专题07 作文（期末真题汇编，山东专用）高二语文下学期

**基本信息** 精选山东多地高二下期末作文真题，分引语类（名言/哲理）、应用类（书信/演讲稿）梯度设计，强化思辨能力与文化传承。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |作文|多题/60分|涵盖《论语》《孟子》等传统文化、马斯克星舰事件等时代热点，涉及“有为与无为”“成功与幸福”等思辨主题|引用黑塞、木心等名言创设情境，结合赵一曼事迹、秦腔名角故事设计书信/发言稿，适配高二学生思维发展与期末备考需求|

专题07 作文 核心·必练：引语（名言类） 进阶·提升：引语（其他类） 培优·冲刺：演讲稿、书信 一．（24-25高二下·山东济宁·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 别人眼中的你，不是真的你。你眼中的自己，也不是真的你。你眼中的别人，才是真正的你。 ——赫尔曼·黑塞《悉达多》 上面的文字引发了你哪些联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 观人如镜，照见本真 赫尔曼・黑塞在《悉达多》中揭示的真理，恰似一把锋利的认知手术刀，剖开层层包裹的自我幻象：他人的目光可能是偏见的棱镜，自我的审视常陷入自欺的泥潭，唯有凝视他人时投射的认知光谱，才泄露着最真实的灵魂底色。 当我们试图用他人的评价锚定自我，实则是将人生坐标交给了随风摇曳的芦苇。网红博主在流量算法中扭曲真实人设，职场新人在同事的窃窃私语中怀疑专业能力，这些现象都印证着他人认知的不可靠性。他人的目光如同哈哈镜，会放大我们的瑕疵，也会美化我们的平庸，却始终无法呈现本真的轮廓。 若转而退守内心，试图在自我审视中寻找真相，往往会陷入更深的迷雾。心理学中的“聚光灯效应”揭示，人们总会过度关注自身的言行举止，却忽略了这些关注本身就带着自利偏差的滤镜。拿破仑在流放圣赫勒拿岛时撰写回忆录，将滑铁卢的惨败归咎于天气与副将。我们总能为自己的失误找到合理借口，却对他人的同样过错严苛批判。当一个人说“我是宽容的”时，更诚实的检验标准或许是：他如何对待那些与自己政见相悖的人。 真正的自我认知，永远藏在我们看待他人的方式里。敦煌藏经洞的发现者王圆箓，在主流叙事中被斥为“敦煌罪人”，但当我们审视历史学家陈寅恪对他的同情之论时，看到的何尝不是两种价值观的碰撞？那些痛骂王圆箓的人，暴露的或许是对历史复杂性的简化欲望；而陈寅恪的理解，彰显的恰是学术研究应有的悲悯与客观。看待同一个人的不同视角，如同一面棱镜，折射出观察者自身的精神光谱。 倘若我们能以他人为镜，便会发现许多被忽略的自我真相。那些对弱势群体漠不关心的人，无论如何标榜善良，其行为已暴露了冷漠的本质；那些对创新者冷嘲热讽的人，彰显的恰是自身的守旧与怯懦。正如王阳明所言“心外无物”，我们眼中的世界，不过是内心的投射。当我们指责他人“急功近利”时，是否该反思自己正被功利心驱使？当我们羡慕他人 “淡泊名利”时，或许正暴露了自己对现状的不甘。 黑塞的话启示我们，与其在他人的目光中迷失，在自我的迷宫中徘徊，不如将目光转向外部世界。因为我们如何解读他人的悲欢，如何评判他人的得失，如何理解他人的选择，这些看似指向外部的认知活动，实则是打开自我认知之门的钥匙。当我们真正看懂了他人，也就看清了自己。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 黑塞在《悉达多》中的这句箴言，构成了三重认知维度的辩证关系，需要从哲学认识论与自我认知的深层逻辑切入解析。首先，“别人眼中的你，不是真的你”揭示了他人认知的局限性。他人对我们的判断往往基于片面的表象（如行为片段、社会标签），并掺杂着自身的经验滤镜与价值预设。就像职场中同事可能因一次失误认定你“能力不足”，却忽视你过往的业绩积累，这种认知本质是他人主观世界的投射，而非完整的你。其次，“你眼中的自己，也不是真的你”指向自我认知的盲区。个体常受自我美化倾向（如过度自信）或自我否定心态（如impostor综合征）影响，形成扭曲的自我镜像。就像成功企业家可能因某次失败深陷“我本无能”的执念，或自卑者忽视自身的共情能力等闪光点，这种认知是被情绪与执念遮蔽的局部真相。最后，“你眼中的别人，才是真正的你”这是核心的辩证转折。当我们观察他人时，注意力会不自觉地聚焦于符合自身价值观的特质——厌恶虚伪者会对他人的欺骗行为格外敏感，善良者会更容易发现他人的细微善意。这种选择性认知本质上是自我价值观的“显影剂”，他人就像一面镜子，照见的其实是我们内心的标尺与精神底色。 这三句话共同构成认知闭环：他人认知是外部偏见，自我认知是内部迷雾，而对他人的认知才是刺破迷雾的光源，最终指向“认知他人即认知自我”的哲学命题。 基于上述解析，可从以下角度展开立意： 角度一：以他人为镜，照见自我本质。可以通过具体事例展开：比如作家在批判社会浮躁时，实则暴露了自己对沉静的坚守；商人在嘲笑对手“不懂变通”时，恰恰显露出自己的功利倾向。从历史角度看，鲁迅笔下对国民性的批判，本质上是他对理想人格的追求；孔子评价“三人行必有我师”，实则体现了他谦逊好学的自我认知。 角度二：打破认知壁垒，完成自我觉醒。探讨如何通过观察对他人的反应来修正认知：当发现自己总是苛责他人失误时，或许能意识到自身的完美主义执念；当察觉自己对他人的成功充满嫉妒时，可能需要直面内心的自卑。这个过程如同剥洋葱，在层层剖析对他人的看法中，逐渐剥离外界赋予的标签与自我欺骗，最终触达真实的内核。 角度三：认知迭代中的成长轨迹。人生就是不断通过“观人”来“识人”的过程。少年时嘲笑他人的“幼稚”，成年后才明白那是自己曾经丢失的纯粹；年轻时鄙夷他人的“妥协”，历经世事才懂得那是自己尚未理解的担当。每一次对他人看法的转变，都是对自我认知的更新，如同树木的年轮，记录着灵魂成长的轨迹。 具体写作时，考生可采用“现象——本质——实践”的递进结构。先以生活中常见的认知错位现象（如网络暴力中他人的极端评价、自我反思时的认知偏差）引出话题；再通过哲学分析与文学例证，阐释“观人即观己”的内在逻辑；最后落脚于如何在日常中通过审视对他人的态度来实现自我成长，比如建立“评价日记”，记录对他人的看法并反向溯源，或是在冲突中暂停评判，思考自身反应背后的价值观。 立意： 1.从他人瞳孔读自己。 2.当我们谈论别人时，我们在谈论什么。 3.评人如照镜，见人即见己。 4.在观人中完成自我发现。 5.藏在他人评价里的自己。 二．（24-25高二下·山东日照·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 人生海海，山山而川，每一次低头，都是为了更倔强的抬头。 ——麦家《人生海海》 所谓无底深渊，下去，也是前程万里。 ——木心《素履之往》 人生如河流，我愿做一股奔腾的活水，哪怕遇到礁石也要激起美丽的浪花。 ——路遥《平凡的世界》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于深谷处见星辰​ 麦家说“每一次低头，都是为了更倔强的抬头”，木心言“所谓无底深渊，下去，也是前程万里”，路遥喻人生为“奔腾的活水”。三位作家以不同笔触，共同勾勒出生命在逆境中突围的壮阔图景——真正的成长，从来不是在坦途上的信步，而是于深谷中对星辰的仰望与攀登。​ 生命的韧性，往往在低头的瞬间积蓄力量。敦煌研究院的樊锦诗曾坦言，初到戈壁时，风沙吹走的不仅是年轻学者的雄心，还有对学术道路的笃定。当她在昏暗洞窟里对着残破壁画临摹，在风沙弥漫的夜晚校对文献时，外界正盛行着“出国热”“下海潮”。她选择低头扎根，在青丝变白发的坚守中，构建起敦煌学研究的现代体系。倘若樊锦诗在八十年代随波逐流，那些沉睡千年的壁画或许仍在时光中默默剥落。这种低头不是妥协，而是将外界的喧嚣关在门外，让内心的灯火照亮前路。​ 跌入深渊的勇气，恰是开启新生的密钥。2018年，“芯片女神”吴忌寒带领团队研发的比特币矿机遭遇技术瓶颈，核心算法连续三个月毫无进展。当投资方撤资、团队成员陆续离开时，他变卖房产坚持研发，在深圳城中村的出租屋里完成了关键突破。后来有人问他那段日子的感受，他引用木心的话回应：“深渊底部，或许藏着通往新世界的暗门。”这种向深渊纵身的决绝，在航天领域同样闪耀——嫦娥五号研发团队在月面采样返回技术攻关中，曾连续五次试验失败，总设计师杨孟飞带领团队拆解3000多个技术节点，最终让“月球土特产”成功着陆地球。这些案例印证着一个真理：命运的悬崖边，往往生长着最奇异的花朵。​ 活水般的奔腾，终将在礁石处绽放华彩。翻译家许渊冲在“文革”期间被下放到农场，在牛棚昏黄的灯光下，他将《红与黑》翻译成中文，用诗性语言对抗现实的粗粝。当造反派质问他为何还在“搞封资修”，他指着窗外说：“河流遇到礁石才会歌唱。”这种在逆境中保持奔腾姿态的智慧，在当代青年中同样传承。00后非遗传承人杨昌芹，将传统竹编技艺与现代设计结合时屡遭质疑，她带着作品辗转20多个城市参展，最终让遵义竹编走进国际时装周。他们的故事证明生命的精彩不在于顺流而下的安逸，而在于冲击礁石时溅起的每一朵浪花。​ 对于青年来说，那些曾让我们辗转难眠的考试失利、人际摩擦，或许正是麦家笔下需要低头跨越的沟壑；那些看似无解的困境，可能是木心所说的“前程万里”的起点；而我们在成长中遭遇的每一次挑战，终将成为生命河流里激荡灵魂的礁石。当我们懂得在低头时积蓄力量，于深渊中寻找光亮，像活水般永不停歇地奔腾，便会明白：所有打不倒我们的，终将使我们更强大。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 作文材料由三句出自名家作品的文学语句排列而成，其一出自麦家的《人生海海》，意思是人生广阔，也有坎坷，在遇到挫折和困境时可以暂时退让，隐忍积蓄，最终实现崛起；其二出自木心的《素履之往》，意思是不要畏惧看似可怕的困境，敢于直面，深入其中，勇往直前，或许会迎来新的天地；其三出自路遥的《平凡的世界》，意思是要勇于面对人生中的困难挫折，积极向前，在挑战中展现生命的活力与精彩。 考生应综合理解三句话，首先要找到三句话的共同点，即它们都围绕面对人生中的挫折、困境时应持有的态度展开，都强调了在困境中积极应对的重要性。其次，也要看到三句话的不同点，它们有各自的重点表达方向。三则材料不同之处在于，麦家的话侧重面对困境时的隐忍与蓄力，木心的观点强调对绝境的辩证认识与勇敢探索，路遥的表述则突出主动与困难抗争的进取精神。三者从不同角度构成了面对人生困境的完整态度体系。再次，要综合三句话的共同点和不同点，构建起恰当的语意关系或逻辑关系，使文章有层次。例如，可以是层进关系，在面对困境时，可以暂时隐忍积蓄，然后在困境中勇往直前，积极挑战，最终展现出生命的精彩。 具体写作时，考生可以引用三则材料中的名句，引出人生困境这一话题，提出核心立意：人生之路布满荆棘，面对困境，我们既要学会隐忍蓄力，也要敢于直面探索，更要主动抗争，在与困境的交锋中实现自我成长与价值绽放。主体部分采用分论点的形式。分论点一，低头蓄力，是为了更有力的抬头。结合麦家的名言，阐述在困境中收敛锋芒、积累力量的重要性，可列举越王勾践卧薪尝胆的事例，说明隐忍并非退缩，而是为了未来的崛起。分论点二，直面深渊，方能发现前程万里。依据木心的观点，论述勇敢面对绝境的意义，引用史铁生在残疾后直面人生困境，创作出诸多优秀作品的事例，展现从绝境中寻找希望的可能。分论点三，勇撞礁石，让生命绽放美丽浪花。围绕路遥的话语，强调主动与困难抗争的价值，以贝多芬在失聪后仍坚持创作，谱写《命运交响曲》为例，体现在挑战中彰显的生命力量。结尾总结全文，再次强调面对人生困境应有的态度，升华主题，呼吁人们以积极的心态面对人生中的风雨，在困境中成就更好的自己。 立意： 1.深渊里的向阳花。 2.低头时见星光。 3.礁石与浪花的私语。 4.向深谷借一束光。 5.生命在逆旅中绽放。 6.低头是为了更高飞翔。 三．（24-25高二下·山东潍坊·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》 父母在，不远游，游必有方。——《论语·里仁》 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——《孟子·梁惠王上》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 孝道：文明传承的精神密码 孝道，是中华文明绵延数千年的精神密码，是代际之间情感的纽带，更是社会得以稳定运行的伦理基础。从《论语》的“父母在，不远游”到《孟子》的“老吾老以及人之老”，孝道早已超越家庭范畴，成为维系社会和谐的重要力量。在价值多元的今天，重新审视孝道的现代意义，不仅关乎个人品德修养，更关乎民族文化的传承与发展。 孝道是人类情感的自然流露。乌鸦反哺，羔羊跪乳，动物尚且知恩，何况人类？这种发自内心的情感，远比法律规定的赡养义务更为珍贵。孝道是社会稳定的基石。家庭是社会的细胞，孝道则是家庭和睦的保障。汉代“举孝廉”制度将孝道与国家治理相结合，正是因为看到了孝道对于培养公民责任感的重要作用。一个能在家庭中尽孝的人，往往也能在社会中尽责。 践行孝道，需要从日常生活的点滴做起。为父母做一顿饭，陪他们聊聊天，关心他们的健康，这些看似简单的举动，恰恰是孝心的真实体现。北宋司马光即使官至宰相，仍坚持每天向母亲请安；清代郑板桥在外为官，每月必寄家书问候父母。孝道不在于惊天动地的壮举，而在于持之以恒的用心。现代社会节奏快、压力大，但再忙也不应成为忽视父母的理由。 孝道的更高境界是将对父母的爱推及他人。孟子“老吾老以及人之老”的思想，正是这种推己及人精神的体现。东晋陶侃做官时，不仅孝顺自己的母亲，还特别关照军中的老兵；北宋范仲淹设立义庄，赡养族中老人。这种由私及公的孝道升华，使个人品德转化为社会价值。在老龄化日益严重的今天，我们更需要发扬这种精神，构建尊老敬老的社会氛围。 当代社会对孝道提出了新的挑战。城市化进程使许多子女与父母分居两地，数字鸿沟让代际沟通更加困难。但挑战也意味着创新——视频通话拉近了空间距离，智能设备帮助老人适应现代生活。孝道的形式可以变化，但内核不应改变。元代郭居敬编撰《二十四孝》时就指出：“孝无终始，而患不及者，未之有也。”意思是说，孝道没有固定模式，只要有心，人人都能做到。 孝道不仅是一种美德，更是一种文化基因。从《诗经》“哀哀父母，生我劬劳”的咏叹，到今天“常回家看看”的呼唤，孝道始终是中国人精神世界的重要组成部分。在全球化浪潮中，保持文化自信尤为重要。孝道作为中华文明的独特标识，值得我们用心守护、用行动传承。让孝道精神在新的时代焕发光彩，既是对先人的告慰，也是对后人的馈赠。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这三则材料共同指向中华民族传统美德中的“孝道”与“仁爱”思想，展现了中国人对家庭伦理和社会责任的理解。孟郊的诗句以“寸草”与“春晖”的比喻，形象道出子女永远难以回报父母恩情的现实。这个比喻之所以动人，在于它既承认了子女回报的有限性，又肯定了父母之爱的无限性——就像小草难以报答整个春天的滋养，但依然在春风中尽力生长。这种认知既包含感恩，又带着某种温柔的无奈，体现出中国人对孝道理解的深刻性。 《论语》的“父母在，不远游”则展现了孝道的实践智慧。孔子并非简单禁止远行，而是强调“游必有方”的辩证思维。这里的“方”既可以理解为明确的去向，也暗含正当的理由。这种思想在当代依然具有现实意义——它既尊重子女追求自我发展的权利，又要求子女对父母保持责任意识。这种平衡的智慧，远比简单的“守孝”或“离家”的二元选择更有价值。 孟子将孝道扩展到“及人之老”的层面，揭示了个人修养与社会治理的关系。从孝敬自己的父母开始，推及爱护他人的长辈；从疼爱自己的孩子，扩展到关怀他人的幼童。这种推己及人的思维，正是中国传统“仁爱”思想的核心。孟子将其与治国理政联系起来，说明个人品德修养是社会和谐的基础。这种由近及远、由小见大的思维方式，至今仍是中国文化的重要特质。三则材料从感恩之心到实践智慧，再到社会关怀，构成了一个关于“爱”的完整认知体系。 写作时，开头可以从三则名句的共同点切入，指出它们都体现了中华文化中“孝”与“仁”的精神内核，说明这种情感是中华文明的根基。中间部分可分三层展开：先分析《游子吟》体现的亲情反哺，结合现代空巢老人现象；再解读“游必有方”的现实意义，讨论当代青年如何在追求理想与赡养父母间寻找平衡；最后拓展到孟子“老吾老”的境界，联系社区养老、志愿者服务等社会现象。每层都要有古今对照，避免空谈道理。结尾强调孝道不是沉重的负担而是温暖的力量。整体语言要像朋友交谈般自然，避免说教感。 立意： 1.寸草难报三春晖，但尽心即是孝道。 2.远游未必不孝，关键在有“方”。 3.孝亲敬老非私德，实为社会基石。 四．（24-25高二下·山东枣庄·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 每一个人降生到这个世界上来，一定有一个对于他最合宜的位置。 ——周国平 人的生命就是不断地适应再适应。 ——哈代 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。 ——《论语·学而》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 动态适应是一种生存智慧 生命如溪流，遇石则绕，遇壑则泻，终能抵达大海。动态适应不是随波逐流的妥协，而是主动调整姿态的智慧。它意味着在变化的环境中保持核心价值的同时，灵活调整行为方式。古人云“君子不器”，正是告诫我们不要成为一成不变的器皿，而要做能够因时制宜的智者。 动态适应之所以成为生存必需，源于世界永恒变动的本质。地质学家发现，三叶虫在寒武纪称霸海洋，却因无法适应环境剧变而灭绝；而蟑螂历经数亿年仍生生不息，恰因其惊人的适应能力。人类社会同样如此，工业革命淘汰了固步自封的手工业者，却为掌握新技术的人开辟了新天地。北宋改革家王安石曾感叹“天变不足畏，祖宗不足法”，正是洞察到墨守成规终将被时代抛弃的真理。 在个人层面，动态适应体现为持续学习的能力。明代医药学家李时珍年近六旬仍修订《本草纲目》，不断吸纳新知；当代一位普通电工通过自学成为人工智能专家。他们的故事告诉我们：适应不是年轻人的专利，而是终身的修行。就像竹子初生时每日可长数十厘米，成熟后仍会随风摇曳却不折断，人的成长也需要这种柔韧的智慧。 社会变革更需要集体的适应智慧。义乌从贫瘠小县发展为世界超市，靠的是及时抓住改革开放机遇；某些老工业城市却因产业转型迟缓而陷入困境。这印证了管理学家彼得·德鲁克的洞见：“预测未来最好的方式就是创造它。”主动适应者引领潮流，被动适应者疲于追赶，拒绝适应者终被淘汰。 当下时代，适应更显现出特殊价值。当人工智能改写职业版图，当气候变化重塑生存环境，唯有保持“敏于事而慎于言”的警觉，才能找到“最合宜的位置”。非洲肺鱼在旱季来临时会钻入泥中休眠，雨季来临又焕发生机；北极狐随季节变换毛色。这些自然界的智慧启示我们：生存的艺术在于把握变化的节奏。 适者生存不仅是自然法则，更是人类进步的阶梯。从甲骨文到量子计算，从结绳记事到元宇宙，人类每一次飞跃都伴随着认知框架的重构。哈代说“人的生命就是不断地适应再适应”，这过程或许艰辛，却孕育着无限可能。保持开放心态，在变化中锚定方向，我们终将在流动的世界里，找到那个不断生长的自己。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这三则材料从不同角度探讨了人生定位与生命态度的问题，可以看作是关于“人如何安放自我”的立体思考。 周国平的名言强调每个人都具有独特性，世界存在与之匹配的专属位置。这种观点带有浪漫的理想主义色彩，暗示人生来就有命中注定的使命或归宿，就像种子内含长成特定植物的基因密码，人需要探寻内在禀赋与外在机缘的契合点。这提醒我们要倾听内心声音，不过分受外界标准裹挟。 哈代的论断则展现现实主义的生命观。他认为人生是永不停歇的适应过程，如同江河不断调整河道穿越不同地貌。这种适应既包括被动应对环境变迁，也包含主动调整自我预期。疫情中线上教学的教师、转行再就业的中年人，都在诠释这种动态平衡的智慧。与周国平的“先天定位说”不同，哈代更强调后天的弹性与韧性。 《论语》的箴言提供了实践方法论。“食无求饱，居无求安”不是否定物质需求，而是主张不被基本需求束缚；“敏事慎言”指向行动力与克制力的平衡；“就有道而正”强调向善而行的价值导向。三者构成修身的三重境界：超脱物欲、完善行为、皈依正道。这种渐进式修养，既可视为寻找“最合宜位置”的途径，也是应对“不断适应”的生存策略。 三则材料看似矛盾实则互补：理想定位需要现实调整来实现，动态适应需要价值基准作指引。就像航海既要有目的地也要随波调整航向，人生需要在执着与变通、理想与现实间寻找辩证统一。 写作时，开头可以先从人们对生活位置的困惑切入，引出核心议题：人应该如何寻找生命坐标？用设问引发读者思考。中间分三个层次：首先论述寻找“最合宜位置”是人生必修课，需要认识自我与世界的匹配度；其次分析“不断适应”的现代意义，在快速变化的时代既要有坚守也要能调整；最后升华到精神层面，说明真正的适应不是随波逐流，而是像君子那样在变动中保持对“道”的追求。结尾可比喻人生如河流，既有确定流向（合宜位置）又不断绕过礁石（适应），最终汇入精神追求的大海。 立意： 1.寻生命坐标需以自我认知为罗盘。 2.动态适应是一种生存智慧。 3.超脱物欲，向善而行。 五．（24-25高二下·山东青岛二中·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语》 是以圣人无为，故无败。——《老子》 人有不为也，而后可以有为。——《孟子》 “有为”与“无为”这两个中国古代哲学的重要范畴，它们内涵不同，但又相互联系。请结合材料，联系现实，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 有为与无为，人生之辩证智慧 “士不可以不弘毅，任重而道远”，这是《论语》彰显的担当有为；“是以圣人无为，故无败”，这是《老子》传递的顺势无为；“人有不为也，而后可以有为”，这是《孟子》点破的取舍之道。“有为”与“无为”，看似对立，实则相辅相成，蕴含着中国古代哲学的深邃智慧，对当代人立身行事仍有重要指引。 “有为”是心怀担当的主动践行，是“任重而道远”的弘毅之举。它不是盲目进取的功利主义，而是以责任为底色、以坚守为支撑的积极作为。古有孔子周游列国传扬仁道，虽历经坎坷仍矢志不渝，是士者的有为；今有青年一代投身基层建设，守护绿水青山，服务人民群众，是“弘毅有为”的生动诠释，彰显着中国人刻在骨子里的责任与担当。 “无为”绝非消极避世的不作为，而是老子所言“顺势而为”的通透智慧，是不妄为、不盲从的清醒克制，它强调尊重规律、顺应本心。政府简政放权，减少过度干预，是“无为”，这“无为”是为了更好地激发社会活力；个人在成长路上，不盲目追逐热点、沉下心沉淀积累，是“无为”，这“无为”是为了厚积薄发，为长远的“有为”筑牢根基。 有为与无为，辩证统一、相辅相成，孟子“人有不为也，而后可以有为”的论断，正是二者关系的精妙注解。“不为”是无为的坚守，是清醒的取舍；“有为”是目标的践行，是责任的落地。没有“不为”的克制，“有为”便会沦为盲目冒进，最终一事无成；没有“有为”的担当，“无为”便会沦为消极懈怠，失去存在的意义。 反观当下，有人急功近利、盲目“有为”，不顾规律与自身实际，最终在追逐中迷失方向、得不偿失；有人消极躺平、曲解“无为”，以“无为”为借口逃避责任、不思进取，浪费青春与机遇。这两种极端，都违背了有为与无为的辩证智慧，也难以在人生路上行稳致远。作为当代人，我们当摒弃极端，在坚守中践行，在顺应中进取。 “士不可以不弘毅”的有为，是初心与担当；“圣人无为”的通透，是智慧与清醒。有为与无为，从来不是非此即彼的选择，而是人生路上的辩证共生。唯有以有为立心，以无为修身，明取舍、知进退，在责任面前勇于有为，在规律面前学会无为，方能在时代的浪潮中坚守本心，寻得生命的平衡与圆满。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这道作文题选取儒家、道家的三句经典名言，聚焦“有为”与“无为”的辩证关系，既扎根传统文化，又引导考生观照现实，体现了“立德树人”的命题导向。 “士不可以不弘毅，任重而道远”的核心是积极有为。这里的“有为”，指向心怀责任、坚毅进取的行动，是士人对理想、对社会的主动担当。它要求人树立远大目标，以坚韧的意志攻坚克难，在个人成长、社会发展中主动发挥价值，是一种入世的进取姿态。 “是以圣人无为，故无败”的“无为”，绝非消极躺平、无所作为，而是道家“道法自然”思想的体现，指的是“不妄为、不乱为”。它强调尊重客观规律，以“无为”的姿态避免因急功近利导致的失败，是一种理性的处世哲学。 “人有不为也，而后可以有为”直接搭建起二者的桥梁。“不为”是前提，指主动舍弃违背道义、偏离目标、耗费精力的事；“有为”是结果，指集中力量在有价值、有意义的事上深耕。这句话表明，“无为”“有为”二者并非对立，而是相辅相成。 写作时，开头可从材料切入，提出中心论点：人生的智慧在于平衡“有为”的进取与“无为”的克制，二者相辅相成，方能成就理想。中间部分分层论述：先结合儒家思想，分析“有为”的意义，如责任担当、目标坚定；再以道家思想阐释“无为”的智慧，如顺应规律、取舍有度；最后联系现实，说明二者统一的价值，如个人发展需努力拼搏（有为），也需适时沉淀（无为）。结尾强调在快节奏社会中，唯有协调“有为”与“无为”，才能走得更远。 立意 1.有为显担当，无为见智慧。 2.知所不，方有大为。 3.在有为与无为间寻找人生支点。 一．（24-25高二下·山东滨州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 “冥然兀坐，万籁有声”，人生最好的境界就是拥有丰富的宁静。 以上材料引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 宁静的境界 “冥然兀坐，万籁有声”，这八个字道出了人生至高的精神境界——丰富的宁静。它不是简单的无声无息，而是在静默中蕴含着对世界的深刻感知；不是贫乏的空虚，而是在内敛中积蓄着丰盈的精神力量。丰富的宁静，是心灵在喧嚣中沉淀后的澄明，是思想在纷扰中过滤后的纯粹，它如同深海，表面波澜不惊，内里却生机盎然。这种境界，正是现代人精神家园中最珍贵的栖息地。 丰富的宁静是思想成熟的标志。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，不是逃避现实的消极，而是历经宦海沉浮后的精神超越；苏轼“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的豁达，不是麻木不仁的冷漠，而是饱尝人生百味后的心灵沉淀。“静以修身”，唯有在宁静中，人才能摆脱外界干扰，直面内心真实，达到精神的丰盈与完整。当代人常感精神空虚，正是因为缺少这种沉淀自我的能力。 丰富的宁静最终指向的是精神的自由与创造。爱因斯坦在专利局的安静工作中孕育了相对论，普鲁斯特在病榻上的孤独时光创作了《追忆逝水年华》。宁静不是思想的终点，而是新思想诞生的温床。当心灵摆脱了外界杂音的干扰，才能听见内心真实的声音，迸发原创性的思考。在这个意义上，宁静是创造的先决条件，是精神自由的保障。 在物质丰富的今天，我们更需要守护内心的宁静。现代生活节奏快如陀螺，人们被各种屏幕和通知分割成碎片，焦虑成为普遍的精神状态。当我们不断追逐外在刺激，精神世界就会变得贫瘠；只有学会在喧嚣中保持内心的宁静，才能获得真正的精神自由。瑞士心理学家荣格隐居在波林根塔楼期间，正是在与世隔绝的宁静中完成了对集体无意识的探索，为现代心理学开辟了新天地。 培养丰富的宁静需要主动创造独处的机会。德国哲学家海德格尔在黑森林的小木屋中思考存在，中国画家黄宾虹晚年闭门谢客专心绘事，都是在实践中证明了独处对精神成长的重要性。独处不是与世隔绝，而是为心灵开辟一片净土。我们可以每天留出固定时间远离电子设备，阅读经典或静坐冥想；可以在自然中漫步，感受四季更迭的韵律；可以培养一门需要专注的手艺，在重复动作中达到心灵的平静。这些看似简单的行为，实则是现代人对抗精神碎片化的良方。 “万物静观皆自得”，丰富的宁静是穿越时空的精神智慧。在这个信息过载的时代，我们更需要回归这种古老而永恒的生存智慧。当我们学会在喧嚣中保持内心的宁静，就能如古人所言“不以物喜，不以己悲”，达到精神的丰盈与自由。这或许正是应对现代性困境的一剂良方，是每个追求精神成长者的必修功课。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这道作文材料聚焦“人生最好的境界就是拥有丰富的宁静”这一核心观点，引用“冥然兀坐，万籁有声”的语句，引导我们思考“丰富”“宁静” 的内涵及其在人生中的辩证关系。 首先需要理解材料中的关键概念。“冥然兀坐，万籁有声”出自归有光《项脊轩志》，意为静静地独自端坐，能感受到自然界各种细微的声音。这一语句暗含“宁静”并非死寂，而是在沉静中能感知丰富世界的状态。而“丰富的宁静”则是对人生境界的提炼：“宁静”指向内心的平和、沉稳，不被外界纷扰所裹挟；“丰富”则指向精神的充盈、思想的深邃，是内心世界的饱满与厚重。二者并非对立，而是相互融合—— 唯有内心宁静，才能容纳丰富的精神活动；唯有精神丰富，宁静才不会沦为空洞的虚无。 材料的核心是探讨“丰富的宁静”作为“人生最好的境界”的意义。它不同于喧嚣中的浮躁，也不同于孤寂中的贫乏，而是一种动态的平衡：在宁静的底色上，生长出丰富的精神枝叶。比如，学者在书斋中潜心研究，看似独处宁静，内心却与古今中外的思想者对话，这是知识与思想的丰富；隐士在山林中静观万物，看似远离尘嚣，却能从自然变迁中领悟生命哲理，这是心灵与自然的交融丰富。 深入来看，“丰富的宁静”对当代人具有特殊的启示价值。在快节奏、高压力的社会中，人们常陷入两种极端：要么被外界的喧嚣裹挟，在追逐名利中迷失内心（缺乏宁静）；要么在逃避现实中陷入空洞的孤寂，精神世界日渐贫瘠（缺乏丰富）。而“丰富的宁静”提醒我们，真正的人生境界应是向内求索的：以宁静守护内心的秩序，以丰富滋养精神的成长。 写作时，开头可以引用“冥然兀坐，万籁有声”的语句切入，引出“丰富的宁静”这一核心话题，点明其作为人生理想境界的意义。中间部分可分三层展开。第一层解析“宁静”的内涵：它不是对外界的隔绝，而是内心的安定，是在纷扰中保持清醒的定力，如陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”的状态。第二层阐释“丰富”的价值：它源于对知识的渴求、对精神的雕琢，是内心世界的充盈，如苏轼在逆境中“一蓑烟雨任平生” 的豁达，背后是学识、阅历与思考的积累。第三层论述二者的辩证关系：宁静为丰富提供土壤，让精神得以沉淀、生长；丰富为宁静注入灵魂，让沉静拥有深度与力量，二者共同构成完整的人生境界。结尾可以联系现实，指出当代人在喧嚣中重拾“丰富的宁静”的必要性，强调这一境界并非遥不可及，而是可以通过阅读、思考、内省等方式逐步达成，最终让生命在沉静中绽放丰富的光彩。 立意： 1.于宁静中沉淀，于丰富中升华。 2.静水流深：丰富的宁静是人生的真味。 3.拒喧嚣以守静，蓄精神以养丰。 4.让内心在宁静中生长出丰富的枝叶。 二．（24-25高二下·山东东营·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 说话是一门艺术。孔子说：“巧言令色，鲜矣仁！”意思是花言巧语、讨好谄媚的人，很少有真心诚意。而另外一句老话“与人善言，暖于布帛”，是讲用善意温暖的语言对待他人，比布匹丝帛更能给人带来暖意。在人际交往中，我们到底该怎样说话呢？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 言为心声守本真，语似春风化严寒 语言是人类最独特的交际工具，既是思想的载体，也是心灵的映照。孔子“巧言令色，鲜矣仁”的警示与“与人善言，暖于布帛”的古训，看似矛盾实则统一，共同揭示了言说的本质：真诚是根基，善意是表达。在信息爆炸的今天，重探言说之道不仅关乎个人修养，更是社会文明的基石。 虚伪言说终将自食其果。2023年某知名带货主播因虚假宣传被重罚的事件，传递出一个鲜明的信号，那就是精心设计的话术套路终将被消费者识破。在职场中，阿谀奉承者或许能获得一时青睐，但从长期来看，缺乏真诚根基的语言就像沙上筑塔，终将倾覆。更值得警惕的是，某些自媒体刻意制造对立情绪以获取流量，最终必然导致信任的崩塌。这些现象印证了孔子“鲜矣仁”的深刻洞见——当语言沦为谋利工具时，其本质已被异化。 善意表达是文明社会的润滑剂。心理学研究表明，医生采用“共情式沟通”可使患者依从性提升40%。在教育领域，教师运用“成长型思维”的鼓励语言，能显著提升学生的学习动力。2022年北京某医院推行的“温暖医疗”实践表明，改善医护人员的语言表达后，医患纠纷下降了35%。这些案例证明，温暖的语言不仅是情感传递，更是社会关系的建构力量。 至高的言说艺术在于“修辞立其诚”。企业家雷军的产品发布会既保持技术参数的绝对真实，又善用生活化比喻让专业内容通俗易懂；外交官华春莹的答问既坚守立场底线，又能以优雅智慧化解尖锐诘难。这种平衡不是技巧的堆砌，而是人格修养的自然流露。日本经营之圣稻盛和夫提出的“敬天爱人”理念，正是对这种言说智慧的最佳诠释——在保持本真的前提下传递善意。 在这个算法推荐强化信息茧房的时代，我们更需要回归言说的本真。真诚不是口无遮拦的借口，善意也不是虚与委蛇的托辞。从家庭教育到公共讨论，从商业传播到国际交往，唯有秉持“言为心声”的真诚，辅以“暖于布帛”的善意，语言才能真正成为连接心灵的纽带。这不仅是个人修养的体现，更是社会文明进步的标志。让我们在言说中既守护本真，又传递温暖，共同构筑更有温度的人际关系和社会氛围。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料由四句话构成，以“说话是一门艺术”开篇，引出两种矛盾的语言观：孔子批判“巧言令色”的虚伪奉承，强调其少有真心诚意；而古语“与人善言，暖于布帛”则肯定温暖语言的积极价值。最后提出“在人际交往中，我们到底该怎样说话”的问题，引发考生思索。 可见，这里为考生提出一个核心问题——在人际交往中如何把握言说的艺术与道德的平衡。材料通过这两句古语的对比，启发我们思考语言的双重性：既能成为伪饰的工具，也能成为传递善意的媒介。从这个层面来讲，我们需要穿透语言表象，思考言说背后的伦理维度。其一，语言是心灵的镜像，孔子之言揭示了言说方式与道德品质的关联，提醒我们警惕语言异化为取悦他人的表演；其二，善意表达是关系建构的基石，“暖于布帛”彰显了语言作为情感载体的力量，指向言说对人际和谐的塑造作用；其三，真正的言说艺术在于“修辞立其诚”，即在保持本真性的前提下追求表达的艺术性。当代社会尤其需要这种平衡智慧——既拒绝虚伪的“精致利己主义”话术，也避免以“直率”为名的语言暴力。更深层看，此题引导我们反思现代交际中语言的异化现象，呼唤回归言为心声的本质。 从“联想和思考”可知，文体是记叙文或议论文。若写记叙文，可以选择身边的人与事或者自己的亲身经历，运用对比衬托、欲扬先抑等多种手法，凸显现实生活中人与人交流的语言艺术。若写议论文，可以运用递进式结构，首段从生活现象切入，提出言说艺术的当代困境；主体部分宜分三层：先分析“巧言令色”的虚伪性及其危害，再论述“善言”的建构性价值，最后综合探讨真诚与艺术的辩证统一；结尾可升华至语言伦理对社会文明的塑造作用。 立意： 1.巧言失其真，善语温如玉。 2.言为心声守本真，语似春风化严寒。 3.拒做巧言令色客，甘为暖语解铃人。 4.虚伪巧言仁心少，真诚善语春风多。 三．（24-25高二下·山东济南·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 在十八岁成人礼上，老师真诚地对大家说：“我想祝福每一名同学未来都能成功，但我更愿意祝福每一位同学未来都能幸福。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 幸福：比成功更深的生命刻度 成人礼上那句“更愿意祝福每一位同学未来都能幸福”的寄语，道出了一个被现代社会长期遮蔽的真相：幸福不是成功的附属品，而是衡量生命质量的独立尺度。在追逐成功的时代浪潮中，我们常常将幸福简化为功成名就的副产品，却忽略了幸福本身就是一种需要主动建构的能力。当我们将目光从社会评价转向内心体验，会发现幸福远比成功更能触及生命的本质。 幸福比成功更值得追求，因为它直指人之为人的根本需求。古希腊哲学家亚里士多德将幸福定义为“灵魂按照完满德性而进行的活动”，中国古代哲人庄子则通过“逍遥游”展现了精神自由的至高境界。而心理学研究表明，当基本物质需求得到满足后，财富增长与幸福感提升的关联度急剧下降。一位退休教师可能比上市公司CEO拥有更充实的内心生活，一个普通园丁可能比网红明星更能体会自然之美带来的愉悦。可见，幸福不依附于外在成就，而是源于对生命本真状态的感知与把握。 当代社会将成功异化为单一的物质标准，造成了普遍的精神困境。在社交媒体打造的“成功秀场”中，人们不断进行着扭曲的自我比较，将生活变成了永无止境的竞赛。一位华尔街银行家可能在深夜加班时羡慕农家乐的朴实欢笑，一位名校毕业生可能在城市蜗居中怀念家乡的星空。当社会将成功简化为可见的物质符号时，我们失去了感受细雨润物、闲话家常这些微小幸福的能力。 建构幸福能力需要从认知层面进行根本转变。首先要破除“成功即幸福”的迷思，认识到幸福是多元的、主观的生命体验。明代文人陈继儒在《小窗幽记》中写道：“淡泊是高风，粗粝是奇福”，提醒我们简朴生活中蕴含的深意。其次要培养感知细微美好的敏感度，法国作家圣埃克苏佩里在《小王子》中通过玫瑰与星星的故事告诉我们：真正重要的东西用眼睛是看不见的，要用心体会。最后要建立内在评价体系，苏轼在屡遭贬谪后依然能写出“人生如逆旅，我亦是行人”的豁达诗句，恰恰展现了精神世界的自足性。 老师那句祝福背后，是对生命本质的深刻理解。一个既能奋发有为又能安顿心灵的人，才是真正成熟的生命。在这个变化加速的时代，培养幸福能力或许是我们对抗异化最有力的武器，也是送给未来自己最好的成人礼。毕竟，当岁月流逝、光环褪去，留在生命最深处的，不是奖杯和头衔，而是那些让我们心头一暖的永恒瞬间。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料核心在成人礼这一特殊节点，老师将“成功”与“幸福”并置，强调更愿意祝福“幸福”，暗含对青年成长价值取向的引导。这里的“成功”更多地指向世俗层面的成就，如学业优异、事业有成、人人羡慕；这里的“幸福”侧重内心丰盈、生命体验丰富、精神世界卓尔不群。二者的对比与递进构成思辨焦点。“成功”与“幸福”有时是统一的、相互成就的。人们因为它体现了人类共同的价值，关乎自我实现，故将其与幸福紧密连为一体。“成功”与“幸福”有时是不同的，成功甚至是与幸福会产生矛盾。“成功”的概念是趋同的、变化的、外化的、理性的、物质化的、功利性的、存在于他人评价中的，而“幸福”的意义是具体的、内化的、感性的、各异的、精神层面的、满足自身情绪价值的。 “成功”在本质上，常是外在世界的掌声与衡量，其标准总由他人设定、由社会铺展。人们常将成功定义为“拥有”，无论是物质的丰盈还是名望的显赫。可这种“拥有”却常如水中倒影，在社会的浪潮中起伏不定，在时间的侵蚀下消隐难寻。而“幸福”则是一种内在的澄澈状态，如汩汩清泉，源自心灵的充盈与宁静。成功的光环常如昙花一现，有时甚至与幸福背道而驰。在成功之路的艰苦攀爬中，那些以牺牲健康、亲情、内心平衡为代价的所谓“成功”，常沦为一种虚妄的占有。外在的成功与内在的幸福之间，因为价值观的偏移，往往存在着难以弥合的巨大鸿沟。真正的幸福，实为一种“无待”的境界。它不依赖外物的丰盛与匮乏，而是灵魂在自我 价值实现中迸发的光芒。“幸福”与贫富无关，只与心灵相连，体现了生命的态度、高度、厚度。 也会有人认为事业的成功、学业的成功就是一种幸福。这也是值得赞许与尊重，是一种积极有为的价值观与正能量。但是不要把它唯一化，完全等同化。幸福有各种可能、各种作料、各种引子。当人执着于追逐外在成功并以此作为幸福的唯一凭据，生命便如风筝被浮名之线牵引，失去了自在高飞的可能。唯有当人向内求索，在心灵的土壤上辛勤耕耘，幸福之树才得以深深扎根，枝繁叶茂。物质化的成功或许能带来一时喧嚣，但幸福才真正赋予生命以沉甸甸的分量。我们不必将生命囚禁于成功的狭隘定义之中；让心灵自由舒展，让生命在内在价值的实现中绽放光芒——这才是生命最深刻的意义与最本真的幸福所在。当成功与幸福分离的迷雾散尽，他们在更高人生境界上实现完美交融。这时生命便如明月映照下的清泉：外在的荣辱如水中浮影，而内在的幸福却是水底永恒的光源。 我们还可以从社会的发展、民族的进步、国家的上升、人类文明的前进、人类命运共同体的维度去考虑成功与幸福的和谐共生。理性与感性、速度与质量、科学与人文、小我与大我、兼济天下与独善其身、物质与精神、竞争与互鉴等等都可以联系起来，丰富文章的旨意，提升思考的境界。材料以“十八岁成人礼”为背景，暗示文章需立足青年视角，结合成长阶段的 理想追求、现实困惑，探讨人生价值选择，避免空谈理论。 写作时开篇点题：用生活场景如有人因升职加薪却不快乐，有人平凡度日却满足引出观点——成功不等于幸福，幸福是对“适合自己的生活”的接纳。分论点一：成功是外在标签，如地位、财富，幸福是内心感受。举例：科学家攻克难题的喜悦，源于热爱而非荣誉；普通人用心经营家庭的温暖，无关成就大小。分论点二：盲目追求他人定义的“成功”，易丢失幸福。反面例子：为追名逐利忽视家人，最终空虚；正面例子：认清自我，选择适合的生活，如放弃高薪做非遗传承，收获内心踏实。分论点三：更高级的幸福是把事业与国家民族发展相连，用个人的成功推动社会的进步。结尾升华：幸福是在自己的轨道上“做最好的自己”。 立意： 1.成功是船，幸福是岸。 2.不止于“赢”，更在于“暖”。 3.幸福，是成功最真的模样。 四．（24-25高二下·山东聊城·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 处于高中时代的我们，都曾站在人生的十字路口。有人说，青春是一场关于“方向”的选择，不仅关乎个人发展，更映照着时代青年的价值追求。 关于“家”的抉择，交织着传统与现代的碰撞，也折射出无数人在时代浪潮中寻找定位的身影。（据本试卷阅读Ⅱ） 李白相信“长风破浪会有时”，而鲍照则感叹“自古圣贤尽贫贱”，体现了面对困境的心态选择。（据本试卷阅读Ⅳ） 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在时代浪潮中锚定青春航向 当李白高唱“长风破浪会有时”的豪迈，当鲍照低吟“自古圣贤尽贫贱”的慨叹，两种截然不同的选择背后，是中华文化对人生方向的永恒叩问。当代青年的选择，既需要李白的进取，也需要鲍照的清醒；既要有破浪前行的勇气，也要有安贫乐道的智慧。 青春的选择首先映照着个体精神的成长轨迹。回望历史，孔子周游列国，虽“累累若丧家之犬”，却开创了儒家学派；屈原放逐江南，虽“长太息以掩涕兮”，却留下了《离骚》绝唱。他们的选择看似充满痛苦与失去，实则成就了精神的永恒。当代青年同样面临类似抉择：是追求世俗眼中的成功，还是坚守内心的热爱？是随波逐流，还是逆流而上？鲁迅先生弃医从文的选择告诉我们，真正的方向不在于外在的得失，而在于内心的召唤。当我们将个人选择与精神成长相结合，即使身处困境，也能如王阳明所言“此心光明，亦复何言”。 青春的选择更体现着与家国命运的深层共鸣。钱学森放弃美国优渥条件回国效力，邓稼先隐姓埋名投身核事业，他们的选择超越了个人得失，与民族复兴的伟大征程同频共振。当今时代，青年一代面临着更为复杂的家国情怀表达方式：有人扎根乡村教育，有人投身科技创新，有人坚守传统文化。航天领域的青年工程师，在实验室中度过无数不眠之夜，只为托起中国人的太空梦想。这些选择看似牺牲了个人安逸，实则获得了更为宏大的生命意义。正如梁启超所言：“少年智则国智，少年强则国强。”青年人的方向选择，从来都是时代精神的风向标。 面对多元价值的冲击，当代青年的选择需要更为理性的思考维度。古希腊哲人苏格拉底坚持“未经省察的人生不值得过”，这种反思精神在今天尤为珍贵。当我们站在选择的十字路口，不应仅凭一时冲动或外界压力做决定，而应当进行多维度的价值权衡：既要考虑个人发展，也要思考社会贡献；既要着眼当下现实，也要眺望长远影响。法国作家加缪在《西西弗神话》中描绘的推石上山的图景，恰似人生选择的隐喻——明知石头会滚落，仍要坚持推动，因为这一行为本身赋予了生命意义。当代青年若能以这种清醒的态度面对选择，就能在浮躁的社会中保持定力，在功利的诱惑下守住本心。 站在人生的十字路口，每个选择都是一次价值的确认。当个人选择与时代精神同频共振，当青春梦想与家国情怀交相辉映，我们就能在纷繁复杂的选项中找到真正属于自己的航向，让青春之光既照亮自己的人生，也映亮这个伟大的时代。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料围绕高中时代我们站在人生十字路口展开，给出了几个不同维度的选择示例。其一，关于“家”的抉择，呈现出传统与现代的碰撞，反映出在时代浪潮中人们寻找自身定位的情况，这意味着我们在成长过程中会面临传统观念与现代思潮交织带来的选择难题，需要在这复杂的情境中明确自己的方向。其二，以李白“长风破浪会有时”和鲍照“自古圣贤尽贫贱”为例，展现了面对困境时不同的心态选择，李白积极乐观，坚信终能冲破困境；鲍照则较为消极，感慨圣贤都难逃贫贱命运，这提示我们在面对人生困境时，心态的选择至关重要，不同的心态会引领我们走向不同的人生轨迹。整体材料强调了青春时期选择的重要性，这些选择不仅关乎个人的发展，还映照着时代青年的价值追求。 本题写作方向较为宽泛，可从多个角度切入。可以从“家”的抉择方面，探讨在传统与现代碰撞下，如何选择适合自己的生活方式或价值观念，以及这种选择对个人成长和家庭关系的影响。也可以聚焦于面对困境的心态选择，分析积极心态和消极心态分别会带来怎样的结果，以及如何培养积极面对困境的心态。还可以综合两者，论述在人生的各种选择中，无论是关于“家”还是面对困境，都应秉持积极向上的价值追求，做出符合时代潮流且有利于个人发展的选择。文体上，可写成议论文，通过摆事实、讲道理来阐述观点；也可写成记叙文，通过讲述自己的经历或他人的故事来体现选择的重要性。 若写议论文，开篇可通过引用名言或讲述一个与青春选择相关的小故事，引出文章论点，如“在青春的十字路口，正确的选择是开启美好人生的钥匙”。中间部分采用并列式或递进式结构进行论证。若采用并列式，可分别从“家”的抉择和面对困境的心态选择两个方面展开论述，每个方面列举多个事例进行论证，如论述“家”的抉择时，可列举一些年轻人选择回归传统家庭生活获得温暖，以及一些选择追求现代独立生活方式实现自我价值的事例；论述面对困境的心态选择时，可列举海伦·凯勒、史铁生等积极面对困境取得成功，以及一些因消极心态而一蹶不振的事例。若采用递进式，可先论述选择的重要性，再分析影响选择的因素，最后探讨如何做出正确的选择。结尾部分总结全文，再次强调正确选择的意义，并发出呼吁，鼓励青年在青春时期做出积极正确的选择。 若写记叙文，开篇可设置悬念或描绘一个充满迷茫的场景，如自己在高中毕业面临职业选择时，面对传统行业的稳定和现代新兴行业的机遇，内心十分纠结，以此引出故事。中间详细叙述自己做出选择的过程，可穿插一些心理描写，如回忆家人对传统行业的期望，以及自己对新兴行业的兴趣和憧憬，在经过一番思考和挣扎后，最终做出选择。在叙述过程中，可设置一些情节转折，如原本支持自己选择的人突然反对，增加故事的波澜。结尾部分可写自己在新选择中的成长和收获，以及对未来充满信心，点明这次选择对自己的重要意义。 立意： 1.以正确选择，绘青春华章。 2.破传统与困境之茧，绽青春选择之花 3.困境中的积极选择，让我遇见更好的自己。 五．（24-25高二下·山东泰安·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 阅读Ⅱ中，赵一曼《滨江述怀》的诗句“未惜头颅新故国，甘将热血沃中华”告诉我们：英雄不是天生的超人，只是勇于做出取舍的普通人。 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 平凡之躯铸就伟大之魂 “未惜头颅新故国，甘将热血沃中华”，赵一曼的诗句道出了一个朴素而深刻的真理：英雄并非天生异禀的超人，而是在关键时刻能够做出非凡选择的普通人。英雄主义的本质，正是平凡人在面对重大抉择时，甘愿为崇高理想牺牲个人利益的勇气与担当。这种精神力量不来自天赋异禀，而源于内心对道义的坚守与对责任的认知。 英雄之所以为英雄，是因为他们在历史的关键节点上做出了超越常人的选择。南宋末年，文天祥面对元朝的威逼利诱，写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱；明代于谦在北京保卫战中挺身而出，以“粉骨碎身全不怕，要留清白在人间”的决绝拯救了国家危亡。这些英雄人物并非生来就与众不同，而是在国家民族存亡之际，选择了舍生取义的道路。他们的伟大不在于超凡的能力，而在于在命运的关键时刻，能够超越个人得失，将集体利益置于首位。这种选择的能力，恰恰是每个普通人都具备的潜在品质。 英雄精神的当代意义尤为深远。在和平年代，英雄主义不再表现为战场上的壮烈牺牲，而转化为日常生活中的坚守与奉献。重庆山火中，无数普通市民自发组成摩托车队运送物资；疫情期间，医护人员日夜坚守岗位；基层干部常年扎根偏远地区为民服务。这些当代英雄没有惊天动地的壮举，却以持之以恒的付出诠释了新时代的英雄内涵。他们的行为证明，英雄主义不是高不可攀的理想，而是每个人通过日常选择都能接近的精神境界。一个社会的文明程度，很大程度上取决于其成员在平凡岗位上做出不平凡选择的意愿与能力。 培养英雄品质需要从日常生活做起。首先要树立正确的价值观，认识到个人与集体的关系不是对立而是统一的。其次要在小事上锻炼选择的能力，比如面对不公时敢于发声，看到需要帮助的人主动伸出援手。最重要的是保持自省的习惯，不断追问自己：如果处在历史的关键时刻，我能否做出无愧于心的选择？这种日常的精神操练，能够在潜移默化中塑造一个人的品格，使其在真正面临重大抉择时有力量选择崇高而非苟且。 英雄不是遥不可及的神话，而是潜藏在每个普通人心中的可能性。从古至今，正是无数普通人在关键时刻的非凡选择，推动着人类文明不断向前。当代社会尤其需要这种将集体利益置于个人之上的精神品质。我们不必等待惊天动地的时刻来证明自己，在日常生活的每个选择中，都包含着成为英雄的可能。当越来越多的人能够在平凡生活中做出不平凡的选择时，整个社会的精神高度必将得到提升，民族复兴的道路也将因此更加坚实宽广。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料以赵一曼《滨江述怀》的诗句为引，核心要传递的深层内涵可从三个层面理解： 首先，它打破了对“英雄”的固有认知——英雄并非脱离现实的“超人”，他们的生理、情感与普通人并无二致，同样有对生的渴望、对亲人的牵挂，甚至会有恐惧与犹豫，这让“英雄”的形象从“神坛”回归“人间”，强调其“平凡底色”。 其次，它聚焦“勇于做出取舍”这一核心特质——英雄之所以成为英雄，关键在于面对选择时的价值排序：当个人利益（如生命、安全、安逸）与更宏大的目标（如家国存亡、民族大义、他人安危）产生冲突时，他们能主动舍弃前者，坚守后者。这种“取舍”不是鲁莽，而是基于信念的自觉选择，体现了超越个体的责任与担当。 最后，它揭示了“普通人”与“英雄”的转化逻辑——平凡与伟大之间，隔着的不是天赋或机缘，而是“取舍”的勇气。普通人的“英雄时刻”，往往就藏在那一瞬间的抉择里：是挺身而出还是退缩避让，是坚守原则还是随波逐流。 材料的核心是“解构英雄的超凡性，凸显其平凡本质与抉择力量”，引导我们理解：英雄从未远离，他们就是在关键时刻“敢舍”“能舍”的普通人。 开篇可引用赵一曼诗句或类似英雄事迹，引出“英雄的平凡与取舍”这一核心论点。主体部分可分三层：第一层，阐释“普通人”的共性——有恐惧、有牵挂，与常人无异（打破“英雄天生强大”的误区）。第二层，分析“取舍”的本质——在个人与集体、私利与大义间的抉择，体现价值排序（如抗疫中挺身而出的医护，明知有风险仍选择坚守）。第三层，探讨这种精神的当代意义——普通人不必追求惊天动地，日常中的“小取舍”（如坚守岗位、帮助他人）亦是英雄品格的体现。 结尾强调每个人都可能成为英雄，关键在于面对选择时的担当。 立意： 1.平凡躯壳，因取舍而成英雄。 2.取舍之间，见普通人英雄气。 3.英雄本色，在抉择中显担当。 六．（24-25高二下·山东威海·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 古人倡导吃“苦中苦”，强调“梅花香自苦寒来”。在科技进步和物质丰裕的今天，我们该如何定义和面对吃苦？ 以上材料引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 吃苦如炼金，火候在人心 案头的《菜根谭》翻到“嚼得菜根者百事可做”时，窗外正传来外卖员暴雨中送餐的电动车鸣笛。古人凿壁偷光的油灯与今人凌晨实验室的荧光灯，隔着千年时空遥相呼应：吃苦的形式在变，但人类借由磨砺实现成长的需求，从未改变。​ 真正的吃苦，是精神世界的深耕细作，而非肉体的无意义消耗。敦煌研究院的樊锦诗，放弃北京的优渥条件，在风沙中的莫高窟一守就是六十载。她的“苦”不在物质匮乏，而在抵御外界诱惑的定力：当同龄人奔赴名利场时，她埋首于壁画修复的琐碎，在颜料分析与病害防治中与时间赛跑。这种苦，是学者面对海量数据时的耐心，是匠人重复千次打磨技艺的专注。就像屠呦呦在百余次失败后仍坚持提取青蒿素，他们的吃苦，是为热爱的事业构建精神堡垒，让浮躁在持久专注中沉淀为智慧。​ 当代的吃苦，更应是主动跳出舒适区的清醒选择。古人“卧薪尝胆”多为生存所迫，而今天的我们，可通过主动设定挑战边界实现成长。钢琴家郎朗幼年每天八小时练琴，不是被逼迫的苦役，而是“想成为顶尖演奏家”的自主选择；外卖骑手雷海为在送餐间隙背诵诗词，不是生活所迫的无奈，而是对精神世界的主动滋养。这种吃苦，像园丁修剪果树，刻意剪除冗余枝丫，不是伤害，而是为了更茁壮的生长。在算法推送让人沉迷浅层快乐的时代，主动选择难走的路”，本身就是一种成长的觉醒。​ 但我们也需警惕“伪吃苦”陷阱。有人把熬夜刷题当作刻苦，却不知低效耗时间是对精力的浪费；有人将刻意节食视为磨砺，却忘了健康才是奋斗的根基。真正的吃苦，永远与价值校准。就像运动员为突破成绩严格控制饮食，是因为每一块肌肉的状态都与金牌相关；创业者为项目连续工作，是因为每一次迭代都指向用户需求的满足。脱离目标的吃苦，如同没有模具的炼金，烧得再旺也炼不出真金。​ 暮色中的实验室，博士生仍在调试仪器；城市书房里，备考者的笔在纸上沙沙作响。这些场景里的苦”，没有古人“囊萤映雪”的戏剧性，却藏着更坚韧的力量：在物质丰裕时依然选择精进，在诱惑丛生时始终锚定方向。或许，这就是新时代对“吃苦”最好的诠释：它不是生活的枷锁，而是成长的阶梯；不是命运的刁难，而是自我成就的勋章。​ 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料核心在于探讨“吃苦”在古今语境下的变与不变。古人以“苦中苦”“梅花香自苦寒来”强调肉体磨砺与意志锤炼的统一性，认为吃苦是成长的必经之路。而在科技进步、物质丰裕的当下，体力消耗型的吃苦逐渐减少，但精神层面的挑战（如目标专注、抗压能力、突破舒适区等）依然存在。因而，“吃苦”的形式有所改变：从生理耐受转向精神淬炼，从被动承受转向主动选择，从单一磨砺转向多元成长。古人吃苦多为生存所迫，​而在科技进步和物质充足的今天，真正的吃苦是为目标抵御诱惑、保持专注的定力，如学者深耕领域时的坐冷板凳、创业者面对失败的持续迭代；真正的吃苦是通过主动挑战舒适区实现成长，在科技进步中保持人的主体性，实现思维的突破，如刻意练习中的重复枯燥、跨界学习时的认知突围。但无论怎样，从古至今，吃苦的内涵并未变化，都是由磨砺实现成长的需求。当然我们要反对“为吃苦而吃苦”的偏执，更强调吃苦需与目标关联，如运动员为突破极限控制饮食，而非无意义的自我消耗。 写作时学生开篇可以对比引入：以古人“凿壁偷光”的苦读与今人“凌晨四点的图书馆”对比，引出“吃苦形式变了，但根本内核未变”的观点。​而后从三个方面展开论述：用科学家屠呦呦反复试验提取青蒿素的事例，论证“吃苦是耐住寂寞的精神专注”；​以登山者突破体能极限挑战珠峰的经历，说明“吃苦是主动突破的勇气”；​结合“内卷”现象，批判盲目加班等无效吃苦，强调“吃苦需与价值匹配”。​结尾升华：吃苦的本质是“为值得的目标付出必要代价”，在物质丰裕时代，更需以智慧辨别吃苦的意义，让每一份付出都指向成长。 立意​： 1.吃苦是精神的淬炼，而非肉体的煎熬。 2.吃苦是主动的突破，而非被动的承受 3.吃苦是价值的校准，而非盲目的坚持。 七．（24-25高二下·山东烟台·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 2025年5月28日，马斯克的“星舰”在第九次试飞时失控爆炸。对于这一事件，有人称之为“失败”，有人称之为“未成功”，而马斯克本人则认为其“比上一次有了很大进步”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 失败与成功的辩证关系 星舰爆炸的浓烟尚未散尽，关于“失败”与“未成功”的争论已然四起。马斯克称其为“比上一次有了很大进步”，这种评价标准令人深思。在人类探索未知的征程中，成功与失败从来不是非此即彼的二元对立，而是相互转化的辩证统一。真正的进步往往诞生于失败的灰烬之中，每一次跌倒都是站得更高的垫脚石。 失败是成功的必经之路，这是人类文明发展的基本规律。北宋沈括在《梦溪笔谈》中记载了毕昇发明活字印刷术的过程，那些被废弃的泥字模正是最终成功的基石。现代航天史上，美国“水星计划”前六次发射均告失败，直到第七次才将宇航员送入太空。这些事例告诉我们，任何重大突破都必然经历反复试错的过程。将失败简单定义为终点，无异于在黎明前熄灭灯火。中国量子通信专家潘建伟团队在研制“墨子号”卫星时，经历了数百次地面实验失败，正是这些“未成功”积累的数据，最终铺就了世界首颗量子科学实验卫星的成功之路。 为何人们习惯将失败视为终点而非过程？这源于功利主义思维对效率的病态追求。当下社会热衷于追捧“一夜成名”的神话，却忽视了所有惊艳亮相背后都是漫长的蓄力过程。法国微生物学家巴斯德发现狂犬疫苗前，实验室记录本上写满了“未达到预期效果”的实验记录。中国高铁从引进技术到自主创新，其间多少关键技术攻关被外界视为“失败”，正是这些所谓失败孕育了后来领跑世界的“复兴号”。 面对失败，我们需要建立更科学的认知坐标系。美国心理学家卡罗尔·德韦克提出的“成长型思维”认为，人的能力可以通过努力不断提升。这种思维将失败视为反馈而非定论。中国航天人在探月工程中提出的“零窗口”发射要求，正是从无数次“未成功”中提炼出的精确标准。华为公司在芯片研发领域遭遇技术封锁后，转而加大对基础研究的投入，这种将危机转化为动力的能力，正是基于对“失败”的深刻理解。在科技创新领域，没有永远的失败，只有暂时未达到的里程碑。 从郑和下西洋的宝船到当代国产航母，从算盘到量子计算机，每一次飞跃都站立在无数“未成功”的肩膀上。中国古语“失败乃成功之母”早已道明其中真谛。当我们能够平静记录第九次爆炸的数据，第十次发射的成功便不再遥远。人类文明的进步史，本质上就是一部从失败中学习的历史。站在更长的历史维度看，今天的爆炸或许正是明日星际航行的第一个脚印。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料看似简单，却包含着深刻的哲理。它通过“星舰”爆炸事件引发的三种不同评价，生动展现了人类面对挫折时的多元认知视角。 首先，“失败”这个评价代表最传统的认知模式。持这种观点的人将结果作为唯一评判标准，认为爆炸就是彻底的失败。这种非黑即白的思维方式在生活中很常见，比如考试不及格就被认为是失败，创业亏损就被视为失败。这种观点虽然直观，但往往忽略了过程中的价值。 其次，“未成功”这个表述就显得更加理性。说“未成功”的人承认这次没有达到预期目标，但为未来保留了可能性。这种认知方式更接近科学探索精神，就像爱迪生发明电灯时说的“我并非失败，只是找到了一千种不行的方法”。这种态度既承认现实，又保持希望。 马斯克本人的评价最有意思。他关注的不是爆炸这个结果，而是“比上一次进步”。这体现了一种成长型思维，把每次尝试都当作学习机会。就像小孩子学走路，摔跤不是失败，而是迈向成功的必经之路。这种认知方式特别适合创新领域，因为创新本身就是不断试错的过程。 这三种评价其实反映了人类认知的三个层次：结果导向、过程导向和成长导向。生活中，我们面对挫折时也会不自觉地采用其中某一种认知方式。比如学生考试失利，有人会觉得自己彻底失败，有人觉得是暂时挫折，还有人会分析哪些方面比上次有进步。认知方式不同，带来的心态和后续行动也完全不同。 这段材料提醒我们，对同一件事的评价往往取决于我们的认知框架。在追求目标的过程中，学会用成长和发展的眼光看待挫折，可能会让我们走得更远。毕竟，人类历史上几乎所有重大突破，都是在一次次“失败”中积累而成的。 写作时，开头可从星舰爆炸事件切入，对比“失败”“未成功”“进步”三种评价，提出核心问题：如何看待探索中的挫折。中间分三层：先分析“失败论”的局限性，指出将复杂探索简单定性的危害；再结合航天史案例，论证“未成功”体现的客观态度；第三层解读马斯克的“进步论”，体现创新者的成长型思维。结尾可升华到人类探索精神的本质，指出真正的失败是停止尝试，而每次“未成功”都是通往成功的台阶。 立意： 1.以“未成功”为阶，向成功而行。 2.“失败”之外，看见进步之光。 3.每一次“未成功”都是进步的里程碑。 4.在爆炸中淬炼：论失败观的重塑。 八．（24-25高二下·山东临沂一中·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 偶像，指人们心目中仰慕的对象，我们有时需要崇拜它，有时需要打破它。 对以上材料你有何感想思考？请就此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 追“光”者更要是追梦者 古往今来，人们皆有心中钦慕的对象：或是行业精英，其专业素养令人敬佩；又或是古时先哲，其幽深的思想令人折服……他们的存在让人尊敬而又崇拜，有时就像困境中那束耀眼的光，激励着无数“追光者”不断前进。   为什么这些榜样拥有让人追逐崇拜的力量呢？首先对大多数人来说，偶像是我们学习的目标，有时能起到抚慰心灵的作用。当发现对方拥有自己所缺乏的闪光点时，我们便会不由自主地向其学习，努力靠近；当自己遭遇一些挫折时，思及偶像曾承受的苦难远比自己面对的要深重，就有了面对困难的决心与勇气。 回顾历史，偶像的意义还在于承担了精神标杆的角色。如秋瑾，在她生命的最后一年，临西湖，吊岳飞，追随其精神直至最后一刻。是什么支持着一个看似柔弱的女子义无反顾地投身于报效国家的革命事业？是岳飞以死报国的信仰，跨越了百年的光阴，为秋瑾带来“我以我血荐轩辕”的豪情与信念。     由此看来，偶像的存在对于崇拜者来说实在是重要又影响深远。但这并不意味着盲目崇拜是正确的。金无足赤，人无完人。哪怕看似再完美的偶像，由于时代背景的限制，总是具有一定的局限性，而这种局限性则是需要作为后来者的我们加以规避的。我们要“打破偶像”，不拘泥于偶像身上的光环，敢于向前迈出崭新的步伐。 “打破偶像”，并非推翻对方的一切，而是要在继承前人优点的基础上融入自己的想法，毕竟追随偶像不是一切的终点，完成自身价值的实现才是更高的追求。沈从文初入文坛，便视乡土小说作家废名为自己的偶像，废名笔下湖北黄梅的山山水水成为了沈从文想要追寻的文学范本。但除了模仿这种写作方式，沈从文更看到了乡土社会背后的隐忧，他打破了废名纯文学的写作方式，将作品的思想放置在了“中国乡土何处去”的高度。 反观当下，人们对于偶像的态度却开始走向极端。一端是对“偶像”概念的窄化，偶像逐渐成为明星的代名词，无数粉丝迷恋着自己爱豆的颜值，把本应该做更有价值的事的时间花在了疯狂的追星中；另一端则是有些人群解构偶像的意义，他们认为这个时代不需要偶像，我们要做自己……无论哪个极端，都是在将偶像的意义与值得追寻的偶像精神推向岌岌可危的深渊。 偶像的意义从来都不止于单纯的崇拜或是一味的打破，更关键的是从这场追寻中我们能够获得什么，让我们且追且学，在崇拜偶像的同时学会实现自我。我们是追寻心中那道光的追光者，更是追寻自己理想的追梦者。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料中对“偶像”这一概念进行了简洁的定义，即人们心目中仰慕的对象，随后提出对待偶像“有时需要崇拜它，有时需要打破它”这一观点。这一表述蕴含着深刻的内涵与辩证关系。 首先，“偶像”作为被人们仰慕的对象，往往在某些方面具有突出的特质、成就或影响力。他们可能是在艺术领域才华横溢的明星，在科学研究上取得卓越成果的学者，在体育赛场上屡创佳绩的运动员，或者是在社会公益、道德等方面堪称楷模的人物等。人们对偶像的崇拜，源于对这些优秀特质的向往与敬仰，偶像能够在精神上给予人们激励、指引与慰藉，成为人们追求梦想、提升自我的动力源泉。例如，许多年轻人因崇拜科学家而立志投身科研事业，学习他们严谨的治学态度和勇于探索的精神。 然而，材料中又提到“有时需要打破它”。这意味着不能盲目地、无条件地崇拜偶像。一方面，偶像并非完美无缺，他们可能会有失误、过错甚至道德瑕疵。当发现偶像存在严重问题时，不应一味地维护与盲从，而要敢于正视并打破对其不切实际的幻想与盲目追随。另一方面，即使是正面的偶像形象，如果过度依赖或崇拜，可能会导致个人失去独立思考和自我判断的能力，陷入一种人云亦云的境地。此时，打破偶像的目的是为了超越偶像，在汲取偶像积极因素的基础上，形成自己独特的见解与个性，实现自我的成长与突破。 值得注意的是，要对材料的“打破”进行辩证思考。对偶像的“打”，有打破，打碎，打倒。这三个词是不同的。“打破”和“打碎”的是偶像在崇拜者心中的形象；“打破”了，崇拜者心中的偶像还在，只是不完美了；“打碎”了，崇拜者心中的偶像就不存在了；“打倒”，是偶像自身被打而倒在地上了。因此“打破”、“打碎”偶像，对崇拜者而言主要是自己的主观认识和感情发生了变化，而“打倒偶像”则不仅是主观认识发生变化，而且对偶像有着仇恨的心理，并产生了社会效果，偶像的崇高形象在崇拜者的心目中轰然倒塌。 综上，围绕“偶像”这一关键词，考生可以辩证看待偶像崇拜，阐述崇拜偶像的积极意义以及打破偶像的必要性，强调在两者之间找到平衡，以理性、客观的态度对待偶像，让偶像成为自我成长道路上的有益助力而非阻碍。也可以论述超越偶像，成就自我，突出打破偶像对于个人成长与社会进步的重要性，鼓励人们在学习偶像优点的基础上，勇于突破偶像的局限，追求更高的目标与境界，实现自我价值的最大化。还可以从偶像的时代变迁，阐述自己的思考，从历史发展的角度出发，探讨不同时代偶像的特点及其对当时社会和人们思想观念的影响，进而思考在当今时代如何塑造健康积极的偶像文化，引导人们正确对待偶像。 具体写作时，考生可以简单引出观点，辩证看待偶像。接着主体部分采用并列结构，先列举具体事例说明偶像在人们成长过程中的激励作用。比如，周杰伦凭借其独特的音乐才华成为无数年轻人的偶像，许多热爱音乐的少年因为他而努力学习乐器、创作歌曲，他的音乐风格和创作理念影响了一代人对流行音乐的认知，让他们在音乐的道路上找到方向与动力。然后阐述偶尔也要打破偶像并阐述其原因。一是偶像自身可能出现的问题，如某些明星因吸毒、偷税漏税等违法行为而形象崩塌，这就警示人们不能盲目崇拜，要对偶像有清醒的认识与判断。二是过度崇拜的危害，以一些粉丝因过度迷恋偶像而荒废学业、失去自我的案例为据，说明打破偶像的盲目崇拜是为了保持个人的独立人格与思考能力，避免陷入盲目追随的误区。最后，指出要辩证看待偶像，提出在崇拜偶像时要取其精华，去其糟粕。当发现偶像存在问题时，要敢于批判与反思，通过这种方式不断完善自我认知，促进自身成长与社会进步。结尾可以引用名言警句，如 “见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，呼吁人们在偶像文化盛行的时代，学会正确地崇拜与适时地打破偶像，让偶像成为推动个人与社会发展的积极因素，在与偶像的互动关系中实现自我价值的升华与社会文明的进步。 立意： 1.辩证对待偶像。  2.崇拜偶像，而不是无条件痴迷偶像。 3.崇拜偶像以进步。 4.见贤思齐焉，见不贤而内自省。 九．（24-25高二下·山东日照一中·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 “昨夜闲潭梦落花”“我欲因之梦吴越”“铁马冰河入梦来”……梦往往以一种独特的方式呈现我们的感受和期冀，为我们打开更浩瀚的天空。我们也常常向别人讲述自己的梦，用文字记录自己的梦，以行动实现自己的梦。 如果有一天，我们能够将梦赠予他人…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以梦为舟，共抵星河​ “昨夜闲潭梦落花”是张若虚对生命诗意的凝视，“我欲因之梦吴越”是李白对精神自由的追寻，“铁马冰河入梦来”是陆游对家国命运的牵挂。梦，自始至终都是人类心灵的隐秘花园，盛放着情感与期冀。而当“梦”从独属于个体的精神容器，化作可以赠予他人的礼物，或许能在这跨越心灵边界的传递中，窥见更辽阔的生命图景。 赠予梦，是文明火种在数字时代的薪火相传。敦煌研究院运用数字技术，将千年壁画以VR全景形式“搬上云端”，让“飞天逐月”的绮梦突破洞窟限制，穿越时空赠予每一位驻足凝视的观者。故宫文创将紫禁城的“宫廷梦”转化为精美的周边，年轻人佩戴着印有文物纹样的饰品，行走在大街小巷，这何尝不是一场跨越时空的“梦的赠予”？这些创新不仅延续了古人以梦传情的智慧，更在 5G 与大数据的加持下，让文明传承突破时空壁垒，在创新中获得新生，古老的梦在新时代的土壤中生根发芽。 赠予梦，需有尊重差异的智慧。真正的赠梦，绝不是将自己的意识强行移植到他人脑海，而是以包容、理解和尊重为前提，搭建起沟通的桥梁。回溯历史，林徽因与梁思成赠予世界的“古建保护梦”，这份梦想，没有否定传统营造技艺的价值，而是在充分理解与尊重的基础上，唤醒人们对古建筑的珍视，让古老的文明瑰宝得以留存。眼观当下，面对气候变化、粮食安全等全球性挑战，中国提出的“人类命运共同体”理念，正是赠予世界的和平发展之梦。以“一带一路”为纽带，中国与沿线国家共建绿色电网，将“生态文明梦”融入合作实践。中国用实际行动践行“各美其美，美美与共”的赠梦哲学，推动不同文明在相互尊重中携手前行。 赠予梦，当以行动为舟楫。唯有将梦想付诸行动，让梦想照进现实。顾炎武著《天下郡国利病书》，将经世致用之梦化为三十载田野调查，他风餐露宿，足迹遍布大江南北，行囊中始终装着笔墨纸砚，随时记录所见所闻。正是这无数个日夜的艰辛付出，才有了这部煌煌巨著，为后世治国理政、研究社会提供了珍贵的资料。黄大年放弃英国优渥生活，将“科技报国梦”赠予祖国。回国后，他组建科研团队，带领团队攻克一个又一个技术难关，让我国在地球深部探测领域取得了一系列重大突破。临终前他仍紧紧握着地质模型，心中所想仍是未竟的科研事业，他用自己的一生诠释了如何将梦想化作行动，让“科技报国梦”在中华大地上生根发芽、开花结果。 从《诗经》“嘤其鸣矣，求其友声”的古老回响，到“一带一路”上梦想互联的现代交响，中华民族始终相信：独梦不如众梦，赠梦即是筑梦。当我们以谦卑之心赠梦，以创新之力传梦，便是将个人微光汇入人类文明的星河。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 本题围绕“梦的赠予”设置写作情境，首先材料通过诗句引入“梦”的文学意象，强调梦是个人感受与期冀的载体，是内心世界的延伸。“昨夜闲潭梦落花”展现的是个体生命对自然之美、人生之理的观照；“我欲因之梦吴越”原诗为赠友之作，展现了诗人对自由光明理想的追寻，表达中又明显吐露“求其友声”之意；“铁马冰河入梦来”抒发的既是个人之志，更是家国之思、民族之魂。 通过三句古诗构建了“个体—审美—家国”的梦境谱系，意在引导考生思考梦想的多元价值与共享意义。其一，梦中有“感受和期冀”，梦并非抽象概念的逻辑运作，而是关联着人的精神世界的多个层面；其二，梦的独特又在于其个性化，在于梦和做梦者个体生命的紧密交织，在于梦呈现的是“我们的”感受和期冀；其三，梦是一种行为，是向着未来开放的，能够以无拘无束的想象突破藩篱，“打开更浩瀚的天空”。“梦”既有具体性的一面，即“梦境”，又有普遍性的一面，是为“梦想”。注意结合这两方面，从个性化的梦境中发掘普遍的意义，或将宏大深远的梦想寄寓于生动可感的梦境之中。 其次，材料进一步指出，人类对梦的主动行为，包括“讲述梦”“记录梦”“实现梦”，体现梦从虚幻到现实的转化过程，暗示梦不仅是心理现象，更是可以付诸实践的目标。最后提出“梦的赠予”这一假设，带有浓厚的想象性质。“赠予”包含着分享、传递、赋予等含义，暗含梦从私人领域向公共领域的跨越，可引申为情感共鸣、价值观传递、理想赋能等，这一举动在“我们”与“他人”之间建立了联结。通过“赠予”，梦不仅是我们之事，也是他人之事，是对于“他人”来说的“自己之事”。 考生可以讨论当我们能够将梦赠予他人，世界将会怎样，或我们将会怎样；也可以从材料所引三句古诗生发开去，有的梦宜于独享，有的梦宜于赠友，有的梦应为整个民族共有；还可以将重点落在深入发掘梦的特质上，如梦对深层情感的揭示、过往经验的再现和对未来行动的激发等。从情感联结角度：“赠予梦”是人与人之间情感共鸣的桥梁。如将温暖的梦境赠予孤独者，传递希望；将童年的纯真之梦分享给成人，唤醒初心，体现情感在梦境传递中的治愈力量。从文化传承角度：从“梦”的文学意象出发，探讨文化记忆的传递。古人的梦通过诗词流传至今，今人若能“赠予梦”，可将文化基因注入他人心中，实现文明的延续。从社会价值角度：把“赠予梦”与社会责任结合，如将环保梦、科技梦传递给大众，凝聚群体力量；或通过传递个人奋斗之梦，激励他人突破困境，凸显梦对社会进步的推动作用。从哲学思辨角度：反思“赠予梦”的可能性与局限性，如探讨梦境传递是否会侵犯个体精神独立性，或梦境在传递中是否会失真，从而引发对精神自由与人际联结关系的思考 。 写作时需注意，紧扣“梦”的象征意义与“赠予”行为的价值，可结合具体事例或文学文化素材增强说服力。行文构思上，可以采用从个体到共同体的逻辑建构。首先化虚为实，具象化“梦”避免空谈“中国梦”，可选取具体领域展开，科学梦：如“禾下乘凉梦”赠予非洲粮食短缺地区；文化梦：将非遗传承梦通过数字化技术共享；和平梦：中国“和合”理念对全球治理的启示。其次辩证分析赠予行为，正向价值：激发群体动力（如张桂梅赠山区女孩“教育梦”）；潜在风险：文化霸权或梦想同质化（对比《盗梦空间》的伦理困境）。可引用《论语》“己欲立而立人”说明赠予需以尊重为前提。立足时代青年的责任，结合“新质生产力”“一带一路”等现实议题，最后提出“赠梦”的实践路径：通过短视频传播乡村文化梦；参与国际志愿者项目传递公益梦；用AI技术实现残疾人的“无障碍生活梦”。 立意： 1.以我之微梦，铸国之星河。 2.以梦为舟，渡人渡己。 3.梦的接力，时代同行。 4.予梦成光，照亮心原。 5.诗梦相赠，古韵新声。 一．（24-25高二下·山东德州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷阅读Ⅱ讲述的秦腔名角老忆秦娥的故事，耐人寻味。请你以当代高中生的身份，给“老忆秦娥”写一封信，联系现实，表达你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；明确收信人，统一以“小语”为写信人，不得泄露个人信息，不少于800字。 【答案】 致老忆秦娥的一封信 尊敬的老忆秦娥： 您好！ 我是当代的一名高中生，小语。我怀着无比崇敬的心情给您写这封信，想与您分享一些我的感悟和思考。 在阅读《主角》后，您的故事让我深受触动。您从一个放羊娃成长为秦腔名角，一路走来，历经无数艰辛与磨难。您对秦腔的热爱与执着，如同黑暗中的一束光，照亮了我前行的道路。您在舞台上的一招一式、一腔一调，都饱含着对秦腔艺术的深情，每一次演出都是一次灵魂的洗礼，让我感受到了传统文化的魅力。 然而，当我看到您面对宋雨的成长，内心充满了矛盾与挣扎时，我也能理解您的感受。您害怕被时代抛弃，害怕失去舞台的中心位置，这种情感是如此真实，如此贴近人性。在现实生活中，我们每个人都会面临类似的困境。比如，我们这一代人，面临着科技的飞速发展，新的文化形式不断涌现，我们也在努力寻找自己的位置，努力在传统与现代之间找到平衡。 但我也想对您说，您不必过于担忧。您的艺术成就已经深深地刻在了秦腔的历史上，您的技艺和精神将永远被后人铭记。宋雨的成长，不是对您的取代，而是对秦腔艺术的传承和延续。就像您曾经的老师一样，他们将自己的技艺传授给您，您又将它们传承下去，这是一种生生不息的力量。您的生命在秦腔艺术中得到了延续，您的价值在传承中得到了升华。 在当今社会，我们这一代人也在努力传承和弘扬传统文化。我们通过各种方式，让更多的人了解和喜爱传统文化。我们相信，只要我们用心去传承，传统文化就会焕发出新的生机与活力。就像您在舞台上一样，我们也在用自己的方式，为传统文化的传承贡献着自己的力量。 老忆秦娥，您是我们的榜样，您的故事将激励着我们不断前行。希望您能放下心中的包袱，享受秦腔艺术带给您的快乐，也希望您能继续关注秦腔的发展，为秦腔的传承贡献更多的力量。 最后，祝您身体健康，生活愉快！ 一名敬仰您的高中生：小语 2025年7月25日 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料要求以当代高中生“小语”的身份给秦腔名角老忆秦娥写信，核心是结合老忆秦娥的故事，联系现实谈感悟与思考。首先需紧扣“秦腔名角”这一身份，挖掘其背后可能蕴含的坚守、传承、对艺术的执着等特质，这些是与老忆秦娥沟通的基础。老忆秦娥的故事“耐人寻味”，意味着其中有值得深入探讨的精神内核，或许是在时代变迁中对传统艺术的坚守，或许是个人在艺术道路上的艰辛与成长。 作为当代高中生，联系现实时，要将老忆秦娥的经历与当下社会现象关联，比如传统文化在现代社会的传承困境与机遇，年轻人在快节奏生活中对坚守精神的忽视，或是如何在追求新兴事物的同时汲取传统中的养分。需注意书信的格式，明确收信人与写信人身份，语言要符合高中生的视角，既要体现对老辈艺术家的敬意，又要展现年轻一代的思考，避免过于稚嫩或成人化。 命题意图在于引导高中生关注传统文化，思考坚守与传承意义，在时代发展中找到传统与现代的连接点。写作时不能脱离老忆秦娥的故事空谈现实，也不能仅复述故事而缺乏现实关照，要做到二者有机结合，体现出思辨性，既看到传统坚守的价值，也不回避其在当下可能面临的挑战，进而表达出当代青年对这种精神的理解与传承意愿。 写作时开篇可以从对秦腔艺术的初印象或老忆秦娥的某个经典舞台瞬间切入，表达作为晚辈对老艺术家的敬佩，自然引出写信的缘由，拉近与老忆秦娥的距离。主体部分可以先结合老忆秦娥的故事，提炼出其身上如对艺术的执着、在困境中的坚守等宝贵品质，接着联系现实中传统文化传承的现状，比如秦腔等传统戏曲面临的观众流失、传承断层等问题，以及当下年轻人在多元文化冲击下对传统艺术的认知偏差，再阐述当代高中生从老忆秦娥身上得到的启示，如如何在浮躁的社会中保持专注与坚守，如何以新的方式助力传统艺术焕发生机。同时，可加入自身或身边与传统文化相关的经历，增强真实感与共鸣。结尾可以表达对老忆秦娥的祝福，以及作为年轻人传承传统文化的决心，呼应开篇的敬意，让书信在情感上形成闭环，既体现对老辈的尊重，又展现年轻一代的担当。 立意： 1.一曲秦腔传岁月，坚守之心照吾行。 2.秦腔里的坚守，是时代的珍贵回响。 3.从戏台到当下，传统之花待吾培。 二．（24-25高二下·山东淄博·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 班级要组织一次专题研讨会，主题为“历史人物纵横谈”。请同学们从本学期涉及的历史人物中选择两三位，建立有机关联，写一篇发言稿，谈谈自己的思考、认识和评价。（本学期接触到的历史人物主要有：屈原、苏武、李存勖、李密、归有光、陶渊明、苏轼等。） 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在历史长河中寻找精神坐标 尊敬的老师、亲爱的同学们： 今天，我们齐聚一堂，共同研讨“历史人物纵横谈”这一主题。历史如一条奔流不息的长河，而那些熠熠生辉的人物，则是河岸边的灯塔，照亮了人类精神的航道。屈原、苏武、陶渊明，他们身处不同的时代，却以各自的方式诠释了坚守、忠诚与超脱的意义。他们的精神，至今仍能给予我们深刻的启示。 屈原，一位以生命殉道的诗人。他身处战国乱世，面对楚国的腐败与昏聩，他选择以《离骚》抒发内心的愤懑，以投江明志。他的悲剧，不仅是个人的悲剧，更是一个理想主义者的精神困境。他让我们思考：当现实与理想冲突时，是随波逐流，还是坚守本心？屈原的选择是极端的，但他的精神却超越了时代，成为后世文人风骨的象征。 如果说屈原的坚守带有悲壮色彩，那么苏武的忠诚则展现了坚韧的力量。他被匈奴扣押十九年，牧羊北海，历经严寒与孤独，却始终手持汉节，不改其志。苏武的故事告诉我们，忠诚并非一时的热血，而是漫长岁月中的坚守。他的精神，不仅是对国家的忠诚，更是对自我信念的执着。在当今社会，我们或许不会面临如此极端的考验，但如何在诱惑与压力面前保持初心，苏武给了我们答案。 与屈原、苏武不同，陶渊明选择了另一种人生道路——归隐田园。他厌倦官场倾轧，毅然辞官，躬耕陇亩，写下“采菊东篱下，悠然见南山”的千古名句。陶渊明的超脱，不是逃避，而是对精神自由的追求。他的选择提醒我们，人生的价值并非只有功名利禄，内心的宁静与自由同样珍贵。在快节奏的现代社会，我们是否也该偶尔停下脚步，思考自己真正想要的生活？ 历史人物的伟大，不仅在于他们的成就，更在于他们在困境中展现的精神力量。屈原的坚守、苏武的忠诚、陶渊明的超脱，构成了中华文化的精神谱系。他们的选择各不相同，但都指向同一个命题：如何在复杂的世界中安放自己的灵魂？ 今天的我们，或许不会像屈原那样投江明志，不会像苏武那样牧羊北海，也不会像陶渊明那样归隐田园，但他们的精神依然值得借鉴。面对挫折时，我们可以像屈原一样保持内心的纯粹；面对诱惑时，我们可以像苏武一样坚守原则；面对浮躁时，我们可以像陶渊明一样寻求内心的宁静。 历史是一面镜子，照见过去，也映照未来。让我们从这些历史人物身上汲取智慧，在各自的人生道路上，找到属于自己的精神坐标。 我的发言完毕，谢谢大家！ 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 这个作文题目要求我们围绕“历史人物纵横谈”的主题写一篇发言稿，需要从本学期接触的历史人物中选择两三位进行有机联系。题目看似简单，但暗含几个重要要求： 首先，选择人物要恰当。题目给出了屈原、苏武等七位人物，我们需要从中选择两三位。这些人物横跨不同朝代，身份各异：有爱国诗人屈原，有忠贞不渝的苏武，有帝王将相如李存勖，也有文人雅士如陶渊明、苏轼等。选择时要注意人物间的可比性，最好能找到共同点或明显差异，这样才便于建立联系。 其次，建立“有机关联”是关键。不能简单罗列人物事迹，而要找出他们之间的内在联系。比如可以选择都遭遇贬谪的屈原和苏轼，比较他们面对逆境的态度；或者选择陶渊明和苏轼，分析他们的归隐思想；也可以选择屈原和苏武，探讨他们不同形式的爱国主义。这种联系要自然合理，不能牵强附会。 再者，要突出“思考、认识和评价”。发言稿不是人物传记，不能只介绍生平，而要表达自己的见解。可以从这些历史人物的选择中看出价值取向，比如更看重忠贞气节还是旷达胸襟。评价时要客观辩证，避免片面化。 最后，要注意发言稿的文体特点。要有现场感，用第一人称，语言要口语化但不能随意，要有逻辑层次。开头可以设问引发思考，结尾可以发出倡议或留下余韵。 总之，这个题目考查的是对历史人物的理解能力、比较分析能力和表达个人见解的能力。通过选择合适的人物组合，建立有深度的联系，展现独到思考，才能写出好文章。 写作时，开头部分可以简要说明选择历史人物的标准，比如他们身上共同体现的精神品质或人生选择，引出主题。例如：屈原的坚守、苏轼的豁达、苏武的忠诚，看似不同却都展现了古人在困境中的精神力量。中间部分可分两层：先分别概括这几位历史人物的核心特质，再用一条主线将他们串联起来。比如他们都面临人生重大抉择——屈原选择投江明志，苏武牧羊十九年不降，苏轼屡遭贬谪却乐观旷达。通过对比，突出不同选择背后的共通点：对信念的坚守。结尾部分可回归现实，谈谈这些历史人物对当代人的启示。 立意： 1.选择与坚守：从屈原到苏轼看古人的精神坐标。 2.在绝境中开一朵花——论历史人物的逆境智慧。 3.穿透千年时光的力量——谈历史人物精神的当代价值。 三．（24-25高二下·山东青岛城阳·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 在现代忙碌的生活中，你认为古诗词是必需品还是调味品？ 围绕这个问题，启智中学高二某班计划举办一次班级研讨会。请结合自己在生活中的观察和学习古诗词的心得，提炼观点，写一篇发言稿。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以诗为舟，渡此尘嚣 尊敬的老师、亲爱的同学们：  大家好！今天我想和大家探讨一个深刻的命题：在步履匆匆的现代生活中，古诗词究竟是可有可无的调味品，还是滋养心灵的必需品？在我看来，答案早已蕴藏在那些穿越千年的文字里——古诗词绝非闲暇时的点缀，而是我们对抗浮躁、安顿生命的精神刚需。 诚然，有人认为古诗词是生活的调味品，在茶余饭后浅吟低唱，为平淡生活增添几分雅趣。不可否认，“春风又绿江南岸”的清新、“大漠孤烟直”的壮阔，确实能为忙碌的日常注入诗意。但将古诗词仅视为调味品，实则低估了其穿越时空的精神力量。在这个信息爆炸、节奏快得让人喘不过气的时代，我们更需要古诗词作为心灵的锚点，在喧嚣中守护内心的宁静。 古诗词是抚慰心灵的必需品，为我们消解现代生活的焦虑。当我们为学业压力彻夜难眠，为未来迷茫彷徨时，李白“长风破浪会有时”的豪情能点燃希望，苏轼“一蓑烟雨任平生”的豁达能抚平焦虑。就像我校高三学长在备考日记中写道：“每次压力山大时，总会想起‘千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金’，瞬间便有了坚持下去的勇气。”古诗词不是空洞的文字，而是前人用生命沉淀的智慧，为我们在困境中提供精神支撑。  古诗词是塑造人格的必需品，帮我们构建精神的坐标系。孔子言：“不学诗，无以言。”古诗词中蕴含的家国情怀、人文素养，是滋养我们成长的养分。杜甫“安得广厦千万间”的悲悯之心，陆游“位卑未敢忘忧国”的责任担当，文天祥“人生自古谁无死”的浩然正气，这些珍贵的精神品质，通过诗词的浸润，融入我们的血脉。这种精神的滋养，是任何物质都无法替代的。 古诗词是连接传统的必需品，让我们在现代生活中找到文化根脉。在全球化浪潮下，我们更需要通过古诗词守护文化身份。当我们在中秋之夜吟诵“但愿人长久”，在清明时节想起“清明时节雨纷纷”，我们不仅是在抒发情感，更是在传承千百年来的文化基因。故宫博物院推出的“诗词故宫”系列活动，让年轻人在诗词与文物的碰撞中，感受到传统文化的魅力，这正是古诗词作为文化必需品的生动体现。 同学们，生活的忙碌不应成为我们远离诗意的借口。古诗词不是束之高阁的古董，而是活在当下的精神食粮。它能让我们在追逐功利的同时，不忘仰望星空；在步履匆匆的途中，不忘聆听内心的声音。让我们以诗为舟，在浮躁的尘嚣中摆渡心灵；以词为友，在忙碌的生活中安放真情。 愿我们都能在古诗词的滋养中，既有“直挂云帆济沧海”的豪情，也有“行到水穷处，坐看云起时”的从容，在现代生活中活出丰盈而坚定的人生。 谢谢大家！ 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 题目围绕“古诗词在现代生活中的定位”展开讨论，核心问题是让我们思考：在快节奏的现代生活中，古诗词究竟是不可或缺的精神必需品，还是锦上添花的生活调味品？这个问题看似简单，实则触及传统文化在现代社会的价值定位。我们可以从三个层面来把握这个题目： 首先，从个人层面看，古诗词的学习能带来什么？是应试需要的知识储备，还是心灵滋养的精神食粮？很多同学可能都有这样的体验：当读到“采菊东篱下，悠然见南山”时，繁忙学业带来的压力似乎得到了舒缓；当遇到挫折时，“长风破浪会有时”的诗句又给了我们前行的勇气。这些切身感受都是思考这个问题的重要依据。 其次，从社会层面看，现代社会虽然科技发达、物质丰富，但人们的精神世界却常常陷入焦虑和空虚。古诗词中蕴含的人生智慧和审美情趣，恰恰可以弥补这种精神缺失。比如苏轼“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的豁达，李白“天生我材必有用”的自信，都能给现代人以启迪。 最后，从文化传承角度看，古诗词是中华文明的瑰宝。如果仅仅将其视为生活的调味品，可能会削弱其应有的文化地位；但如果过分强调其必需性，又可能让年轻人产生距离感。如何在“必需”与“调味”之间找到平衡点，正是这个题目留给我们的思考空间。 写作时，开头可从现代生活快节奏与传统文化疏离的现象切入，提出古诗词价值的思考；中间分三层展开，先论述古诗词作为精神必需品的作用（如滋养心灵、传承文化基因），再分析其作为生活调味品的功能（如调剂情绪、提升审美），最后强调二者的统一性：对个体而言可能是调味品，但对民族精神建构却是必需品。结尾可回归中学生身份，提出我们既要在课业中认真对待古诗词学习，也要主动在生活中创造与诗词相遇的机会。 立意： 1.古诗词是精神食粮，是现代生活不可或缺的必需品。 2.让古诗词成为快节奏生活的诗意调味剂。 3.古诗词既是文化基因，更是心灵栖息地。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 作文 核心·必练：引语（名言类） 进阶·提升：引语（其他类） 培优·冲刺：演讲稿、书信 一． 【答案】例文： 观人如镜，照见本真 赫尔曼・黑塞在《悉达多》中揭示的真理，恰似一把锋利的认知手术刀，剖开层层包裹的自我幻象：他人的目光可能是偏见的棱镜，自我的审视常陷入自欺的泥潭，唯有凝视他人时投射的认知光谱，才泄露着最真实的灵魂底色。 当我们试图用他人的评价锚定自我，实则是将人生坐标交给了随风摇曳的芦苇。网红博主在流量算法中扭曲真实人设，职场新人在同事的窃窃私语中怀疑专业能力，这些现象都印证着他人认知的不可靠性。他人的目光如同哈哈镜，会放大我们的瑕疵，也会美化我们的平庸，却始终无法呈现本真的轮廓。 若转而退守内心，试图在自我审视中寻找真相，往往会陷入更深的迷雾。心理学中的“聚光灯效应”揭示，人们总会过度关注自身的言行举止，却忽略了这些关注本身就带着自利偏差的滤镜。拿破仑在流放圣赫勒拿岛时撰写回忆录，将滑铁卢的惨败归咎于天气与副将。我们总能为自己的失误找到合理借口，却对他人的同样过错严苛批判。当一个人说“我是宽容的”时，更诚实的检验标准或许是：他如何对待那些与自己政见相悖的人。 真正的自我认知，永远藏在我们看待他人的方式里。敦煌藏经洞的发现者王圆箓，在主流叙事中被斥为“敦煌罪人”，但当我们审视历史学家陈寅恪对他的同情之论时，看到的何尝不是两种价值观的碰撞？那些痛骂王圆箓的人，暴露的或许是对历史复杂性的简化欲望；而陈寅恪的理解，彰显的恰是学术研究应有的悲悯与客观。看待同一个人的不同视角，如同一面棱镜，折射出观察者自身的精神光谱。 倘若我们能以他人为镜，便会发现许多被忽略的自我真相。那些对弱势群体漠不关心的人，无论如何标榜善良，其行为已暴露了冷漠的本质；那些对创新者冷嘲热讽的人，彰显的恰是自身的守旧与怯懦。正如王阳明所言“心外无物”，我们眼中的世界，不过是内心的投射。当我们指责他人“急功近利”时，是否该反思自己正被功利心驱使？当我们羡慕他人 “淡泊名利”时，或许正暴露了自己对现状的不甘。 黑塞的话启示我们，与其在他人的目光中迷失，在自我的迷宫中徘徊，不如将目光转向外部世界。因为我们如何解读他人的悲欢，如何评判他人的得失，如何理解他人的选择，这些看似指向外部的认知活动，实则是打开自我认知之门的钥匙。当我们真正看懂了他人，也就看清了自己。 二． 【答案】例文： 于深谷处见星辰​ 麦家说“每一次低头，都是为了更倔强的抬头”，木心言“所谓无底深渊，下去，也是前程万里”，路遥喻人生为“奔腾的活水”。三位作家以不同笔触，共同勾勒出生命在逆境中突围的壮阔图景——真正的成长，从来不是在坦途上的信步，而是于深谷中对星辰的仰望与攀登。​ 生命的韧性，往往在低头的瞬间积蓄力量。敦煌研究院的樊锦诗曾坦言，初到戈壁时，风沙吹走的不仅是年轻学者的雄心，还有对学术道路的笃定。当她在昏暗洞窟里对着残破壁画临摹，在风沙弥漫的夜晚校对文献时，外界正盛行着“出国热”“下海潮”。她选择低头扎根，在青丝变白发的坚守中，构建起敦煌学研究的现代体系。倘若樊锦诗在八十年代随波逐流，那些沉睡千年的壁画或许仍在时光中默默剥落。这种低头不是妥协，而是将外界的喧嚣关在门外，让内心的灯火照亮前路。​ 跌入深渊的勇气，恰是开启新生的密钥。2018年，“芯片女神”吴忌寒带领团队研发的比特币矿机遭遇技术瓶颈，核心算法连续三个月毫无进展。当投资方撤资、团队成员陆续离开时，他变卖房产坚持研发，在深圳城中村的出租屋里完成了关键突破。后来有人问他那段日子的感受，他引用木心的话回应：“深渊底部，或许藏着通往新世界的暗门。”这种向深渊纵身的决绝，在航天领域同样闪耀——嫦娥五号研发团队在月面采样返回技术攻关中，曾连续五次试验失败，总设计师杨孟飞带领团队拆解3000多个技术节点，最终让“月球土特产”成功着陆地球。这些案例印证着一个真理：命运的悬崖边，往往生长着最奇异的花朵。​ 活水般的奔腾，终将在礁石处绽放华彩。翻译家许渊冲在“文革”期间被下放到农场，在牛棚昏黄的灯光下，他将《红与黑》翻译成中文，用诗性语言对抗现实的粗粝。当造反派质问他为何还在“搞封资修”，他指着窗外说：“河流遇到礁石才会歌唱。”这种在逆境中保持奔腾姿态的智慧，在当代青年中同样传承。00后非遗传承人杨昌芹，将传统竹编技艺与现代设计结合时屡遭质疑，她带着作品辗转20多个城市参展，最终让遵义竹编走进国际时装周。他们的故事证明生命的精彩不在于顺流而下的安逸，而在于冲击礁石时溅起的每一朵浪花。​ 对于青年来说，那些曾让我们辗转难眠的考试失利、人际摩擦，或许正是麦家笔下需要低头跨越的沟壑；那些看似无解的困境，可能是木心所说的“前程万里”的起点；而我们在成长中遭遇的每一次挑战，终将成为生命河流里激荡灵魂的礁石。当我们懂得在低头时积蓄力量，于深渊中寻找光亮，像活水般永不停歇地奔腾，便会明白：所有打不倒我们的，终将使我们更强大。 三． 【答案】例文： 孝道：文明传承的精神密码 孝道，是中华文明绵延数千年的精神密码，是代际之间情感的纽带，更是社会得以稳定运行的伦理基础。从《论语》的“父母在，不远游”到《孟子》的“老吾老以及人之老”，孝道早已超越家庭范畴，成为维系社会和谐的重要力量。在价值多元的今天，重新审视孝道的现代意义，不仅关乎个人品德修养，更关乎民族文化的传承与发展。 孝道是人类情感的自然流露。乌鸦反哺，羔羊跪乳，动物尚且知恩，何况人类？这种发自内心的情感，远比法律规定的赡养义务更为珍贵。孝道是社会稳定的基石。家庭是社会的细胞，孝道则是家庭和睦的保障。汉代“举孝廉”制度将孝道与国家治理相结合，正是因为看到了孝道对于培养公民责任感的重要作用。一个能在家庭中尽孝的人，往往也能在社会中尽责。 践行孝道，需要从日常生活的点滴做起。为父母做一顿饭，陪他们聊聊天，关心他们的健康，这些看似简单的举动，恰恰是孝心的真实体现。北宋司马光即使官至宰相，仍坚持每天向母亲请安；清代郑板桥在外为官，每月必寄家书问候父母。孝道不在于惊天动地的壮举，而在于持之以恒的用心。现代社会节奏快、压力大，但再忙也不应成为忽视父母的理由。 孝道的更高境界是将对父母的爱推及他人。孟子“老吾老以及人之老”的思想，正是这种推己及人精神的体现。东晋陶侃做官时，不仅孝顺自己的母亲，还特别关照军中的老兵；北宋范仲淹设立义庄，赡养族中老人。这种由私及公的孝道升华，使个人品德转化为社会价值。在老龄化日益严重的今天，我们更需要发扬这种精神，构建尊老敬老的社会氛围。 当代社会对孝道提出了新的挑战。城市化进程使许多子女与父母分居两地，数字鸿沟让代际沟通更加困难。但挑战也意味着创新——视频通话拉近了空间距离，智能设备帮助老人适应现代生活。孝道的形式可以变化，但内核不应改变。元代郭居敬编撰《二十四孝》时就指出：“孝无终始，而患不及者，未之有也。”意思是说，孝道没有固定模式，只要有心，人人都能做到。 孝道不仅是一种美德，更是一种文化基因。从《诗经》“哀哀父母，生我劬劳”的咏叹，到今天“常回家看看”的呼唤，孝道始终是中国人精神世界的重要组成部分。在全球化浪潮中，保持文化自信尤为重要。孝道作为中华文明的独特标识，值得我们用心守护、用行动传承。让孝道精神在新的时代焕发光彩，既是对先人的告慰，也是对后人的馈赠。 四． 【答案】例文： 动态适应是一种生存智慧 生命如溪流，遇石则绕，遇壑则泻，终能抵达大海。动态适应不是随波逐流的妥协，而是主动调整姿态的智慧。它意味着在变化的环境中保持核心价值的同时，灵活调整行为方式。古人云“君子不器”，正是告诫我们不要成为一成不变的器皿，而要做能够因时制宜的智者。 动态适应之所以成为生存必需，源于世界永恒变动的本质。地质学家发现，三叶虫在寒武纪称霸海洋，却因无法适应环境剧变而灭绝；而蟑螂历经数亿年仍生生不息，恰因其惊人的适应能力。人类社会同样如此，工业革命淘汰了固步自封的手工业者，却为掌握新技术的人开辟了新天地。北宋改革家王安石曾感叹“天变不足畏，祖宗不足法”，正是洞察到墨守成规终将被时代抛弃的真理。 在个人层面，动态适应体现为持续学习的能力。明代医药学家李时珍年近六旬仍修订《本草纲目》，不断吸纳新知；当代一位普通电工通过自学成为人工智能专家。他们的故事告诉我们：适应不是年轻人的专利，而是终身的修行。就像竹子初生时每日可长数十厘米，成熟后仍会随风摇曳却不折断，人的成长也需要这种柔韧的智慧。 社会变革更需要集体的适应智慧。义乌从贫瘠小县发展为世界超市，靠的是及时抓住改革开放机遇；某些老工业城市却因产业转型迟缓而陷入困境。这印证了管理学家彼得·德鲁克的洞见：“预测未来最好的方式就是创造它。”主动适应者引领潮流，被动适应者疲于追赶，拒绝适应者终被淘汰。 当下时代，适应更显现出特殊价值。当人工智能改写职业版图，当气候变化重塑生存环境，唯有保持“敏于事而慎于言”的警觉，才能找到“最合宜的位置”。非洲肺鱼在旱季来临时会钻入泥中休眠，雨季来临又焕发生机；北极狐随季节变换毛色。这些自然界的智慧启示我们：生存的艺术在于把握变化的节奏。 适者生存不仅是自然法则，更是人类进步的阶梯。从甲骨文到量子计算，从结绳记事到元宇宙，人类每一次飞跃都伴随着认知框架的重构。哈代说“人的生命就是不断地适应再适应”，这过程或许艰辛，却孕育着无限可能。保持开放心态，在变化中锚定方向，我们终将在流动的世界里，找到那个不断生长的自己。 五． 【答案】例文： 有为与无为，人生之辩证智慧 “士不可以不弘毅，任重而道远”，这是《论语》彰显的担当有为；“是以圣人无为，故无败”，这是《老子》传递的顺势无为；“人有不为也，而后可以有为”，这是《孟子》点破的取舍之道。“有为”与“无为”，看似对立，实则相辅相成，蕴含着中国古代哲学的深邃智慧，对当代人立身行事仍有重要指引。 “有为”是心怀担当的主动践行，是“任重而道远”的弘毅之举。它不是盲目进取的功利主义，而是以责任为底色、以坚守为支撑的积极作为。古有孔子周游列国传扬仁道，虽历经坎坷仍矢志不渝，是士者的有为；今有青年一代投身基层建设，守护绿水青山，服务人民群众，是“弘毅有为”的生动诠释，彰显着中国人刻在骨子里的责任与担当。 “无为”绝非消极避世的不作为，而是老子所言“顺势而为”的通透智慧，是不妄为、不盲从的清醒克制，它强调尊重规律、顺应本心。政府简政放权，减少过度干预，是“无为”，这“无为”是为了更好地激发社会活力；个人在成长路上，不盲目追逐热点、沉下心沉淀积累，是“无为”，这“无为”是为了厚积薄发，为长远的“有为”筑牢根基。 有为与无为，辩证统一、相辅相成，孟子“人有不为也，而后可以有为”的论断，正是二者关系的精妙注解。“不为”是无为的坚守，是清醒的取舍；“有为”是目标的践行，是责任的落地。没有“不为”的克制，“有为”便会沦为盲目冒进，最终一事无成；没有“有为”的担当，“无为”便会沦为消极懈怠，失去存在的意义。 反观当下，有人急功近利、盲目“有为”，不顾规律与自身实际，最终在追逐中迷失方向、得不偿失；有人消极躺平、曲解“无为”，以“无为”为借口逃避责任、不思进取，浪费青春与机遇。这两种极端，都违背了有为与无为的辩证智慧，也难以在人生路上行稳致远。作为当代人，我们当摒弃极端，在坚守中践行，在顺应中进取。 “士不可以不弘毅”的有为，是初心与担当；“圣人无为”的通透，是智慧与清醒。有为与无为，从来不是非此即彼的选择，而是人生路上的辩证共生。唯有以有为立心，以无为修身，明取舍、知进退，在责任面前勇于有为，在规律面前学会无为，方能在时代的浪潮中坚守本心，寻得生命的平衡与圆满。 一． 【答案】例文： 宁静的境界 “冥然兀坐，万籁有声”，这八个字道出了人生至高的精神境界——丰富的宁静。它不是简单的无声无息，而是在静默中蕴含着对世界的深刻感知；不是贫乏的空虚，而是在内敛中积蓄着丰盈的精神力量。丰富的宁静，是心灵在喧嚣中沉淀后的澄明，是思想在纷扰中过滤后的纯粹，它如同深海，表面波澜不惊，内里却生机盎然。这种境界，正是现代人精神家园中最珍贵的栖息地。 丰富的宁静是思想成熟的标志。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，不是逃避现实的消极，而是历经宦海沉浮后的精神超越；苏轼“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的豁达，不是麻木不仁的冷漠，而是饱尝人生百味后的心灵沉淀。“静以修身”，唯有在宁静中，人才能摆脱外界干扰，直面内心真实，达到精神的丰盈与完整。当代人常感精神空虚，正是因为缺少这种沉淀自我的能力。 丰富的宁静最终指向的是精神的自由与创造。爱因斯坦在专利局的安静工作中孕育了相对论，普鲁斯特在病榻上的孤独时光创作了《追忆逝水年华》。宁静不是思想的终点，而是新思想诞生的温床。当心灵摆脱了外界杂音的干扰，才能听见内心真实的声音，迸发原创性的思考。在这个意义上，宁静是创造的先决条件，是精神自由的保障。 在物质丰富的今天，我们更需要守护内心的宁静。现代生活节奏快如陀螺，人们被各种屏幕和通知分割成碎片，焦虑成为普遍的精神状态。当我们不断追逐外在刺激，精神世界就会变得贫瘠；只有学会在喧嚣中保持内心的宁静，才能获得真正的精神自由。瑞士心理学家荣格隐居在波林根塔楼期间，正是在与世隔绝的宁静中完成了对集体无意识的探索，为现代心理学开辟了新天地。 培养丰富的宁静需要主动创造独处的机会。德国哲学家海德格尔在黑森林的小木屋中思考存在，中国画家黄宾虹晚年闭门谢客专心绘事，都是在实践中证明了独处对精神成长的重要性。独处不是与世隔绝，而是为心灵开辟一片净土。我们可以每天留出固定时间远离电子设备，阅读经典或静坐冥想；可以在自然中漫步，感受四季更迭的韵律；可以培养一门需要专注的手艺，在重复动作中达到心灵的平静。这些看似简单的行为，实则是现代人对抗精神碎片化的良方。 “万物静观皆自得”，丰富的宁静是穿越时空的精神智慧。在这个信息过载的时代，我们更需要回归这种古老而永恒的生存智慧。当我们学会在喧嚣中保持内心的宁静，就能如古人所言“不以物喜，不以己悲”，达到精神的丰盈与自由。这或许正是应对现代性困境的一剂良方，是每个追求精神成长者的必修功课。 二． 【答案】例文： 言为心声守本真，语似春风化严寒 语言是人类最独特的交际工具，既是思想的载体，也是心灵的映照。孔子“巧言令色，鲜矣仁”的警示与“与人善言，暖于布帛”的古训，看似矛盾实则统一，共同揭示了言说的本质：真诚是根基，善意是表达。在信息爆炸的今天，重探言说之道不仅关乎个人修养，更是社会文明的基石。 虚伪言说终将自食其果。2023年某知名带货主播因虚假宣传被重罚的事件，传递出一个鲜明的信号，那就是精心设计的话术套路终将被消费者识破。在职场中，阿谀奉承者或许能获得一时青睐，但从长期来看，缺乏真诚根基的语言就像沙上筑塔，终将倾覆。更值得警惕的是，某些自媒体刻意制造对立情绪以获取流量，最终必然导致信任的崩塌。这些现象印证了孔子“鲜矣仁”的深刻洞见——当语言沦为谋利工具时，其本质已被异化。 善意表达是文明社会的润滑剂。心理学研究表明，医生采用“共情式沟通”可使患者依从性提升40%。在教育领域，教师运用“成长型思维”的鼓励语言，能显著提升学生的学习动力。2022年北京某医院推行的“温暖医疗”实践表明，改善医护人员的语言表达后，医患纠纷下降了35%。这些案例证明，温暖的语言不仅是情感传递，更是社会关系的建构力量。 至高的言说艺术在于“修辞立其诚”。企业家雷军的产品发布会既保持技术参数的绝对真实，又善用生活化比喻让专业内容通俗易懂；外交官华春莹的答问既坚守立场底线，又能以优雅智慧化解尖锐诘难。这种平衡不是技巧的堆砌，而是人格修养的自然流露。日本经营之圣稻盛和夫提出的“敬天爱人”理念，正是对这种言说智慧的最佳诠释——在保持本真的前提下传递善意。 在这个算法推荐强化信息茧房的时代，我们更需要回归言说的本真。真诚不是口无遮拦的借口，善意也不是虚与委蛇的托辞。从家庭教育到公共讨论，从商业传播到国际交往，唯有秉持“言为心声”的真诚，辅以“暖于布帛”的善意，语言才能真正成为连接心灵的纽带。这不仅是个人修养的体现，更是社会文明进步的标志。让我们在言说中既守护本真，又传递温暖，共同构筑更有温度的人际关系和社会氛围。 三． 【答案】例文： 幸福：比成功更深的生命刻度 成人礼上那句“更愿意祝福每一位同学未来都能幸福”的寄语，道出了一个被现代社会长期遮蔽的真相：幸福不是成功的附属品，而是衡量生命质量的独立尺度。在追逐成功的时代浪潮中，我们常常将幸福简化为功成名就的副产品，却忽略了幸福本身就是一种需要主动建构的能力。当我们将目光从社会评价转向内心体验，会发现幸福远比成功更能触及生命的本质。 幸福比成功更值得追求，因为它直指人之为人的根本需求。古希腊哲学家亚里士多德将幸福定义为“灵魂按照完满德性而进行的活动”，中国古代哲人庄子则通过“逍遥游”展现了精神自由的至高境界。而心理学研究表明，当基本物质需求得到满足后，财富增长与幸福感提升的关联度急剧下降。一位退休教师可能比上市公司CEO拥有更充实的内心生活，一个普通园丁可能比网红明星更能体会自然之美带来的愉悦。可见，幸福不依附于外在成就，而是源于对生命本真状态的感知与把握。 当代社会将成功异化为单一的物质标准，造成了普遍的精神困境。在社交媒体打造的“成功秀场”中，人们不断进行着扭曲的自我比较，将生活变成了永无止境的竞赛。一位华尔街银行家可能在深夜加班时羡慕农家乐的朴实欢笑，一位名校毕业生可能在城市蜗居中怀念家乡的星空。当社会将成功简化为可见的物质符号时，我们失去了感受细雨润物、闲话家常这些微小幸福的能力。 建构幸福能力需要从认知层面进行根本转变。首先要破除“成功即幸福”的迷思，认识到幸福是多元的、主观的生命体验。明代文人陈继儒在《小窗幽记》中写道：“淡泊是高风，粗粝是奇福”，提醒我们简朴生活中蕴含的深意。其次要培养感知细微美好的敏感度，法国作家圣埃克苏佩里在《小王子》中通过玫瑰与星星的故事告诉我们：真正重要的东西用眼睛是看不见的，要用心体会。最后要建立内在评价体系，苏轼在屡遭贬谪后依然能写出“人生如逆旅，我亦是行人”的豁达诗句，恰恰展现了精神世界的自足性。 老师那句祝福背后，是对生命本质的深刻理解。一个既能奋发有为又能安顿心灵的人，才是真正成熟的生命。在这个变化加速的时代，培养幸福能力或许是我们对抗异化最有力的武器，也是送给未来自己最好的成人礼。毕竟，当岁月流逝、光环褪去，留在生命最深处的，不是奖杯和头衔，而是那些让我们心头一暖的永恒瞬间。 四． 【答案】例文： 在时代浪潮中锚定青春航向 当李白高唱“长风破浪会有时”的豪迈，当鲍照低吟“自古圣贤尽贫贱”的慨叹，两种截然不同的选择背后，是中华文化对人生方向的永恒叩问。当代青年的选择，既需要李白的进取，也需要鲍照的清醒；既要有破浪前行的勇气，也要有安贫乐道的智慧。 青春的选择首先映照着个体精神的成长轨迹。回望历史，孔子周游列国，虽“累累若丧家之犬”，却开创了儒家学派；屈原放逐江南，虽“长太息以掩涕兮”，却留下了《离骚》绝唱。他们的选择看似充满痛苦与失去，实则成就了精神的永恒。当代青年同样面临类似抉择：是追求世俗眼中的成功，还是坚守内心的热爱？是随波逐流，还是逆流而上？鲁迅先生弃医从文的选择告诉我们，真正的方向不在于外在的得失，而在于内心的召唤。当我们将个人选择与精神成长相结合，即使身处困境，也能如王阳明所言“此心光明，亦复何言”。 青春的选择更体现着与家国命运的深层共鸣。钱学森放弃美国优渥条件回国效力，邓稼先隐姓埋名投身核事业，他们的选择超越了个人得失，与民族复兴的伟大征程同频共振。当今时代，青年一代面临着更为复杂的家国情怀表达方式：有人扎根乡村教育，有人投身科技创新，有人坚守传统文化。航天领域的青年工程师，在实验室中度过无数不眠之夜，只为托起中国人的太空梦想。这些选择看似牺牲了个人安逸，实则获得了更为宏大的生命意义。正如梁启超所言：“少年智则国智，少年强则国强。”青年人的方向选择，从来都是时代精神的风向标。 面对多元价值的冲击，当代青年的选择需要更为理性的思考维度。古希腊哲人苏格拉底坚持“未经省察的人生不值得过”，这种反思精神在今天尤为珍贵。当我们站在选择的十字路口，不应仅凭一时冲动或外界压力做决定，而应当进行多维度的价值权衡：既要考虑个人发展，也要思考社会贡献；既要着眼当下现实，也要眺望长远影响。法国作家加缪在《西西弗神话》中描绘的推石上山的图景，恰似人生选择的隐喻——明知石头会滚落，仍要坚持推动，因为这一行为本身赋予了生命意义。当代青年若能以这种清醒的态度面对选择，就能在浮躁的社会中保持定力，在功利的诱惑下守住本心。 站在人生的十字路口，每个选择都是一次价值的确认。当个人选择与时代精神同频共振，当青春梦想与家国情怀交相辉映，我们就能在纷繁复杂的选项中找到真正属于自己的航向，让青春之光既照亮自己的人生，也映亮这个伟大的时代。 五． 【答案】例文： 平凡之躯铸就伟大之魂 “未惜头颅新故国，甘将热血沃中华”，赵一曼的诗句道出了一个朴素而深刻的真理：英雄并非天生异禀的超人，而是在关键时刻能够做出非凡选择的普通人。英雄主义的本质，正是平凡人在面对重大抉择时，甘愿为崇高理想牺牲个人利益的勇气与担当。这种精神力量不来自天赋异禀，而源于内心对道义的坚守与对责任的认知。 英雄之所以为英雄，是因为他们在历史的关键节点上做出了超越常人的选择。南宋末年，文天祥面对元朝的威逼利诱，写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱；明代于谦在北京保卫战中挺身而出，以“粉骨碎身全不怕，要留清白在人间”的决绝拯救了国家危亡。这些英雄人物并非生来就与众不同，而是在国家民族存亡之际，选择了舍生取义的道路。他们的伟大不在于超凡的能力，而在于在命运的关键时刻，能够超越个人得失，将集体利益置于首位。这种选择的能力，恰恰是每个普通人都具备的潜在品质。 英雄精神的当代意义尤为深远。在和平年代，英雄主义不再表现为战场上的壮烈牺牲，而转化为日常生活中的坚守与奉献。重庆山火中，无数普通市民自发组成摩托车队运送物资；疫情期间，医护人员日夜坚守岗位；基层干部常年扎根偏远地区为民服务。这些当代英雄没有惊天动地的壮举，却以持之以恒的付出诠释了新时代的英雄内涵。他们的行为证明，英雄主义不是高不可攀的理想，而是每个人通过日常选择都能接近的精神境界。一个社会的文明程度，很大程度上取决于其成员在平凡岗位上做出不平凡选择的意愿与能力。 培养英雄品质需要从日常生活做起。首先要树立正确的价值观，认识到个人与集体的关系不是对立而是统一的。其次要在小事上锻炼选择的能力，比如面对不公时敢于发声，看到需要帮助的人主动伸出援手。最重要的是保持自省的习惯，不断追问自己：如果处在历史的关键时刻，我能否做出无愧于心的选择？这种日常的精神操练，能够在潜移默化中塑造一个人的品格，使其在真正面临重大抉择时有力量选择崇高而非苟且。 英雄不是遥不可及的神话，而是潜藏在每个普通人心中的可能性。从古至今，正是无数普通人在关键时刻的非凡选择，推动着人类文明不断向前。当代社会尤其需要这种将集体利益置于个人之上的精神品质。我们不必等待惊天动地的时刻来证明自己，在日常生活的每个选择中，都包含着成为英雄的可能。当越来越多的人能够在平凡生活中做出不平凡的选择时，整个社会的精神高度必将得到提升，民族复兴的道路也将因此更加坚实宽广。 六． 【答案】例文： 吃苦如炼金，火候在人心 案头的《菜根谭》翻到“嚼得菜根者百事可做”时，窗外正传来外卖员暴雨中送餐的电动车鸣笛。古人凿壁偷光的油灯与今人凌晨实验室的荧光灯，隔着千年时空遥相呼应：吃苦的形式在变，但人类借由磨砺实现成长的需求，从未改变。​ 真正的吃苦，是精神世界的深耕细作，而非肉体的无意义消耗。敦煌研究院的樊锦诗，放弃北京的优渥条件，在风沙中的莫高窟一守就是六十载。她的“苦”不在物质匮乏，而在抵御外界诱惑的定力：当同龄人奔赴名利场时，她埋首于壁画修复的琐碎，在颜料分析与病害防治中与时间赛跑。这种苦，是学者面对海量数据时的耐心，是匠人重复千次打磨技艺的专注。就像屠呦呦在百余次失败后仍坚持提取青蒿素，他们的吃苦，是为热爱的事业构建精神堡垒，让浮躁在持久专注中沉淀为智慧。​ 当代的吃苦，更应是主动跳出舒适区的清醒选择。古人“卧薪尝胆”多为生存所迫，而今天的我们，可通过主动设定挑战边界实现成长。钢琴家郎朗幼年每天八小时练琴，不是被逼迫的苦役，而是“想成为顶尖演奏家”的自主选择；外卖骑手雷海为在送餐间隙背诵诗词，不是生活所迫的无奈，而是对精神世界的主动滋养。这种吃苦，像园丁修剪果树，刻意剪除冗余枝丫，不是伤害，而是为了更茁壮的生长。在算法推送让人沉迷浅层快乐的时代，主动选择难走的路”，本身就是一种成长的觉醒。​ 但我们也需警惕“伪吃苦”陷阱。有人把熬夜刷题当作刻苦，却不知低效耗时间是对精力的浪费；有人将刻意节食视为磨砺，却忘了健康才是奋斗的根基。真正的吃苦，永远与价值校准。就像运动员为突破成绩严格控制饮食，是因为每一块肌肉的状态都与金牌相关；创业者为项目连续工作，是因为每一次迭代都指向用户需求的满足。脱离目标的吃苦，如同没有模具的炼金，烧得再旺也炼不出真金。​ 暮色中的实验室，博士生仍在调试仪器；城市书房里，备考者的笔在纸上沙沙作响。这些场景里的苦”，没有古人“囊萤映雪”的戏剧性，却藏着更坚韧的力量：在物质丰裕时依然选择精进，在诱惑丛生时始终锚定方向。或许，这就是新时代对“吃苦”最好的诠释：它不是生活的枷锁，而是成长的阶梯；不是命运的刁难，而是自我成就的勋章。​ 七． 【答案】例文： 失败与成功的辩证关系 星舰爆炸的浓烟尚未散尽，关于“失败”与“未成功”的争论已然四起。马斯克称其为“比上一次有了很大进步”，这种评价标准令人深思。在人类探索未知的征程中，成功与失败从来不是非此即彼的二元对立，而是相互转化的辩证统一。真正的进步往往诞生于失败的灰烬之中，每一次跌倒都是站得更高的垫脚石。 失败是成功的必经之路，这是人类文明发展的基本规律。北宋沈括在《梦溪笔谈》中记载了毕昇发明活字印刷术的过程，那些被废弃的泥字模正是最终成功的基石。现代航天史上，美国“水星计划”前六次发射均告失败，直到第七次才将宇航员送入太空。这些事例告诉我们，任何重大突破都必然经历反复试错的过程。将失败简单定义为终点，无异于在黎明前熄灭灯火。中国量子通信专家潘建伟团队在研制“墨子号”卫星时，经历了数百次地面实验失败，正是这些“未成功”积累的数据，最终铺就了世界首颗量子科学实验卫星的成功之路。 为何人们习惯将失败视为终点而非过程？这源于功利主义思维对效率的病态追求。当下社会热衷于追捧“一夜成名”的神话，却忽视了所有惊艳亮相背后都是漫长的蓄力过程。法国微生物学家巴斯德发现狂犬疫苗前，实验室记录本上写满了“未达到预期效果”的实验记录。中国高铁从引进技术到自主创新，其间多少关键技术攻关被外界视为“失败”，正是这些所谓失败孕育了后来领跑世界的“复兴号”。 面对失败，我们需要建立更科学的认知坐标系。美国心理学家卡罗尔·德韦克提出的“成长型思维”认为，人的能力可以通过努力不断提升。这种思维将失败视为反馈而非定论。中国航天人在探月工程中提出的“零窗口”发射要求，正是从无数次“未成功”中提炼出的精确标准。华为公司在芯片研发领域遭遇技术封锁后，转而加大对基础研究的投入，这种将危机转化为动力的能力，正是基于对“失败”的深刻理解。在科技创新领域，没有永远的失败，只有暂时未达到的里程碑。 从郑和下西洋的宝船到当代国产航母，从算盘到量子计算机，每一次飞跃都站立在无数“未成功”的肩膀上。中国古语“失败乃成功之母”早已道明其中真谛。当我们能够平静记录第九次爆炸的数据，第十次发射的成功便不再遥远。人类文明的进步史，本质上就是一部从失败中学习的历史。站在更长的历史维度看，今天的爆炸或许正是明日星际航行的第一个脚印。 八． 【答案】例文： 追“光”者更要是追梦者 古往今来，人们皆有心中钦慕的对象：或是行业精英，其专业素养令人敬佩；又或是古时先哲，其幽深的思想令人折服……他们的存在让人尊敬而又崇拜，有时就像困境中那束耀眼的光，激励着无数“追光者”不断前进。   为什么这些榜样拥有让人追逐崇拜的力量呢？首先对大多数人来说，偶像是我们学习的目标，有时能起到抚慰心灵的作用。当发现对方拥有自己所缺乏的闪光点时，我们便会不由自主地向其学习，努力靠近；当自己遭遇一些挫折时，思及偶像曾承受的苦难远比自己面对的要深重，就有了面对困难的决心与勇气。 回顾历史，偶像的意义还在于承担了精神标杆的角色。如秋瑾，在她生命的最后一年，临西湖，吊岳飞，追随其精神直至最后一刻。是什么支持着一个看似柔弱的女子义无反顾地投身于报效国家的革命事业？是岳飞以死报国的信仰，跨越了百年的光阴，为秋瑾带来“我以我血荐轩辕”的豪情与信念。     由此看来，偶像的存在对于崇拜者来说实在是重要又影响深远。但这并不意味着盲目崇拜是正确的。金无足赤，人无完人。哪怕看似再完美的偶像，由于时代背景的限制，总是具有一定的局限性，而这种局限性则是需要作为后来者的我们加以规避的。我们要“打破偶像”，不拘泥于偶像身上的光环，敢于向前迈出崭新的步伐。 “打破偶像”，并非推翻对方的一切，而是要在继承前人优点的基础上融入自己的想法，毕竟追随偶像不是一切的终点，完成自身价值的实现才是更高的追求。沈从文初入文坛，便视乡土小说作家废名为自己的偶像，废名笔下湖北黄梅的山山水水成为了沈从文想要追寻的文学范本。但除了模仿这种写作方式，沈从文更看到了乡土社会背后的隐忧，他打破了废名纯文学的写作方式，将作品的思想放置在了“中国乡土何处去”的高度。 反观当下，人们对于偶像的态度却开始走向极端。一端是对“偶像”概念的窄化，偶像逐渐成为明星的代名词，无数粉丝迷恋着自己爱豆的颜值，把本应该做更有价值的事的时间花在了疯狂的追星中；另一端则是有些人群解构偶像的意义，他们认为这个时代不需要偶像，我们要做自己……无论哪个极端，都是在将偶像的意义与值得追寻的偶像精神推向岌岌可危的深渊。 偶像的意义从来都不止于单纯的崇拜或是一味的打破，更关键的是从这场追寻中我们能够获得什么，让我们且追且学，在崇拜偶像的同时学会实现自我。我们是追寻心中那道光的追光者，更是追寻自己理想的追梦者。 九． 【答案】例文： 以梦为舟，共抵星河​ “昨夜闲潭梦落花”是张若虚对生命诗意的凝视，“我欲因之梦吴越”是李白对精神自由的追寻，“铁马冰河入梦来”是陆游对家国命运的牵挂。梦，自始至终都是人类心灵的隐秘花园，盛放着情感与期冀。而当“梦”从独属于个体的精神容器，化作可以赠予他人的礼物，或许能在这跨越心灵边界的传递中，窥见更辽阔的生命图景。 赠予梦，是文明火种在数字时代的薪火相传。敦煌研究院运用数字技术，将千年壁画以VR全景形式“搬上云端”，让“飞天逐月”的绮梦突破洞窟限制，穿越时空赠予每一位驻足凝视的观者。故宫文创将紫禁城的“宫廷梦”转化为精美的周边，年轻人佩戴着印有文物纹样的饰品，行走在大街小巷，这何尝不是一场跨越时空的“梦的赠予”？这些创新不仅延续了古人以梦传情的智慧，更在 5G 与大数据的加持下，让文明传承突破时空壁垒，在创新中获得新生，古老的梦在新时代的土壤中生根发芽。 赠予梦，需有尊重差异的智慧。真正的赠梦，绝不是将自己的意识强行移植到他人脑海，而是以包容、理解和尊重为前提，搭建起沟通的桥梁。回溯历史，林徽因与梁思成赠予世界的“古建保护梦”，这份梦想，没有否定传统营造技艺的价值，而是在充分理解与尊重的基础上，唤醒人们对古建筑的珍视，让古老的文明瑰宝得以留存。眼观当下，面对气候变化、粮食安全等全球性挑战，中国提出的“人类命运共同体”理念，正是赠予世界的和平发展之梦。以“一带一路”为纽带，中国与沿线国家共建绿色电网，将“生态文明梦”融入合作实践。中国用实际行动践行“各美其美，美美与共”的赠梦哲学，推动不同文明在相互尊重中携手前行。 赠予梦，当以行动为舟楫。唯有将梦想付诸行动，让梦想照进现实。顾炎武著《天下郡国利病书》，将经世致用之梦化为三十载田野调查，他风餐露宿，足迹遍布大江南北，行囊中始终装着笔墨纸砚，随时记录所见所闻。正是这无数个日夜的艰辛付出，才有了这部煌煌巨著，为后世治国理政、研究社会提供了珍贵的资料。黄大年放弃英国优渥生活，将“科技报国梦”赠予祖国。回国后，他组建科研团队，带领团队攻克一个又一个技术难关，让我国在地球深部探测领域取得了一系列重大突破。临终前他仍紧紧握着地质模型，心中所想仍是未竟的科研事业，他用自己的一生诠释了如何将梦想化作行动，让“科技报国梦”在中华大地上生根发芽、开花结果。 从《诗经》“嘤其鸣矣，求其友声”的古老回响，到“一带一路”上梦想互联的现代交响，中华民族始终相信：独梦不如众梦，赠梦即是筑梦。当我们以谦卑之心赠梦，以创新之力传梦，便是将个人微光汇入人类文明的星河。 一． 【答案】 致老忆秦娥的一封信 尊敬的老忆秦娥： 您好！ 我是当代的一名高中生，小语。我怀着无比崇敬的心情给您写这封信，想与您分享一些我的感悟和思考。 在阅读《主角》后，您的故事让我深受触动。您从一个放羊娃成长为秦腔名角，一路走来，历经无数艰辛与磨难。您对秦腔的热爱与执着，如同黑暗中的一束光，照亮了我前行的道路。您在舞台上的一招一式、一腔一调，都饱含着对秦腔艺术的深情，每一次演出都是一次灵魂的洗礼，让我感受到了传统文化的魅力。 然而，当我看到您面对宋雨的成长，内心充满了矛盾与挣扎时，我也能理解您的感受。您害怕被时代抛弃，害怕失去舞台的中心位置，这种情感是如此真实，如此贴近人性。在现实生活中，我们每个人都会面临类似的困境。比如，我们这一代人，面临着科技的飞速发展，新的文化形式不断涌现，我们也在努力寻找自己的位置，努力在传统与现代之间找到平衡。 但我也想对您说，您不必过于担忧。您的艺术成就已经深深地刻在了秦腔的历史上，您的技艺和精神将永远被后人铭记。宋雨的成长，不是对您的取代，而是对秦腔艺术的传承和延续。就像您曾经的老师一样，他们将自己的技艺传授给您，您又将它们传承下去，这是一种生生不息的力量。您的生命在秦腔艺术中得到了延续，您的价值在传承中得到了升华。 在当今社会，我们这一代人也在努力传承和弘扬传统文化。我们通过各种方式，让更多的人了解和喜爱传统文化。我们相信，只要我们用心去传承，传统文化就会焕发出新的生机与活力。就像您在舞台上一样，我们也在用自己的方式，为传统文化的传承贡献着自己的力量。 老忆秦娥，您是我们的榜样，您的故事将激励着我们不断前行。希望您能放下心中的包袱，享受秦腔艺术带给您的快乐，也希望您能继续关注秦腔的发展，为秦腔的传承贡献更多的力量。 最后，祝您身体健康，生活愉快！ 一名敬仰您的高中生：小语 2025年7月25日 二． 【答案】例文： 在历史长河中寻找精神坐标 尊敬的老师、亲爱的同学们： 今天，我们齐聚一堂，共同研讨“历史人物纵横谈”这一主题。历史如一条奔流不息的长河，而那些熠熠生辉的人物，则是河岸边的灯塔，照亮了人类精神的航道。屈原、苏武、陶渊明，他们身处不同的时代，却以各自的方式诠释了坚守、忠诚与超脱的意义。他们的精神，至今仍能给予我们深刻的启示。 屈原，一位以生命殉道的诗人。他身处战国乱世，面对楚国的腐败与昏聩，他选择以《离骚》抒发内心的愤懑，以投江明志。他的悲剧，不仅是个人的悲剧，更是一个理想主义者的精神困境。他让我们思考：当现实与理想冲突时，是随波逐流，还是坚守本心？屈原的选择是极端的，但他的精神却超越了时代，成为后世文人风骨的象征。 如果说屈原的坚守带有悲壮色彩，那么苏武的忠诚则展现了坚韧的力量。他被匈奴扣押十九年，牧羊北海，历经严寒与孤独，却始终手持汉节，不改其志。苏武的故事告诉我们，忠诚并非一时的热血，而是漫长岁月中的坚守。他的精神，不仅是对国家的忠诚，更是对自我信念的执着。在当今社会，我们或许不会面临如此极端的考验，但如何在诱惑与压力面前保持初心，苏武给了我们答案。 与屈原、苏武不同，陶渊明选择了另一种人生道路——归隐田园。他厌倦官场倾轧，毅然辞官，躬耕陇亩，写下“采菊东篱下，悠然见南山”的千古名句。陶渊明的超脱，不是逃避，而是对精神自由的追求。他的选择提醒我们，人生的价值并非只有功名利禄，内心的宁静与自由同样珍贵。在快节奏的现代社会，我们是否也该偶尔停下脚步，思考自己真正想要的生活？ 历史人物的伟大，不仅在于他们的成就，更在于他们在困境中展现的精神力量。屈原的坚守、苏武的忠诚、陶渊明的超脱，构成了中华文化的精神谱系。他们的选择各不相同，但都指向同一个命题：如何在复杂的世界中安放自己的灵魂？ 今天的我们，或许不会像屈原那样投江明志，不会像苏武那样牧羊北海，也不会像陶渊明那样归隐田园，但他们的精神依然值得借鉴。面对挫折时，我们可以像屈原一样保持内心的纯粹；面对诱惑时，我们可以像苏武一样坚守原则；面对浮躁时，我们可以像陶渊明一样寻求内心的宁静。 历史是一面镜子，照见过去，也映照未来。让我们从这些历史人物身上汲取智慧，在各自的人生道路上，找到属于自己的精神坐标。 我的发言完毕，谢谢大家！ 三． 【答案】例文： 以诗为舟，渡此尘嚣 尊敬的老师、亲爱的同学们：  大家好！今天我想和大家探讨一个深刻的命题：在步履匆匆的现代生活中，古诗词究竟是可有可无的调味品，还是滋养心灵的必需品？在我看来，答案早已蕴藏在那些穿越千年的文字里——古诗词绝非闲暇时的点缀，而是我们对抗浮躁、安顿生命的精神刚需。 诚然，有人认为古诗词是生活的调味品，在茶余饭后浅吟低唱，为平淡生活增添几分雅趣。不可否认，“春风又绿江南岸”的清新、“大漠孤烟直”的壮阔，确实能为忙碌的日常注入诗意。但将古诗词仅视为调味品，实则低估了其穿越时空的精神力量。在这个信息爆炸、节奏快得让人喘不过气的时代，我们更需要古诗词作为心灵的锚点，在喧嚣中守护内心的宁静。 古诗词是抚慰心灵的必需品，为我们消解现代生活的焦虑。当我们为学业压力彻夜难眠，为未来迷茫彷徨时，李白“长风破浪会有时”的豪情能点燃希望，苏轼“一蓑烟雨任平生”的豁达能抚平焦虑。就像我校高三学长在备考日记中写道：“每次压力山大时，总会想起‘千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金’，瞬间便有了坚持下去的勇气。”古诗词不是空洞的文字，而是前人用生命沉淀的智慧，为我们在困境中提供精神支撑。  古诗词是塑造人格的必需品，帮我们构建精神的坐标系。孔子言：“不学诗，无以言。”古诗词中蕴含的家国情怀、人文素养，是滋养我们成长的养分。杜甫“安得广厦千万间”的悲悯之心，陆游“位卑未敢忘忧国”的责任担当，文天祥“人生自古谁无死”的浩然正气，这些珍贵的精神品质，通过诗词的浸润，融入我们的血脉。这种精神的滋养，是任何物质都无法替代的。 古诗词是连接传统的必需品，让我们在现代生活中找到文化根脉。在全球化浪潮下，我们更需要通过古诗词守护文化身份。当我们在中秋之夜吟诵“但愿人长久”，在清明时节想起“清明时节雨纷纷”，我们不仅是在抒发情感，更是在传承千百年来的文化基因。故宫博物院推出的“诗词故宫”系列活动，让年轻人在诗词与文物的碰撞中，感受到传统文化的魅力，这正是古诗词作为文化必需品的生动体现。 同学们，生活的忙碌不应成为我们远离诗意的借口。古诗词不是束之高阁的古董，而是活在当下的精神食粮。它能让我们在追逐功利的同时，不忘仰望星空；在步履匆匆的途中，不忘聆听内心的声音。让我们以诗为舟，在浮躁的尘嚣中摆渡心灵；以词为友，在忙碌的生活中安放真情。 愿我们都能在古诗词的滋养中，既有“直挂云帆济沧海”的豪情，也有“行到水穷处，坐看云起时”的从容，在现代生活中活出丰盈而坚定的人生。 谢谢大家！ 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 作文 核心·必练：引语（名言类） 进阶·提升：引语（其他类） 培优·冲刺：演讲稿、书信 一．（24-25高二下·山东济宁·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 别人眼中的你，不是真的你。你眼中的自己，也不是真的你。你眼中的别人，才是真正的你。 ——赫尔曼·黑塞《悉达多》 上面的文字引发了你哪些联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二．（24-25高二下·山东日照·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 人生海海，山山而川，每一次低头，都是为了更倔强的抬头。 ——麦家《人生海海》 所谓无底深渊，下去，也是前程万里。 ——木心《素履之往》 人生如河流，我愿做一股奔腾的活水，哪怕遇到礁石也要激起美丽的浪花。 ——路遥《平凡的世界》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三．（24-25高二下·山东潍坊·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》 父母在，不远游，游必有方。——《论语·里仁》 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——《孟子·梁惠王上》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四．（24-25高二下·山东枣庄·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 每一个人降生到这个世界上来，一定有一个对于他最合宜的位置。 ——周国平 人的生命就是不断地适应再适应。 ——哈代 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。 ——《论语·学而》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五．（24-25高二下·山东青岛二中·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语》 是以圣人无为，故无败。——《老子》 人有不为也，而后可以有为。——《孟子》 “有为”与“无为”这两个中国古代哲学的重要范畴，它们内涵不同，但又相互联系。请结合材料，联系现实，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 一．（24-25高二下·山东滨州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 “冥然兀坐，万籁有声”，人生最好的境界就是拥有丰富的宁静。 以上材料引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二．（24-25高二下·山东东营·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 说话是一门艺术。孔子说：“巧言令色，鲜矣仁！”意思是花言巧语、讨好谄媚的人，很少有真心诚意。而另外一句老话“与人善言，暖于布帛”，是讲用善意温暖的语言对待他人，比布匹丝帛更能给人带来暖意。在人际交往中，我们到底该怎样说话呢？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三．（24-25高二下·山东济南·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 在十八岁成人礼上，老师真诚地对大家说：“我想祝福每一名同学未来都能成功，但我更愿意祝福每一位同学未来都能幸福。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四．（24-25高二下·山东聊城·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 处于高中时代的我们，都曾站在人生的十字路口。有人说，青春是一场关于“方向”的选择，不仅关乎个人发展，更映照着时代青年的价值追求。 关于“家”的抉择，交织着传统与现代的碰撞，也折射出无数人在时代浪潮中寻找定位的身影。（据本试卷阅读Ⅱ） 李白相信“长风破浪会有时”，而鲍照则感叹“自古圣贤尽贫贱”，体现了面对困境的心态选择。（据本试卷阅读Ⅳ） 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五．（24-25高二下·山东泰安·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 阅读Ⅱ中，赵一曼《滨江述怀》的诗句“未惜头颅新故国，甘将热血沃中华”告诉我们：英雄不是天生的超人，只是勇于做出取舍的普通人。 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 六．（24-25高二下·山东威海·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 古人倡导吃“苦中苦”，强调“梅花香自苦寒来”。在科技进步和物质丰裕的今天，我们该如何定义和面对吃苦？ 以上材料引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 七．（24-25高二下·山东烟台·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 2025年5月28日，马斯克的“星舰”在第九次试飞时失控爆炸。对于这一事件，有人称之为“失败”，有人称之为“未成功”，而马斯克本人则认为其“比上一次有了很大进步”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 八．（24-25高二下·山东临沂一中·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 偶像，指人们心目中仰慕的对象，我们有时需要崇拜它，有时需要打破它。 对以上材料你有何感想思考？请就此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 九．（24-25高二下·山东日照一中·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 “昨夜闲潭梦落花”“我欲因之梦吴越”“铁马冰河入梦来”……梦往往以一种独特的方式呈现我们的感受和期冀，为我们打开更浩瀚的天空。我们也常常向别人讲述自己的梦，用文字记录自己的梦，以行动实现自己的梦。 如果有一天，我们能够将梦赠予他人…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 一．（24-25高二下·山东德州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷阅读Ⅱ讲述的秦腔名角老忆秦娥的故事，耐人寻味。请你以当代高中生的身份，给“老忆秦娥”写一封信，联系现实，表达你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；明确收信人，统一以“小语”为写信人，不得泄露个人信息，不少于800字。 二．（24-25高二下·山东淄博·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 班级要组织一次专题研讨会，主题为“历史人物纵横谈”。请同学们从本学期涉及的历史人物中选择两三位，建立有机关联，写一篇发言稿，谈谈自己的思考、认识和评价。（本学期接触到的历史人物主要有：屈原、苏武、李存勖、李密、归有光、陶渊明、苏轼等。） 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三．（24-25高二下·山东青岛城阳·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 在现代忙碌的生活中，你认为古诗词是必需品还是调味品？ 围绕这个问题，启智中学高二某班计划举办一次班级研讨会。请结合自己在生活中的观察和学习古诗词的心得，提炼观点，写一篇发言稿。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $