精品解析：山西2026届高考模拟预测语文试卷

2026年普通高等学校招生全国统一考试模拟试题 语文 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 白露为霜 桂花落尽，接着又是秋雨。风露变换天地气息，凉意开始往皮肤下渗，前段时间如影随形的焦灼最近却不明不白地消失了。也有一些起念，也有一些放弃，好像不再愿意像从前那样执着，界限也不那么分明。不知道跟这时节有没有关系。 《月令集》中写这个节气时言辞流丽：“八月节……阴气渐重，露凝而白也。”是说从这时起清晨植物上就可以看见凝露了，但因为其他季节也有露水，总要区别开。于是，古人用春夏秋冬四时分别与金木水火土五行的对应来为它们命名，秋属金，金色白，因此得名白露。 历史上大名鼎鼎的“左思风力”的主角左思就曾经留意过这个节气——“秋风何冽冽，白露为朝霜。柔条旦夕劲，绿叶日夜黄”，露意已被染得很足。可是后来的白居易仍忙不迭地为这一节气再补一笔：“八月白露降，湖中水方老。旦夕秋风多，衰荷半倾倒。”这下算把处暑后残余下的那么点儿暑气驱得半点不剩了。也许是觉得这零星露水太过单薄，于是诗人们就拉别的意象来与它相衬。其中出镜率高的，当属秋天的风。宋代秦观写过一首叫《鹊桥仙》的词，里面最著名的一句是：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”“金风玉露”就是“秋风白露”，这里用它来比喻恋人间的相逢，毕竟只有白露赶上了早已等在这里的秋风，才能共同催产出一年中最好的时节。 风化而无形，难捕捉，但容易为人所感。尤其不同季节的风，给人的感觉截然不同。秦观“金风玉露一相逢”里“金风”并不只是秋风的一个比喻，而是古代沿袭下来的说法。《警世通言》里就提到过一年四季的风的不同名字：“春天为和风，夏天为熏风，秋天为金风，冬天为朔风。”秋风在古代被称作“金风”，这名字乍一听和秋天给人的印象很搭配，但它并不是完全来源于此。唐代学者李善曾在注点古籍时为“金风”下过这样一个注解：“西方为秋而主金，故秋风曰金风也。”这是除了五行外，再次把四季与中国传统的四方概念联系起来，于是，金风也常被叫作“西风”。“西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多”，古诗文中也常能见到这个词，很有摇曳的风致。 人的多愁善感最容易发生在季节的转换中，所以秋风很轻易就能撩动人们的心弦。相传诗仙李白曾为秋风写词：“秋风清，秋月明。落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日？此时此夜难为情！”秋风吹起物候的异动，除了草木上坠落的露水，还有明月、寒鸦、落叶，似乎此时所有的意象都被西风囫囵着卷入人们的眼底、心中。魏晋时佚名氏传下《子夜四时歌》，其中《秋歌》有这样的一首：“秋风入窗里，罗帐起飘扬。仰头看明月，寄情千里光。”人们看见秋风起，于是思念远方的亲人，这是常情。 《世说新语》中有这样一则轶事，差不多也正发生在白露时节。“张季鹰辟齐王东曹掾，在洛见秋风起，因思吴中莼菜羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵！’遂命驾便归。”张季鹰就是西晋文学家张翰，当时他在洛阳做官，看到秋风吹起，想起家乡吴中的风物美食，便辞官归家，享受他向往的适意人生。 其实，当时的晋王朝正赶上八王之乱，八王之一的齐王对他正有笼络之意，但张翰不愿卷入其中，“秋风起”恐怕只是他的一个借口，但这借口找得太有根基、太合乎中国人的常情，所以他得以成功脱身，避开了一场浩劫。所以后来人们才说“因想季鹰当日事，归来未必为莼鲈”。 随着这则轶事一同留下来的还有张翰当时写下的那首《思吴江歌》：“秋风起兮木叶飞，吴江水兮鲈正肥。三千里兮家未归，恨难禁兮仰天悲。”这诗写得调又高又看似实在，把远离复杂政治的潜愿，通过一场秋风转嫁在口腹之欲上，让人笑叹之余不得不理解他如此“正常”的需求，于是他这一番“思食之举”就成为千古谈资。古人送友归乡时常需要拉他出来做榜样，比如唐人郎士元送好友归吴时就宽慰友人说：“看取庭芜白露新，劝君不用久风尘。秋来多见长安客，解爱鲈鱼能几人。” 但到底不是所有人都能这样潇洒的，南宋爱国词人辛弃疾就在他的词作《水龙吟·登建康赏心亭》中叹息：“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？”同样是秋风起兮的白露时节，但不同人的感觉就不一样。有人觉得是寒，有人则觉得是凉；有人觉得“萧瑟”，有人则觉得“舒旷”。 但不管人的感觉是怎样的，秋风兀自潇潇，白露后草木上凝结的露水也兀自一天天密起来。“白露凋花花不残，凉风吹叶叶初干”，天地间难得有这么温润的时刻。这几天不妨起早一些去外头吹吹风弹弹露，享受这“胜却人间无数”的好时节。 （摘编自晏藜《桃花与蟹：四季里的风物中国》） 1. 下列关于白露节令的理解，正确的一项是（ ） A. 白露节气的出现，意味着暑热天气已经结束，天气开始转凉；因秋露颜色像金一样白，故命名此节令为白露。 B. 白露节气一般在农历八月，秋风和秋露是白露节气的显著标志，“金风玉露”用直白的话说就是“秋风白露”。 C. 因白露时节露水浓重，树枝开始由柔软变得僵硬，树叶渐渐变黄，荷叶也呈现出衰败的样子，秋的气息渐浓。 D. 白露时节，秋风萧瑟却不失清爽，秋露清凉而不失温润，因此，白露是一年四季中适合游玩的最佳时节。 2. 下列对文中关于古代文人感受秋令的理解，不正确的一项是（ ） A. 左思、白居易和秦观，他们都通过对秋风、秋露的描述，体现了物候的变化，传递出世间美好的情愫。 B. 秋风撩动了李白的心情，他在诗作中通过展现以秋风为意象的秋意，将相思之苦的况味烘托出来。 C. 郎士元将张翰见秋风起而产生的“思食之举”的典故嵌入诗中，寄寓了对友人的劝慰，表现出洒脱气度。 D. 辛弃疾在《水龙吟•登建康赏心亭》中运用了张翰的典故，结合国家命运和自身处境，传达出无奈的叹息。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 如果说香草以屈原为知己，那么①________。张翰在秋风中的事件，仔细分析起来，包含了下面几层意义。首先，张翰家乡的莼鲈是令人难忘的美味，张翰的味觉欲望吞没了其他欲望。在此基础上的第二层意义则是思乡，在异乡②________，是张翰的思乡场景，“莼鲈之思”由此沉淀为古代文人的思乡密码。张翰事件的第三层意义③________，风云莫测的时代，随时潜伏着危险，张翰的选择应是保全自己的最为安全的方法了。 4. 文中大量引用古诗词有怎样的效果？请简要分析。 5. 文中所写秋之“凉”，与郁达夫《故都的秋》所写秋之“凉”有怎样不同的意蕴？为什么有这种不同的意蕴？ 【答案】1. B 2. A 3. ①. 莼鲈则以张翰为知己 ②. 对莼鲈的回味 ③. 则是躲避灾祸 4. ①佐证观点：如用《月令集》中“八月节……阴气渐重，露凝而白也”来解释白露节气的特点，为后文关于白露的描述提供了依据。 ②增添文化底蕴：如引用左思、白居易等诗人关于白露节气的诗句，使文章关于节气的介绍更具文化深度和历史厚重感。 ③串联内容：通过引用不同诗人描写白露及秋风的诗词，将白露节气的自然现象、相关意象以及人们在这一季节的情感等内容串联起来，使文章内容更连贯。 ④丰富文章内涵：诗词中蕴含着古人丰富的情感，这些引用能使读者从不同角度体会到季节转换中人们的情感变化。 ⑤增强文章的文学性：大量引用古诗词使文章语言更加典雅优美，富有感染力，提升了文章的文学品位，让读者获得美的享受。 5. 第一问：①本文的秋之“凉”表达的是物候层面的凉意。②《故都的秋》的秋之“凉”则表达的是心理层面的悲凉。 第二问：①本文意在通过节气文化来写白露时节的特点。②《故都的秋》则通过描绘秋景的萧瑟与悲凉，抒发自己内心的苦闷与忧郁。 【解析】 【导语】古人以白露为名，凝露染秋，诗人们借金风玉露抒写人间至美。从张翰的莼鲈之思到辛弃疾的无奈叹息，秋风撩动心弦，承载着文人的乡愁与抉择。在这温润的节气里，且随文字漫步，感受秋的深邃与诗意。 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“因秋露颜色像金一样白，故命名此节令为白露”错误。根据第二段“《月令集》中写这个节气时言辞流丽：‘八月节……古人用春夏秋冬四时分别与金木水火土五行的对应来为它们命名，秋属金，金色白，因此得名白露”可知，这说明“白露”得名是基于五行与四季的对应关系，而不是因为“秋露颜色像金一样白”。 C.“因白露时节露水浓重”错误。这里“因白露时节露水浓重”作为唯一原因，而忽略了“秋风”在节气变化中的作用。原文中左思与白居易的诗句都展现了秋风与白露共同带来的自然变化，如“柔条旦夕劲，绿叶日夜黄”“八月白露降，湖中水方老”，说明节气特征是多方面的，不能片面归因于露水浓重。 D.“白露是一年四季中适合游玩的最佳时节”错误。文中最后一段虽有“天地间难得有这么温润的时刻”“胜却人间无数”等描述，但这是作者的文学性抒情，而非客观评价白露是“最佳时节”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本相关内容进行推理判断的能力。 A.“传递出世间美好的情愫”错误。原文中，左思的诗句“秋风何冽冽……”确实体现了物候的变化，但情感基调偏冷峻、理性，未见“世间美好的情愫”；白居易的诗句虽描写自然景象，但更强调节气带来的气候转变，情感表达也相对平实。只有秦观的“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”才明确传达出一种浪漫、美好的情愫。因此，将三人统一归纳为“传递出世间美好的情愫”是不准确的，忽略了三位诗人作品情感基调的差异。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息、情境补写的能力。 第①处，根据题干材料本空应填入与“香草—屈原”相对应的“食物—人物”关系。根据原文“……因思吴中莼菜羹、鲈鱼脍……遂命驾便归”可知，“莼鲈”与“张翰”之间的关系正如“香草”与“屈原”一样，可填“莼鲈则以张翰为知己”。 第②处，根据题干材料“张翰的味觉欲望吞没了其他欲望”“在异乡……”可知，此处需要填入一个能体现“异乡思乡”情境的短语。根据原文“因思吴中莼菜羹、鲈鱼脍……”可知，这种“思”即在异乡对家乡食物莼鲈的思念，可填“对莼鲈的回味”。 第③处，此处应强调张翰行为还隐含着政治避祸的意图。根据原文“八王之乱……‘秋风起’恐怕只是他的一个借口……得以成功脱身，避开了一场浩劫”可知，这里表明张翰的“归乡”背后隐藏着对政治风波的规避。因此可填“则是躲避灾祸”。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①引用《月令集》的原文，是对白露节气定义的权威补充，为后文展开解释提供了科学与文化依据，增强了文章的可信度。 ②左思、白居易等历史名人的诗句，将白露节气与文学传统相融合，使文章不仅讲述自然现象，更承载了文化记忆，体现了中华节气文化的深厚历史底蕴。 ③不同诗人笔下的“白露”与“秋风”意象贯穿全文，串联起自然现象、文化象征与人类情感，使得结构更紧凑，逻辑更连贯。 ④古诗词中蕴含古人对季节、人生、情感的深刻体悟，通过引用，使文章不只是客观描述，而是充满情感共鸣和人文关怀。 ⑤诗词语言典雅凝练，引用提升了文章的语言质感，使读者在获取知识的同时，也获得审美体验，增强了文章的感染力。 【5题详解】 本题考查学生概括分析、比较材料的能力。 第一问：①本文“凉”为物候层面，文章立足节气文化，描述的是白露时节气温下降、露水增多所带来的自然凉意，是客观物候的体现。 ②《故都的秋》“天可真凉”为心理层面，郁达夫借秋的萧瑟写内心的孤寂与哀愁，是主观情绪的投射，带有强烈的个体生命体验。 第二问：①本文重在节气解读，目的是介绍白露节气的自然特征、文化意涵与传统诗词的关联，强调季节与自然的客观联系。 ②郁达夫重在抒情写意，其作品以主观抒情见长，借秋景抒写内心的失落与苦闷，展现的是现代知识分子的精神困境。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 老花农 冯骥才 谁能从这老花农身上、脸上和奇形怪状的五官中间找到聪慧、美的知识的影子呢？瞧，他穿一身皱巴巴的黑裤褂，沾满污痕，膝头和领口的部分磨得油亮；像老农民那样打着裹腿，脚上套一双棉鞋篓子；面色黧黑，背光的暗部简直黑如锅底，这颜色和衣服混成一色；满脸深深的皱纹和衣服的皱褶连成一气。他身子矮墩墩，微微驼背，罗圈腿明显地向里弯曲。坐在那里，抱成一团，看上去像一个汉代的大黑陶炉，也只有汉代人才有那种奇特的想象，把器物塑造得如此怪异。他的脑门向外凸成一个球儿；球儿下边，便是两条猿人一般隆起的眉骨，眉毛稀少；眼睛小，眼圈发红，眸子发灰，有种上了年纪的人褪尽光泽而黯淡的眼神。下半张脸差不多给乱杂杂的短髭全盖上了。那双扇风耳，像假的，或者像唯恐听不清声音而极力挖开。尤其总偏过来的右耳朵，似乎更大一些……就这样一个老汉，给人一种舒展、执拗和容易固守偏见的感觉，好似一个老山民，一辈子很少出山沟，不开通，没文化，恐怕连自己的名字都不会写；而且岁数大了，耳朵又背，行动迟缓而不灵便。他往烟袋里塞满烟叶子，一半掉落在外，也不去拾。掉多了，就垂下一只又黑又厚又粗糙的手，连地上的土渣一齐捏起来，按在烟锅里，并不在意。老年的邋遢使他显得有些愚笨。由于语言少，他夸耀唐先生的画时，除了“美，美呀”之外，好像再没有其他词语了。 他俩坐了一阵子。老花农似乎无话可说，默默抽着烟。老花农烟抽得厉害，铜烟嘴一直没离开嘴唇。唐先生呢？也没有更多的话可说，滋滋有味儿地抽着自己的烟斗。可是他发现老花农仍在不时瞅他嘴上的烟斗。他不明其故。“您来尝尝我的烟斗丝吗？”他问。 “不！”老花农笑眯眯地说，他笑得又和善又难看，“俺是瞧您的烟斗挺特别……” 他的烟斗比一般的大。上边雕着一只肥胖的猫头鹰，栖息在一段粗粗的秃枝上，整个图形是浮雕的，凸出表面；背后是一个线刻的圆圆的大月亮，实际上只是一个大圆圈，却十分洗练，和浮雕的部分形成对比，画面显得十分别致和新颖。他把烟斗磕灭火，递给老花农。 “这烟斗是我自己刻的。”他说。 老花农接过烟斗，双手摆弄着，目不转睛地瞧着。然后仰起脸对唐先生赞不绝口：“美，美，美呀！”那双灰色的小眼睛竟流露出真切的钦慕之情，使他见了，深受感动。这烟斗是他得意的精神产儿啊！但他跟着又坚信，烟斗上那些奇妙的变形和线条的趣味，绝不在老花农的理解之中。此时，他脑袋里还闪过一种对老花农并非善意的猜疑。他疑心老花农对他如此敬重，如此赞美，是看上了他的烟斗，想要这烟斗。他瞅着老花农对这烟斗爱不释手的样子，便说： “您要是喜欢这烟斗，就送给您吧！” 不料，老花农听了一怔，脸上的表情变得郑重又严肃，赶忙把烟斗双手捧过来，说： “不，不，俺要不得，要不得！” “您拿去玩吧！我家里还有哪！” “您有是您的。俺不能要！” 老花农一个劲儿地固执地摇脑袋，坚决不肯要。他客气再三，老花农竟有些急了，脸色很难看，黑黑的下巴直打颤，好像被人家误以为自己贪爱他人之物，自尊心受不了似的。老花农激动得站起身，把烟斗用力塞回到唐先生的手掌里。唐先生只得作罢，将烟斗装上烟斗丝，重新插在嘴角，点上火。 …… 从此以后，尽管这花房离他家不算太近，他却常来坐坐，特别是在凤尾菊盛开的时刻。他来，看过花，便和老花农相对而坐。两碗冒着热气儿的开水，两个冒着白烟儿的烟锅。周围是艳丽缤纷的花的海洋，静静地吐着芬芳。没有一丝风，但可以一阵阵闻到牡丹的浓香，一会儿又有一股兰花的幽馨暗暗飘来。两人的话很少，常常默默地坐到薄暮。窗子还挺亮，花房内已经晦暗，到处是模模糊糊的色块，对面只能见到一个朦胧的人影。这时，老花农完全变成一尊大黑陶炉子。只有在一闪一闪的烟火里，才隐隐闪现出那副古怪的面孔。 从偶然、不多的几句话里，他得知老花农姓范，唐山北边的丰润县人，上几代都是花农；从三十多岁他就来到这属于郊区公社的小花房工作，为市区各机关的会场增添色彩，给许许多多家庭点缀生活的美。他老伴早已病故，有个儿子，在附近的农场修水渠。这间充满阳光、花气和潮湿的泥土气味的小花房便是他的家。除此，再不知道旁的，似乎老花农再没有什么可以告诉他的了。两人默默对坐，并不因为无话可说而觉得尴尬，相反，却互相感受到一种满足。至于老花农以什么为满足，他很难知道。但他从老花农凝视着他和他嘴上的烟斗的含笑的目光里，已经明确地感觉到了。 （有删改） 6. 关于文中两处将老花农比作“大黑陶炉”的分析，下列说法不正确的一项是（ ） A. 第一次比喻侧重于老花农的形体、服饰与五官给人的整体怪异感，这样的形象给人一种容易固守偏见的感觉。 B. 第二次比喻将“大黑陶炉”的晦暗形象与花房的生机、闪烁的烟火对比，暗示老花农内在精神的贫瘠。 C. “大黑”这一修饰词，既直观地展现了老花农肤色沉暗的特点，也暗示了他长期劳作与泥土为伴的生活经历。 D. 同一比喻，因语境不同，承载的情感与认识也发生了变化，后者更侧重于体现本体如古陶般浑厚、古朴的生命内核。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇用“谁能从……找到……”反问句起笔，然后用“瞧，他……”引导读者审视老花农这一人物的外在形态。 B. 作者善于通过细节描写展现人物，如老花农“连地上的土渣一齐捏起来，按在烟锅里”的动作，真切地体现了他质朴的形象。 C. 文中“雕花烟斗”的工细精巧，与老花农略显粗陋的外形形成鲜明对照，暗示了两种不同审美价值的共存与差异。 D. 牡丹的“浓香”与兰花的“幽馨”在静谧中交替袭来，作者以通感手法，将无形的情感交融具象化为可感知的美好体验。 8. 文中三处画横线的句子，细致描写了唐先生与老花农之间的三次“沉默”，内涵有何不同？请结合文本加以分析。 9. 老花农外表“丑拙”但内心却有着对“美”的感知，请结合全文，谈谈作者塑造这样一个“美丑共生”的形象，对我们有什么启示？ 【答案】6. B 7. D 8. ①开头是陌生与试探的沉默。两人初见，因身份、阅历的差异而无话可说，此时沉默中充满距离感。②中间是习惯与陪伴的沉默。唐先生后来常来花房，此时的沉默已不再是尴尬，而是在花香与烟火中形成的默契，是精神放松与相互陪伴的证明。③最终是理解与交融的沉默。文章结尾的沉默，是因为两人“互相感受到一种满足”，两个看似迥异的灵魂在纯净的自然与艺术氛围中达成了精神契合。 9. ①这一形象的塑造启示我们要摒弃“以貌取人”的评判标准。②这一形象的塑造启示我们有些人有“大巧若拙”的智慧。③这一形象的塑造启示我们正是这些默默无闻的劳动者创造着最本源的生命之美。 【解析】 【导语】冯骥才笔下的《老花农》以粗粝的笔触雕琢了一个形貌“丑拙”却灵魂丰盈的形象。老农如汉代黑陶炉般沉郁的躯体里，藏着对美的赤诚悸动——他拙于言辞却能用“美，美呀”直抵艺术本质，固守自尊却对烟斗雕工流露纯粹钦慕。作者通过“雕花烟斗”与“邋遢老农”的意象碰撞，拆解了世俗审美偏见，在沉默的烟火与花香中，完成了一场关于美之本质的朴素叩问：真正的美，或许正生长在生活与艺术的裂缝处。 【6题详解】 本题考查学生正确分析小说修辞手法的能力。 B.“暗示老花农内在精神的贫瘠”错误，结合上下文来看，唐先生此时与老花农“默默对坐，并不因为无话可说而觉得尴尬，相反，却互相感受到一种满足”，说明老花农的内在是丰盈的。这个比喻的作用是突出老花农如古陶般沉稳、浑厚的气质，而非“精神贫瘠”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏小说艺术特色的能力。 D.“通感手法”错误，“牡丹浓香”“兰花幽馨”仅为嗅觉描写，未涉及其他感官，不构成通感手法。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析小说句子内涵的能力。 ①初见时的沉默：两人身份不同，一个是文人，一个是花农，阅历悬殊，唐先生对老花农存“不开通、没文化”的偏见，老花农寡言，沉默里满是陌生感与距离感，是试探性的无话可说。 ②常来后的沉默：经烟斗事件，唐先生消除猜疑，常赴花房。花房花香萦绕，两人对坐吸烟，沉默不再尴尬，而是熟悉后的默契，是精神放松、相互陪伴的自然状态。 ③结尾的沉默：唐先生了解老花农身世，两人无需多言却“互相满足”，老花农的含笑目光传递着对美的共鸣，沉默成为灵魂在自然与艺术氛围中达成精神契合的体现。 【9题详解】 本题考查学生评价作品价值判断和审美取向的能力。 ①摒弃以貌取人的观念：老花农外表黧黑、邋遢、五官怪异，唐先生初见便觉他“没文化”，但他对雕花烟斗、花卉的真切钦慕，彰显内在审美力，启示我们勿凭外在评判他人品格与感知力。 ②领悟大巧若拙的智慧：老花农寡言，赞美景物只剩“美，美呀”，却能直抵美之本质，坚守自尊不贪外物，其质朴言行中藏着纯粹通透的智慧，启示我们真正的聪慧未必外露。 ③珍视劳动者之美：老花农一生守花房，以劳作培育花草、点缀他人生活，创造着最本真的生命之美，启示我们应尊重默默无闻的劳动者，认可其创造的价值。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 斶曰：“斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则？德厚之道，得贵士之力也。无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。故曰：‘矜功不立，虚愿不至。’此皆幸乐其名，华而无其实德者也。是以君王无羞亟问，不愧下学，是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰：‘无形者，形之君也。无端者，事之本也。’夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉！夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。” （节选自《战国策·颜斶说齐王贵士》） 材料二： 东方先生喟然长息，曰：“彼一时也，此一时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄。得士者强，失士者亡，故说得行焉。今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！传曰：‘天下无害，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰：时异事异。” （节选自东方朔《答客难》） 材料三： 战国之游士则不然，不知道之可尊，而乐于说之易合；其设心注意，偷为一切之计而已。故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患。其相率而为之者，莫不有利焉而不胜其害也，有得焉而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒以亡其身，而诸侯及秦用之者，亦灭其国。其为世之大祸明矣，而俗犹莫之寤也。惟先王之道因时适变为法不同而考之无疵用之无弊。故古之圣贤，未有以此而易彼也。 （节选自曾巩《〈战国策目录〉序》） 材料四： 世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。 （节选自王安石《读〈孟尝君传〉》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 惟先王A之道因时B适变C为法D不同E而考之F无疵G用之H无弊。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 矜，自夸，与《陈情表》“凡在故老，犹蒙矜育”的“矜”意义不相同。 B. 仆，作为自称的谦词，与《报任安书》“仆诚以著此书”的“仆”意义、用法相同。 C. 偷，苟且，得过且过，与《石壕吏》“存者且偷生，死者长已矣”的“偷”意义不同。 D. 特……耳，只不过……罢了，与《狼》“止增笑耳”的“止……耳”意义、用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 颜斶认为上古大禹时期因为缺乏贤士的辅佐而导致诸侯国有上万个，强调君主应重视贤士、礼尊贤士，并借助贤士之力而成就道德和功业。 B. 东方朔认为苏秦、张仪所处的时代天下大乱，得士者强，失士者亡，需要纵横之士施展才能；而在大一统的形势下，士人已无用武之地。 C. 曾巩批判战国游士不尊崇道，只图游说之利，他们给国家和自身都带来极大危害，与贤士应有的品德和作用形成对比，从反面凸显对贤士的看法。 D. 王安石通过对“士”的标准的鉴别，驳斥了“孟尝君能得士”的传统观点，说明“士”必须是可赖以谋国制敌的能人，鸡鸣狗盗之徒不算“士”。 13. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？ （2）其为世之大祸明矣，而俗犹莫之寤也。 14. 结合以上四则材料，分别从品德、智慧和志向三个方面谈谈在战国时代应如何成为一个好贤士。 【答案】10. CEG 11. C 12. A 13. （1）“孤寡”是指生活困窘、地位卑微的人，诸侯君主（却）用（这类称呼）自称，难道不是（谦居于）别人之下，把士人看得很尊贵（的做法）吗？ （2）他们成为世间的大祸患是很明显的了，然而世俗之人仍然没有觉悟到这些。 14. ①品德方面：要谦虚好学、厚德笃行，不图虚名、不无功受禄。②智慧方面：要顺应时势，依时而变，不耍诈谋。③志向方面：要胸怀大志，以匡扶天下为己任，不与鸡鸣狗盗之徒为伍。 【解析】 【导语】四则材料围绕“士”价值展开深刻探讨：颜斶以尧舜为例，强调贤士辅佐对治国的重要性（材料一）；东方朔对比战国与当世，指出时势变迁下士人作用的差异（材料二）；曾巩批判战国游士重利轻道，终致亡身误国（材料三）；王安石则借孟尝君“得士”之辩，重新定义“士”的标准（材料四）。四者从历史镜鉴、时代语境、道德批判、人才标准等维度，层层递进地探讨核心命题，为理解战国士人文化提供多元视角。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：唯有先王们的治国之道，能根据时代变化而调整制度，虽制定的法律不同却经得起检验、施行无弊。 “惟先王之道因时适变”是一个完整的句子，“惟”是句首语气词，常用于引出主语或中心思想。“先王之道”是主语，“因时”是介宾短语作状语，“适变”是谓语，应在C处断开。 “为法不同”是主谓结构，“为法”为主语，“不同”为谓语，应在E处断开。 “而考之无疵”是主谓结构，“而”是连词，表转折。“考之”为主语，“无疵”为谓语，应在G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。自夸/怜悯、同情。句意：自夸功劳的人不能建立真正的功业。/凡是年老而有功德的旧臣，尚且受到怜悯养育。 B.正确。自称的谦词，我。句意：假如苏秦、张仪和我同生在今天这个时代。/我确实凭借（此）写成这部书。 C.“意义不同”错误。都是“苟且、得过且过”的意思。句意：不过是苟且于一时之计罢了。/活着的人苟且偷生，死去的人永远完结了。 D.正确。固定词组，只不过……罢了。句意：孟尝君只不过是些鸡鸣狗盗之辈的首领罢了。/只不过增加笑料罢了。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“上古大禹时期因为缺乏贤士的辅佐而导致诸侯国有上万个”错误。根据原文“斶曰：'斶曰：‘斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则？德厚之道，得贵士之力也’”可知，上古大禹时期诸侯国有上万个，是因为（大禹）德行淳厚，得益于重视贤士的力量。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“自谓”，自称；“……者，……也”判断句式；“岂非……与”反问语气，难道不是……吗？ (2)“明”，明显；“莫之寤”，宾语前置，正常语序为“莫寤之”，没有觉悟到这些。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，概括要点的能力。 ①材料一颜斶“无其实……无功而受其禄者辱”，强调贤士必须具备真实德行与功绩，不能徒有虚名或妄图不劳而获。同时，颜斶还指出“君王无羞亟问，不愧下学”，说明真正贤士应具备谦逊好学的品质，不因请教他人或向地位低者学习而感到羞耻。从品德层面来看，一个真正的好贤士应当以德为本，厚德载物，言行一致，不追求浮华虚名，而是通过实际行动来体现自身的价值。 ②材料二东方朔“彼一时也……岂可同哉”，说明贤士必须具备审时度势的智慧。战国时期，如苏秦之辈因时局动荡而得以施展纵横之术，但这种依仗诡辩与诈谋的方式并不符合贤士应有的智慧标准。材料三中曾巩批判这些游士“论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患”，指出他们只顾眼前利益，忽视长远祸患，最终导致身败名裂、国家覆灭。因此，真正的贤士应具备高瞻远瞩的智慧，既能灵活应对时局变化，又能坚守道义底线，不以诈术为能，不以权谋为荣。 ③材料四王安石指出，孟尝君虽号称“得士”，实则“特鸡鸣狗盗之雄耳”，他所吸引的并非真正能辅佐国家、制敌御强的贤士，而是些投机取巧、苟且求生的小人。真正的贤士应如颜斶所言“成其道德而扬功名于后世”，志在辅佐君王、安定天下、流芳百世。他们应以国家兴亡、百姓福祉为己任，而非追求功名利禄、依附权贵。因此，一个合格贤士要树立高远人生志向，不与庸俗之徒为伍，坚定理想，持之以恒地为实现大义而奋斗。 参考译文： 材料一： 颜斶说：“我听说在古代大禹的时代，天下有上万个诸侯国。为什么呢？是因为施行了深厚的德政，得到了贤士的辅佐力量。没有实际的能力却喜欢名声的人，其国家就会被削弱；没有德行却期望获得福报的，会受到限制；没有功劳却接受俸禄的，是耻辱，灾祸必定紧随其后。所以说：‘自夸功劳的人不能建立真正的功业，空虚的愿望是实现不了的。’这些都是只图名声、徒有虚华而缺乏实际德行的人。因此，君王不应因多次请教而感到羞耻，也不应因向地位低下的人学习而感到羞愧。正因为如此，像尧、舜、禹、商汤、周文王这样的君主，才能成就自身的道德，并将功名流传到后世。所以说：‘没有具体形态的东西，是形态的主宰；没有起点的事物，是事情的本源。’在上能看到事物的根源，在下能通晓其发展变化，圣人通达学问，怎会有不吉祥的事情发生呢？“孤寡”是指生活困窘、地位卑微的人，诸侯君主（却）用（这类称呼）自称，难道不是（谦居于）别人之下，把士人看得很尊贵（的做法）吗？尧传位给舜，舜传位给禹，周成王任用周公旦，世世代代都称他们为英明的君主，由此可见贤士的可贵”。 材料二： 东方先生深叹一声说：“那时是一个时代，现在是另一个时代，怎么能一样呢？当初苏秦、张仪所处的时代，周王室已经严重衰败，诸侯不再朝贡天子，彼此用武力争权夺利，互相攻伐，合并为十二个主要国家，胜负未分。拥有贤士的国家强大，失去贤士的国家灭亡，因此游说之术得以盛行。而如今却不同了：圣明的帝王以德政感化天下，百姓敬畏，诸侯宾服，四海之外也归顺如带，局势安稳如覆置的陶器；天下太平，统一为一家，行动决策如同掌中运筹，贤人与庸人又有什么不同呢？假如苏秦、张仪和我同生在今天这个时代，恐怕连一个小小的掌故官都当不上，更别说指望做侍郎了！古书上说：‘天下太平无事，即使有圣人，也无处施展才能；上下和谐统一，即使有贤人，也没有建功立业的机会。’所以说，时代不同，事情也就不一样”。 材料三： 战国时期的游士却不这样，他们不懂得道义的可贵，却热衷于通过游说来快速获得君主的信任；他们用心谋划，不过是苟且于一时之计罢了。因此他们只谈论欺诈的好处，却回避其失败的结果；只说战争的有利，却掩盖其带来的灾难。他们互相效仿、纷纷效法，没有不从中获利的，但却难以承受其带来的祸害；虽有所得，但最终的损失却远大于所得。最终像苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯这些人，自身都因这些手段而丧命；而采用他们主张的诸侯和秦国，最终也灭亡了。他们成为世间的大祸患是很明显的了，然而世俗之人仍然没有觉悟到这些。唯有先王们的治国之道，能根据时代变化而调整制度，虽制定的法律不同却经得起检验、施行无弊。所以古代的圣贤，从没有用权谋之术来取代正道”。 材料四： 世人普遍称赞孟尝君能够招揽贤士，士人也因此归附他，最终依靠他们的力量从如虎似豹的秦国脱险。唉！孟尝君只不过是些鸡鸣狗盗之辈的首领罢了，怎么能说他真正得到了贤士呢？如果不是这样，他拥有强大的齐国，只要获得一位真正的贤士，就应当能够南面称王，压制秦国，又何必依靠那些鸡鸣狗盗之徒的力量呢？正是因为这些鸡鸣狗盗之徒出入他的门下，真正的贤士才不肯前来投奔。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 卜算子·端午 史浩 符箓玉搔头，艾虎①青丝鬓。一曲清歌倒酒莲，尚有香蒲晕。 角簟②碧纱厨，挥扇消烦闷。唯有先生心地凉，不怕炎曦近。 【注】①艾虎：用艾草制成的虎型饰物，旧俗端午节给儿童戴在头上，用以驱邪。②角簟：一种竹制或草制的席子。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首词通过细腻的笔触和丰富的意象展现了端午独特的风情。 B. 上片描述了端午时节人们祛邪避害的风俗和歌唱、饮酒的欢乐。 C. 下片转入室内描写，人们在厨房里挥扇消除暑气带来的烦闷。 D. 全词从端午习俗的具象描摹，到由暑热引发的感悟，层次分明。 16. 词作最后两句与陶渊明《饮酒（其五）》“问君何能尔？心远地自偏”有异曲同工之妙。请分别从内涵和技巧两个方面加以简析。 【答案】15. C 16. ①内涵：均强调心境的主导作用，前者言心凉则不惧暑热，后者谓心远则地自偏，强调主观心态对客观环境的超越。 ②技巧：借“炎曦”“地偏”等环境意象衬托心境力量，以“心地凉”“心远”的直白表述，凸显内在精神的决定性作用。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“人们在厨房里”错，“碧纱厨”中的“厨”不是厨房，而是指帘子(“厨”通“橱”)，“角簟碧纱厨”指（人们）躺在竹席上纳凉，（屋子里）挂上了青碧色的纱帘。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧、分析理解诗歌内容的能力。 ①内涵上： 两诗都深刻揭示了主观心态对客观环境的决定性超越作用。史词强调内心清凉可御外界酷暑（“心地凉”不怕“炎曦近”），陶诗强调心境高远可化喧嚣为宁静（“心远”故“地自偏”）。 ②技巧上：都借助典型的环境意象（史词的“炎曦”，陶诗的“地偏”及其背景“车马喧”）来反衬或烘托心境力量的强大效果。“心地凉”“心远”直接点明核心心境及其决定性作用，使主旨清晰有力。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）通过学习古诗文，小慧了解了古人登高览胜、登高怀古、登高思远等情怀，学习了《荀子·劝学》中“__________，__________”这两句，又了解了“登高”以开阔视野的寓意。 （2）温馨的歌词，优美的旋律，宛如一股暖流直抵人心，让人颇有《阿房宫赋》中“__________，__________”的感觉。 （3）语文活动课上，方老师让学生以“诗配画”的形式强化对古典诗词的印象，其中小华画了“松树”的简笔画，然后配上古诗词句“__________，__________”。 【答案】 ①. 吾尝跂而望矣 ②. 不如登高之博见也 ③. 歌台暖响 ④. 春光融融 ⑤. 明月松间照 ⑥. 清泉石上流（亭亭山上松，瑟瑟谷中风） 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 作为新一代数字信息基础设施，6G将成为连接物理世界和数字世界的桥梁，助力实现从万物互联向万物智联的跨越。相比于5G，6G网络在传输速率、时延等层面均有望显著提升：峰值速率将达到100Gbps，较5G提升10倍；时延将降至0.1毫秒，仅为5G的十分之一。此外，6G用户体验相比5G也将得到大幅提升。 当下，___________，全球科技创新格局正在重构，新一轮通信技术竞赛已经拉开帷幕。在5G商用逐步成熟的背景下，主要发达国家纷纷将6G研发提升至国家战略高度，加大政策支持和资金投入力度。各国政府、企业纷纷投入巨资开展6G技术研究。目前，6G研究正处于关键技术突破阶段。 发展6G（ ）要关注相关技术，（ ）要关注其潜在应用。低空经济被认为是6G的一个典型应用场景，它作为6G新兴应用场景，已经成为普遍共识。从目前来看，6G与传感技术的整合似乎是运营商最大的创收机会，其中最大收入来源可能是无人机服务。（ ）可以预见无人机将在快递业、农业、智慧城市、低空巡检等场景发挥价值。 ①围绕这片新兴产业蓝海，商家已经开始了运营和部署。②中国电信围绕低空蜂窝系统覆盖进行多方面探索，在8个城市进行了试验验证。③不仅低空经济有望成为6G的主要应用场景，而且有望成为运营商最有可能扩大收益的领域。④覆盖低空空域的基站数量占地面基站数量的1％—2％，但可以带来两位数的收入增长。 “6G与低空经济相伴相生，这二者的结合也有众多问题需要探讨。”吴建军说。他透露，未来移动通信论坛计划创建工作组，专门负责研究低空经济领域的技术问题，推动其标准化和产业规模化。同时，工作组将聚集来自不同产业的专家，推动低空经济在6G技术加持下真正发展成一个成熟的规模产业。 18. 下列填入第二段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 全球主要国家正加快推动6G研发 B. 全球科技竞争已进入白热化阶段 C. 6G技术研发面临诸多挑战 D. 国际电信联盟已启动6G标准制定 19. 在文中第三段括号内依次填入恰当的关联词，最恰当的一项是（ ） A. 不仅……更……因此 B. 既……又……因为 C. 虽然……但是……因此 D. 如果……就……因为 20. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 2025年全国两会期间，“6G”等新词首次被写入《政府工作报告》。请根据如图，描述从2G到6G的变化过程，至少运用两种修辞手法，60字左右。 22. 某校科技兴趣小组开展有关“6G技术发展”的讨论活动，请你根据文本内容写出三个相关问题，作为发言的提纲。 【答案】18. A 19. A 20. 语句①修改为，围绕这片新兴产业蓝海，商家已经开始了部署和运营 语句③修改为，低空经济不仅有望成为6G的主要应用场景，而且有望成为运营商最有可能扩大收益的领域 21. 从2G老牛破车的缓慢，到3G自行车、4G小汽车的加速，再到5G高铁的飞驰，6G终将如飞机展翅“扶摇直上九万里”，带领我们翱翔数字天际。 22. 示例： ①6G技术相比5G有哪些关键性能突破？ ②为什么低空经济被视为6G技术的典型应用场景？ ③如何推动6G技术与低空经济的协同发展？ 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 后文明确提到“主要发达国家纷纷将6G研发提升至国家战略高度”“各国政府、企业投入巨资开展6G技术研究”，横线处位于段首，是对下文内容的总括，填入的语句需直接点明后文内容，即围绕6G竞赛拉开帷幕的事实。 A.“加快推动6G研发”与“加大政策支持、资金投入”形成“总—分”逻辑，符合语境。 B.“全球科技竞争已进入白热化阶段”过于宽泛，未能精准聚焦6G研发主题。 C.“6G技术研发面临诸多挑战”与后文积极投入的语境不符。 D.“国际电信联盟已启动6G标准制定”与下文没有直接联系。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生正确使用关联词语的能力。 第一、二空：“不仅……更……”表递进。“虽然……但是……”表转折。“如果……就……”表假设。“既……又……”，表并列。句中“关注相关技术”和“关注其潜在应用”，构成递进关系，进一步突出“潜在应用”的关键性，故“不仅……更……”符合语境。 第三空：“因为”表原因。“因此”表结果。句中前文指出无人机服务是6G传感整合的最大收入来源，后文指出无人机将在快递、农业等场景发挥价值，后文是基于前句结论的合理推断，需表因果关系的关联词，故“因此”符合语境。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①句，语序不当，“运营”和“部署”词序不恰当，应先“部署”再“运营”，将“运营”和“部署”调换位置。 ③句，语序不当，关联词位置不当，两个分句主语一致，第一个分句关联词语要放在主语后面，应将“不仅”放到“低空经济”之后。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之图文转换的能力。 首先仔细观察图片，注意从2G到6G的具体变化过程，2G显示为老牛拉车，3G显示为骑自行车，4G显示为开小汽车，5G显示为高铁奔跑，6G显示为飞机飞行，要能够清楚技术进步与交通工具变革之间的隐喻关系； 接着，选用恰当的修辞手法，如采用比喻、引用手法，将技术进步比作交通工具的升级，并用诗句“扶摇直上九万里”来形象地描绘6G的飞速发展； 最后，按照技术发展的顺序，将这些元素整合成一段连贯的文字，既符合字数要求，又准确传达了从2G到6G的技术变迁。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之要点概括的能力。 ①由原文“相比于5G，6G网络在传输速率、时延等层面均有望显著提升：峰值速率将达到100Gbps，较5G提升10倍；时延将降至0.1毫秒，仅为5G的十分之一”，可列出提纲一“6G技术相比5G有哪些关键性能突破”。 ②由原文“低空经济被认为是6G的一个典型应用场景，它作为6G新兴应用场景，已经成为普遍共识”“其中最大收入来源可能是无人机服务……将在快递业、农业、智慧城市、低空巡检等场景发挥价值”，可列出提纲二“为什么低空经济被视为6G技术的典型应用场景”。 ③由原文“未来移动通信论坛计划创建工作组……推动低空经济在6G技术加持下真正发展成一个成熟的规模产业”，可列出提纲三“如何推动6G技术与低空经济的协同发展”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原《离骚》 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——张载《横渠语录》 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐《赴戍登程口占示家人》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以丹心为炬，照彻千秋路 当屈原在汨罗江畔发出“虽九死其犹未悔”的悲鸣，当张载在关中书院立下“为万世开太平” 的宏愿，当林则徐在戍边途中吟出“岂因祸福避趋之”的壮歌，这些穿越千年的声音始终在叩问着每个时代的灵魂：人究竟该为何而活？在物质日益丰裕的今天，三位先贤用生命镌刻的精神密码，恰是我们冲破精神迷雾的北斗星。 初心如磐，方能在风雨中锚定方向。屈原的“余心之所善”，本质上是对理想信念的绝对忠诚。这种忠诚不在于喊出多么响亮的口号，而在于在无人问津处依然坚守本心。敦煌莫高窟的樊锦诗，从繁华都市走进黄沙漫天的戈壁，一守便是半个世纪。当同龄人在写字楼里计算KPI时，她用毛笔在洞窟里记录壁画病害，用数字化技术对抗时光的侵蚀。有人问她是否后悔放弃优渥生活，她总说：“敦煌的壁画在褪色，我们这代人多做一点，后代就能多看一点。”这份“不悔”，与屈原对美政理想的执着何其相似？ 使命在肩，方能在时代中勇立潮头。张载的“四为”箴言，道出了知识分子的使命担当。这种担当不是闭门造车的空想，而是脚踏实地的践行。“大山女孩的引路人”张桂梅，在滇西贫困山区创办全国第一所免费女子高中，二十多年来，她拖着病体，帮助两千多名女孩走出大山，走进大学。她用布满膏药的双手，托起了无数家庭的希望；她用嘶哑的嗓音，唤醒了山区女孩的梦想。如果没有这份“为生民立命”的担当，那些女孩或许会重复母亲的命运，在大山里默默凋零。张桂梅用行动证明，使命担当不是一句空话，而是融入血脉的自觉。 家国为重，方能在抉择时彰显大义。林则徐的“苟利国家”，展现了中华儿女的家国情怀。这种情怀在危难时刻尤为珍贵，在和平年代同样重要。“两弹一星”元勋程开甲，放弃国外优厚待遇，毅然回国，投身核试验事业。在罗布泊的荒漠中，他隐姓埋名二十多年，带领团队成功完成几十次核试验，为我国核武器事业发展作出卓越贡献。他说：“我这辈子最大的幸福，就是自己所做的一切，都和祖国紧紧地联系在一起。”正是这种“岂因祸福避趋之”的抉择，让中国在国际舞台上挺直了腰杆。 从屈原到张桂梅，从张载到程开甲，变的是时代背景，不变的是精神内核。这份精神，是初心不改的坚守，是使命在肩的担当，是家国为重的大义。作为新时代的青年，我们或许不必面对“九死一生”的考验，但我们应有“虽九死其犹未悔”的信念；我们或许难以实现 “为万世开太平”的宏愿，但我们应有“为生民立命”的追求；我们或许不会遇到“生死以”的抉择，但我们应有“苟利国家”的情怀。毕竟，个人的微光虽弱，汇聚起来便能照亮民族的未来。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 本题选取的三则中华传统名句，从屈原到张载，再到林则徐，中华文明的精神谱系中始终跃动着一种共同的光芒——那便是赤子之心。 屈原《离骚》“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”这句话的核心是坚守理想的执着。屈原以香草美人自喻，表达对家国正道的坚定追求，即便面临多次死亡威胁也绝不退缩。这里的“善”既指个人操守，更暗含对国家命运的深切关怀，体现了个体理想与家国命运的紧密交织。​ 张载《横渠语录》“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”这“横渠四句”展现了士人阶层的宏大担当。“为天地立心”强调对宇宙秩序的精神建构，“为生民立命” 聚焦民生福祉，“继绝学”关乎文化传承，“开太平”指向长远的社会理想。四者层层递进，从精神到实践、从当下到未来，构建了完整的责任体系。​ 林则徐《赴戍登程口占示家人》“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”此句凸显危难时刻的抉择勇气。林则徐在禁烟被贬的绝境中，以“生死以”的决绝表明，只要对国家有利，个人祸福得失皆可置之度外。这种将国家利益置于首位的牺牲精神，是家国情怀在具体困境中的极致体现。 三句名言虽跨越千年，却共同围绕“家国情怀与担当精神”形成脉络：屈原的“九死不悔”是担当精神的初心底色，强调理想信念的纯粹性；张载的“四句”是担当精神的实践蓝图，明确了责任的具体维度；林则徐的“生死以”是担当精神的考验答卷，展现了面对抉择时的行动力。​三者从“为何担当”“担当什么”“如何担当”三个层面，构成了完整的精神逻辑。 具体写作时，可以引用三句名言，提炼其共同指向的“家国情怀与担当精神”，点明这种精神是中华民族的文化基因。接着分别结合屈原、张载、林则徐的生平事迹，阐述他们如何在各自时代践行担当精神，体现精神的延续性。然后联系当下，列举当代践行这种精神的事例，如抗疫中的医护人员、为国奉献的科研工作者等，说明担当精神在当代的传承与发展。结尾总结升华，强调当代青年应继承这份精神遗产，将个人理想与国家发展相结合，以实际行动诠释担当。 立意： 1.千年三问，一脉担当。​ 2.九死不悔处，是吾家国路。 3.横渠四句照古今，担当二字重千钧。​ 4.苟利国家，不问古今。​ 5.让“九死未悔”照见“万世太平”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年普通高等学校招生全国统一考试模拟试题 语文 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 白露为霜 桂花落尽，接着又是秋雨。风露变换天地气息，凉意开始往皮肤下渗，前段时间如影随形的焦灼最近却不明不白地消失了。也有一些起念，也有一些放弃，好像不再愿意像从前那样执着，界限也不那么分明。不知道跟这时节有没有关系。 《月令集》中写这个节气时言辞流丽：“八月节……阴气渐重，露凝而白也。”是说从这时起清晨植物上就可以看见凝露了，但因为其他季节也有露水，总要区别开。于是，古人用春夏秋冬四时分别与金木水火土五行的对应来为它们命名，秋属金，金色白，因此得名白露。 历史上大名鼎鼎的“左思风力”的主角左思就曾经留意过这个节气——“秋风何冽冽，白露为朝霜。柔条旦夕劲，绿叶日夜黄”，露意已被染得很足。可是后来的白居易仍忙不迭地为这一节气再补一笔：“八月白露降，湖中水方老。旦夕秋风多，衰荷半倾倒。”这下算把处暑后残余下的那么点儿暑气驱得半点不剩了。也许是觉得这零星露水太过单薄，于是诗人们就拉别的意象来与它相衬。其中出镜率高的，当属秋天的风。宋代秦观写过一首叫《鹊桥仙》的词，里面最著名的一句是：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”“金风玉露”就是“秋风白露”，这里用它来比喻恋人间的相逢，毕竟只有白露赶上了早已等在这里的秋风，才能共同催产出一年中最好的时节。 风化而无形，难捕捉，但容易为人所感。尤其不同季节的风，给人的感觉截然不同。秦观“金风玉露一相逢”里“金风”并不只是秋风的一个比喻，而是古代沿袭下来的说法。《警世通言》里就提到过一年四季的风的不同名字：“春天为和风，夏天为熏风，秋天为金风，冬天为朔风。”秋风在古代被称作“金风”，这名字乍一听和秋天给人的印象很搭配，但它并不是完全来源于此。唐代学者李善曾在注点古籍时为“金风”下过这样一个注解：“西方为秋而主金，故秋风曰金风也。”这是除了五行外，再次把四季与中国传统的四方概念联系起来，于是，金风也常被叫作“西风”。“西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多”，古诗文中也常能见到这个词，很有摇曳的风致。 人的多愁善感最容易发生在季节的转换中，所以秋风很轻易就能撩动人们的心弦。相传诗仙李白曾为秋风写词：“秋风清，秋月明。落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日？此时此夜难为情！”秋风吹起物候的异动，除了草木上坠落的露水，还有明月、寒鸦、落叶，似乎此时所有的意象都被西风囫囵着卷入人们的眼底、心中。魏晋时佚名氏传下《子夜四时歌》，其中《秋歌》有这样的一首：“秋风入窗里，罗帐起飘扬。仰头看明月，寄情千里光。”人们看见秋风起，于是思念远方的亲人，这是常情。 《世说新语》中有这样一则轶事，差不多也正发生在白露时节。“张季鹰辟齐王东曹掾，在洛见秋风起，因思吴中莼菜羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵！’遂命驾便归。”张季鹰就是西晋文学家张翰，当时他在洛阳做官，看到秋风吹起，想起家乡吴中的风物美食，便辞官归家，享受他向往的适意人生。 其实，当时的晋王朝正赶上八王之乱，八王之一的齐王对他正有笼络之意，但张翰不愿卷入其中，“秋风起”恐怕只是他的一个借口，但这借口找得太有根基、太合乎中国人的常情，所以他得以成功脱身，避开了一场浩劫。所以后来人们才说“因想季鹰当日事，归来未必为莼鲈”。 随着这则轶事一同留下来的还有张翰当时写下的那首《思吴江歌》：“秋风起兮木叶飞，吴江水兮鲈正肥。三千里兮家未归，恨难禁兮仰天悲。”这诗写得调又高又看似实在，把远离复杂政治的潜愿，通过一场秋风转嫁在口腹之欲上，让人笑叹之余不得不理解他如此“正常”的需求，于是他这一番“思食之举”就成为千古谈资。古人送友归乡时常需要拉他出来做榜样，比如唐人郎士元送好友归吴时就宽慰友人说：“看取庭芜白露新，劝君不用久风尘。秋来多见长安客，解爱鲈鱼能几人。” 但到底不是所有人都能这样潇洒的，南宋爱国词人辛弃疾就在他的词作《水龙吟·登建康赏心亭》中叹息：“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？”同样是秋风起兮的白露时节，但不同人的感觉就不一样。有人觉得是寒，有人则觉得是凉；有人觉得“萧瑟”，有人则觉得“舒旷”。 但不管人的感觉是怎样的，秋风兀自潇潇，白露后草木上凝结的露水也兀自一天天密起来。“白露凋花花不残，凉风吹叶叶初干”，天地间难得有这么温润的时刻。这几天不妨起早一些去外头吹吹风弹弹露，享受这“胜却人间无数”的好时节。 （摘编自晏藜《桃花与蟹：四季里的风物中国》） 1. 下列关于白露节令的理解，正确的一项是（ ） A. 白露节气的出现，意味着暑热天气已经结束，天气开始转凉；因秋露颜色像金一样白，故命名此节令为白露。 B. 白露节气一般在农历八月，秋风和秋露是白露节气的显著标志，“金风玉露”用直白的话说就是“秋风白露”。 C. 因白露时节露水浓重，树枝开始由柔软变得僵硬，树叶渐渐变黄，荷叶也呈现出衰败的样子，秋的气息渐浓。 D. 白露时节，秋风萧瑟却不失清爽，秋露清凉而不失温润，因此，白露是一年四季中适合游玩的最佳时节。 2. 下列对文中关于古代文人感受秋令的理解，不正确的一项是（ ） A. 左思、白居易和秦观，他们都通过对秋风、秋露的描述，体现了物候的变化，传递出世间美好的情愫。 B. 秋风撩动了李白的心情，他在诗作中通过展现以秋风为意象的秋意，将相思之苦的况味烘托出来。 C. 郎士元将张翰见秋风起而产生的“思食之举”的典故嵌入诗中，寄寓了对友人的劝慰，表现出洒脱气度。 D. 辛弃疾在《水龙吟•登建康赏心亭》中运用了张翰的典故，结合国家命运和自身处境，传达出无奈的叹息。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 如果说香草以屈原为知己，那么①________。张翰在秋风中的事件，仔细分析起来，包含了下面几层意义。首先，张翰家乡的莼鲈是令人难忘的美味，张翰的味觉欲望吞没了其他欲望。在此基础上的第二层意义则是思乡，在异乡②________，是张翰的思乡场景，“莼鲈之思”由此沉淀为古代文人的思乡密码。张翰事件的第三层意义③________，风云莫测的时代，随时潜伏着危险，张翰的选择应是保全自己的最为安全的方法了。 4. 文中大量引用古诗词有怎样的效果？请简要分析。 5. 文中所写秋之“凉”，与郁达夫《故都的秋》所写秋之“凉”有怎样不同的意蕴？为什么有这种不同的意蕴？ （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 老花农 冯骥才 谁能从这老花农身上、脸上和奇形怪状的五官中间找到聪慧、美的知识的影子呢？瞧，他穿一身皱巴巴的黑裤褂，沾满污痕，膝头和领口的部分磨得油亮；像老农民那样打着裹腿，脚上套一双棉鞋篓子；面色黧黑，背光的暗部简直黑如锅底，这颜色和衣服混成一色；满脸深深的皱纹和衣服的皱褶连成一气。他身子矮墩墩，微微驼背，罗圈腿明显地向里弯曲。坐在那里，抱成一团，看上去像一个汉代的大黑陶炉，也只有汉代人才有那种奇特的想象，把器物塑造得如此怪异。他的脑门向外凸成一个球儿；球儿下边，便是两条猿人一般隆起的眉骨，眉毛稀少；眼睛小，眼圈发红，眸子发灰，有种上了年纪的人褪尽光泽而黯淡的眼神。下半张脸差不多给乱杂杂的短髭全盖上了。那双扇风耳，像假的，或者像唯恐听不清声音而极力挖开。尤其总偏过来的右耳朵，似乎更大一些……就这样一个老汉，给人一种舒展、执拗和容易固守偏见的感觉，好似一个老山民，一辈子很少出山沟，不开通，没文化，恐怕连自己的名字都不会写；而且岁数大了，耳朵又背，行动迟缓而不灵便。他往烟袋里塞满烟叶子，一半掉落在外，也不去拾。掉多了，就垂下一只又黑又厚又粗糙的手，连地上的土渣一齐捏起来，按在烟锅里，并不在意。老年的邋遢使他显得有些愚笨。由于语言少，他夸耀唐先生的画时，除了“美，美呀”之外，好像再没有其他词语了。 他俩坐了一阵子。老花农似乎无话可说，默默抽着烟。老花农烟抽得厉害，铜烟嘴一直没离开嘴唇。唐先生呢？也没有更多的话可说，滋滋有味儿地抽着自己的烟斗。可是他发现老花农仍在不时瞅他嘴上的烟斗。他不明其故。“您来尝尝我的烟斗丝吗？”他问。 “不！”老花农笑眯眯地说，他笑得又和善又难看，“俺是瞧您的烟斗挺特别……” 他的烟斗比一般的大。上边雕着一只肥胖的猫头鹰，栖息在一段粗粗的秃枝上，整个图形是浮雕的，凸出表面；背后是一个线刻的圆圆的大月亮，实际上只是一个大圆圈，却十分洗练，和浮雕的部分形成对比，画面显得十分别致和新颖。他把烟斗磕灭火，递给老花农。 “这烟斗是我自己刻的。”他说。 老花农接过烟斗，双手摆弄着，目不转睛地瞧着。然后仰起脸对唐先生赞不绝口：“美，美，美呀！”那双灰色的小眼睛竟流露出真切的钦慕之情，使他见了，深受感动。这烟斗是他得意的精神产儿啊！但他跟着又坚信，烟斗上那些奇妙的变形和线条的趣味，绝不在老花农的理解之中。此时，他脑袋里还闪过一种对老花农并非善意的猜疑。他疑心老花农对他如此敬重，如此赞美，是看上了他的烟斗，想要这烟斗。他瞅着老花农对这烟斗爱不释手的样子，便说： “您要是喜欢这烟斗，就送给您吧！” 不料，老花农听了一怔，脸上的表情变得郑重又严肃，赶忙把烟斗双手捧过来，说： “不，不，俺要不得，要不得！” “您拿去玩吧！我家里还有哪！” “您有是您的。俺不能要！” 老花农一个劲儿地固执地摇脑袋，坚决不肯要。他客气再三，老花农竟有些急了，脸色很难看，黑黑的下巴直打颤，好像被人家误以为自己贪爱他人之物，自尊心受不了似的。老花农激动得站起身，把烟斗用力塞回到唐先生的手掌里。唐先生只得作罢，将烟斗装上烟斗丝，重新插在嘴角，点上火。 …… 从此以后，尽管这花房离他家不算太近，他却常来坐坐，特别是在凤尾菊盛开的时刻。他来，看过花，便和老花农相对而坐。两碗冒着热气儿的开水，两个冒着白烟儿的烟锅。周围是艳丽缤纷的花的海洋，静静地吐着芬芳。没有一丝风，但可以一阵阵闻到牡丹的浓香，一会儿又有一股兰花的幽馨暗暗飘来。两人的话很少，常常默默地坐到薄暮。窗子还挺亮，花房内已经晦暗，到处是模模糊糊的色块，对面只能见到一个朦胧的人影。这时，老花农完全变成一尊大黑陶炉子。只有在一闪一闪的烟火里，才隐隐闪现出那副古怪的面孔。 从偶然、不多的几句话里，他得知老花农姓范，唐山北边的丰润县人，上几代都是花农；从三十多岁他就来到这属于郊区公社的小花房工作，为市区各机关的会场增添色彩，给许许多多家庭点缀生活的美。他老伴早已病故，有个儿子，在附近的农场修水渠。这间充满阳光、花气和潮湿的泥土气味的小花房便是他的家。除此，再不知道旁的，似乎老花农再没有什么可以告诉他的了。两人默默对坐，并不因为无话可说而觉得尴尬，相反，却互相感受到一种满足。至于老花农以什么为满足，他很难知道。但他从老花农凝视着他和他嘴上的烟斗的含笑的目光里，已经明确地感觉到了。 （有删改） 6. 关于文中两处将老花农比作“大黑陶炉”的分析，下列说法不正确的一项是（ ） A. 第一次比喻侧重于老花农的形体、服饰与五官给人的整体怪异感，这样的形象给人一种容易固守偏见的感觉。 B. 第二次比喻将“大黑陶炉”的晦暗形象与花房的生机、闪烁的烟火对比，暗示老花农内在精神的贫瘠。 C. “大黑”这一修饰词，既直观地展现了老花农肤色沉暗的特点，也暗示了他长期劳作与泥土为伴的生活经历。 D. 同一比喻，因语境不同，承载的情感与认识也发生了变化，后者更侧重于体现本体如古陶般浑厚、古朴的生命内核。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇用“谁能从……找到……”反问句起笔，然后用“瞧，他……”引导读者审视老花农这一人物的外在形态。 B. 作者善于通过细节描写展现人物，如老花农“连地上的土渣一齐捏起来，按在烟锅里”的动作，真切地体现了他质朴的形象。 C. 文中“雕花烟斗”的工细精巧，与老花农略显粗陋的外形形成鲜明对照，暗示了两种不同审美价值的共存与差异。 D. 牡丹的“浓香”与兰花的“幽馨”在静谧中交替袭来，作者以通感手法，将无形的情感交融具象化为可感知的美好体验。 8. 文中三处画横线的句子，细致描写了唐先生与老花农之间的三次“沉默”，内涵有何不同？请结合文本加以分析。 9. 老花农外表“丑拙”但内心却有着对“美”的感知，请结合全文，谈谈作者塑造这样一个“美丑共生”的形象，对我们有什么启示？ （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 斶曰：“斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则？德厚之道，得贵士之力也。无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。故曰：‘矜功不立，虚愿不至。’此皆幸乐其名，华而无其实德者也。是以君王无羞亟问，不愧下学，是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰：‘无形者，形之君也。无端者，事之本也。’夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉！夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。” （节选自《战国策·颜斶说齐王贵士》） 材料二： 东方先生喟然长息，曰：“彼一时也，此一时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄。得士者强，失士者亡，故说得行焉。今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！传曰：‘天下无害，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰：时异事异。” （节选自东方朔《答客难》） 材料三： 战国之游士则不然，不知道之可尊，而乐于说之易合；其设心注意，偷为一切之计而已。故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患。其相率而为之者，莫不有利焉而不胜其害也，有得焉而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒以亡其身，而诸侯及秦用之者，亦灭其国。其为世之大祸明矣，而俗犹莫之寤也。惟先王之道因时适变为法不同而考之无疵用之无弊。故古之圣贤，未有以此而易彼也。 （节选自曾巩《〈战国策目录〉序》） 材料四： 世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。 （节选自王安石《读〈孟尝君传〉》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 惟先王A之道因时B适变C为法D不同E而考之F无疵G用之H无弊。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 矜，自夸，与《陈情表》“凡在故老，犹蒙矜育”的“矜”意义不相同。 B. 仆，作为自称的谦词，与《报任安书》“仆诚以著此书”的“仆”意义、用法相同。 C. 偷，苟且，得过且过，与《石壕吏》“存者且偷生，死者长已矣”的“偷”意义不同。 D. 特……耳，只不过……罢了，与《狼》“止增笑耳”的“止……耳”意义、用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 颜斶认为上古大禹时期因为缺乏贤士的辅佐而导致诸侯国有上万个，强调君主应重视贤士、礼尊贤士，并借助贤士之力而成就道德和功业。 B. 东方朔认为苏秦、张仪所处的时代天下大乱，得士者强，失士者亡，需要纵横之士施展才能；而在大一统的形势下，士人已无用武之地。 C. 曾巩批判战国游士不尊崇道，只图游说之利，他们给国家和自身都带来极大危害，与贤士应有的品德和作用形成对比，从反面凸显对贤士的看法。 D. 王安石通过对“士”的标准的鉴别，驳斥了“孟尝君能得士”的传统观点，说明“士”必须是可赖以谋国制敌的能人，鸡鸣狗盗之徒不算“士”。 13. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？ （2）其为世之大祸明矣，而俗犹莫之寤也。 14. 结合以上四则材料，分别从品德、智慧和志向三个方面谈谈在战国时代应如何成为一个好贤士。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 卜算子·端午 史浩 符箓玉搔头，艾虎①青丝鬓。一曲清歌倒酒莲，尚有香蒲晕。 角簟②碧纱厨，挥扇消烦闷。唯有先生心地凉，不怕炎曦近。 【注】①艾虎：用艾草制成的虎型饰物，旧俗端午节给儿童戴在头上，用以驱邪。②角簟：一种竹制或草制的席子。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首词通过细腻的笔触和丰富的意象展现了端午独特的风情。 B. 上片描述了端午时节人们祛邪避害的风俗和歌唱、饮酒的欢乐。 C. 下片转入室内描写，人们在厨房里挥扇消除暑气带来的烦闷。 D. 全词从端午习俗的具象描摹，到由暑热引发的感悟，层次分明。 16. 词作最后两句与陶渊明《饮酒（其五）》“问君何能尔？心远地自偏”有异曲同工之妙。请分别从内涵和技巧两个方面加以简析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）通过学习古诗文，小慧了解了古人登高览胜、登高怀古、登高思远等情怀，学习了《荀子·劝学》中“__________，__________”这两句，又了解了“登高”以开阔视野的寓意。 （2）温馨的歌词，优美的旋律，宛如一股暖流直抵人心，让人颇有《阿房宫赋》中“__________，__________”的感觉。 （3）语文活动课上，方老师让学生以“诗配画”的形式强化对古典诗词的印象，其中小华画了“松树”的简笔画，然后配上古诗词句“__________，__________”。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 作为新一代数字信息基础设施，6G将成为连接物理世界和数字世界的桥梁，助力实现从万物互联向万物智联的跨越。相比于5G，6G网络在传输速率、时延等层面均有望显著提升：峰值速率将达到100Gbps，较5G提升10倍；时延将降至0.1毫秒，仅为5G的十分之一。此外，6G用户体验相比5G也将得到大幅提升。 当下，___________，全球科技创新格局正在重构，新一轮通信技术竞赛已经拉开帷幕。在5G商用逐步成熟的背景下，主要发达国家纷纷将6G研发提升至国家战略高度，加大政策支持和资金投入力度。各国政府、企业纷纷投入巨资开展6G技术研究。目前，6G研究正处于关键技术突破阶段。 发展6G（ ）要关注相关技术，（ ）要关注其潜在应用。低空经济被认为是6G的一个典型应用场景，它作为6G新兴应用场景，已经成为普遍共识。从目前来看，6G与传感技术的整合似乎是运营商最大的创收机会，其中最大收入来源可能是无人机服务。（ ）可以预见无人机将在快递业、农业、智慧城市、低空巡检等场景发挥价值。 ①围绕这片新兴产业蓝海，商家已经开始了运营和部署。②中国电信围绕低空蜂窝系统覆盖进行多方面探索，在8个城市进行了试验验证。③不仅低空经济有望成为6G的主要应用场景，而且有望成为运营商最有可能扩大收益的领域。④覆盖低空空域的基站数量占地面基站数量的1％—2％，但可以带来两位数的收入增长。 “6G与低空经济相伴相生，这二者的结合也有众多问题需要探讨。”吴建军说。他透露，未来移动通信论坛计划创建工作组，专门负责研究低空经济领域的技术问题，推动其标准化和产业规模化。同时，工作组将聚集来自不同产业的专家，推动低空经济在6G技术加持下真正发展成一个成熟的规模产业。 18. 下列填入第二段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 全球主要国家正加快推动6G研发 B. 全球科技竞争已进入白热化阶段 C. 6G技术研发面临诸多挑战 D. 国际电信联盟已启动6G标准制定 19. 在文中第三段括号内依次填入恰当的关联词，最恰当的一项是（ ） A. 不仅……更……因此 B. 既……又……因为 C. 虽然……但是……因此 D. 如果……就……因为 20. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 2025年全国两会期间，“6G”等新词首次被写入《政府工作报告》。请根据如图，描述从2G到6G的变化过程，至少运用两种修辞手法，60字左右。 22. 某校科技兴趣小组开展有关“6G技术发展”的讨论活动，请你根据文本内容写出三个相关问题，作为发言的提纲。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原《离骚》 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——张载《横渠语录》 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐《赴戍登程口占示家人》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $