失本真。 2.适度伪装是生存智慧，过度异化才会丢失自我。 3.真实自我并非拒绝一切修饰，而是在面具之下守住初心。 4．（24-25高二下·浙江湖州·期末）阅读下面材料，根据要求完成作文。 有的同学在假期开始制定了详细的“阅读计划”，直到假期结束却没有打开过书本；有的同学羡慕他人的成功，却不愿付出相应的努力…… 在我们的生活中，“想法”与“行动”之间似乎常存在着一条难以逾越的鸿沟。 对此，你有怎样的看法？请写一篇文章谈谈你的观点。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 只想不做，贻害无穷 生活中，我们常常看到这样的现象：有人制定了完美的健身计划，却从未踏入过健身房；有人收藏了无数学习资料，却从未真正翻开过一页；有人对未来的事业充满憧憬，却迟迟不肯迈出第一步。这种只想不做的行为，看似无害，实则贻害无穷。它不仅消磨人的意志，更会让人错失良机，最终一事无成。 只想不做会消磨人的意志力。心理学研究表明，当人们反复制定计划却不去执行时，大脑会形成一种“虚假成就感”，误以为已经完成了目标。这种自我欺骗会让人逐渐丧失行动的动力。就像那个著名的“新年决心效应”：每年一月健身房人满为患，到了二月就门可罗雀。人们享受制定计划时的快感，却不愿承受执行时的艰辛。久而久之，意志力被不断削弱，最终连最简单的行动都难以坚持。 只想不做会导致一事无成的人生。英国作家塞缪尔·约翰逊说过：“行动是希望的阶梯。”没有行动，再美好的理想也只是镜花水月。历史上，许多才华横溢的人因为缺乏执行力而黯然失色，而一些资质平平的人却因坚持不懈而成就非凡。法国画家德拉克洛瓦在日记中写道：“拖延是时间的盗贼。”那些只停留在想象阶段的人，终其一生都在准备开始，却从未真正开始过。他们的人生就像一本永远写不出第一章的书，充满了可能性，却没有任何实质性内容。 只想不做的危害显而易见，那么如何克服这一顽疾呢？关键在于培养“立即行动”的习惯。可以从最小的事情做起：想读书就立刻翻开第一页，想健身就先做一个俯卧撑，想学习就先听五分钟课程。美国作家马克·吐温说：“行动的秘密在于开始。”一旦迈出第一步，惯性就会推动我们继续前进。同时，要建立有效的监督机制，可以公开承诺，设定截止日期，让他人监督自己的进度。最重要的是转变思维方式：不再追求完美计划，而是注重持续行动。 只想不做是人生的陷阱之一，它让人在虚幻的成就感中虚度光阴，在无尽的准备中错失良机，最终留下无尽的遗憾。与其在想象中徘徊，不如在行动中成长；与其在计划中完美，不如在实践中进步。行动不一定带来成功，但不行动注定失败。让我们从今天开始，从手边的小事做起，用行动成就人生的精彩。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料聚焦“想法与行动”的关系，通过“假期阅读计划落空”“羡慕成功却不愿努力”等生活现象，指出二者之间存在“难以逾越的鸿沟”。核心命题是：如何看待“想法”与“行动”的割裂？如何弥合这道鸿沟？ “想法”是目标、愿望或规划，“行动”是实践、付出或执行。二者的割裂源于“想”的轻易与“做”的艰难——前者依赖空想，后者需要毅力；前者可逃避现实，后者需直面挑战。没有想法的行动是盲目蛮干，没有行动的想法是空中楼阁。但现实中，人们往往困于“想得多、做得少”：或因拖延症消磨斗志，或因恐惧失败拒绝开始，或因目标模糊难以坚持。写作需探讨割裂的根源，如惰性、浮躁、完美主义，并提出弥合的路径，如拆解目标、直面挫折、培养执行力。 开头可从生活场景切入，用设问引发共鸣，引出“想法与行动的鸿沟”这一核心问题。中间部分可分三层展开：分析鸿沟的根源，结合材料现象，指出“想法”的廉价性与“行动”的沉重性，举例“三分钟热度”的普遍现象，说明人性中“趋易避难”的本能是割裂的深层原因。论证行动的价值，用对比论证，赵武灵王“胡服骑射”的实践哲学vs赵括“纸上谈兵”的悲剧，强调“行动是唯一能让想法落地的桥梁”。提出具体可行的方法：将大目标拆解为小步骤，如“每天读10页书”而非“假期读完10本书”；②用“最小行动原则”打破完美主义，如“先翻开书读1分钟”；③接受过程中的不完美，允许偶尔中断，重在持续。结尾可升华主题：引用王阳明“知行合一”的理念，强调“想法是种子，行动是土壤”，唯有让种子扎根土壤，才能收获成长。呼吁“与其在空想中焦虑，不如在行动中破局”。 立意： 1.别让想法在等待中过期。 2.行动是治愈空想的良药。 3.从“想”到“做”，只差迈出第一步。 1．（24-25高二下·浙江台州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 刷新闻、刷视频、刷朋友圈、刷公众号……“刷”已成为数字化时代的日常行为，我们刷的内容越来越多，刷的时间也越来越长。通过“刷”，有人欣喜延展认知边界，有人忧虑陷入信息过剩，有人享受即时联结的便捷，有人困于注意力的碎片化…… 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以“刷”为舟，渡向深流 指尖划过屏幕的瞬间，信息如潮水般涌来。“刷”已成为数字时代的生存常态，有人在此中拓宽认知边界，有人却在信息泡沫中迷失方向。“君子善假于物”，“刷”本身无对错，关键在于我们是以之载道，还是为其所役。 “刷”的价值，在于打破信息壁垒的便捷。从“朝闻天下”到“全球联播”，从古籍数字化到名校公开课，“刷”让知识获取的成本急剧降低。钱锺书“横扫清华图书馆”曾是传奇，而今，普通人指尖轻触便能与人类文明的瑰宝相遇。王充在《论衡》中倡导“博览古今，众流百家”，“刷”恰为这种博览提供了现代可能。敦煌研究院的数字石窟，让千年壁画走出藏经洞；“学习强国”的多元推送，让理论知识脱下晦涩外衣。这种“刷”，是主动探索的翅膀，而非被动沉沦的泥潭。 然而，无度的“刷”终将异化为精神的枷锁。当“刷”从主动筛选沦为被动接收，当碎片化浏览取代深度思考，我们便陷入了“娱乐至死”的困境。抖音上15秒的猎奇视频、朋友圈里情绪化的碎片表达、公众号中标题党的刻意煽动，这些信息如同速食快餐，填满了时间缝隙，却荒芜了思想田野。苏格拉底“未经省察的人生不值得过”的警示，在“刷”时代更显尖锐——我们看似通晓万物，实则在算法茧房里愈发狭隘；看似与世界相连，实则在信息洪流中愈发孤独。 真正的智慧，在于让“刷”服务于深度思考。朱熹强调“熟读精思”，“刷”可作“熟读”之途，“精思”方为核心。敦煌学者樊锦诗从数字壁画中读出历史密码，量子物理学家潘建伟从国际论文中捕捉科研突破，他们的“刷”，是带着思考的筛选，而非漫无目的的漂流。如同考古学家在碎片中还原文明全貌，智者总能从“刷”到的信息中构建知识体系。 青春的我们，不必抗拒“刷”的潮流，更应练就“刷”的智慧。面对海量信息，不妨多问：这是事实还是观点？与我的认知有何关联？能提炼出什么新思考？让“刷”成为思考的起点，而非终点。 “刷”是时代的河，有人随波逐流，有人乘舟破浪。愿我们都能以理性为楫，以思考为帆，在信息的海洋中既见浪花绚烂，也探深海幽微，最终抵达智慧的彼岸。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 这则作文材料聚焦数字化时代特有的“刷”行为，以“刷新闻、刷视频”等多元场景为切入点，构建起对信息获取方式变革的深度思考。材料通过“延展认知边界”与“信息过剩”、“即时联结便捷”与“注意力碎片化”等矛盾表述，深刻揭示了“刷”这一行为的双面性。它既是拓展认知、便捷社交的技术利器，也可能异化为侵蚀时间、消解深度思考的精神枷锁，本质上探讨的是技术发展与人类主体性之间的辩证关系。材料中的核心关键词“刷”，不仅是简单的操作动作，更代表着一种快餐式、碎片化的信息消费模式。这种模式打破了传统信息获取的时空限制，让知识触手可及，但同时也因内容的海量、无序与算法推送的同质化，导致个体陷入信息茧房与思维惰性。审题时需避免非此即彼的简单判断，既要看到“刷”在知识普及、社会联结等方面的积极意义，也要警惕其对专注力、深度思考能力的潜在消解。同时，需紧密结合当下青少年频繁使用社交媒体、短视频平台的现实体验，将抽象思辨融入对数字生存状态的具象反思，在时代语境下探讨如何实现人与技术的良性互动，让“刷”成为助力成长的工具，而非主宰生活的主人。 写作时开篇可从课间休息时同学集体刷短视频、睡前习惯性刷朋友圈等校园生活场景切入，以细腻的观察引发共鸣，顺势提出“刷”行为带来的机遇与挑战并存这一核心矛盾。主体部分可先肯定“刷”的积极意义，结合借助短视频学习知识、通过社交平台关注社会热点等案例，展现数字技术对个体认知与社会参与的赋能；再深入剖析“刷”的潜在风险，以青少年沉迷刷剧荒废学业、被算法推送的同质化信息桎梏思维等现象，揭示过度依赖“刷”导致的精神荒芜与思维惰性；最后提出解决路径，借鉴“信息节食”“主题式刷读”等科学方法，结合学者通过筛选优质内容实现深度学习的实例，阐释如何以理性态度驾驭数字工具，将“刷”转化为自我成长的阶梯。结尾可升华至人类与技术的关系，呼吁在数字洪流中保持清醒，让“刷”成为拓展生命维度的桥梁，而非吞噬时间与思考的漩涡。    立意： 1.破“刷”之困局，立思考之根基。 2.莫让“刷”字，刷走你的人生。 3.跳出刷的循环，拥抱真实的成长。 2．（24-25高二下·浙江金华·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中不仅有先见之明和后见之明，还有自知之明。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以自知为镜，照见成长的可能 自知之明，这古老而永恒的智慧，犹如一面永不蒙尘的明镜，映照出我们最真实的模样。它不仅是静态的自我认知，更是动态的成长起点。在这面镜子前，我们既看到当下的局限，也照见未来的可能；既认清现实的边界，也发现突破的方向。真正的成长，正是从这清醒的自我观照开始。 自知之所以能照亮成长之路，首先在于它为我们提供了准确的定位坐标。就像航海者需要知道自己的确切位置才能规划航线，成长也需要从现实起点出发。唐代名相魏征曾言：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替。”而最重要的是“以己为镜”，才能认清自己的优势与短板。北宋文学家苏轼早年才华横溢却屡遭挫折，直到经历“乌台诗案”后重新审视自我，最终在黄州完成了从才子到智者的蜕变，写出了前后《赤壁赋》等不朽名篇。没有深刻的自我认知，这种成长转型几乎不可能实现。 自知的价值远不止于认清现状，更在于它能激发成长的内在动力。当我们清楚地看到自身与理想的差距时，便会产生改变现状的强烈愿望。这种由自知催生的不满足感，是成长最珍贵的催化剂。心理学家将这种状态称为“认知失调”——当现实自我与理想自我产生差距时，人们会主动寻求改变以消除这种不适。正如登山者只有看清自己所在的高度，才会产生攀登更高峰的渴望。 在当代社会，自知之明展现出新的时代价值。在这个信息爆炸、选择多元的时代，外界的声音如此嘈杂，更容易让人迷失自我。社交媒体上光鲜亮丽的展示，成功学鼓吹的速成神话，都在不断模糊着我们的自我认知。唯有建立稳固的自我认知体系，才能在各种潮流中保持定力，在各种声音中听见内心的呼唤，选择真正适合自己的成长路径。 培养自知需要勇气与智慧。它要求我们坦诚面对自己的不完美，接纳自身的局限，同时也要看到潜在的可能。这个过程需要定期反思内观，如曾子“吾日三省吾身”；需要开放纳言，真诚听取他人反馈；更需要实践验证，在行动中不断检验和调整自我认知。自知不是一次性的成就，而是终身的修行，是随着生命经历不断深化的过程。 当我们真正学会以自知为镜，便能在成长道路上既脚踏实地，又仰望星空；既认清现实的边界，又敢于突破局限。这面镜子照见的不仅是现在的自己，更是未来可能成为的模样，它让我们在认识自我、接纳自我、超越自我的循环中，不断走向更加完整、更加丰盈的生命状态。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段作文材料虽然简短，但包含着深刻的人生智慧。我们可以从三个层面来理解： 第一层讲“先见之明”，这是指对未来的预见能力。就像下棋高手能提前想好几步，生活中能预见问题的人往往更从容。但要注意的是，这种预见不是凭空猜测，而是基于对规律的把握。比如商家预判市场趋势，医生预见疾病发展，都建立在专业知识和经验之上。 第二层是“后见之明”，也就是事后的反思能力。人们常说“早知如此何必当初”，这种醒悟虽然来得晚，但同样珍贵。就像考试后懂得错题原因，吵架后明白自己冲动，这种“马后炮”其实是成长的阶梯。关键在于能否把后见之明转化为下一次的先见之明。 最核心的是第三层“自知之明”，这是前两者的基础。古希腊神庙刻着“认识你自己”，老子说“知人者智，自知者明”。一个人若不了解自己的长短处，预见会变成妄想，反思会流于自责。比如总考不好的学生，可能不是笨，而是没找到适合自己的方法；总与人冲突的人，也许该先看清自己的性格特点。 这三者就像三角支架：先见之明让我们少走弯路，后见之明帮我们修正方向，而自知之明确保我们走的每一步都踏在属于自己的路上。生活中，有人盲目乐观，有人过度自责，都是因为缺少这个“三角平衡”。真正的智慧，是在预见未来、反思过去时，始终带着对自己的清醒认知。 写作时，开头可以从日常生活现象入手，通过对比引出核心观点：自知之明是人生智慧的根基。中间部分可分层展开：先分析先见、后见之明的局限性——前者依赖天赋和阅历，后者带着事后的偏见；再重点论述自知之明的价值，如避免妄自尊大或妄自菲薄，最后联系现实，说明在信息爆炸时代更需要守住自我认知的锚点，警惕被外界评价裹挟。结尾强调人生如棋，摸清自己的棋力（自知），方能落子无悔。建议用苏格拉底“认识你自己”的箴言收束，强调这是跨越古今的永恒智慧。 立意： 1.以自知为镜，照见成长的可能。 2.自知是人生的第一块基石。 3.不困于事后诸葛，不惑于未卜先知。 3．（24-25高二下·浙江嘉兴·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 家风，是一家或一族世代相传的道德准则和处世方法。优良的家风，既能承载祖辈的经验智慧，又能打好后辈的精神底色，更能绵延民族的文化血脉。 身为新时代的青年，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 家风的传承与时代使命 家风是一个家族代代相传的精神印记，是祖辈智慧的结晶与后辈行为的准则。它如同一条无形的纽带，将过去与现在紧密相连，让家族成员在潜移默化中形成共同的价值取向。优良的家风不是僵化的教条，而是充满生命力的精神传承，它既包含“忠厚传家久”的道德坚守，也蕴含“诗书继世长”的文化追求，更体现着“家和万事兴”的处世智慧。 家风为个体成长提供了最初的精神坐标。北宋司马光家族以“俭素”传家，子孙世代恪守，终成百年望族；晚清实业家盛宣怀家族秉持“诚信立业”的家训，在商海中屹立不倒。这些实例证明，良好的家风能够塑造品格，引导人生。在价值多元的今天，家风更是个体抵御浮躁的定海神针。当年轻人面对物质诱惑时，“一粥一饭当思来之不易”的节俭教育能让他们保持清醒；当遭遇挫折时，“天行健君子以自强不息”的家族训导能给予他们力量。家风的价值，正在于这种润物无声的教化力量。 传承家风需要知行合一的实践智慧。明代大儒顾炎武的母亲王氏，在儿子年幼时便以“天下兴亡，匹夫有责”相教诲，并身体力行赈济灾民，这种言传身教比任何说教都更有力量。家风的传承不在于背诵祖训，而在于将抽象的价值具体为日常行为。当父母在餐桌上不浪费粮食，子女自然懂得珍惜；当长辈对待邻里真诚友善，晚辈自然学会尊重。家风的生命力，就体现在这些看似微小却持之以恒的实践中。 当代青年肩负着创新家风的时代责任。传统家风中“孝悌忠信”的核心理念永不过时，但表达方式需要与时俱进。浙江义乌的周氏家族将传统“诚信”家训与现代电商经营相结合，打造出享誉全球的小商品品牌；北京中关村的许多科技创业者，把家族“勤奋”精神转化为创新动力，推动技术进步。这些例子表明，青年一代既要珍视传统，又要赋予家风新的时代内涵，让古老智慧在新时代焕发光彩。 面对快速变迁的社会，家风传承也面临挑战。城市化进程使家族结构松散，互联网文化冲击传统价值观念，这些都考验着家风的延续。但正因如此，我们更需要建立新型传承机制——通过家族微信群分享祖辈故事，利用短视频记录长辈智慧，甚至建立数字家谱留存家族记忆。 家风的河流奔涌千年，终将汇入民族精神的大海。当我们从祖辈手中接过这份精神遗产，不仅是在延续一个家族的传统，更是在参与中华文明的传承。每一代人都是这条长河中的浪花，既要承接上游的清澈，又要为下游注入新的活力。让家风在传承中发展，在发展中传承，这是当代青年的文化使命，也是对历史最好的回答。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 这则作文材料以“家风”为核心，开篇界定其内涵——作为家庭或家族世代延续的道德准则与处世之道，明确了家风在个人成长与社会发展中的规范作用。后续语句递进阐释优良家风的价值。祖辈的经验智慧通过家风代代相传，转化为后辈为人处世的准则，如“耕读传家”教会勤勉向学，“诚信为本”塑造正直品格；这些具体的家风内涵又进一步为后辈涂抹精神底色，影响其价值观与人生观的形成。无数家庭的家风汇聚成流，最终构成民族文化的血脉，成为传统文化传承的微观载体，例如范仲淹“先忧后乐”的家风与士大夫精神、林则徐“苟利国家”的家训与爱国主义情怀一脉相承。命题意图在于引导新时代青年认识到，家风不仅是家庭内部的精神纽带，更是民族文化基因传承的重要环节，呼吁青年在时代浪潮中主动承担起传承与创新优良家风的责任。审题时需避免停留在对家风的简单记叙，应着重思考家风与个人成长、文化传承、时代需求的内在关联，既要结合具体事例展现家风的现实意义，又要辩证看待传统家风在当代社会的适应性转化，体现思辨深度与时代担当。    写作时开篇可通过生活场景引入，如春节团圆时长辈讲述家族故事、书写家训对联的画面，自然引出对家风的思考，点明其对个人成长的重要意义。主体部分首先结合自身或他人经历，展现优良家风如何承载祖辈智慧，塑造个人品格，如勤俭节约的家风培养艰苦奋斗精神，尊老爱幼的传统滋养人文情怀；接着以历史名人家风为例，阐述家风如何汇聚成民族文化血脉，从诸葛亮《诫子书》到梁启超“一门三院士”，说明家风对民族精神的贡献；随后结合当下社会现象，如快节奏生活中家风淡化、网络时代价值观冲击等问题，分析新时代传承家风面临的挑战与机遇，提出将传统家风与社会主义核心价值观相结合的路径；结尾可号召新时代青年以家风为根，汲取传统养分，以创新姿态让家风在新时代焕发活力，将个人成长融入民族文化传承的事业中，升华文章主题。    立意： 1.传承家风精髓，赓续民族文化基因。 2.让优良家风在新时代焕发新生。 3.解码家风密码，筑牢时代精神根基。 4．（24-25高二下·浙江丽水·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 《黑神话：悟空》制作人冯骥说：“踏上取经路，比抵达灵山更重要。” 这句话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料中《黑神话：悟空》制作人冯骥所说的“踏上取经路，比抵达灵山更重要”，表面上是在谈论取经这一行为中过程与结果的关系，实际上蕴含着深刻的人生哲理。“取经路”代表着人生追求目标过程中的奋斗、探索、经历与成长，而“灵山”象征着最终的目标、成功或理想的达成。这句话强调过程的重要性，有其合理之处。在人生的道路上，过程是丰富而多元的。在追求目标的过程中，我们会遭遇各种挑战与困难，这些经历促使我们不断学习、提升能力，塑造坚韧的品格；我们会结识志同道合的伙伴，收获真挚的情感与宝贵的友谊；还会发现沿途别样的风景与美好，丰富人生的体验与感悟。比如科研工作者在探索未知领域的过程中，尽管可能最终没有取得理想的科研成果，但在实验过程中积累的经验、培养的科研思维以及克服困难的勇气，都成为他们人生中重要的财富。然而，我们也不能完全忽视结果的意义。“灵山”作为目标，为我们指明方向，提供前行的动力。没有目标的指引，“取经路”可能会变得盲目而失去意义。并且，实现目标往往是对我们努力的一种肯定，能带来成就感和价值感。比如运动员经过长期艰苦训练，在赛场上取得优异成绩，这个结果不仅是对其能力的认可，也能激励更多人投身于体育事业。在当今社会，人们往往过于关注结果，急于求成，渴望快速获得成功与回报，而忽视了过程中的成长与积累。冯骥这句话提醒我们，要在追求目标的过程中保持平和的心态，享受奋斗的过程，注重自身的成长与发展，这样才能在浮躁的社会中坚守本心，实现真正的人生价值 。 写作时，文章开篇可引用材料，直接点明中心论点，即人生中过程与结果都很重要，要平衡看待二者关系，不能片面强调“踏上取经路，比抵达灵山更重要”。接着，阐述过程的重要性，通过列举名人在追求目标过程中获得成长的事例，如屠呦呦在研究青蒿素过程中不断探索实验方法、克服无数困难，其在过程中积累的经验和培养的科研精神，比最终成果更具深远意义，来论证过程能让人实现自我提升、丰富人生阅历。然后，论述结果的重要性，以袁隆平致力于杂交水稻研究，最终实现水稻高产这一成果，不仅解决了粮食问题，还为世界做出巨大贡献为例，说明结果能体现价值、推动社会进步，是努力的方向和动力。再结合当下社会现象，指出过于看重结果带来的功利化、浮躁等问题，强调要重视过程。最后，总结全文，再次点明既要重视过程中的成长，也要以结果为导向激励自己前行，呼吁在新时代中，我们要在过程与结果之间找到平衡，享受奋斗的过程，实现有价值的人生。 立意： 1.人生之路，过程与结果并重。 2.过程是成长，结果是方向。 3.莫忘取经路，亦盼达灵山。 1．（24-25高二下·浙江舟山·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 近年来，网络语言悄然经历了一场“蜕变”——曾经的“笑死了”“烦死我了”逐渐被“笑发财了”“气到上岸”“凡事发生皆有利于我”等表达取代。网友将负面情绪包裹上幽默的外衣，将抱怨转化为自我激励的“祈福仪式”。有人认为，这种语言转向展现了当代年轻人直面困境的豁达心态；也有人质疑，过度依赖“正向话术”是否是对现实的逃避？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以幽默润心，以实干破局 当“摆烂”变成“佛系躺平”，“emo”化作“网抑云时间”，当代年轻人的语言系统正在经历一场静默的革命。这种将负面情绪包裹在幽默糖衣下的表达，既是对现实困境的温柔抵抗，也是在荒诞世界中寻找意义的生存智慧。网络流行语的嬗变，折射出年轻人在时代浪潮中既直面现实又自我疗愈的复杂心态。 这种语言转向的深层动因，源于当代青年在高压环境下的精神突围。在“内卷”成为时代注脚的今天，00后用“卷成麻花”自嘲加班日常，用“干饭人”消解工作压力，这些看似戏谑的表达，实则是在残酷现实中开辟出的心理缓冲带。就像敦煌研究院推出的“神兽上班表情包”，将传统文化中的瑞兽赋予现代职场人的疲惫与期待，用萌态化解焦虑；又如B站UP主“老师好我叫何同学”在视频中用“人生进度条”比喻成长焦虑，以科技感十足的动画解构时间压力。这些创造性表达，本质上都是用想象力重构现实，将痛苦转化为可玩味的艺术。 然而，当“正向话术”演变为全民狂欢，其潜在危机亦不容忽视。短视频平台上充斥着“感恩所有遇见”的万能模板，朋友圈里满是“宇宙正在奖励我”的玄学宣言，这种将复杂情绪简单化的处理方式，或许会导致情感体验的扁平化。就像社交媒体上的“假装在度假”摄影大赛，用滤镜遮蔽真实生活的褶皱；又如某网红宣称“只要相信就能月入百万”的成功学鸡汤，看似励志实则麻痹大众。当“凡事发生皆有利于我”沦为精神胜利法，人们是否正在用虚幻的乐观逃避直面问题的勇气？这种质疑并非杞人忧天，毕竟真正的勇者，从来不是不知疼痛的莽夫，而是带着伤痕依然前行的战士。 真正健康的情绪生态，应当是直面现实与自我疗愈的动态平衡。苏东坡贬谪黄州时，既写下“拣尽寒枝不肯栖”的孤寂，也有“一蓑烟雨任平生”的豁达。承认脆弱不代表软弱，幽默化解也不等于逃避。就像2023年爆火的“二舅视频”，创作者用平实的镜头记录普通人的苦难，没有刻意煽情却触动亿万心灵，正是因为真实的力量永远胜过廉价的安慰。 语言从来不是现实的镜子，而是思维的棱镜。当年轻人用“精神状态良好”调侃混乱生活，用“入股不亏”形容未知挑战，这些看似矛盾的表达，恰恰展现了这代人独特的生存智慧——他们既不盲目乐观，也不沉溺悲观，而是在清醒认知与温柔对抗中，为生命开辟出第三条道路。或许真正的豁达，不是用“正向话术”粉饰太平，而是像敦煌的千年壁画般，在岁月侵蚀中依然保持色彩，在裂痕中绽放生命力。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 本道作文题材料部分以“有人认为……也有人质疑……”为界，可划分为两个层次，层层递进引导学生深入思考：第一个层次为现象描述层：材料通过具体案例展现网络语言的“蜕变”，明确界定核心讨论对象。从“笑死”“烦死我了”等直白负面表达，到“笑发财了”“气到上岸”等包裹幽默外衣的正向话术，直观呈现网络语言从消极宣泄到积极暗示的转变趋势。同时，材料特别点明“祈福仪式”这一属性，暗示这种语言转向不仅是表达方式的变化，更蕴含着当代人自我心理调节的深层需求。此部分为学生理解题意划定范畴，要求论述必须紧扣“网络语言从负面到正向的转变”这一核心现象，避免泛化讨论语言或情绪相关话题。 第二个层次为思辨引导层：材料抛出两种对立观点——“展现豁达心态”与“是否是对现实的逃避”，构成矛盾冲突焦点。这是题目的核心驱动部分，要求学生必须对此争议做出明确回应。“有人认为”肯定了正向话术在困境中发挥的积极心理调适作用，对应材料前半部分对语言转变现象的描述；“也有人质疑”则引导学生思考表象之下的潜在问题，避免陷入片面乐观。这组对立观点不仅考查学生对现象的观察能力，更要求其具备辩证思维，能够深入分析语言转向背后的心理机制、社会影响及其合理性边界。 材料的核心在于引导考生思考网络语言背后所反映的当代年轻人的情绪处理方式以及这种方式的利弊，考查考生对社会现象的观察能力、分析能力，以及能否辩证地看待问题，形成自己的观点和思考。 此外，材料结尾“以上材料引发了你怎样的联想和思考”的提问，进一步拓宽写作空间，允许学生结合个人经历、社会观察，从语言学、心理学、社会学等多维度切入，但所有延伸讨论均需以材料核心争议为锚点，体现对“语言转向价值与局限”的深度思辨。从心理学视角看，正向话术的流行暗合人类自我调节的本能。当人们将“累到崩溃”改写为“累到升职”，本质上是在运用“叙事疗法”重构生活体验——通过改变语言表达，赋予困境积极意义，从而获得“主角气场”般的心理优势。心理学中的“罗森塔尔效应”表明，积极的自我暗示能够内化为信念，影响行为模式；“具身认知”理论也指出，语言作为心理的外显，能够反作用于情绪状态。例如，用“紧张瘦了”替代“紧张吐了”，不仅是词汇的转换，更是将焦虑情绪转化为对未来的期待。若将目光投向历史长河，会发现这种语言自我调节并非当代人的专利。古人讲究“避谶”，摔碎碗喊“碎碎平安”，出海前忌言“翻”字，与当下的“笑发财了”“气到上岸”异曲同工。这场网络语言的“蜕变”，既是时代情绪的镜像，也是青年精神的注脚。它既展现了用幽默对抗困境的智慧，也暗藏着陷入虚幻安慰的风险。如何在乐观表达与现实行动间找到平衡，如何让语言真正成为照亮前路的火炬，正是我们面对这一现象时需要深思的命题。、 综上，考生可以有以下的立意角度： 角度一：语言是时代的镜子，折射青年精神突围之路积极心态的彰显。可以着重阐述这种网络语言的转变确实展现了当代年轻人直面困境的豁达心态。在快节奏、高压力的社会环境下，年轻人面临诸多挑战和挫折，将负面情绪用幽默的“正向话术”表达出来，是一种积极的自我调适和心理防御机制。 角度二：围绕质疑的观点展开，分析过度依赖“正向话术”可能存在的问题。当年轻人过度用这些“正向话术”来掩盖负面情绪时，可能会忽视问题的本质，无法真正面对和解决现实中的困境。 角度三：理性看待，把握尺度。全面分析这种网络语言现象，既要肯定它在调节情绪、展现积极心态方面的积极作用，又要认识到过度依赖可能带来的逃避现实等问题。倡导年轻人在面对生活时，要理性看待“正向话术”，既要善于利用它来调节情绪、保持乐观，又不能忽视现实问题，要积极主动地去解决困难，在幽默调侃和认真面对之间找到平衡。 具体写作时，考生可以结合材料中网络语言的变化现象，引出文章核心观点。接着阐述“正向话术”展现出年轻人直面困境的豁达心态，通过列举生活中年轻人使用此类网络语言化解压力的案例，分析其积极的心理调适作用，肯定这种语言转变的正面意义。然后探讨过度依赖“正向话术”可能导致逃避现实、情绪表达失真等问题，引用心理学理论或相关研究，结合实际情况进行深入分析，指出潜在弊端。最后从辩证角度出发，强调应理性看待“正向话术”，在肯定其情绪调节价值的同时，呼吁年轻人也要脚踏实地解决问题，在幽默与务实间找到平衡，点明正确处理网络语言与现实生活关系的重要性。结尾总结全文观点，再次强调对网络语言“正向话术”需辩证看待，展望年轻人以积极健康的方式使用网络语言、应对生活的美好愿景，收束文章。 立意： 1.幽默话术藏豁达，困境亦作跳板行。 2.“正向话术”焕新彩，青年心态展芳华。 3.创新网络语，点亮生活光。 4.莫让“正向”成遮眼布，直面困境方为真。 5.以幽默润心，以实干破局。​ 6.在调侃与笃行间，寻情绪表达之道。 2．（24-25高二下·浙江绍兴·期末）阅读下面的文字，根据要求作文。 诗人王家新在《在山的那边》中写道：“小时候，我常伏在窗口痴想——山那边是什么呢？”很多人总是习惯性地以为，山的那边有更美的风景，然而当他们真的来到山的那边，也许会失望。 那么，我们还需要努力翻山越岭去追寻吗？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 追寻的意义在于追寻本身 小时候，我们总爱踮起脚尖望向远方，以为山的那边藏着世间最美的风景。长大后才发现，山的那边可能还是山，甚至不如脚下的土地丰饶。于是有人困惑：既然终点可能令人失望，我们为何还要翻山越岭？其实，追寻的意义不在终点，而在路上。每一次出发都是对生命可能性的探索，每一次攀登都是对自我边界的突破。 山的那边是什么？这个问题本身就充满魅力。人类天生具有探索未知的本能，正是这种本能推动着文明进步。十五世纪葡萄牙航海家恩里克王子资助的探险队，并非每次都能发现新大陆，但正是无数次的失败积累，最终开辟了通往东方的航线。中国古代的徐霞客，用三十余年时间行走大半个中国，留下六十余万字的游记，那些文字成为后世了解明代地理的珍贵资料。可见，未知之所以值得追寻，因为它代表着无限可能。 追寻的过程塑造着追寻者本身。山的那边或许平淡无奇，但翻山越岭的经历已让我们脱胎换骨。美国作家梭罗在瓦尔登湖畔独居两年，原本是为寻找简朴生活的真谛。当他离开时，不仅带回了《瓦尔登湖》这部传世之作，更重塑了自己的精神世界。现代登山者在征服高峰时，往往发现最珍贵的不是登顶时刻，而是在缺氧环境中与自我对话的体验。追寻的过程恰如一位登山家所说：“我们征服的不是高山，而是自己。” 当代社会更需要这种不问结果的探索精神。中国天眼FAST的总工程师南仁东，用二十二年时间在贵州山区寻找适合建造望远镜的洼地，足迹踏遍三百多个候选地。这种坚持不是盲目，而是对科学探索本质的理解——真理往往藏在无数次失望之后。普通人的生活中同样如此，创业者、艺术家、教师，每个认真生活的人都在用行动诠释：重要的不是终点，而是保持出发的勇气。 当然，不是所有远方都值得奔赴。明智的追寻者懂得在执着与理性间保持平衡。他们既不会因可能的失望而却步，也不会为虚幻的目标耗尽生命。就像古代采药人，既要深入险峰寻找珍稀草药，也要学会辨认方向及时折返。追求需要热情，也需要智慧。 我们终将明白：山的那边是什么并不重要，重要的是我们始终保持眺望的姿态。在不确定中确定前行，在无意义中创造意义。那些看似徒劳的追寻，终将在某个时刻照亮生命。一个永远期待远方的人，眼中自有星辰大海。当年轻的心不再为“山那边是什么”而悸动，才是真正的衰老。所以，请继续向前走吧，哪怕山的那边还是山，至少我们已看过不一样的风景。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 这则作文材料以王家新诗歌中的经典意象切入，“山”具象化地代表人生道路上的重重阻碍与未知领域，而“山那边的风景”则隐喻人们内心深处的理想目标、美好愿景。材料先点明人们普遍对“山那边”怀有憧憬，这种向往源于人类与生俱来的好奇心与对未知探索的本能，是推动个人成长与社会进步的重要动力；随后笔锋一转，指出追寻的结果可能与预期存在落差，暗示理想与现实之间的矛盾与张力。这一设置实际在引导考生深入思考追寻的价值与意义。追寻是否仅仅以结果的好坏来评判？命题意图在于培养学生的辩证思维能力，启发其认识到追寻过程本身蕴含的价值。即使最终未能抵达理想中的“风景”，但在翻山越岭的过程中收获的勇气、毅力、阅历，同样是人生宝贵的财富。在当下快节奏、重结果的社会环境中，这一命题极具现实意义，提醒年轻人避免陷入功利化的思维误区。审题时需注意全面把握材料的双重指向，既要看到追寻可能面临的失望，更要重视追寻行为本身的价值，不可片面否定追寻的意义，也不能盲目肯定，需以辩证视角探讨追寻与结果的关系，结合个人成长与社会发展展开论述。    写作时开篇可结合当代年轻人面临的迷茫与困惑，以生活中常见的追寻目标的现象引出话题，引发读者共鸣。主体部分从辩证角度展开，先阐述追寻“山那边”的必要性，通过古今中外的事例说明追寻能激发潜能、实现突破，带来认知的拓展与精神的升华；接着分析追寻可能导致失望的原因，如目标设定脱离实际、过于注重结果等，进而指出即使面对失望，追寻过程中积累的经验与品格同样珍贵。结尾部分总结全文，强调追寻的真谛在于超越自我，鼓励读者以积极的心态踏上追寻之路，在探索未知的过程中书写属于自己的精彩人生，呼应开篇。    立意： 1.追寻的价值在于过程中的自我蜕变，而非结果的完美与否。 2.翻越心中的“山”，在追寻中遇见更好的自己。 3.以理性态度追寻理想，在探索中实现生命的丰盈。 3．（24-25高二下·浙江衢州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 当下，ChatGPT能写七律诗，DeepSeek能解《周易》卦象之玄机……AI发展不断突破人类认知边界，古代文明的智慧也正面临新的审视。 对此，你有怎样的思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 人类智慧的重新定位 当ChatGPT写出格律工整的七律诗，当DeepSeek解读出《周易》卦象的规律，我们不得不面对一个事实：AI正在挑战那些曾被认为专属于人类的智慧领域。这不是简单的机器取代人类的恐慌，而是一个关于智慧本质的深刻叩问——人类智慧究竟是什么？当机器能够模仿甚至超越人类的某些思维能力时，我们又该如何重新定位自己的价值？ AI对传统文化的解析能力来源于其强大的数据处理和模式识别功能。一首古诗的平仄格律，本质上是一套可量化的规则系统；《周易》卦象的变化，也能被转化为概率统计的数学模型。AI的优势在于它能在极短时间内遍历所有可能的组合，找到最优解。但问题在于，人类创作诗词不只是遵循格律，更在于字里行间的情感流动；理解《周易》不只是解读卦象，更在于对世事变迁的感悟。这正是当前AI的局限所在。 在AI时代，人类智慧的价值恰恰体现在那些无法被算法量化的领域。当一位诗人写下“举头望明月，低头思故乡”时，他不仅在遵循诗歌的平仄规则，更是在表达一种跨越千年的情感共鸣。当古人观察天象变化而感悟人生哲理时，他们完成的是一次从具体到抽象的思维跃迁。人类智慧的独特之处在于将理性认知与感性体验融为一体，将客观事实与主观价值判断有机结合。这种整体性的思维方式，是当前AI难以企及的境界。 面对AI的挑战，我们需要重新审视教育的方向。过去我们强调知识的记忆和技能的重复，这些恰恰是AI最擅长的领域。未来的教育应当更注重培养人的想象力、批判性思维和情感体验能力。一个能感受诗歌韵律之美并产生自己理解的学生，比单纯会背诵唐诗三百首的学生更具不可替代性。同样，能够将《周易》智慧应用于现实问题思考的人，比仅仅记住六十四卦名称的人更能体现人类智慧的价值。 人类与AI的关系不应是对立，而应是互补。AI可以成为我们探索传统文化的新工具，但它永远无法替代人类对智慧的独特贡献。就像望远镜扩展了我们的视野却无法替代眼睛的功能一样，AI延伸了我们的认知边界却不能取代人类的思考。 在这个意义上，AI的发展不是削弱了人类智慧，而是帮我们更清晰地认识到什么才是真正的人类特质。当机器越来越聪明时，我们或许才真正开始理解智慧不仅仅是智力，更是对生命意义的追寻和感悟，这才是人类永远无法被替代的尊严所在。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这个作文材料聚焦于AI技术与传统文化的关系，核心在于探讨人工智能突破传统认知边界时，人类应当如何重新审视古代智慧。 首先，材料展示了AI在传统文化领域的突破性表现。ChatGPT写七律诗、DeepSeek解《周易》卦象，这些具体案例说明AI已经能够处理诗歌创作、玄学解析等传统认为需要人类独特智慧的活动。这打破了“机器只能处理逻辑问题”的固有认知，暗示AI正在进入人类精神文化的核心领域。 其次，材料隐含着一个关键矛盾：当AI能够模拟甚至超越人类在传统文化上的表现时，这些文化成果的价值是否需要重新评估？比如，一首由AI创作的七律诗，其文学价值该如何认定？《周易》卦象被算法解析后，其神秘性是否会消解？这促使我们思考人类智慧与机器智能的本质区别。 最后，材料引导我们关注技术变革中的文化传承问题。AI对传统文化的“再解读”，既可能是对文化遗产的现代化诠释，也可能形成对传统的解构。这要求我们建立新的认知框架：既要看到AI作为工具可以帮助我们更深入地理解传统文化，也要警惕技术理性对文化独特性的侵蚀。 总的来说，这个题目要求考生辩证思考技术进步与文化传承的关系，既要承认AI拓展认知边界的积极意义，也要守住人文价值的核心地位。写作时应避免陷入“技术万能”或“文化保守”的极端，而要探讨人机协同的新可能。 写作时，开头可从AI技术突破的具体现象切入，比如ChatGPT写诗、DeepSeek解卦等，引出“科技与人文碰撞”的核心议题，提出疑问：AI是在传承文明，还是在消解智慧？中间部分可分层展开：先分析AI解读传统文化的优势，如高效整合信息、提供新视角；再反思其局限性，如缺乏情感体验、难以理解文化语境；最后探讨人类应如何与AI协作——既借助技术挖掘文明价值，又保持人文精神的独特性。结尾可回归现实，强调在AI时代，人类更需要守护文明的温度，让科技成为激活传统的“钥匙”，而非替代思考的“答案”。 立意： 1.警惕算法消解，传统文化需要人性的温度。 2.人机协作，打开传统文化研究的全新可能。 3.在AI时代，我们比任何时候都更需要人文精神。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 作文写作 1．（24-25高二下·浙江温州·期末）阅读下面的材料，根据要求作文。 继国潮、文创之后，创新浪潮又席卷了人工智能、量子计算、高端制造等多个领域。与此同时，“为什么我们没有？”的追问在年轻人中此起彼伏。有人视这一追问为对标创新的动力，也有人视其为盲目的“追星式创新”。 对此请明确立场和观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2．（24-25高二下·浙江杭州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 日常生活中，人们总是会遇到各种麻烦。有些人怕麻烦，反而麻烦越来越多；有些人不怕麻烦，麻烦反而变少了。 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 3．（24-25高二下·浙江宁波·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 心理学家荣格说，我们在社交场合中常常佩戴一种“人格面具”，以便适应环境并得到他人的认可。你认为这样的“人格面具”会让我们失去真实的自我吗？ 对此，你有怎样的联想和思考？请明确立场和观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 4．（24-25高二下·浙江湖州·期末）阅读下面材料，根据要求完成作文。 有的同学在假期开始制定了详细的“阅读计划”，直到假期结束却没有打开过书本；有的同学羡慕他人的成功，却不愿付出相应的努力…… 在我们的生活中，“想法”与“行动”之间似乎常存在着一条难以逾越的鸿沟。 对此，你有怎样的看法？请写一篇文章谈谈你的观点。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1．（24-25高二下·浙江台州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 刷新闻、刷视频、刷朋友圈、刷公众号……“刷”已成为数字化时代的日常行为，我们刷的内容越来越多，刷的时间也越来越长。通过“刷”，有人欣喜延展认知边界，有人忧虑陷入信息过剩，有人享受即时联结的便捷，有人困于注意力的碎片化…… 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2．（24-25高二下·浙江金华·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中不仅有先见之明和后见之明，还有自知之明。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 3．（24-25高二下·浙江嘉兴·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 家风，是一家或一族世代相传的道德准则和处世方法。优良的家风，既能承载祖辈的经验智慧，又能打好后辈的精神底色，更能绵延民族的文化血脉。 身为新时代的青年，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 4．（24-25高二下·浙江丽水·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 《黑神话：悟空》制作人冯骥说：“踏上取经路，比抵达灵山更重要。” 这句话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1．（24-25高二下·浙江舟山·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 近年来，网络语言悄然经历了一场“蜕变”——曾经的“笑死了”“烦死我了”逐渐被“笑发财了”“气到上岸”“凡事发生皆有利于我”等表达取代。网友将负面情绪包裹上幽默的外衣，将抱怨转化为自我激励的“祈福仪式”。有人认为，这种语言转向展现了当代年轻人直面困境的豁达心态；也有人质疑，过度依赖“正向话术”是否是对现实的逃避？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2．（24-25高二下·浙江绍兴·期末）阅读下面的文字，根据要求作文。 诗人王家新在《在山的那边》中写道：“小时候，我常伏在窗口痴想——山那边是什么呢？”很多人总是习惯性地以为，山的那边有更美的风景，然而当他们真的来到山的那边，也许会失望。 那么，我们还需要努力翻山越岭去追寻吗？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 3．（24-25高二下·浙江衢州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 当下，ChatGPT能写七律诗，DeepSeek能解《周易》卦象之玄机……AI发展不断突破人类认知边界，古代文明的智慧也正面临新的审视。 对此，你有怎样的思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $