专题11 社科类文本阅读-【中职专用】山东省近五年（2022-2026）春季高考语文真题分类汇编（原卷版+解析版）

**基本信息** 汇编山东省2022-2026年春季高考语文社科类文本阅读真题，精选文化传承（如齐鲁文化、儒家美善观）与科技前沿（可控核聚变、人工智能考古）素材，聚焦信息筛选、逻辑分析等核心能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |单项选择题|每大题6题，共18分|理解概念含义、筛选整合信息、分析文章结构、辨析论证/说明方法|2026年齐鲁文化题考查“二元一体”概念辨析，2025年人工智能考古题分析技术应用，干扰项设置含曲解原意、无中生有等典型类型，贴合春考命题趋势。|

【中职专用】山东省近五年（2022-2026）春季高考语文真题分类汇编 专题11 社科类文本阅读 考试对社科类文本阅读的考查要求是能准确理解并筛选文中重要信息，分析文章结构，概括中心意思，并评价作者的观点态度和文本的主要观点。 考查内容以理解文中重要概念的含义、筛选并整合文中的信息、分析文章结构，把握文章思路、归纳内容要点，概括中心意思以及分析概括作者在文中的观点态度为主，同时强化对文本论证方法、说明方法的辨析与分析，尤其注重考查考生对文本信息的准确提取、逻辑推理、细节比对和综合分析能力。 考查题型以单项选择题为主，题量一般为6题，分值为18分。题目形式通常是提供两篇社科类文章（人文论述类、科技科普类各一篇），然后针对文章内容设置若干选择题，要求考生根据原文信息选出最符合题意的一项。选项设置常涉及信息曲解、以偏概全、无中生有、因果倒置、偷换概念、范围扩大/缩小、表述绝对化等干扰类型。 考生备考时，需掌握快速阅读和精读相结合的方法，培养带着问题回到原文中定位信息的能力。建议通过“圈点勾画”关键句（如中心句、过渡句、总结句、观点句）和关键词，理清文章的论证结构、说明顺序与逻辑层次。答题时，务必坚持以原文为依据，仔细比对选项与原文的表述，警惕细微差别、逻辑偏差，避免主观臆断，提升信息筛选、逻辑辨析和方法判断的精准度。 1.（2026 年真题）（本大题6个小题，每小题3分，共18分） （一）阅读下面的文字，完成下面小题。 齐鲁文化“二元一体”是指齐文化与鲁文化在长期的历史演变中，既保持各自的个性特征，又相互渗透、融合，最终形成统一的齐鲁文化。这一过程并非简单的同化，而是两种文化在交流中互补、在融合中创新的结果。 齐文化与鲁文化各有特色。齐文化源于姜太公封齐，地处海滨，商业发达，思想开放，崇尚功利，具有浓厚的海洋文化色彩；鲁文化源于周公封鲁，地处内陆，农业发达，重视礼乐，崇尚道德，具有浓厚的宗法文化色彩。春秋时期，齐、鲁两国虽然政治对立，但文化交流频繁。齐国的稷下学宫是当时著名的学术中心，吸引了包括孟子、荀子在内的众多学者，促进了百家争鸣。鲁国则是孔子的故乡，儒家思想在此发源并传播。 齐鲁文化的融合是一个漫长的历史过程。春秋时期，齐、鲁文化开始相互渗透，初露端倪。战国时期，随着各国兼并战争的加剧，齐、鲁两国的政治界限逐渐模糊，文化交流更加深入。秦汉时期，随着大一统国家的建立，齐、鲁文化在政治、经济、文化等方面实现了全面融合，形成了统一的齐鲁文化。这一文化形态不仅影响了中国古代社会的发展，也为中国传统文化的形成奠定了重要基础。 齐鲁文化“二元一体”的特点，不仅体现在其历史演变过程中，也体现在其文化内涵上。齐文化的开放、创新与鲁文化的保守、传统相互补充，使得齐鲁文化既具有活力，又具有稳定性。这种文化特质，使得齐鲁文化在中国传统文化中占据了重要地位，并对后世产生了深远影响。 （选自王志民《再论齐鲁文化》） 11. 关于齐鲁文化“二元一体”的理解，下列描述不符合文意的是（ ） A. “二元”指齐文化与鲁文化，“一体”指两种文化交流，融合而成的齐鲁文化。 B. 在齐鲁文化一体化过程中，齐鲁文化的个性特征逐步同化，趋向统一。 C. 齐鲁文化的形成与发展及其交流与融合，突显了齐鲁文化的二元特点。 D. 齐鲁文化一体是漫长的历史过程，春秋时期初露端倪，至秦汉完全融合。 12. 下列对本文内容的理解与分析，符合文意的是（ ） A. 孔子“仁”“礼”结合的思想，是融汇、提炼、创新齐“仁”文化与鲁“礼”文化的结晶。 B. 齐国的稷下学宫是容纳诸子百家的文化平台，将孟子、荀子等培养成儒学大师。 C. 儒学在齐国传播是因为百家争鸣，而齐、鲁之间的战争延缓了儒学在齐国的传播。 D. “齐鲁”一词首次出现于《荀子》一书，标志着齐鲁文化二元一体结构的正式形成。 13. 关于本文的写作特点，下列分析不正确的是（ ） A. 采用总分结构，总括齐鲁文化“二元一体”形式，分论其具体历史演变。 B. 以时间为经，以文化为纬，阐述了齐鲁文化一体化的历史进程及其特色。 C. 运用对比论证，将齐文化与鲁文化进行对比，论证它们各自的演变特点。 D. 叙议结合，叙述齐鲁文化融合的历史演变，论述演变过程的不同特点及影响。 （二）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①核聚变是将较轻的原子核进行聚合反应而生成较重的原子核，反应过程中会释放出巨大能量。 ②1952年，世界上第一颗氢弹成功试爆，让人类认识到氘氚核聚变反应的巨大能量。但氢弹爆炸是不可控的核聚变反应，不能提供稳定的能源输出。从此，人类便致力于在地球上实现人工控制下的核聚变反应（即可控核聚变），希望利用太阳发光发热的原理，为人类铺展能源必由之路。因此，人们也将可控核聚变研究的实验装置称为“人造太阳”。 ③氘氚聚变作为能源，具有明显优势。首先，氘氚资源丰富。氘可从海水中提取，每升海水含氘约0.03克，聚变释放的能量相当于燃烧300升汽油。地球上海水中的氘储量足够人类使用数十亿年。氚可通过中子轰击锂产生，锂在地球储量也较为丰富。其次，核聚变环境友好。核聚变反应不产生温室气体，也不产生长寿命放射性核废料，聚变产物是氦气，清洁无污染。最后，核聚变固有安全。聚变反应不会像核裂变那样发生链式反应失控，一旦出现异常，高温等离子体瞬间冷却，反应自动终止，不存在熔堆风险。 ④“人造太阳”维持自身燃烧的条件非常苛刻。英国科学家劳逊在20世纪50年代研究了这一条件的门槛——也被称为聚变点火条件：据计算，要实现可观的氘氚聚变，等离子体离子温度要大于1亿摄氏度，等离子体密度、温度和等离子体能量约束时间的乘积(“三乘积”)大于2×1041千电子伏特·秒/立方米。 ⑤在众多技术途径中，托卡马克被认为是实现可控核聚变最有希望的技术途径。 ⑥托卡马克是一种利用磁场来约束带电粒子于环形真空室中的装置。 ⑦自托卡马克开展实验以来，等离子体综合参数不断提升，“三乘积”提升了几个数量级，逐渐趋近点火条件。欧洲的JET与美国的TFTR装置上获得氘氚聚变功率输出，揭示了托卡马克磁约束可控核聚变路线的原理可行性。 ⑧近年来，为开展“稳态自持燃烧”问题的研究，国际上各大装置实验向着更高参数迈进。……近年来，人工智能在可控核聚变研究领域展现出强大的赋能作用。 ⑨国内机构、高校也在聚变与人工智能交叉领域开展了大量探索。中核集团核工业西南物理研究院将破裂预测、平衡反演代理模型、边缘局域模实时识别与控制等人工智能模块应用于核聚变装置的控制运行，有效解决了部分控制问题。 ⑩展望未来，可控核聚变一旦实现应用，将为人类提供丰富、清洁的理想能源。科幻中的未来科技，或许能在可控核聚变的支撑下成为现实。 （选自《先锋》月刊） 14. 下列关于“可控核聚变”的表述，符合文意的是（ ） A. 利用太阳发光发热的原理，在人工控制下通过原子核对核实现能量稳定输出。 B. 具有能量释放巨大，运行安全可靠、使用成本低廉，对环境友好等突出优势。 C. 是在极端高温，高压环境下发生引力约束引起的，这将改变世界能源格局。 D. 推进等离子体“稳态自持燃烧”研究不断取得进展，为人类实现能源应用。 15. 下列对文本内容的理解与分析，符合文意的是（ ） A. 核聚变不产生有害气体，无放射性活化物，一旦应用将能提供清洁能源。 B. 因地球缺乏类似太阳的巨大引力，核聚变只能采取磁约束、激光惯性约束两种方式。 C. 东方超环创造了1066秒的高约束等离子体运行记录，率先实现核聚变能源的稳定输出。 D. 推进等离子体“稳态自持燃烧”研究不断取得进展，为人类实现能源自由扫清障碍。 16. 下列对本文所用说明方法分析，不正确的一项是（ ） A. 第②段将动力比为“太阳”形象地说明可控核聚变能产生巨大的能量。 B. 第③段运用打比方，说明可控核聚变所需燃料储量极为丰富，作为能源优势明显。 C. 第④段通过列数字，说明可控核聚变研究实验装置维持自身燃烧的条件非常苛刻。 D. 第⑤段使用举例子，具体说明人工智能技术为可控核聚变研究带来技术突破。 2.（2025 年真题）(本大题共6个小题，每小题3分，共18分) （一）阅读下面的文字，完成11-13题。 君子之学”何以“美其身”——兼论儒家即身化的德性修养观 儒家因循“传人以伟”的伦理原则，言及德性高洁之人便会爱屋及乌般溢美至其身形气质，反观品行不端者的形象往往被描绘为容貌举止腌臜不堪，令人望而生厌。当然，儒家品评人物惯常这样美善连用并不意味着以貌取人的偏见，毋宁说是遥契了康德“美作为德性的象征”的主张。如若美身气象是内在德性充盈的外化形式，那么高尚品性就是得体举止的内在德性底蕴。故而天生容貌不佳如孔子、周公、伊尹者因品德高尚而透出典雅高洁的美身气象，桀、纣之流则因行事无状、治国无道，纵使其俊美容颜也被视作淫乱不堪的证明。质言之，古典叙事中“美身形”与“善品性”的呼应关系深植于儒家传统美善相和的伦理观念之中，而美善相和则意味着美的形式必须与善的内容结合。倘细审之，儒家传统中伦理与审美的统合绝非偶然，而是社会价值发展的必然结果。 倘若我们透过历史的尘埃进行一番审美考古，就会发现美善相和贯穿了人类古典文明的发展历史，并最终落实为独属于价值主体的德性审美能力，统一于良善生活的崇高目标。对此，哈奇森曾明示着美国相同的统一性。“美”字在甲骨文中呈现“上羊下大”的结构，《说文解字》解释道：“美：甘也。从羊人自由六畜，主给膳也，美与善同意。”段玉裁注解道，“引申之凡好皆谓文美”。客观而言,以文字对于美的解读非常契合先秦以来儒家美善相和的观念。“美与善同义”或“美善”之所以相同,根本原因是其符合大众将美好事物等同于“对人有利”的普遍观念，即所谓“可欲之谓善”。因此美与善始终统一于人类的整体性存在，并呈现为伦理观念与美原型的暗契。然而随着西方现代性的降临，美和善被置于理性与感性、艺术与道德等对立范畴下诠释，这才导致美善关系不可避免地趋向分裂与异化。相较而言，美善关系在儒家传统中始终保持连贯互渗的本然面貌，并形成了美善相和的伦理观念，缘由就在于“美学的伦理化”与“伦理的美学化此类观点却印证了古典美学中浓厚的伦理化底色。譬如《诗经》被孔子以“仁”为要旨删减整理后，遂成为教化生民、宣扬政教的经典，其中的德性意涵被历代大儒一再阐释发明。所谓“诗三百，一言以蔽之。曰‘息无邪³”。“思无邪”不仅在于其内容皆是先民的真情流露，更是强调删减后的《诗经》,兼备兴、观、群、怨的诗教功用，从而将传统的审美活动导向教化维度。陆象山将这种德行审美原则归纳为“美从于善”,并强调此原则直接关乎技艺精进与否。可见，诗、文、乐、舞等古典艺术创作不仅蕴含着浓厚的伦理色彩，而且始终以弘道扬德、导人向善为终极旨趣。一旦艺术只顾逢迎娱乐诉求而缺乏道义层面的导向，就会被儒生斥为难登大雅之堂的淫靡技艺。儒家视域下的美往往充当善的表现形式，所以其呈现方式也必须严格遵循伦理要求。 其次，美与善的统一植根于“伦理的美学化”。儒家社会中美的彰显往往伴随着善的观照，而道义的显现也大都借助于艺术的形式，故而形成了礼乐并举的教化文化。作为化育万民的根本原则，儒家之礼蕴含着极为丰富的价值意涵；而为了让人们以“自用而不自知”的方式把握其价值意蕴，儒家先贤以“乐通伦理”“寓教于乐”的审美化路径来强调要将艺术形式视作德润万民的手段，从而将以“乐”为代表的审美活动深度嵌入了以“礼”为曾的教化过程。正如陈来所言，在中国古代社会中“乐所代表的是‘和谐原则’,礼所代表的是‘秩序原则’,礼乐互补所体现的价值取向，即注重秩序与和谐的统一，才是礼乐文化的精华”。简言之，儒家主张审美活动是个人通向道德世界的关键途径。孔子听了尽美又尽善的韶乐后，之所以“三月不知肉味”,概因那个井然有序的道德世界借助乐律跃然眼前，令人不由地心驰神往。总之朝着艺术嵌入教化场域，“成美”逐渐转化为“成善”的必然要求，这种尽善尽美的价值追求也直接塑造了儒家美善融贯的君子观。所谓“文质彬彬，然后君子”。儒家所勾勒的君子是美善相和于身者，必须兼具伦理与审美层面的品质，所以包括诗画、书法、抚琴在内的“美的鉴赏力与创造力”都是文化中不可或缺的要素。 综上所述，美善相和的伦理观是作为德行修养的“君子之学”通过气质转化而达成“美其身”效果的前提。当然，儒家的美身气象不只是端庄典雅的精神气质，更是不勉而中的得体气韵，此等气韵或可概括为三端：一是指君子举止间流溢出的“泰然自若”的气度。从古之圣贤的生活中不难发现，品德高尚者不论穷达得失皆能保持宠辱不惊、从容淡定的气象。而君子之所以能够焕发此等泰然自若、面对纷繁复杂的伦理情境皆能将事情做得恰如其分的德性智慧，而“中庸”则强调言行举止能够切中道德规范，确保外在得体的礼仪形式与内在良善的德性修养皆不偏废，由此遂成文质材料的行事风格。三是指君子达至“不思而得”后所展现的得体气韵。理论是灰色的，“生命之树常青”,现实境遇中的诸多厚德抉择是间不容发的，而君子对事对人皆可不假思索出于良善本性，所言所行张弛有度合于道义人心，这便是君子举手投足间展现出的得体气韵。 总而言之，儒家传统将美与善视作人类意义世界的一体两面，所以美被视作伦理生活中生发出来的气象，而善也相应地成为审美化的体验。随着美的形式与善的内容实现统一，“成其所美”之回答考验的只是心。倘若深究此说法，不难发现儒家主张一种有别于西方身心二元老的圆融身心观，而这也决定了儒家教化思想渊薮中充盈着尊身重行的价值观念，并最终形成了“即身道在”的亲身证道的修身观。 11.关于“美善相和”的理解，下列表达符合文意的是（ ） A.美善相和是由大众将美好事物等同于“对人有利”的普通观念推动而成的。 B.美善相和呈现为伦理观念与审美原型的契合，统一于人类的整体性的存在。 C.美善相和体现在儒家的君子观中，君子必须兼具伦理与审美层面的品质。 D.美善相和的主要内涵是使未经陶冶的普通人经点化而焕发尽善尽美的气象。 12. 下列对文本内容的理解与分析，不符合文意的是（ ） A.“思无邪”强调《诗经》的诗教功用，将教化活动导向审美维度体现 美学的伦理化”。 B.儒家将以“乐”为代表的审美活动嵌入以“礼”为首的教化过程，体现了“伦理的美学化”。 C.“美学伦理化”强调艺术创作要弘道扬德，“伦理的美学他强调教化中审美能力不可或缺。 D“美学的伦理化”和“伦理的美学化”是儒家思想的体现，是美善相和的基础。 13. 关于本文的写作特点，下列分析不正确的是（ ） A.全文采用“总一分一总”结构，文脉清晰，首尾呼应浑然一体。 B.本文正反对比的手法，从正反两个方面展开论述深刻阐述了本文主旨。 C.引用陆象山的“美从于善”,意在阐明艺术作品表现“美”时要符合“善”的要求。 D.语言简练，言简意赅，内容丰富厚重，富有浓厚的分辨色彩，给人以深刻的启迪。 （二）阅读下面的文字，完成14～16题。 考古学与人工智能，一个在飞扬的尘土中艰苦发掘，希望穷尽发现，探究和理解人类的历史；一个拥有强大算力，能轻松应对海量信息，潜力无限。两个看似毫不相关的学科，如今却产生了深刻联系，以深度学习为核心的当代人工智能正越来越多地应用于考古学研究领域。 想象一下，你拥有“透视眼”,能穿透茂密的森林，看到隐藏在地下的古代遗迹，这就是机载激光扫描技术的神奇之处。它就像考古界的“X光”,从飞机上发射激光扫描地面，即使是藏在丛林深处的古城，也能被它“看”得一清二楚。这项技术产生的数据量超级庞大，就像把整个城市都拍成了高清照片。考古学家和人工智能专家使用卷积神经网络等深度学习技术，训练人工智能“助手”,自动识别机载激光扫描数据中的古代遗迹，可以事半功倍。 以甲骨碎片拼合为例。甲骨文记录了我国商代占卜的内容，是研究商代历史和文明的重要资料。目前已出土的甲骨片超过10万片。最近，我国考古学家和人工智能科学家们发明了一种新的“拼图神器”—内部相似性网络模型。拼图可分为三步：“找边”,先用“边缘等距匹配”算法，沿着碎片边缘仔细搜索，找到形状相似的“咬合”部分，就像拼图时先找边框一样；“合体”,把两块碎片 图像“拼”在一起，看看能不能完美对接；“验纹”,这是最关键的一步，分析拼接处的纹理是否一致，如果拼接处有文字，还要分析文字是否能拼合。如果两块碎片原为一体，那么拼接处的纹理应该自然连续。模型通过一种叫作“内部相似性池化”的技术，来精确比较这些纹理的相似度。实验证明,模型的拼图准确率超过90%。这个“神器”已经帮助考古学家们找到了37对能够正确拼合的甲骨碎片。 秘鲁南部的世界文化遗产纳斯卡线和地画是古代文明留给我们的谜题，这些巨大的地面图案规模宏大，动辄绵延数百米，难以在地面上辨认，只有在高空才能看清全貌，给考古研究带来巨大挑战。长期以来，考古学家只能依靠耗时耗力的人工搜索和低空飞行观察拍照，效率低下且容易遗漏。过去近一个世纪，考古学家发现了430个地画。人工智能算法引入研究后，仅用6个月就新发现303个地画，算法就像一位经验丰富的“侦探”,通过分析高清航拍照片，绘制出候选图形轮廓，由考古学家进行确认，这极大提高了搜寻和研究的效率。 人工智能正以前所未有的速度改变着许多专业领域的研究方法，驱动着科学研究进入新的时代。它改变着科学发现过程，并赋予我们更强大的洞察力和预测力，帮助我们更好地理解过去，把握当下，应对未来的挑战。 14. 下列人工智能对考古的作用的表述，符合文意的是（ ） A.人工智能技术拥有“透视眼”,可以把隐藏在地下的古代遗迹“看”得一清二楚。 B.人工智能助手经过深度学习技术训练而成，能自动识别机载激光扫描时发现的遗迹。 C.人工智能“拼图神器”——内部相似的网络模型，能有效提高甲骨文碎片拼接准确率。 D.人工智能算法，通过分析高清自动航拍照片，能够对规模宏大的地画图形轮廓进行确认。 15. 下列对本文内容的理解与分析，符合文意的是（ ） A.以深度学习技术为核心的人工智能拥有强大算力，在考古过程中能轻松搜得海量信息。 B.“验纹”显示两块甲骨文碎片拼接处纹理自然连续这足以证明他们原来为一体。 C.“内部相似性池化”技术能精确比较甲骨文碎片边缘的相似度大大提高对比效率。 D.用人工智能算法新发现的303个地画中，有的可能被过去用传统方法搜索时遗漏的。 16. 下列对本文所用说明方法的分析不正确的是（ ） A.全文主要通过举例子，有力说明人工智能快速改变考古学研究领域的研究方法。 B.第二段在说明人工智能技术是识别海量数据中古代遗迹信息的好帮手时，运用了打比方。 C.第三段通过分类别分别说明了甲情文碎片拼接过程中找边合体验纹等做法。 D.第四段运用作比较的方法，突出人工智能算法极大提高了地画搜寻和研究效率。 3.（2024 年真题）(本大题共6个小题，每小题3分，共18分) (一）阅读下面的文字，完成11～13题。 如果把智能系统比作“人”，那么传感器就是“人”的感觉器官。它能感知周围环境，并把数据传递给系统进行计算，对情况进行实时分析、判断和应对。不回之处在于，它：比人的感官更敏锐、更强大。客观世界所包含的信息多样程度，远超我们感官的感知能力范围。人的眼睛无法观察红外辐射和紫外辐射，耳朵听不见次声波和超声波，对于“不见踪影”却时刻产生影响的磁场也无法感知。这些超出感官感知范围的信息，传感秦都能“感受”到。随着数字化智能化不断深入，各式各样传感器的用武之地大”为拓宽。为人类创造美好生活发挥若巨大作用。 一部智能手机里有上百个传感器：有用于摄像的CMOS图像传感器，有用于检查环境明暗的环境光传感器，还有用于导航的地磁传感器、陀螺仪，等等。正是基于这些传感器，手机里的各种应用软件才能流畅工作，手机才能成为集工作、生活、娱乐于一体的便携式智能设备，给人们的生活方式带来巨大变化。风云卫星上的可见和红外光电传感器，能够不分昼夜地获取大气信息，精准预测天气，甚至在月球上、火星上都有传感器工作，帮助人类探索宇宙奥秘。 传感器的发展已有200多年的历史。1821年，科学家利用材料因温差产生电压的原理，研制出世界上第一个传感器-温度传感器。最初，人们直接利用光、热、电力、研导物理效应制备各种传感器，这些传感器尺寸大、灵敏度低、使用不方便。上世纪70年代，出现了将敏感元件与信号电路进行一体化设计的集成传感器，如热电偶传感器、霍尔传感器、光敏传感器等。这类传感器由半导休、电介质、磁性材料等固体元件构成，输出模拟信号。上世纪末开始，数字化传感器快速发展，通过“模拟／数字”转换模块，实现数字信号输出。数字化传感器集成了智能化处理单元，可以自动采集、处理数据，并能根据环境自动调整工作参数，数码相机中的光墩元件就是这种数字化传感器的代表产品。 总的来说，传感器的工作原理是某些物质的电学特性会随环境因素变化。例如，铂在不同温度下电阻率不同，硅在可见光照射下电阻会减小，石英受到压力后表面会产生电荷。利用电阻与温度的对应关系，可以制成温度传感器。进一步给敏感元件添加隔热结构，依据敏感元件温度变化与红外辐射能量之间的关系，可以制成红外传感器。在此基础上，还可根据目标温度与红外辐射能最之间的关系。制造出非接触测温传感器，额温枪就是根据这一原理设计的。借助丰富的物理和化学效应，人们制备出灵敏度比狗鼻子高1.000倍、可以“闻到”气体分子的“电子舁”，以及可以在黑夜中观察物体的红外相机等，种类丰富、功能强大的传感器。 随着科技快速发展，新材料新工艺不断投入应用，性能更强、种类更丰富、智能化水平更高的传感器将创造更多工作生活新场景，帮助人们“感受”美好生活。 （选自褚君浩传感器：智能时代的“慧眼”》，有删 11．下列对文章内容的理解与分析、符合文意的是（ ） A.霍尔传感器尺寸大、灵敏度低、使用不方便，已被数字化传感器取代。 B.石英受到压力后电学特性会发生变化，可以成为制击传感器的材料. C.额温枪是根据目标温度与红外辐射能量的关系设计的接触测温传感器。 D.数码相机通过光敏元件采集处理数据，自动调整工作参数，输出模拟信号。 12．下列关于传感器的表述，符合文意的是（ ） A.如同人的感觉器官，能够对周围环境的情况进行实时的分析、判断和应对。 B.比人的感官更敏锐、更强大、已能感知任何超出人类感知能力范围的信息。 C.第一代的温度传感器是由半导体、电介质、磁性材料等固体元件构成的。 D.是根据某些物质的电学特性会随若环境因素变化这一原理而研制出来的。 13．下列关于文中说明方法的表述，不正确的是（ ） A.文章开篇运用打比方，形象地说明传感器对智能系统的重要性。 B.第二段使用举例子，说明传感器在人类生活工作中发挥巨大作用。 C.第三段借助分类别，说明传感器在历史发展中出现了多种类型。 D.第四段中通过与狗鼻子作比较，突出“电子鼻”的灵敏度极高。 （二）阅读下面的文字，完成14～16题。 人类的审关创造，是按照“美的规律”进行的精巧而美妙的实践活动。人通过实践而作用于客观对象，改造世界，可以在掌握“必然”的基础区达到“自由”掌握的水平，从而进入审美的境界。于是这种活动本身就成为审美享受，具有审美活动的性质。 能工巧匠，行家里手，在各自的活动领域里都可能把自己的活动上升为市美活动。庖丁解牛，主体（庖丁）通过工具（刀）作用（解）于容体（牛），这是实践活动。由于庖丁不仅对牛的生理结构了如指掌，而且熟练地掌握工具操作的高超技艺，所以在解牛时，运用自如，得心应手，主伟和客体和谐一致，达到了“自由”境界。于是，庖丁解牛这样的实践活动，上升为审关活动，在解牛的同时，从中获得审美享受。开荒洁河，驾马驱车，体育活动，都可以达到这种审美境界。 人对物的掌握能如此，人对人的交往活动又何尝不如此！高明的教育家，把人陶冶成崇高、美好的人，其教育活动本身就是一种市美创造，按照“美的规律”在进行。即使外交领域、军事领域也是如此，高明的外交家、军事家，使得对手归于失败，那高超的技艺使“主体”获得“自由”，进入审美的境界，以致我们党把这种活动赞为“艺术”：外交艺术、军事艺术。显然，这里说的“艺术”，正如外科艺术、烹饪艺术、象棋艺术等一样，并容艺学上所说的艺术，只不过是技艺而已，但确可以达到审美的境界。 这些精巧而美妙的实践活动，在某种程度上都可以称之为审美创造，然而，却不是文学艺术的创造。这些实践创造，实用目的占主导，审美只是附带，是“依存美”。 无疑，艺术的创造也是一种审美创造。一切属于“表演”领域的艺术，如音乐、舞蹈、戏剧。其活动的结果和活动的方式紧密给合在一起，艺术创造在“表演”活动中得到休现，才算完成。这些表演活动本身就是一种审美创造，但是，并非一切表演活动都是艺术创造。杂技、体操、武术等表演活动，也要按照“美的规律”来进行，成为审美创造，但并非必然都成为艺术表演。这绝不是说杂技、休操、武术的表演、不可能成为艺术，两种表演可以互相转化，体操可以是艺术的，也可以是非艺术的，杂技、武术：亦然。 （选自胡经之《文艺美学及文化美学》。有改动） 14． 对文本写作特点的分析，不正确的是（ ） A.从“人对物”到“人对人”，从审美创造到艺术创造，层层推进，思路清晰。 B.运用了大量的事例进行分析论证，使文章的论据更加充分，增强了说服力。 C.最后一段总括全文，篇末点明题旨，使文章观点更加突出，结构更加完整。 D.语言严谨凝练却不失平易晓畅，深入浅出地阐释了本文的重要概念和观点。 15．对本文内容的理解和分析，不符合文意的是（ ） A.教育家把学生陶冶成崇高、美好的人，这种教育活动是审美创造。 B.有些技艺可进入审美境界成为艺术，但不是文艺学上所说的艺术。 C.杂技、体操、武术等表演活动是非艺术表演，不能进行审美创造。 D.一切属于“表演”领域的艺术，其表演活动本身是一种审美创造。 16．下列关于“审美创造”的表述，不符合文意的是（ ） A.审美创造是一种实践活动，必须按照“美的规律”进行。 B.审美创造过程中主体和客体和谐一致，达到“自由”境界。 C.审美创造活动中，主体进入审美境界，并获得了审美享受。 D.审美创造不一定是艺术创造，艺术创造不一定是审美创造。 4.（2023 年真题）(本大题共6个小题，每小题3分，共18分) (一）阅读下面的文字，完成11～13题。 文化的基本精神是文化发展过程中的内在动力，也是指导民族文化不斯前进的基本思想。中国文化丰富多彩、思想博大精深，其中“刚健有为”在中国文化基本思想体系中具有指导意义。 “刚健有为”思想源于孔子,到战国时期的《周易大传》已见成熟。《周易大传》提出来的“刚健有为”思想主要包括“自强不息”和“厚德载物”两个方面。“自强不息”也就是努力向上，绝不停止，同时有保持独立人格、不走极端、顺应变化潮流等引申义；“厚德载物”是指君子应效法大地博大宽厚的胸怀，包容各类人和事物，容纳不同意见，使之各遂其生。 作为中国文化基本精神中的“刚健有为”思怨，广泛地体现在艺术、文物、制度、风俗等方面。就文学人物形象而言，《列子·汤问》中每日挖山不止的愚公、鲁迅笔下“每日孳孳”的大禹，都体现了自强不息的精神，他们是被鲁迅称为“中国脊梁”的无数英雄豪杰的写照，这些形象一直激励着中国人民奋勇直前。就文学艺术题材而言，从古至今无数骚人墨客所吟咏描绘的青松、翠竹、红梅、苍鹰、猛虎、雄狮、奔马之类，也都体现了自强不息的精神。如果你到汉代民族英雄霍去病将军墓前看看那些雄浑粗犷的石刻，就会被汉代英勇豪迈的气概所折服；如果你舍得花一点时间读一读唐人悲壮慷慨的边塞诗，将不难懂得唐朝的繁荣昌盛是靠什么精神力量支持的。 厚德载物和自强不息一样，也是中国文学艺术的重要主题。北实哲学家程颢说的“万物之生意最可观”，为中国以山水花鸟虫鱼为题材的文学艺术作品主题做了诠释。厚德载物精神见于制度、风俗的也很多。早在战国时期，就已有“仁民爱物”、保护自然资源和生态环境的思想和制度。据文献记载，周代对各种自然资源的开发利用，都有明确的限制规定，这叫“山虞泽衡，各有常禁”。这种限制措施的意图，据后世儒者解释，一是保证“万物阜丰，而财用不乏”；二是防止“物失其性”，即要使万物各遂其生。这种制度和思想见之于民间风俗，就是一种反对暴殄天物的习惯。汉唐时期，中华民族对少数民族和域外文化有浓厚的兴趣，并大力搜求，广泛吸收。从音乐到舞蹈，从科学到宗教，无不兼容并包，其气度之闳放、魄力之雄大确实令人赞叹。这是厚德我物精神在对待多元文化方面的表现。 《周易大传》把自强不息、厚德裁物等思想有机地结合起来，形或了一个闳大的思想体系。这些思想在铸造中国文化基本精种方面起了决定性的作用，对推动中国文化的发展也起了重要作用。 （选自张岱年《中国文化的基本精神》有删改） 11．对“刚健有为”思想的理解与分析，不符合文意的是（ ） A，兴于春秋，成熟于战国，贯穿于汉代、唐代等多个历史时期。 B．周代对自然资源开发利用的限制，是这一思想在制度上的体现。 C．从其历史发展的脉络和内涵来看，它是一个闳大的思想体系。 D．对形成中国文化基本精神和推动中国文化发展起了决定性的作用。 12．下列对本文内容的理解，不正确的是（ ） A．引用程颢的话是为了证明以山水花鸟虫鱼为题材的文学作品最生动，最可读。 B．“自强不息”着眼于人对自己的态度，强调努力向上，奋勇直前，顺应潮流。 C．“厚德载物”着眼于人对外界的态度，强调包容他人与万物，使之各遂其生。 D．《周易大传》提出“自强不息”“厚德载物”的思想，并将二者有机结合。 13．下列对本文写作方法的分析，不正确的是（ ） A，第一段开门见山提出了本文的观点。 B．第二段在结构上有承上启下的作用。 C．引经据典，事例丰富，语言厚重凝练。 D．采用立论方式，层层递进地展开论述。 （二）阅读下面的文字，完成14～16题。 古代生物死亡后，承载其遗传信息的脱氧核糖核酸（DNA）成为重建古生物演化史的重要工具。这一研究肇始于20世纪80年代。2l世纪初，受益于人类全基因组的发表和高通量测序技术的发展，古DNA领域的研究蓬勃发展。该领域奠基人斯万特·帕博开创性地解决了DNA 污染问题，搭建了世界上第一个古DNA研究超净室，并设计出超净室工作规则。其团队据此重构出尼安德特人基因组，发现了丹尼索瓦人——首个仅通过古分子证据而确认的已灭绝古人类。 古DNA提取物中常含大量污染DNA，真正有用的DNA分子信息常常不到测序数据的1%。科研人员用DNA捕获技术——通过设计DNA或RNA探针，像钓鱼一样把目标古DNA从海量的污染DNA中“钓取”出来。该技术广泛应用于人类古基因组研究，目前超过2/3人类古基因组数据来自叫“1240k”探针组的捕获数据。该技术不仅使古DNA测序效率大大提高，还能有效从棘手样本中得到足够数据。典型例子是中国古南方人群的基因组研究。我国南方温暖潮湿环境和酸性土壤不利于古DNA保存，使得这片区域的古DNA研究一度处于空白。得益于此技术，广西古南方人群的基因组研究揭示了在农业传播前，东亚和东南亚人群已有大量交流。 沉积物DNA分析是一种新兴古DNA分析技术，它可不依赖骨骼化石而从“土”中提取古生物遗传物质。此方法弥补了人类化石可遇不可求的缺憾，极大扩展了研究对象，打开了研究旧石器时代考古遗址人群演化的新窗口。2020年，中国科研人员从白石崖溶洞遗址沉积物中钓取35个样品的242种哺乳动物和人类线粒体DNA，并使远古人类DNA得以富集。这些古DNA与遗址的骨骼遗存相印证，证实犀牛、鬣狗等动物的存在。这些古DNA还揭示该地四个地层有灭绝古人类——丹尼索瓦人的线粒体DNA。这是首次在丹尼索瓦洞穴之外的地方发现丹尼索瓦人，是文撑其曾分布广泛的有力证据。 自2010年起，中科院建点了国际一流水平的分子古生物学实验室，以古DNA技术为核心，主攻古人群基因组研究，并行开展动物古基因组、共生微生物及病原微生物演化、古蛋白质等衍生研究。2016年首次详细绘制出冰河时代欧亚人群的遗传谱图;2017年对田园洞人个体进行DNA测序，实现中国地区乃至整个东亚最古人类的第一个全基因组测序。2018年建立自动化实验平台，该平台实验速度快，精确度高，产量高，产出了系列重磅成果。例如，揭示东亚早期现代人的遗传多样性及长时间尺度下动态演化图谱;阐明华夏族群万年来的遗传连续性及不同文化人群的迁徙融合历史;明确以台湾岛阿美族和泰维族为代表的南岛语族与福建内陆古人群同源。这些研究，更新、补完或修正了国际学术界相关学术假说，为阐明华夏族群的形成过程及追溯南岛语族源流等提供了重要科学依据。 （选自邓涛《当古生物遇到新科技》，有删改） 14．下列关于古DNA领城研究情况的表述，符合文意的是（ ） A．帕博团队用DNA捕获技术获取丹尼索瓦人线粒体DNA，首次确认已灭绝古人类。 B．通过对古 DNA 的研究发现，东亚和东南亚人群随着农业传播，开始大量地交流。 C．沉积物DNA分析技术，为研究旧石器时代考古遗址人群演化提供了新途径。 D．通过全基因组测序，我国科学家首次详细绘制出冰河时代欧亚人群遗传谱图。 15．下列对文章内容的理解，不符合文意的是（ ） A．人类全基因组的发表和高通量测序技术的发展，有利于科学家重建古生物演化史。 B．利用DNA捕获技术使科学家能够从棘手样本中提取到足够有用的DNA分子信息。 C．白石崖溶洞遗址沉积物与骨骼遗存相互印证，证明了丹尼索瓦人曾经广泛分布。 D．古人群基因组的研究为阐明华夏族群形成过程及追溯南岛语族源流提供了依据。 16．下列对文章写作特点的分析，不正确的是（ ） A．全文采用总分总结构，说明利用古DNA重建古生物演化史的研究取得重大突破。 B．第四段按照时间顺序、主要介绍中科院在古人群基因组研究方面取得的突出成绩。 C．运用举例子、列数字、打比方等，说明古 DNA 研究领域的技术创新及重要成果。 D．用准确、简明、通俗的语言，将深奥抽象的科学知识表达得浅显易懂、具体可感。 5.（2022 年真题）(本大题共6个小题，每小题3分，共18分) （一）阅读下面的文字，完成11～13题。 古人崇尚青色，将其与许多美好的物象联系在一起，年轻人又被称为“青年”,正当年少是“青葱岁月”,廉洁奉公的官员是“青天”,技艺高超为“炉火纯青”,仕途亨通乃“平步青云”“青云直上”。被重视或喜爱除了所谓受到“青昧”,还可说成得到“青眼”“垂青”。史书亦可谓“青史”“汗青”,能够“名垂青史”“留取丹心照汉青”,往往被古人视为无上的荣耀。世间有五光十色，古人为何独对青色分外垂青呢? 中国的先人们将天地万物的基本元素统一划分为“木火金土水”,即“五行”。人们对这五种自然物质 的色彩加以观察和总结，由此产生了“青赤白黄黑”,即“五色”。《释名·释采帛》曰：“青，生也。象物生时色。”《说文解字》解释：“青，东方色也。”具体而言，青色五行属木，而木象征着具有生长的特性的植物，关乎春季和东方。春季象征一年之始，东方则象征一日之始，故青色便象征着“生”的希望与开始。可以想象，与远古先民的环境最休成相关的颜色是青色头顶青天，身傍碧水，放眼望去是葱葱郁郁的植被，无时无处不被青色所濡染和包围。在长久的无意识的共生中，青色浸染了古人的色彩观，并进一步影响了他们的审美观。对于建立在农耕文明基础上的中华民族来说，青色的寓意古朴、庄重而神圣。 “艺术是人类情感符号形式的创造”,当青色以文字、意象的形式融入艺术创作时，它就成了一个“有意味的形式”。 漫漫华夏文学史亦可称为一部青色的“劳模史”。有人统计过陶渊明、李白、苏轼三位文豪共计2800多首使用色彩词的诗歌，其中提及青色就有709处，数量居所有颜色之首。历代文人墨客撷草木之色，集山川之彩，铺陈设色，借色传情，或述一已之志，寄托人生理想，或抒一腔深情，感叹离愁别绪……乐此不疲地把各自对青色的推崇诉诸笔端，并将之巧妙地融于不同意境的创造，赋予青色独特且丰富的审美内涵。 “诗画本一律”青色不仅是中国绘画艺术“丹青”之名的组成部分，而且在传统绘画中，无论是文人雅士创作的山水画，还是民间艺人创作的宗教壁画，艺术家们都格外关注颜料中的青、绿。在很长时间内，中国山水画的主色调就是青绿色。 作为中国文化名片的瓷器，也与中华民族“尚青”的传统密不可分。特别是宋代，青瓷制造发展至巅峰，宋人理性、沉静、悠远、淡泊的品格和青色冷静、阴柔、素雅、含蓄的特点完美契合，直观映照了色 彩审美文化和民族性格的发展脉络。 此外，历史悠久且广泛应用于民间的蓝印花布，也和中国布衣“青衣蓝移”的现象一起构成了中国古代服饰文化的“人多势众”,成为国人“尚青”观念的另一个注脚。 青色是中华民族特有的一种颜色，它温润而不虚浮，灵动而不张扬，清爽而不单调。随着时间的推移，青色也将陪伴着我们不断创造出更加多姿多彩的情感牵念。 (选自云海《华夏千年一抹青》,有删改) 11. 下列对古人祟尚青色原因的理解分析，符合文意的是( ) A.青色五行属木，属东方之色，代表生长，象征希望与开始。 B.远古先民将情感寄托于色彩，其生存环境与青色休戚相关。 C.在与青色的有意识共生中，青色成为人们审美中的重要色彩。 D.青色是古代农耕文明的载体，其寓意影响着人们的价值观。 12. 下列对文中“有意味的形式”具体表现的解读，不正确的是( ) A.历代文人墨客借青色寄托人生理想，创设诗词意境，丰富审美内涵。 B.宋代青瓷，反映出宋人的品格追求与青色本身色彩特点的完美契合。 C.中国传统绘画主色调为青绿色，这是尚青审美情趣在绘画中的体现。 D.“蓝印花布”和“青衣蓝衫”一起承载着众多中国人崇尚青色的情感。 13.下列对文段写作方法的分析，不正确的是( ) A.开门见山点明观点，论据充足，论证过程条理清晰。 B.采用举例论证、引用论证等方法，论述古人尚青现象。 C.感性表述和理性分析相结合，语言凝练、典雅、厚重。 D.按照层层递进的方式组织材料，增强了文章的说服力。 （二）阅读下面的文字，完成14～16题。 浩输太阳系中，国绕太阳公转的不仅有八大行星，还有千千万万个头不等、形状各异、运行轨道不同的小行星。它们在装点太空的同时，也带来撞击地球的风险和隐患。人们或许认为这是杞人忧天，但只要看看月球上大大小小的顾石坑，就知道此类事件并不新鲜。之所以察觉不到，是因为人们记录这些事件的历史还太短。 大量证据表明，6600万年前，一颗直径约10公里的小行星撞击了墨西哥湾，生存了1.6亿年的恐龙因此灭绝。2013年，一颗直径约18米的小行星在俄罗斯车里雅宾斯克约30公里高空爆炸，当量约相当于30颗广岛原子弹，导致近1500人受伤。这如果发生在人口稠密地区，后果会更严重。可见，小行星防御与人类未来息息相关，各航天大国都在开展此项研究。 如果小行星真要撞击地球应怎么办?科学家们设计了多种办法。第一招是使用核武器将小行星炸成碎 块，但碎块可能还会飞向地球。第二招是用飞行器拖走小行星，不过这对大尺寸小行星无能为力。第三招是利用激光烧蚀小行星，这一技术尚待发展。第四招是利用万有引力，缓慢幸引小行星使其改变运行轨道，不过这需要较长预警时间。第五招是动能控击，即利用飞行器撞击小行星，使其瞬间改变速度，并逐渐偏转其轨道，这是目前最成热可行的技术手段。 国外不久前发射了一枚航天器，开展“双小行星重定向测试任务”。这是人类首次进行小行星防御测试，也是动能撞击技术在深空中的首次验证。该航天器重约550千克，将会在2022年10月“迪迪莫斯”双小行星系统接近地球时，以约6.6公里/秒的高速去控击该系统中的“小月亮”。就像地球有月球，有些小行星也有自己的卫星。“迪迪英斯”就由一颗直径约780米的主星和一颗直径约160米的“小月亮”组成。这颗“小月亮”像钟表指针一样运转，它每11小时55分钟环绕主星运行一圈。预计撞击后，其绕转 周期将缩短10分钟左右，届时人们可通过地面望远镜观测到绕转周期的改变。 这一任务设计得相当巧妙。首先，选择的实验对象无论怎么受到撞击，未来几百年都不可能撞击地球，这是为了防止弄巧成拙，把本来无害的小行星导向地球。其次，通过测量绕转周期政变量来评估撞击效果，这就规避了直接测量微弱速度改变的难题。再者，撞击窗口选在2022年这颗小行星距地球仅1100万公里处，人们可利用地面光学和雷达望远镜对撞击过程进行全程监测。同时，这一任务还计划开展柔性太阳能帆板、新型电推进系统等多项新技术试验，为未来深空探索积累宝贵经验。 防御小行星撞击是人类面对的共同任务，我国对此同样高度重视。国家把建设近地小行星防御系统作为未来重要航天项目之一，提出“以石击石”“末级击石”等中国特色的小行星防御方案。期待我国未来能够为防御小行星撞击、保护地球家因贡献更多智慧和力量。 (选自李明涛《探索小行星防御新路径》,有删改) 14. 下列关于“双小行星重定向测试任务”的说法，符合文意的是( ) A.开展这项任务是为应对“迪迪莫斯”2022年10月接近地球时带来的撞击风险。 B.这是人类首次进行小行星防御测试，是利用动能撞击瞬间改变小行星运行轨道。 C.“小月亮“遭到撞击后，预计环绕主星运行一圈的周期变为11小时45分钟左右。 D.通过测量“小月亮”,绕转速度改变量来评估撞击效果，为未来深空探索积累经验。 15. 下列对文章内容的理解，符合文意的是( ) A.恐龙的灭绝表明，体积大的小行星撞击地球可能会给人类带来灭顶之灾。 B.动能撞击作为最成熟最可行的手段，是人类防御小行星撞击威胁的首选。 C.本次小行星防御测试会产生大量碎片，可能给地球生态环境带来严重影响。 D.我国采用“以石击石”“末级击石”等中国特色方案建设近地小行星防御系统。 16.下列对文章写作特点的分析，不正确的是( ) A.条理清晰，结构紧凑，简要介绍小行星防御系统的建设原因、方法和发展现状。 B.从月球到地球，全文按照空间顺序说明应对小行星撞击威胁的必要性和紧迫性。 C.采用列数字、打比方、作比较等说明方法，介绍了“双小行星重定向测试任务”。 D.运用准确简明平实的语言，深入浅出，将深奥抽象的科学知识表达得通俗易懂。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 【中职专用】山东省近五年（2022-2026）春季高考语文真题分类汇编 专题11 社科类文本阅读 考试对社科类文本阅读的考查要求是能准确理解并筛选文中重要信息，分析文章结构，概括中心意思，并评价作者的观点态度和文本的主要观点。 考查内容以理解文中重要概念的含义、筛选并整合文中的信息、分析文章结构，把握文章思路、归纳内容要点，概括中心意思以及分析概括作者在文中的观点态度为主，同时强化对文本论证方法、说明方法的辨析与分析，尤其注重考查考生对文本信息的准确提取、逻辑推理、细节比对和综合分析能力。 考查题型以单项选择题为主，题量一般为6题，分值为18分。题目形式通常是提供两篇社科类文章（人文论述类、科技科普类各一篇），然后针对文章内容设置若干选择题，要求考生根据原文信息选出最符合题意的一项。选项设置常涉及信息曲解、以偏概全、无中生有、因果倒置、偷换概念、范围扩大/缩小、表述绝对化等干扰类型。 考生备考时，需掌握快速阅读和精读相结合的方法，培养带着问题回到原文中定位信息的能力。建议通过“圈点勾画”关键句（如中心句、过渡句、总结句、观点句）和关键词，理清文章的论证结构、说明顺序与逻辑层次。答题时，务必坚持以原文为依据，仔细比对选项与原文的表述，警惕细微差别、逻辑偏差，避免主观臆断，提升信息筛选、逻辑辨析和方法判断的精准度。 1.（2026 年真题）（本大题6个小题，每小题3分，共18分） （一）阅读下面的文字，完成下面小题。 齐鲁文化“二元一体”是指齐文化与鲁文化在长期的历史演变中，既保持各自的个性特征，又相互渗透、融合，最终形成统一的齐鲁文化。这一过程并非简单的同化，而是两种文化在交流中互补、在融合中创新的结果。 齐文化与鲁文化各有特色。齐文化源于姜太公封齐，地处海滨，商业发达，思想开放，崇尚功利，具有浓厚的海洋文化色彩；鲁文化源于周公封鲁，地处内陆，农业发达，重视礼乐，崇尚道德，具有浓厚的宗法文化色彩。春秋时期，齐、鲁两国虽然政治对立，但文化交流频繁。齐国的稷下学宫是当时著名的学术中心，吸引了包括孟子、荀子在内的众多学者，促进了百家争鸣。鲁国则是孔子的故乡，儒家思想在此发源并传播。 齐鲁文化的融合是一个漫长的历史过程。春秋时期，齐、鲁文化开始相互渗透，初露端倪。战国时期，随着各国兼并战争的加剧，齐、鲁两国的政治界限逐渐模糊，文化交流更加深入。秦汉时期，随着大一统国家的建立，齐、鲁文化在政治、经济、文化等方面实现了全面融合，形成了统一的齐鲁文化。这一文化形态不仅影响了中国古代社会的发展，也为中国传统文化的形成奠定了重要基础。 齐鲁文化“二元一体”的特点，不仅体现在其历史演变过程中，也体现在其文化内涵上。齐文化的开放、创新与鲁文化的保守、传统相互补充，使得齐鲁文化既具有活力，又具有稳定性。这种文化特质，使得齐鲁文化在中国传统文化中占据了重要地位，并对后世产生了深远影响。 （选自王志民《再论齐鲁文化》） 11. 关于齐鲁文化“二元一体”的理解，下列描述不符合文意的是（ ） A. “二元”指齐文化与鲁文化，“一体”指两种文化交流，融合而成的齐鲁文化。 B. 在齐鲁文化一体化过程中，齐鲁文化的个性特征逐步同化，趋向统一。 C. 齐鲁文化的形成与发展及其交流与融合，突显了齐鲁文化的二元特点。 D. 齐鲁文化一体是漫长的历史过程，春秋时期初露端倪，至秦汉完全融合。 12. 下列对本文内容的理解与分析，符合文意的是（ ） A. 孔子“仁”“礼”结合的思想，是融汇、提炼、创新齐“仁”文化与鲁“礼”文化的结晶。 B. 齐国的稷下学宫是容纳诸子百家的文化平台，将孟子、荀子等培养成儒学大师。 C. 儒学在齐国传播是因为百家争鸣，而齐、鲁之间的战争延缓了儒学在齐国的传播。 D. “齐鲁”一词首次出现于《荀子》一书，标志着齐鲁文化二元一体结构的正式形成。 13. 关于本文的写作特点，下列分析不正确的是（ ） A. 采用总分结构，总括齐鲁文化“二元一体”形式，分论其具体历史演变。 B. 以时间为经，以文化为纬，阐述了齐鲁文化一体化的历史进程及其特色。 C. 运用对比论证，将齐文化与鲁文化进行对比，论证它们各自的演变特点。 D. 叙议结合，叙述齐鲁文化融合的历史演变，论述演变过程的不同特点及影响。 【答案】11. B 12. A 13. C 【解析】 【导语】这篇学术短文开篇明义，清晰厘清齐、鲁两种文化的不同特质，梳理了齐鲁文化从二元分立到逐步融合为“二元一体”的历史脉络，逻辑严谨条理清晰，为准确把握齐鲁文化内核奠定了认知基础。 【11题详解】 本题考查学生理解重要词语含义的能力。 B.“齐鲁文化的个性特征逐步同化，趋向统一”错误。与原文第1段第1句“齐鲁文化‘二元一体’是指齐文化与鲁文化在长期的历史演变中，既保持各自的个性特征，又相互渗透、融合，最终形成统一的齐鲁文化”表述不一致，原文强调的是保持个性特征，而不是逐步同化，所以选项错误。 【12题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“齐国的稷下学宫是容纳诸子百家的文化平台，将孟子、荀子等培养成儒学大师”错误。与原文第2段第3句“齐国的稷下学宫是当时著名的学术中心，吸引了包括孟子、荀子在内的众多学者，促进了百家争鸣”表述不一致，原文说的是稷下学宫吸引了众多学者，而不是将他们培养成儒学大师，所以选项错误。 C.“儒学在齐国传播是因为百家争鸣”“战争延缓了儒学在齐国的传播”错误。与原文第 2段第3句“齐国的稷下学宫是当时著名的学术中心，吸引了包括孟子、荀子在内的众多学者，促进了百家争鸣”表述不一致，原文说的是稷下学宫促进了百家争鸣，而不是儒学在齐国传播是因为百家争鸣，所以选项错误。原文第3段“随着各国兼并战争的加剧，齐、鲁两国的政治界限逐渐模糊，文化交流更加深入”明确指出春秋时期，征战本身使文化交流更加深入，选项“战争延缓儒学传播”的相关表述，不符合文意。 D. “首次出现于《荀子》一书”“标志着齐鲁文化二元一体结构的正式形成”错误。与原文第3段第3句“秦汉时期，随着大一统国家的建立，齐、鲁文化在政治、经济、文化等方面实现了全面融合，形成了统一的齐鲁文化”表述不一致，原文说的是秦汉时期形成了统一的齐鲁文化，而不是《荀子》一书标志着齐鲁文化二元一体结构正式形成，所以选项错误。 【13题详解】 本题考查学生分析文章写作特点的能力。 C.“运用对比论证，将齐文化与鲁文化进行对比，论证它们各自的演变特点”错误。与原文第2段第2句“齐文化源于姜太公封齐，地处海滨，商业发达， 思想开放，崇尚功利，具有浓厚的海洋文化色彩；鲁文化源于周公封鲁，地处内陆，农业发达，重视礼乐，崇尚道德，具有浓厚的宗法文化色彩”表述不一致，原文只是将齐文化与鲁文化进行对比，说明它们各自的特色，而不是论证它们各自的演变特点，所以选项错误。 （二）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①核聚变是将较轻的原子核进行聚合反应而生成较重的原子核，反应过程中会释放出巨大能量。 ②1952年，世界上第一颗氢弹成功试爆，让人类认识到氘氚核聚变反应的巨大能量。但氢弹爆炸是不可控的核聚变反应，不能提供稳定的能源输出。从此，人类便致力于在地球上实现人工控制下的核聚变反应（即可控核聚变），希望利用太阳发光发热的原理，为人类铺展能源必由之路。因此，人们也将可控核聚变研究的实验装置称为“人造太阳”。 ③氘氚聚变作为能源，具有明显优势。首先，氘氚资源丰富。氘可从海水中提取，每升海水含氘约0.03克，聚变释放的能量相当于燃烧300升汽油。地球上海水中的氘储量足够人类使用数十亿年。氚可通过中子轰击锂产生，锂在地球储量也较为丰富。其次，核聚变环境友好。核聚变反应不产生温室气体，也不产生长寿命放射性核废料，聚变产物是氦气，清洁无污染。最后，核聚变固有安全。聚变反应不会像核裂变那样发生链式反应失控，一旦出现异常，高温等离子体瞬间冷却，反应自动终止，不存在熔堆风险。 ④“人造太阳”维持自身燃烧的条件非常苛刻。英国科学家劳逊在20世纪50年代研究了这一条件的门槛——也被称为聚变点火条件：据计算，要实现可观的氘氚聚变，等离子体离子温度要大于1亿摄氏度，等离子体密度、温度和等离子体能量约束时间的乘积(“三乘积”)大于2×1041千电子伏特·秒/立方米。 ⑤在众多技术途径中，托卡马克被认为是实现可控核聚变最有希望的技术途径。 ⑥托卡马克是一种利用磁场来约束带电粒子于环形真空室中的装置。 ⑦自托卡马克开展实验以来，等离子体综合参数不断提升，“三乘积”提升了几个数量级，逐渐趋近点火条件。欧洲的JET与美国的TFTR装置上获得氘氚聚变功率输出，揭示了托卡马克磁约束可控核聚变路线的原理可行性。 ⑧近年来，为开展“稳态自持燃烧”问题的研究，国际上各大装置实验向着更高参数迈进。……近年来，人工智能在可控核聚变研究领域展现出强大的赋能作用。 ⑨国内机构、高校也在聚变与人工智能交叉领域开展了大量探索。中核集团核工业西南物理研究院将破裂预测、平衡反演代理模型、边缘局域模实时识别与控制等人工智能模块应用于核聚变装置的控制运行，有效解决了部分控制问题。 ⑩展望未来，可控核聚变一旦实现应用，将为人类提供丰富、清洁的理想能源。科幻中的未来科技，或许能在可控核聚变的支撑下成为现实。 （选自《先锋》月刊） 14. 下列关于“可控核聚变”的表述，符合文意的是（ ） A. 利用太阳发光发热的原理，在人工控制下通过原子核对核实现能量稳定输出。 B. 具有能量释放巨大，运行安全可靠、使用成本低廉，对环境友好等突出优势。 C. 是在极端高温，高压环境下发生引力约束引起的，这将改变世界能源格局。 D. 推进等离子体“稳态自持燃烧”研究不断取得进展，为人类实现能源应用。 15. 下列对文本内容的理解与分析，符合文意的是（ ） A. 核聚变不产生有害气体，无放射性活化物，一旦应用将能提供清洁能源。 B. 因地球缺乏类似太阳的巨大引力，核聚变只能采取磁约束、激光惯性约束两种方式。 C. 东方超环创造了1066秒的高约束等离子体运行记录，率先实现核聚变能源的稳定输出。 D. 推进等离子体“稳态自持燃烧”研究不断取得进展，为人类实现能源自由扫清障碍。 16. 下列对本文所用说明方法分析，不正确的一项是（ ） A. 第②段将动力比为“太阳”形象地说明可控核聚变能产生巨大的能量。 B. 第③段运用打比方，说明可控核聚变所需燃料储量极为丰富，作为能源优势明显。 C. 第④段通过列数字，说明可控核聚变研究实验装置维持自身燃烧的条件非常苛刻。 D. 第⑤段使用举例子，具体说明人工智能技术为可控核聚变研究带来技术突破。 【答案】14. A 15. A 16. B 【解析】 【导语】这是一篇脉络清晰的前沿科技科普文，遵循“概念引入—发展梳理—优势阐释—难点分析—研究路径探索—未来展望”的逻辑展开，层层递进贴合读者认知规律。文章将硬核的可控核聚变知识拆解梳理，兼顾专业性与科普性，还提及人工智能赋能研究的新方向，颇具时代感。 【14题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 由“实现人工控制下的核聚变反应（即可控核聚变），希望利用太阳发光发热的原理，为人类铺展能源必由之路”，可控核聚变的核心就是人工控制下实现稳定能源输出，A表述符合文意。B只提到氘氚资源丰富，未提及“使用成本低廉”，属于无中生有；C太阳的核聚变是引力约束，人造可控核聚变主流技术为磁约束，并非引力约束；D目前“稳态自持燃烧”仍处于研究阶段，并未实现为人类提供能源应用，表述超前。 【15题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 由第③段“不产生温室气体，也不产生长寿命放射性核废料，聚变产物是氦气，清洁无污染”可见，A与原文表述一致。B只介绍磁约束托卡马克装置，未提及激光惯性约束，也没说只有两种方式，无中生有；C东方超环只是创下运行时长纪录，并未实现核聚变能源稳定输出，选项表述与事实不符；D“稳态自持燃烧”目前仍处于研究阶段，并未“为实现能源自由扫清障碍”，表述夸大。 【16题详解】 本题考查学生分析文章说明方法的能力。 B.“第③段运用打比方”错误。第③段说明燃料储量、能源优势时，运用的是列数字、作比较的说明方法（如“每升海水含氘约0.03克，聚变释放的能量相当于燃烧300升汽油”），并未使用打比方。 2.（2025 年真题）(本大题共6个小题，每小题3分，共18分) （一）阅读下面的文字，完成11-13题。 君子之学”何以“美其身”——兼论儒家即身化的德性修养观 儒家因循“传人以伟”的伦理原则，言及德性高洁之人便会爱屋及乌般溢美至其身形气质，反观品行不端者的形象往往被描绘为容貌举止腌臜不堪，令人望而生厌。当然，儒家品评人物惯常这样美善连用并不意味着以貌取人的偏见，毋宁说是遥契了康德“美作为德性的象征”的主张。如若美身气象是内在德性充盈的外化形式，那么高尚品性就是得体举止的内在德性底蕴。故而天生容貌不佳如孔子、周公、伊尹者因品德高尚而透出典雅高洁的美身气象，桀、纣之流则因行事无状、治国无道，纵使其俊美容颜也被视作淫乱不堪的证明。质言之，古典叙事中“美身形”与“善品性”的呼应关系深植于儒家传统美善相和的伦理观念之中，而美善相和则意味着美的形式必须与善的内容结合。倘细审之，儒家传统中伦理与审美的统合绝非偶然，而是社会价值发展的必然结果。 倘若我们透过历史的尘埃进行一番审美考古，就会发现美善相和贯穿了人类古典文明的发展历史，并最终落实为独属于价值主体的德性审美能力，统一于良善生活的崇高目标。对此，哈奇森曾明示着美国相同的统一性。“美”字在甲骨文中呈现“上羊下大”的结构，《说文解字》解释道：“美：甘也。从羊人自由六畜，主给膳也，美与善同意。”段玉裁注解道，“引申之凡好皆谓文美”。客观而言,以文字对于美的解读非常契合先秦以来儒家美善相和的观念。“美与善同义”或“美善”之所以相同,根本原因是其符合大众将美好事物等同于“对人有利”的普遍观念，即所谓“可欲之谓善”。因此美与善始终统一于人类的整体性存在，并呈现为伦理观念与美原型的暗契。然而随着西方现代性的降临，美和善被置于理性与感性、艺术与道德等对立范畴下诠释，这才导致美善关系不可避免地趋向分裂与异化。相较而言，美善关系在儒家传统中始终保持连贯互渗的本然面貌，并形成了美善相和的伦理观念，缘由就在于“美学的伦理化”与“伦理的美学化此类观点却印证了古典美学中浓厚的伦理化底色。譬如《诗经》被孔子以“仁”为要旨删减整理后，遂成为教化生民、宣扬政教的经典，其中的德性意涵被历代大儒一再阐释发明。所谓“诗三百，一言以蔽之。曰‘息无邪³”。“思无邪”不仅在于其内容皆是先民的真情流露，更是强调删减后的《诗经》,兼备兴、观、群、怨的诗教功用，从而将传统的审美活动导向教化维度。陆象山将这种德行审美原则归纳为“美从于善”,并强调此原则直接关乎技艺精进与否。可见，诗、文、乐、舞等古典艺术创作不仅蕴含着浓厚的伦理色彩，而且始终以弘道扬德、导人向善为终极旨趣。一旦艺术只顾逢迎娱乐诉求而缺乏道义层面的导向，就会被儒生斥为难登大雅之堂的淫靡技艺。儒家视域下的美往往充当善的表现形式，所以其呈现方式也必须严格遵循伦理要求。 其次，美与善的统一植根于“伦理的美学化”。儒家社会中美的彰显往往伴随着善的观照，而道义的显现也大都借助于艺术的形式，故而形成了礼乐并举的教化文化。作为化育万民的根本原则，儒家之礼蕴含着极为丰富的价值意涵；而为了让人们以“自用而不自知”的方式把握其价值意蕴，儒家先贤以“乐通伦理”“寓教于乐”的审美化路径来强调要将艺术形式视作德润万民的手段，从而将以“乐”为代表的审美活动深度嵌入了以“礼”为曾的教化过程。正如陈来所言，在中国古代社会中“乐所代表的是‘和谐原则’,礼所代表的是‘秩序原则’,礼乐互补所体现的价值取向，即注重秩序与和谐的统一，才是礼乐文化的精华”。简言之，儒家主张审美活动是个人通向道德世界的关键途径。孔子听了尽美又尽善的韶乐后，之所以“三月不知肉味”,概因那个井然有序的道德世界借助乐律跃然眼前，令人不由地心驰神往。总之朝着艺术嵌入教化场域，“成美”逐渐转化为“成善”的必然要求，这种尽善尽美的价值追求也直接塑造了儒家美善融贯的君子观。所谓“文质彬彬，然后君子”。儒家所勾勒的君子是美善相和于身者，必须兼具伦理与审美层面的品质，所以包括诗画、书法、抚琴在内的“美的鉴赏力与创造力”都是文化中不可或缺的要素。 综上所述，美善相和的伦理观是作为德行修养的“君子之学”通过气质转化而达成“美其身”效果的前提。当然，儒家的美身气象不只是端庄典雅的精神气质，更是不勉而中的得体气韵，此等气韵或可概括为三端：一是指君子举止间流溢出的“泰然自若”的气度。从古之圣贤的生活中不难发现，品德高尚者不论穷达得失皆能保持宠辱不惊、从容淡定的气象。而君子之所以能够焕发此等泰然自若、面对纷繁复杂的伦理情境皆能将事情做得恰如其分的德性智慧，而“中庸”则强调言行举止能够切中道德规范，确保外在得体的礼仪形式与内在良善的德性修养皆不偏废，由此遂成文质材料的行事风格。三是指君子达至“不思而得”后所展现的得体气韵。理论是灰色的，“生命之树常青”,现实境遇中的诸多厚德抉择是间不容发的，而君子对事对人皆可不假思索出于良善本性，所言所行张弛有度合于道义人心，这便是君子举手投足间展现出的得体气韵。 总而言之，儒家传统将美与善视作人类意义世界的一体两面，所以美被视作伦理生活中生发出来的气象，而善也相应地成为审美化的体验。随着美的形式与善的内容实现统一，“成其所美”之回答考验的只是心。倘若深究此说法，不难发现儒家主张一种有别于西方身心二元老的圆融身心观，而这也决定了儒家教化思想渊薮中充盈着尊身重行的价值观念，并最终形成了“即身道在”的亲身证道的修身观。 11.关于“美善相和”的理解，下列表达符合文意的是（ ） A.美善相和是由大众将美好事物等同于“对人有利”的普通观念推动而成的。 B.美善相和呈现为伦理观念与审美原型的契合，统一于人类的整体性的存在。 C.美善相和体现在儒家的君子观中，君子必须兼具伦理与审美层面的品质。 D.美善相和的主要内涵是使未经陶冶的普通人经点化而焕发尽善尽美的气象。 【答案】B 【解析】A.“由大众将美好事物等同于‘对人有利’的普通观念推动而成的”错误。第二段明确“根本原因是其符合大众将美好事物等同于对人有利’的普遍观念”,是“普遍观念”,不是“普通”；是“符合”,不是“推动”;并且“美善相和”的形成不仅仅符合“对人有利’的普通观念”,还包插儒家传统中的伦理与审美的统合，因此选项表述不够全面。C.“美善相和体现在儒家的君子观中，君子必须兼具伦理与审美层面的品质错误。这是美善相和的具体体现，没有全面解释“美善相和”的内涵。D.“主要内涵是使未经陶冶的普通人经点化而焕发尽善尽美的气象错误。文中未直接提到“美善相和”的主要内涵是点化普通人焕发尽善尽美的气象，这一表述属于过度引用。 12. 下列对文本内容的理解与分析，不符合文意的是（ ） A.“思无邪”强调《诗经》的诗教功用，将教化活动导向审美维度体现 美学的伦理化”。 B.儒家将以“乐”为代表的审美活动嵌入以“礼”为首的教化过程，体现了“伦理的美学化”。 C.“美学伦理化”强调艺术创作要弘道扬德，“伦理的美学他强调教化中审美能力不可或缺。 D“美学的伦理化”和“伦理的美学化”是儒家思想的体现，是美善相和的基础。 【答案】A 【解析】A.“将教化活动导向审美维度体现‘美学的伦理化”错误。由第二段“思无邪’不仅在于其内容皆是先民的真情流露，更是强调删减后的《诗经》兼备了兴、观、群、怨的诗教功用，从而将传统的审美活动导向教化维度”可知，“思无邪”是将审美活动导向教化维度，即“美学的伦理化”,而非“教化活动导向审美维度”,选项颠倒逻辑。 13. 关于本文的写作特点，下列分析不正确的是（ ） A.全文采用“总一分一总”结构，文脉清晰，首尾呼应浑然一体。 B.本文正反对比的手法，从正反两个方面展开论述深刻阐述了本文主旨。 C.引用陆象山的“美从于善”,意在阐明艺术作品表现“美”时要符合“善”的要求。 D.语言简练，言简意赅，内容丰富厚重，富有浓厚的分辨色彩，给人以深刻的启迪。 【答案】B 【解析】B.“本文正反对比的手法，从正反两个方面展开论述”错误。文中未明显使用“正反对比”,主要采用引用经典、分论点展开。 （二）阅读下面的文字，完成14～16题。 考古学与人工智能，一个在飞扬的尘土中艰苦发掘，希望穷尽发现，探究和理解人类的历史；一个拥有强大算力，能轻松应对海量信息，潜力无限。两个看似毫不相关的学科，如今却产生了深刻联系，以深度学习为核心的当代人工智能正越来越多地应用于考古学研究领域。 想象一下，你拥有“透视眼”,能穿透茂密的森林，看到隐藏在地下的古代遗迹，这就是机载激光扫描技术的神奇之处。它就像考古界的“X光”,从飞机上发射激光扫描地面，即使是藏在丛林深处的古城，也能被它“看”得一清二楚。这项技术产生的数据量超级庞大，就像把整个城市都拍成了高清照片。考古学家和人工智能专家使用卷积神经网络等深度学习技术，训练人工智能“助手”,自动识别机载激光扫描数据中的古代遗迹，可以事半功倍。 以甲骨碎片拼合为例。甲骨文记录了我国商代占卜的内容，是研究商代历史和文明的重要资料。目前已出土的甲骨片超过10万片。最近，我国考古学家和人工智能科学家们发明了一种新的“拼图神器”—内部相似性网络模型。拼图可分为三步：“找边”,先用“边缘等距匹配”算法，沿着碎片边缘仔细搜索，找到形状相似的“咬合”部分，就像拼图时先找边框一样；“合体”,把两块碎片 图像“拼”在一起，看看能不能完美对接；“验纹”,这是最关键的一步，分析拼接处的纹理是否一致，如果拼接处有文字，还要分析文字是否能拼合。如果两块碎片原为一体，那么拼接处的纹理应该自然连续。模型通过一种叫作“内部相似性池化”的技术，来精确比较这些纹理的相似度。实验证明,模型的拼图准确率超过90%。这个“神器”已经帮助考古学家们找到了37对能够正确拼合的甲骨碎片。 秘鲁南部的世界文化遗产纳斯卡线和地画是古代文明留给我们的谜题，这些巨大的地面图案规模宏大，动辄绵延数百米，难以在地面上辨认，只有在高空才能看清全貌，给考古研究带来巨大挑战。长期以来，考古学家只能依靠耗时耗力的人工搜索和低空飞行观察拍照，效率低下且容易遗漏。过去近一个世纪，考古学家发现了430个地画。人工智能算法引入研究后，仅用6个月就新发现303个地画，算法就像一位经验丰富的“侦探”,通过分析高清航拍照片，绘制出候选图形轮廓，由考古学家进行确认，这极大提高了搜寻和研究的效率。 人工智能正以前所未有的速度改变着许多专业领域的研究方法，驱动着科学研究进入新的时代。它改变着科学发现过程，并赋予我们更强大的洞察力和预测力，帮助我们更好地理解过去，把握当下，应对未来的挑战。 14. 下列人工智能对考古的作用的表述，符合文意的是（ ） A.人工智能技术拥有“透视眼”,可以把隐藏在地下的古代遗迹“看”得一清二楚。 B.人工智能助手经过深度学习技术训练而成，能自动识别机载激光扫描时发现的遗迹。 C.人工智能“拼图神器”——内部相似的网络模型，能有效提高甲骨文碎片拼接准确率。 D.人工智能算法，通过分析高清自动航拍照片，能够对规模宏大的地画图形轮廓进行确认。 【答案】C 【解析】A.“人工智能技术拥有“透视眼”错误，根据第二段“这就是机载激光扫描技术的神奇之处。……也能被它‘看’得一清二楚”可知，少透视眼”是比喻机载激光扫描技术的作用，而非人工智能的作用。B.“扫描时发现的遗迹”错误，由第二段“自动识别机载激光扫描数据中的古代遗迹”可知，不是“发现遗迹”而是“自动识别机载激老扫描数据中的古代遗迹”C.正确。根据第三段“人工智能科学家们发明了一种新的‘拼图神器’——内部相似性网络模型”“模型的拼图准确率超过90%。这个神器已经帮助考古学家们找到了37对能够正确拼合的甲骨碎片”可知，人工智能“拼图神器”确实提高甲骨文碎片拼接准确率。 D.“人工智能算法”错误，根据第四段“算法通过分析高清航拍照片，绘制出候选图形轮廓，由考古学家进行确认，这极大提高了搜寻和研究的效率”可知，是“由考古学家进行确认”,而不是“人工智能算法”。 15. 下列对本文内容的理解与分析，符合文意的是（ ） A.以深度学习技术为核心的人工智能拥有强大算力，在考古过程中能轻松搜得海量信息。 B.“验纹”显示两块甲骨文碎片拼接处纹理自然连续这足以证明他们原来为一体。 C.“内部相似性池化”技术能精确比较甲骨文碎片边缘的相似度大大提高对比效率。 D.用人工智能算法新发现的303个地画中，有的可能被过去用传统方法搜索时遗漏的。 【答案】D 【解析】A.“在考古过程中能轻松搜得海量信息”错误，由第一段“以深度学习为核心的当代人工智能正越来越多地应用于考古学研究领域”,第二段“训练人工智能‘助手’,自动识别机载激光扫描数据中的古代遗迹，可以事半功倍”可知，人工智能拥有强大算力，但并未明确说它能“轻松搜得海量信息”,而是强调它越来越多地应用于考古学研究领域，可以事半功倍，提高效率。因此表述不够准确。B.“这足以证明”错误，根据第三段“如果两块碎片原为一体，那么拼接处的纹理应该自然连续”可知，这是一种假设，“足以”表述过于绝对。C.“比较甲骨文碎片边缘的相似度”错误，根据第三段“内部相似性池化”技术用于比较纹理相似度，而非“边缘相似度”,因此表述有误。D.正确。第四段明确提到传统方法“效率低下且容易遗漏”,而人工智能算法在6个月内新发现303个地画，说明部分地画可能曾被遗漏。因此表述正确。 16. 下列对本文所用说明方法的分析不正确的是（ ） A.全文主要通过举例子，有力说明人工智能快速改变考古学研究领域的研究方法。 B.第二段在说明人工智能技术是识别海量数据中古代遗迹信息的好帮手时，运用了打比方。 C.第三段通过分类别分别说明了甲情文碎片拼接过程中找边合体验纹等做法。 D.第四段运用作比较的方法，突出人工智能算法极大提高了地画搜寻和研究效率。 【答案】C 【解析】“第三段通过分类别”错误，第三段是按步骤说明(“找边*合体*验纹”)拼接过程，而非分类别。 3.（2024 年真题）(本大题共6个小题，每小题3分，共18分) (一）阅读下面的文字，完成11～13题。 如果把智能系统比作“人”，那么传感器就是“人”的感觉器官。它能感知周围环境，并把数据传递给系统进行计算，对情况进行实时分析、判断和应对。不回之处在于，它：比人的感官更敏锐、更强大。客观世界所包含的信息多样程度，远超我们感官的感知能力范围。人的眼睛无法观察红外辐射和紫外辐射，耳朵听不见次声波和超声波，对于“不见踪影”却时刻产生影响的磁场也无法感知。这些超出感官感知范围的信息，传感秦都能“感受”到。随着数字化智能化不断深入，各式各样传感器的用武之地大”为拓宽。为人类创造美好生活发挥若巨大作用。 一部智能手机里有上百个传感器：有用于摄像的CMOS图像传感器，有用于检查环境明暗的环境光传感器，还有用于导航的地磁传感器、陀螺仪，等等。正是基于这些传感器，手机里的各种应用软件才能流畅工作，手机才能成为集工作、生活、娱乐于一体的便携式智能设备，给人们的生活方式带来巨大变化。风云卫星上的可见和红外光电传感器，能够不分昼夜地获取大气信息，精准预测天气，甚至在月球上、火星上都有传感器工作，帮助人类探索宇宙奥秘。 传感器的发展已有200多年的历史。1821年，科学家利用材料因温差产生电压的原理，研制出世界上第一个传感器-温度传感器。最初，人们直接利用光、热、电力、研导物理效应制备各种传感器，这些传感器尺寸大、灵敏度低、使用不方便。上世纪70年代，出现了将敏感元件与信号电路进行一体化设计的集成传感器，如热电偶传感器、霍尔传感器、光敏传感器等。这类传感器由半导休、电介质、磁性材料等固体元件构成，输出模拟信号。上世纪末开始，数字化传感器快速发展，通过“模拟／数字”转换模块，实现数字信号输出。数字化传感器集成了智能化处理单元，可以自动采集、处理数据，并能根据环境自动调整工作参数，数码相机中的光墩元件就是这种数字化传感器的代表产品。 总的来说，传感器的工作原理是某些物质的电学特性会随环境因素变化。例如，铂在不同温度下电阻率不同，硅在可见光照射下电阻会减小，石英受到压力后表面会产生电荷。利用电阻与温度的对应关系，可以制成温度传感器。进一步给敏感元件添加隔热结构，依据敏感元件温度变化与红外辐射能量之间的关系，可以制成红外传感器。在此基础上，还可根据目标温度与红外辐射能最之间的关系。制造出非接触测温传感器，额温枪就是根据这一原理设计的。借助丰富的物理和化学效应，人们制备出灵敏度比狗鼻子高1.000倍、可以“闻到”气体分子的“电子舁”，以及可以在黑夜中观察物体的红外相机等，种类丰富、功能强大的传感器。 随着科技快速发展，新材料新工艺不断投入应用，性能更强、种类更丰富、智能化水平更高的传感器将创造更多工作生活新场景，帮助人们“感受”美好生活。 （选自褚君浩传感器：智能时代的“慧眼”》，有删 11．下列对文章内容的理解与分析、符合文意的是（ ） A.霍尔传感器尺寸大、灵敏度低、使用不方便，已被数字化传感器取代。 B.石英受到压力后电学特性会发生变化，可以成为制击传感器的材料. C.额温枪是根据目标温度与红外辐射能量的关系设计的接触测温传感器。 D.数码相机通过光敏元件采集处理数据，自动调整工作参数，输出模拟信号。 【答案】B 【解析】选项A：错误。文中提到“最初”的传感器“尺寸大、灵敏度低、使用不方便”，而霍尔传感器属于上世纪70年代的集成传感器，由半导体等固体元件构成，并非“尺寸大、灵敏度低”；且文中未提及“已被数字化传感器取代”。选项C：错误。文中指出额温枪是非接触测温传感器，而非“接触测温传感器”。 选项D：错误。数码相机的光敏元件属于数字化传感器，输出的是数字信号，而非“模拟信号”；输出模拟信号的是上世纪70年代的集成传感器。 12．下列关于传感器的表述，符合文意的是（ ） A.如同人的感觉器官，能够对周围环境的情况进行实时的分析、判断和应对。 B.比人的感官更敏锐、更强大、已能感知任何超出人类感知能力范围的信息。 C.第一代的温度传感器是由半导体、电介质、磁性材料等固体元件构成的。 D.是根据某些物质的电学特性会随若环境因素变化这一原理而研制出来的。 【答案】D 【解析】选项A：错误。传感器的作用是“感知周围环境，并把数据传递给系统进行计算，对情况进行实时分析、判断和应对”，分析、判断和应对的主体是智能系统，而非传感器。选 B：错误。文中说传感器能感知“超出感官感知范围的信息”，但“已能感知任何超出人类感知能力范围的信息”表述过于绝对，不符合文意。选项C：错误。第一代温度传感器是1821年研制的，利用的是“材料因温差产生电压的原理”；而“由半导体、电介质、磁性材料等固体元件构成”的是上世纪70年代的集成传感器。 13．下列关于文中说明方法的表述，不正确的是（ ） A.文章开篇运用打比方，形象地说明传感器对智能系统的重要性。 B.第二段使用举例子，说明传感器在人类生活工作中发挥巨大作用。 C.第三段借助分类别，说明传感器在历史发展中出现了多种类型。 D.第四段中通过与狗鼻子作比较，突出“电子鼻”的灵敏度极高。 【答案】C 【解析】选项C：错误。第三段按照时间顺序（1821年→上世纪70年代→上世纪末）介绍传感器的发展历程，并非“分类别”的说明方法。分类别是按照不同类别对事物进行说明，而本段是按时间先后梳理发展阶段。 （二）阅读下面的文字，完成14～16题。 人类的审关创造，是按照“美的规律”进行的精巧而美妙的实践活动。人通过实践而作用于客观对象，改造世界，可以在掌握“必然”的基础区达到“自由”掌握的水平，从而进入审美的境界。于是这种活动本身就成为审美享受，具有审美活动的性质。 能工巧匠，行家里手，在各自的活动领域里都可能把自己的活动上升为市美活动。庖丁解牛，主体（庖丁）通过工具（刀）作用（解）于容体（牛），这是实践活动。由于庖丁不仅对牛的生理结构了如指掌，而且熟练地掌握工具操作的高超技艺，所以在解牛时，运用自如，得心应手，主伟和客体和谐一致，达到了“自由”境界。于是，庖丁解牛这样的实践活动，上升为审关活动，在解牛的同时，从中获得审美享受。开荒洁河，驾马驱车，体育活动，都可以达到这种审美境界。 人对物的掌握能如此，人对人的交往活动又何尝不如此！高明的教育家，把人陶冶成崇高、美好的人，其教育活动本身就是一种市美创造，按照“美的规律”在进行。即使外交领域、军事领域也是如此，高明的外交家、军事家，使得对手归于失败，那高超的技艺使“主体”获得“自由”，进入审美的境界，以致我们党把这种活动赞为“艺术”：外交艺术、军事艺术。显然，这里说的“艺术”，正如外科艺术、烹饪艺术、象棋艺术等一样，并容艺学上所说的艺术，只不过是技艺而已，但确可以达到审美的境界。 这些精巧而美妙的实践活动，在某种程度上都可以称之为审美创造，然而，却不是文学艺术的创造。这些实践创造，实用目的占主导，审美只是附带，是“依存美”。 无疑，艺术的创造也是一种审美创造。一切属于“表演”领域的艺术，如音乐、舞蹈、戏剧。其活动的结果和活动的方式紧密给合在一起，艺术创造在“表演”活动中得到休现，才算完成。这些表演活动本身就是一种审美创造，但是，并非一切表演活动都是艺术创造。杂技、体操、武术等表演活动，也要按照“美的规律”来进行，成为审美创造，但并非必然都成为艺术表演。这绝不是说杂技、休操、武术的表演、不可能成为艺术，两种表演可以互相转化，体操可以是艺术的，也可以是非艺术的，杂技、武术：亦然。 （选自胡经之《文艺美学及文化美学》。有改动） 14． 对文本写作特点的分析，不正确的是（ ） A.从“人对物”到“人对人”，从审美创造到艺术创造，层层推进，思路清晰。 B.运用了大量的事例进行分析论证，使文章的论据更加充分，增强了说服力。 C.最后一段总括全文，篇末点明题旨，使文章观点更加突出，结构更加完整。 D.语言严谨凝练却不失平易晓畅，深入浅出地阐释了本文的重要概念和观点。 【答案】C 【解析】选项C：错误。最后一段的作用不是总括全文、篇末点旨，而是进一步补充阐释“表演领域的艺术创造与审美创造的关系”，区分了艺术表演和非艺术表演的审美创造，属于对前文观点的延伸，而非总结全文。 15．对本文内容的理解和分析，不符合文意的是（ ） A.教育家把学生陶冶成崇高、美好的人，这种教育活动是审美创造。 B.有些技艺可进入审美境界成为艺术，但不是文艺学上所说的艺术。 C.杂技、体操、武术等表演活动是非艺术表演，不能进行审美创造。 D.一切属于“表演”领域的艺术，其表演活动本身是一种审美创造。 【答案】C 【解析】选项C：错误。原文表述是“杂技、体操、武术等表演活动，也要按照‘美的规律’来进行，成为审美创造，但并非必然都成为艺术表演”，说明这类活动可以进行审美创造，只是不一定是艺术表演，选项“不能进行审美创造”的表述与文意相悖。 16．下列关于“审美创造”的表述，不符合文意的是（ ） A.审美创造是一种实践活动，必须按照“美的规律”进行。 B.审美创造过程中主体和客体和谐一致，达到“自由”境界。 C.审美创造活动中，主体进入审美境界，并获得了审美享受。 D.审美创造不一定是艺术创造，艺术创造不一定是审美创造。 【答案】D 【解析】原文明确说“艺术的创造也是一种审美创造”，说明艺术创造一定是审美创造；而“审美创造不一定是艺术创造”的表述是正确的。选项中“艺术创造不一定是审美创造”违背文意。 4.（2023 年真题）(本大题共6个小题，每小题3分，共18分) (一）阅读下面的文字，完成11～13题。 文化的基本精神是文化发展过程中的内在动力，也是指导民族文化不斯前进的基本思想。中国文化丰富多彩、思想博大精深，其中“刚健有为”在中国文化基本思想体系中具有指导意义。 “刚健有为”思想源于孔子,到战国时期的《周易大传》已见成熟。《周易大传》提出来的“刚健有为”思想主要包括“自强不息”和“厚德载物”两个方面。“自强不息”也就是努力向上，绝不停止，同时有保持独立人格、不走极端、顺应变化潮流等引申义；“厚德载物”是指君子应效法大地博大宽厚的胸怀，包容各类人和事物，容纳不同意见，使之各遂其生。 作为中国文化基本精神中的“刚健有为”思怨，广泛地体现在艺术、文物、制度、风俗等方面。就文学人物形象而言，《列子·汤问》中每日挖山不止的愚公、鲁迅笔下“每日孳孳”的大禹，都体现了自强不息的精神，他们是被鲁迅称为“中国脊梁”的无数英雄豪杰的写照，这些形象一直激励着中国人民奋勇直前。就文学艺术题材而言，从古至今无数骚人墨客所吟咏描绘的青松、翠竹、红梅、苍鹰、猛虎、雄狮、奔马之类，也都体现了自强不息的精神。如果你到汉代民族英雄霍去病将军墓前看看那些雄浑粗犷的石刻，就会被汉代英勇豪迈的气概所折服；如果你舍得花一点时间读一读唐人悲壮慷慨的边塞诗，将不难懂得唐朝的繁荣昌盛是靠什么精神力量支持的。 厚德载物和自强不息一样，也是中国文学艺术的重要主题。北实哲学家程颢说的“万物之生意最可观”，为中国以山水花鸟虫鱼为题材的文学艺术作品主题做了诠释。厚德载物精神见于制度、风俗的也很多。早在战国时期，就已有“仁民爱物”、保护自然资源和生态环境的思想和制度。据文献记载，周代对各种自然资源的开发利用，都有明确的限制规定，这叫“山虞泽衡，各有常禁”。这种限制措施的意图，据后世儒者解释，一是保证“万物阜丰，而财用不乏”；二是防止“物失其性”，即要使万物各遂其生。这种制度和思想见之于民间风俗，就是一种反对暴殄天物的习惯。汉唐时期，中华民族对少数民族和域外文化有浓厚的兴趣，并大力搜求，广泛吸收。从音乐到舞蹈，从科学到宗教，无不兼容并包，其气度之闳放、魄力之雄大确实令人赞叹。这是厚德我物精神在对待多元文化方面的表现。 《周易大传》把自强不息、厚德裁物等思想有机地结合起来，形或了一个闳大的思想体系。这些思想在铸造中国文化基本精种方面起了决定性的作用，对推动中国文化的发展也起了重要作用。 （选自张岱年《中国文化的基本精神》有删改） 11．对“刚健有为”思想的理解与分析，不符合文意的是（ ） A，兴于春秋，成熟于战国，贯穿于汉代、唐代等多个历史时期。 B．周代对自然资源开发利用的限制，是这一思想在制度上的体现。 C．从其历史发展的脉络和内涵来看，它是一个闳大的思想体系。 D．对形成中国文化基本精神和推动中国文化发展起了决定性的作用。 【答案】D 【解析】原文表述是“这些思想在铸造中国文化基本精神方面起了决定性的作用，对推动中国文化的发展也起了重要作用”，选项混淆了两个作用的程度，将“推动发展”的“重要作用”偷换为“决定性作用”，不符合文意。 12．下列对本文内容的理解，不正确的是（ ） A．引用程颢的话是为了证明以山水花鸟虫鱼为题材的文学作品最生动，最可读。 B．“自强不息”着眼于人对自己的态度，强调努力向上，奋勇直前，顺应潮流。 C．“厚德载物”着眼于人对外界的态度，强调包容他人与万物，使之各遂其生。 D．《周易大传》提出“自强不息”“厚德载物”的思想，并将二者有机结合。 【答案】A 【解析】文中引用程颢“万物之生意最可观”，是为了诠释以山水花鸟虫鱼为题材的文学艺术作品体现了“厚德载物”的精神，而非证明这类作品“最生动，最可读”，选项曲解了引用的目的。 13．下列对本文写作方法的分析，不正确的是（ ） A，第一段开门见山提出了本文的观点。 B．第二段在结构上有承上启下的作用。 C．引经据典，事例丰富，语言厚重凝练。 D．采用立论方式，层层递进地展开论述。 【答案】D 【解析】本文的论述结构是“总—分—总”：开头总述“刚健有为”的地位，中间分述其内涵及在文学、艺术、制度、风俗等领域的体现，结尾总结其意义。并非“层层递进”的论述方式，层层递进是指论述内容由浅入深、逐步深入推进，本文不具备这一特点。 （二）阅读下面的文字，完成14～16题。 古代生物死亡后，承载其遗传信息的脱氧核糖核酸（DNA）成为重建古生物演化史的重要工具。这一研究肇始于20世纪80年代。2l世纪初，受益于人类全基因组的发表和高通量测序技术的发展，古DNA领域的研究蓬勃发展。该领域奠基人斯万特·帕博开创性地解决了DNA 污染问题，搭建了世界上第一个古DNA研究超净室，并设计出超净室工作规则。其团队据此重构出尼安德特人基因组，发现了丹尼索瓦人——首个仅通过古分子证据而确认的已灭绝古人类。 古DNA提取物中常含大量污染DNA，真正有用的DNA分子信息常常不到测序数据的1%。科研人员用DNA捕获技术——通过设计DNA或RNA探针，像钓鱼一样把目标古DNA从海量的污染DNA中“钓取”出来。该技术广泛应用于人类古基因组研究，目前超过2/3人类古基因组数据来自叫“1240k”探针组的捕获数据。该技术不仅使古DNA测序效率大大提高，还能有效从棘手样本中得到足够数据。典型例子是中国古南方人群的基因组研究。我国南方温暖潮湿环境和酸性土壤不利于古DNA保存，使得这片区域的古DNA研究一度处于空白。得益于此技术，广西古南方人群的基因组研究揭示了在农业传播前，东亚和东南亚人群已有大量交流。 沉积物DNA分析是一种新兴古DNA分析技术，它可不依赖骨骼化石而从“土”中提取古生物遗传物质。此方法弥补了人类化石可遇不可求的缺憾，极大扩展了研究对象，打开了研究旧石器时代考古遗址人群演化的新窗口。2020年，中国科研人员从白石崖溶洞遗址沉积物中钓取35个样品的242种哺乳动物和人类线粒体DNA，并使远古人类DNA得以富集。这些古DNA与遗址的骨骼遗存相印证，证实犀牛、鬣狗等动物的存在。这些古DNA还揭示该地四个地层有灭绝古人类——丹尼索瓦人的线粒体DNA。这是首次在丹尼索瓦洞穴之外的地方发现丹尼索瓦人，是文撑其曾分布广泛的有力证据。 自2010年起，中科院建点了国际一流水平的分子古生物学实验室，以古DNA技术为核心，主攻古人群基因组研究，并行开展动物古基因组、共生微生物及病原微生物演化、古蛋白质等衍生研究。2016年首次详细绘制出冰河时代欧亚人群的遗传谱图;2017年对田园洞人个体进行DNA测序，实现中国地区乃至整个东亚最古人类的第一个全基因组测序。2018年建立自动化实验平台，该平台实验速度快，精确度高，产量高，产出了系列重磅成果。例如，揭示东亚早期现代人的遗传多样性及长时间尺度下动态演化图谱;阐明华夏族群万年来的遗传连续性及不同文化人群的迁徙融合历史;明确以台湾岛阿美族和泰维族为代表的南岛语族与福建内陆古人群同源。这些研究，更新、补完或修正了国际学术界相关学术假说，为阐明华夏族群的形成过程及追溯南岛语族源流等提供了重要科学依据。 （选自邓涛《当古生物遇到新科技》，有删改） 14．下列关于古DNA领城研究情况的表述，符合文意的是（ ） A．帕博团队用DNA捕获技术获取丹尼索瓦人线粒体DNA，首次确认已灭绝古人类。 B．通过对古 DNA 的研究发现，东亚和东南亚人群随着农业传播，开始大量地交流。 C．沉积物DNA分析技术，为研究旧石器时代考古遗址人群演化提供了新途径。 D．通过全基因组测序，我国科学家首次详细绘制出冰河时代欧亚人群遗传谱图。 【答案】C 【解析】选项A：错误。文中表明帕博团队是“重构出尼安德特人基因组，发现了丹尼索瓦人”，且发现丹尼索瓦人依靠的是其开创的超净室及工作规则，并非“DNA捕获技术”；另外，线粒体DNA的相关研究是中国科研人员针对白石崖溶洞遗址沉积物开展的，二者不能混淆。选项B：错误。原文明确指出“在农业传播前，东亚和东南亚人群已有大量交流”，选项将时间节点偷换为“随着农业传播”，与文意相悖。选项D：错误。文中是“2016 年首次详细绘制出冰河时代欧亚人群的遗传谱图”，“对田园洞人个体进行DNA测序，实现中国地区乃至整个东亚最古人类的第一个全基因组测序”是2017年的成果，选项将两个不同时间的研究成果混为一谈。 15．下列对文章内容的理解，不符合文意的是（ ） A．人类全基因组的发表和高通量测序技术的发展，有利于科学家重建古生物演化史。 B．利用DNA捕获技术使科学家能够从棘手样本中提取到足够有用的DNA分子信息。 C．白石崖溶洞遗址沉积物与骨骼遗存相互印证，证明了丹尼索瓦人曾经广泛分布。 D．古人群基因组的研究为阐明华夏族群形成过程及追溯南岛语族源流提供了依据。 【答案】C 【解析】选项C：错误。白石崖溶洞遗址的古DNA，一是与骨骼遗存相印证证实了犀牛、鬣狗等动物的存在；二是发现了丹尼索瓦人的线粒体DNA，成为其曾广泛分布的有力证据。选项混淆了两组研究结果的对应关系。 16．下列对文章写作特点的分析，不正确的是（ ） A．全文采用总分总结构，说明利用古DNA重建古生物演化史的研究取得重大突破。 B．第四段按照时间顺序、主要介绍中科院在古人群基因组研究方面取得的突出成绩。 C．运用举例子、列数字、打比方等，说明古 DNA 研究领域的技术创新及重要成果。 D．用准确、简明、通俗的语言，将深奥抽象的科学知识表达得浅显易懂、具体可感。 【答案】A 【解析】全文的结构是“递进式”：先依次介绍古DNA研究的起源、核心技术（DNA捕获技术、沉积物DNA分析技术），再总结中科院的相关研究成果及意义，并非“总分总”结构。 5.（2022 年真题）(本大题共6个小题，每小题3分，共18分) （一）阅读下面的文字，完成11～13题。 古人崇尚青色，将其与许多美好的物象联系在一起，年轻人又被称为“青年”,正当年少是“青葱岁月”,廉洁奉公的官员是“青天”,技艺高超为“炉火纯青”,仕途亨通乃“平步青云”“青云直上”。被重视或喜爱除了所谓受到“青昧”,还可说成得到“青眼”“垂青”。史书亦可谓“青史”“汗青”,能够“名垂青史”“留取丹心照汉青”,往往被古人视为无上的荣耀。世间有五光十色，古人为何独对青色分外垂青呢? 中国的先人们将天地万物的基本元素统一划分为“木火金土水”,即“五行”。人们对这五种自然物质 的色彩加以观察和总结，由此产生了“青赤白黄黑”,即“五色”。《释名·释采帛》曰：“青，生也。象物生时色。”《说文解字》解释：“青，东方色也。”具体而言，青色五行属木，而木象征着具有生长的特性的植物，关乎春季和东方。春季象征一年之始，东方则象征一日之始，故青色便象征着“生”的希望与开始。可以想象，与远古先民的环境最休成相关的颜色是青色头顶青天，身傍碧水，放眼望去是葱葱郁郁的植被，无时无处不被青色所濡染和包围。在长久的无意识的共生中，青色浸染了古人的色彩观，并进一步影响了他们的审美观。对于建立在农耕文明基础上的中华民族来说，青色的寓意古朴、庄重而神圣。 “艺术是人类情感符号形式的创造”,当青色以文字、意象的形式融入艺术创作时，它就成了一个“有意味的形式”。 漫漫华夏文学史亦可称为一部青色的“劳模史”。有人统计过陶渊明、李白、苏轼三位文豪共计2800多首使用色彩词的诗歌，其中提及青色就有709处，数量居所有颜色之首。历代文人墨客撷草木之色，集山川之彩，铺陈设色，借色传情，或述一已之志，寄托人生理想，或抒一腔深情，感叹离愁别绪……乐此不疲地把各自对青色的推崇诉诸笔端，并将之巧妙地融于不同意境的创造，赋予青色独特且丰富的审美内涵。 “诗画本一律”青色不仅是中国绘画艺术“丹青”之名的组成部分，而且在传统绘画中，无论是文人雅士创作的山水画，还是民间艺人创作的宗教壁画，艺术家们都格外关注颜料中的青、绿。在很长时间内，中国山水画的主色调就是青绿色。 作为中国文化名片的瓷器，也与中华民族“尚青”的传统密不可分。特别是宋代，青瓷制造发展至巅峰，宋人理性、沉静、悠远、淡泊的品格和青色冷静、阴柔、素雅、含蓄的特点完美契合，直观映照了色 彩审美文化和民族性格的发展脉络。 此外，历史悠久且广泛应用于民间的蓝印花布，也和中国布衣“青衣蓝移”的现象一起构成了中国古代服饰文化的“人多势众”,成为国人“尚青”观念的另一个注脚。 青色是中华民族特有的一种颜色，它温润而不虚浮，灵动而不张扬，清爽而不单调。随着时间的推移，青色也将陪伴着我们不断创造出更加多姿多彩的情感牵念。 (选自云海《华夏千年一抹青》,有删改) 11. 下列对古人祟尚青色原因的理解分析，符合文意的是( ) A.青色五行属木，属东方之色，代表生长，象征希望与开始。 B.远古先民将情感寄托于色彩，其生存环境与青色休戚相关。 C.在与青色的有意识共生中，青色成为人们审美中的重要色彩。 D.青色是古代农耕文明的载体，其寓意影响着人们的价值观。 【答案】A 【解析】B项错误在于，题干问“古人崇尚青色的原因”,而文中第2段没有提到古人将情感寄托于色彩的内容，而且，作者的逻辑应该是古人的生活与青色密切相关，故青色潜移默化影响古人的色彩观和审美观，故古人崇尚青色。B项以因为果。C.“有意识共生”错误，文中第2段是在“长久无 意识共生中”。D.“农耕文明的载体”文中没有提到，无中生有。文中第二段，只是说青色影响了先民的色彩观和审美观。 12. 下列对文中“有意味的形式”具体表现的解读，不正确的是( ) A.历代文人墨客借青色寄托人生理想，创设诗词意境，丰富审美内涵。 B.宋代青瓷，反映出宋人的品格追求与青色本身色彩特点的完美契合。 C.中国传统绘画主色调为青绿色，这是尚青审美情趣在绘画中的体现。 D.“蓝印花布”和“青衣蓝衫”一起承载着众多中国人崇尚青色的情感。 【答案】C 【解析】C.文中原句为“在很长时间内，中国山水画的主色调就是青绿色”,选项范围扩大了。 13.下列对文段写作方法的分析，不正确的是( ) A.开门见山点明观点，论据充足，论证过程条理清晰。 B.采用举例论证、引用论证等方法，论述古人尚青现象。 C.感性表述和理性分析相结合，语言凝练、典雅、厚重。 D.按照层层递进的方式组织材料，增强了文章的说服力。 【答案】D 【解析】D.不是“层层递进”,是先“逻辑顺序”后“并列顺序”。1到2段是逻辑顺序，3到6段是并列顺序，从诗文，绘画到陶瓷。 （二）阅读下面的文字，完成14～16题。 浩输太阳系中，国绕太阳公转的不仅有八大行星，还有千千万万个头不等、形状各异、运行轨道不同的小行星。它们在装点太空的同时，也带来撞击地球的风险和隐患。人们或许认为这是杞人忧天，但只要看看月球上大大小小的顾石坑，就知道此类事件并不新鲜。之所以察觉不到，是因为人们记录这些事件的历史还太短。 大量证据表明，6600万年前，一颗直径约10公里的小行星撞击了墨西哥湾，生存了1.6亿年的恐龙因此灭绝。2013年，一颗直径约18米的小行星在俄罗斯车里雅宾斯克约30公里高空爆炸，当量约相当于30颗广岛原子弹，导致近1500人受伤。这如果发生在人口稠密地区，后果会更严重。可见，小行星防御与人类未来息息相关，各航天大国都在开展此项研究。 如果小行星真要撞击地球应怎么办?科学家们设计了多种办法。第一招是使用核武器将小行星炸成碎 块，但碎块可能还会飞向地球。第二招是用飞行器拖走小行星，不过这对大尺寸小行星无能为力。第三招是利用激光烧蚀小行星，这一技术尚待发展。第四招是利用万有引力，缓慢幸引小行星使其改变运行轨道，不过这需要较长预警时间。第五招是动能控击，即利用飞行器撞击小行星，使其瞬间改变速度，并逐渐偏转其轨道，这是目前最成热可行的技术手段。 国外不久前发射了一枚航天器，开展“双小行星重定向测试任务”。这是人类首次进行小行星防御测试，也是动能撞击技术在深空中的首次验证。该航天器重约550千克，将会在2022年10月“迪迪莫斯”双小行星系统接近地球时，以约6.6公里/秒的高速去控击该系统中的“小月亮”。就像地球有月球，有些小行星也有自己的卫星。“迪迪英斯”就由一颗直径约780米的主星和一颗直径约160米的“小月亮”组成。这颗“小月亮”像钟表指针一样运转，它每11小时55分钟环绕主星运行一圈。预计撞击后，其绕转 周期将缩短10分钟左右，届时人们可通过地面望远镜观测到绕转周期的改变。 这一任务设计得相当巧妙。首先，选择的实验对象无论怎么受到撞击，未来几百年都不可能撞击地球，这是为了防止弄巧成拙，把本来无害的小行星导向地球。其次，通过测量绕转周期政变量来评估撞击效果，这就规避了直接测量微弱速度改变的难题。再者，撞击窗口选在2022年这颗小行星距地球仅1100万公里处，人们可利用地面光学和雷达望远镜对撞击过程进行全程监测。同时，这一任务还计划开展柔性太阳能帆板、新型电推进系统等多项新技术试验，为未来深空探索积累宝贵经验。 防御小行星撞击是人类面对的共同任务，我国对此同样高度重视。国家把建设近地小行星防御系统作为未来重要航天项目之一，提出“以石击石”“末级击石”等中国特色的小行星防御方案。期待我国未来能够为防御小行星撞击、保护地球家因贡献更多智慧和力量。 (选自李明涛《探索小行星防御新路径》,有删改) 14. 下列关于“双小行星重定向测试任务”的说法，符合文意的是( ) A.开展这项任务是为应对“迪迪莫斯”2022年10月接近地球时带来的撞击风险。 B.这是人类首次进行小行星防御测试，是利用动能撞击瞬间改变小行星运行轨道。 C.“小月亮“遭到撞击后，预计环绕主星运行一圈的周期变为11小时45分钟左右。 D.通过测量“小月亮”,绕转速度改变量来评估撞击效果，为未来深空探索积累经验。 【答案】C 【解析】A.由原文第4.5段可知“迪迪莫斯”2022年10月接近地球时带来的撞击风险的说法错误，“迪迪莫斯”本身也并不会撞击地球。B.“是利用动能撞击瞬间改变小行星运行轨道”说法错误，文中第4段“届时人们可通过地面望远镜观测到绕转周期的改变”可知，不是瞬间改变运行轨道。D.第5段“通过测量绕转周期改变量来评估撞击效果”中得知是周期改变而不是速度改变。 15. 下列对文章内容的理解，符合文意的是( ) A.恐龙的灭绝表明，体积大的小行星撞击地球可能会给人类带来灭顶之灾。 B.动能撞击作为最成熟最可行的手段，是人类防御小行星撞击威胁的首选。 C.本次小行星防御测试会产生大量碎片，可能给地球生态环境带来严重影响。 D.我国采用“以石击石”“末级击石”等中国特色方案建设近地小行星防御系统。 【答案】A 【解析】B.由第3~5段可知“动能撞击”并未成熟，还是在实验探究阶段。C.由第5段“选择的实验对象无论怎么受到撞击，未来几百年都不可能撞击地球”中可知，撞击碎片不会对地球产生任何影响。D.我国只是“提出“以石击石”“末级击石”等中国特色的小行星防御方案”,并没有“采用”。 16.下列对文章写作特点的分析，不正确的是( ) A.条理清晰，结构紧凑，简要介绍小行星防御系统的建设原因、方法和发展现状。 B.从月球到地球，全文按照空间顺序说明应对小行星撞击威胁的必要性和紧迫性。 C.采用列数字、打比方、作比较等说明方法，介绍了“双小行星重定向测试任务”。 D.运用准确简明平实的语言，深入浅出，将深奥抽象的科学知识表达得通俗易懂。 【答案】B 【解析】B.“全文按照空间顺序”错，应为逻辑顺序。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $