专题01 信息类文本阅读（期末真题汇编，浙江专用）高二年级语文下学期

**基本信息** 精选浙江11地市高二期末真题，聚焦信息类文本阅读，涵盖古典文学、科技伦理、历史考古等多元主题，试题设计凸显思辨能力与文化传承的融合。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|18题/54分|乡土文学、宇宙探索、算法伦理等|选项设置区分度高，如对"信息茧房"概念的精准辨析| |非选择题|12题/96分|跨文本比较、实证分析、批判性写作|以《小二黑结婚》销量案例考査文学传播机制，结合"新三观"理论分析AI伦理，体现真实情境中的高阶思维考查|

专题01 信息类文本阅读 （24-25高二下·浙江杭州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国古典文学里的乡村，其空间意蕴至少有三个层次：精神的、社会的、农事的。 纵观中国古代文化史，几乎所有的文人都倾向于把乡村视为精神家园。这种状况的形成，主要是由中国传统社会的特点决定的。费孝通认为，中国的社会是乡土性的，在他看来，“土”是我们的民族特征，几乎每个中国人都有极强的“乡土情结”。此外，还有道家文化的深刻影响。道家的目标是让人类回到无为无争的“自然状态”。这虽然是一厢情愿，但他们愿意想象一种“自然”“和谐”的田园生活来抵抗现实世界的纷扰。 现实中的乡村，事实上并不那么诗情画意。在漫长的古代，普通农人的生活大抵是清苦的。在中晚唐时期，出现了很多关注“社情民情”的文学作品。这些作品表明，儒家民本思想已经内化为士人的自我道德要求，并将反映民生疾苦、揭露现实不公视为责无旁贷的事情。他们希望自己的声音能够“上达天听”，促进民生改善和社会安定。诗人试图通过揭示“田家苦”等，使诗歌从一种话语“象征”行为转变为话语“介入”行为。 中国文学在草创期，也与农事有密切关联，据郭沫若统计，《诗经》中仅“纯粹关于农事的诗”就达十余首。唐宋时期，大抵作诗高手都对农事有所涉猎。这些诗人虽然常以外来者的眼光去观察农事，缺少像陶渊明那种融入农事的切身感，但就呈现耕作、收获、庆祝、闲暇等农事场景的周备程度而言，已经远超陶渊明。宋朝的农技诗创作，更使农业技术走到了农事抒写的前台，以梅尧臣的《和孙端叟蚕具十五首》为例，诗歌对种桑、养蚕、纺织等各环节进行了细致描绘，直接为农业生产服务，拓展了文学的功能。 （摘编自徐志伟《把酒话桑麻————中国古典文学中的乡村空间》） 材料二： 乡土文学是一种社会文化，它很难对乡村变革产生直接作用，只能通过间接的方式对其产生影响。 启蒙是乡土文学影响乡村的最主要方式，其中最重要的是思想启蒙。从鲁迅开始，作家们书写乡村的主要方式是展示乡村的黑暗和愚昧，进而呼唤和激发其觉醒，启迪民智。批判是最基本的主题，重心是在深层的乡村伦理文化。思想启蒙之外，政治启蒙也极为重要。1930年代，左翼作家以文学的方式来唤醒农民，呼应现实的革命潮流。这一时期，作家们在创作中更多展示乡村的现实艰难和疾苦，积极书写那些具有反抗意识的农民，将“躁动”“变革”作为书写的核心。 思想启蒙文学与政治启蒙文学存在一定差别。前者的重心在文化，而后者的重心在于现实；前者对乡村社会基本上持全盘否定的态度，而后者对乡村社会的批判是选择性的，其中也包含一部分的肯定———对于已经初步觉醒的农民，以积极而正面的态度书写其精神和行为。当然，在叙述姿态上，作家们基本上都是站在乡村之外，以俯视方式来看待和书写乡村；在艺术表现方式上，也都是现代方式。因而，这些作品与农民的阅读接受习惯有着较大距离。 另一种影响乡村社会较深的是现实介入型乡土文学，最有代表性的是1949年至1966年的中国文学。其主要特点是直接书写乡村现实运动，并试图以文学的方式影响和促进这一运动。这类文学作品以农民为潜在读者，直接投入到乡村现实之中，全面细致地描写乡村现实运动，在文学形式上，它也更为贴近农民的阅读习惯，希望以文学来感召农民、启迪农民，对现实运动进行宣传和鼓动，从而深度介入乡村变革。 1980年代的乡村改革文学可以看作是文化启蒙和现实介入二者的结合。作家们往往对乡村生活有很直接的体验，表现出强烈的现实介入意识，试图传达出农民改变贫穷现实的愿望。比如，路遥创作的《平凡的世界》现实意识非常明确，“从感情上说，广大的‘农村人’就是我们的兄弟姐妹，我们也就能出自真心理解他们的处境和痛苦，而不是优越而痛快地只顾指责甚至嘲弄丑化他们”。这些作品在创作立场和艺术倾向上高度继承启蒙文学传统，其在乡村边缘逡巡，既有对乡村内部的关怀，又有对乡村的俯视式批判。 改革开放以来，作家们试图以文学介入、影响乡村现实的愿望逐渐趋弱。一个典型的表现是真正致力于再现乡村现实生活的作品逐渐稀少，而更多是传达对乡村文化嬗变的感喟、叹惋和悲悼。 …… 乡土文学在审美形式上对农民的适当妥协和靠拢是不可缺少的，但是，一定不能因此而放弃文学的现代姿态。对于乡土文学来说，不仅要使农民接受，更要具有丰富的文学价值。文学改变乡村，并不是单向度的事情，其与乡村审美文化之间应该是互相影响和互相改变的关系。 乡土文学的乡村接受效果强弱，重要的影响因素是作家的创作态度和作品的书写内容。只有作家投入了真诚和热爱，才可能得到读者的认同和回报。此外，只有作品内容真正反映农民所关心的问题，表达农民内心最深处的渴求，其才能被农民所关注和认可。 （摘编自贺仲明《乡土文学与乡村现代变迁》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．中国古代文人受中国传统社会和道家文化影响，都倾向于把乡村视为精神家园，最终回到无为无争的“自然状态”。 B．唐宋多数优秀诗人对农事有所涉猎，如宋代梅尧臣的诗叙写了种桑、养蚕、纺织等环节的技术，直接为农业生产服务。 C．思想启蒙文学对乡村社会基本全盘否定，而政治启蒙文学对乡村社会的态度已经基本转向对初步觉醒农民的肯定。 D．乡土文学具有丰富的文学价值，要让农民能真正接受，需要在不放弃文学现代姿态的同时，对农民进行妥协和靠拢。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．古代文人很难真正回到无为无争的“自然状态”，但他们愿意想象“自然”“和谐”的田园生活以抵抗现实世界的纷扰。 B．古代出现了很多关注“社情民情”的文学作品，就是因为文人将反映民生疾苦、揭露现实不公视为责无旁贷的事情。 C．思想启蒙文学的重心在文化，由于叙述姿态及艺术表现方式等因素的影响，一般很难真正进入农村，为农民所理解。 D．《平凡的世界》既传达了农民的现实愿望，也有对乡村社会的批判，这反映了文化启蒙和现实介入相结合的特点。 3．下列选项中，不适宜作为论据直接支撑“乡土文学影响乡村变革”这一论述的一项是（   ） A．《祝福》通过叙述祥林嫂的悲惨命运，揭露乡村社会封建礼教的吃人本质，引发人们对乡村旧道德的反思。 B．《暴风骤雨》以东北农村为背景，全景式展现土地改革运动的曲折过程，有力宣传了当时我党的土地政策。 C．《边城》以诗意的笔触描绘湘西的秀美山水与纯朴人情，构建了乡土社会中人与自然和谐共生的桃源世界。 D．《秦腔》呈现了秦腔艺术的兴衰，折射出传统文化的困境，促使全社会思考如何传承优秀乡村文化的问题。 4．聚焦“社情民情”的古典文学与现实介入型乡土文学，都体现了文学对社会的“介入”，但介入的目的和方式存在明显差异，请结合材料加以简要说明。 5．赵树理的《小二黑结婚》讲述了两个农村青年冲破阻碍追求婚姻自由的故事，它一经发表，就引发了热烈反响，半年内销量达6万册。请根据材料二，分析它受欢迎的原因。 【答案】1．B 2．B 3．C 4．目的：前者旨在促进民生改善和社会安定；后者是为了影响和促进乡村现实运动。 方式：前者通过反映民生疾苦，以期唤醒统治者；后者通过全面细致地描写乡村现实运动，以文学本身介入。 5．①作者深入农村体验观察，作品真实展现了当时农村生活的现状，呼应了广大农民的内心渴求。 ②小说以广受欢迎的传统评书体创作，结构完整，情节跌宕起伏，语言通俗生动，富有乡土气息，符合当时读者群体的阅读审美需求。 ③文化启蒙和现实介入二者的结合，传达出劳动人民对自由美好生活的向往和追求，也歌颂了解放区民主运动的生机和力量，能感召和启迪农民。 【导语】这篇阅读材料从古典文学和现代乡土文学两维度探讨文学与乡村互动关系。材料一揭示中国古典文学中乡村意象具精神、社会、农事三重意蕴，展现文人笔下乡土作为精神家园与民生疾苦载体的双重性；材料二梳理乡土文学以启蒙、现实介入等三种方式介入乡村变革。 1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“最终回到无为无争的‘自然状态’”错误。由材料一“道家的目标是让人类回到无为无争的‘自然状态’”可知，道家希望人类回到无为无争的“自然状态”，但这只是想象，并非古代文人都能最终回到该状态。 C.“已经基本转向对初步觉醒农民的肯定”错误。材料二指出政治启蒙文学对乡村社会的批判是选择性的，包含一部分肯定，但不是“基本转向对初步觉醒农民的肯定”。 D.“对农民进行妥协和靠拢”错误。原文是“乡土文学在审美形式上对农民的适当妥协和靠拢是不可缺少的，但是，一定不能因此而放弃文学的现代姿态”，强调的是“适当妥协和靠拢”，并非“对农民进行妥协和靠拢”。 故选B。 2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 B.“就是因为文人将反映民生疾苦、揭露现实不公视为责无旁贷的事情”错误。材料一第三段指出，中晚唐出现关注“社情民情”的文学作品，原因是“儒家民本思想内化为士人的自我道德要求”，但原文同时提到“现实中的乡村……普通农人的生活大抵是清苦的”，即客观现实的民生疾苦也是重要诱因。选项将原因仅归结为文人的主观责任，忽略了客观现实因素，因果关系不全面。 故选B。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 根据材料二中乡土文学通过启蒙（思想/政治）、现实介入等方式影响乡村变革的论述。 A.《祝福》通过祥林嫂的悲剧揭露封建礼教对乡村的压迫，属于思想启蒙（批判乡村伦理文化，启迪民智），直接支撑“乡土文学影响乡村变革”。 B.《暴风骤雨》全景式展现土地改革运动，宣传党的政策，属于现实介入型乡土文学（直接书写乡村现实运动，推动变革），直接支撑论点。 C.《边城》以诗意笔触构建湘西“桃源世界”，侧重乡土文化的审美建构，未体现对乡村黑暗的批判、现实运动的介入或变革呼吁。其核心是展现乡土的“自然和谐”，而非推动乡村变革，不适宜作为直接论据。 D.《秦腔》通过秦腔艺术兴衰折射传统文化困境，促使社会思考乡村文化传承，属于思想启蒙（引发对乡村文化嬗变的反思），直接支撑论点。 故选C。 4．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 目的差异：材料一指出，在漫长古代，普通农人的生活清苦，中晚唐时期出现很多关注“社情民情”的文学作品，这些作品体现出儒家民本思想内化为士人的自我道德要求，他们将反映民生疾苦、揭露现实不公视为责任，希望自己的声音能“上达天听”，其目的是促进民生改善和社会安定。材料二则表明，现实介入型乡土文学，如1949-1966年的中国文学，主要特点是直接书写乡村现实运动，试图以文学的方式影响和促进这一运动，其目的明确指向推动乡村现实运动发展。 方式差异：古典文学中的“介入”方式，是诗人通过揭示“田家苦”等民生疾苦，将诗歌从话语“象征”转变为话语“介入”，本质上是期望借助文学作品唤醒统治者对民生的关注。而现实介入型乡土文学，以农民为潜在读者，直接投入到乡村现实之中，全面细致地描写乡村现实运动，像1949-1966年的相关作品，在文学形式上贴近农民阅读习惯，通过宣传和鼓动，以文学自身的力量深度介入乡村变革。 5．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①创作内容真实反映农村生活：依据材料二“乡土文学的乡村接受效果强弱，重要的影响因素是……作品内容真正反映农民所关心的问题，表达农民内心最深处的渴求”，《小二黑结婚》中两个农村青年冲破阻碍追求婚姻自由的故事，是作者深入农村体验观察后的真实呈现，这一情节精准呼应了当时农民对自由婚姻、摆脱封建束缚的内心渴求，展现了农村生活的现状，因此能引发读者强烈共鸣。 ②表现形式贴合读者审美习惯：材料二提到现实介入型乡土文学“在文学形式上，更为贴近农民的阅读习惯”。《小二黑结婚》采用广受欢迎的传统评书体创作，结构完整，情节跌宕起伏，语言通俗生动且充满乡土气息，这种形式上的设计极大地契合了当时以农民为主体的读者群体的阅读审美需求，让读者易于接受并产生阅读兴趣。 ③思想内核兼具启蒙与现实意义：按照材料二对乡土文学影响乡村变革方式的阐述，1980年代的乡村改革文学是文化启蒙和现实介入的结合，而《小二黑结婚》虽创作于更早时期，也体现了这一特点。它既传达出劳动人民对自由美好生活的向往和追求，实现文化启蒙；又歌颂了解放区民主运动的生机和力量，展现出对现实的介入，这种思想内核能够感召和启迪农民，推动乡村在思想和现实层面的变革，故而深受欢迎。 （24-25高二下·浙江嘉兴·期末）阅读下面文字，完成下面小题。 ①思想史上流行的观点认为，“儒道互补”是中国文化的精髓，而“达则兼济天下，穷则独善其身”是这一精髓的体现：前半句表达了儒家的理想主义和入世精神，而后半句显示出道家的豁达态度与出世境界。不过，整个这句话原出于《孟子》，本与道家无关。而道家或老或庄，似乎都没有说过“善其身”之类的话。亚圣孟子的原意显然是表示一种理想主义精神：如果得志，我要造福于天下百姓；即使不得志，我也要洁身自好，绝不与腐败势力同流合污。所谓“独善其身”在这里就是“穷不失义”，而绝不是去作“逍遥游”；是“修身见于世”，而绝不是“出世”。 ②无疑，“济天下”的理想抱负与“善其身”的个人修养都是非常值得追求的。然而“达则兼济”与“穷则独善”确实有问题，其被扭曲亦非偶然。 ③关键在于“达则兼济天下”这句话很有点“己所欲必施于人”的味道，体现了道德律人的精神，却没有考虑权力有限、权力自律与受律的原则。在这方面，倒是孔夫子早就说过：“克己复礼，天下归仁焉。”他说的是“克己”而不是克人。诚哉斯言！克己复礼则善，克人复礼则伪，克人纵己而号称复礼，则假恶丑之尤也。效尤而能达，达则假兼济之名以祸天下，“冒孔之名以败孔之道”，“使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公”。“绝仁弃义”，法道互补，莫此为甚。是故欲求真仁，必先制能克人之人——此子所不语而匹夫某敢补言之也。 ④因此对于“能克人之人”来说，他首先应当考虑的是“达则独善其身”。“善其身”是每个人都应该做的，但对“能克人之人”来说“善其身”则是他必须做的。不仅他本人必须做，更重要的是他人与公众也应该以监督权力、制衡权力、约束权力的制度安排来帮助他做到这一点。在现代文明社会中，包括掌权的“达”者在内的公众人物，其私生活隐秘权是小于一般公民的。为了维护公民权，现代司法制度必须实行“无罪推定”原则。而为了约束权力，对“达”者的舆论监督实际上实行的是“有错推定”原则，“达”者必须承担无错举证责任，如不能证明你无错，那你就被视为有错。这不就是“达则独善其身”吗？ ⑤至于“兼济天下”，孟子的原话是“兼善天下”，其中自然包括了“善其身”与“善他人”两个方面。孔夫子也说过：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”作为公共权力的执掌者，要把“己所欲”的理想和治国方案“施于人”以实现“济天下”的抱负，是很自然的。但是，立人、达人、施于人乃至济天下都是有条件的，那就是得到被“立”被“达”者的同意，获得“天下”公民的授权。己所欲而人亦欲，固当施之。若己所欲人不欲而强施之，亦如己所不欲而人强施于我，岂我所愿哉？我不愿而施之于人，则置圣道于何地耶！因此，应当提倡“达则独善其身”。 ⑥“达则独善其身”就是说大权在握时尤其要注意权力的自律，而不能凭借权力用自己哪怕是真诚的理想去无限制地律人，绝不能借“兼济”之名对“天下”滥用强制，要记住：再高尚的人，其权力也要有制约；再平庸的人，其权利也应受保障。只有这样，才能真正做到积极意义上的“无为而无不为”，真正为“天下”百姓带来幸福。 ⑦至于“穷则独善其身”，其缺陷在于只强调无权者的道德自律，而没有考虑需要争取和维护“无权者的权利”。人们可能认为，这样的权利只关乎个人。在发达的现代公民社会里这样认为或许也无大碍，因为在公民权已经受到保障的条件下，他们有权利关心并参与公共事务，但社会并没有权利要求他们必须“兼济天下”。 ⑧但是权利如果尚待争取，那情况就与保住已有权利不至丧失有所不同了。从理论上讲，一个人争取他自己的人权时，他也是在争取所有人的权利。换句话说，他这是在“兼济天下”而不仅仅是“独善其身”。但这样做的代价，却是要他自己付的。反过来说，假如别人这么做了，他就可能无需代价而获得权利。于是面对强权的压迫，人们如果各怀私心而沉默，就无法冲破压抑去实现自由。换句话说，如果无权者即“穷”者中没有人以自我牺牲的精神“兼济天下”，则所有的人都将难以“独善其身”。 ⑨因此“穷则兼济天下”应当成为理想人格的又一原则。如果说这一原则在自由时代也许并不重要——那时人们更需要的是制约“达则兼济天下”的圣君；但在争取自由的时代，却不能没有“穷则兼济天下”的圣雄。当他们作为无权者即“穷”者时，自然不存在滥用权力的问题。假如他们日后成了“达”者，那就是“达则独善其身”的问题了。能同时实践“穷则兼济天下，达则独善其身”的人就具备了圣雄的人格。 （选自秦晖《穷则兼济天下，达则独善其身》，有删改） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“达则兼济天下”被思想史上流行的观点认为是表达了儒家的理想主义和入世精神，是中国文化精髓的体现。 B．“达则独善其身”既是对统治者的道德自律要求，也需要权力监督、制衡、约束机制等来帮助他做到这一点。 C．“穷则独善其身”的说法在公民权已经受到保障的发达的现代公民社会里，可能并没有什么太大的负面影响。 D．“穷则兼济天下”指“穷”者个人以自我牺牲精神去奋斗，不是去争取个人的人权，而是为了全人类的权利。 7．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．“达则兼济”的理想抱负和“穷则独善”的修养追求是必要的，需要人们将其作为理想人格终身践行。 B．“善其身”是每个人都必须做的，无论是达者还是穷者，都要努力做到“克己复礼”，提高自身的修养。 C．在争取自由的时代，我们更需要“兼济天下”的穷者；而在自由时代，我们更需要“独善其身”的达者。 D．无论是“济天下”还是“善其身”，我们都要扎扎实实地践行“达则有为”“穷则无为”的处世原则。 8．下列现象不符合“穷则兼济天下，达则独善其身”这一论断的是（   ） A．杜甫经历了唐朝由盛转衰的过程，哪怕在仕途失意时，都常怀忧国忧民之心。 B．陶渊明不愿和黑暗官场同流合污，任彭泽令八十一天即挂冠归去，归隐田园。 C．老一辈无产阶级革命家抛头颅、洒热血，为创建自由民主的新中国而不断奋斗。 D．在当前反腐败斗争中牢牢抓住领导干部这个“关键少数”，提高拒腐防变意识。 9．请梳理第⑤自然段的论证思路。 10．请结合文本分析“穷则独善其身”这一观点的逻辑缺陷。 【答案】6．D 7．C 8．B 9．①先引用孟子和孔子的话来指出人要善己、善人。 ②再用“但是”引出“善他人”（“立人、达人、施于人乃至济天下”）是有条件的，必须得到被“立”者和被“达”者同意授权。 ③最后用“因此”引出结论，“应该提倡‘达则独善其身’”。 10．①“穷则独善其身”的意思是，“如果不得志，我就要洁身自好，修养自身”。 ②条件关系不成立。“穷”和“独善其身”不是唯一必然的联系。也就是说，“穷”者不仅应该“独善其身”，也要“兼济天下”。 ③隐含条件有问题。“穷则独善其身”，隐含着对“穷者”（无权者）的道德自律要求，没有考虑对“达者”的道德自律要求。也就是说，“穷”者和“达”者都应该“独善其身”。 【导语】这篇文章以“儒道互补”为切入点，对传统“达则兼济天下，穷则独善其身”的观点进行了批判性重构。作者通过严谨的文本分析指出：原句出自《孟子》而非道家；传统解读存在权力自律缺失的问题；提出“达则独善其身”的权力制约新解；主张“穷则兼济天下”的积极抗争精神。文章融合了传统思想资源与现代政治理念，体现了作者对理想人格与社会制度的深刻思考。论证层层递进，既有文本细读，又有现实关照，展现了批判性思维的魅力。 6．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 D.“不是去争取个人的人权”曲解文意，由原文“一个人争取他自己的人权时，他也是在争取所有人的权利”可知，此处将“一个人争取他自己的人权时”改为了“不是去争取个人的人权”。 故选D。 7．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“‘达’‘穷’”无中生有，原文为“‘济天下’的理想抱负与‘善其身’的个人修养都是非常值得追求的”，并未出现“达”与“穷”。 B.“‘善其身’是每个人都必须做的”过于绝对，原文为“但对‘能克人之人’来说‘善其身’则是他必须做的”，可见“善其身”并不是每个人必须做的，只有达者必须做到。 D.“达则有为”“穷则无为”无中生有，材料未提及 “达则有为”“穷则无为”的原则，且“穷则兼济天下” 明确反对“穷则无为”。 故选C。 8．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “穷则兼济天下，达则独善其身”的核心内涵：处境困厄（穷）时应关怀天下、为大众奋斗；地位通达（达）时应注重自我约束、坚守道德底线。 A.杜甫仕途失意（穷）却忧国忧民，符合“穷则兼济天下”。 B.陶渊明任彭泽令（达）时归隐田园，是“达则独善其身”的反面——他选择主动放弃“达”的地位而非在其位时坚守自我约束，不符合论断。 C.老一辈革命家在未掌权（穷）时为天下奋斗，符合“穷则兼济天下”。 D.领导干部（达者）需提高拒腐防变意识，符合“达则独善其身”的自我约束要求。 故选B。 9．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①开篇引用孟子“兼善天下”（含“善其身”与“善他人”）和孔子“己欲立而立人，己欲达而达人”，明确“善己”与“善他人”的合理性，为下文论述铺垫。 ②用“但是”强调“立人、达人、施于人乃至济天下”（即 “善他人”）的前提——必须“得到被‘立’被‘达’者的同意，获得‘天下’公民的授权”，否则便是“己所欲强施于人”，违背圣道。 ③以“因此‘穷则兼济天下’应当成为理想人格的又一原则”总结，既然“兼济天下”需受严格约束，故“应该提倡‘达则独善其身’”，即掌权者需先自律，避免滥用权力强制“济天下”。 10．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 ①原文①段指出“即使不得志，我也要洁身自好，绝不与腐败势力同流合污”，孟子笔下“穷则独善其身”意为 “不得志时洁身自好，不与腐败同流合污”，核心是“穷不失义”“修身见于世”。 ②条件关系不成立。原文⑧⑨段强调，“穷”与“独善其身” 并非唯一关联。当权利尚待争取时，“穷者”争取个人权利即是“兼济天下”（“一个人争取他自己的人权时，他也是在争取所有人的权利”）；若仅“独善其身”，会因众人沉默而无法冲破压迫，导致“所有的人都将难以‘独善其身’”。因此，“穷”者不仅要“独善”，更需“兼济”。 ③隐含条件有问题。原文⑦段指出“至于‘穷则独善其身’，其缺陷在于只强调无权者的道德自律，而没有考虑需要争取和维护‘无权者的权利’”，该观点仅强调“无权者的道德自律”，却忽视了对“达者”（掌权者）的约束。而原文④⑥段明确，“达者”掌握权力，更需“独善其身”（自律 + 监督），故“独善其身”不应仅针对 “穷者”，而应覆盖“达者”与“穷者”，其隐含的约束对象局限性构成逻辑缺陷。 （24-25高二下·浙江舟山·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 公元前221年，世人期盼已久的和平局面崭然显露，横扫六合的秦军终能暂时放下手中的武器，看看那曾为之浴血的秀丽山川。一座座曾经倾颓的城邑内外重新升起了连绵不断的炊烟，数百万平方公里的山河被纳入以中央政府为枢纽的郡县网络中，前所未有的辽阔王朝沐浴在初升的朝晖之下，巍巍伫立。在连年的征战中，秦朝君臣早已认识到，东周列国之间在制度上无法兼容的差异，乃是干戈不息的根源之一。度量衡、车轨、钱币、法律和文字，因为涉及到行政、手工业、商业和社会治理等重要领域，被迅速选定成为秦朝建立后需要统一的关键内容。曾经的六国故地和秦都咸阳所在的关中，都曾经发现大量镶嵌秦诏版的铜权和铁权。权是称量重量的秤砣。权上的诏版写道，皇帝并天下后，百姓安定，令丞相隗状、王绾规范度量衡。凡不一致者，皆须统一。这道统一度量衡的诏书也被模印或铭刻在官定的度器和量器上，流布天下。 公元前219年，秦始皇在仲春之月开始了他的东巡。此后八年间，他一度封禅，五次东巡。他登峄山，攀泰山，上琅琊，经之罘，过东观，临碣石，至会稽，巡行之处皆刊石勒铭。这七处石刻，由于风雨剥蚀，人事相侵，仅有琅琊、泰山二石尚存残块，峄山刻石尚余摹刻本。刻石文辞以李斯改定的小篆向关东宣示：乃今皇帝，壹家天下，兵不复起，灾害灭除，黔首康定，利泽长久。秦要统治的是文字语言存在极大差异的四海八方，秦朝的文字改革使得汉字形体简化，部首和笔数固定，文字使用的标准得到统一。湖南里耶古城遗址出土的这枚秦代木方，由六个残片拼接而成，以较为拙朴的篆书记载了其时文字的变更。经过规范的文字书写和传播起来更有效率，使中央的政令能通过公文畅通地下达至各个郡县，也使更多人能够通过文字交流获得知识和文化的传承。书同文成为了中华文明赓续几千年而始终文化一体的奥秘。 渤海湾畔至今仍存多处秦代行宫遗址。在辽宁绥中万家镇南边，就发现了六组相互关联的秦汉建筑遗址，其中三组皆在海岸，朝向海中的“姜女石”，呈合抱之势。这或许就是当年秦始皇、汉武帝曾登临过的“碣石”。石碑地建筑群可能就是秦汉时的“碣石宫”。曲尺形宫墙之内，建筑高低错落，疏密相间，依稀可见昔时廊道缦回、院落相嵌的格局。洪波高涌，碣石为阙，此为秦之国门。临碣石而东望，日升月落，天悬海沸，终至陆地之极，身后是万里河山。这是秦始皇东巡时，臣属们镌刻在琅琊台石碑上的文辞，残石饱经沧桑，铭文也大多漫漶不清，但内容依然震撼人心：六合之内，皇帝之土，西涉流沙，南尽北户，东有东海，北过大夏，人迹所至，无不臣者。 2000多年前长安城中的汉武帝望向九州华夏的舆图，他决意为汉王朝打开连接外部世界的通衢。海陆并行的通途寄寓着强大的国家对外文化、经贸交流的渴望，也孕育着中国大地此后对外交通的格局。位于山东临沂的北寨汉画像石墓，刻画着一幅幅充满日常生活气息的乐舞百戏图，更特别的当属丝绸之路传来的“鱼龙曼衍”之戏，据说这种戏使用西域幻术，能够呈现出鱼龙变化的神异场景。不知不觉间，外来文化沿着河西走廊流入生机勃勃、兼容并蓄的东方，走入寻常百姓家，而曾经横亘在东西方之间的山海重重已成通途。统一而不断强大的中国，从秦汉时代启程，通过强有力的中央政府建构起多元一体的文明，持续发展至今。 （摘自纪录片《何以中国》第一集解说词） 材料二： 《何以中国》共分为八个篇章，分别为《秦汉》《摇篮》《星斗》《古国》《择中》《殷商》《家国》《天下》8集。第一个篇章锚定的是秦汉帝国，可谓是意味深长。毕竟秦汉是中国历史上的关键时间节点，秦朝统一文字，使得中国大地上拥有了统一的文化和信仰。汉朝则是以自己的强盛国力奠定了“汉族”这个词语的内涵和外延。秦汉奠定了中华的基业，但要说起源，其实还真算不上。所以节目在此后以倒叙的方式，以诸多涉及中华文明起源的考古遗址为线索，发出“何以中国”之问并追本溯源。 “何以中国”以纪录片形式再度发问，契合了当下这个时机人们对中国考古学的梳理。长期以来，西方基于意识形态领域的对抗思维利用传媒技术的优势一直处于强势输出态势。而华夏文明的历史却饱受质疑、否定乃至诋毁。在殷墟遗址开挖之前，西方史学界就否定商朝的存在。但彼时的中国，积贫积弱，学术界也无力与列强抗衡，而传媒方面更无任何倚仗。甲骨出土，殷墟发掘，学术界人心略振，但来自外界的质疑并没有减少，只是质疑的焦点往前推到夏朝。无论积贫积弱的过去还是经济高速发展的今天，注视和解读中国现象的世界目光始终多元且游离。随着竞争的激烈化，外媒更有引导误解和偏见的刻意行为。如三星堆等考古遗迹，也常常被外媒解读为非本土文明。这些论点都意有所指。 党的十八大以来，全国上下对中华优秀传统文化的重视提到了前所未有的高度，随着中华优秀传统文化得到广泛推广，文化自信已不仅仅是一句口号。如何在对外传播中正本溯源、展示真实的中华优秀传统文化，日益引起重视，就连“何以中国”这个名字也并不是新的想法。曾经，中国社会科学院考古研究所与瑞典东方古物博物馆合作推出过以中国史前彩陶为中心的展览，展览的英文名就是“ChinaBeforeChina”，意为“中国之前的中国”。知名考古学家苏秉琦曾指出，中华文明的起源“不似一支蜡烛，而像满天星斗”。《何以中国》第三集《星斗》篇里就通过庙底沟彩陶出现疑似时长半个中国、尊贵的玉器也在南北之间广泛传播这一现象直观地说明了这一点。这里就可以看出《何以中国》的苦心与主旨，就是生动细致地展示华夏文明，利用纪录片讲好中国历史故事。 “何以中国”的发问是回应外界也是回应自己。1963年，西周国宝级青铜器何尊出土，铭文中有“宅兹中国”一词，这是“中国”一词迄今发现的最早来源。“宅兹中国”意即“我住在天下的中央”，人们已经意识到这是“国”，而不是“邑”（城市），也不是“方”（各族），“中国”既可以理解为地理意义上的所谓“中原”地区，也可以理解为政治意义上的所谓“天子之国”，更可以说是氏族意义上的“华夏”民族和文化意义上的“华夏文明”。如果说这是先民的主权声索，那么“何以中国”就是后人继承遗志，以新时代的音像技术续写中华文明史的新篇章的心灵呼应。 （摘编自泮宜飞《纪录片如何在跨文化传播中讲好中国故事——以〈何以中国〉为例》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．秦始皇东巡时曾于七处刻石立碑，以铭天下一统、四海升平之盛况。然历经千年世事变迁，如今仅余琅琊、泰山两处残石。 B．辽宁绥中六组秦汉建筑遗址，分别是秦始皇、汉武帝登临过的“碣石”与秦汉时期的“碣石宫”，其建筑格局彰显皇家威严。 C．《何以中国》将秦汉作为开篇锚定的对象，其原因在于秦汉奠定了中华的基业，它们是中国历史上的关键节点和文明起源。 D．长期以来华夏文明历史饱受西方基于意识形态对抗思维的质疑、诋毁，受经济发展影响，外界对中国现象才减少了误解偏见。 12．关于纪录片《何以中国》的叙事特点，下列推断正确的一项是（   ） A．关注不同时期中国与外来文化的比较，如“鱼龙曼衍”之戏与西域幻术的差异，以文明比较学视角解读中国特质。 B．严格遵循考古发现的时间顺序展开叙事，从新石器时代晚期到秦汉时期，按时间轴，线性推进历史进程的呈现。 C．采用“考古发现→文明溯源”的倒叙框架，展开多地域的文明线索，形成时空交错的复调叙事结构。 D．聚焦文物修复过程，通过X光扫描、三维建模等科技手段还原文物制作工艺和使用场景，构建历史叙事模式。 13．秦朝通过“书同文”强化文化认同，下列最能体现这一政策对后世影响的一项是（   ） A．湖北云梦睡虎地墓穴出土秦简 B．马王堆帛书《老子》用秦隶抄写 C．汉代学者搜集散佚的六国典籍 D．隋朝规定儒家经典为科考内容 14．班级同学根据文本拟了一个“中华文明的形成与发展”的思维导图，请根据材料补齐对应部分。 15．有学者指出，“中华文明的形成是制度规范与空间象征共同塑造的结果”。请结合材料，分析秦汉时期如何通过双重路径构建国家认同。 【答案】11．A 12．C 13．B 14．①庙底沟彩陶多地出现（或玉器南北传播）验证文明的多点起源； ②秦代木方记录秦统一文字使用标准； ③渤海湾碣石宫（或琅琊台碑文）证明秦疆域； ④汉代——对外交流丰富中华文明内涵。 15．制度规范：①统一度量衡、车轨、钱币、法律和文字等制度，消除列国制度差异；②推行郡县制，加强中央对地方的直接管理。 空间象征：①秦始皇巡行多地刊石勒铭，宣示“壹家天下”；②秦代行宫遗址彰显国家威严；③汉武帝开辟海陆通道，促进文化融合。 【导语】这两则材料围绕《何以中国》，从历史纵深与当代传播的视角探讨中华文明的形成与认同构建。材料一通过秦统一度量衡、文字及汉武帝开拓丝路等史实，展现秦汉以制度统一与空间象征强化国家认同；材料二立足文化传播，揭示纪录片以考古实证回应西方质疑，凸显文明“满天星斗”特质。两则材料共同凸显制度规范与文化象征对文明延续的关键作用。 11．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“是秦始皇、汉武帝登临过的‘碣石’与秦汉时期的‘碣石宫’”错误，根据材料一第3段“这或许就是当年秦始皇、汉武帝曾登临过的‘碣石’。石碑地建筑群可能就是秦汉时的‘碣石宫’”，可见“或许”只是表明“可能是”，并非确指。 C.“它们是中国历史上的关键节点和文明起源”错误，根据材料二第1段“毕竟秦汉是中国历史上的关键时间节点”“秦汉奠定了中华的基业，但要说起源，其实还真算不上”，可见秦汉是中国历史上的“关键节点”，但不是“文明起源”。 D.“外界对中国现象才减少了误解偏见”错误，根据材料二第2段“随着竞争的激烈化，外媒更有引导误解和偏见的刻意行为”，可见误解偏见并未减少。 故选A。 12．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“‘鱼龙曼衍’之戏与西域幻术的差异，以文明比较学视角解读中国特质”错误，根据材料二第4段“更特别的当属丝绸之路传来的‘鱼龙曼衍’之戏，据说这种戏使用西域幻术，能够呈现出鱼龙变化的神异场景。不知不觉间，外来文化沿着河西走廊流入生机勃勃、兼容并蓄的东方，走入寻常百姓家”，可知“鱼龙曼衍”之戏用于说明外来文化“流入生机勃勃、兼容并蓄的东方”，而不是“解读中国特质”；由材料二第1段“《何以中国》共分为八个篇章”“以诸多涉及中华文明起源的考古遗址为线索，发出‘何以中国’之问并追本溯源”，可知《何以中国》的主要是通过考古实证对华夏文明进行追本溯源，而非“文明比较视角”。 B.“严格遵循考古发现的时间顺序”“线性推进历史进程的呈现”错误，根据材料二第1段“第一个篇章锚定的是秦汉帝国”“第一个篇章锚定的是秦汉帝国”“所以节目在此后以倒叙的方式，以诸多涉及中华文明起源的考古遗址为线索”，可知节目以“秦汉帝国”开篇，然后以“倒叙的方式”叙事，没有“遵循考古发现的时间顺序展开叙事”，也没有按照“线性推进历史进程的呈现”。 D.“聚焦文物修复过程，通过X光扫描、三维建模等科技手段还原文物制作工艺和使用场景”错误，根据材料二第1段“以诸多涉及中华文明起源的考古遗址为线索” ，第2段“以纪录片形式再度发问，契合了当下这个时机人们对中国考古学的梳理”，第3段“中国社会科学院考古研究所与瑞典东方古物博物馆合作推出过以中国史前彩陶为中心的展览”等内容，可知纪录片是通过考古实证构建叙事，没有提及文物修复技术或科技手段还原场景的内容。 故选C。 13．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 根据材料一第2段“书同文成为了中华文明赓续几千年而始终文化一体的奥秘”，可知材料一强调“书同文”对文化传承的奠基作用。 A.不能体现，秦简的出土只能反映秦朝当时文字的使用情况，不能体现“书同文”对后世的影响。 B.能体现，汉代马王堆帛书《老子》，用秦隶抄写，体现文字统一的历史延续性。 C.不能体现，六国典籍是在“书同文”之前，不可能受“书同文”的影响。 D.不能体现，科举制虽是文化选拔制度，但其核心是考试内容的统一，与“书同文”对文字的规范无直接关联。 故选B。 14．本题考查学生分析文章结构和思路，归纳概括要点的能力。 ①处，此处需列出先秦时期的考古证据，且和“殷墟出土甲骨验证文字出现”“何尊铭文明确‘中国’概念”并列，由材料二第3段“中国社会科学院考古研究所与瑞典东方古物博物馆合作推出过以中国史前彩陶为中心的展览”“《星斗》篇里就通过庙底沟彩陶出现疑似时长半个中国、尊贵的玉器也在南北之间广泛传播这一现象直观地说明了这一点”，可提炼出：庙底沟彩陶多地出现（或玉器南北传播）验证文明的多点起源。 ②处，此处需列出秦朝时期统一推动中华文明发展的明证，且和“铜权铁权诏版文字显示统一度量衡”并列，由材料一第2段“秦要统治的是文字语言存在极大差异的四海八方……文字使用的标准得到统一”“湖南里耶古城遗址出土的这枚秦代木方，由六个残片拼接而成，以较为拙朴的篆书记载了其时文字的变更”，可提炼出：秦代木方记录秦统一文字使用标准。 ③处，和②并列，需列出秦朝时期统一推动中华文明发展的另一明证，由材料一第3段“渤海湾畔至今仍存多处秦代行宫遗址”“臣属们镌刻在琅琊台石碑上的文辞……六合之内，皇帝之土，西涉流沙，南尽北户，东有东海，北过大夏，人迹所至，无不臣者”，可提炼出：渤海湾碣石宫（或琅琊台碑文）证明秦疆域。 ④处，需要概括继先秦、秦朝之后的汉代，为“中华文明的形成与发展”所作出的具体措施，由材料一第4段“汉武帝望向九州华夏的舆图，他决意为汉王朝打开连接外部世界的通衢”“海陆并行的通途寄寓着强大的国家对外文化、经贸交流的渴望”“更特别的当属丝绸之路传来的‘鱼龙曼衍‘之戏”“外来文化沿着河西走廊流入生机勃勃、兼容并蓄的东方，走入寻常百姓家”，可提炼出：汉代——对外交流丰富中华文明内涵。 15．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 （1）制度规范。 ①由材料一第1段“东周列国之间在制度上无法兼容的差异”“度量衡、车轨、钱币、法律和文字，因为涉及到行政、手工业、商业和社会治理等重要领域，被迅速选定成为秦朝建立后需要统一的关键内容”，可概括：统一度量衡、车轨、钱币、法律和文字等制度，消除列国制度差异。 ②由材料一第1段“数百万平方公里的山河被纳入以中央政府为枢纽的郡县网络中，前所未有的辽阔王朝沐浴在初升的朝晖之下”，第2段“经过规范的文字书写和传播起来更有效率，使中央的政令能通过公文畅通地下达至各个郡县”，可概括：推行郡县制，加强中央对地方的直接管理。 （2）空间象征。 ①由材料一第2段“秦始皇在仲春之月开始了他的东巡”“他登峄山，攀泰山，上琅琊，经之罘，过东观，临碣石，至会稽，巡行之处皆刊石勒铭”“刻石文辞以李斯改定的小篆向关东宣示：乃今皇帝，壹家天下，兵不复起，灾害灭除，黔首康定，利泽长久”，可概括：秦始皇巡行多地刊石勒铭，宣示“壹家天下”。 ②由材料一第3段“渤海湾畔至今仍存多处秦代行宫遗址”“石碑地建筑群可能就是秦汉时的‘碣石宫’……依稀可见昔时廊道缦回、院落相嵌的格局”，可概括：秦代行宫遗址彰显国家威严。 ③由材料一第4段“2000多年前长安城中的汉武帝望向九州华夏的舆图，他决意为汉王朝打开连接外部世界的通衢。海陆并行的通途寄寓着强大的国家对外文化、经贸交流的渴望，也孕育着中国大地此后对外交通的格局”，可概括：汉武帝开辟海陆通道，促进文化融合。 （24-25高二下·浙江金华·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①宇宙的大小和年龄不是一般人所能理解的。我们的小小行星只不过是无限永恒的时空中的一个有限世界。从宏观来看，大多数人类所关心的问题都可以说是无关紧要的，甚至是微不足道的。但是，我们人类朝气蓬勃、勇敢好学、前途无量。几千年来，我们对宇宙及我们在宇宙中所处的地位作出了最惊人的和出乎意料的发现。……因为我们在这个宇宙中只不过是晨空中飞扬的一粒尘埃，所以，我们认为，人类的未来取决于我们对这个宇宙的了解程度。 ②我们探索宇宙的时候，既要勇于怀疑，又要富于想象。想象经常能够把我们带领到崭新的境界，没有想象，我们就到处碰壁。怀疑可以使我们摆脱幻想，还可以检验我们的推测。 ③地球的表面就是宇宙汪洋之滨。我们现有的知识大部分是从地球上获得的。近来，我们已经开始向大海涉足，当然，海水才刚刚没及我们的脚趾，充其量也只不过溅湿我们的踝节。海水是迷人的。大海在向我们召唤。本能告诉我们，我们是在这个大海里诞生的。我们还乡心切。虽然我们的夙望可能会冒犯“天神”，但是我相信我们并不是在做无谓的空想。 （摘编自卡尔·萨根《宇宙的边疆》） 材料二： ①20世纪初，天文学家就已经知道宇宙在膨胀——但它会永远膨胀下去吗？没有足够的物质，就没有足够的引力，膨胀将永远持续下去。因此，天文学家认为，精确测定物质的占比有助于匹配理论与观测，进而预测宇宙的未来。 ②为了解决这个重大问题，科学家研究了爆炸的白矮星，通过收集足够多的数据，可以预测宇宙的命运。珀尔马特与布莱恩·施密特分别领衔创立两组科学家团队，彼此之间展开了一场激烈的竞赛。 ③然而两个团队都发现了奇怪的结果。如果宇宙的膨胀会因众多星系之间的引力而减速，那么相对而言，遥远的超新星应该更加明亮。然而他们发现遥远的超新星比预期的要暗很多。他们检查了是否存在一种奇怪的“灰尘”，它会散射所有波段的光，使远处的超新星变暗。他们甚至检查了是否有星系改变了超新星的光线传播路径，从而使其变得更加暗淡。但是，如果数据没有问题，那么似乎只有两种可能：要么宇宙包含了负的质量（这显然是不对的），要么有种力量在抵抗引力，使宇宙以越来越快的速度膨胀。 ④有一种神秘的能量在抵抗引力的想法并不新鲜。阿尔伯特·爱因斯坦曾经提出，一个宇宙学常数可以使宇宙静止不动，防止它因自身的引力而坍缩。然而，当人们发现遥远的星系正在相互远离时，爱因斯坦放弃了这个想法。詹姆斯·皮伯斯在20世纪80年代再次启用了这个常数，以提高宇宙的能量密度，使空间变得平坦，即使在这种情况下物质密度看似很低。两个团队的数据表明，皮伯斯是对的。 ⑤两个高度竞争和极其缜密的研究团队之间结果的一致性让人们逐渐接受了暗能量存在的观点。在暗能量发现后不久，来自星系和超新星巡天的大量数据，以及关于星系团如何随时间演化的研究，都证实了暗能量占据了宇宙的三分之二以上。 ⑥今天，暗能量仍然是天体物理学中最神秘的谜团之一。珀尔马特说，“我们仍然不知道宇宙是否长久，也不知道宇宙是否无限。”这些问题将等待着下一代的科学家们来回答。 （摘编自费尔南德斯《暗能量简史》） 材料三： ①茫茫宇宙中充满着大量不为人知的暗物质。什么是暗物质？20世纪初，瑞士天文学家弗里茨·兹威基在研究后发星系团时，发现星系团中的星系弥散速度非常快，仅靠星系团中的发光物质根本束缚不住速度这么快的天体，他推测星系团中存在大量不发光的物质，将其称之为暗物质。 ②暗物质探测成为长久以来粒子物理和宇宙学的核心问题之一。2015年12月17旦发射升空的悟空号暗物质粒子探测卫星（简称“悟空”号），探测到了超150亿个空间高能粒子，标志着科研人员有望由此拨开暗物质的迷雾，使基础物理学领域产生革命性突破。 ③从2002年开始，作为研究成员之一的常进产生了一个想法：做一颗中国自己的卫星，到天上观测高能电子和伽马射线。他开始设计太空暗物质探测方案，尝试申请相关项目。2011年1月，中国科学院战略性先导科技专项“空间科学”正式立项，常进团队提出的暗物质粒子探测卫星顺利入围。该项目充分发挥中国科学院体系化、建制化优势，并面向院外开展了广泛、深入的合作。参与项目合作的科学家、工程师，分别来自中国科学院高能物理研究所、意大利核物理研究所、瑞士日内瓦大学等。2015年12月17日，“悟空”号在酒泉发射升空。据了解，“悟空”号通过探测宇宙中高能粒子的方向、能量以及电荷大小，间接寻找和研究暗物质粒子。 ④研究团队于2017年11月发布首批科学成果，获得世界上迄今最精确的高能电子宇宙线能谱；于2019年9月发布第二批科学成果，获得1万亿～100万亿电子伏特能区精确的质子宇宙线能谱；于2021年5月发布第三批科学成果，绘出迄今最精确的高能氦原子核宇宙线能谱，并观察到能谱新结构。 ⑤今天，在“悟空”号延期服役的同时，研究团队正在开展下一代暗物质探测项目“甚大面积伽马射线空间望远镜”的技术攻关。希望在科学团队的共同努力下，这台空间望远镜能进一步帮助人类追踪暗物质，加深人类对宇宙天体的理解。 （摘编自《“悟空”号：火眼金睛探寻暗物质》，2024年11月28日《中国科学报》） 16．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．材料一认为，一般人都无法理解宇宙的大小和年龄，因而从宏观看，我们人类所关心的大多数问题都无关紧要。 B．材料一认为，想象使我们免于到处碰壁，怀疑则让我们脚踏实地，两者兼具就能让我们探索宇宙的无穷奥秘。 C．材料二中，科学家研究爆炸的白矮星，通过收集大量数据，可以预测宇宙的命运，旨在确定宇宙是否会永远膨胀。 D．材料三中，瑞士天文学家弗里茨的研究发现，暗物质在星系团中大量存在，并对快速弥漫的天体产生束缚。 17．根据三则材料的内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一第三段号召我们向宇宙深处探索，但又对冒犯“天神”有所顾虑，可见作者对浩瀚宇宙充满敬畏。 B．材料二中皮伯斯再次启用爱因斯坦放弃的宇宙学常数，这启示我们在科学研究中不能盲目迷信权威。 C．材料三从“暗物质为何物”及“研究意义”入手，可见全文重在论述暗物质探索在宇宙学中的核心地位。 D．材料三第四段出现“最精确”“精确”等词语，突显研究团队在暗物质研究领域所取得的巨大成就。 18．下列图解中，最符合材料二第三段所说的宇宙变化趋向的一项是（   ） 【注】图中下方的黑点代表原始宇宙，灰色椭圆代表不同时期的宇宙空间。 A．A B．B C．C D．D 19．习近平总书记强调，“探索浩瀚宇宙，发展航天事业，建设航天强国，是我们不懈追求的航天梦。”要实现这种航天梦，需要怎样的航天精神，请结合材料三进行概括。 20．材料一是科普文，材料二是学术论文，材料三是新闻报道。请根据文体特征，分析三则材料中画横线句的语言风格。 【答案】16．C 17．C 18．B 19．①勇敢逐梦的精神。 ②勇于行动的实践精神。 ③协同合作精神。 ④永不止步的探索精神。 20．①材料一划线句使用比喻，生动形象，符合科普文普及科学知识、激发大众探索热情的写作目的。 ②材料二划线句使用专业术语和具体数据，科学严谨，论述暗能量在宇宙的重要性。 ③材料三划线句使用详实的数据，客观真实，介绍悟空号暗能量探测卫星的发射时间、探测成果和重大意义。 【导语】三则材料由宇宙宏观到暗能量、暗物质微观，逐层深入，共同勾画人类探索未知的壮阔图景。材料一以“尘埃”自喻，突出人类渺小却勇于追问宇宙的哲思。材料二围绕“暗能量”颠覆发现，揭示宇宙加速膨胀之谜。材料三借“悟空”号巡天成果，彰显中国暗物质探测的自主创新与领先精度。 16．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“因而从宏观看”错误，强加因果。由“宇宙的大小和年龄不是一般人所能理解的。……从宏观来看，大多数人类所关心的问题都可以说是无关紧要的”可知，两者之间没有因果关系： B.“两者兼具就能让我们探索宇宙的无穷奥秘”错误。由“我们探索宇宙的时候，既要勇于怀疑，又要富于想象”可知，勇于怀疑和富于想象是探索宇宙的必要条件，选项表述为充分条件。 D.“瑞士天文学家弗里茨的研究发现”错误。由“瑞士天文学家弗里茨·兹威基……他推测星系团中存在大量不发光的物质，将其称之为暗物质”可知，瑞士天文学家推测出暗物质，而不是研究发现。 故选C。 17．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 C.“可见全文重在论述暗物质探索在宇宙学中的核心地位”错误。材料三重在介绍悟空号暗物质探测卫星的研发过程和重大成果。 故选C。 18．本题考查学生分析、运用文中信息，理解图表的能力。 根据材料一第四段“要么有种力量在抵抗引力，使宇宙以越来越快的速度膨胀”可知，宇宙变化趋势是加速膨胀的。 A.图解显示宇宙的变化趋向是加速缩小。 B.图解显示宇宙的变化趋向是加速膨胀。 C.图解显示宇宙变化趋势是先膨胀再缩小又膨胀。 D.图解显示宇宙的变化趋向是膨胀，但不是加速的。 故选B。 19．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①由“从2002年开始，作为研究成员之一的常进产生了一个想法：做一颗中国自己的卫星，到天上观测高能电子和伽马射线”可知，科研团队心怀太空、敢想敢干，体现了勇敢逐梦的精神。 ②由“2011年1月，中国科学院战略性先导科技专项‘空间科学’正式立项”“2015年12月17日，‘悟空’号在酒泉发射升空”可知，他们把设想迅速转化为工程实践，彰显了勇于行动的实践精神。 ③由“参与项目合作的科学家、工程师，分别来自中国科学院高能物理研究所、意大利核物理研究所、瑞士日内瓦大学等”可知，项目依托广泛合作，凸显了协同合作精神。 ④由“在‘悟空’号服役的同时，研究团队正在开展下一代暗物质探测项目‘甚大面积伽马射线空间望远镜’的技术攻关’”可知，团队持续升级探测能力，展示了永不止步的探索精神。 20．本题考查学生分析文章语言特色的能力。 ①材料一的画线句把人类对宇宙的探索比作“向大海涉足”，说海水“刚刚没及脚趾”“溅湿踝节”。这个比喻把浩瀚宇宙比作无边大海，把人类有限的探索能力比作仅能打湿脚踝的涉水者，形象而亲切，一下子拉近了宏大主题与普通读者的距离；既突出了人类探索的初步与渺小，又激起继续向前的热情，语言生动、富于画面感，典型地体现了科普文“用生活化比喻普及科学”的叙事风格。 ②材料二的画线句连用“星系和超新星巡天的大量数据”“星系团如何随时间演化的研究”等专业术语，并给出“三分之二以上”这一精确比例，句中没有任何修饰性形容词，只用事实和数据说话。简洁、冷静、高度量化的表述方式，使结论显得客观、确凿，充分展示了学术论文追求概念准确、论证严密、数据权威的语言特征。 ③材料三的画线句先给出“2015年12月17日”这一确切时间，再抛出“探测到超150亿个空间高能粒子”这一庞大数字，没有任何主观渲染，仅用事实陈述“悟空”号的发射与成就。句中“标志着”“有望产生革命性突破”虽带有评价色彩，却依托于前面的硬事实，整体语气仍保持新闻报道特有的客观、简洁、信息密集，体现了新闻“用事实说话”的语体风格。 （24-25高二下·浙江湖州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①算法不仅影响了人的生存，也影响了人与万物的关系，成为了人与万物间的一种中介。在智能化内容生产中，算法是人与认识对象的中介。在社交媒体中，当算法向人们推荐好友时，算法是人与人的中介。在信息平台，推荐算法是人与信息的中介。在电商平台，算法是人与商品的中介。而在数字劳动者那里，算法是供需关系、劳动关系的中介。在商业运营、社会管理中，算法更是成为多重关系的中介。 ②算法的中介作用，既表现为认知的建构，也表现为关系的建构。作为中介的算法，重塑了人对世界的认识。算法将世界的各种对象映射为一定的数据及模型，也就是在人与这些对象之间，提供了一个数据化的“界面”。不同的目标，不同的数据维度，不同的算法模型，会带来不同的界面。 ③机器通过算法自动创作的内容，无论是文字报道、视频，还是诗歌、绘画，本质上也是这样一种数据化界面。虽然在外观上看，这些作品与人生产的作品是相似的，甚至可能没有明显差异，但算法的内容生产原理与人的内容生产原理却截然不同。在算法那里，纷繁复杂的世界都被抽象为数据，机器完成的所有创作，都是数据与代码运算的结果。相比人以往认识世界、反映世界的方式，数据和算法可以提取人的感官不能捕捉的现实世界的某些维度，呈现世界的另一面，也可以计算出人凭经验难以发现的规律或事物的走向，甚至可以打破人类思维的套路。人工智能和大数据技术的进一步发展，还会进一步提高数据对于现实世界的刻画、分析与预测能力。 ④有学者指出，大数据开始构建事物的“数据表象”，使现实事物从感性存在转变为“数据存在”，事物之间的相关关系取代因果关系，海量数据“自动”呈现出某种规律。而大数据的应用，离不开算法。 ⑤算法的流行，不仅推动了人们行为、身体的数据化，也在推动人的思维的数据化，也就是感性思维越来越多地让位于以数据思维为主的表象思维。算法可以将模糊的对象变成明晰的数据，将不确定性变成确定性，这似乎给了人们更多的对世界的“把握感”与“安全感”。也因此，数据主义成为一些人的信条，也就是将数据和算法看作世界万物、人际关系的存在论基石，一切似乎都可以被归结为数据和算法的抉择与更替。 ⑥但是，数据并不能反映事物的一切层面，表象直观的数据思维，虽然在某些方面打破了以往人的感性思维的局限，但也带来新的局限。数据看似客观，但数据的筛选、模型的建立仍是主观的。过度依靠数据思维，也有可能造成一种认知封闭，这种认知封闭首先体现在人们的思维认知被牢牢锁定在过去的数据痕迹之中。而缺乏数据的驾驭能力，缺乏对数据质量的评估能力，更会使得人随时掉入数据的陷阱。 ⑦算法和机器带来的，毕竟只是一种数据化界面，这种界面既可能准确反映世界的某个维度或侧面，也可能出现失真。即使没有失真，如果我们任何时候都要透过这层界面去认识和反映世界，那么，人与万物之间的直接关系将被弱化，世界的很多维度被削弱而变得“扁平”。 (摘编自彭兰《生存、认知、关系——算法将如何改变我们》) 材料二： 高效、便捷、精准的算法推荐机制在推动信息传播进入智媒时代的同时，其对新闻主流话语数字传播的负面影响亦逐渐显现，“信息茧房”正逐步消解新闻主流话语凝聚力。 美国学者凯斯·桑斯坦首先提出“信息茧房”的概念，指在信息传播过程中“我们只听我们选择的东西和愉悦我们的东西的通讯领域”。在算法调控下，围绕用户喜好和需求的信息供给侧与需求侧内容高度匹配，受众沉溺在近乎“私人定制”的同质化信息“茧房”之中，如同桑蚕吐丝，作茧自缚。 第一，算法构筑的强大壁垒导致群体极化。算法之下，不仅个体将自身封闭在信息的“茧房”内，算法还将具有相同兴趣爱好的个体“标签化”，从而为其构建“社交矩阵”，帮助寻找具有共同价值观的“同类人”，从而为他们推送相近“话题”内容。这种信息的过滤推荐机制被称为“过滤气泡”。在算法推荐逻辑下，不管是用户个体还是一个小群体，都故步自封在算法建立的“信息回音壁”之中，从而催生圈层的固化和群体的极化现象。群体分化的加剧导致身份标签化从而产生思想观念的分野，现实中的阶层、族群、群体转化为网络空间的“数字鸿沟”，不利于共同体意识的凝聚。 第二，算法推荐的“聚合力”极易促发公共舆情事件。通过算法推荐与匹配，加之一些平台兼具传媒与社交互动功能，为相似用户聚合和相似内容聚合提供了便利条件。在算法推荐加持下，此种聚合更容易使负面舆情和社会矛盾找到宣泄的堤口。受“算法偏见”“信息茧房”叠加影响，个人情感比客观事实更能影响民意的形成，舆论“爆点”“燃点”更具不确定性，且更容易形成传播“加速度”，催发网上网下共振。 (摘编自郭永辉《挑战与引领：算法推荐场域新闻主流话语数字传播的风险治理》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．相较于其他领域，算法在商业和社会管理领域中起着不可替代的中介作用。 B．通过算法创作的内容，将对象映射为数据及模型，是对世界的客观反映。 C．数据思维将数据和奉为圭臬，所有一切都归结为数据和算法的抉择与更替。 D．算法推荐机制高效、便捷、精准，但对新闻主流话语的传播也有负面影响。 2．下列对“信息茧房”的理解不正确的一项是（   ） A．信息茧房是算法通过分析用户偏好，持续推送同质化信息而形成的封闭化信息空间。 B．信息茧房导致不同群体产生思想观念隔阂，削弱新闻主流话语对社会共识的凝聚作用。 C．信息茧房与算法偏见叠加就会引发用户聚合，加速负面舆情传播，形成线上线下共振效应。 D．信息茧房通过固化“信息回音壁”，加剧了社会群体的分化，这又导致了身份的标签化。 3．下列选项最适合作为论据支撑材料一第⑥段观点的一项是（   ） A．电商平台通过用户历史行为数据预测消费偏好，但因忽略用户文化差异，导致推荐结果偏离实际需求。 B．算法平台利用数据技术，对用户数据特征进行收集、分类，对具有一定黏性的老用户实施“大数据杀熟”。 C．抖音通过多样性打散、扶持小众兴趣等方式，有效把控相似内容出现的频次，助力用户开拓信息视野。 D．社交平台通过算法优化用户兴趣匹配，提升了用户日均使用时长，被行业评为“年度最佳用户体验案例”。 4．根据材料，人工智能通过算法创作的文学作品有哪些特点？ 5．在算法技术盛行的信息时代，我们应如何避免掉入“数据陷阱”？请根据上述两则材料，谈谈你的认识。 【答案】1．D 2．C 3．A 4．①作品呈现模式化和规则化倾向； ②缺少现实的复杂性与深刻性； ③缺少情感的真实性； ④没有高度个性化的创作风格； ⑤可能打破思维套路，但可能出现失真。 5．①深入现实生活，建立与万物的直接联系，尽可能丰富对世界的多维度认知； ②通过文学阅读、艺术创作等形式大力发展感性思维、逻辑思维等，警惕数据思维； ③发展多种兴趣，使算法无法将自己标签化。 【导语】材料一指出算法成为人与万物的中介，重塑认知与关系，通过数据化界面呈现世界，推动思维数据化，但也带来认知封闭等局限。材料二表明算法推荐形成“信息茧房”，导致群体极化，促发公共舆情事件，消解新闻主流话语凝聚力。 1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“起着不可替代的中介作用”错误。由材料一第①段“在商业运营、社会管理中，算法更是成为多重关系的中介”可知，只是说算法在商业运营、社会管理中成为多重关系的中介，并未提及相较于其他领域有“不可替代”的作用，无中生有。 B.“是对世界的客观度反映”错误。由材料一第⑥段“数据看似客观，但数据的筛选、模型的建立仍是主观的”可知，数据的筛选和模型建立是主观的，并非对世界的客观反映，以偏概全。 C.“数据思维将数据和奉为圭臬，所有一切都归结为数据和算法的抉择与更替”错误。由材料一第⑤段“也因此，数据主义成为一些人的信条，也就是将数据和算法看作世界万物、人际关系的存在论基石，一切似乎都可以被归结为数据和算法的抉择与更替”可知，“将数据和算法奉为圭臬”的是“数据主义”而不是“数据思维”，偷换概念，且原文是“一切似乎都可以”，不是“一切可以”。 故选D。 2．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 C.“就会引发”错误。由材料二第④段“受‘算法偏见’‘信息茧房’叠加影响，个人情感比客观事实更能影响民意的形成，舆论‘爆点’‘燃点’更具不确定性，且更容易形成传播‘加速度’，催发网上网下共振”可知，这里的逻辑是：算法偏见与信息茧房叠加，加剧了负面舆情的传播和线上线下共振，而“用户聚合”是算法推荐的结果，并非由二者叠加直接引发。将“用户聚合”归因于“信息茧房与算法偏见叠加”，属于因果关系错误，理解不正确。 故选C。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第⑥段的观点是“数据不能反映事物的一切思维，表面直观的数据思维也会带来新的局限”。 A.该案例中，平台依赖历史数据（过去的数据痕迹），但忽略文化差异（数据未覆盖全部维度），导致推荐偏差，体现了“数据不能反映事物一切层面”及“认知被锁定在过去数据中”的局限，可作为论据。 B.此案例属于算法伦理问题（价格歧视），而非第⑥段强调的“数据思维的认知局限”，与论点无关。不符合。 C.该案例是平台主动打破数据局限的正面措施，与第⑥段论述“数据思维的负面影响”的方向相反。不符合。 D.此案例为算法的积极应用，与第⑥段强调的“数据思维的局限性”无关。不符合。 故选A。 4．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①依据材料一第③段内容可知，算法创作的本质是将世界抽象为数据及模型，通过“数据与代码运算”生成内容。机器创作的文学作品依赖预设的运算规则，如分析文本的词汇频率、结构模式等，导致作品结构和表达呈现标准化、模式化特征，缺乏人类创作的随机性。 ②根据材料一第④⑦段内容可知，算法通过“数据表象”刻画世界，使现实事物从“感性存在”变为“数据存在”，仅反映特定数据维度，无法覆盖事物的全部层面。这种“数据化界面”会让世界变得“扁平”，导致作品对现实的刻画缺乏复杂性与深刻性。 ③由材料一第③段内容可知，算法创作不具备人类的情感体验能力，其内容均为数据运算结果。例如，算法可能通过分析悲情词汇生成“情感”段落，但并非基于真实情感，与人类基于生命体验的情感表达相比，缺乏真实性与感染力。 ④依据材料一第②③段内容可知，算法通过“不同的数据维度、算法模型”生成内容，本质是对同类作品数据特征的学习与模仿（如类型化文本的结构、语言风格），无法形成基于个体经历与思想的独特艺术风格，作品风格趋于类型化。 ⑤根据材料一第③⑥⑦段内容可知，算法可提取人类感官无法捕捉的现实维度（如数据规律），打破传统思维套路；但数据筛选和模型建立具有主观性，可能导致“数据化界面”失真，使作品对世界的反映偏离现实本质，呈现“扁平化”局限。 5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①依据材料一第⑦段内容可知，算法构建的“数据化界面”可能导致人与万物的直接关系被弱化，世界的维度变得“扁平”。因此，避免陷入“数据陷阱”需回归现实体验，直接感知事物的多元层面——例如通过实地观察自然、参与社会互动等方式，突破算法数据维度的局限，避免认知被单一数据表象束缚。 ②根据材料一第⑤⑥段可内容知，算法推动思维数据化，使感性思维让位于数据思维，且过度依赖数据会导致认知封闭（如被过去的数据痕迹锁定思维）。对此，需通过文学艺术等强调感性体验的活动强化多元思维：文学阅读可培养对情感与现实复杂性的感知，艺术创作能激发非数据化的直觉与想象，以此平衡数据思维的局限性，避免陷入数据筛选的主观性陷阱。 ③由材料二第③段内容可知，算法通过用户兴趣“标签化”构建“社交矩阵”，推送同质化内容，形成“信息茧房”。若发展多元兴趣（如同时涉猎科技、艺术、哲学等领域），可打破算法对单一标签的锁定，避免被归入固定“信息圈层”。 （24-25高二下·浙江宁波·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 人们通常笼统地谈论“港口码头”。严格来说，港口是一个大概念，指的是在水边岸边供船舶进出停泊的枢纽，它必然要包括行船航道、停船泊位，还包括供人上下船、装货卸货的设施，同时要有陆地运输的设施，如客货车道路、客车站台、货车装卸设施等。而码头泊位专指港口里让船舶停靠装卸货的建筑物。进一步理解，船舶停的地方叫港池，靠的地方叫码头。 建设深水码头，就是现代码头建设技术含量最高的地方。码头由上部结构、下部结构和码头设备三部分组成。下部结构的根基在海底的泥沙中，甚至直达基岩，出水的部分和上部结构结合在一起。上部结构包括梁、板、胸墙等，安装着各种码头设备，成为一个作业面。下部结构承载着自身重量、上部结构以及各种设备的重量，这些重量最终依靠水下的地基承担。 我们可以打个比方，码头就像一面又宽又厚的混凝土墙，墙的基础深深地扎在水中，大部分墙都在水下，墙头有各种机械设备。大船来了停靠在墙边，货物在墙头装卸。但是，将码头建成又宽又厚的墙，可能费力又费钱，因此，人们将混凝土墙简化成一个混凝土箱子，可以是长方体也可以是圆柱体，安放在海底坚固的泥沙中，甚至基岩上。为了确保箱子稳固，里面可能装有砂石等，箱子上面安装各种设备，大船来了停靠在箱子边，人和各种设备在箱子顶上装卸货物。为了继续节省人力物力，人们进一步将墙或者箱子简化成一个混凝土桌子，桌子腿扎在海底，为了确保桌子腿坚固，可能采用钢管桩或者钢桩，桌面上安装各种设备，大船来了停靠在桌子边，人和各种设备在桌子上装卸货物。 现代港口中，专业化已经是一个基本特征，因此码头可以分为渔码头、油码头、煤码头、矿石码头、集装箱码头、游艇码头，以及港内工作船使用的工作船码头、为修船和造船工作而专设的修船码头等。 另外，现代港口建设中，必然受到海浪的影响，因此，如果没有合适的天然海湾，就需要建设长长的防波堤来削弱洋流对港口的影响，给船舶停靠和装卸货物提供一个平静的环境。 不过，由于现代运载原油和液化天然气的专业船舶越来越大，抗御风浪能力大、吃水深，因此它们往往不需要防波堤掩护就能够在距离陆地比较远的外海停泊；同时，油气可以通过管道来装卸，这样就不需要码头有太高的承载力，装卸设备虽然技术含量高，但是往往较小较轻。因此人们根据石油和液化天然气的特点，建设了专门的码头，分成单点系泊、多点系泊、岛式和栈桥式等不同形式的码头结构。前三种一般没有防风浪建筑物，最后一种是否设防风浪建筑物，要视布置形式和当地条件而定。栈桥式码头就是在深海处建一个码头，再通过栈桥和陆地连接，油气管就可以通过栈桥引到岸上。单点系泊就是在开敞的海中建一个固定点，这个点可能是一个固定在海底的墩岛，也可能是用多个水下锚链拴住一个浮在水面的浮筒，油船来了，就拴在这个“单点”上。有风浪流的时候，船可以绕着这个点在海面上旋转，在风标效应下，船会停泊在受力最合理的地方。浮在海面上的浮筒用软管和铺设在海底的管道连接起来。油轮停靠之后，原油通过漂浮软管进入浮筒或墩岛，再通过软管进入海底管线，输送到岸上的原油储罐中。如果采用浮筒的话，其可在一定范围内随风浪流漂浮移动，减少与巨轮间发生碰撞的危险。这样一个单点就成了海上中转站或者“浮动的码头”，大型船舶就可以在距离岸边较远的深海处来系泊和装卸原油，这就解决了世界上绝大部分港口航道较窄、较浅、规模较小的问题。单点系泊能够360度不受限制地自由旋转，因此可以在有效浪高3.5米的情况下进行原油接卸，而且不需要考虑风、浪、流转变引起的影响，因此受气候影响较小。 （摘编自米金升《经略陆海：中国港口》） 材料二 一个港口蕴藏着多少能量？宁波舟山港给出的答案是可供全国使用18天的原油量。一排排整齐的储油罐，是中国超3亿辆小轿车的动力之源。3230万方的总容积，塑造了这座中国油气吞吐量第一的东方大港。 宁波大榭港区超大型油轮“巴士拉”轮正在靠泊卸油。它的长度比三个标准足球场还要长，单次运载的原油量便能支撑整个长三角地区一天的消耗。三只橙红色的输油臂从码头探入油轮，以3米每秒的速度汲取着原油。输油臂是油轮与码头管道的唯一接口，是迎接原油到来的“希望之门”。但若发生事故，致使原油从接口处泄漏，它也会成为一扇“噩梦之门”。原油一旦泄漏至海面，产生的污染会造成海洋生物的大范围死亡。此时若有一点火星，它们所到之处将全部化为火海。 输油臂的作业，要求油轮保持绝对的安全与平稳，压力给到了系船的缆绳。要想在27.5米的深水之上固定住这艘满载时接近35万吨重的“巴士拉”轮，20根平均重量接近一吨的缆绳，分摊着超自身重量100倍的拉力。较量无时不在继续，海面上变幻莫测的风浪，以及船只在装卸时快速的吃水量改变，都会致使十数根缆绳的受力不均。一旦船只失控离港或是撞击码头，后果不堪设想。 为此，大榭港区率先采用了缆绳应力监测系统，用科技装备将缆绳的受力转化为数字，结合海上风浪情况，监控缆绳状态并预知断裂风险。但在复杂的作业环境下，这仍然无法保证万无一失。 在宁波舟山港岑港外钓岛油品码头，一场溢油事故应急演练正在进行。围油栏第一时间置入，围堵海面上四散的原油，“满洋贝尔”号浮油回收轮出动收油，并对事故船只喷射水雾，防止爆燃，表面的溢油回收完成。大量包含原油的事故废水又该如何处理？极端情况下，一次事故最多会产生10万立方米的污水，要想确保零污染，就必须拥有能将之全部容纳处理的地下应急池。10万立方米，意味着要在外调岛松软的土质上，挖掘建设一座15米深的钢结构天坑，长期空置更要求它必须具有抗腐、抗渗的特性。2021年，这座世界最大油污水应急池竣工，它是消弭危险最有分量的保障。 在人们心中，或许繁忙理应是宁波舟山港的常态，而原油码头则在其中沉静得出奇，洁白的管道与储油罐将涌动着的危险全部掩藏。在这里，无事发生，便是最好的事。茫茫东海中，这座千年之港始终践行着它“海定波宁”的愿景。 （摘自《了不起的工程·中国港》第三季《宁波舟山港》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．现代码头分为渔码头、油码头、集装箱码头等类型，体现了现代港口的专业化特征。 B．单点系泊式原油码头无需防波堤掩护，并且所有原油码头均可以通过管道装卸货物。 C．作为油轮与码头管道的唯一接口，输油臂至关重要，它既是“希望之门”，又可能是“噩梦之门”。 D．浮油回收轮可以喷射水雾，防止爆燃，完成表面溢油的回收工作，但无法处理事故废水。 7．下列对材料的分析和鉴赏，不正确的一项是（   ） A．材料一通过“混凝土墙”“混凝土桌子”等这样的比喻解说码头结构，便于读者更好理解。 B．材料二以宁波舟山港为例，通过具体数据和实践案例印证现代港口建设的科技含量与安全挑战。 C．材料一有层次地展现港口建设的科学性与复杂性，材料二以场景化叙事营造临场感与危机张力。 D．两则材料的语言各有特色，材料一生动形象，注重通俗性；材料二客观专业，学术性较强，且颇具感染力。 8．材料涉及现代化港口的安全保障措施，下列选项中无法体现“安全至上”理念的一项是（   ） A．宁波大榭港：“巴士拉”油轮的输油臂以3米/秒的速度汲取原油，同时防止因泄漏而引发海洋污染。 B．深圳盐田港：在钢管桩内灌注防腐蚀的高性能钢筋混凝土，使码头不会受到海水与时间的双重摧残。 C．上海洋山港：5G赋能的智能决策平台保障夜吞吐量达到25488标准箱，使之平铺可覆盖140个足球场。 D．天津港：百米长的海底管道如“定海神针”般，使淤泥质海岸区域LNG（液化天然气）码头正常运转。 9．根据两则材料，在下面文段的横线处补写恰当的词语，每空不超过4字。 就现代港口建设的“技术革新”而言，材料一码头分类等普适性技术指向全球化标准，材料二宁波舟山港案例则指向 ① 。两则材料不仅提供了更新迭代的技术路径——如采用 ② 监测系统，还突出了设计思维的转变——由“硬性对抗自然”（构筑防波堤）到“柔性顺应自然”（ ③ 随浪浮动）的海洋工程哲学革新。现代工程已从“结构坚固”的物理维度，扩展到“ ④ ”的复杂科学维度。当晨曦刺破东海薄雾，巨轮停靠枢纽港口，这座千年之港始终在变革之路上践行着它“海定波宁”的美好愿景。 ①_______②_______③_______④_______ 10．2025年3月21日，“海洋石油302”轮在宁波舟山港穿山港区向集装箱船“地中海芙蕾雅”轮实施2500余立方的保税LNG（液化天然气）加注。虽然难度极大，危险性极高，但油轮在舟山港也能安全地喝上实惠的“燃料”。请结合两则材料，梳理现代港口建设中保障安全的有效举措。 【答案】6．B 7．D 8．C 9． 地方实践（或“中国方案”）； 缆绳应力； 浮筒； 系统韧性（或“系统协同”“整体协同”“动态适应”）。 10．①专业设施：建设深水码头，提供不同的专业化需求；使用输油臂等专用接口设备，平衡效率与安全。 ②技术创新：采用单点系泊、栈桥式码头等结构，适应深海环境并减少风浪影响。 ③工程防护：通过防波堤、抗腐抗渗设施抵御自然侵蚀与事故风险。 ④智能监测：运用缆绳应力监测系统实时监控受力状态，预判断裂风险。 ⑤应急体系：建设大型地下应急池处理事故废水，开展溢油回收演练提升响应能力。 【导语】这篇文章通过两则材料，系统介绍了现代港口建设的专业技术与安全挑战。材料一以通俗比喻解析码头结构，突出专业化特征；材料二以宁波舟山港为例，通过场景化叙事展现安全防控措施。两则材料互补，既体现技术革新，又强调安全理念，语言风格各异但相得益彰。 6．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“单点系泊式原油码头无需防波堤掩护”错，材料一提到“它们往往不需要防波堤”“前三种一般没有防风浪建筑物”，“往往”“一般”等限定性词，说明“无需防波堤”不够严谨；且“所有”“均”表述绝对化，与原文不符。 故选B。 7．本题考查学生对文章内容的分析和鉴赏的能力。 D.“材料一生动形象，注重通俗性；材料二客观专业，学术性较强”错，材料一尽管第三段语言注重通俗性，但总体来看内容偏向技术说明，详细解析码头结构类型、工程技术原理，语言具有客观性、专业化的特点；材料二偏向实践应用，“学术性较强”不妥，纪录片解说词的语言更具有叙事性和感染力。 故选D。 8．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.输油臂控制汲取速度并防泄漏，可避免海洋污染与火灾，直接体现安全保障。 B.钢管桩灌注防腐混凝土，增强码头抗海水腐蚀能力，保障结构安全，符合安全理念。 C.5G平台提升夜吞吐量，侧重效率提升而非安全，未涉及安全保障措施，无法体现安全至上。 D.海底管道保障LNG码头运转，解决淤泥质海岸问题，确保码头运行安全，体现安全理念。 故选C。 9．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①材料一围绕码头建设的普适性技术展开，强调“全球化标准”，如码头分类、结构设计等具有通用性的知识；材料二则以宁波舟山港为例，讲述大榭港区缆绳应力监测系统、外钓岛油品码头应急池等具体应用，这些技术针对当地港口的实际需求研发，体现了“地方实践”的特性，与材料一的全球化标准形成地域化对比，所以此处应填写“地方实践”，或“中国方案”。 ②材料二中，宁波大榭港区为解决超大型油轮靠泊时缆绳受力不均的问题，“率先采用了缆绳应力监测系统”，该系统通过科技装备将缆绳受力转化为数字，结合海上风浪情况监控状态并预知断裂风险，是两则材料中明确提及的技术革新实例，直接对应“更新迭代的技术路径”这一表述，所以此处应该填写“缆绳应力”。 ③材料一在阐述单点系泊技术时提到，浮筒“可在一定范围内随风浪流漂浮移动，减少与巨轮间发生碰撞的危险”，这种设计改变了传统“构筑防波堤”硬性对抗自然的方式，通过浮筒的柔性浮动顺应风浪，体现了“柔性顺应自然”的工程哲学转变，与防波堤的“硬性对抗”形成鲜明对比，所以此处应该填写“浮筒”。 ④材料二展现了宁波舟山港从缆绳应力监测的风险预警，到围油栏、浮油回收轮的溢油处理，再到10万立方米应急池的污水容纳等一系列配套措施，构建了多维度的安全保障体系。这超越了材料一强调的码头结构坚固等单一物理维度，形成了具备抗风险能力、适应性和恢复力的“系统韧性”，体现了现代工程向复杂科学维度的扩展，所以此处应该填写“系统韧性”，或“系统协同”“整体协同”“动态适应”。 10．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①专业设施：建设深水码头以承载大型船舶，其下部结构“根基在海底的泥沙中，甚至直达基岩”，上部结构形成作业面承载设备；针对不同货物类型设专业化码头，如油码头配备输油臂，“三只橙红色的输油臂从码头探入油轮”，以3米/秒的速度装卸原油，专用接口既保证效率，又通过精准对接降低泄漏风险。专业化设施从结构设计到设备配置，实现安全与效率的平衡。 ②技术创新：采用单点系泊技术，浮筒通过锚链固定，“可在一定范围内随风浪流漂浮移动，减少与巨轮间发生碰撞的危险”，且能360度旋转，在有效浪高3.5米环境下稳定作业；栈桥式码头“在深海处建码头，再通过栈桥和陆地连接”，使油气管线可安全输送至岸上，避免浅海航道拥堵与承载力不足的风险。两类技术通过结构创新适应外海环境，从设计层面削弱风浪威胁。 ③工程防护：无天然海湾时建防波堤“削弱洋流对港口的影响”，为船舶提供平静停泊环境；宁波舟山港外钓岛应急池采用15米深钢结构，“具有抗腐、抗渗的特性”，可容纳10万立方米事故废水，从工程材质与结构设计上杜绝污染渗漏。前者抵御自然风浪，后者防控事故污染，形成双重物理防护。 ④智能监测：大榭港区运用缆绳应力监测系统，“将缆绳的受力转化为数字，结合海上风浪情况，监控缆绳状态并预知断裂风险”，实时数据化管理确保35万吨油轮系泊安全。该系统变被动防护为主动预警，通过科技手段将缆绳受力可视化，提前规避因风浪或装卸导致的受力不均问题。 ⑤应急体系：定期开展溢油事故演练，“围油栏第一时间置入”围堵原油，浮油回收轮收油并喷水防燃；建设世界最大地下应急池，“极端情况下可容纳10万立方米污水”，以“钢结构天坑”设计形成污染处理的最后屏障。从应急响应到终端处理，构建覆盖事故全流程的安全防线，提升港口抗风险能力。 （24-25高二下·浙江台州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 公众科学，也称公众参与式科学研究，是指包含了非职业科学家、科学爱好者和志愿者参与的科研活动。相较于传统的科学研究方式，公众科学项目一般由公众和职业科学家合作发起，以公众广泛参与为其鲜明特征。公众科学项目对于扩展科学知识、提高公众对科学的理解发挥着越来越重要的作用，并直接影响政府的管理和决策行为。 公众科学项目已在生态与环境、生物学、教育、气候变化、计算机科学、医疗健康、社会科学等领域广泛开展。以公众科学平台为例，目前有2000多个项目在全球开展，其中生态与环境领域的最多，尤其是通过户外或室内观察方式记录生物时空分布与行为等方面的研究项目，如植物物候监测、鸟类调查、鱼类调查、光污染、水环境调查等。同时，很多项目通过在线方式让公众参与。 关于公众科学的一个误区：很多人会把公众科学与科学普及等同起来，但实际上两者存在着本质差别。我国目前较多科学教育、自然教育等以科学普及为核心目标的活动，尽管与公众科学有一些联系，但其中大部分不能归于公众科学的范畴。简单地说，公众科学需要由明确的科学问题驱动，通过公众参与收集和分析数据，最终回答非常具体的科学问题，从而产生新的知识，而科普的核心是教育，即传授已有的科学知识。因此，公众科学项目可以包括一些科普的内容，但科普并不是它的核心内容；科普活动有潜力成为好的公众科学项目，但需要跳出固有思维，明确所要研究的科学问题。 关于公众科学的另一个误区：不少人认为公众科学的运作方式是找一些免费劳动力来帮忙收集数据，因此可算是免费大餐。然而，公众科学项目尽管可能会节省一些人力和物力等成本，但在很多方面却需要强有力的支持。一方面，对项目参与者的管理和培训绝非免费，需要项目负责团队花费大量人力和物力进行志愿者培训、宣传推广、数据管理、平台建设等活动。以美国康奈尔鸟类学实验室为例，他们管理的公众科学项目每年的花费近100万美元，这些经费主要来自美国国家科学基金会。另一方面，公众科学数据经常面临很多错误（如物种识别错误、测量指标精度差），这些数据的核查、清洗与标准化都需要花费很多人力和物力。尽管如此，公众科学项目所需费用还是远低于仅由科学家参与的相似研究项目。因此，开展公众科学项目需要国家、政府和社会等方面支持，才能保证其长期健康地发展。 （摘编自《公众参与的力量：科学研究的“新”方式》） 材料二： 鸟类因分布广、种类多、易识别等特点，是被研究最多和调查最频繁的动物类群之一。同时，它们对环境变化极为敏感，常被当作生物多样性监测和生态环境影响评价的重要指标。从鸟类学研究的起源看，其在本质上就是通过公众参与发展而来的。最早一批公众科学活动也与鸟类研究紧密相关，其中1880年美国《纳塔尔鸟类学俱乐部公报》推出的灯塔看守员收集鸟类撞击数据的尝试，可被认为是公众参与鸟类研究的早期典型案例之一。 著名的鸟类公众科学案例是在1900年开始的美国圣诞节鸟类调查（缩写CBC），学术界普遍认为它是一个成功、大规模、长期性的公众科学实践。CBC的主办方是同年创立的著名的奥杜邦学会（缩写NAS）。同样在1900年，美国鸟类学家查普曼向NAS提出“在每年圣诞节期间人们应以计数鸟类来代替猎杀鸟类”的建议并获得支持。自此，这项活动一直不间断地延续至今，参与人数从27人发展到2021年的7万人，调查区域从25个增加到2400个，积累了数千万条的鸟类个体记录。在现行活动的具体执行上，志愿者要在圣诞节前后数周内的某一天，调查一个直径为24.14公里圆形区域内的所有鸟类；在每个调查区域内，至少10个志愿者分成若干小组，沿预设路线进行数量调查。 公众科学形式的鸟类调查与传统鸟类调查相比，既有优势，又有劣势。二者如能结合，可充分发挥各自优势，共同推动鸟类学研究和鸟类保护。 一方面，公众观鸟增强了数据采集能力，弥补了传统调查的不足，为鸟类研究提供了大量数据，能有效完善生物多样性本底资料，在自然资源管理和保护方面愈发重要。对于职业研究者而言，来自公众科学网站的鸟类观测数据与鸟类学家提供的专业调查数据一样有价值。其次，大规模公众观鸟的地域范围是传统鸟类调查无法匹敌的，可实现跨时空尺度记录鸟类多样性；基于公众观鸟数据开发的物种在时间和空间上的分布模型和模式，加深了对鸟类与生境之间关系的认识，还有助于开展繁殖率、疾病传播等领域的研究。例如，NAS利用其积累的公众观鸟数据，界定重要的保护区范围，发布濒危物种调查报告，研究气候变化对鸟类及其生境的影响。此外，因为许多观鸟爱好者的鸟类辨识能力很强，而且他们往往愿意投入很多时间和精力前往不同地点观鸟，所以公众观鸟数据已成为鸟类分布记录更新的重要来源之一。 另一方面，公众观鸟活动尚不能取代传统鸟类调查。一是公众观鸟活动在时间、空间上分布常常不均匀。爱好者在进行观鸟和记录时，对地点的选择常具集中性和主观性，即鸟类多样性高、稀有种和特有种出没的地点往往对他们有更大的吸引力。二是观鸟爱好者的数据时常不能涵盖所遇到的全部物种，而且很多记录缺乏个体数量。三是观鸟爱好者之间存在专业知识水平、经验等方面的差异，对在同一地点、同一时间进行的调查所提交的数据可能明显不同。这些劣势都为公众观鸟数据的利用带来不便。 （摘编自《国外鸟类研究中的公众科学应用》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．公众科学平台上面的公众科学项目多数是在生态与环境领域开展，这些项目主要是通过户外或室内观察以及在线方式开展。 B．公众科学需明确的科学问题驱动与公众参与，虽然会有科普内容，但科普不是它的核心目标，其核心目标是产生新的科学知识。 C．美国圣诞节鸟类调查被学术界普遍认为是成功、大规模、长期性的公众科学实践，有时间长、参与者多、调查范围广、数据多等特点。 D．由于观鸟爱好者观察地点的选择常具集中性和主观性，所以公众观鸟活动在时空分布上经常不均匀，影响研究准确性。 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．公众科学的运作方式并非免费，项目负责团队对公众参与者的管理与培训、公众科学数据的处理需要投入大量的人力、物力。 B．鸟类因为分布广、种类多、易识别的特点，在生物多样性监测和生态环境影响评价上具有重要的作用。 C．NAS借助公众观鸟数据界定重要的保护区范围，发布濒危物种调查报告等研究，体现了大规模公众观鸟的地域范围优势。 D．公众观鸟数据能成为更新鸟类分布记录的来源之一，是因为许多观鸟爱好者的鸟类辨识能力很强，投入时间和精力多，观鸟地点不同。 13．下列选项最能体现公众科学“跨时空数据整合”特点的一项是（   ） A．志愿者基于兴趣选择观测区域，虽数据局部集中，但能深度挖掘特定鸟类的行为规律。 B．美国圣诞节鸟类调查根据百余年来、不同年份与地理单元的数据，拓展了鸟类研究。 C．观鸟爱好者依靠个人经验所做的鸟类个体数量统计，虽有偏差却能为稀有物种发现提供线索。 D．公众观鸟数据通过在线平台实时上传，提升了数据的时效性，为研究者提供便利。 14．结合材料二，概括公众科学形式的鸟类调查具有的优势与不足。 15．假如本市有关部门为发起调查古树生存状况的公众科学项目——“寻找身边的古树”活动，向市民征求建议。结合材料一和材料二，你会给出哪些建议？ 【答案】11．A 12．B 13．B 14．（1）优势：①数据采集能力强。②观鸟地域范围广。③记录更新的来源之一。 （2）不足：①公众观鸟活动在时间、空间上分布常常不均匀。②数据不够全面，记录缺乏个体数量。③数据质量参差不齐。 15．①需要确定“寻找身边的古树”活动的科研问题（明确的活动目标）。 ②需要对该活动的参与者制定管理和培训计划。 ③需要争取政府和社会等方面的物力与人力的支持。 ④需要识别与整合公众的数据。 【导语】这篇阅读材料围绕“公众科学”主题展开，通过两则材料系统阐述了公众科学的概念、特点、应用领域及典型案例。材料一从理论层面辨析公众科学与科普的区别，强调其科研属性；材料二以鸟类调查为例，具体分析公众科学在实践中的优势与局限。两则材料互为补充，既有宏观论述又有微观案例，展现了公众参与科学研究的价值与挑战。 11．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“这些项目主要是通过户外或室内观察以及在线方式开展”错，根据材料一“其中生态与环境领域的最多，尤其是通过户外或室内观察方式记录生物时空分布与行为等方面的研究项目，如植物物候监测、鸟类调查、鱼类调查、光污染、水环境调查等。同时，很多项目通过在线方式让公众参与”可知，“这些项目”指代模糊，未明确指代生态与环境领域项目；“户外或室内观察方式”与“在线方式”并列表述与原文不符，两类方式应分属不同项目。 故选A。 12．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“鸟类因为分布广、种类多、易识别的特点”错，根据材料二“鸟类因分布广、种类多、易识别等特点，是被研究最多和调查最频繁的动物类群之一。同时，它们对环境变化极为敏感，常被当作生物多样性监测和生态环境影响评价的重要指标”可知，原文说的是因为“它们对环境变化极为敏感”，常被当作生物多样性监测和生态环境影响评价的重要指标，而不是“鸟类因为分布广、种类多、易识别的特点”。 故选B。 13．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.志愿者按兴趣选区域，数据局部集中，体现的是局部数据的深度挖掘，未涉及跨时空整合，不符合“跨时空”特点。 B.美国CBC调查积累百余年不同年份和地理单元数据，将长时间、广地域数据结合，显著体现跨时空数据整合。 C.爱好者凭经验统计个体数量，有偏差但为稀有物种提供线索，侧重个体经验的使用，未体现跨时空整合。 D.数据在线实时上传提升时效性，突出公众数据的时效性，未涉及空间维度的整合，不符合“跨时空”。 故选B。 14．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 （1）优势： ①数据采集能力强：公众观鸟为鸟类研究“提供了大量数据，能有效完善生物多样性本底资料”，且职业研究者认为其数据“与鸟类学家提供的专业调查数据一样有价值”，弥补了传统调查的样本缺口。 ②观鸟地域范围广：大规模公众观鸟可“实现跨时空尺度记录鸟类多样性”，基于其数据开发的分布模型能深化对鸟类与生境关系的认知，助力繁殖率、疾病传播等领域研究。 ③记录更新的来源之一：因观鸟爱好者“鸟类辨识能力很强”且愿投入时间前往不同地点，公众观鸟数据成为“鸟类分布记录更新的重要来源之一”，持续补充物种动态信息。 （2）不足： ①时间、空间分布不均：爱好者观鸟时“对地点的选择常具集中性和主观性”，多倾向鸟类多样性高或稀有物种出没的区域，导致数据在时空分布上存在明显偏差。 ②数据不够全面完整：观鸟爱好者的记录“时常不能涵盖所遇到的全部物种”，且“很多记录缺乏个体数量”，影响数据的完整性和科研应用价值。 ③数据质量参差不齐：受专业水平和经验差异影响，爱好者“对同一地点、同一时间的调查所提交的数据可能明显不同”，如物种识别错误等问题增加了数据核查成本。 15．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①确定科研问题：根据材料一，公众科学需“由明确的科学问题驱动”，“寻找身边的古树”活动不能仅停留在简单寻找，应明确如古树分布规律、生存环境对古树生长的影响等具体科研目标，以驱动公众收集和分析数据，从而产生新的知识，避免活动沦为单纯的科普或休闲行为。 ②制定管理培训计划：材料一指出，公众科学项目对参与者的管理和培训绝非免费，需花费大量人力物力。“寻找身边的古树”活动应制定详细的志愿者培训计划，包括古树识别方法、数据记录规范等内容；同时建立有效的管理机制，如人员分工、数据提交流程等，确保活动有序开展，提高数据质量。 ③争取各方支持：从材料一可知，公众科学项目虽能节省部分成本，但仍需强有力的支持。“寻找身边的古树”活动开展过程中，无论是前期宣传推广、平台建设，还是后期数据核查、清洗与标准化，都离不开人力和物力。因此要积极争取政府政策支持、资金投入，以及社会机构、企业的合作与资源赞助。 ④识别整合公众数据：依据材料一公众科学数据常面临错误，需核查清洗的内容，“寻找身边的古树”活动中，市民提交的数据可能存在古树种类误判、生长状况记录不准确等问题。因此要建立专业的数据审核团队，运用科学的方法对公众提交的数据进行识别、筛选和整合，确保数据真实可靠，能为研究古树生存状况提供有效依据。 （24-25高二下·浙江温州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 瑞典皇家科学院10月8日宣布，将2024年诺贝尔物理学奖授予两位人工智能先驱——美国科学家约翰·霍普菲尔德和加拿大科学家杰弗里·辛顿，表彰他们在使用人工神经网络进行机器学习的基础性发现和发明。 人工神经网络是20世纪80年代以来人工智能领域兴起的研究热点。它从信息处理角度对人脑神经元网络进行抽象，建立某种简单模型，按不同的连接方式组成不同的网络。作为一种运算模型，人工神经网络由大量节点（即神经元）相互连接构成，每个节点代表一种特定的输出函数，每两个节点间的连接都代表一个对于通过该连接信号的加权值，这相当于人工神经网络的记忆。 复旦大学智能复杂体系实验室主任、上海数学中心谷超豪研究所所长特聘教授林伟告诉记者：“霍普菲尔德上世纪80年代发明的霍普菲尔德神经网络，是用来描述和模拟人脑联想记忆的。”它是一种结合存储系统和二元系统的神经网络，提供了模拟人类记忆的模型。与之相对，辛顿教授将深度学习技术进一步推向前沿，他提出的多层神经网络架构为机器学习带来了更深的学习层次。辛顿曾表示，虽然神经网络的研究历经磨难，但在今天却已经成为人工智能的主流技术。二者的研究成果不仅提升了AI的性能，也让我们看到了人机交互的未来。 （摘编自解放日报《诺贝尔物理学奖“花落”AI先驱》） 材料二： “人工智能不是人的替代，而是人的合作伙伴，”苏黎世大学安德·范·泽尔德伦教授说，“将来，我们与AI的互动方式类似于我们与人类的互动。” 范·泽尔德伦教授的实验室里已经出现了这样的崭新未来：约翰娜和约翰坐在桌旁，愉快地与真正的人类一起工作。约翰娜和约翰是看起来像人类的AI化身，可以以类似人类的方式做出反应，尽管会有一些延迟。“如果你跟约翰娜说话，她会回应，但需要两到三秒的时间，”范·泽尔德伦解释道，这些是他们数字社会研究计划的一部分。他所在的空间计算实验室是苏黎世大学未来工作领导力中心的一部分。范·泽尔德伦认为，将来很多人将和像约翰娜和约翰这样的化身一起工作。这促使他进行实验，看看我们如何对待由AI驱动的“同事们”。他的发现是如果它们具有人类特质，我们更倾向于表现出欣赏之情，并重视他们对团队的贡献。 这意味着，AI在视觉和行为上越像人类，我们就越容易信任并与之合作。“如果我们想成功地将AI整合到日常工作中，我们需要创建虚拟工作环境，让人们以最自然的方式与AI进行互动，”范·泽尔德伦解释道。一些公司已经开始提供这些环境——例如，由Meta（前身为Facebook）推出的Metaverse.但根据范·泽尔德伦的说法，目前形式下的Metaverse并不吸引人，因此被员工拒绝。这促使他建立了Openverse计划，现在已成为一个覆盖25所学术机构的全球性运作项目。Openverse的目标是提供整合性、开放性和道德责任的虚拟世界。与商业开发项目不同，用于协作Al设计的数字资源将向Openverse社区成员免费提供，他们可以将其用于教学和研究。“像我们与Openverse设计的这种虚拟环境有可能彻底改变我们的工作方式，”范·泽尔德伦表示。 （摘编自胡滕洛赫尔《AI走向人性化：未来人机关系》） 材料三： 人工智能奠基、神经网络开创、诺贝尔物理学奖获得者辛顿一路走来最了解AI尤其是强智能、超级智能。最了解的人一直以来对人工智能深深担忧：“我认为它（AI）将产生巨大的影响。它将与工业革命相媲美，它不会在体力上超越人类，而是会在智力上超越人类。”他补充道，“我担心，这一切的后果可能是，比我们更聪明的系统最终会掌控一切。” 最了解的人一直以来对人工智能深深担忧，不了解的人更没有理由盲目乐观。舆论对AI来袭的反应，心态有些复杂，始终是希望与担心并存。一声声惊呼，一次次发问，只不过随着越来越习惯，惊呼少一些，发问多一些了。 如果不能形成“新三观”，人类将可能hold不住超级智能？人类群体智慧里生发出的“新三观”已然成为人类面临未来人智关系的终极命题。 新三观包括创新未来观、科技价值观和智能发展观。创新未来观，意味着对科技业态的全景认知，对科技创新趋向、智能发展走向、产业经济与社会发展走向进行长期持续关注，形成面向未来的观察理解。创新未来观更多是认知。科技价值观，意味着从人机关系、人智关系、科技与社会关系角度，形成个人、企业、社会、国家、国际的科技价值观，以人为本，科技向善。科技价值观更多是观念。智能发展观，意味着人工智能的公共政策、科技产业发展政策、智能社会理念，本着可持续与协调发展原则，落地成为切实可行的措施。智能发展观更多是行动思路。 依此，最终实现我们期许的人智关系的发展，可能相对会经历这样的四个阶段：无障碍、有温度、能共情、可共生。 （摘编自21世纪经济报《人机交互的终极命题》） 16．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．辛顿教授提出的多层神经网络架构为机器学习带来更深学习层次，将深度学习技术推向前沿。 B．苏黎世大学空间计算实验室致力于观察“人类如何对待由AI驱动的‘同事们’”的实验研究。 C．Openverse计划设计的提供整合性、开放性和道德责任的虚拟环境将彻底改变人类工作方式。 D．创新未来观、科技价值观和智能发展观“新三观”的形成，使人类hold住超级智能成为可能。 17．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一认为人工神经网络以模拟人脑神经元网络结构信息处理方式，构成当代AI重要基础。 B．材料二中提到的约翰娜和约翰，其价值在于证明具象化、拟人化的AI更容易被人类团队接纳。 C．材料三认为，随着人类对AI的日益习惯，舆论对其担忧会逐渐消失，只剩下理性的发问。 D．“新三观”的提出，旨在为人类应对超级智能带来的挑战提供认知、观念和行动上指导框架。 18．下列选项中不能体现材料二“未来人机关系”特点的一项是（   ） A．豆包助手在对话中通过摄像头观察模拟人类的情绪反应，主动询问用户心情并提供安慰建议。 B．ChatGPT通过用户在文字输入框中输入问题，根据上下文和语义关联实时生成有意义的回复。 C．DeepSeek办公助理以虚拟的形象参与线上会议，根据讨论内容生成可视化方案并解释思路。 D．某公司研发的AI员工“小智”拥有3D人形化身，在团队中主动分担任务并接受同事的致谢。 19．材料中划线处直接引入人物的原话，请任选两处，简要分析其不同的论证效果。 20．材料中提出未来人智关系发展可能有四个阶段：无障碍、有温度、能共情、可共生。请结合三则材料概括人类要实现“可共生”这一终极阶段需要在哪些方面做出努力，并加以分析。 【答案】16．C 17．C 18．B 19．①材料一引用特聘教授林伟对霍普菲尔德神经网络功能的说明，阐明概念，为下文结论提供依据，增强说服力、权威性和可信度。 ②材料二开篇引用苏黎世大学安德•范•泽尔德伦教授的话，直接点题，引出材料二讨论的论题（中心论点），使读者能够迅速理解材料主题，把握论证核心观点。 ③材料三引用辛顿的话，表达对AI智能的担忧，吸引读者的注意力，激发他们的阅读兴趣，启迪读者进一步思考，增强后文论证效果。 20．①深化技术基础性发现与性能优化，实现人机交互无障碍。根据材料一，需持续推进人工神经网络等底层技术研究，提升AI的记忆能力和深度学习能力，为人机共生提供可靠的技术支撑。 ②构建人性化交互与信任机制，为人机共生创造有温度、能共情条件。依据材料二，需设计具有人类特质的AI化身，并创建自然交互的虚拟环境，以增强人类对AI的信任与合作意愿。 ③健全安全、伦理与政策体系，实现“可共生”制度保障。依据材料三，需确立“新三观”，依此防范超级智能风险，解除人类与未来人智关系深层担忧。 【导语】这篇阅读材料围绕人工智能发展展开，三则材料各有侧重：材料一介绍诺贝尔奖得主在神经网络领域的贡献；材料二探讨人机协作的未来场景；材料三则提出对超级智能的担忧及应对策略。整体呈现了AI技术发展的成就、应用前景与潜在挑战，体现了科技与人性的复杂关系。 16．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“将彻底改变人类工作方式”错，根据原文“像我们与Openverse设计的这种虚拟环境有可能彻底改变我们的工作方式”可知，过于绝对化，原文说的是“有可能”。 故选C。 17．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“舆论对其担忧会逐渐消失”错，根据材料三“舆论对AI来袭的反应，心态有些复杂，始终是希望与担心并存。一声声惊呼，一次次发问，只不过随着越来越习惯，惊呼少一些，发问多一些了”可知，材料三指出舆论“希望与担心并存”，仅“惊呼少一些”，可见“担忧”未消失。 故选C。 18．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 材料二“未来人机关系”的特点是“将来，我们与AI的互动方式类似于我们与人类的互动”。 A.豆包助手通过摄像头观察情绪，模拟人类反应并主动安慰，体现AI在视觉、行为上贴近人类，符合“未来人机关系”特点。 B.ChatGpt 体现的是纯文字交互，无形象、无情感反馈，属于传统生成式AI，不能体现材料二“未来人机关系”特点。 C.DeepSeek 以虚拟形象参与会议，生成方案并解释思路，其视觉形象与类人行为符合未来人机互动自然化的特点。 D.AI 员工“小智”有3D人形化身，主动分担任务并接受致谢，具备人类特质，体现人机协作中AI的类人表现。 故选B。 19．本题考查学生分析文章论证效果的能力。 ①材料一引用林伟教授“霍普菲尔德上世纪80年代发明的霍普菲尔德神经网络，是用来描述和模拟人脑联想记忆的”，直接阐释该神经网络“结合存储系统和二元系统”“模拟人类记忆”的功能，让读者快速理解这一专业概念。同时，以权威学者观点为依据，增强对霍普菲尔德贡献说明的可信度，为后文“二者研究提升AI性能”的结论提供有力支撑。 ②材料二开篇引用范・泽尔德伦“人工智能不是人的替代，而是人的合作伙伴”，直接点明AI与人的关系定位，以此引出“人机互动类似人类互动”的论题。这种引用使材料主题更明确，读者能迅速抓住“AI走向人性化”的论证核心，为后文论述AI化身工作场景及虚拟环境建设等内容奠定基础。 ③材料三引用辛顿“比我们更聪明的系统最终会掌控一切”，直接呈现这位AI先驱对超级智能的深度担忧，既突出问题的严重性，又因辛顿的权威身份引发读者关注。这种引用自然引出“人类需形成新三观”的论述，让读者在其警示下，更易重视后文关于创新未来观等内容的论证。 20．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①技术研发层面：需持续深化人工神经网络等底层技术的基础性研究。如材料一所述，霍普菲尔德神经网络“提供了模拟人类记忆的模型”，辛顿的多层神经网络架构“为机器学习带来了更深的学习层次”，这些成果已提升AI性能。未来需在此基础上优化算法，增强AI的联想记忆与深度学习能力，消除人机交互的技术壁垒，为“可共生”筑牢技术根基，实现“无障碍”交互的前提条件。 ②交互机制层面：要构建兼具人性化与信任度的人机协作模式。根据材料二，范・泽尔德伦教授通过AI化身约翰娜等实验证明，“具有人类特质”的AI更易获信任，而Openverse计划旨在创建“自然的方式与AI进行互动”的虚拟环境。因此，需设计类人化的AI视觉形象与行为模式，结合开放式虚拟空间，让AI在“有温度”的互动中实现“能共情”，最终达成共生所需的情感连接与合作基础。 ③伦理制度层面：需建立以“新三观”为核心的发展框架。材料三指出，辛顿担忧“更聪明的系统最终会掌控一切”，而“新三观”中“创新未来观”要求认知科技趋向，“科技价值观”强调“以人为本，科技向善”，“智能发展观”需将政策落地为措施。唯有依此构建涵盖技术伦理、公共政策、国际协作的制度体系，才能防范超级智能风险，在“可共生”阶段实现人机发展的可持续与协调。 （24-25高二下·浙江丽水·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 ①太初之时，宇宙大爆炸，物质和能量四溢横流，整个宇宙处于混沌无形的状态。那时，没有星系，也没有生命。浓稠的黑暗笼罩一切，氢原子密布空间，后逐渐凝聚成体积比恒星还要大的氢云团。随着核子火焰在氢云团中点燃，第一代恒星诞生，它们点亮了宇宙。 ②不过那时候还没有任何行星受到阳光的照耀，也没有任何生物欣赏天空的光辉。恒星熔炉深处，核聚变如同炼金术，使氢元素转化作更重的元素，这些元素燃烧后的灰烬成了未来行星和生命的原材料。那些大质量的恒星很快将储存的核燃料消耗殆尽，在剧烈的爆炸中把大部分物质抛回曾经孕育它们的虚空。这些物质与恒星间稠密暗云里的多种元素汇成新云团，成为后几代恒星诞生的温床。在这些恒星附近，还有更小的云团，这些团块的体积不足以点燃核子火焰，于是逐渐变成了行星。接着，一个由石头和铁组成的不起眼世界——原始地球，悄然诞生。 ③原始地球在凝结和暖化的过程中，释放出体内的甲烷、氨、水和氢，这些物质逐渐形成原始的大气和海洋。太阳的光芒照耀着原始地球，提升了地表温度，引发雷暴。雷暴与火山喷发的熔岩共同作用，破坏了原始大气中的分子，这些分子碎片落入原始海洋不断溶解重组，结构越来越复杂。随着时间流逝，原始海洋变成一锅温热的稀汤，有天偶然出现了一种分子，它在有机稀汤中不断聚合，驱动复杂的化学反应实现自我复制。由于自然选择更青睐那些适合自我复制的结构，它们在漫长的演化中变得愈发复杂，复制也越来越精确。在这些复杂分子的消耗和转化下，不知不觉间，生命诞生了。 ④接着单细胞植物出现，它们能够通过光合作用自己产生养料，并改变了大气成分。随后，曾经自由的生物相互组合，形成复杂细胞；化学感官出现，让地球生物第一次感受到宇宙的气息；单细胞生物逐渐演化成多细胞生物，身体的各个器官有了专门的作用，生命的适应性和生存能力大幅提升。此后，植物和动物勇敢地踏上陆地，开启全新的生存篇章，生命的形式变得丰富多彩。恒星炼金术的灰烬——人类终于有了清晰的自我意识，以前所未有的速度发明文字、建造城市、研究艺术和科学，还向其他行星和恒星发射航天器，探索宇宙的奥秘。 ⑤这一切，都是氢原子历经150亿年演化的产物。 （摘编自卡尔·萨根《宇宙》） 材料二 ①身处天地间，每每仰观俯察，“宇宙是什么”这一问题始终萦绕在人类脑海中。人们经常对此问题进行思考，认知也经历了复杂的演变过程。 ②远古时期，受限于观测条件和认知水平，各文明对宇宙有着独特的想象。古代埃及人认为宇宙是大盒子，天为盒盖，地为盒底，尼罗河位于盒子中央；古代印度人认为世界是驮在几只大象上的平板，大象站在巨大的龟背上；“天圆地方说”则是我国古人对宇宙的初步解释。随着人类进一步观测和探索，宇宙的轮廓逐渐清晰。西方物理学者对宇宙的描述从“地心说”发展到“日心说”，认知范围也从太阳系拓展到银河系，进而延伸到整个宇宙。中国古代也相继出现盖天说、浑天说、宣夜说三大宇宙模型，展现出古人对宇宙结构的深入思考。“从现代科学角度来讲，宇宙本质上就是时间和空间的集合体。”中国科学技术大学物理学院天文学系博士马潇汉表示，“在这个时空中，包括人类自身在内的各种物质，都是作为宇宙的一部分而存在”。 ③现代科学明确了宇宙的本质后，宇宙的运行方式成为新的研究焦点，人类该用什么样的视角理解宇宙呢？多数近代物理学家倾向于以还原论的视角理解宇宙。他们认为，既然宇宙万物由不可再分的物质粒子堆砌而成，那只要找出构成宇宙的基本粒子，再通过分析、归纳等方式，就能还原宇宙真相。德国理论物理学家海因里希·帕斯将这一过程形象地比喻为俄罗斯套娃。 ④还原论似乎为科学家们理解宇宙提供了一种简单有效的方式。然而，这种方式却并不完美。在其指导下，科学家们建立了粒子物理学，并试图构建一个“标准模型”来解释宇宙中所有的现象，该模型归纳了61种基本粒子，但这些粒子只占宇宙的5%，这促使科学家们继续寻求更完善的模型，以涵盖宇宙中所有物质和现象。中国科学院高能物理研究所研究员高杰表示，目前人类对宇宙的认识仍十分有限，暗物质、暗能量等很大一部分还处于预测阶段，尚需通过实验进行验证。高杰认为，研究暗物质等问题需要将描述微观世界的粒子物理与描述宇观世界的宇宙学相结合。 ⑤量子理论在宇宙学中的引入为宇宙学研究提供了新思路和理论框架。随着研究的深入，物理学家发现极大的宇宙和极小的微粒之间存在不可分割的联系，他们猜测，这种联系可能是量子纠缠导致的。量子纠缠通常被描述为量子体之间的关联，这种关联性证明纠缠的量子系统是同一整体。一沙一世界，世界亦尘埃。“其实对于‘单一量子体’这一概念，科学界还没有形成严谨统一的术语。”马潇汉指出，目前“单一量子体”这一猜想仍停留在科学哲学层面，科学家对于宇宙未知部分的探索仍在继续。 ⑥要想将这一猜想以更精确的方式表达出来，还需更多观测和理论方面的努力。在不久的将来，如果科学家能够找到证据证明量子纠缠适用于整个宇宙，那么人类过往的宇宙观可能会被颠覆。人类可能需要从新的视角——宇宙作为一个纠缠联系的单一量子整体——来理解和认识宇宙。在求知欲和好奇心的驱使下，从千百年前的仰望星空开始，到如今在科学观测和理论指导下理解宇宙，人类从未停下对宇宙探索的脚步。 （摘编自李诏宇王孙伟《“宇宙是什么”再添新猜想》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．大质量恒星耗尽核燃料后发生爆炸，将大量物质抛向虚空，这些物质与暗云里的多种元素汇成新云团，这些云团为新恒星诞生提供了条件。 B．随着人类不断观测和探索，宇宙轮廓愈发清晰。西方从“地心说”到“日心说”，拓展宇宙的认知范围；中国从盖天说、浑天说到宣夜说，体现古人对宇宙本质的洞察。 C．中科院高杰认为目前人类对宇宙的认识有限，对暗物质等的研究大多处于预测阶段，研究时需要将粒子物理与宇宙学相结合。 D．将量子理论引入宇宙学研究后，物理学家发现极大的宇宙与极小的微粒间存在紧密关联，猜测这种关联或由量子纠缠导致。若能证实，人类或将对宇宙有新的认知。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一从生命的演化进程来看，若单细胞植物未出现且大气成分未改变，那么多细胞生物出现、动植物向陆地发展，或许难以实现。 B．近代物理学家以还原论的视角理解宇宙，认为只要找出不可再分的基本粒子，就能完全还原宇宙真相，帕斯把这一过程比作俄罗斯套娃。 C．材料一主要运用叙述与说明结合的方式，多用比喻、拟人，体现科普文的通俗性、趣味性；材料二援引众多观点，体现学术类文章的严谨性。 D．两则材料写作角度不同，材料一侧重宇宙与生命演化历程；材料二聚焦人类对宇宙认知的理论发展，二者都体现了人类探索宇宙的精神。 3．下列选项中，不能支撑材料二“远古时期各文明对宇宙有着独特想象”这一观点的一项是（   ） A．古巴比伦人视宇宙为密封的箱子，大地为底板，天空为盖，水神在底板之下支撑大地。 B．古埃及神话中，天神努特弯曲身体覆盖着大地，舒神用双手撑天，形成宇宙空间。 C．古印第安人传说世界是巨龟驮负圆盘，巨龟游动引发地震，而天空依靠四根神柱支撑。 D．17世纪，伽利略通过自制望远镜观测星空，发现了木星卫星，支持“日心说”理论。 4．有同学根据材料一的相关内容，制作成下面表格，请你填写①—④处，将表格补充完整。 段落 思维脉络 第一段 宇宙大爆炸→氢原子凝聚成云团→核子火焰点燃→①_________ 第二段 大质量恒星爆炸→形成新云团→孕育后代恒星，行星诞生→②_________ 第三段 原始地球释放物质→形成大气和海洋→分子聚合、复制→③_________ 第四段 单细胞植物→多细胞生物→动植物登陆→人类出现→④_________ 5．高二年级开展“弘扬科学精神”的主题讲座，小刚作为代表需要发言，请你结合量子纠缠理论应用于宇宙学的相关内容，帮他提炼三点科学精神。 【答案】1．B 2．B 3．D 4． 第一代恒星诞生 原始地球（行星）诞生 生命诞生 文明诞生（或人类有清晰的自我意识） 5．①探索精神：不满足于现有理论，勇于坚持探索。 ②创新精神：将新理论引入宇宙学，为研究提供新思路。 ③实证精神：不断实验，寻找证据。 【导语】这两则材料从不同角度展现了人类对宇宙的探索历程。材料一以生动的科普语言，描绘了从宇宙大爆炸到生命诞生的宏大演化过程，突出宇宙与生命的紧密联系；材料二则聚焦人类认知宇宙的理论发展，从远古想象到现代科学，再到量子理论的前沿探索，体现了科学认知的不断深化。两则材料共同展现了人类对宇宙奥秘的不懈追求，既有科学理性，又充满人文思考，彰显了科学探索的永恒魅力。 1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“体现古人对宇宙本质的洞察”错误，偷换概念。由“中国古代也相继出现盖天说、浑天说、宣夜说三大宇宙模型，展现出古人对宇宙结构的深入思考”可知，中国古代的盖天说、浑天说、宣夜说是对“宇宙结构”的思考，而非“宇宙本质”。 故选B。 2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 B.“就能完全还原宇宙真相”错误，绝对化。由“还原论似乎为科学家们理解宇宙提供了一种简单有效的方式。然而，这种方式却并不完美”和“但这些粒子只占宇宙的5%，这促使科学家们继续寻求更完善的模型”可知，还原论无法“完全还原宇宙真相”。 故选B。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.古巴比伦大地为底板，天空为盖的宇宙观，符合远古文明的神话宇宙观。 B.古埃及天神撑起宇宙空间，符合远古文明的神话宇宙观。 C.古印第安人神柱支撑天空，符合远古文明的神话宇宙观。 D.伽利略的行为属于科学观测阶段，与“远古神话想象”无关。 故选D。 4．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①由“随着核子火焰在氢云团中点燃，第一代恒星诞生，它们点亮了宇宙”可知，此处应填“第一代恒星诞生”。 ②由“接着，一个由石头和铁组成的不起眼世界——原始地球，悄然诞生”可知，此处应填“原始地球（行星）诞生”。 ③由“在这些复杂分子的消耗和转化下，不知不觉间，生命诞生了”可知，此处应填“生命诞生”。 ④由“恒星炼金术的灰烬——人类终于有了清晰的自我意识……研究艺术和科学，还向其他行星和恒星发射航天器”可知，此处应填“文明诞生（或人类有清晰的自我意识）”。 5．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①由“科学家对于宇宙未知部分的探索仍在继续…人类从未停下对宇宙探索的脚步”可知，科学家们不满足于现有理论，持续探索未知领域。 ②由“量子理论在宇宙学中的引入为宇宙学研究提供了新思路和理论框架”可知，将微观量子理论与宏观宇宙学结合，展现突破学科界限的创新思维，体现科学家跨学科理论创新的科学精神。 ③由“要想将这一猜想以更精确的方式表达出来，还需更多观测和理论方面的努力”可知，科学家注重通过实验验证理论假设，体现科学家重视实证的研究态度。 （24-25高二下·浙江绍兴·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 主持人：根据马克思劳动价值论，数据要素的价值依然凝结在人类劳动中。哲学作为人类智慧之学，哲学研究也意味着人类的思维劳动生产活动。那么，人工智能大热的当前，应如何把握算法价值与哲学价值之间的张力？ 魏犇群：现如今，人工智能及其算法已经成为新型生产要素，可以为社会创造价值，因此有“算法价值”之说。按照马克思的理论，价值来自人类劳动的凝结。人工智能系统虽然尚不能被算作可以劳动的主体，但其算法模型的设计、训练、调试与优化，仍然凝结了人类的劳动。因此，目前的算法价值仍然是人类思维劳动的产物。但同样是人类思维的产物，哲学的价值与算法价值有何区别？至少就目前来说，算法价值主要表现在信息处理上面，而哲学的价值则主要表现在批判性洞察与意义创造上面；算法价值往往体现为效率、规模、预测能力、提供现成方案等方面，而哲学的价值则体现为对问题背后的前提、框架的设定、基本概念的内涵及限度的反思。如果说目前的算法价值在于最终有望替代人类的“劳作”的话，哲学的价值则在于帮助人类在意识中把握自身的“劳动”，或者说“类本质”。因此，哲学价值无法被算法价值取代或者通约。 王田：当前，算法价值与哲学价值之间的张力，其理论本质是在人工智能时代对劳动价值论的再审视。人工智能作为突破性技术确实替代了一部分活劳动，产生了数字劳动新形态，改变了劳动的时空条件，并在这种显著的替代效应下进一步提高了资本有机构成、降低了单位商品价值量，使价值实现方式发生巨大转变。然而，这些并没有否定马克思劳动价值论中有关价值源泉唯一性、劳动者主体地位和资本属性等重要判断。劳动价值论的核心要义在于人的活劳动是创造价值的唯一源泉，马克思并不是基于单个具体劳动而是基于整体生产过程探寻价值的源泉。我们不能因无人化生产成为可能就忽略人工智能研发、分配、交换和消费各环节都需要劳动者参与的事实。人工智能本身就是劳动的产物，劳动者起到了不可替代的主体作用。面对人工智能非但无法消除资本的剥削性质，反而将剥削行为变得更加隐蔽的困境，唯有立足劳动解放论与人的自由全面发展，才能实现算法价值与哲学价值的辩证统一。 （摘编自《人工智能时代的哲学思考》） 材料二： 就知识形态/性质而论，DeepSeek等人工智能大数据模型可以帮助人类回答各种提问，关键在于这些输出的“答案”是不是知识？目前的答案是否定的。在人类知识的宏大体系中，不存在人工智能的位置，即人工智能生成的内容不是知识。那么，人工智能给出的“答案”是什么呢？人工智能生成内容是“继专业生成内容和用户生成内容之后，利用人工智能技术自动生成内容的新型生产方式”。而且，这些“生成内容”大多是非专业的常识性知识。就其知识形态而论，人工智能生成的内容可以极大地方便人类对海量知识与数据的查询和整理，但它本身并不是知识，也代替不了人类的创造性劳动。 就知识主体而言，“我思故我在”表明了知识的主体对知识及知识的理解负有决定性责任。人类知识的主体是人类，人类的知识生产有一套较为完备的生成机制，包括知识的正确性和重要性的判别和分类。人类知识的核心理论大都是由各个学科的顶级专家创造的，如物理学领域的牛顿、爱因斯坦，经济学领域的亚当·斯密等，还有各个国家的“地方知识”不计其数，而机器知识的主体虽然在形式上是机器，但其实质依旧是某种算法的发明者、数据库的搭建者。在这种意义上，机器知识的主体类似于百科全书的编撰者，人工智能生成内容的主体不是创造知识的主体，而是各种数据库的转换者。这就在知识责任者问题上存在法律向度的归属疑难：人工智能生成内容所提供的“内容”或“答案”属于谁？当然，人工智能生成内容的重要价值在于，对于人类而言，仅有真理性知识的创造者是不够的，还要有人工智能将这些知识进行加工整理以便在全社会普及，同时让普通劳动者利用这些知识提高劳动效率。 就知识特征而言，人类知识是一种“证明为真的信念”，它是科学家或思想家通过特定的认识程序及复杂的社会检验机制获得的真理性认识。相比之下，尽管生成式人工智能具有强大的语言、数据处理功能，如编写程序、文本处理、信息检索和媒体编辑等，但人类所创造的知识不是几段对话，甚至不是某个学科体系，而是一个与人类共同生长的、认识并改造世界的命题系统，甚至包括技术系统、产业系统和社会系统。在这个意义上，机器智能可能永远也不能通过图灵测试（测试是否为人类的知识语言）。此外，人类知识往往是普遍知识与地方知识、名言知识与意会知识或个人知识的统一，任何人类知识都包含特定的认知程序，它是在何时、何地、由谁、凭借何种方法或程序获得的知识。但生成式人工智能目前只能提供某些“通用的”或普遍性的“知识”，它可能永远也代替不了一个普通劳动者设身处地的“意会知识”和“临场经验”，因为任何问题或矛盾都不是普遍的，而是特殊的、情景性的。 (摘编自《人的目的：对生成式人工智能的哲学思考》) 6．对材料一画波浪线句子中“张力”的理解正确的一项是（    ） A．人工智能成为新生产要素，“算法”与“哲学”共生，为社会创造价值。 B．重新审视新时代劳动价值论，哲学可以帮助人类把握自身的“劳动”。 C．重新审视新时代劳动价值论，人工智能作为突破性技术能替代部分劳动。 D．人工智能成为新生产要素，价值实现方式转变，带来新的矛盾与冲突。 7．对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．目前的算法价值仍是人类思维劳动的产物，就本质作用而言，与哲学价值无异。 B．无人化生产环节中没有劳动者参与，但算法价值中起主体作用的仍是劳动者。 C．就知识形态而言，目前人工智能生成“内容”并不专业，代替不了创造性劳动。 D．机器智能无法通过图灵测试，因为它不具备专家创造的真理性认识及地方知识。 8．下列事例无法证明材料一划句观点的一项是（    ） A．某国制造业引入AI机器人后，资本方以“技术升级”为由削减一线工人岗位，导致了大量底层的超龄员工失业。 B．某企业使用人工智能工具分析求职者数据（如行为轨迹），通过算法设定“个性化薪资”，对低学历者等弱势群体薪资歧视。 C．某公司宣称，基于算法自动化写作，独立创造了文案内容，“无人劳动参与”，据此拒绝向提供训练数据的幕后部门付费。 D．某外卖平台利用AI算法优化派单、定价和考核系统，通过数据“公平”分配订单，实则给外卖小哥设定了严苛时效标准。 9．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过16个字。 “人工智能”给生产劳动带来了新疑问。魏犇群和王田均承认算法的工具性意义和对活劳动的部分替代，但强调哲学对技术异化的制衡。在价值判断上他们认为：人工智能热潮下，①________。材料二从知识形态、知识主体、知识特征这3个角度展开比较，强调人类知识是独特的②________，说明人工智能生成内容的本质是工具性信息整理加工，无法替代人类创造性劳动。主张严格区分“知识生产”与“信息处理”的边界，明确人类知识主体的法律责任，警惕技术对知识生产机制的冲击。 10．鲁迅先生主张实行“拿来主义”，这给我们当前如何对待“人工智能”的迅猛发展带来启发。请结合材料谈谈你的看法。 【答案】6．D 7．B 8．A 9． “算法价值”无法替代“哲学价值”。 创造性劳动和真理性认识。 10．①主动“占有”。以开放姿态掌握AI工具本质。鲁迅主张“占有”文化遗产，我们也应跨出认识与利用人工智能的脚步，理解其“算法价值”上的优势与“哲学价值”上的局限，明确其适用场景，避免将其全盘否定或盲目神化为“万能工具”。 ②理性“挑选”。以主体意识主导工具应用。鲁迅强调的“挑选”须基于批判性思维，取其精华、去其糟粕。利用AI时，须坚持人的主体地位，应立足自身需求审视、筛选其输出内容；对AI生成的内容，需结合真理、情境验证其正确性、合理性；对AI辅助生成的成果，须融入个人思考进行二次加工，避免沦为“AI的搬运工”。 【导语】材料一从马克思劳动价值论出发，指出算法价值虽源于人类劳动，却与哲学价值存在本质差异：前者追求效率与替代，后者注重批判与意义创造。材料二则从知识论角度，强调AI生成内容仅是信息整理工具，无法替代人类知识的创造性与情境性。两则材料共同揭示：技术革新需以人的主体性为根基，警惕算法异化，维护劳动价值论的核心地位。 6．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 “张力”原为物理学名词，这里比喻事物内部的对立矛盾紧张状态。此设问统领全篇，根据两位讨论的主题来确定“张力”内涵，指的是算法价值与哲学价值之间的对立统一关系。 A.只提到“算法”与“哲学”共生创造价值，没有体现出“张力”所包含的矛盾冲突。 B.重点强调哲学帮助人类把握自身“劳动”，没有涉及“张力”的核心矛盾。 C.只提及人工智能替代部分劳动，没有全面体现出价值实现方式转变带来的矛盾。 D.指出人工智能成为新生产要素，价值实现方式转变，带来新的矛盾与冲突，最符合“张力”的内涵。 故选D 7．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A“就本质作用而言，与哲学价值无异”错误。根据材料一中魏犇群提到“算法价值主要表现在信息处理上面，而哲学的价值则主要表现在批判性洞察与意义创造上面；算法价值往往体现为效率、规模、预测能力、提供现成方案等方面，而哲学的价值则体现为对问题背后的前提、框架的设定、基本概念的内涵及限度的反思”可知，这里明确区分了算法价值与哲学价值，指出算法价值侧重信息处理与效率，而哲学价值强调批判性反思与意义创造，二者本质不同。 C.“人工智能生成‘内容’是不专业的”错误。根据材料二第一段“这些‘生成内容’大多是非专业的常识性知识”可知，这里强调的是“大多”，并非绝对地说目前人工智能生成“内容”都不专业，表述过于绝对。 D.“因为它不具备专家创造的真理性认识及地方知识”错误。根据材料二最后一段人类知识“是一个与人类共同生长的、认识并改造世界的命题系统，甚至包括技术系统、产业系统和社会系统。在这个意义上，机器智能可能永远也不能通过图灵测试”“人类知识往往是普遍知识与地方知识、名言知识与意会知识或个人知识的统一”“生成式人工智能目前只能提供某些‘通用的’或普遍性的‘知识’，它可能永远也代替不了一个普通劳动者设身处地的‘意会知识’和‘临场经验’”可知， 机器智能无法通过图灵测试是因为人类知识的复杂性和系统性，并非仅仅是不具备专家创造的真理性认识及地方知识。 故选B。 8．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一划句观点强调人工智能背景下资本剥削未消除且更隐蔽这一核心。 A.这体现的是人工智能对就业岗位的影响，没有体现出资本剥削行为变得更加隐蔽这一特点，无法证明划句观点。 B.这是资本利用人工智能算法对劳动者进行隐蔽剥削的体现，能证明划线句观点。 C.这是资本借助算法将本应支付给劳动者的报酬隐藏起来，体现了隐蔽的剥削，能证明划线句观点。 D.表面上是通过数据“公平”分配订单，实则是资本利用人工智能对劳动者进行更隐蔽的剥削，能证明划线句观点。 故选A。 9．本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 ①从在材料一中，魏犇群指出“算法价值主要表现在信息处理上面”“体现为效率、规模、预测能力、提供现成方案等方面”，而“哲学的价值则主要表现在批判性洞察与意义创造上面”“哲学的价值则体现为对问题背后的前提、框架的设定、基本概念的内涵及限度的反思”，并且强调“哲学价值无法被算法价值取代或者通约”。王田虽从劳动价值论角度探讨，但也认可哲学对技术异化的制衡，说明哲学价值有其不可替代性。同时结合文段中“把握算法价值与哲学价值”的讨论可知，在人工智能热潮下，“算法价值”是无法替代“哲学价值”的。 ②材料二从知识形态看，指出人工智能生成内容“代替不了人类的创造性劳动”；从知识主体方面，强调“人类的知识生产有一套较为完备的生成机制”，是由人类创造的；从知识特征来讲，人类知识是“证明为真的信念”，是通过特定认识程序和社会检验机制获得的真理性认识。综合这三个角度的阐述，强调了人类知识是独特的创造性劳动和真理性认识，这也与后文“无法替代人类创造性劳动”相呼应。 10．本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 ①鲁迅先生主张“占有”文化遗产，这意味着我们要积极主动地去接触和了解。在面对人工智能迅猛发展时，就如同材料中提到魏犇群指出“算法价值主要表现在信息处理上面”“算法价值往往体现为效率、规模、预测能力、提供现成方案等方面”，王田也提及“人工智能本身就是劳动的产物，劳动者起到了不可替代的主体作用”等内容。我们应该像鲁迅主张“占有”文化遗产一样，以开放的姿态去了解人工智能，明白它在“算法价值”上有着如信息处理、提高效率等优势，但也存在如无法替代哲学价值等局限，清楚它的适用场景，而不是盲目地否定它或者把它神化为无所不能的工具。 ②鲁迅强调“挑选”文化遗产要基于批判性思维，取精华去糟粕。在利用人工智能时，从材料二可知人工智能生成内容有其局限性，如“只能提供某些‘通用的’或普遍性的‘知识’”“永远也代替不了一个普通劳动者设身处地的‘意会知识’和‘临场经验’”。所以我们要以主体意识主导工具应用，立足自身需求去审视和筛选人工智能输出的内容。对于它生成的内容，要结合真理和具体情境去验证其正确性和合理性。对于它辅助生成的成果，不能直接拿来用，而要融入个人思考进行二次加工，防止自己成为单纯搬运人工智能成果的人，从而避免被人工智能过度影响，保证人类在知识生产等方面的主体地位。 （24-25高二下·浙江衢州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 中国古代通俗小说中存在两个视觉世界：一为图像的视觉世界，一为韵文的视觉世界。古代通俗小说几乎无书不图，存在众多插图形态，这些插图是通俗小说不可或缺的组成部分。它们不仅参与了通俗小说的叙事，还建构起一个丰富多彩的视觉世界。在图像的视觉世界之外，还存在一个由韵文（以赋赞为主）建构起来的内视觉世界。在古代通俗小说中，两个视觉世界独立存在，表面上互不干涉，就其内里观之，则存在如下关系。 图生于文。古代通俗小说中的图像是刻工据小说内容刻成，先有文后有图，图生于文。早期通俗小说中的插图也常依据韵文叙事刻图，例如《三遂平妖传》卷二的宫殿图，《水浒志传评林》第一回的天子宫殿图、洪太尉遇虎图，第二回的王都尉府筵宾图都与文本中韵文描写相符，至明代通俗小说趋于成熟后，依据韵文叙事刻图的现象较少。插图的设置主要出于吸引读者眼球、调节阅读观感的目的，产生“使观者感奋悲思，神情如对”“披其图而如见其人”的直观、动情效果。但是这种图像性的视觉追求，却造成了图对文的偏离。图与文的媒介、叙述迥然有别，插图并非对文字的延续或复刻，而是再造，即从文字世界再造一个图像世界，因此“图溢出文”乃至“图逸出文”是“图生于文”的必然命运。在此意义上，图，生于文却区别于文。图与文的关系是差异化的互文而非同质性的复刻，两个视觉世界存在跨媒介的勾连又相互独立。虽然图生于文，但是图却不能取代文，文自有其表现“象”的领域和方法，这一方法即韵文描象，或曰以辞绘图。 以辞绘图。辞，本不能绘图，表现视觉形象的最佳方式莫过于绘画、雕像等造型艺术。但是，古人长期奉行“诗画本一律”的美学准则，“线性的歌吟和空间的塑造”存在转换的可能。且在中国古代文化中，图像只是“象”的一种具体形式而非全部形态。“韵”也并非只有语音这一物质外壳，它还是一种听觉形象，并由听觉形象引出视觉形象，王弼《周易略例·明象》曰：“言生于象，故可寻言以观象。”韵与象存在沟通、互仿的可能，“诗中有画，画中有诗”成为唐代以后中国美学的一个传统。这一视觉审美传统也存在于古代通俗小说中。通俗小说韵文描写以赋为体，魏晋时期成公绥《天地赋》曰“赋者，贵能分赋物理，敷演无方。天地之盛，可以致思矣”，赋长于描摹空间物象，使得韵文的视觉世界成为可能。古代通俗小说韵文描写展现出鲜明的图像性和视觉观赏性。图像性体现在韵文描写将人物、景物、场景当作图像来表现，精描细绘，大肆铺排，富有色彩和层次感，与散体白描形成鲜明的对比，产生如画卷般的神韵和美感。如明代叶昼批评《水浒传》中关于人物“弓马刀剑”的韵文描写曰：“委曲次第，变化玲珑，是丹青上手。”观赏性体现在通俗小说韵文描写的视觉引导性。说书人叙述者常用“但见”“只见”“怎见得”“怎生模样”等程式语，这些程式语都带有视觉引导性或暗示性，提示读者用视觉来“观看”小说中的画面。而明清小说评点家也频繁使用“如画”“一幅……图”等批语，折射出“观看”是通俗小说韵文描写的重要审美方式。通俗小说韵文描写的“以辞绘图”打开了一个“类图像”的视觉世界，但同样地，辞也并不能取代图像的视觉世界。辞与图存在互补关系。 辞图互补。所谓辞图互补，是指图像和韵文的视觉世界互为补充。在古代通俗小说中，插图不是对韵文描写的再现，韵文描写也并非对插图的描述。二者相互独立，同时又互为补充。明人夏履先《禅真逸史凡例》曰：“图像似作儿态，然史中炎凉好丑，辞绘之。辞所不到，图绘之。昔人云：诗中有画。余亦云：画中有诗。”辞与图各有特长，又各有不到之处。图像触目可得，为实见之象，明代钟陵元峰子《三国志传加像序》曰：“书林叶静轩子又虑阅者之厌怠，鲜于首末之尽详，而加以图像。”据此来看，插图具有弥补文字叙事之不足、调节阅读感受的功能。但图像是定格画面，缺乏灵动性和想象空间；韵文描写则需调动想象，为虚拟之象。韵文描写在效果上追求虚实相生，不仅写实象，也写虚象，如写美人多用花草、青山、云霞等譬喻，写英雄则用龙虎等譬喻，出实入虚，虚实相生。不仅能写静态之像，也能展现动态画面，但是却不能像图那样“随物赋形”。以眼观图，以心观象，是通俗小说视觉世界的两种展现方式，辞与图的结合与互补能够最大限度地展示通俗小说的“风景”。 从根本上说，两个视觉世界的存在是古代通俗小说视觉审美传统的集中反映。叙事思维用之于图则为图像，用之于韵文则为韵象，二者相为表里，共同折射出古代通俗小说独特的视觉审美意识。 （摘编自陶明玉《古代通俗小说的两个视觉世界》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．因为图与文的媒介、叙述不同，插图是对文字的再造，所以必然会出现“图溢出文”“图逸出文”的情况。 B．通俗小说韵文描写的“以辞绘图”能完全取代图像的视觉世界，因为其具有鲜明的图像性和视觉观赏性。 C．图像是实见之象，能弥补文字叙事不足；韵文是虚拟之象，能展现动态画面：但二者都存在不足之处。 D．图像、韵文两个视觉世界既独立存在，又互为补充，共同展现中国古代通俗小说独特风景。 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．早期通俗小说的插图常依据韵文叙事刻图，至明代通俗小说趋于成熟后，这一现象有所减少。 B．在中国古代文化中，图像并非“象”的全部形态，“韵”既有语音这一物质外壳，还是一种听觉形象。 C．文章引用王弼《周易略例·明象》和魏晋时期成公绥《天地赋》的语句，目的是论证韵文与图像的转换关系。 D．韵文描写需要读者调动想象，它追求虚实相生，不仅写实象，也写虚象，但是不能像图那样“随物赋形”。 13．下列选项不能作为文中划线句论据的一项是（   ） A．瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。（《西游记》） B．忽闻一声霹雳响，山腰飞出兽中王。昂头踊跃逞牙爪，麋鹿之属皆奔忙。（《水浒传》） C．削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞。（《红楼梦》） D．威倾三国著英豪，一宅分居义气高。奸相枉将虚礼待，岂知关羽不降曹。（《三国演义》） 14．依据材料，分别概括古代通俗小说中图像和韵文两个视觉世界的特点。 15．以下是《促织》选段和插图，请依据材料，分析《促织》中两个视觉世界的关系。 未几，成归，闻妻言，如被冰雪。怒索儿，儿渺然不知所往。既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。日将暮，取儿藁葬。近抚之，气息惙然。喜置榻上，半夜复苏。夫妻心稍慰，但儿神气痴木，奄奄思睡。成顾蟋蟀笼虚，则气断声吞，亦不复以儿为念，自昏达曙，目不交睫。 【答案】11．B 12．C 13．D 14．图像视觉世界特点： ①能吸引读者、调节阅读观感（弥补文字叙事不足、调节阅读感受）。 ②会造成图对文的偏离。 ③是实见之象，缺乏灵动性和想象空间。 韵文视觉世界特点： ①具有鲜明的图像性和视觉观赏性。 ②需调动想象，为虚拟之象。 15．①图生于文：插图从文字世界再造图像世界。成名见儿死时的悲痛表情、动作等，通过插图将文字内容直观展现，让读者更清晰地感受故事场景。 ②以辞绘图：文字描写展现出鲜明的图像性。如“夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖”的描写，使读者能想象出夫妻二人在茅舍中无言相对的场景，仿佛亲眼目睹，具有很强的视觉感染力。 ③辞图互补：文字描写和插图互补。文字描写细腻展现夫妻失虫之痛、对儿子由愤转悲再到绝望等情感，插图直观展现儿子死状和父亲抱儿尸的动作，弥补文字叙述之不足，二者互为补充，增强表现力。 【导语】本文探讨了中国古代通俗小说中图像与韵文构建的双重视觉审美体系。文章以跨媒介视角分析二者关系：插图源于文本却形成独立再造的视觉世界，韵文则以赋赞体例通过“以辞绘图”构建内视觉空间。二者在媒介特性（图像定格实象/韵文虚实相生）、功能（补叙调节/引导想象）上互补，共同构成“诗画互文”的古典美学范式。 11．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 B.“通俗小说韵文描写的‘以辞绘图’能完全取代图像的视觉世界”错误，原文第三段是“通俗小说韵文描写的‘以辞绘图’打开了一个‘类图像’的视觉世界，但同样地，辞也并不能取代图像的视觉世界”，可知“以辞绘图”并不能完全取代图像的视觉世界。 故选B。 12．本题考查学生根据相关内容进行推断的能力。 C.“目的是论证韵文与图像的转换关系”错误，文章引用王弼《周易略例·明象》是为说明“韵与象存在沟通、互仿的可能”，韵是一种听觉形象，并由听觉形象引出视觉形象；引用魏晋时期成公绥《天地赋》是为了说明“赋长于描摹空间物象，使得韵文的视觉世界成为可能”，并非论证韵文与图像的转换关系。 故选C。 13．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 文中划线句强调通俗小说韵文描写展现出鲜明的图像性和视觉观赏性。 A.描写了瑶草奇花、青松翠柏等景物，具有图像性，能作为论据。 B.描写了老虎出现时的场景，有画面感，能作为论据。 C.描写了人物的外貌，能让人想象出人物形象，具有图像性，能作为论据。 D.叙述关羽的英雄事迹和品德，没有体现出韵文描写的图像性，不能作为论据。 故选D。 14．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 图像视觉世界特点： ①根据原文第二段“插图的设置主要出于吸引读者眼球、调节阅读观感的目的”，倒数第二段“插图具有弥补文字叙事之不足、调节阅读感受的功能”可概括出，能吸引读者、调节阅读观感。 ②根据文中第二段“图与文的媒介、叙述迥然有别，插图并非对文字的延续或复刻，而是再造，……因此‘图溢出文’乃至‘图逸出文’是‘图生于文’的必然命运”可概括出，会造成图对文的偏离。 ③根据原文倒数第二段“图像触目可得，为实见之象”“但图像是定格画面，缺乏灵动性和想象空间”可概括出，是实见之象，缺乏灵动性和想象空间。 韵文视觉世界特点： ①根据原文“古代通俗小说韵文描写展现出鲜明的图像性和视觉观赏性。图像性体现在韵文描写将人物、景物、场景当作图像来表现，精描细绘，大肆铺排，富有色彩和层次感……观赏性体现在通俗小说韵文描写的视觉引导性”可概括出，具有鲜明的图像性和视觉观赏性： ②根据原文倒数第二段“韵文描写则需调动想象，为虚拟之象。韵文描写在效果上追求虚实相生”可概括出，需调动想象，为虚拟之象： 15．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①图生于文：文中提到“古代通俗小说中的图像是刻工据小说内容刻成，先有文后有图，图生于文”“插图并非对文字的延续或复刻，而是再造，即从文字世界再造一个图像世界”。《促织》插图就是根据“得其尸于井”“化怒为悲，抢呼欲绝”“夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然”文字内容，将成名见儿死时的悲痛表情、动作等文字描述转化为直观的图像，让读者更清晰地感受故事场景。 ②以辞绘图：原文说“通俗小说韵文描写展现出鲜明的图像性和视觉观赏性”。《促织》中“夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖”，作者通过细腻的文字，将夫妻二人在儿子投井、蟋蟀丢失后的状态生动描绘出来，使读者能够在脑海中构建出具体场景，仿佛亲眼目睹，具有很强的视觉感染力，实现了“以辞绘图”。 ③辞图互补：文中指出“辞与图各有特长，又各有不到之处”“辞与图的结合与互补能够最大限度地展示通俗小说的‘风景’”。《促织》中“如被冰雪”“化怒为悲，抢呼欲绝”“夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖”“自昏达曙，目不交睫”等文字描写细腻展现了夫妻失虫之痛、对儿子由愤转悲再到绝望等情感，插图则直观展现儿子死状和父亲抱儿尸的动作，弥补了文字叙述在直观呈现画面上的不足，二者相互补充，增强了故事的表现力。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 信息类文本阅读 【答案】1．B 2．B 3．C 4．目的：前者旨在促进民生改善和社会安定；后者是为了影响和促进乡村现实运动。 方式：前者通过反映民生疾苦，以期唤醒统治者；后者通过全面细致地描写乡村现实运动，以文学本身介入。 5．①作者深入农村体验观察，作品真实展现了当时农村生活的现状，呼应了广大农民的内心渴求。 ②小说以广受欢迎的传统评书体创作，结构完整，情节跌宕起伏，语言通俗生动，富有乡土气息，符合当时读者群体的阅读审美需求。 ③文化启蒙和现实介入二者的结合，传达出劳动人民对自由美好生活的向往和追求，也歌颂了解放区民主运动的生机和力量，能感召和启迪农民。 【答案】6．D 7．C 8．B 9．①先引用孟子和孔子的话来指出人要善己、善人。 ②再用“但是”引出“善他人”（“立人、达人、施于人乃至济天下”）是有条件的，必须得到被“立”者和被“达”者同意授权。 ③最后用“因此”引出结论，“应该提倡‘达则独善其身’”。 10．①“穷则独善其身”的意思是，“如果不得志，我就要洁身自好，修养自身”。 ②条件关系不成立。“穷”和“独善其身”不是唯一必然的联系。也就是说，“穷”者不仅应该“独善其身”，也要“兼济天下”。 ③隐含条件有问题。“穷则独善其身”，隐含着对“穷者”（无权者）的道德自律要求，没有考虑对“达者”的道德自律要求。也就是说，“穷”者和“达”者都应该“独善其身”。 【答案】11．A 12．C 13．B 14．①庙底沟彩陶多地出现（或玉器南北传播）验证文明的多点起源； ②秦代木方记录秦统一文字使用标准； ③渤海湾碣石宫（或琅琊台碑文）证明秦疆域； ④汉代——对外交流丰富中华文明内涵。 15．制度规范：①统一度量衡、车轨、钱币、法律和文字等制度，消除列国制度差异；②推行郡县制，加强中央对地方的直接管理。 空间象征：①秦始皇巡行多地刊石勒铭，宣示“壹家天下”；②秦代行宫遗址彰显国家威严；③汉武帝开辟海陆通道，促进文化融合。 【答案】16．C 17．C 18．B 19．①勇敢逐梦的精神。 ②勇于行动的实践精神。 ③协同合作精神。 ④永不止步的探索精神。 20．①材料一划线句使用比喻，生动形象，符合科普文普及科学知识、激发大众探索热情的写作目的。 ②材料二划线句使用专业术语和具体数据，科学严谨，论述暗能量在宇宙的重要性。 ③材料三划线句使用详实的数据，客观真实，介绍悟空号暗能量探测卫星的发射时间、探测成果和重大意义。 【答案】1．D 2．C 3．A 4．①作品呈现模式化和规则化倾向； ②缺少现实的复杂性与深刻性； ③缺少情感的真实性； ④没有高度个性化的创作风格； ⑤可能打破思维套路，但可能出现失真。 5．①深入现实生活，建立与万物的直接联系，尽可能丰富对世界的多维度认知； ②通过文学阅读、艺术创作等形式大力发展感性思维、逻辑思维等，警惕数据思维； ③发展多种兴趣，使算法无法将自己标签化。 【答案】6．B 7．D 8．C 9． 地方实践（或“中国方案”）； 缆绳应力； 浮筒； 系统韧性（或“系统协同”“整体协同”“动态适应”）。 10．①专业设施：建设深水码头，提供不同的专业化需求；使用输油臂等专用接口设备，平衡效率与安全。 ②技术创新：采用单点系泊、栈桥式码头等结构，适应深海环境并减少风浪影响。 ③工程防护：通过防波堤、抗腐抗渗设施抵御自然侵蚀与事故风险。 ④智能监测：运用缆绳应力监测系统实时监控受力状态，预判断裂风险。 ⑤应急体系：建设大型地下应急池处理事故废水，开展溢油回收演练提升响应能力。 【答案】11．A 12．B 13．B 14．（1）优势：①数据采集能力强。②观鸟地域范围广。③记录更新的来源之一。 （2）不足：①公众观鸟活动在时间、空间上分布常常不均匀。②数据不够全面，记录缺乏个体数量。③数据质量参差不齐。 15．①需要确定“寻找身边的古树”活动的科研问题（明确的活动目标）。 ②需要对该活动的参与者制定管理和培训计划。 ③需要争取政府和社会等方面的物力与人力的支持。 ④需要识别与整合公众的数据。 【答案】16．C 17．C 18．B 19．①材料一引用特聘教授林伟对霍普菲尔德神经网络功能的说明，阐明概念，为下文结论提供依据，增强说服力、权威性和可信度。 ②材料二开篇引用苏黎世大学安德•范•泽尔德伦教授的话，直接点题，引出材料二讨论的论题（中心论点），使读者能够迅速理解材料主题，把握论证核心观点。 ③材料三引用辛顿的话，表达对AI智能的担忧，吸引读者的注意力，激发他们的阅读兴趣，启迪读者进一步思考，增强后文论证效果。 20．①深化技术基础性发现与性能优化，实现人机交互无障碍。根据材料一，需持续推进人工神经网络等底层技术研究，提升AI的记忆能力和深度学习能力，为人机共生提供可靠的技术支撑。 ②构建人性化交互与信任机制，为人机共生创造有温度、能共情条件。依据材料二，需设计具有人类特质的AI化身，并创建自然交互的虚拟环境，以增强人类对AI的信任与合作意愿。 ③健全安全、伦理与政策体系，实现“可共生”制度保障。依据材料三，需确立“新三观”，依此防范超级智能风险，解除人类与未来人智关系深层担忧。 【答案】1．B 2．B 3．D 4． 第一代恒星诞生 原始地球（行星）诞生 生命诞生 文明诞生（或人类有清晰的自我意识） 5．①探索精神：不满足于现有理论，勇于坚持探索。 ②创新精神：将新理论引入宇宙学，为研究提供新思路。 ③实证精神：不断实验，寻找证据。 【答案】6．D 7．B 8．A 9． “算法价值”无法替代“哲学价值”。 创造性劳动和真理性认识。 10．①主动“占有”。以开放姿态掌握AI工具本质。鲁迅主张“占有”文化遗产，我们也应跨出认识与利用人工智能的脚步，理解其“算法价值”上的优势与“哲学价值”上的局限，明确其适用场景，避免将其全盘否定或盲目神化为“万能工具”。 ②理性“挑选”。以主体意识主导工具应用。鲁迅强调的“挑选”须基于批判性思维，取其精华、去其糟粕。利用AI时，须坚持人的主体地位，应立足自身需求审视、筛选其输出内容；对AI生成的内容，需结合真理、情境验证其正确性、合理性；对AI辅助生成的成果，须融入个人思考进行二次加工，避免沦为“AI的搬运工”。 【答案】11．B 12．C 13．D 14．图像视觉世界特点： ①能吸引读者、调节阅读观感（弥补文字叙事不足、调节阅读感受）。 ②会造成图对文的偏离。 ③是实见之象，缺乏灵动性和想象空间。 韵文视觉世界特点： ①具有鲜明的图像性和视觉观赏性。 ②需调动想象，为虚拟之象。 15．①图生于文：插图从文字世界再造图像世界。成名见儿死时的悲痛表情、动作等，通过插图将文字内容直观展现，让读者更清晰地感受故事场景。 ②以辞绘图：文字描写展现出鲜明的图像性。如“夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖”的描写，使读者能想象出夫妻二人在茅舍中无言相对的场景，仿佛亲眼目睹，具有很强的视觉感染力。 ③辞图互补：文字描写和插图互补。文字描写细腻展现夫妻失虫之痛、对儿子由愤转悲再到绝望等情感，插图直观展现儿子死状和父亲抱儿尸的动作，弥补文字叙述之不足，二者互为补充，增强表现力。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 信息类文本阅读 （24-25高二下·浙江杭州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国古典文学里的乡村，其空间意蕴至少有三个层次：精神的、社会的、农事的。 纵观中国古代文化史，几乎所有的文人都倾向于把乡村视为精神家园。这种状况的形成，主要是由中国传统社会的特点决定的。费孝通认为，中国的社会是乡土性的，在他看来，“土”是我们的民族特征，几乎每个中国人都有极强的“乡土情结”。此外，还有道家文化的深刻影响。道家的目标是让人类回到无为无争的“自然状态”。这虽然是一厢情愿，但他们愿意想象一种“自然”“和谐”的田园生活来抵抗现实世界的纷扰。 现实中的乡村，事实上并不那么诗情画意。在漫长的古代，普通农人的生活大抵是清苦的。在中晚唐时期，出现了很多关注“社情民情”的文学作品。这些作品表明，儒家民本思想已经内化为士人的自我道德要求，并将反映民生疾苦、揭露现实不公视为责无旁贷的事情。他们希望自己的声音能够“上达天听”，促进民生改善和社会安定。诗人试图通过揭示“田家苦”等，使诗歌从一种话语“象征”行为转变为话语“介入”行为。 中国文学在草创期，也与农事有密切关联，据郭沫若统计，《诗经》中仅“纯粹关于农事的诗”就达十余首。唐宋时期，大抵作诗高手都对农事有所涉猎。这些诗人虽然常以外来者的眼光去观察农事，缺少像陶渊明那种融入农事的切身感，但就呈现耕作、收获、庆祝、闲暇等农事场景的周备程度而言，已经远超陶渊明。宋朝的农技诗创作，更使农业技术走到了农事抒写的前台，以梅尧臣的《和孙端叟蚕具十五首》为例，诗歌对种桑、养蚕、纺织等各环节进行了细致描绘，直接为农业生产服务，拓展了文学的功能。 （摘编自徐志伟《把酒话桑麻————中国古典文学中的乡村空间》） 材料二： 乡土文学是一种社会文化，它很难对乡村变革产生直接作用，只能通过间接的方式对其产生影响。 启蒙是乡土文学影响乡村的最主要方式，其中最重要的是思想启蒙。从鲁迅开始，作家们书写乡村的主要方式是展示乡村的黑暗和愚昧，进而呼唤和激发其觉醒，启迪民智。批判是最基本的主题，重心是在深层的乡村伦理文化。思想启蒙之外，政治启蒙也极为重要。1930年代，左翼作家以文学的方式来唤醒农民，呼应现实的革命潮流。这一时期，作家们在创作中更多展示乡村的现实艰难和疾苦，积极书写那些具有反抗意识的农民，将“躁动”“变革”作为书写的核心。 思想启蒙文学与政治启蒙文学存在一定差别。前者的重心在文化，而后者的重心在于现实；前者对乡村社会基本上持全盘否定的态度，而后者对乡村社会的批判是选择性的，其中也包含一部分的肯定———对于已经初步觉醒的农民，以积极而正面的态度书写其精神和行为。当然，在叙述姿态上，作家们基本上都是站在乡村之外，以俯视方式来看待和书写乡村；在艺术表现方式上，也都是现代方式。因而，这些作品与农民的阅读接受习惯有着较大距离。 另一种影响乡村社会较深的是现实介入型乡土文学，最有代表性的是1949年至1966年的中国文学。其主要特点是直接书写乡村现实运动，并试图以文学的方式影响和促进这一运动。这类文学作品以农民为潜在读者，直接投入到乡村现实之中，全面细致地描写乡村现实运动，在文学形式上，它也更为贴近农民的阅读习惯，希望以文学来感召农民、启迪农民，对现实运动进行宣传和鼓动，从而深度介入乡村变革。 1980年代的乡村改革文学可以看作是文化启蒙和现实介入二者的结合。作家们往往对乡村生活有很直接的体验，表现出强烈的现实介入意识，试图传达出农民改变贫穷现实的愿望。比如，路遥创作的《平凡的世界》现实意识非常明确，“从感情上说，广大的‘农村人’就是我们的兄弟姐妹，我们也就能出自真心理解他们的处境和痛苦，而不是优越而痛快地只顾指责甚至嘲弄丑化他们”。这些作品在创作立场和艺术倾向上高度继承启蒙文学传统，其在乡村边缘逡巡，既有对乡村内部的关怀，又有对乡村的俯视式批判。 改革开放以来，作家们试图以文学介入、影响乡村现实的愿望逐渐趋弱。一个典型的表现是真正致力于再现乡村现实生活的作品逐渐稀少，而更多是传达对乡村文化嬗变的感喟、叹惋和悲悼。 …… 乡土文学在审美形式上对农民的适当妥协和靠拢是不可缺少的，但是，一定不能因此而放弃文学的现代姿态。对于乡土文学来说，不仅要使农民接受，更要具有丰富的文学价值。文学改变乡村，并不是单向度的事情，其与乡村审美文化之间应该是互相影响和互相改变的关系。 乡土文学的乡村接受效果强弱，重要的影响因素是作家的创作态度和作品的书写内容。只有作家投入了真诚和热爱，才可能得到读者的认同和回报。此外，只有作品内容真正反映农民所关心的问题，表达农民内心最深处的渴求，其才能被农民所关注和认可。 （摘编自贺仲明《乡土文学与乡村现代变迁》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．中国古代文人受中国传统社会和道家文化影响，都倾向于把乡村视为精神家园，最终回到无为无争的“自然状态”。 B．唐宋多数优秀诗人对农事有所涉猎，如宋代梅尧臣的诗叙写了种桑、养蚕、纺织等环节的技术，直接为农业生产服务。 C．思想启蒙文学对乡村社会基本全盘否定，而政治启蒙文学对乡村社会的态度已经基本转向对初步觉醒农民的肯定。 D．乡土文学具有丰富的文学价值，要让农民能真正接受，需要在不放弃文学现代姿态的同时，对农民进行妥协和靠拢。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．古代文人很难真正回到无为无争的“自然状态”，但他们愿意想象“自然”“和谐”的田园生活以抵抗现实世界的纷扰。 B．古代出现了很多关注“社情民情”的文学作品，就是因为文人将反映民生疾苦、揭露现实不公视为责无旁贷的事情。 C．思想启蒙文学的重心在文化，由于叙述姿态及艺术表现方式等因素的影响，一般很难真正进入农村，为农民所理解。 D．《平凡的世界》既传达了农民的现实愿望，也有对乡村社会的批判，这反映了文化启蒙和现实介入相结合的特点。 3．下列选项中，不适宜作为论据直接支撑“乡土文学影响乡村变革”这一论述的一项是（   ） A．《祝福》通过叙述祥林嫂的悲惨命运，揭露乡村社会封建礼教的吃人本质，引发人们对乡村旧道德的反思。 B．《暴风骤雨》以东北农村为背景，全景式展现土地改革运动的曲折过程，有力宣传了当时我党的土地政策。 C．《边城》以诗意的笔触描绘湘西的秀美山水与纯朴人情，构建了乡土社会中人与自然和谐共生的桃源世界。 D．《秦腔》呈现了秦腔艺术的兴衰，折射出传统文化的困境，促使全社会思考如何传承优秀乡村文化的问题。 4．聚焦“社情民情”的古典文学与现实介入型乡土文学，都体现了文学对社会的“介入”，但介入的目的和方式存在明显差异，请结合材料加以简要说明。 5．赵树理的《小二黑结婚》讲述了两个农村青年冲破阻碍追求婚姻自由的故事，它一经发表，就引发了热烈反响，半年内销量达6万册。请根据材料二，分析它受欢迎的原因。 （24-25高二下·浙江嘉兴·期末）阅读下面文字，完成下面小题。 ①思想史上流行的观点认为，“儒道互补”是中国文化的精髓，而“达则兼济天下，穷则独善其身”是这一精髓的体现：前半句表达了儒家的理想主义和入世精神，而后半句显示出道家的豁达态度与出世境界。不过，整个这句话原出于《孟子》，本与道家无关。而道家或老或庄，似乎都没有说过“善其身”之类的话。亚圣孟子的原意显然是表示一种理想主义精神：如果得志，我要造福于天下百姓；即使不得志，我也要洁身自好，绝不与腐败势力同流合污。所谓“独善其身”在这里就是“穷不失义”，而绝不是去作“逍遥游”；是“修身见于世”，而绝不是“出世”。 ②无疑，“济天下”的理想抱负与“善其身”的个人修养都是非常值得追求的。然而“达则兼济”与“穷则独善”确实有问题，其被扭曲亦非偶然。 ③关键在于“达则兼济天下”这句话很有点“己所欲必施于人”的味道，体现了道德律人的精神，却没有考虑权力有限、权力自律与受律的原则。在这方面，倒是孔夫子早就说过：“克己复礼，天下归仁焉。”他说的是“克己”而不是克人。诚哉斯言！克己复礼则善，克人复礼则伪，克人纵己而号称复礼，则假恶丑之尤也。效尤而能达，达则假兼济之名以祸天下，“冒孔之名以败孔之道”，“使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公”。“绝仁弃义”，法道互补，莫此为甚。是故欲求真仁，必先制能克人之人——此子所不语而匹夫某敢补言之也。 ④因此对于“能克人之人”来说，他首先应当考虑的是“达则独善其身”。“善其身”是每个人都应该做的，但对“能克人之人”来说“善其身”则是他必须做的。不仅他本人必须做，更重要的是他人与公众也应该以监督权力、制衡权力、约束权力的制度安排来帮助他做到这一点。在现代文明社会中，包括掌权的“达”者在内的公众人物，其私生活隐秘权是小于一般公民的。为了维护公民权，现代司法制度必须实行“无罪推定”原则。而为了约束权力，对“达”者的舆论监督实际上实行的是“有错推定”原则，“达”者必须承担无错举证责任，如不能证明你无错，那你就被视为有错。这不就是“达则独善其身”吗？ ⑤至于“兼济天下”，孟子的原话是“兼善天下”，其中自然包括了“善其身”与“善他人”两个方面。孔夫子也说过：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”作为公共权力的执掌者，要把“己所欲”的理想和治国方案“施于人”以实现“济天下”的抱负，是很自然的。但是，立人、达人、施于人乃至济天下都是有条件的，那就是得到被“立”被“达”者的同意，获得“天下”公民的授权。己所欲而人亦欲，固当施之。若己所欲人不欲而强施之，亦如己所不欲而人强施于我，岂我所愿哉？我不愿而施之于人，则置圣道于何地耶！因此，应当提倡“达则独善其身”。 ⑥“达则独善其身”就是说大权在握时尤其要注意权力的自律，而不能凭借权力用自己哪怕是真诚的理想去无限制地律人，绝不能借“兼济”之名对“天下”滥用强制，要记住：再高尚的人，其权力也要有制约；再平庸的人，其权利也应受保障。只有这样，才能真正做到积极意义上的“无为而无不为”，真正为“天下”百姓带来幸福。 ⑦至于“穷则独善其身”，其缺陷在于只强调无权者的道德自律，而没有考虑需要争取和维护“无权者的权利”。人们可能认为，这样的权利只关乎个人。在发达的现代公民社会里这样认为或许也无大碍，因为在公民权已经受到保障的条件下，他们有权利关心并参与公共事务，但社会并没有权利要求他们必须“兼济天下”。 ⑧但是权利如果尚待争取，那情况就与保住已有权利不至丧失有所不同了。从理论上讲，一个人争取他自己的人权时，他也是在争取所有人的权利。换句话说，他这是在“兼济天下”而不仅仅是“独善其身”。但这样做的代价，却是要他自己付的。反过来说，假如别人这么做了，他就可能无需代价而获得权利。于是面对强权的压迫，人们如果各怀私心而沉默，就无法冲破压抑去实现自由。换句话说，如果无权者即“穷”者中没有人以自我牺牲的精神“兼济天下”，则所有的人都将难以“独善其身”。 ⑨因此“穷则兼济天下”应当成为理想人格的又一原则。如果说这一原则在自由时代也许并不重要——那时人们更需要的是制约“达则兼济天下”的圣君；但在争取自由的时代，却不能没有“穷则兼济天下”的圣雄。当他们作为无权者即“穷”者时，自然不存在滥用权力的问题。假如他们日后成了“达”者，那就是“达则独善其身”的问题了。能同时实践“穷则兼济天下，达则独善其身”的人就具备了圣雄的人格。 （选自秦晖《穷则兼济天下，达则独善其身》，有删改） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“达则兼济天下”被思想史上流行的观点认为是表达了儒家的理想主义和入世精神，是中国文化精髓的体现。 B．“达则独善其身”既是对统治者的道德自律要求，也需要权力监督、制衡、约束机制等来帮助他做到这一点。 C．“穷则独善其身”的说法在公民权已经受到保障的发达的现代公民社会里，可能并没有什么太大的负面影响。 D．“穷则兼济天下”指“穷”者个人以自我牺牲精神去奋斗，不是去争取个人的人权，而是为了全人类的权利。 7．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．“达则兼济”的理想抱负和“穷则独善”的修养追求是必要的，需要人们将其作为理想人格终身践行。 B．“善其身”是每个人都必须做的，无论是达者还是穷者，都要努力做到“克己复礼”，提高自身的修养。 C．在争取自由的时代，我们更需要“兼济天下”的穷者；而在自由时代，我们更需要“独善其身”的达者。 D．无论是“济天下”还是“善其身”，我们都要扎扎实实地践行“达则有为”“穷则无为”的处世原则。 8．下列现象不符合“穷则兼济天下，达则独善其身”这一论断的是（   ） A．杜甫经历了唐朝由盛转衰的过程，哪怕在仕途失意时，都常怀忧国忧民之心。 B．陶渊明不愿和黑暗官场同流合污，任彭泽令八十一天即挂冠归去，归隐田园。 C．老一辈无产阶级革命家抛头颅、洒热血，为创建自由民主的新中国而不断奋斗。 D．在当前反腐败斗争中牢牢抓住领导干部这个“关键少数”，提高拒腐防变意识。 9．请梳理第⑤自然段的论证思路。 10．请结合文本分析“穷则独善其身”这一观点的逻辑缺陷。 （24-25高二下·浙江舟山·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 公元前221年，世人期盼已久的和平局面崭然显露，横扫六合的秦军终能暂时放下手中的武器，看看那曾为之浴血的秀丽山川。一座座曾经倾颓的城邑内外重新升起了连绵不断的炊烟，数百万平方公里的山河被纳入以中央政府为枢纽的郡县网络中，前所未有的辽阔王朝沐浴在初升的朝晖之下，巍巍伫立。在连年的征战中，秦朝君臣早已认识到，东周列国之间在制度上无法兼容的差异，乃是干戈不息的根源之一。度量衡、车轨、钱币、法律和文字，因为涉及到行政、手工业、商业和社会治理等重要领域，被迅速选定成为秦朝建立后需要统一的关键内容。曾经的六国故地和秦都咸阳所在的关中，都曾经发现大量镶嵌秦诏版的铜权和铁权。权是称量重量的秤砣。权上的诏版写道，皇帝并天下后，百姓安定，令丞相隗状、王绾规范度量衡。凡不一致者，皆须统一。这道统一度量衡的诏书也被模印或铭刻在官定的度器和量器上，流布天下。 公元前219年，秦始皇在仲春之月开始了他的东巡。此后八年间，他一度封禅，五次东巡。他登峄山，攀泰山，上琅琊，经之罘，过东观，临碣石，至会稽，巡行之处皆刊石勒铭。这七处石刻，由于风雨剥蚀，人事相侵，仅有琅琊、泰山二石尚存残块，峄山刻石尚余摹刻本。刻石文辞以李斯改定的小篆向关东宣示：乃今皇帝，壹家天下，兵不复起，灾害灭除，黔首康定，利泽长久。秦要统治的是文字语言存在极大差异的四海八方，秦朝的文字改革使得汉字形体简化，部首和笔数固定，文字使用的标准得到统一。湖南里耶古城遗址出土的这枚秦代木方，由六个残片拼接而成，以较为拙朴的篆书记载了其时文字的变更。经过规范的文字书写和传播起来更有效率，使中央的政令能通过公文畅通地下达至各个郡县，也使更多人能够通过文字交流获得知识和文化的传承。书同文成为了中华文明赓续几千年而始终文化一体的奥秘。 渤海湾畔至今仍存多处秦代行宫遗址。在辽宁绥中万家镇南边，就发现了六组相互关联的秦汉建筑遗址，其中三组皆在海岸，朝向海中的“姜女石”，呈合抱之势。这或许就是当年秦始皇、汉武帝曾登临过的“碣石”。石碑地建筑群可能就是秦汉时的“碣石宫”。曲尺形宫墙之内，建筑高低错落，疏密相间，依稀可见昔时廊道缦回、院落相嵌的格局。洪波高涌，碣石为阙，此为秦之国门。临碣石而东望，日升月落，天悬海沸，终至陆地之极，身后是万里河山。这是秦始皇东巡时，臣属们镌刻在琅琊台石碑上的文辞，残石饱经沧桑，铭文也大多漫漶不清，但内容依然震撼人心：六合之内，皇帝之土，西涉流沙，南尽北户，东有东海，北过大夏，人迹所至，无不臣者。 2000多年前长安城中的汉武帝望向九州华夏的舆图，他决意为汉王朝打开连接外部世界的通衢。海陆并行的通途寄寓着强大的国家对外文化、经贸交流的渴望，也孕育着中国大地此后对外交通的格局。位于山东临沂的北寨汉画像石墓，刻画着一幅幅充满日常生活气息的乐舞百戏图，更特别的当属丝绸之路传来的“鱼龙曼衍”之戏，据说这种戏使用西域幻术，能够呈现出鱼龙变化的神异场景。不知不觉间，外来文化沿着河西走廊流入生机勃勃、兼容并蓄的东方，走入寻常百姓家，而曾经横亘在东西方之间的山海重重已成通途。统一而不断强大的中国，从秦汉时代启程，通过强有力的中央政府建构起多元一体的文明，持续发展至今。 （摘自纪录片《何以中国》第一集解说词） 材料二： 《何以中国》共分为八个篇章，分别为《秦汉》《摇篮》《星斗》《古国》《择中》《殷商》《家国》《天下》8集。第一个篇章锚定的是秦汉帝国，可谓是意味深长。毕竟秦汉是中国历史上的关键时间节点，秦朝统一文字，使得中国大地上拥有了统一的文化和信仰。汉朝则是以自己的强盛国力奠定了“汉族”这个词语的内涵和外延。秦汉奠定了中华的基业，但要说起源，其实还真算不上。所以节目在此后以倒叙的方式，以诸多涉及中华文明起源的考古遗址为线索，发出“何以中国”之问并追本溯源。 “何以中国”以纪录片形式再度发问，契合了当下这个时机人们对中国考古学的梳理。长期以来，西方基于意识形态领域的对抗思维利用传媒技术的优势一直处于强势输出态势。而华夏文明的历史却饱受质疑、否定乃至诋毁。在殷墟遗址开挖之前，西方史学界就否定商朝的存在。但彼时的中国，积贫积弱，学术界也无力与列强抗衡，而传媒方面更无任何倚仗。甲骨出土，殷墟发掘，学术界人心略振，但来自外界的质疑并没有减少，只是质疑的焦点往前推到夏朝。无论积贫积弱的过去还是经济高速发展的今天，注视和解读中国现象的世界目光始终多元且游离。随着竞争的激烈化，外媒更有引导误解和偏见的刻意行为。如三星堆等考古遗迹，也常常被外媒解读为非本土文明。这些论点都意有所指。 党的十八大以来，全国上下对中华优秀传统文化的重视提到了前所未有的高度，随着中华优秀传统文化得到广泛推广，文化自信已不仅仅是一句口号。如何在对外传播中正本溯源、展示真实的中华优秀传统文化，日益引起重视，就连“何以中国”这个名字也并不是新的想法。曾经，中国社会科学院考古研究所与瑞典东方古物博物馆合作推出过以中国史前彩陶为中心的展览，展览的英文名就是“ChinaBeforeChina”，意为“中国之前的中国”。知名考古学家苏秉琦曾指出，中华文明的起源“不似一支蜡烛，而像满天星斗”。《何以中国》第三集《星斗》篇里就通过庙底沟彩陶出现疑似时长半个中国、尊贵的玉器也在南北之间广泛传播这一现象直观地说明了这一点。这里就可以看出《何以中国》的苦心与主旨，就是生动细致地展示华夏文明，利用纪录片讲好中国历史故事。 “何以中国”的发问是回应外界也是回应自己。1963年，西周国宝级青铜器何尊出土，铭文中有“宅兹中国”一词，这是“中国”一词迄今发现的最早来源。“宅兹中国”意即“我住在天下的中央”，人们已经意识到这是“国”，而不是“邑”（城市），也不是“方”（各族），“中国”既可以理解为地理意义上的所谓“中原”地区，也可以理解为政治意义上的所谓“天子之国”，更可以说是氏族意义上的“华夏”民族和文化意义上的“华夏文明”。如果说这是先民的主权声索，那么“何以中国”就是后人继承遗志，以新时代的音像技术续写中华文明史的新篇章的心灵呼应。 （摘编自泮宜飞《纪录片如何在跨文化传播中讲好中国故事——以〈何以中国〉为例》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．秦始皇东巡时曾于七处刻石立碑，以铭天下一统、四海升平之盛况。然历经千年世事变迁，如今仅余琅琊、泰山两处残石。 B．辽宁绥中六组秦汉建筑遗址，分别是秦始皇、汉武帝登临过的“碣石”与秦汉时期的“碣石宫”，其建筑格局彰显皇家威严。 C．《何以中国》将秦汉作为开篇锚定的对象，其原因在于秦汉奠定了中华的基业，它们是中国历史上的关键节点和文明起源。 D．长期以来华夏文明历史饱受西方基于意识形态对抗思维的质疑、诋毁，受经济发展影响，外界对中国现象才减少了误解偏见。 12．关于纪录片《何以中国》的叙事特点，下列推断正确的一项是（   ） A．关注不同时期中国与外来文化的比较，如“鱼龙曼衍”之戏与西域幻术的差异，以文明比较学视角解读中国特质。 B．严格遵循考古发现的时间顺序展开叙事，从新石器时代晚期到秦汉时期，按时间轴，线性推进历史进程的呈现。 C．采用“考古发现→文明溯源”的倒叙框架，展开多地域的文明线索，形成时空交错的复调叙事结构。 D．聚焦文物修复过程，通过X光扫描、三维建模等科技手段还原文物制作工艺和使用场景，构建历史叙事模式。 13．秦朝通过“书同文”强化文化认同，下列最能体现这一政策对后世影响的一项是（   ） A．湖北云梦睡虎地墓穴出土秦简 B．马王堆帛书《老子》用秦隶抄写 C．汉代学者搜集散佚的六国典籍 D．隋朝规定儒家经典为科考内容 14．班级同学根据文本拟了一个“中华文明的形成与发展”的思维导图，请根据材料补齐对应部分。 15．有学者指出，“中华文明的形成是制度规范与空间象征共同塑造的结果”。请结合材料，分析秦汉时期如何通过双重路径构建国家认同。 （24-25高二下·浙江金华·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①宇宙的大小和年龄不是一般人所能理解的。我们的小小行星只不过是无限永恒的时空中的一个有限世界。从宏观来看，大多数人类所关心的问题都可以说是无关紧要的，甚至是微不足道的。但是，我们人类朝气蓬勃、勇敢好学、前途无量。几千年来，我们对宇宙及我们在宇宙中所处的地位作出了最惊人的和出乎意料的发现。……因为我们在这个宇宙中只不过是晨空中飞扬的一粒尘埃，所以，我们认为，人类的未来取决于我们对这个宇宙的了解程度。 ②我们探索宇宙的时候，既要勇于怀疑，又要富于想象。想象经常能够把我们带领到崭新的境界，没有想象，我们就到处碰壁。怀疑可以使我们摆脱幻想，还可以检验我们的推测。 ③地球的表面就是宇宙汪洋之滨。我们现有的知识大部分是从地球上获得的。近来，我们已经开始向大海涉足，当然，海水才刚刚没及我们的脚趾，充其量也只不过溅湿我们的踝节。海水是迷人的。大海在向我们召唤。本能告诉我们，我们是在这个大海里诞生的。我们还乡心切。虽然我们的夙望可能会冒犯“天神”，但是我相信我们并不是在做无谓的空想。 （摘编自卡尔·萨根《宇宙的边疆》） 材料二： ①20世纪初，天文学家就已经知道宇宙在膨胀——但它会永远膨胀下去吗？没有足够的物质，就没有足够的引力，膨胀将永远持续下去。因此，天文学家认为，精确测定物质的占比有助于匹配理论与观测，进而预测宇宙的未来。 ②为了解决这个重大问题，科学家研究了爆炸的白矮星，通过收集足够多的数据，可以预测宇宙的命运。珀尔马特与布莱恩·施密特分别领衔创立两组科学家团队，彼此之间展开了一场激烈的竞赛。 ③然而两个团队都发现了奇怪的结果。如果宇宙的膨胀会因众多星系之间的引力而减速，那么相对而言，遥远的超新星应该更加明亮。然而他们发现遥远的超新星比预期的要暗很多。他们检查了是否存在一种奇怪的“灰尘”，它会散射所有波段的光，使远处的超新星变暗。他们甚至检查了是否有星系改变了超新星的光线传播路径，从而使其变得更加暗淡。但是，如果数据没有问题，那么似乎只有两种可能：要么宇宙包含了负的质量（这显然是不对的），要么有种力量在抵抗引力，使宇宙以越来越快的速度膨胀。 ④有一种神秘的能量在抵抗引力的想法并不新鲜。阿尔伯特·爱因斯坦曾经提出，一个宇宙学常数可以使宇宙静止不动，防止它因自身的引力而坍缩。然而，当人们发现遥远的星系正在相互远离时，爱因斯坦放弃了这个想法。詹姆斯·皮伯斯在20世纪80年代再次启用了这个常数，以提高宇宙的能量密度，使空间变得平坦，即使在这种情况下物质密度看似很低。两个团队的数据表明，皮伯斯是对的。 ⑤两个高度竞争和极其缜密的研究团队之间结果的一致性让人们逐渐接受了暗能量存在的观点。在暗能量发现后不久，来自星系和超新星巡天的大量数据，以及关于星系团如何随时间演化的研究，都证实了暗能量占据了宇宙的三分之二以上。 ⑥今天，暗能量仍然是天体物理学中最神秘的谜团之一。珀尔马特说，“我们仍然不知道宇宙是否长久，也不知道宇宙是否无限。”这些问题将等待着下一代的科学家们来回答。 （摘编自费尔南德斯《暗能量简史》） 材料三： ①茫茫宇宙中充满着大量不为人知的暗物质。什么是暗物质？20世纪初，瑞士天文学家弗里茨·兹威基在研究后发星系团时，发现星系团中的星系弥散速度非常快，仅靠星系团中的发光物质根本束缚不住速度这么快的天体，他推测星系团中存在大量不发光的物质，将其称之为暗物质。 ②暗物质探测成为长久以来粒子物理和宇宙学的核心问题之一。2015年12月17旦发射升空的悟空号暗物质粒子探测卫星（简称“悟空”号），探测到了超150亿个空间高能粒子，标志着科研人员有望由此拨开暗物质的迷雾，使基础物理学领域产生革命性突破。 ③从2002年开始，作为研究成员之一的常进产生了一个想法：做一颗中国自己的卫星，到天上观测高能电子和伽马射线。他开始设计太空暗物质探测方案，尝试申请相关项目。2011年1月，中国科学院战略性先导科技专项“空间科学”正式立项，常进团队提出的暗物质粒子探测卫星顺利入围。该项目充分发挥中国科学院体系化、建制化优势，并面向院外开展了广泛、深入的合作。参与项目合作的科学家、工程师，分别来自中国科学院高能物理研究所、意大利核物理研究所、瑞士日内瓦大学等。2015年12月17日，“悟空”号在酒泉发射升空。据了解，“悟空”号通过探测宇宙中高能粒子的方向、能量以及电荷大小，间接寻找和研究暗物质粒子。 ④研究团队于2017年11月发布首批科学成果，获得世界上迄今最精确的高能电子宇宙线能谱；于2019年9月发布第二批科学成果，获得1万亿～100万亿电子伏特能区精确的质子宇宙线能谱；于2021年5月发布第三批科学成果，绘出迄今最精确的高能氦原子核宇宙线能谱，并观察到能谱新结构。 ⑤今天，在“悟空”号延期服役的同时，研究团队正在开展下一代暗物质探测项目“甚大面积伽马射线空间望远镜”的技术攻关。希望在科学团队的共同努力下，这台空间望远镜能进一步帮助人类追踪暗物质，加深人类对宇宙天体的理解。 （摘编自《“悟空”号：火眼金睛探寻暗物质》，2024年11月28日《中国科学报》） 16．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．材料一认为，一般人都无法理解宇宙的大小和年龄，因而从宏观看，我们人类所关心的大多数问题都无关紧要。 B．材料一认为，想象使我们免于到处碰壁，怀疑则让我们脚踏实地，两者兼具就能让我们探索宇宙的无穷奥秘。 C．材料二中，科学家研究爆炸的白矮星，通过收集大量数据，可以预测宇宙的命运，旨在确定宇宙是否会永远膨胀。 D．材料三中，瑞士天文学家弗里茨的研究发现，暗物质在星系团中大量存在，并对快速弥漫的天体产生束缚。 17．根据三则材料的内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一第三段号召我们向宇宙深处探索，但又对冒犯“天神”有所顾虑，可见作者对浩瀚宇宙充满敬畏。 B．材料二中皮伯斯再次启用爱因斯坦放弃的宇宙学常数，这启示我们在科学研究中不能盲目迷信权威。 C．材料三从“暗物质为何物”及“研究意义”入手，可见全文重在论述暗物质探索在宇宙学中的核心地位。 D．材料三第四段出现“最精确”“精确”等词语，突显研究团队在暗物质研究领域所取得的巨大成就。 18．下列图解中，最符合材料二第三段所说的宇宙变化趋向的一项是（   ） 【注】图中下方的黑点代表原始宇宙，灰色椭圆代表不同时期的宇宙空间。 A．A B．B C．C D．D 19．习近平总书记强调，“探索浩瀚宇宙，发展航天事业，建设航天强国，是我们不懈追求的航天梦。”要实现这种航天梦，需要怎样的航天精神，请结合材料三进行概括。 20．材料一是科普文，材料二是学术论文，材料三是新闻报道。请根据文体特征，分析三则材料中画横线句的语言风格。 （24-25高二下·浙江湖州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①算法不仅影响了人的生存，也影响了人与万物的关系，成为了人与万物间的一种中介。在智能化内容生产中，算法是人与认识对象的中介。在社交媒体中，当算法向人们推荐好友时，算法是人与人的中介。在信息平台，推荐算法是人与信息的中介。在电商平台，算法是人与商品的中介。而在数字劳动者那里，算法是供需关系、劳动关系的中介。在商业运营、社会管理中，算法更是成为多重关系的中介。 ②算法的中介作用，既表现为认知的建构，也表现为关系的建构。作为中介的算法，重塑了人对世界的认识。算法将世界的各种对象映射为一定的数据及模型，也就是在人与这些对象之间，提供了一个数据化的“界面”。不同的目标，不同的数据维度，不同的算法模型，会带来不同的界面。 ③机器通过算法自动创作的内容，无论是文字报道、视频，还是诗歌、绘画，本质上也是这样一种数据化界面。虽然在外观上看，这些作品与人生产的作品是相似的，甚至可能没有明显差异，但算法的内容生产原理与人的内容生产原理却截然不同。在算法那里，纷繁复杂的世界都被抽象为数据，机器完成的所有创作，都是数据与代码运算的结果。相比人以往认识世界、反映世界的方式，数据和算法可以提取人的感官不能捕捉的现实世界的某些维度，呈现世界的另一面，也可以计算出人凭经验难以发现的规律或事物的走向，甚至可以打破人类思维的套路。人工智能和大数据技术的进一步发展，还会进一步提高数据对于现实世界的刻画、分析与预测能力。 ④有学者指出，大数据开始构建事物的“数据表象”，使现实事物从感性存在转变为“数据存在”，事物之间的相关关系取代因果关系，海量数据“自动”呈现出某种规律。而大数据的应用，离不开算法。 ⑤算法的流行，不仅推动了人们行为、身体的数据化，也在推动人的思维的数据化，也就是感性思维越来越多地让位于以数据思维为主的表象思维。算法可以将模糊的对象变成明晰的数据，将不确定性变成确定性，这似乎给了人们更多的对世界的“把握感”与“安全感”。也因此，数据主义成为一些人的信条，也就是将数据和算法看作世界万物、人际关系的存在论基石，一切似乎都可以被归结为数据和算法的抉择与更替。 ⑥但是，数据并不能反映事物的一切层面，表象直观的数据思维，虽然在某些方面打破了以往人的感性思维的局限，但也带来新的局限。数据看似客观，但数据的筛选、模型的建立仍是主观的。过度依靠数据思维，也有可能造成一种认知封闭，这种认知封闭首先体现在人们的思维认知被牢牢锁定在过去的数据痕迹之中。而缺乏数据的驾驭能力，缺乏对数据质量的评估能力，更会使得人随时掉入数据的陷阱。 ⑦算法和机器带来的，毕竟只是一种数据化界面，这种界面既可能准确反映世界的某个维度或侧面，也可能出现失真。即使没有失真，如果我们任何时候都要透过这层界面去认识和反映世界，那么，人与万物之间的直接关系将被弱化，世界的很多维度被削弱而变得“扁平”。 (摘编自彭兰《生存、认知、关系——算法将如何改变我们》) 材料二： 高效、便捷、精准的算法推荐机制在推动信息传播进入智媒时代的同时，其对新闻主流话语数字传播的负面影响亦逐渐显现，“信息茧房”正逐步消解新闻主流话语凝聚力。 美国学者凯斯·桑斯坦首先提出“信息茧房”的概念，指在信息传播过程中“我们只听我们选择的东西和愉悦我们的东西的通讯领域”。在算法调控下，围绕用户喜好和需求的信息供给侧与需求侧内容高度匹配，受众沉溺在近乎“私人定制”的同质化信息“茧房”之中，如同桑蚕吐丝，作茧自缚。 第一，算法构筑的强大壁垒导致群体极化。算法之下，不仅个体将自身封闭在信息的“茧房”内，算法还将具有相同兴趣爱好的个体“标签化”，从而为其构建“社交矩阵”，帮助寻找具有共同价值观的“同类人”，从而为他们推送相近“话题”内容。这种信息的过滤推荐机制被称为“过滤气泡”。在算法推荐逻辑下，不管是用户个体还是一个小群体，都故步自封在算法建立的“信息回音壁”之中，从而催生圈层的固化和群体的极化现象。群体分化的加剧导致身份标签化从而产生思想观念的分野，现实中的阶层、族群、群体转化为网络空间的“数字鸿沟”，不利于共同体意识的凝聚。 第二，算法推荐的“聚合力”极易促发公共舆情事件。通过算法推荐与匹配，加之一些平台兼具传媒与社交互动功能，为相似用户聚合和相似内容聚合提供了便利条件。在算法推荐加持下，此种聚合更容易使负面舆情和社会矛盾找到宣泄的堤口。受“算法偏见”“信息茧房”叠加影响，个人情感比客观事实更能影响民意的形成，舆论“爆点”“燃点”更具不确定性，且更容易形成传播“加速度”，催发网上网下共振。 (摘编自郭永辉《挑战与引领：算法推荐场域新闻主流话语数字传播的风险治理》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．相较于其他领域，算法在商业和社会管理领域中起着不可替代的中介作用。 B．通过算法创作的内容，将对象映射为数据及模型，是对世界的客观反映。 C．数据思维将数据和奉为圭臬，所有一切都归结为数据和算法的抉择与更替。 D．算法推荐机制高效、便捷、精准，但对新闻主流话语的传播也有负面影响。 2．下列对“信息茧房”的理解不正确的一项是（   ） A．信息茧房是算法通过分析用户偏好，持续推送同质化信息而形成的封闭化信息空间。 B．信息茧房导致不同群体产生思想观念隔阂，削弱新闻主流话语对社会共识的凝聚作用。 C．信息茧房与算法偏见叠加就会引发用户聚合，加速负面舆情传播，形成线上线下共振效应。 D．信息茧房通过固化“信息回音壁”，加剧了社会群体的分化，这又导致了身份的标签化。 3．下列选项最适合作为论据支撑材料一第⑥段观点的一项是（   ） A．电商平台通过用户历史行为数据预测消费偏好，但因忽略用户文化差异，导致推荐结果偏离实际需求。 B．算法平台利用数据技术，对用户数据特征进行收集、分类，对具有一定黏性的老用户实施“大数据杀熟”。 C．抖音通过多样性打散、扶持小众兴趣等方式，有效把控相似内容出现的频次，助力用户开拓信息视野。 D．社交平台通过算法优化用户兴趣匹配，提升了用户日均使用时长，被行业评为“年度最佳用户体验案例”。 4．根据材料，人工智能通过算法创作的文学作品有哪些特点？ 5．在算法技术盛行的信息时代，我们应如何避免掉入“数据陷阱”？请根据上述两则材料，谈谈你的认识。 （24-25高二下·浙江宁波·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 人们通常笼统地谈论“港口码头”。严格来说，港口是一个大概念，指的是在水边岸边供船舶进出停泊的枢纽，它必然要包括行船航道、停船泊位，还包括供人上下船、装货卸货的设施，同时要有陆地运输的设施，如客货车道路、客车站台、货车装卸设施等。而码头泊位专指港口里让船舶停靠装卸货的建筑物。进一步理解，船舶停的地方叫港池，靠的地方叫码头。 建设深水码头，就是现代码头建设技术含量最高的地方。码头由上部结构、下部结构和码头设备三部分组成。下部结构的根基在海底的泥沙中，甚至直达基岩，出水的部分和上部结构结合在一起。上部结构包括梁、板、胸墙等，安装着各种码头设备，成为一个作业面。下部结构承载着自身重量、上部结构以及各种设备的重量，这些重量最终依靠水下的地基承担。 我们可以打个比方，码头就像一面又宽又厚的混凝土墙，墙的基础深深地扎在水中，大部分墙都在水下，墙头有各种机械设备。大船来了停靠在墙边，货物在墙头装卸。但是，将码头建成又宽又厚的墙，可能费力又费钱，因此，人们将混凝土墙简化成一个混凝土箱子，可以是长方体也可以是圆柱体，安放在海底坚固的泥沙中，甚至基岩上。为了确保箱子稳固，里面可能装有砂石等，箱子上面安装各种设备，大船来了停靠在箱子边，人和各种设备在箱子顶上装卸货物。为了继续节省人力物力，人们进一步将墙或者箱子简化成一个混凝土桌子，桌子腿扎在海底，为了确保桌子腿坚固，可能采用钢管桩或者钢桩，桌面上安装各种设备，大船来了停靠在桌子边，人和各种设备在桌子上装卸货物。 现代港口中，专业化已经是一个基本特征，因此码头可以分为渔码头、油码头、煤码头、矿石码头、集装箱码头、游艇码头，以及港内工作船使用的工作船码头、为修船和造船工作而专设的修船码头等。 另外，现代港口建设中，必然受到海浪的影响，因此，如果没有合适的天然海湾，就需要建设长长的防波堤来削弱洋流对港口的影响，给船舶停靠和装卸货物提供一个平静的环境。 不过，由于现代运载原油和液化天然气的专业船舶越来越大，抗御风浪能力大、吃水深，因此它们往往不需要防波堤掩护就能够在距离陆地比较远的外海停泊；同时，油气可以通过管道来装卸，这样就不需要码头有太高的承载力，装卸设备虽然技术含量高，但是往往较小较轻。因此人们根据石油和液化天然气的特点，建设了专门的码头，分成单点系泊、多点系泊、岛式和栈桥式等不同形式的码头结构。前三种一般没有防风浪建筑物，最后一种是否设防风浪建筑物，要视布置形式和当地条件而定。栈桥式码头就是在深海处建一个码头，再通过栈桥和陆地连接，油气管就可以通过栈桥引到岸上。单点系泊就是在开敞的海中建一个固定点，这个点可能是一个固定在海底的墩岛，也可能是用多个水下锚链拴住一个浮在水面的浮筒，油船来了，就拴在这个“单点”上。有风浪流的时候，船可以绕着这个点在海面上旋转，在风标效应下，船会停泊在受力最合理的地方。浮在海面上的浮筒用软管和铺设在海底的管道连接起来。油轮停靠之后，原油通过漂浮软管进入浮筒或墩岛，再通过软管进入海底管线，输送到岸上的原油储罐中。如果采用浮筒的话，其可在一定范围内随风浪流漂浮移动，减少与巨轮间发生碰撞的危险。这样一个单点就成了海上中转站或者“浮动的码头”，大型船舶就可以在距离岸边较远的深海处来系泊和装卸原油，这就解决了世界上绝大部分港口航道较窄、较浅、规模较小的问题。单点系泊能够360度不受限制地自由旋转，因此可以在有效浪高3.5米的情况下进行原油接卸，而且不需要考虑风、浪、流转变引起的影响，因此受气候影响较小。 （摘编自米金升《经略陆海：中国港口》） 材料二 一个港口蕴藏着多少能量？宁波舟山港给出的答案是可供全国使用18天的原油量。一排排整齐的储油罐，是中国超3亿辆小轿车的动力之源。3230万方的总容积，塑造了这座中国油气吞吐量第一的东方大港。 宁波大榭港区超大型油轮“巴士拉”轮正在靠泊卸油。它的长度比三个标准足球场还要长，单次运载的原油量便能支撑整个长三角地区一天的消耗。三只橙红色的输油臂从码头探入油轮，以3米每秒的速度汲取着原油。输油臂是油轮与码头管道的唯一接口，是迎接原油到来的“希望之门”。但若发生事故，致使原油从接口处泄漏，它也会成为一扇“噩梦之门”。原油一旦泄漏至海面，产生的污染会造成海洋生物的大范围死亡。此时若有一点火星，它们所到之处将全部化为火海。 输油臂的作业，要求油轮保持绝对的安全与平稳，压力给到了系船的缆绳。要想在27.5米的深水之上固定住这艘满载时接近35万吨重的“巴士拉”轮，20根平均重量接近一吨的缆绳，分摊着超自身重量100倍的拉力。较量无时不在继续，海面上变幻莫测的风浪，以及船只在装卸时快速的吃水量改变，都会致使十数根缆绳的受力不均。一旦船只失控离港或是撞击码头，后果不堪设想。 为此，大榭港区率先采用了缆绳应力监测系统，用科技装备将缆绳的受力转化为数字，结合海上风浪情况，监控缆绳状态并预知断裂风险。但在复杂的作业环境下，这仍然无法保证万无一失。 在宁波舟山港岑港外钓岛油品码头，一场溢油事故应急演练正在进行。围油栏第一时间置入，围堵海面上四散的原油，“满洋贝尔”号浮油回收轮出动收油，并对事故船只喷射水雾，防止爆燃，表面的溢油回收完成。大量包含原油的事故废水又该如何处理？极端情况下，一次事故最多会产生10万立方米的污水，要想确保零污染，就必须拥有能将之全部容纳处理的地下应急池。10万立方米，意味着要在外调岛松软的土质上，挖掘建设一座15米深的钢结构天坑，长期空置更要求它必须具有抗腐、抗渗的特性。2021年，这座世界最大油污水应急池竣工，它是消弭危险最有分量的保障。 在人们心中，或许繁忙理应是宁波舟山港的常态，而原油码头则在其中沉静得出奇，洁白的管道与储油罐将涌动着的危险全部掩藏。在这里，无事发生，便是最好的事。茫茫东海中，这座千年之港始终践行着它“海定波宁”的愿景。 （摘自《了不起的工程·中国港》第三季《宁波舟山港》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．现代码头分为渔码头、油码头、集装箱码头等类型，体现了现代港口的专业化特征。 B．单点系泊式原油码头无需防波堤掩护，并且所有原油码头均可以通过管道装卸货物。 C．作为油轮与码头管道的唯一接口，输油臂至关重要，它既是“希望之门”，又可能是“噩梦之门”。 D．浮油回收轮可以喷射水雾，防止爆燃，完成表面溢油的回收工作，但无法处理事故废水。 7．下列对材料的分析和鉴赏，不正确的一项是（   ） A．材料一通过“混凝土墙”“混凝土桌子”等这样的比喻解说码头结构，便于读者更好理解。 B．材料二以宁波舟山港为例，通过具体数据和实践案例印证现代港口建设的科技含量与安全挑战。 C．材料一有层次地展现港口建设的科学性与复杂性，材料二以场景化叙事营造临场感与危机张力。 D．两则材料的语言各有特色，材料一生动形象，注重通俗性；材料二客观专业，学术性较强，且颇具感染力。 8．材料涉及现代化港口的安全保障措施，下列选项中无法体现“安全至上”理念的一项是（   ） A．宁波大榭港：“巴士拉”油轮的输油臂以3米/秒的速度汲取原油，同时防止因泄漏而引发海洋污染。 B．深圳盐田港：在钢管桩内灌注防腐蚀的高性能钢筋混凝土，使码头不会受到海水与时间的双重摧残。 C．上海洋山港：5G赋能的智能决策平台保障夜吞吐量达到25488标准箱，使之平铺可覆盖140个足球场。 D．天津港：百米长的海底管道如“定海神针”般，使淤泥质海岸区域LNG（液化天然气）码头正常运转。 9．根据两则材料，在下面文段的横线处补写恰当的词语，每空不超过4字。 就现代港口建设的“技术革新”而言，材料一码头分类等普适性技术指向全球化标准，材料二宁波舟山港案例则指向 ① 。两则材料不仅提供了更新迭代的技术路径——如采用 ② 监测系统，还突出了设计思维的转变——由“硬性对抗自然”（构筑防波堤）到“柔性顺应自然”（ ③ 随浪浮动）的海洋工程哲学革新。现代工程已从“结构坚固”的物理维度，扩展到“ ④ ”的复杂科学维度。当晨曦刺破东海薄雾，巨轮停靠枢纽港口，这座千年之港始终在变革之路上践行着它“海定波宁”的美好愿景。 ①_______②_______③_______④_______ 10．2025年3月21日，“海洋石油302”轮在宁波舟山港穿山港区向集装箱船“地中海芙蕾雅”轮实施2500余立方的保税LNG（液化天然气）加注。虽然难度极大，危险性极高，但油轮在舟山港也能安全地喝上实惠的“燃料”。请结合两则材料，梳理现代港口建设中保障安全的有效举措。 （24-25高二下·浙江台州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 公众科学，也称公众参与式科学研究，是指包含了非职业科学家、科学爱好者和志愿者参与的科研活动。相较于传统的科学研究方式，公众科学项目一般由公众和职业科学家合作发起，以公众广泛参与为其鲜明特征。公众科学项目对于扩展科学知识、提高公众对科学的理解发挥着越来越重要的作用，并直接影响政府的管理和决策行为。 公众科学项目已在生态与环境、生物学、教育、气候变化、计算机科学、医疗健康、社会科学等领域广泛开展。以公众科学平台为例，目前有2000多个项目在全球开展，其中生态与环境领域的最多，尤其是通过户外或室内观察方式记录生物时空分布与行为等方面的研究项目，如植物物候监测、鸟类调查、鱼类调查、光污染、水环境调查等。同时，很多项目通过在线方式让公众参与。 关于公众科学的一个误区：很多人会把公众科学与科学普及等同起来，但实际上两者存在着本质差别。我国目前较多科学教育、自然教育等以科学普及为核心目标的活动，尽管与公众科学有一些联系，但其中大部分不能归于公众科学的范畴。简单地说，公众科学需要由明确的科学问题驱动，通过公众参与收集和分析数据，最终回答非常具体的科学问题，从而产生新的知识，而科普的核心是教育，即传授已有的科学知识。因此，公众科学项目可以包括一些科普的内容，但科普并不是它的核心内容；科普活动有潜力成为好的公众科学项目，但需要跳出固有思维，明确所要研究的科学问题。 关于公众科学的另一个误区：不少人认为公众科学的运作方式是找一些免费劳动力来帮忙收集数据，因此可算是免费大餐。然而，公众科学项目尽管可能会节省一些人力和物力等成本，但在很多方面却需要强有力的支持。一方面，对项目参与者的管理和培训绝非免费，需要项目负责团队花费大量人力和物力进行志愿者培训、宣传推广、数据管理、平台建设等活动。以美国康奈尔鸟类学实验室为例，他们管理的公众科学项目每年的花费近100万美元，这些经费主要来自美国国家科学基金会。另一方面，公众科学数据经常面临很多错误（如物种识别错误、测量指标精度差），这些数据的核查、清洗与标准化都需要花费很多人力和物力。尽管如此，公众科学项目所需费用还是远低于仅由科学家参与的相似研究项目。因此，开展公众科学项目需要国家、政府和社会等方面支持，才能保证其长期健康地发展。 （摘编自《公众参与的力量：科学研究的“新”方式》） 材料二： 鸟类因分布广、种类多、易识别等特点，是被研究最多和调查最频繁的动物类群之一。同时，它们对环境变化极为敏感，常被当作生物多样性监测和生态环境影响评价的重要指标。从鸟类学研究的起源看，其在本质上就是通过公众参与发展而来的。最早一批公众科学活动也与鸟类研究紧密相关，其中1880年美国《纳塔尔鸟类学俱乐部公报》推出的灯塔看守员收集鸟类撞击数据的尝试，可被认为是公众参与鸟类研究的早期典型案例之一。 著名的鸟类公众科学案例是在1900年开始的美国圣诞节鸟类调查（缩写CBC），学术界普遍认为它是一个成功、大规模、长期性的公众科学实践。CBC的主办方是同年创立的著名的奥杜邦学会（缩写NAS）。同样在1900年，美国鸟类学家查普曼向NAS提出“在每年圣诞节期间人们应以计数鸟类来代替猎杀鸟类”的建议并获得支持。自此，这项活动一直不间断地延续至今，参与人数从27人发展到2021年的7万人，调查区域从25个增加到2400个，积累了数千万条的鸟类个体记录。在现行活动的具体执行上，志愿者要在圣诞节前后数周内的某一天，调查一个直径为24.14公里圆形区域内的所有鸟类；在每个调查区域内，至少10个志愿者分成若干小组，沿预设路线进行数量调查。 公众科学形式的鸟类调查与传统鸟类调查相比，既有优势，又有劣势。二者如能结合，可充分发挥各自优势，共同推动鸟类学研究和鸟类保护。 一方面，公众观鸟增强了数据采集能力，弥补了传统调查的不足，为鸟类研究提供了大量数据，能有效完善生物多样性本底资料，在自然资源管理和保护方面愈发重要。对于职业研究者而言，来自公众科学网站的鸟类观测数据与鸟类学家提供的专业调查数据一样有价值。其次，大规模公众观鸟的地域范围是传统鸟类调查无法匹敌的，可实现跨时空尺度记录鸟类多样性；基于公众观鸟数据开发的物种在时间和空间上的分布模型和模式，加深了对鸟类与生境之间关系的认识，还有助于开展繁殖率、疾病传播等领域的研究。例如，NAS利用其积累的公众观鸟数据，界定重要的保护区范围，发布濒危物种调查报告，研究气候变化对鸟类及其生境的影响。此外，因为许多观鸟爱好者的鸟类辨识能力很强，而且他们往往愿意投入很多时间和精力前往不同地点观鸟，所以公众观鸟数据已成为鸟类分布记录更新的重要来源之一。 另一方面，公众观鸟活动尚不能取代传统鸟类调查。一是公众观鸟活动在时间、空间上分布常常不均匀。爱好者在进行观鸟和记录时，对地点的选择常具集中性和主观性，即鸟类多样性高、稀有种和特有种出没的地点往往对他们有更大的吸引力。二是观鸟爱好者的数据时常不能涵盖所遇到的全部物种，而且很多记录缺乏个体数量。三是观鸟爱好者之间存在专业知识水平、经验等方面的差异，对在同一地点、同一时间进行的调查所提交的数据可能明显不同。这些劣势都为公众观鸟数据的利用带来不便。 （摘编自《国外鸟类研究中的公众科学应用》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．公众科学平台上面的公众科学项目多数是在生态与环境领域开展，这些项目主要是通过户外或室内观察以及在线方式开展。 B．公众科学需明确的科学问题驱动与公众参与，虽然会有科普内容，但科普不是它的核心目标，其核心目标是产生新的科学知识。 C．美国圣诞节鸟类调查被学术界普遍认为是成功、大规模、长期性的公众科学实践，有时间长、参与者多、调查范围广、数据多等特点。 D．由于观鸟爱好者观察地点的选择常具集中性和主观性，所以公众观鸟活动在时空分布上经常不均匀，影响研究准确性。 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．公众科学的运作方式并非免费，项目负责团队对公众参与者的管理与培训、公众科学数据的处理需要投入大量的人力、物力。 B．鸟类因为分布广、种类多、易识别的特点，在生物多样性监测和生态环境影响评价上具有重要的作用。 C．NAS借助公众观鸟数据界定重要的保护区范围，发布濒危物种调查报告等研究，体现了大规模公众观鸟的地域范围优势。 D．公众观鸟数据能成为更新鸟类分布记录的来源之一，是因为许多观鸟爱好者的鸟类辨识能力很强，投入时间和精力多，观鸟地点不同。 13．下列选项最能体现公众科学“跨时空数据整合”特点的一项是（   ） A．志愿者基于兴趣选择观测区域，虽数据局部集中，但能深度挖掘特定鸟类的行为规律。 B．美国圣诞节鸟类调查根据百余年来、不同年份与地理单元的数据，拓展了鸟类研究。 C．观鸟爱好者依靠个人经验所做的鸟类个体数量统计，虽有偏差却能为稀有物种发现提供线索。 D．公众观鸟数据通过在线平台实时上传，提升了数据的时效性，为研究者提供便利。 14．结合材料二，概括公众科学形式的鸟类调查具有的优势与不足。 15．假如本市有关部门为发起调查古树生存状况的公众科学项目——“寻找身边的古树”活动，向市民征求建议。结合材料一和材料二，你会给出哪些建议？ （24-25高二下·浙江温州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 瑞典皇家科学院10月8日宣布，将2024年诺贝尔物理学奖授予两位人工智能先驱——美国科学家约翰·霍普菲尔德和加拿大科学家杰弗里·辛顿，表彰他们在使用人工神经网络进行机器学习的基础性发现和发明。 人工神经网络是20世纪80年代以来人工智能领域兴起的研究热点。它从信息处理角度对人脑神经元网络进行抽象，建立某种简单模型，按不同的连接方式组成不同的网络。作为一种运算模型，人工神经网络由大量节点（即神经元）相互连接构成，每个节点代表一种特定的输出函数，每两个节点间的连接都代表一个对于通过该连接信号的加权值，这相当于人工神经网络的记忆。 复旦大学智能复杂体系实验室主任、上海数学中心谷超豪研究所所长特聘教授林伟告诉记者：“霍普菲尔德上世纪80年代发明的霍普菲尔德神经网络，是用来描述和模拟人脑联想记忆的。”它是一种结合存储系统和二元系统的神经网络，提供了模拟人类记忆的模型。与之相对，辛顿教授将深度学习技术进一步推向前沿，他提出的多层神经网络架构为机器学习带来了更深的学习层次。辛顿曾表示，虽然神经网络的研究历经磨难，但在今天却已经成为人工智能的主流技术。二者的研究成果不仅提升了AI的性能，也让我们看到了人机交互的未来。 （摘编自解放日报《诺贝尔物理学奖“花落”AI先驱》） 材料二： “人工智能不是人的替代，而是人的合作伙伴，”苏黎世大学安德·范·泽尔德伦教授说，“将来，我们与AI的互动方式类似于我们与人类的互动。” 范·泽尔德伦教授的实验室里已经出现了这样的崭新未来：约翰娜和约翰坐在桌旁，愉快地与真正的人类一起工作。约翰娜和约翰是看起来像人类的AI化身，可以以类似人类的方式做出反应，尽管会有一些延迟。“如果你跟约翰娜说话，她会回应，但需要两到三秒的时间，”范·泽尔德伦解释道，这些是他们数字社会研究计划的一部分。他所在的空间计算实验室是苏黎世大学未来工作领导力中心的一部分。范·泽尔德伦认为，将来很多人将和像约翰娜和约翰这样的化身一起工作。这促使他进行实验，看看我们如何对待由AI驱动的“同事们”。他的发现是如果它们具有人类特质，我们更倾向于表现出欣赏之情，并重视他们对团队的贡献。 这意味着，AI在视觉和行为上越像人类，我们就越容易信任并与之合作。“如果我们想成功地将AI整合到日常工作中，我们需要创建虚拟工作环境，让人们以最自然的方式与AI进行互动，”范·泽尔德伦解释道。一些公司已经开始提供这些环境——例如，由Meta（前身为Facebook）推出的Metaverse.但根据范·泽尔德伦的说法，目前形式下的Metaverse并不吸引人，因此被员工拒绝。这促使他建立了Openverse计划，现在已成为一个覆盖25所学术机构的全球性运作项目。Openverse的目标是提供整合性、开放性和道德责任的虚拟世界。与商业开发项目不同，用于协作Al设计的数字资源将向Openverse社区成员免费提供，他们可以将其用于教学和研究。“像我们与Openverse设计的这种虚拟环境有可能彻底改变我们的工作方式，”范·泽尔德伦表示。 （摘编自胡滕洛赫尔《AI走向人性化：未来人机关系》） 材料三： 人工智能奠基、神经网络开创、诺贝尔物理学奖获得者辛顿一路走来最了解AI尤其是强智能、超级智能。最了解的人一直以来对人工智能深深担忧：“我认为它（AI）将产生巨大的影响。它将与工业革命相媲美，它不会在体力上超越人类，而是会在智力上超越人类。”他补充道，“我担心，这一切的后果可能是，比我们更聪明的系统最终会掌控一切。” 最了解的人一直以来对人工智能深深担忧，不了解的人更没有理由盲目乐观。舆论对AI来袭的反应，心态有些复杂，始终是希望与担心并存。一声声惊呼，一次次发问，只不过随着越来越习惯，惊呼少一些，发问多一些了。 如果不能形成“新三观”，人类将可能hold不住超级智能？人类群体智慧里生发出的“新三观”已然成为人类面临未来人智关系的终极命题。 新三观包括创新未来观、科技价值观和智能发展观。创新未来观，意味着对科技业态的全景认知，对科技创新趋向、智能发展走向、产业经济与社会发展走向进行长期持续关注，形成面向未来的观察理解。创新未来观更多是认知。科技价值观，意味着从人机关系、人智关系、科技与社会关系角度，形成个人、企业、社会、国家、国际的科技价值观，以人为本，科技向善。科技价值观更多是观念。智能发展观，意味着人工智能的公共政策、科技产业发展政策、智能社会理念，本着可持续与协调发展原则，落地成为切实可行的措施。智能发展观更多是行动思路。 依此，最终实现我们期许的人智关系的发展，可能相对会经历这样的四个阶段：无障碍、有温度、能共情、可共生。 （摘编自21世纪经济报《人机交互的终极命题》） 16．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．辛顿教授提出的多层神经网络架构为机器学习带来更深学习层次，将深度学习技术推向前沿。 B．苏黎世大学空间计算实验室致力于观察“人类如何对待由AI驱动的‘同事们’”的实验研究。 C．Openverse计划设计的提供整合性、开放性和道德责任的虚拟环境将彻底改变人类工作方式。 D．创新未来观、科技价值观和智能发展观“新三观”的形成，使人类hold住超级智能成为可能。 17．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一认为人工神经网络以模拟人脑神经元网络结构信息处理方式，构成当代AI重要基础。 B．材料二中提到的约翰娜和约翰，其价值在于证明具象化、拟人化的AI更容易被人类团队接纳。 C．材料三认为，随着人类对AI的日益习惯，舆论对其担忧会逐渐消失，只剩下理性的发问。 D．“新三观”的提出，旨在为人类应对超级智能带来的挑战提供认知、观念和行动上指导框架。 18．下列选项中不能体现材料二“未来人机关系”特点的一项是（   ） A．豆包助手在对话中通过摄像头观察模拟人类的情绪反应，主动询问用户心情并提供安慰建议。 B．ChatGPT通过用户在文字输入框中输入问题，根据上下文和语义关联实时生成有意义的回复。 C．DeepSeek办公助理以虚拟的形象参与线上会议，根据讨论内容生成可视化方案并解释思路。 D．某公司研发的AI员工“小智”拥有3D人形化身，在团队中主动分担任务并接受同事的致谢。 19．材料中划线处直接引入人物的原话，请任选两处，简要分析其不同的论证效果。 20．材料中提出未来人智关系发展可能有四个阶段：无障碍、有温度、能共情、可共生。请结合三则材料概括人类要实现“可共生”这一终极阶段需要在哪些方面做出努力，并加以分析。 （24-25高二下·浙江丽水·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 ①太初之时，宇宙大爆炸，物质和能量四溢横流，整个宇宙处于混沌无形的状态。那时，没有星系，也没有生命。浓稠的黑暗笼罩一切，氢原子密布空间，后逐渐凝聚成体积比恒星还要大的氢云团。随着核子火焰在氢云团中点燃，第一代恒星诞生，它们点亮了宇宙。 ②不过那时候还没有任何行星受到阳光的照耀，也没有任何生物欣赏天空的光辉。恒星熔炉深处，核聚变如同炼金术，使氢元素转化作更重的元素，这些元素燃烧后的灰烬成了未来行星和生命的原材料。那些大质量的恒星很快将储存的核燃料消耗殆尽，在剧烈的爆炸中把大部分物质抛回曾经孕育它们的虚空。这些物质与恒星间稠密暗云里的多种元素汇成新云团，成为后几代恒星诞生的温床。在这些恒星附近，还有更小的云团，这些团块的体积不足以点燃核子火焰，于是逐渐变成了行星。接着，一个由石头和铁组成的不起眼世界——原始地球，悄然诞生。 ③原始地球在凝结和暖化的过程中，释放出体内的甲烷、氨、水和氢，这些物质逐渐形成原始的大气和海洋。太阳的光芒照耀着原始地球，提升了地表温度，引发雷暴。雷暴与火山喷发的熔岩共同作用，破坏了原始大气中的分子，这些分子碎片落入原始海洋不断溶解重组，结构越来越复杂。随着时间流逝，原始海洋变成一锅温热的稀汤，有天偶然出现了一种分子，它在有机稀汤中不断聚合，驱动复杂的化学反应实现自我复制。由于自然选择更青睐那些适合自我复制的结构，它们在漫长的演化中变得愈发复杂，复制也越来越精确。在这些复杂分子的消耗和转化下，不知不觉间，生命诞生了。 ④接着单细胞植物出现，它们能够通过光合作用自己产生养料，并改变了大气成分。随后，曾经自由的生物相互组合，形成复杂细胞；化学感官出现，让地球生物第一次感受到宇宙的气息；单细胞生物逐渐演化成多细胞生物，身体的各个器官有了专门的作用，生命的适应性和生存能力大幅提升。此后，植物和动物勇敢地踏上陆地，开启全新的生存篇章，生命的形式变得丰富多彩。恒星炼金术的灰烬——人类终于有了清晰的自我意识，以前所未有的速度发明文字、建造城市、研究艺术和科学，还向其他行星和恒星发射航天器，探索宇宙的奥秘。 ⑤这一切，都是氢原子历经150亿年演化的产物。 （摘编自卡尔·萨根《宇宙》） 材料二 ①身处天地间，每每仰观俯察，“宇宙是什么”这一问题始终萦绕在人类脑海中。人们经常对此问题进行思考，认知也经历了复杂的演变过程。 ②远古时期，受限于观测条件和认知水平，各文明对宇宙有着独特的想象。古代埃及人认为宇宙是大盒子，天为盒盖，地为盒底，尼罗河位于盒子中央；古代印度人认为世界是驮在几只大象上的平板，大象站在巨大的龟背上；“天圆地方说”则是我国古人对宇宙的初步解释。随着人类进一步观测和探索，宇宙的轮廓逐渐清晰。西方物理学者对宇宙的描述从“地心说”发展到“日心说”，认知范围也从太阳系拓展到银河系，进而延伸到整个宇宙。中国古代也相继出现盖天说、浑天说、宣夜说三大宇宙模型，展现出古人对宇宙结构的深入思考。“从现代科学角度来讲，宇宙本质上就是时间和空间的集合体。”中国科学技术大学物理学院天文学系博士马潇汉表示，“在这个时空中，包括人类自身在内的各种物质，都是作为宇宙的一部分而存在”。 ③现代科学明确了宇宙的本质后，宇宙的运行方式成为新的研究焦点，人类该用什么样的视角理解宇宙呢？多数近代物理学家倾向于以还原论的视角理解宇宙。他们认为，既然宇宙万物由不可再分的物质粒子堆砌而成，那只要找出构成宇宙的基本粒子，再通过分析、归纳等方式，就能还原宇宙真相。德国理论物理学家海因里希·帕斯将这一过程形象地比喻为俄罗斯套娃。 ④还原论似乎为科学家们理解宇宙提供了一种简单有效的方式。然而，这种方式却并不完美。在其指导下，科学家们建立了粒子物理学，并试图构建一个“标准模型”来解释宇宙中所有的现象，该模型归纳了61种基本粒子，但这些粒子只占宇宙的5%，这促使科学家们继续寻求更完善的模型，以涵盖宇宙中所有物质和现象。中国科学院高能物理研究所研究员高杰表示，目前人类对宇宙的认识仍十分有限，暗物质、暗能量等很大一部分还处于预测阶段，尚需通过实验进行验证。高杰认为，研究暗物质等问题需要将描述微观世界的粒子物理与描述宇观世界的宇宙学相结合。 ⑤量子理论在宇宙学中的引入为宇宙学研究提供了新思路和理论框架。随着研究的深入，物理学家发现极大的宇宙和极小的微粒之间存在不可分割的联系，他们猜测，这种联系可能是量子纠缠导致的。量子纠缠通常被描述为量子体之间的关联，这种关联性证明纠缠的量子系统是同一整体。一沙一世界，世界亦尘埃。“其实对于‘单一量子体’这一概念，科学界还没有形成严谨统一的术语。”马潇汉指出，目前“单一量子体”这一猜想仍停留在科学哲学层面，科学家对于宇宙未知部分的探索仍在继续。 ⑥要想将这一猜想以更精确的方式表达出来，还需更多观测和理论方面的努力。在不久的将来，如果科学家能够找到证据证明量子纠缠适用于整个宇宙，那么人类过往的宇宙观可能会被颠覆。人类可能需要从新的视角——宇宙作为一个纠缠联系的单一量子整体——来理解和认识宇宙。在求知欲和好奇心的驱使下，从千百年前的仰望星空开始，到如今在科学观测和理论指导下理解宇宙，人类从未停下对宇宙探索的脚步。 （摘编自李诏宇王孙伟《“宇宙是什么”再添新猜想》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．大质量恒星耗尽核燃料后发生爆炸，将大量物质抛向虚空，这些物质与暗云里的多种元素汇成新云团，这些云团为新恒星诞生提供了条件。 B．随着人类不断观测和探索，宇宙轮廓愈发清晰。西方从“地心说”到“日心说”，拓展宇宙的认知范围；中国从盖天说、浑天说到宣夜说，体现古人对宇宙本质的洞察。 C．中科院高杰认为目前人类对宇宙的认识有限，对暗物质等的研究大多处于预测阶段，研究时需要将粒子物理与宇宙学相结合。 D．将量子理论引入宇宙学研究后，物理学家发现极大的宇宙与极小的微粒间存在紧密关联，猜测这种关联或由量子纠缠导致。若能证实，人类或将对宇宙有新的认知。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一从生命的演化进程来看，若单细胞植物未出现且大气成分未改变，那么多细胞生物出现、动植物向陆地发展，或许难以实现。 B．近代物理学家以还原论的视角理解宇宙，认为只要找出不可再分的基本粒子，就能完全还原宇宙真相，帕斯把这一过程比作俄罗斯套娃。 C．材料一主要运用叙述与说明结合的方式，多用比喻、拟人，体现科普文的通俗性、趣味性；材料二援引众多观点，体现学术类文章的严谨性。 D．两则材料写作角度不同，材料一侧重宇宙与生命演化历程；材料二聚焦人类对宇宙认知的理论发展，二者都体现了人类探索宇宙的精神。 3．下列选项中，不能支撑材料二“远古时期各文明对宇宙有着独特想象”这一观点的一项是（   ） A．古巴比伦人视宇宙为密封的箱子，大地为底板，天空为盖，水神在底板之下支撑大地。 B．古埃及神话中，天神努特弯曲身体覆盖着大地，舒神用双手撑天，形成宇宙空间。 C．古印第安人传说世界是巨龟驮负圆盘，巨龟游动引发地震，而天空依靠四根神柱支撑。 D．17世纪，伽利略通过自制望远镜观测星空，发现了木星卫星，支持“日心说”理论。 4．有同学根据材料一的相关内容，制作成下面表格，请你填写①—④处，将表格补充完整。 段落 思维脉络 第一段 宇宙大爆炸→氢原子凝聚成云团→核子火焰点燃→①_________ 第二段 大质量恒星爆炸→形成新云团→孕育后代恒星，行星诞生→②_________ 第三段 原始地球释放物质→形成大气和海洋→分子聚合、复制→③_________ 第四段 单细胞植物→多细胞生物→动植物登陆→人类出现→④_________ 5．高二年级开展“弘扬科学精神”的主题讲座，小刚作为代表需要发言，请你结合量子纠缠理论应用于宇宙学的相关内容，帮他提炼三点科学精神。 （24-25高二下·浙江绍兴·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 主持人：根据马克思劳动价值论，数据要素的价值依然凝结在人类劳动中。哲学作为人类智慧之学，哲学研究也意味着人类的思维劳动生产活动。那么，人工智能大热的当前，应如何把握算法价值与哲学价值之间的张力？ 魏犇群：现如今，人工智能及其算法已经成为新型生产要素，可以为社会创造价值，因此有“算法价值”之说。按照马克思的理论，价值来自人类劳动的凝结。人工智能系统虽然尚不能被算作可以劳动的主体，但其算法模型的设计、训练、调试与优化，仍然凝结了人类的劳动。因此，目前的算法价值仍然是人类思维劳动的产物。但同样是人类思维的产物，哲学的价值与算法价值有何区别？至少就目前来说，算法价值主要表现在信息处理上面，而哲学的价值则主要表现在批判性洞察与意义创造上面；算法价值往往体现为效率、规模、预测能力、提供现成方案等方面，而哲学的价值则体现为对问题背后的前提、框架的设定、基本概念的内涵及限度的反思。如果说目前的算法价值在于最终有望替代人类的“劳作”的话，哲学的价值则在于帮助人类在意识中把握自身的“劳动”，或者说“类本质”。因此，哲学价值无法被算法价值取代或者通约。 王田：当前，算法价值与哲学价值之间的张力，其理论本质是在人工智能时代对劳动价值论的再审视。人工智能作为突破性技术确实替代了一部分活劳动，产生了数字劳动新形态，改变了劳动的时空条件，并在这种显著的替代效应下进一步提高了资本有机构成、降低了单位商品价值量，使价值实现方式发生巨大转变。然而，这些并没有否定马克思劳动价值论中有关价值源泉唯一性、劳动者主体地位和资本属性等重要判断。劳动价值论的核心要义在于人的活劳动是创造价值的唯一源泉，马克思并不是基于单个具体劳动而是基于整体生产过程探寻价值的源泉。我们不能因无人化生产成为可能就忽略人工智能研发、分配、交换和消费各环节都需要劳动者参与的事实。人工智能本身就是劳动的产物，劳动者起到了不可替代的主体作用。面对人工智能非但无法消除资本的剥削性质，反而将剥削行为变得更加隐蔽的困境，唯有立足劳动解放论与人的自由全面发展，才能实现算法价值与哲学价值的辩证统一。 （摘编自《人工智能时代的哲学思考》） 材料二： 就知识形态/性质而论，DeepSeek等人工智能大数据模型可以帮助人类回答各种提问，关键在于这些输出的“答案”是不是知识？目前的答案是否定的。在人类知识的宏大体系中，不存在人工智能的位置，即人工智能生成的内容不是知识。那么，人工智能给出的“答案”是什么呢？人工智能生成内容是“继专业生成内容和用户生成内容之后，利用人工智能技术自动生成内容的新型生产方式”。而且，这些“生成内容”大多是非专业的常识性知识。就其知识形态而论，人工智能生成的内容可以极大地方便人类对海量知识与数据的查询和整理，但它本身并不是知识，也代替不了人类的创造性劳动。 就知识主体而言，“我思故我在”表明了知识的主体对知识及知识的理解负有决定性责任。人类知识的主体是人类，人类的知识生产有一套较为完备的生成机制，包括知识的正确性和重要性的判别和分类。人类知识的核心理论大都是由各个学科的顶级专家创造的，如物理学领域的牛顿、爱因斯坦，经济学领域的亚当·斯密等，还有各个国家的“地方知识”不计其数，而机器知识的主体虽然在形式上是机器，但其实质依旧是某种算法的发明者、数据库的搭建者。在这种意义上，机器知识的主体类似于百科全书的编撰者，人工智能生成内容的主体不是创造知识的主体，而是各种数据库的转换者。这就在知识责任者问题上存在法律向度的归属疑难：人工智能生成内容所提供的“内容”或“答案”属于谁？当然，人工智能生成内容的重要价值在于，对于人类而言，仅有真理性知识的创造者是不够的，还要有人工智能将这些知识进行加工整理以便在全社会普及，同时让普通劳动者利用这些知识提高劳动效率。 就知识特征而言，人类知识是一种“证明为真的信念”，它是科学家或思想家通过特定的认识程序及复杂的社会检验机制获得的真理性认识。相比之下，尽管生成式人工智能具有强大的语言、数据处理功能，如编写程序、文本处理、信息检索和媒体编辑等，但人类所创造的知识不是几段对话，甚至不是某个学科体系，而是一个与人类共同生长的、认识并改造世界的命题系统，甚至包括技术系统、产业系统和社会系统。在这个意义上，机器智能可能永远也不能通过图灵测试（测试是否为人类的知识语言）。此外，人类知识往往是普遍知识与地方知识、名言知识与意会知识或个人知识的统一，任何人类知识都包含特定的认知程序，它是在何时、何地、由谁、凭借何种方法或程序获得的知识。但生成式人工智能目前只能提供某些“通用的”或普遍性的“知识”，它可能永远也代替不了一个普通劳动者设身处地的“意会知识”和“临场经验”，因为任何问题或矛盾都不是普遍的，而是特殊的、情景性的。 (摘编自《人的目的：对生成式人工智能的哲学思考》) 6．对材料一画波浪线句子中“张力”的理解正确的一项是（    ） A．人工智能成为新生产要素，“算法”与“哲学”共生，为社会创造价值。 B．重新审视新时代劳动价值论，哲学可以帮助人类把握自身的“劳动”。 C．重新审视新时代劳动价值论，人工智能作为突破性技术能替代部分劳动。 D．人工智能成为新生产要素，价值实现方式转变，带来新的矛盾与冲突。 7．对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．目前的算法价值仍是人类思维劳动的产物，就本质作用而言，与哲学价值无异。 B．无人化生产环节中没有劳动者参与，但算法价值中起主体作用的仍是劳动者。 C．就知识形态而言，目前人工智能生成“内容”并不专业，代替不了创造性劳动。 D．机器智能无法通过图灵测试，因为它不具备专家创造的真理性认识及地方知识。 8．下列事例无法证明材料一划句观点的一项是（    ） A．某国制造业引入AI机器人后，资本方以“技术升级”为由削减一线工人岗位，导致了大量底层的超龄员工失业。 B．某企业使用人工智能工具分析求职者数据（如行为轨迹），通过算法设定“个性化薪资”，对低学历者等弱势群体薪资歧视。 C．某公司宣称，基于算法自动化写作，独立创造了文案内容，“无人劳动参与”，据此拒绝向提供训练数据的幕后部门付费。 D．某外卖平台利用AI算法优化派单、定价和考核系统，通过数据“公平”分配订单，实则给外卖小哥设定了严苛时效标准。 9．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过16个字。 “人工智能”给生产劳动带来了新疑问。魏犇群和王田均承认算法的工具性意义和对活劳动的部分替代，但强调哲学对技术异化的制衡。在价值判断上他们认为：人工智能热潮下，①________。材料二从知识形态、知识主体、知识特征这3个角度展开比较，强调人类知识是独特的②________，说明人工智能生成内容的本质是工具性信息整理加工，无法替代人类创造性劳动。主张严格区分“知识生产”与“信息处理”的边界，明确人类知识主体的法律责任，警惕技术对知识生产机制的冲击。 10．鲁迅先生主张实行“拿来主义”，这给我们当前如何对待“人工智能”的迅猛发展带来启发。请结合材料谈谈你的看法。 （24-25高二下·浙江衢州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 中国古代通俗小说中存在两个视觉世界：一为图像的视觉世界，一为韵文的视觉世界。古代通俗小说几乎无书不图，存在众多插图形态，这些插图是通俗小说不可或缺的组成部分。它们不仅参与了通俗小说的叙事，还建构起一个丰富多彩的视觉世界。在图像的视觉世界之外，还存在一个由韵文（以赋赞为主）建构起来的内视觉世界。在古代通俗小说中，两个视觉世界独立存在，表面上互不干涉，就其内里观之，则存在如下关系。 图生于文。古代通俗小说中的图像是刻工据小说内容刻成，先有文后有图，图生于文。早期通俗小说中的插图也常依据韵文叙事刻图，例如《三遂平妖传》卷二的宫殿图，《水浒志传评林》第一回的天子宫殿图、洪太尉遇虎图，第二回的王都尉府筵宾图都与文本中韵文描写相符，至明代通俗小说趋于成熟后，依据韵文叙事刻图的现象较少。插图的设置主要出于吸引读者眼球、调节阅读观感的目的，产生“使观者感奋悲思，神情如对”“披其图而如见其人”的直观、动情效果。但是这种图像性的视觉追求，却造成了图对文的偏离。图与文的媒介、叙述迥然有别，插图并非对文字的延续或复刻，而是再造，即从文字世界再造一个图像世界，因此“图溢出文”乃至“图逸出文”是“图生于文”的必然命运。在此意义上，图，生于文却区别于文。图与文的关系是差异化的互文而非同质性的复刻，两个视觉世界存在跨媒介的勾连又相互独立。虽然图生于文，但是图却不能取代文，文自有其表现“象”的领域和方法，这一方法即韵文描象，或曰以辞绘图。 以辞绘图。辞，本不能绘图，表现视觉形象的最佳方式莫过于绘画、雕像等造型艺术。但是，古人长期奉行“诗画本一律”的美学准则，“线性的歌吟和空间的塑造”存在转换的可能。且在中国古代文化中，图像只是“象”的一种具体形式而非全部形态。“韵”也并非只有语音这一物质外壳，它还是一种听觉形象，并由听觉形象引出视觉形象，王弼《周易略例·明象》曰：“言生于象，故可寻言以观象。”韵与象存在沟通、互仿的可能，“诗中有画，画中有诗”成为唐代以后中国美学的一个传统。这一视觉审美传统也存在于古代通俗小说中。通俗小说韵文描写以赋为体，魏晋时期成公绥《天地赋》曰“赋者，贵能分赋物理，敷演无方。天地之盛，可以致思矣”，赋长于描摹空间物象，使得韵文的视觉世界成为可能。古代通俗小说韵文描写展现出鲜明的图像性和视觉观赏性。图像性体现在韵文描写将人物、景物、场景当作图像来表现，精描细绘，大肆铺排，富有色彩和层次感，与散体白描形成鲜明的对比，产生如画卷般的神韵和美感。如明代叶昼批评《水浒传》中关于人物“弓马刀剑”的韵文描写曰：“委曲次第，变化玲珑，是丹青上手。”观赏性体现在通俗小说韵文描写的视觉引导性。说书人叙述者常用“但见”“只见”“怎见得”“怎生模样”等程式语，这些程式语都带有视觉引导性或暗示性，提示读者用视觉来“观看”小说中的画面。而明清小说评点家也频繁使用“如画”“一幅……图”等批语，折射出“观看”是通俗小说韵文描写的重要审美方式。通俗小说韵文描写的“以辞绘图”打开了一个“类图像”的视觉世界，但同样地，辞也并不能取代图像的视觉世界。辞与图存在互补关系。 辞图互补。所谓辞图互补，是指图像和韵文的视觉世界互为补充。在古代通俗小说中，插图不是对韵文描写的再现，韵文描写也并非对插图的描述。二者相互独立，同时又互为补充。明人夏履先《禅真逸史凡例》曰：“图像似作儿态，然史中炎凉好丑，辞绘之。辞所不到，图绘之。昔人云：诗中有画。余亦云：画中有诗。”辞与图各有特长，又各有不到之处。图像触目可得，为实见之象，明代钟陵元峰子《三国志传加像序》曰：“书林叶静轩子又虑阅者之厌怠，鲜于首末之尽详，而加以图像。”据此来看，插图具有弥补文字叙事之不足、调节阅读感受的功能。但图像是定格画面，缺乏灵动性和想象空间；韵文描写则需调动想象，为虚拟之象。韵文描写在效果上追求虚实相生，不仅写实象，也写虚象，如写美人多用花草、青山、云霞等譬喻，写英雄则用龙虎等譬喻，出实入虚，虚实相生。不仅能写静态之像，也能展现动态画面，但是却不能像图那样“随物赋形”。以眼观图，以心观象，是通俗小说视觉世界的两种展现方式，辞与图的结合与互补能够最大限度地展示通俗小说的“风景”。 从根本上说，两个视觉世界的存在是古代通俗小说视觉审美传统的集中反映。叙事思维用之于图则为图像，用之于韵文则为韵象，二者相为表里，共同折射出古代通俗小说独特的视觉审美意识。 （摘编自陶明玉《古代通俗小说的两个视觉世界》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．因为图与文的媒介、叙述不同，插图是对文字的再造，所以必然会出现“图溢出文”“图逸出文”的情况。 B．通俗小说韵文描写的“以辞绘图”能完全取代图像的视觉世界，因为其具有鲜明的图像性和视觉观赏性。 C．图像是实见之象，能弥补文字叙事不足；韵文是虚拟之象，能展现动态画面：但二者都存在不足之处。 D．图像、韵文两个视觉世界既独立存在，又互为补充，共同展现中国古代通俗小说独特风景。 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．早期通俗小说的插图常依据韵文叙事刻图，至明代通俗小说趋于成熟后，这一现象有所减少。 B．在中国古代文化中，图像并非“象”的全部形态，“韵”既有语音这一物质外壳，还是一种听觉形象。 C．文章引用王弼《周易略例·明象》和魏晋时期成公绥《天地赋》的语句，目的是论证韵文与图像的转换关系。 D．韵文描写需要读者调动想象，它追求虚实相生，不仅写实象，也写虚象，但是不能像图那样“随物赋形”。 13．下列选项不能作为文中划线句论据的一项是（   ） A．瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。（《西游记》） B．忽闻一声霹雳响，山腰飞出兽中王。昂头踊跃逞牙爪，麋鹿之属皆奔忙。（《水浒传》） C．削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞。（《红楼梦》） D．威倾三国著英豪，一宅分居义气高。奸相枉将虚礼待，岂知关羽不降曹。（《三国演义》） 14．依据材料，分别概括古代通俗小说中图像和韵文两个视觉世界的特点。 15．以下是《促织》选段和插图，请依据材料，分析《促织》中两个视觉世界的关系。 未几，成归，闻妻言，如被冰雪。怒索儿，儿渺然不知所往。既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。日将暮，取儿藁葬。近抚之，气息惙然。喜置榻上，半夜复苏。夫妻心稍慰，但儿神气痴木，奄奄思睡。成顾蟋蟀笼虚，则气断声吞，亦不复以儿为念，自昏达曙，目不交睫。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $