专题07 作文写作（期末真题汇编，福建专用）高二年级语文下学期

**基本信息** 福建高二下期末作文试题汇编，精选10道各地市及名校真题，聚焦时代热点与文化传承，考查辩证思维与表达能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |作文|10道/800字|辩证思维（环境制约与自我掌控）、文化传承（《论语》《五代史》）、现实关怀（快节奏焦虑、心理健康）|福州题以“扎根深度与生命高度”回应时代焦虑，泉州题借鲍照与《悟真篇》对比引导辩证思考，厦门题“帮帮我”挖掘勇气内涵，贴近青年生活|

专题07 作文写作 1.（24-25高二下·福建福州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 【答案】例文： 扎根的深度，生命的高度 在这个以速度丈量一切的时代，人们焦虑于慢人一步，却忘记了参天大树之所以能够高耸入云，正是因为它有深扎地下的根系。生命的成长从来不是一场短跑，而是一场马拉松，其高度不取决于冲刺的速度，而取决于扎根的深度。 当代社会的速度崇拜有其深刻的文化根源。我们生活在一个被“优化”的系统中：算法优化我们的注意力，物流优化我们的等待时间，教育优化我们的成长路径。这种无处不在的效率主义，实际上重构了人类对时间的感知方式。法国哲学家保罗·维利里奥提出的“竞速学”理论警示我们，当社会将速度神圣化，人类反而可能失去把握真实时间的能力。速度文化的真正危机不在于让我们忙碌，而在于让我们失去了体验时间深度的能力——那种让思想沉淀、让技艺醇厚、让生命扎根的慢功夫。 在认知层面，“扎根”代表着一种对抗浅薄的知识态度。古希腊哲学家第欧根尼住在木桶里，却思考着宇宙的真理；张益唐在默默无闻的岁月里，持续攻克孪生素数猜想。这些思想者的共同点在于，他们选择了认知的深度而非知识的广度。神经科学研究显示，人类大脑在专注状态时会形成更稳固的神经连接，这意味着深度学习不仅能积累知识，更能重塑思维结构。当我们焦虑地刷着知识付费课程时，是否想过：知识的消化吸收需要认知上的“扎根时间”？法国人类学家克洛德·列维-斯特劳斯在巴西雨林中与原始部落共处多年，最终写就《忧郁的热带》，这种沉浸式研究方式在今天的学术评价体系中可能被视为“低效”，但正是这种深度扎根，才能触及文明的本真。 扎根的深层意义更在于确立生命的主体性。敦煌莫高窟的壁画匠人，穷尽一生描绘同一方洞窟；日本“人间国宝”级匠人，用六十年磨练一项技艺。这种近乎固执的专注，实际上是对抗时代异化的精神实践。德国哲学家海德格尔认为，现代技术的本质是“座架”，它将一切变为可计算、可利用的资源。在这样的技术逻辑下，人也难免被工具化。而深度扎根的生活方式，恰恰是对这种工具理性的反抗——通过专注于某个领域达到物我两忘的境界，重新获得存在的本真性。王阳明龙场悟道、梭罗瓦尔登湖隐居，这些精神事件无不表明：当一个人在某个点上扎根足够深时，反而能获得超越性的视野。 生命的价值不在于我们跑得多快，而在于我们扎根多深。在这个崇尚速度的时代，我们更需要守护那些需要时间沉淀的品质。正是因为其扎根的深度，才拥有了穿越时空的高度。 2.（24-25高二下·福建泉州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 【答案】略 3.（24-25高二下·福建莆田·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 【答案】例文： 翻越山丘的意义 当我们气喘吁吁地攀上山顶，却发现期待中的身影并未出现，这样的时刻或许会让人怀疑：翻越山丘究竟有何意义？其实，那些看似空无一人的山顶，早已在我们攀登的过程中刻下了成长的印记，而这些印记本身，就是翻越的价值所在。 真正的翻越从来不是为了迎合他人的期待，而是在与自我的博弈中完成蜕变。当代建筑学家王澍在获得普利兹克奖之前，他曾因坚持“新乡土主义”建筑理念而备受争议，开发商嫌弃他的设计不够商业化，同行嘲笑他的坚持是自讨苦吃。当他带着团队在宁波滕头村建造生态博物馆时，为了让建筑与自然真正融合，他亲自带着工匠去山间采石，研究传统榫卯结构如何适应现代力学。那段时间，他常常住在工地的临时工棚里，每天工作超过16个小时，连最亲近的弟子都劝他“差不多就行了”。可正是这份不被理解的坚持，让他的作品最终成为了“会呼吸的建筑”。倘若王澍在中途放弃，我们如今看到的可能只是又一座千篇一律的玻璃幕墙建筑，而中国建筑界也会错失一次向世界展示东方美学的机会。难道这样的坚持，还需要用“是否有人等候”来衡量吗？ 翻越山丘的意义，更在于它能为后来者铺就道路。古希腊数学家阿基米德在发现浮力定律时，并没有得到当时统治者的认可，甚至有人讥讽他“整天研究洗澡水有什么用”。但他在沙盘上反复推演的过程，却为后来流体力学的发展奠定了基础。近代微生物学家巴斯德在研究狂犬疫苗时，曾经历过无数次失败，当时的医学界普遍认为“传染病是上天的惩罚”，他的研究被视为“亵渎神明”。可正是他在实验室里日复一日的观察与实验，最终让人类战胜了狂犬病。这些在当时看来“无人等候”的探索，恰恰成为了照亮后世的火把。 或许有人会说，那些最终没有成功的翻越又有什么意义？其实，即便是未能抵达的山顶，攀登的过程也会让人变得更强。就像南仁东在建造 FAST 天眼时，虽然未能亲眼看到它捕捉到脉冲星信号，但他带领团队攻克的300多项技术难题，每一项都成为了中国天文事业的宝贵财富。就像屠呦呦在发现青蒿素之前，经历了190次失败，可每一次失败的实验数据，都让她离成功更近一步。这些事实告诉我们，意义从来不是终点的礼物，而是沿途的风景。 当我们再次站在山顶，不必为无人等候而失落。因为山风会记得我们的呼吸，岩石会记录我们的脚步，而那些在攀登中收获的坚韧与智慧，早已成为比任何等候都更珍贵的馈赠。这，就是翻越山丘的全部意义。 4.（24-25高二下·福建三明·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 【答案】例文： 眼见未必为实，求证方得真知 人们常说“眼见为实”，但眼睛看到的未必就是真相。宋代学者朱熹曾言：“格物致知”，强调通过观察事物获取知识，但他也指出“读书须虚心涵泳”，提醒我们不可轻信表面现象。认知世界如同剥洋葱，需要一层层揭开表象，才能触及核心。 为什么亲眼所见仍可能失真？因为人的感知存在天然局限。心理学家做过实验：让两组人观看同一段模糊视频，被告知内容为“动物”的组别大多识别出狗或猫，而被告知“交通工具”的组别则多认为是汽车或摩托车。这说明预期会扭曲感知。古代“三人成虎”的典故，讲述的是连续多人重复谎言就会让人信以为真。现代社交媒体上，经过剪辑的视频、断章取义的截图，往往制造出完全背离事实的“真相”。 更复杂的是立场会影响判断。北宋王安石变法时，反对派苏辙亲眼看见新法执行中的问题，写下激烈批评；而支持者曾布同样亲眼所见，却记录下积极成效。两人所见相同，结论相反。当代网络舆论场中，对同一事件常有截然相反的“现场目击”，正是因为立场滤镜改变了事实色彩，情感与立场常常先于理性，主导了我们的认知。 要突破认知困境，需要建立科学的求证精神。明代医药学家李时珍为编写《本草纲目》，不仅查阅古籍，更跋山涉水实地考察，亲自尝药验证。现代科研工作者发表论文前，必须经过同行评议和实验重复验证。在信息爆炸时代，我们更要学会交叉验证：查看多方信源，追溯原始出处，比较不同视角。真相如同钻石，需要从多个切面观察才能看清全貌。 在现实生活中，这种求证精神尤为重要。购房者不能仅凭样板间做决定，要实地考察毛坯房；求职者不可轻信招聘广告，需多方了解企业实情；投资者不能迷信“内部消息”，要独立分析数据。在重要决策前，必须收集充分证据，进行理性分析。 认知世界是一场永无止境的求真之旅。从“格物致知”到“大胆假设小心求证”，人类始终在与认知局限抗争。在这个信息过载的时代，我们更需要保持清醒：眼睛会欺骗，耳朵会误导，唯有持续不断的求证，才能让我们接近真相。保持怀疑精神，坚持实证态度，我们才能在纷繁世界中，找到那条通往真实的幽径。 1.（24-25高二下·福建宁德·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 【答案】例文： 正己以正人，共绘时代新篇 在历史的长河中，无数先贤以智慧为笔书写下一条条至理名言，作为后人的指路明灯。《论语·颜渊第十七》中的“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”便是其中之一，它如一面镜子，映照出领导者的责任与担当，也启示着我们每一个人：在纷繁复杂的社会中，唯有先正己，方能正人，共同绘制出时代的新篇章。 “正己”，是修身立德之本，是成就大事之基。古往今来，无数仁人志士皆以“正己”为先，他们深知，唯有自身行得正、坐得端，才能赢得他人的尊重与信任，进而引领他人走向正道。孔子云：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”领导者若能以身作则，率先垂范，下属自然心服口服，愿意追随其左右，共同为事业奋斗。反之，若领导者自身行为不端，又怎能要求他人正直无欺呢？因此，“正己”不仅是个人修养的体现，更是领导艺术的精髓所在。 “正人”，是社会责任之所在，是时代赋予的使命。在快速发展的现代社会中，每个人都扮演着不同的角色，承担着不同的责任。无论是身处庙堂之高，还是江湖之远，我们都应以“正人”为己任，用自己的正能量去影响他人，传递真善美，弘扬社会正气。教师以渊博的知识和高尚的师德引领学生健康成长；医生以精湛的医术和仁心仁术救治病人；公务员以清廉自律和高效服务赢得民心……每一个平凡的岗位都能成为“正人”的舞台，每一份微小的努力都能汇聚成推动社会进步的强大力量。 “正己以正人”，不仅是对个人的要求，更是对集体的期许。一个团队、一个组织、乃至一个国家，若要实现长远发展，就必须坚持“正己以正人”的原则。领导者应树立正确的价值观，以身作则，树立良好的榜样；成员之间应相互监督、相互激励，共同营造风清气正的氛围。只有这样，才能形成强大的凝聚力，共同应对挑战，创造辉煌。 在当今这个信息爆炸、价值多元的时代，我们更应坚守“正己以正人”的信念。面对诱惑，我们要坚守底线，不为所动；面对困难，我们要勇往直前，不畏艰难；面对责任，我们要敢于担当，不辱使命。让我们携手共进，以“正己”为起点，以“正人”为目标，共同绘制出属于这个时代的壮丽画卷！ 在未来的日子里，愿我们都能成为那个“正己以正人”的践行者，用自己的行动去影响他人，用我们的共同努力去创造一个更加美好、和谐的社会。因为，历史已经告诉我们：政者，正也。子帅以正，孰敢不正？ 2.（24-25高二下·福建龙岩·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 【答案】例文： 精神胜利法：自我救赎与逃避现实之间 精神胜利法，这个源自鲁迅笔下阿Q的独特心理机制，在当代社会依然如影随形。它既是一种面对困境时的心理调适策略，又可能成为逃避现实的借口。这种看似矛盾的双重性，恰恰反映了人类心理的复杂性。当我们深入剖析这一现象，会发现它既非全然消极，也非完全积极，而是在特定情境下呈现出不同的价值取向。 从心理学角度看，精神胜利法可以被视为一种心理防御机制。当个体遭遇无法改变的现实时，通过调整认知角度来减轻痛苦，实际上是一种自我保护。就像一位失业者告诉自己“这份工作本来就不适合我”，虽然表面上是自我安慰，却能在短期内避免心理崩溃。这种“合理化”的心理过程，帮助人们在逆境中保持基本的精神稳定。在这个意义上，精神胜利法确实具有一定的自我救赎功能。 然而，当这种心理机制走向极端，便显露出其逃避现实的本质。阿Q式的精神胜利法之所以被鲁迅批判，正是因为它完全放弃了改变现实的努力，用虚幻的优越感麻痹自己。现实中，有人遭遇失败后不是反思改进，而是沉溺于“别人还不如我”的假想中；有人面对社会不公，不是寻求解决之道，而是用“吃亏是福”来自我安慰。这种逃避不仅无助于问题解决，还会形成恶性循环，使人在虚幻的优越感中逐渐丧失行动力。 在当代社会，我们需要辩证看待精神胜利法的双重作用。一方面，在遭遇重大挫折或不可抗力时，适度的心理调适是必要的。另一方面，对于可以通过努力改变的状况，过度依赖精神胜利法则无异于自我欺骗。关键在于区分哪些是真正无法改变的现实，哪些是可以通过行动改善的处境。 精神胜利法之所以在当代仍有市场，与现代社会的压力环境密不可分。快节奏生活、激烈竞争、不确定因素增多，都使人们面临前所未有的心理挑战。当现实压力超过个人承受能力时，人们自然会寻求各种减压方式，精神胜利法便是其中之一。 真正的心理健康不在于完全否定或全盘接受精神胜利法，而在于掌握平衡的艺术——知道何时需要自我安慰以渡过难关，何时必须直面现实以求突破。这种辩证的智慧，或许才是应对现代生活压力的最佳策略。 3.（24-25高二下·福建厦门·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 【答案】例文： 求助的勇气 “帮帮我”——这简单的三个字，却可能是人类语言中最勇敢的表达。它意味着承认自己的局限，打破完美主义的幻象，直面内心深处的脆弱。在崇尚独立自主的现代社会，求助不是示弱，而是一种超越自我的勇气，是人性光辉的闪耀。 求助之所以需要勇气，是因为它挑战了根植于人类心理的自我保护机制。我们害怕被拒绝，担心成为负担，更恐惧暴露自己的不完美。心理学家发现，人们往往高估了求助的代价，低估了他人愿意帮助的可能性。就像一位登山者在悬崖边呼喊救援，表面看是放弃征服，实则是对生命的最高尊重。中国古代思想家荀子曾言“君子生非异也，善假于物也”，道出了借助外力的智慧。从个人到国家，承认不足并寻求合作，往往是突破困境的关键。 求助是成长的催化剂。牛顿坦言“我之所以看得远，是因为站在巨人的肩膀上”，揭示了知识积累的互助本质。科学史上，DNA双螺旋结构的发现，正是沃森与克里克相互启发、共同攻关的结果。当代社会分工日益精细，没有人能掌握所有技能。一位程序员遇到难题时在论坛发问，不仅解决了自己的问题，也为后来者留下了宝贵经验。求助创造了知识流动的通道，让个体智慧汇聚成集体力量。正如一棵树无法成林，单打独斗终将碰壁，而学会求助则打开了无限可能。 培养求助的勇气需要从改变认知开始。要明白人非完人，缺陷本是人性的一部分。美国诗人奥登写道：“如果我不能带走我的恐惧，至少我可以教会它礼貌。”我们可以从小事练习，比如向同事请教一个专业问题，向朋友倾诉一次烦恼。社会也应营造包容氛围，让求助不再羞耻。北欧国家的教育体系鼓励学生互相讨论而非单兵作战，这种文化培育出高度协作的创新生态。当求助成为常态而非例外，社会才能真正形成互助网络。 人类文明的进步史，某种意义上就是一部互助合作史。从原始人共同抵御猛兽，到现代国家联手应对气候变化，“帮帮我”的呼唤始终推动着集体智慧的凝聚。在这个充满不确定性的时代，承认“我不知道”“我需要帮助”，或许是最明智的选择。勇敢地说出这三个字，不仅解放了自己，也为他人提供了给予的机会。求助的勇气，终将引领我们穿越迷雾，抵达更广阔的天地。 4.（24-25高二下·福建福州部分名校·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 【答案】例文： 于困境中守正求实 材料中狐狸的“酸葡萄”心理，仅是对无法得到之物的消极回避；而阿Q的“精神胜利法”，却颠倒是非、扭曲价值以自欺。两者虽同为应对困境的心理机制，后者却因对价值标准的肆意篡改而更具危害。在当今充满挑战的时代，面对困境唯有坚守理性、求实奋进，方能实现真正突围。 所谓困境中的守正求实，是指在逆境中既不逃避现实，也不扭曲价值，而是以客观态度认清处境，以积极行动寻求突破。这与狐狸的自我安慰不同，更与阿Q的混淆黑白有本质区别。守正是守住价值的准绳，求实是尊重现实的勇气。正如昔年红军长征，面对围追堵截和极端环境，他们既不否认困难之巨，也不以“败退为荣”，而是实事求是调整策略，最终完成战略转移。这种基于现实研判的坚韧，正是守正求实的生动体现。 之所以必须如此，是因为任何对价值的翻转或对现实的扭曲，虽能暂缓焦虑，却会使人丧失真正突破困境的能力。阿Q的“精神胜利”并未改善其处境，反使其沉溺于虚幻优越而终致悲剧。现实中，若遇挫折便归咎“环境不公”或自诩“清高不凡”，实与阿Q无异。如某些企业在竞争中失利，若不反思产品与经营，反以“不屑随波逐流”自饰，终将被市场淘汰。唯有直面问题，才能寻得解决之道。 那么，如何践行守正求实以应对困境？首要在理性认知，即客观分析困境成因与自身条件。昔曹操赤壁败后，坦言“孤之过也”，并未讳败推责，其后方能重整旗鼓。其次在务实行动，于认清现实后积极改进。譬如近年来不少制造业企业面对技术瓶颈，不怨天尤人，而是潜心研发、转型升级，最终赢得市场认可。这种基于现实努力的突围，才是坚实可靠的。 守正求实固然不易，它要求我们克服逃避与自欺的本能，更需要持之以恒的勇气。但历史证明，唯有如此，个人才能成长，社会才能进步。当前世界变局加深，各种挑战增多，尤需这种既不忘价值底线、又尊重现实规律的智慧。 困境如同磨刀石，可以磨损刀刃，也能使其更加锋利。突围不是简单地改变处境，而是在与困境的对抗中重新定义自我。当我们既不像狐狸那样轻描淡写地否定目标价值，也不像阿Q那样扭曲自我价值时，困境反而成为认识自我、超越自我的契机。突围的本质，是在承认现实限制的同时，依然相信可能性的存在。 1.（24-25高二下·福建福州第一中学·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 【答案】例文： 观点交锋处，心灵照见时 纪伯伦的名言“一场争论可能是两个心灵之间的捷径”，为我们揭示了人际沟通中被忽视的真相：当客套寒暄还在迂回试探时，一场真诚的争论早已穿透表层迷雾，让彼此的心灵在观点碰撞中坦诚相遇。这种以理性为基、以理解为旨的思想交锋，恰是打破隔阂、实现深层连接的高效路径。 真正的争论从来不是情绪的战场，而是思想的明镜。与日常交流中那些被礼貌修饰的表达不同，争论时的双方会卸下伪装，将最核心的观点、最本质的认知逻辑毫无保留地呈现出来。就像爱因斯坦与玻尔关于量子力学的“世纪论战”，三十年间他们在索尔维会议上激烈辩驳，在书信中反复交锋，争论的焦点从“测不准原理”到“上帝是否掷骰子”，看似针锋相对，实则让彼此更清晰地看见对方科学信仰的内核——爱因斯坦对“确定性”的坚守，玻尔对“概率世界”的接纳，都在争论中成为照亮对方心灵的火把。这种直面本质的碰撞，远比浅层寒暄更能快速抵达精神共鸣的彼岸。 争论之所以能成为捷径，在于它能打破思维的茧房，让心灵在碰撞中看见未曾察觉的维度。生活中，我们常困于自身的认知盲区，而他人的不同观点恰如一把钥匙，能撬开固化的思维框架。学者钱锺书与杨绛曾因对某部文学作品的解读产生分歧，从晚餐时争到深夜，各自引经据典，激烈处甚至声调提高。但争论结束后，钱锺书却笑着说：“你让我发现了自己忽略的细节，这比读十篇评论还管用。”这场争论没有输赢，却让两人在辩护与反驳中，更深刻地理解了对方的审美取向与思维方式。这种认知的拓展，正是心灵靠近的隐性轨迹。 然而，并非所有争论都能成为心灵捷径，“可能”二字早已暗示其前提条件。当争论沦为争强好胜的攻防战，当逻辑被情绪淹没，当倾听让位于反驳，争论便会偏离初心，沦为心灵的屏障。网络时代常见的“键盘论战”便是如此，人们带着预设的立场互相攻击，用标签代替理解，用嘲讽代替思辨，这样的争论不仅无法靠近心灵，反而会加深隔阂。因此，争论成为捷径的关键，在于双方是否怀揣“看见对方”的真诚——就像苏格拉底的“产婆术”，在不断追问中让真理显现，更让对话者的心灵本质在思辨中自然流露。 在这个习惯了“点赞式社交”的时代，我们或许更需要珍视那些敢于争论的时刻。当我们放下对“和谐”的表面追求，以理性为灯、以真诚为桥，让观点在碰撞中显露出心灵的本真，争论便不再是关系的威胁，而是连接的纽带。正如纪伯伦所言，那些在观点交锋中彼此看见的瞬间，正是心灵最短的距离，也是人与人之间最珍贵的精神共鸣。 2.（24-25高二下·福建漳州第一中学·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 【答案】例文： 从“去过”到“感动过” 在社交媒体滤镜盛行的时代，当“打卡式旅行”“盖章式志愿”成为部分活动的注脚时，当代青年却悄然将需求刻度转向“感动过”的精神维度。这种从物理足迹到心灵共鸣的跨越，不仅折射出新一代对“体验本质”的重新定义，更预示着社会价值坐标系的深层转换。 数字时代的“去过”往往异化为社交货币的筹码，朋友圈九宫格的风景、研学手册上的签到印章、构成了可量化的“体验证明”。但正如鲍德里亚在《消费社会》中揭示的，当符号遮蔽了真实体验，人们终将在虚假的丰盛中感到精神贫瘠。青年对“感动过”的追寻，本质上是对这种体验异化的反抗：在乡村支教的课堂上，不是满足于课时统计，而是为某个留守儿童眼中突然亮起的求知火花而哽咽。这种感动，是对“到此一游”式浅体验的祛魅，更是以情感共振重构体验价值的宣言。 “感动过”的体验为何具有如此强大的吸引力？因为它本质上是生命与生命的深度对话，是精神世界的扩容过程。在稻城亚丁的徒步路上，年轻人为同行旅者互相扶持登上高峰的瞬间而感动，这种感动里凝结着对人类共同体的深刻认知；在博物馆的文物修复研学中，他们为匠人三十年如一日的专注而眼眶温热，这份感动里蕴含着对“工匠精神”的价值认同。青年对“感动过”的执着，实则是在物质充裕时代对精神富矿的主动开采，是在快速变迁的世界中锚定价值坐标的自觉选择。 青年群体的需求转向，从来都是时代精神的晴雨表。当城市化进程加速导致“原子化生存”成为常态，当“内卷”与“躺平”的博弈撕裂着价值共识，能够触发感动的体验便成为弥合精神裂痕的良药。在社区志愿服务中，年轻人为独居老人编织的毛线围巾、为自闭症儿童举办的画展，这些充满温度的瞬间，既是对“陌生人社会”的温柔抵抗，更是重构人际信任的生动实践。从更宏观的视角看，这种对感动的追寻，暗合着中华民族文化基因中 “共情”“仁爱”的精神脉络，是传统文化在当代青年身上的创造性转化。 站在时代的十字路口，青年对“感动过”的追求，恰似一束刺破消费主义迷雾的光。真正的体验不是物理空间的位移，而是精神维度的拓展；不是浮光掠影的见证，而是生命能量的交换。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 作文写作 1.（24-25高二下·福建福州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 快节奏时代，我们总焦虑于慢人一步，殊不知扎根的深度决定了生命的高度。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2.（24-25高二下·福建泉州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 鲍照在《拟行路难》中借“泻水置平地，各自东西南北流”暗喻人生际遇受环境的制约，而道教典籍《悟真篇》提出的“我命由我不由天”则彰显了突破宿命的主观意志。 作为新时代青年，你如何看待环境制约与自我掌控的关系？请结合材料写一篇文章，体现你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 3.（24-25高二下·福建莆田·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 我们不知疲倦地去翻越每一座山丘，可越过山丘，发现也许无人等候。那么，翻越山丘又有何意义呢？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 4.（24-25高二下·福建三明·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 事不目见耳闻，而臆断其有无，固然不可；然而，即使亲眼目睹、亲耳听闻，也未必能触摸到事实与真相。 以上材料引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1.（24-25高二下·福建宁德·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 历史是一面镜子，它映照着现实，也启示着未来。以史为鉴，才能更好地把握当下，走向未来。从下列语句中任选其中一句，联系实际，写一篇文章，阐述你的认识和思考。 《论语·颜渊第十七》中说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”（政的意思，就是端正。你率先端正自己，谁敢不端正？） 欧阳修在《五代史·伶官传序》中说：“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。”（人生的祸患常常在极小的事上积累而成，而智勇之人往往被自己所溺爱的人或物困住。） 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2.（24-25高二下·福建龙岩·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 中国科学院心理研究所发布的《心理健康蓝皮书》指出：“调整认知角度，以应对压力，面对不可改变的现实，寻找并接纳积极意义，将挫折视为成长机会。” 精神胜利法源于鲁迅笔下的经典人物阿Q，表现为通过虚假优胜，自轻自贱，转移痛苦和历史遗忘来应对现实。 作为新时代的年轻人，你是如何看待精神胜利法的？是自我救赎，还是逃避现实？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 3.（24-25高二下·福建厦门·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 ——你说过的最勇敢的话是什么？ ——帮帮我。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 4.（24-25高二下·福建福州部分名校·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为，《伊索寓言》中的那只饥饿的狐狸吃不到葡萄只说“葡萄是酸的”，但没说“甜是不好的，酸才妙”；而鲁迅先生笔下的“阿Q”却翻转了正常的价值，打不过人就转而夸赞自己是世上“第一个能够自轻自贱的人”，这是比“酸葡萄”更可怕的地方。 在多元化的现代社会中，困境常存。我们该如何面对困境、实现突围呢？请结合以上材料，谈谈你的认识与思考。 要求：自拟题目；结合材料内容，选准角度，明确立意，展开论述；不少于800字；不得透露个人信息。 1.（24-25高二下·福建福州第一中学·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 纪伯伦曾说，一场争论可能是两个心灵之间的捷径。 纪伯伦的话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2.（24-25高二下·福建漳州第一中学·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 如今，越来越多的年轻人在旅行、研学、志愿服务等活动中的需求不再仅仅是简单的“去过”，而是渴望“感动过”。 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄漏个人信息；不少于800字。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 作文写作 1.（24-25高二下·福建福州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 快节奏时代，我们总焦虑于慢人一步，殊不知扎根的深度决定了生命的高度。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 扎根的深度，生命的高度 在这个以速度丈量一切的时代，人们焦虑于慢人一步，却忘记了参天大树之所以能够高耸入云，正是因为它有深扎地下的根系。生命的成长从来不是一场短跑，而是一场马拉松，其高度不取决于冲刺的速度，而取决于扎根的深度。 当代社会的速度崇拜有其深刻的文化根源。我们生活在一个被“优化”的系统中：算法优化我们的注意力，物流优化我们的等待时间，教育优化我们的成长路径。这种无处不在的效率主义，实际上重构了人类对时间的感知方式。法国哲学家保罗·维利里奥提出的“竞速学”理论警示我们，当社会将速度神圣化，人类反而可能失去把握真实时间的能力。速度文化的真正危机不在于让我们忙碌，而在于让我们失去了体验时间深度的能力——那种让思想沉淀、让技艺醇厚、让生命扎根的慢功夫。 在认知层面，“扎根”代表着一种对抗浅薄的知识态度。古希腊哲学家第欧根尼住在木桶里，却思考着宇宙的真理；张益唐在默默无闻的岁月里，持续攻克孪生素数猜想。这些思想者的共同点在于，他们选择了认知的深度而非知识的广度。神经科学研究显示，人类大脑在专注状态时会形成更稳固的神经连接，这意味着深度学习不仅能积累知识，更能重塑思维结构。当我们焦虑地刷着知识付费课程时，是否想过：知识的消化吸收需要认知上的“扎根时间”？法国人类学家克洛德·列维-斯特劳斯在巴西雨林中与原始部落共处多年，最终写就《忧郁的热带》，这种沉浸式研究方式在今天的学术评价体系中可能被视为“低效”，但正是这种深度扎根，才能触及文明的本真。 扎根的深层意义更在于确立生命的主体性。敦煌莫高窟的壁画匠人，穷尽一生描绘同一方洞窟；日本“人间国宝”级匠人，用六十年磨练一项技艺。这种近乎固执的专注，实际上是对抗时代异化的精神实践。德国哲学家海德格尔认为，现代技术的本质是“座架”，它将一切变为可计算、可利用的资源。在这样的技术逻辑下，人也难免被工具化。而深度扎根的生活方式，恰恰是对这种工具理性的反抗——通过专注于某个领域达到物我两忘的境界，重新获得存在的本真性。王阳明龙场悟道、梭罗瓦尔登湖隐居，这些精神事件无不表明：当一个人在某个点上扎根足够深时，反而能获得超越性的视野。 生命的价值不在于我们跑得多快，而在于我们扎根多深。在这个崇尚速度的时代，我们更需要守护那些需要时间沉淀的品质。正是因为其扎根的深度，才拥有了穿越时空的高度。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 本题是一则材料作文题。材料开篇点明“快节奏时代”的社会背景，这是理解焦虑情绪产生的关键。在快节奏下，人们往往陷入盲目追求速度、害怕落后的心理困境，这为后文“扎根的深度”的核心观点作铺垫。“扎根的深度决定了生命的高度”是材料的主旨句，“扎根”象征着沉淀积累、夯实基础、深入钻研；“生命的高度”则可以理解为人生成就、精神境界、自我价值实现等。它提醒我们，无论在哪个领域，只有通过扎根，才能积累深厚的知识和经验，从而在人生道路上取得更大的成就，实现生命的精彩。在当今快速变化的社会中，扎根更是个人成长和时代发展的必然选择。 面对信息爆炸和知识更新的加速，人们往往容易浮躁，追求高效、短期利益而忽视长期积累。然而，只有通过扎根，才能在复杂多变的环境中保持定力。在现实生活中，扎根可以体现在多个方面。例如，在学习中，扎根意味着对知识的深入理解和掌握；在工作中，扎根意味着对专业的精通和对行业的深刻理解；在生活中，扎根意味着对家庭、朋友和社会的深厚情感和责任感。无论在哪一个方面，扎根都是实现个人价值和成就生命精彩的重要途径，也是时代发展的要求。 考生在写作时需弄清楚“扎根”与“生命高度”二者的内在联系，避免只谈“扎根”或“生命高度”其中一点。例如，开头可以从自然界中树木的生长现象入手提出观点：人生也需要像树木一样，懂得慢慢扎根于某一领域或信念中，才能成就精彩。中间部分：首先，可以从个人成长的角度展开，阐述“扎根”对个人发展的意义。例如，扎根于某一专业领域，通过长期积累和深耕，才能成为该领域的专家。其次，可以从精神层面论述，扎根于某种信念或价值观，能够帮助人在面对困难时保持坚定，不被一时的诱惑或挫折所动摇。最后，可以结合社会现实，探讨在当今快节奏的社会中，许多人缺乏“扎根”的精神，导致浮躁和短视，进而强调“扎根”对于个人和社会的重要性。结尾总结全文，重申“扎根”对人生的重要意义，呼吁读者在生活和学习中学会“扎根”，脚踏实地，追求长远的目标，成就生命的精彩。 立意： 1.扎根深厚，成就精彩人生。 2.扎根当下，静待花开。 3.慢下来，扎深根。 2.（24-25高二下·福建泉州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 鲍照在《拟行路难》中借“泻水置平地，各自东西南北流”暗喻人生际遇受环境的制约，而道教典籍《悟真篇》提出的“我命由我不由天”则彰显了突破宿命的主观意志。 作为新时代青年，你如何看待环境制约与自我掌控的关系？请结合材料写一篇文章，体现你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 鲍照诗句所体现的环境制约，不仅是物质层面的限制，更深入到文化、观念、社会阶层等无形层面。例如，身处传统观念浓厚地区，个人在职业选择、婚姻观念等方面会受到固有思维的束缚，像家族期望子承父业，限制个人对新兴行业的探索。而“我命由我不由天”所彰显的自我掌控，并非盲目反抗，而是基于对自身清醒认知、对目标执着追求的主动出击。它是在困境中洞察机会、在局限中寻找突破的智慧与勇气。环境制约与自我掌控是相互交织、动态变化的关系。一方面，环境制约并非绝对不可打破，它虽为个人发展设定了初始条件，但自我掌控可以在长期努力中逐渐改变环境。例如，一些贫困地区的创业者，通过自身努力积累资源、拓展人脉，带动当地经济发展，改善家乡的发展环境。另一方面，过度强调自我掌控而忽视环境制约，会导致行动缺乏现实基础，如不考虑当地市场需求和资源条件，盲目创业可能会失败。在全球化、信息化的新时代，环境呈现出复杂多变的特点。一方面，互联网打破了地域限制，为青年提供了海量信息和广阔的发展空间；另一方面，国际竞争、社会快速转型带来的不确定性也增加了环境的复杂性。新时代青年面临着多元文化冲突、快速更新的知识体系等挑战，如何在这样的环境中找准自我定位，平衡好环境制约与自我掌控，是实现人生价值的关键。 写作时，开篇可从当下社会热点现象入手引出论点：新时代青年应辩证看待环境制约与自我掌控，借环境之力、加强自我掌控，实现人生价值。接着深入剖析环境制约的多层面表现，分析经济发展不平衡、教育资源不均等客观环境给青年发展带来的阻碍；同时深入到社会文化观念、行业规则等隐性环境层面，结合具体事例阐述其对个人发展的影响。然后详细论述自我掌控的内涵与重要性，通过分析成功人士如何在困境中发挥主观能动性，展现自我掌控的力量。再进一步探讨两者辩证关系，指出环境虽有制约，但并非不可改变，自我掌控可在长期积累中促使环境向好的方向转变；同时自我掌控也需顺应环境规律，合理利用环境资源，实现自我与环境的良性互动。最后结合新时代特征，对青年提出具体建议，鼓励青年正确看待环境与自我，积极进取，在时代舞台上实现人生价值。 立意： 1.破环境枷锁，铸新时代自我辉煌。 2.时代环境虽设限，自我奋进可破局。 3.借时代环境东风，扬自我掌控之帆。 3.（24-25高二下·福建莆田·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 我们不知疲倦地去翻越每一座山丘，可越过山丘，发现也许无人等候。那么，翻越山丘又有何意义呢？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 翻越山丘的意义 当我们气喘吁吁地攀上山顶，却发现期待中的身影并未出现，这样的时刻或许会让人怀疑：翻越山丘究竟有何意义？其实，那些看似空无一人的山顶，早已在我们攀登的过程中刻下了成长的印记，而这些印记本身，就是翻越的价值所在。 真正的翻越从来不是为了迎合他人的期待，而是在与自我的博弈中完成蜕变。当代建筑学家王澍在获得普利兹克奖之前，他曾因坚持“新乡土主义”建筑理念而备受争议，开发商嫌弃他的设计不够商业化，同行嘲笑他的坚持是自讨苦吃。当他带着团队在宁波滕头村建造生态博物馆时，为了让建筑与自然真正融合，他亲自带着工匠去山间采石，研究传统榫卯结构如何适应现代力学。那段时间，他常常住在工地的临时工棚里，每天工作超过16个小时，连最亲近的弟子都劝他“差不多就行了”。可正是这份不被理解的坚持，让他的作品最终成为了“会呼吸的建筑”。倘若王澍在中途放弃，我们如今看到的可能只是又一座千篇一律的玻璃幕墙建筑，而中国建筑界也会错失一次向世界展示东方美学的机会。难道这样的坚持，还需要用“是否有人等候”来衡量吗？ 翻越山丘的意义，更在于它能为后来者铺就道路。古希腊数学家阿基米德在发现浮力定律时，并没有得到当时统治者的认可，甚至有人讥讽他“整天研究洗澡水有什么用”。但他在沙盘上反复推演的过程，却为后来流体力学的发展奠定了基础。近代微生物学家巴斯德在研究狂犬疫苗时，曾经历过无数次失败，当时的医学界普遍认为“传染病是上天的惩罚”，他的研究被视为“亵渎神明”。可正是他在实验室里日复一日的观察与实验，最终让人类战胜了狂犬病。这些在当时看来“无人等候”的探索，恰恰成为了照亮后世的火把。 或许有人会说，那些最终没有成功的翻越又有什么意义？其实，即便是未能抵达的山顶，攀登的过程也会让人变得更强。就像南仁东在建造 FAST 天眼时，虽然未能亲眼看到它捕捉到脉冲星信号，但他带领团队攻克的300多项技术难题，每一项都成为了中国天文事业的宝贵财富。就像屠呦呦在发现青蒿素之前，经历了190次失败，可每一次失败的实验数据，都让她离成功更近一步。这些事实告诉我们，意义从来不是终点的礼物，而是沿途的风景。 当我们再次站在山顶，不必为无人等候而失落。因为山风会记得我们的呼吸，岩石会记录我们的脚步，而那些在攀登中收获的坚韧与智慧，早已成为比任何等候都更珍贵的馈赠。这，就是翻越山丘的全部意义。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料中“翻越每一座山丘”象征着人生中的追求、奋斗与挑战，它可能是学业上的突破、事业上的进取、情感上的跨越，或是对自我极限的突破。而“无人等候”则暗示着努力后的结果可能不如预期——没有鲜花掌声，没有认可回应，甚至没有他人的关注。​ 材料并非否定“翻越山丘”的行为，而是通过“无人等候”的落差，引导我们重新审视奋斗的本质，也借此引出当代青年面临的普遍困惑——在高度竞争的社会中，“努力是否一定有回报？”“成功是否需要被看见？”，引导考生结合自身经历与社会观察，反思成长的意义。 综上，考生可以有以下的构思： 角度一：过程即意义，在翻越中完成自我塑造。比起“有人等候”的外部认可，翻越山丘的过程本身就是对生命的雕刻。每一步攀登中积累的坚韧、智慧与勇气，早已内化为自我的一部分。比如梵高生前画作无人问津，却在一次次创作中确立了独特的艺术风格；徐霞客踏遍山河时无人为他立传，但其行走本身成就了《徐霞客游记》的底色。​ 角度二：超越期待，为自己定义“等候的意义”。“无人等候”的失落，源于我们将他人的回应视为唯一标尺。真正的成熟，是在出发时就明确。攀登的动力不是为了遇见等候者，而是为了抵达自己想去的高度。比如梭罗在瓦尔登湖独居两年，外界无人等候他的回归，但其在孤独中完成的自我对话，成为超越时代的精神财富。 角度三：等候的另一种形态，无形的馈赠从未缺席。“无人等候”并非真的“一无所有”，那些在攀登中被触动的灵魂、被改变的世界，都在以隐秘的方式“等候”着。比如屠呦呦发现青蒿素前，科研之路无人知晓，但她的坚持最终让千万患者获得新生；乡村教师支月英数十年坚守讲台，看似无人瞩目，却让无数山区孩子的命运因她而改变等等。 角度四：接纳虚无，在无意义中创造意义。承认“无人等候”的虚无性，恰恰是成熟的开始。正是这种不确定性，让每一次攀登都成为主动的选择，让我们在与虚无的对抗中，赋予生命独特的意义。比如加缪笔下的西西弗斯，明知石头终将滚落，却在推石上山的过程中成为“幸福的英雄”；史铁生在轮椅上与命运抗争，写作未必能换来“等候”，却让他在困境中找到了精神的支点。​ 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出核心论点——翻越山丘的价值，从不取决于是否有人等候，而在于攀登过程中实现的自我超越。主体部分可以采用分论点的形式。分论点一，无人等候的落差，恰恰是剥离外界期待、直面自我的契机。引用哲学家尼采“对待生命不妨大胆一点，因为终要失去它”的观点，说明当“有人等候”的外部驱动力消失后，仍能坚持攀登的人，才真正明确了内心的方向。分论点二，过程中的积淀，会以隐性方式塑造生命的厚度。对比“结果导向”与“过程导向”的人生差异，用植物学家钟扬在西藏收集种子的事例——他生前未等到研究成果的全面落地，却在行走高原的十六年里，培养了大批科研人才，收集的种子成为未来的“基因宝库”。论证攀登时留下的每一步足迹，终将汇聚成生命的海拔。分论点三，真正的“等候”，是与更强大的自我在山顶相遇。以作家史铁生为例，他在轮椅上与命运“对峙”，写作初期既无读者追捧也无奖项肯定，却在与病痛的博弈中，完成了从“活着”到“好好活” 的精神蜕变，其文字成为无数人的心灵拐杖。说明当我们翻越山丘时，最先遇见的“等候者”，正是被磨砺得更坚韧、更通透的自己。结尾总结，强调人生的山丘从来不是为了向他人证明什么，而是为了在一次次攀登中，让生命从单薄走向丰盈。 立意： 1.无人等候处，自有山花开。 2.翻越本身，已是抵达。 3.山丘无言，攀登有声。 4.不必等风来，我自向山行。 5.当“无人等候”成为勋章。​ 6.在空无一人的山顶，遇见自己。 7.山的意义，不在终点的等候。 4.（24-25高二下·福建三明·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 事不目见耳闻，而臆断其有无，固然不可；然而，即使亲眼目睹、亲耳听闻，也未必能触摸到事实与真相。 以上材料引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 眼见未必为实，求证方得真知 人们常说“眼见为实”，但眼睛看到的未必就是真相。宋代学者朱熹曾言：“格物致知”，强调通过观察事物获取知识，但他也指出“读书须虚心涵泳”，提醒我们不可轻信表面现象。认知世界如同剥洋葱，需要一层层揭开表象，才能触及核心。 为什么亲眼所见仍可能失真？因为人的感知存在天然局限。心理学家做过实验：让两组人观看同一段模糊视频，被告知内容为“动物”的组别大多识别出狗或猫，而被告知“交通工具”的组别则多认为是汽车或摩托车。这说明预期会扭曲感知。古代“三人成虎”的典故，讲述的是连续多人重复谎言就会让人信以为真。现代社交媒体上，经过剪辑的视频、断章取义的截图，往往制造出完全背离事实的“真相”。 更复杂的是立场会影响判断。北宋王安石变法时，反对派苏辙亲眼看见新法执行中的问题，写下激烈批评；而支持者曾布同样亲眼所见，却记录下积极成效。两人所见相同，结论相反。当代网络舆论场中，对同一事件常有截然相反的“现场目击”，正是因为立场滤镜改变了事实色彩，情感与立场常常先于理性，主导了我们的认知。 要突破认知困境，需要建立科学的求证精神。明代医药学家李时珍为编写《本草纲目》，不仅查阅古籍，更跋山涉水实地考察，亲自尝药验证。现代科研工作者发表论文前，必须经过同行评议和实验重复验证。在信息爆炸时代，我们更要学会交叉验证：查看多方信源，追溯原始出处，比较不同视角。真相如同钻石，需要从多个切面观察才能看清全貌。 在现实生活中，这种求证精神尤为重要。购房者不能仅凭样板间做决定，要实地考察毛坯房；求职者不可轻信招聘广告，需多方了解企业实情；投资者不能迷信“内部消息”，要独立分析数据。在重要决策前，必须收集充分证据，进行理性分析。 认知世界是一场永无止境的求真之旅。从“格物致知”到“大胆假设小心求证”，人类始终在与认知局限抗争。在这个信息过载的时代，我们更需要保持清醒：眼睛会欺骗，耳朵会误导，唯有持续不断的求证，才能让我们接近真相。保持怀疑精神，坚持实证态度，我们才能在纷繁世界中，找到那条通往真实的幽径。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料提出了一个关于认知真相的深刻命题。我们可以从三个层面来理解： 首先，材料明确否定了“不目见耳闻而臆断”的做法。这对应着我们常说的“没有调查就没有发言权”，强调直接经验的重要性。就像法官判案需要证据，科学家研究需要实验数据一样，脱离事实依据的主观猜测往往会导致错误判断。生活中那些道听途说、以讹传讹的现象，正是这种认知方式的典型弊端。 其次，材料进一步指出“即使亲眼目睹、亲耳听闻也未必能触摸真相”，这揭示了认知的复杂性。就像我们看魔术表演，眼睛看到的未必是真实的；听人讲述时，讲述者的立场可能影响事实呈现。现代社会的“后真相”现象就是例证——同样的视频经过不同剪辑，可以呈现完全相反的“事实”。 更深层看，材料实际上在探讨认知的局限性问题。一方面强调实证的必要性，另一方面又指出实证的不足。这提醒我们：追求真相需要保持开放和审慎的态度，既不能轻信传言，也不能绝对信任自己的感官。就像警察破案要综合物证、口供、推理一样，真正的认知应该是多维度的考察与验证过程。 这种辩证思维对当代人尤为重要。在信息爆炸的时代，我们每天接触海量信息，更需要建立科学的认知方法——既要脚踏实地调查研究，又要保持理性存疑的精神，避免成为片面信息的俘虏。 写作时，开头可从生活现象切入，指出“即使亲眼目睹、亲耳听闻也未必能触摸真相”的普遍现象。中间分两层展开：先论述感官认知的局限性，举历史事件如“三人成虎”说明视觉听觉可能被蒙蔽；再递进到认知方法，强调需结合理性思考与多方验证，如科学家通过实验数据而非肉眼判断微观世界。结尾可回归现实，提出在信息爆炸时代更需保持审慎态度，既要避免主观臆断，也要警惕被表象迷惑，用“大胆假设，小心求证”的态度面对复杂世界。 立意： 1.眼见未必为实，求证方得真知。 2.破除认知迷雾，需理性与实证并举。 3.警惕表象陷阱，构建多维认知坐标系。 1.（24-25高二下·福建宁德·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 历史是一面镜子，它映照着现实，也启示着未来。以史为鉴，才能更好地把握当下，走向未来。从下列语句中任选其中一句，联系实际，写一篇文章，阐述你的认识和思考。 《论语·颜渊第十七》中说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”（政的意思，就是端正。你率先端正自己，谁敢不端正？） 欧阳修在《五代史·伶官传序》中说：“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。”（人生的祸患常常在极小的事上积累而成，而智勇之人往往被自己所溺爱的人或物困住。） 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 正己以正人，共绘时代新篇 在历史的长河中，无数先贤以智慧为笔书写下一条条至理名言，作为后人的指路明灯。《论语·颜渊第十七》中的“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”便是其中之一，它如一面镜子，映照出领导者的责任与担当，也启示着我们每一个人：在纷繁复杂的社会中，唯有先正己，方能正人，共同绘制出时代的新篇章。 “正己”，是修身立德之本，是成就大事之基。古往今来，无数仁人志士皆以“正己”为先，他们深知，唯有自身行得正、坐得端，才能赢得他人的尊重与信任，进而引领他人走向正道。孔子云：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”领导者若能以身作则，率先垂范，下属自然心服口服，愿意追随其左右，共同为事业奋斗。反之，若领导者自身行为不端，又怎能要求他人正直无欺呢？因此，“正己”不仅是个人修养的体现，更是领导艺术的精髓所在。 “正人”，是社会责任之所在，是时代赋予的使命。在快速发展的现代社会中，每个人都扮演着不同的角色，承担着不同的责任。无论是身处庙堂之高，还是江湖之远，我们都应以“正人”为己任，用自己的正能量去影响他人，传递真善美，弘扬社会正气。教师以渊博的知识和高尚的师德引领学生健康成长；医生以精湛的医术和仁心仁术救治病人；公务员以清廉自律和高效服务赢得民心……每一个平凡的岗位都能成为“正人”的舞台，每一份微小的努力都能汇聚成推动社会进步的强大力量。 “正己以正人”，不仅是对个人的要求，更是对集体的期许。一个团队、一个组织、乃至一个国家，若要实现长远发展，就必须坚持“正己以正人”的原则。领导者应树立正确的价值观，以身作则，树立良好的榜样；成员之间应相互监督、相互激励，共同营造风清气正的氛围。只有这样，才能形成强大的凝聚力，共同应对挑战，创造辉煌。 在当今这个信息爆炸、价值多元的时代，我们更应坚守“正己以正人”的信念。面对诱惑，我们要坚守底线，不为所动；面对困难，我们要勇往直前，不畏艰难；面对责任，我们要敢于担当，不辱使命。让我们携手共进，以“正己”为起点，以“正人”为目标，共同绘制出属于这个时代的壮丽画卷！ 在未来的日子里，愿我们都能成为那个“正己以正人”的践行者，用自己的行动去影响他人，用我们的共同努力去创造一个更加美好、和谐的社会。因为，历史已经告诉我们：政者，正也。子帅以正，孰敢不正？ 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 作文题以历史观照为主题，要求考生从两句句古代经典论述中任选其一展开写作，体现了传统文化与现代思考的融合。题目通过“历史是镜子”的比喻，建立起历史、现实与未来的三维关联，引导考生在历史智慧中寻找解决现实问题的钥匙。两句备选名言分别指向政治伦理和个人修养维度，形成从宏观到微观的思考链条。 第一句“政者，正也”出自《论语》，直指为政者的道德示范作用。这句话将“政治”的本质定义为“正直”，强调领导者的品德修养对社会风气的塑造力。考生可联系全面从严治党、领导干部作风建设等现实话题，探讨“关键少数”的引领作用如何转化为“绝大多数”的自觉行动。在写作时需要注意避免空谈道德说教，而应结合现代治理体系中制度约束与道德引领的辩证关系展开思考。第二句欧阳修的名言聚焦个人成长规律。这句话包含双重警示：一方面指出量变引起质变的危机积累规律，另一方面揭示兴趣、嗜好、特长可能成为桎梏、陷阱的辩证法则。写作时，考生可结合青少年网络成瘾、职业发展瓶颈等现实问题，探讨如何建立风险预警机制。注意区分“所溺”与专业专注的本质差异，避免将警示误解为保守。 这两句名言共同构成理解历史规律的多元视角：从主体修养到治国理念，从量变规律到矛盾转化。题目要求“联系实际”，提示考生不能停留于文言翻译，而要建立古今对话。应当体现三个特质：对经典语句的精准解读能力，对现实问题的敏锐洞察力，以及古今智慧的融合创新能力。考生可选取最有感触的一句或两句建立核心论点，通过历史案例与现实对照展开论证，最终落脚在“以史为鉴”的方法论价值上。这道题既考查传统文化功底，又检验现代思维能力。在“两个结合”（“把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”）的时代背景下，如何从五千年文明中汲取智慧养分，正是当代青年需要修炼的重要能力。题目预留的思维空间既有限制性又有开放性，能够有效区分考生的思维品质和文化积淀。 写作时，开篇应点明“以史为鉴”的核心，通过具体历史案例引出所选语句。主体部分先阐述语句的本义，如选择《论语》则解析“正”的双重含义；接着深入探讨其现代转化，如领导干部的作风建设；然后运用辩证思维，剖析“正人先正己”在当代社会的实践困境与突破路径。结尾总结历史智慧对构建清明社会的启示，呼应开篇的“镜子”意象。 立意： 1.选择《论语》“政者正也”句： （1）为政者当以自身正直引领社会风气，上行下效方能实现政治清明。（从执政者示范效应切入） （2）社会治理的关键在于领导者以身作则，道德感召力比强制约束更有效。（对比法治与德治关系） （3）“正”的双重维度：既需官员恪守廉洁底线，更需政策制定符合公平正义。（深化“正”的内涵阐释） 2.选择《伶官传序》“祸患积于忽微”句： （1）防微杜渐是抵御风险的第一道防线，微小疏漏可能引发系统性崩溃。（从风险防控角度展开） （2）历史警示我们：对不良嗜好的沉溺会消解理性判断，最终导致重大失败。（结合个人成长与国家治理） （3）从庄宗失天下看“蝴蝶效应”：对待初始条件的态度决定复杂系统的最终走向。（引入现代科学哲学视角） 2.（24-25高二下·福建龙岩·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 中国科学院心理研究所发布的《心理健康蓝皮书》指出：“调整认知角度，以应对压力，面对不可改变的现实，寻找并接纳积极意义，将挫折视为成长机会。” 精神胜利法源于鲁迅笔下的经典人物阿Q，表现为通过虚假优胜，自轻自贱，转移痛苦和历史遗忘来应对现实。 作为新时代的年轻人，你是如何看待精神胜利法的？是自我救赎，还是逃避现实？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 精神胜利法：自我救赎与逃避现实之间 精神胜利法，这个源自鲁迅笔下阿Q的独特心理机制，在当代社会依然如影随形。它既是一种面对困境时的心理调适策略，又可能成为逃避现实的借口。这种看似矛盾的双重性，恰恰反映了人类心理的复杂性。当我们深入剖析这一现象，会发现它既非全然消极，也非完全积极，而是在特定情境下呈现出不同的价值取向。 从心理学角度看，精神胜利法可以被视为一种心理防御机制。当个体遭遇无法改变的现实时，通过调整认知角度来减轻痛苦，实际上是一种自我保护。就像一位失业者告诉自己“这份工作本来就不适合我”，虽然表面上是自我安慰，却能在短期内避免心理崩溃。这种“合理化”的心理过程，帮助人们在逆境中保持基本的精神稳定。在这个意义上，精神胜利法确实具有一定的自我救赎功能。 然而，当这种心理机制走向极端，便显露出其逃避现实的本质。阿Q式的精神胜利法之所以被鲁迅批判，正是因为它完全放弃了改变现实的努力，用虚幻的优越感麻痹自己。现实中，有人遭遇失败后不是反思改进，而是沉溺于“别人还不如我”的假想中；有人面对社会不公，不是寻求解决之道，而是用“吃亏是福”来自我安慰。这种逃避不仅无助于问题解决，还会形成恶性循环，使人在虚幻的优越感中逐渐丧失行动力。 在当代社会，我们需要辩证看待精神胜利法的双重作用。一方面，在遭遇重大挫折或不可抗力时，适度的心理调适是必要的。另一方面，对于可以通过努力改变的状况，过度依赖精神胜利法则无异于自我欺骗。关键在于区分哪些是真正无法改变的现实，哪些是可以通过行动改善的处境。 精神胜利法之所以在当代仍有市场，与现代社会的压力环境密不可分。快节奏生活、激烈竞争、不确定因素增多，都使人们面临前所未有的心理挑战。当现实压力超过个人承受能力时，人们自然会寻求各种减压方式，精神胜利法便是其中之一。 真正的心理健康不在于完全否定或全盘接受精神胜利法，而在于掌握平衡的艺术——知道何时需要自我安慰以渡过难关，何时必须直面现实以求突破。这种辩证的智慧，或许才是应对现代生活压力的最佳策略。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这篇作文材料提出了一个关于心理调节方式的深刻命题，通过对比两种应对困境的态度，引导我们思考现代人该如何面对生活压力。 材料第一段引用的《心理健康蓝皮书》建议，代表的是积极心理学视角下的认知重构方法，强调在无法改变客观现实时，通过调整主观认知来寻找积极意义，将挫折转化为成长养分。这是一种建设性的心理调适策略，其核心在于“接纳”与“转化”。 而第二段提到的“精神胜利法”，则呈现了另一种应对机制。鲁迅笔下的阿Q通过自我欺骗、贬低现实价值来获得心理平衡，这种方式的本质是“否认”与“逃避”。材料将这两种方式并置，实际上是在探讨：当面对人生困境时，我们究竟应该选择直面问题后的升华，还是用虚幻的安慰来麻痹自我？ 值得注意的是，题干特别强调“新时代年轻人”的视角，这提示我们需要结合当代社会特征来思考。在竞争激烈、价值多元的今天，年轻人面临着前所未有的压力与焦虑。这种情况下，简单的“阿Q精神”可能沦为逃避现实的借口，但完全否定心理防御机制的价值也失之偏颇。真正的智慧或许在于区分“建设性的心理调适”与“消极的自我欺骗”之间的界限。 材料没有给出非此即彼的答案，而是留出了辩证思考的空间：在承认现实的前提下，如何既保持对生活的清醒认知，又能守护内心的平和？这需要我们在“直面现实”与“心理弹性”之间找到平衡点。 写作时，开头部分可以从现实生活中的压力入手，引出精神胜利法的概念，提出疑问：精神胜利法到底是自我救赎还是逃避现实？这样既能吸引读者注意，又能明确文章讨论的核心问题。中间部分可以分几个层次展开。首先分析精神胜利法的消极面，比如阿Q的自我欺骗、逃避现实，然后转折讨论精神胜利法的积极面，比如在无法改变的现实面前，适度调整心态、接纳现实也是一种生存智慧。接着结合新时代年轻人的特点，讨论如何在压力下既不过度依赖精神胜利法，又能积极寻找成长机会，达到平衡。结尾强调精神胜利法是一把双刃剑，关键在于如何运用，呼吁大家以更健康的方式应对压力，实现真正的成长。 立意： 1.精神胜利法的两面性：短暂安慰与长期危害。 2.从自我欺骗到自我成长：精神胜利法的正确打开方式。 3.拒绝阿Q式逃避，做直面压力的新时代青年。 3.（24-25高二下·福建厦门·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 ——你说过的最勇敢的话是什么？ ——帮帮我。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 求助的勇气 “帮帮我”——这简单的三个字，却可能是人类语言中最勇敢的表达。它意味着承认自己的局限，打破完美主义的幻象，直面内心深处的脆弱。在崇尚独立自主的现代社会，求助不是示弱，而是一种超越自我的勇气，是人性光辉的闪耀。 求助之所以需要勇气，是因为它挑战了根植于人类心理的自我保护机制。我们害怕被拒绝，担心成为负担，更恐惧暴露自己的不完美。心理学家发现，人们往往高估了求助的代价，低估了他人愿意帮助的可能性。就像一位登山者在悬崖边呼喊救援，表面看是放弃征服，实则是对生命的最高尊重。中国古代思想家荀子曾言“君子生非异也，善假于物也”，道出了借助外力的智慧。从个人到国家，承认不足并寻求合作，往往是突破困境的关键。 求助是成长的催化剂。牛顿坦言“我之所以看得远，是因为站在巨人的肩膀上”，揭示了知识积累的互助本质。科学史上，DNA双螺旋结构的发现，正是沃森与克里克相互启发、共同攻关的结果。当代社会分工日益精细，没有人能掌握所有技能。一位程序员遇到难题时在论坛发问，不仅解决了自己的问题，也为后来者留下了宝贵经验。求助创造了知识流动的通道，让个体智慧汇聚成集体力量。正如一棵树无法成林，单打独斗终将碰壁，而学会求助则打开了无限可能。 培养求助的勇气需要从改变认知开始。要明白人非完人，缺陷本是人性的一部分。美国诗人奥登写道：“如果我不能带走我的恐惧，至少我可以教会它礼貌。”我们可以从小事练习，比如向同事请教一个专业问题，向朋友倾诉一次烦恼。社会也应营造包容氛围，让求助不再羞耻。北欧国家的教育体系鼓励学生互相讨论而非单兵作战，这种文化培育出高度协作的创新生态。当求助成为常态而非例外，社会才能真正形成互助网络。 人类文明的进步史，某种意义上就是一部互助合作史。从原始人共同抵御猛兽，到现代国家联手应对气候变化，“帮帮我”的呼唤始终推动着集体智慧的凝聚。在这个充满不确定性的时代，承认“我不知道”“我需要帮助”，或许是最明智的选择。勇敢地说出这三个字，不仅解放了自己，也为他人提供了给予的机会。求助的勇气，终将引领我们穿越迷雾，抵达更广阔的天地。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料首先颠覆了传统英雄叙事。在主流文化中，英雄形象往往是单枪匹马解决问题的孤胆英雄，这种叙事导致许多人将“独自硬撑”等同于坚强。实际上，承认自身局限、主动打破完美人设，这种直面真实自我的坦诚，比逞强更需要心理能量。当被问及说过最勇敢的话是什么时，答“帮帮我”。这个答案初听令人讶异，细想却饱含深意——在崇尚独立自强的社会语境中，承认自己的脆弱并主动求助，恰是一种反直觉的勇敢。 人类文明的进步始终依赖互助的智慧。原始部落的狩猎需要分工协作，现代科研的突破常源于跨学科合作，然而，教育体系长期强调独立解决问题，社会评价体系也更推崇单枪匹马的英雄，这使得求助在潜意识中被等同于能力不足。这种认知偏差让许多人困在必须完美的枷锁中。学生为一道解不出的题熬到深夜，创业者为资金链断裂独自焦头烂额，抑郁症患者将“我还好”挂在嘴边直至崩溃，他们并非缺乏解决问题的资源，而是被“求助即失败”的执念剥夺了突围的可能。 其实，社会的温度往往体现在对求助的回应里，从古代的邻里相扶持到现代的公益救助体系，从心理咨询热线到社区互助网络，文明的进阶，本质上是建立完善的“救助—回应”机制，当“帮帮我”不再难以启齿，当“我帮你”成为自然反应，我们便在个体与群体之间织就了一张韧性的网，这张网既能接住坠落的个体，也能在风雨来临时连成坚不可摧的长城。 把“帮帮我”视为勇敢，是对人性本真的回归。那些创造人类奇迹的壮举，无论是登月工程还是抗疫行动，无不是无数人互相“求助”与“回应”的成果。个人成长也是如此，每个突破自我的时刻，背后往往都有师长、朋友的助力。 写作时，开头可从生活场景切入，比如描述人们习惯逞强却害怕示弱的普遍现象，引用材料中“帮帮我”的对话，点明“求助也是一种勇敢”的核心立意。中间分三层：先分析社会对“坚强”的误解，用运动员受伤硬撑反加重伤势等例子说明逞强危害；再谈示弱需要克服的心理障碍，如《国王的演讲》中乔治六世克服口吃的故事；最后转向互助价值，用抗疫中医护人员互相支援、邻里分享药物等事例，论证求助如何让个体突破局限。结尾可联系“人类命运共同体”理念，升华到“彼此支撑是人类文明的底色”。 立意： 1.示弱非软弱，而是生命的智慧。 2.互相帮助，共同成长。 3.人类文明在相互扶持中生长。 4.（24-25高二下·福建福州部分名校·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为，《伊索寓言》中的那只饥饿的狐狸吃不到葡萄只说“葡萄是酸的”，但没说“甜是不好的，酸才妙”；而鲁迅先生笔下的“阿Q”却翻转了正常的价值，打不过人就转而夸赞自己是世上“第一个能够自轻自贱的人”，这是比“酸葡萄”更可怕的地方。 在多元化的现代社会中，困境常存。我们该如何面对困境、实现突围呢？请结合以上材料，谈谈你的认识与思考。 要求：自拟题目；结合材料内容，选准角度，明确立意，展开论述；不少于800字；不得透露个人信息。 【答案】例文： 于困境中守正求实 材料中狐狸的“酸葡萄”心理，仅是对无法得到之物的消极回避；而阿Q的“精神胜利法”，却颠倒是非、扭曲价值以自欺。两者虽同为应对困境的心理机制，后者却因对价值标准的肆意篡改而更具危害。在当今充满挑战的时代，面对困境唯有坚守理性、求实奋进，方能实现真正突围。 所谓困境中的守正求实，是指在逆境中既不逃避现实，也不扭曲价值，而是以客观态度认清处境，以积极行动寻求突破。这与狐狸的自我安慰不同，更与阿Q的混淆黑白有本质区别。守正是守住价值的准绳，求实是尊重现实的勇气。正如昔年红军长征，面对围追堵截和极端环境，他们既不否认困难之巨，也不以“败退为荣”，而是实事求是调整策略，最终完成战略转移。这种基于现实研判的坚韧，正是守正求实的生动体现。 之所以必须如此，是因为任何对价值的翻转或对现实的扭曲，虽能暂缓焦虑，却会使人丧失真正突破困境的能力。阿Q的“精神胜利”并未改善其处境，反使其沉溺于虚幻优越而终致悲剧。现实中，若遇挫折便归咎“环境不公”或自诩“清高不凡”，实与阿Q无异。如某些企业在竞争中失利，若不反思产品与经营，反以“不屑随波逐流”自饰，终将被市场淘汰。唯有直面问题，才能寻得解决之道。 那么，如何践行守正求实以应对困境？首要在理性认知，即客观分析困境成因与自身条件。昔曹操赤壁败后，坦言“孤之过也”，并未讳败推责，其后方能重整旗鼓。其次在务实行动，于认清现实后积极改进。譬如近年来不少制造业企业面对技术瓶颈，不怨天尤人，而是潜心研发、转型升级，最终赢得市场认可。这种基于现实努力的突围，才是坚实可靠的。 守正求实固然不易，它要求我们克服逃避与自欺的本能，更需要持之以恒的勇气。但历史证明，唯有如此，个人才能成长，社会才能进步。当前世界变局加深，各种挑战增多，尤需这种既不忘价值底线、又尊重现实规律的智慧。 困境如同磨刀石，可以磨损刀刃，也能使其更加锋利。突围不是简单地改变处境，而是在与困境的对抗中重新定义自我。当我们既不像狐狸那样轻描淡写地否定目标价值，也不像阿Q那样扭曲自我价值时，困境反而成为认识自我、超越自我的契机。突围的本质，是在承认现实限制的同时，依然相信可能性的存在。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这篇作文材料通过对比《伊索寓言》中的“酸葡萄”和鲁迅笔下的阿Q精神，探讨了人们面对困境时的不同态度。“酸葡萄”心理是指当人们得不到想要的东西时，就贬低它的价值，这是一种常见的自我安慰方式。而阿Q精神则更进一步，不仅贬低得不到的东西，还扭曲正常的价值观，把失败说成是优点，把缺点说成是特色，这种自我欺骗更加危险。 材料中提到的“酸葡萄”心理虽然不够积极，但至少还承认葡萄是酸的这一事实。而阿Q精神则完全颠倒了是非标准，用“精神胜利法”来麻痹自己。比如阿Q被人打了，不但不觉得羞耻，反而夸耀自己是“第一个能够自轻自贱的人”。这种态度看似能让人暂时好受些，实际上却让人失去了改进的动力，永远停留在自我安慰的怪圈里。 在现代社会中，我们面临的困境更加复杂多样。有的人遇到困难就选择逃避，像狐狸一样说“葡萄是酸的”；有的人则像阿Q一样，把失败合理化，甚至美化。这两种态度都不可取。真正应该做的是正视问题，既不贬低目标的价值，也不扭曲自己的认知，而是想办法提升自己，克服困难。比如考不上理想的大学，既不能说这所学校不好，也不能说自己不适合读书，而是要分析原因，找到改进的方法。 材料最后提出的问题很有现实意义：在多元化的现代社会中，我们该如何面对困境？这需要我们有清醒的自我认知，既不妄自菲薄，也不自欺欺人。要建立正确的价值观，在承认困难的同时保持进取心，这样才能真正实现人生的突围。 写作时，开头可从“酸葡萄”与阿Q精神切入，指出面对困境时，人们常以自我安慰或扭曲价值观来逃避现实，但这并非真正的突围之道。中间部分分层论述：先分析“酸葡萄心理”的局限性——它虽能短暂缓解焦虑，却无助于解决问题；再对比阿Q精神的危害性——颠倒价值、自我麻痹，最终陷入更深的困境；最后提出正面应对困境的方法，如理性分析、积极行动、调整目标等，强调唯有直面现实才能突破困局。结尾可回归现实，呼吁在多元化社会中保持清醒认知，既不盲目否定自己，也不扭曲事实，以务实态度寻找出路。 立意： 1.面对困境，自我安慰不如自我突破。 2.拒绝阿Q式精神胜利，直面现实才有出路。 3.突围之道：在理性认知中寻找转机。 1.（24-25高二下·福建福州第一中学·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 纪伯伦曾说，一场争论可能是两个心灵之间的捷径。 纪伯伦的话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 观点交锋处，心灵照见时 纪伯伦的名言“一场争论可能是两个心灵之间的捷径”，为我们揭示了人际沟通中被忽视的真相：当客套寒暄还在迂回试探时，一场真诚的争论早已穿透表层迷雾，让彼此的心灵在观点碰撞中坦诚相遇。这种以理性为基、以理解为旨的思想交锋，恰是打破隔阂、实现深层连接的高效路径。 真正的争论从来不是情绪的战场，而是思想的明镜。与日常交流中那些被礼貌修饰的表达不同，争论时的双方会卸下伪装，将最核心的观点、最本质的认知逻辑毫无保留地呈现出来。就像爱因斯坦与玻尔关于量子力学的“世纪论战”，三十年间他们在索尔维会议上激烈辩驳，在书信中反复交锋，争论的焦点从“测不准原理”到“上帝是否掷骰子”，看似针锋相对，实则让彼此更清晰地看见对方科学信仰的内核——爱因斯坦对“确定性”的坚守，玻尔对“概率世界”的接纳，都在争论中成为照亮对方心灵的火把。这种直面本质的碰撞，远比浅层寒暄更能快速抵达精神共鸣的彼岸。 争论之所以能成为捷径，在于它能打破思维的茧房，让心灵在碰撞中看见未曾察觉的维度。生活中，我们常困于自身的认知盲区，而他人的不同观点恰如一把钥匙，能撬开固化的思维框架。学者钱锺书与杨绛曾因对某部文学作品的解读产生分歧，从晚餐时争到深夜，各自引经据典，激烈处甚至声调提高。但争论结束后，钱锺书却笑着说：“你让我发现了自己忽略的细节，这比读十篇评论还管用。”这场争论没有输赢，却让两人在辩护与反驳中，更深刻地理解了对方的审美取向与思维方式。这种认知的拓展，正是心灵靠近的隐性轨迹。 然而，并非所有争论都能成为心灵捷径，“可能”二字早已暗示其前提条件。当争论沦为争强好胜的攻防战，当逻辑被情绪淹没，当倾听让位于反驳，争论便会偏离初心，沦为心灵的屏障。网络时代常见的“键盘论战”便是如此，人们带着预设的立场互相攻击，用标签代替理解，用嘲讽代替思辨，这样的争论不仅无法靠近心灵，反而会加深隔阂。因此，争论成为捷径的关键，在于双方是否怀揣“看见对方”的真诚——就像苏格拉底的“产婆术”，在不断追问中让真理显现，更让对话者的心灵本质在思辨中自然流露。 在这个习惯了“点赞式社交”的时代，我们或许更需要珍视那些敢于争论的时刻。当我们放下对“和谐”的表面追求，以理性为灯、以真诚为桥，让观点在碰撞中显露出心灵的本真，争论便不再是关系的威胁，而是连接的纽带。正如纪伯伦所言，那些在观点交锋中彼此看见的瞬间，正是心灵最短的距离，也是人与人之间最珍贵的精神共鸣。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 纪伯伦的名言“一场争论可能是两个心灵之间的捷径”，包含三个核心关键词，1.“争论”的限定性解读：此处的“争论”并非情绪化的争吵、攻击性的辩驳，而是基于理性的观点碰撞。它需具备三个特质：有明确的议题聚焦，而非漫无目的的抬杠；双方能坦诚表达真实观点，不回避核心分歧；包含逻辑思辨与事实支撑，而非单纯的情绪宣泄。这种争论的本质是“思想的对话”，是观点差异的正面交锋。2.“心灵之间的捷径”的内涵：“心灵”指向人与人之间的深层理解，包括价值观、情感态度、认知本质等精神层面的共鸣；“捷径”则强调效率，相较于客套寒暄、浅层闲聊，争论能更快速、更直接地抵达彼此内心的核心。这意味着争论的终极价值不是“说服对方”，而是“看见对方”，实现精神层面的深度连接。3.“可能”的辩证意味，争论并非天然是心灵捷径，它需要前提条件。这为写作提供了辩证空间——需明确“何种争论”“在什么条件下”才能成为捷径，避免将观点绝对化。从关键词关联中，可提炼出核心立意：当争论以理性为基、以真诚为桥、以理解为旨时，它能突破表层隔阂，成为窥见彼此心灵本质的高效路径。具体可从以下角度展开： 1.争论为何能成为“捷径”？直面本质的高效性：日常交流常被客套、修饰包裹，而争论时双方会直击核心观点，暴露真实的认知逻辑与价值取向，省去迂回试探的过程。认知碰撞的启发性：不同观点的交锋能打破思维盲区，让双方在反驳与辩护中更清晰地看见对方的思考维度，甚至发现自身未察觉的心灵角落。真诚度的试金石：愿意投入争论的双方，往往带着“认真对待彼此”的态度，这种真诚本身就是心灵靠近的催化剂。 2.什么样的争论会偏离“捷径”？反向思考可增强立意的辩证性，需明确“非捷径”的争论特征：陷入情绪对抗，沦为输赢之争；固守偏见，拒绝倾听对方逻辑；议题空洞，缺乏实质内容支撑。通过对比，更能凸显“有价值的争论”的特质。 行文构思上，开篇：阐释名言内涵以纪伯伦的话引出思考，明确“争论”的积极定义与“心灵捷径”的具体指向，奠定“理性争论促进心灵理解”的核心基调。主体：分层论证逻辑：第一层：分析争论成为“捷径”的内在机理（如直面本质、认知碰撞、真诚态度）；第二层：通过正反案例对比，说明“有价值的争论”与“无效争吵”的区别；第三层：结合现实，探讨在当下社会如何践行“以争论通心灵”（如保持开放心态、尊重差异、聚焦实质问题）。结尾：升华价值意义，将观点从“个体心灵沟通”延伸至更广阔的维度，如文化交流、社会共识构建等，强调在多元世界中，理性争论是打破隔阂、实现精神共鸣的重要路径，呼应纪伯伦名言的永恒价值。 立意： 1.观点交锋处，心灵照见时。 2.理性为灯，争论为径。 3.跳出客套的围墙，让争论成为心灵的直通路。 4.不止输赢，更见真心。 2.（24-25高二下·福建漳州第一中学·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 如今，越来越多的年轻人在旅行、研学、志愿服务等活动中的需求不再仅仅是简单的“去过”，而是渴望“感动过”。 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄漏个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 从“去过”到“感动过” 在社交媒体滤镜盛行的时代，当“打卡式旅行”“盖章式志愿”成为部分活动的注脚时，当代青年却悄然将需求刻度转向“感动过”的精神维度。这种从物理足迹到心灵共鸣的跨越，不仅折射出新一代对“体验本质”的重新定义，更预示着社会价值坐标系的深层转换。 数字时代的“去过”往往异化为社交货币的筹码，朋友圈九宫格的风景、研学手册上的签到印章、构成了可量化的“体验证明”。但正如鲍德里亚在《消费社会》中揭示的，当符号遮蔽了真实体验，人们终将在虚假的丰盛中感到精神贫瘠。青年对“感动过”的追寻，本质上是对这种体验异化的反抗：在乡村支教的课堂上，不是满足于课时统计，而是为某个留守儿童眼中突然亮起的求知火花而哽咽。这种感动，是对“到此一游”式浅体验的祛魅，更是以情感共振重构体验价值的宣言。 “感动过”的体验为何具有如此强大的吸引力？因为它本质上是生命与生命的深度对话，是精神世界的扩容过程。在稻城亚丁的徒步路上，年轻人为同行旅者互相扶持登上高峰的瞬间而感动，这种感动里凝结着对人类共同体的深刻认知；在博物馆的文物修复研学中，他们为匠人三十年如一日的专注而眼眶温热，这份感动里蕴含着对“工匠精神”的价值认同。青年对“感动过”的执着，实则是在物质充裕时代对精神富矿的主动开采，是在快速变迁的世界中锚定价值坐标的自觉选择。 青年群体的需求转向，从来都是时代精神的晴雨表。当城市化进程加速导致“原子化生存”成为常态，当“内卷”与“躺平”的博弈撕裂着价值共识，能够触发感动的体验便成为弥合精神裂痕的良药。在社区志愿服务中，年轻人为独居老人编织的毛线围巾、为自闭症儿童举办的画展，这些充满温度的瞬间，既是对“陌生人社会”的温柔抵抗，更是重构人际信任的生动实践。从更宏观的视角看，这种对感动的追寻，暗合着中华民族文化基因中 “共情”“仁爱”的精神脉络，是传统文化在当代青年身上的创造性转化。 站在时代的十字路口，青年对“感动过”的追求，恰似一束刺破消费主义迷雾的光。真正的体验不是物理空间的位移，而是精神维度的拓展；不是浮光掠影的见证，而是生命能量的交换。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料陈述了当代青年对旅行、研学、志愿服务等活动需求的变化。其中“去过”代表表面、浅层次参与，“感动过”则指向沉浸式体验、深层次的情感触动与精神收获。这一变化反映出当代青年从“身体在场”到“心灵在场”的升华，体现他们在新时代背景下对生活品质和精神世界的更高追求。从二者关系来看，“去过”是基础，“感动过”是升华，当代青年追求有温度、有深度的体验、共鸣，注重在经历中获得情感共鸣、价值塑造与自我成长，体现了从地理坐标的累积转向精神坐标的建构的转变。结合具体情境分析：“去过”意味着在旅行中，只是参观景点、拍摄照片，没有深入感受文化历史和人文风情；在研学活动中，只是走马观花，缺少深度思考感悟；在志愿服务中，只是完成任务，没有体会到助人的幸福与价值。“感动过”则是在旅行中，被独特的文化震撼，被温暖的人情打动；在研学中，产生了强烈的求知欲和探索热情；在志愿服务中，获得内心的满足和社会的认同。 写作中还可以思考如何从“去过”走向“感动过”，提倡用心体验、感悟、反思，从“参观”到“参与”，从“经历”到“内化”，从“体验”到“共情”，以此获得成长，丰盈生命。如写议论文，应从概念入手，结合“旅游、研学、志愿服务”等具体活动诠释“去过”“感动过”的内涵，并探究这两种需求的关系和变化的实质，符合题意。如写记叙文，可结合自身经历，讲述从“去过”到“感动过”的故事，符合题意。 写作时，开篇先以 “打卡式体验” 泛滥对比青年对 “感动” 的追寻，提出核心论点：从 “去过” 到 “感动过” 是青年精神需求的升级，折射时代价值转向。接着提出分论点，“感动是对体验异化的反抗”，可以结合鲍德里亚 “符号消费” 理论，分析 “去过” 如何异化为社交货币，青年通过 “感动体验” 打破符号遮蔽，回归真实情感；再强调“意义是精神成长的催化剂”，“感动” 是生命深度对话的产物，能触发价值观重塑；最后强调这一变化是社会心理的投射，联系城市化 “原子化生存”、内卷焦虑等现实，说明 “感动体验” 如何弥合精神裂痕，重构人际信任与文化认同。结尾处总结，青年对 “感动” 的追寻是时代的光，呼吁社会珍视这种精神进阶，让体验回归生命能量的交换。 立意： 1. 从 “足迹” 到 “心迹”：青年体验观的精神突围。 2. 感动经济学：当代青年为何需要 “情感在场”？ 3. 在感动中重逢：当青年与传统相遇。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $