广东中山市烟洲中学2025-2026学年高二下学期期末模拟语文试卷

**基本信息** 本试卷以文化传承与现实思考为核心，通过服饰文化、造园感悟等多文本阅读及青年成长写作，考查语言运用、思维能力与文化自信，适配高二期末综合素养评估。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|22分|服饰文化史、散文情感分析|材料一以丝麻文化圈建构考查文化自信，材料二《造园记》结合个人经历深化审美创造| |古代诗文阅读|39分|文言文断句翻译、宋词情感鉴赏|曾巩《学舍记》对比《陈情表》分析苦难作用，提升辩证思维；刘辰翁词结合“黍离之悲”考查历史语境理解| |写作|60分|青年自我认同与独特性|以“被看见”与“被定义”矛盾设题，引导学生运用逻辑思维与形象思维表达个性思考|

期末模拟卷1双向细目表 中山市烟洲中学2025-2026学年高二下期末语文模拟卷1 双向细目表 题序 题型 考查模块 知识点 能力层级 分值 难度预估 核心素养 1 书写题 书写规范 汉字书写规范、卷面整洁度 表达应用 6 易 语言建构与运用 2 单项选择题 现代文阅读I（论述类文本） 论述类文本信息筛选与整合、文本内容理解与分析 理解、分析综合 3 中 思维发展与提升、语言建构与运用 3 单项选择题 现代文阅读I（论述类文本） 论述类文本信息推断、文本内容理解与判断 理解、分析综合 3 中 思维发展与提升、语言建构与运用 4 主观简答题 现代文阅读I（论述类文本） 论述类文本观点迁移应用、文本内容分析、人文精神解读 分析综合、鉴赏评价 4 中 思维发展与提升、审美鉴赏与创造 5 单项选择题 现代文阅读II（文学类文本） 文学类文本内容理解、情感与主旨把握 理解、分析综合 3 中 文学鉴赏与创造、语言建构与运用 6 单项选择题 现代文阅读II（文学类文本） 文学类文本艺术特色分析、表达技巧与语言特色鉴赏 分析综合、鉴赏评价 3 中 审美鉴赏与创造、思维发展与提升 7 主观简答题 现代文阅读II（文学类文本） 文学类文本句子意蕴分析、情感与主旨深度解读 理解、鉴赏评价、探究 6 中高 审美鉴赏与创造、思维发展与提升 8 单项选择题 名著阅读 《三国演义》《谈美书简》文本内容理解、文学常识识记 识记、理解 3 易 语言建构与运用、文化传承与理解 9 单项选择题 古代诗文阅读（文言文阅读） 文言文断句、文言句式与语法 理解 3 中 语言建构与运用、文化传承与理解 10 单项选择题 古代诗文阅读（文言文阅读） 文言实词理解、古代文化常识识记 识记、理解 3 中 语言建构与运用、文化传承与理解 11 单项选择题 古代诗文阅读（文言文阅读） 文言文内容理解、信息筛选与分析 理解、分析综合 3 中 思维发展与提升、文化传承与理解 12 文言翻译题 古代诗文阅读（文言文阅读） 文言实词、虚词、句式翻译，文言文翻译技巧 理解、表达应用 9 中 语言建构与运用、文化传承与理解 13 主观简答题 古代诗文阅读（文言文阅读） 文言文内容对比分析、写作手法与情感主旨解读 分析综合、鉴赏评价 3 中高 思维发展与提升、审美鉴赏与创造 14(1) 诗词翻译题 古代诗文阅读（古代诗歌阅读） 古代诗词语言理解、意象解读、诗词翻译技巧 理解、表达应用 4 中 语言建构与运用、审美鉴赏与创造 14(2) 主观简答题 古代诗文阅读（古代诗歌阅读） 古代诗词情感主旨对比分析、意象与表达技巧鉴赏 鉴赏评价、分析综合、探究 6 中高 审美鉴赏与创造、思维发展与提升 15 名句名篇默写题 古代诗文阅读（名句名篇默写） 古诗文名句识记、积累与书写 识记 8 易 语言建构与运用、文化传承与理解 16 单项选择题 语言文字运用 病句辨析与修改、汉语语法规范 表达应用 3 中 语言建构与运用 17 单项选择题 语言文字运用 语言表达连贯、语句衔接与逻辑 表达应用 3 中 语言建构与运用、思维发展与提升 18 单项选择题 语言文字运用 成语（词语）理解与运用、语境适配 表达应用 3 中 语言建构与运用 19 主观表达题 语言文字运用 文学短评写作、诗人形象分析、语言表达与应用 表达应用、鉴赏评价 5 中 语言建构与运用、审美鉴赏与创造 20 主观表达题 语言文字运用 写作提纲构思、逻辑思维、问句设计与表达 表达应用、探究 6 中高 思维发展与提升、语言建构与运用 21 写作题 写作 审题立意、文体选择、结构布局、语言表达、素材运用 表达应用、探究 60 中高 语言建构与运用、思维发展与提升、审美鉴赏与创造 合计 150 $ 中山市烟洲中学2025-2026学年高二下期末语文模拟卷1 （时间：150分钟 满分：150分） 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。 一、书写（6分） 1.本题根据答题卡书写情况评分。请你力求做到书写正确、工整、美观。 二、现代文阅读（22分） （一）现代文阅读I（10分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 我们的先民及历代服饰文化的先行者与创造者，在服饰材料方面，搜尽多种动植物，以超乎想象的智慧与耐心，将皮毛、枝条化为绕指柔。葛麻的发现与驯植自有其厚重的积累，而蚕丝的发现与创造更是为人类谱写了一首伟大而响彻古今的乐曲，从而建构了与异域先民创造的棉花文化圈、皮毛文化圈、亚麻文化圈互补的丝麻文化圈。在中国服饰文化的叙述格局中，服饰材料的探索、发现与完整巧慧的工艺过程，不只是客观外在的物质罗列，而且是渗透着温馨情愫的人文意象。 春秋战国时期，葛纤维逐渐被麻纤维替代。随着丝、麻、裘等新材质的发展，葛渐渐成为平民之物。到了唐宋，人们甚至把获得官职称为“释葛”。对葛麻所织褐衣的唱叹，往往就是平民情怀的抒写。《诗经·采葛》中的男子对心仪的女子一往情深地唱叹：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。” 服饰材质也延伸到了动物。从工艺层面说，因皮革鞣化技术的出现，兽皮的美观性、舒适性得到空前释放，从而确立了其真正成为衣装的可能性。从心理层面说，皮装在身从远古的炫耀到今日的羞怯，也有着以兽为神、以兽为役、以兽为敌、以兽为伴乃至以兽为友的多样性历史迁延。考虑到兽皮获得不易的珍稀性，加之图腾神圣的铺垫、官方的垄断，它的社会地位超拔而起，在一定时间段曾成为梳理社会秩序与文明、象征层级的高端符号。周朝曾专设“司裘”和“掌皮”之官职。在这时，“锦衣狐裘，诸侯之服也”“裘之褐也，见美也”（《礼记·玉藻》），成为常态与共识。 如果说葛麻，异域或许有之，而丝绸，却是中华民族对人类服饰文明独有的贡献。《山海经·海外北经》说得简洁且神奇：“欧丝之野在大踵东，一女子跪据树欧丝。”欧丝即吐丝。古罗马博物学家普林尼所著《博物志》记载：沿里海及西梯亚洋海岸线东北行，即抵赛里斯（意为丝国，即中国）。其国林中产丝，驰名宇内。丝生在树上，取下后湿于水，理之成丝，织成锦绣，贩运至罗马，贵妇人做服饰，光彩夺目。 史载恺撒大帝穿着绸袍出现在剧场，因为绸袍多层而仍能清晰地看见肚脐而引起满堂轰动。东汉刘熙《释名》曰：“锦，金也。作之用功重，其价如金。”况西行数万里，出口到罗马，早就贵于黄金，甚至被视为国家衰败的象征。罗马元老院多次以法令禁穿丝绸。19世纪末，德国地理学家费迪南·冯·李希霍芬把连接中国和西方的交通网命名为“丝绸之路”。 相比丝麻来说，棉花属后起之秀。众所周知，葛麻是半长纤维，丝是长纤维，它们都有悠久的纺织史。而棉花是短纤维，入境时脱籽、弹松这两道工序在丝麻古国史无前例，其织物质量远劣于丝麻，成为影响推广的瓶颈。差不多到宋末元初，黄道婆出现后，才有突破性的技术进展，从此棉花才可与丝麻抗衡。于是我们知道了《木兰诗》中“唧唧复唧唧，木兰当户织”，所述并非织棉布之声；唐代《游子吟》中“慈母手中线，游子身上衣”，那游子衣不是用棉布缝制，慈母手中也不是细细的棉线。 服装款式方面，我们的先民奠定了一种服饰结构模式，即缝合型结构。着装看似感性，虽为生命个体呈现，却极具理性，是人类文明的共性依存。笔者认为魏晋风度服饰的三重境界，或可成为人类着装的普世模式，它着意呈现的就是人的自觉与衣的自觉。 其一曰严装。魏晋时代的严装是人体美饰，涂脂抹粉，华衣美服。这种热衷与讲求，是从美化人体自身、对自身生命的珍爱与欣赏的角度出发的。 其二曰粗服乱头。阮籍在光天化日之下露头散发，宽衣大袖，袒胸箕踞。这既不符合世俗礼法之美，也不是前一阶段所推崇的容貌之美，而是得到褒扬的超尘脱俗的仪态。 其三曰淡装。陶渊明辞官为民，脱掉冠冕着素装，他的服饰自然朴实。同样是突出了人的欣赏，但他更自在，服饰的平淡如同他的隐身山林，既在不随流俗中展示了人格的高昂，又那么自然随意，平和谦冲。 （摘编自张志春《云想衣裳花想容——衣冠古国的创意与践行》） 材料二： “旨定农桑，法制衣裳。”在我国流传着黄帝的妻子嫘祖首创种桑养蚕之法、抽丝编绢之术的古老神话。近年来，郑州双槐树遗址和荥阳青台、汪沟遗址的相关证据的发现，将这一美丽的神话传说照进了现实。在仰韶文化中晚期，中原地区以双槐树聚落遗址为核心的古国迎来了发展的繁荣阶段，遗址内发现了一件牙雕家蚕，外形饱满作吐丝状。青台、汪沟遗址中的几座瓮棺葬内发现了目前世界范围内年代最早的丝织品，表明这里的人们在五千年前就开始养蚕制丝。仰韶先民此时已经掌握了用多粒蚕茧抽丝合束以增强生丝韧性的技术，这种制丝方法是织帛的首要条件。青台遗址还发现了浅绛色螺纹丝织品，这是目前发现的时间最早且唯一带有色彩的丝织物，表明丝绸的炼染技术也已形成。丝绸有着比麻、棉、毛等天然纤维更为出色的特质，缫出的生丝不仅纤细而均匀，在长度、光泽度和韧性方面都更具优势。丝线织出的丝绸兼具散热和保暖的双重属性，触感柔软光滑且细腻，穿着舒适度也更高。 早在秦汉以前，丝绸就通过贸易的形式到达波斯、古罗马和古埃及等国家，成为那里不可多得的珍贵面料。到了西汉，丝绸之路沿着陆地与海上两条线路延伸开来，北线到达地中海沿岸国家，南线则途经印度到达中东地区，不仅促进了东西方经济和文化的交流，还带动了当地丝织品的生产。丝绸作为中国具有代表性的文化符号，为世界各地文明的发展添上了浓墨重彩的一笔。 （摘编自郭子月《千丝万缕忆衣裳》 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 魏晋风度服饰的三重境界，着意呈现的是人的自觉与衣的自觉，它看似感性，却也不乏理性。 B. 荥阳青台遗址属于古仰韶文化，在这里出土的浅绛色螺纹丝织品，表明丝绸炼染技术在当时已经形成。 C. 早在秦汉以前，丝绸之路就沿着陆地和海上两条线路延伸，有力促进了东西方经济和文化交流。 D. 与服饰有关的情怀抒写、桑蚕神话不仅印证了我国古代服饰材料的发现与工艺，还蕴含着人文意象。 3. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分） A. 唐宋时期人们把获得官职称为“释葛”，这表明当时的人们对葛麻服饰非常重视和推崇。 B. 因丝绸昂贵，为争夺丝绸容易引发战争，导致国家衰败，罗马元老院曾多次下令禁穿丝绸。 C. 纤维长度影响织物品质，纤维越短，织物品质越差，所以棉花的推广难度大于丝麻。 D. 丝绸不仅纤维特质比麻、棉、毛等更出色，用它制成的服饰成品触感和舒适度也更高。 4. 根据材料一判断以下两处所写服饰属于魏晋风度服饰三重境界中的哪重境界，并分别说明其体现了怎样的人文精神。（4分） ①刘兰芝：著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。 （《孔雀东南飞》） ②宋濂：余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。 （《送东阳马生序》） （2） 现代文阅读II（12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 造园记 阿舍 小院的空地一部分铺着灰色石板，一部分铺着防腐木地板，就是一天清扫三次，尘土还是无时无刻不随着时间一起落下。无始无终的尘埃，落在地面上，落在人的心里，人间因此有了一件名为“濯洗心灵”的事，尘埃不停地落，心灵要不停地洗。 要下雪了。小伙伴们在安静地等待。下雪的日子，世界总是又温暖又安静。 这是我和小伙伴们相互陪伴的第五个冬天，要说它们数量多少，我从来没有真正地数清楚过。上百株月季的数字时多时少，有时候一次增加十几盆，有时候一天又少去若干盆，还有葡萄树、石榴树、花椒树、枣树、香叶柠檬、欧洲木绣球、地中海英蒾、金叶绣线菊、铁线莲、百合、薰衣草、迷迭香、筋骨草、马齿苋，还有辣椒、韭菜、芹菜、丝瓜、豆角、番茄、葫芦和南瓜…… 我出生在沙漠戈壁之缘，到了懂得憧憬一件事情的年龄上，总把远方的世界和自己的未来想象成有很多树木和花草的地方。三十年后，我认出了身边的这些小伙伴，认出它们就是藏在那个梦寐之境里的花海与繁枝。三十年里，我的经历贫乏又苍白，平庸又温暖的责任、义务与欲求将我年复一年地按在它的地盘上。我的时代像是一个已经不知道安静与缓慢为何物的宇宙机械，整日在风驰电掣中发出轰隆巨响。世界越发辽阔，通向外部世界的道路拥塞着川流不息的人，他们困在被切割成无数个寸节长短的时间格子里。因此，最便于“出逃”的地方，就成了我的窗外，一个二十步就能走到头的小花园。 雪落下来，先是慵慵懒懒漫不经心，多半只在蓝紫色的天空里悠闲地打着转儿。不到二十分钟，已成漫天大雪，沉甸甸的雪花密匝匝地遮挡了夜幕。 被宠护在白色大暖棚里的盆栽月季这时候是另一番模样，它们看起来挺委屈，四十多株大大小小、高高低低挤在一个六立方米的小空间里，它们一定更想去外面寂静的雪夜里，让白绒绒的雪花轻柔地落在自己身上。 棚内最后一片角落也放满了花苗。严冬季节，按说西北这里是不适合买月季小苗的，业内的一些月季苗商会在这个时候拒绝向西北地区发货，但我还是在网上找见了几家无视季节差异的商家，顶着盆栽小苗会在路上冻死的危险，一意孤行地买买买。眼见小院已经塞得满满当当，没有一块多余空地，我还是收不住手。 一种病态的沉迷。冲动交织着悔恨，贪婪缠绕着理智，犹如陷于孤境里的药品成瘾者。除了自己，谁都不可能真正地看清这个作为园丁的我。一个冲动的人并不一定昏头，绝对的放任可以处于绝对的平静状态里。在栽种月季这件事上，我似乎在享受一种孤注一掷的乐趣，无人知晓，更不愿与人分享。 这似乎违背了一个植物亲近者所应具备的流行格调——平静淡泊、清心寡欲。但我纵容着自己。自然界并不都是美妙动人的声音，万物安泰之际，一定有一株植物在和另一株做着殊死决斗，一定有一只昆虫在吃掉另一只昆虫，一定有被风摧折的大树，有被雷电击碎的岩石⋯⋯人内心发生的每一次故障，应该有其消长有序的内在节奏。 这里只有我一个人，寒冬雪夜，这真是一件自在的事。也许，与这些小伙伴待在一起，养护它们，理解它们，或者眼睁睁看着它们因为我的过错而死去、而拒绝生长，来年冬天的我，会感到此刻的自己十分遥远。 三月中旬的一个周末，天气好得出奇，蓝天亮得能照出大地的影子，空气和暖又清新。中午，温度意外蹿到二十七度，午饭后，我与先生为葡萄展藤，再拆除放置了一冬的暖棚。两棵葡萄的主藤都有我的胳膊粗细，树龄已七年。 今年春天来得迟，搭上架的葡萄藤没有发芽的迹象，经过去年秋天专业园艺师的修剪，我与先生一边绑缚枝条，一边畅想夏天葡萄的丰收景象，心中无比欢悦，像是白捡了一个本不属于自己的大便宜。接着我们拆暖棚。棚内多数都是月季牙签小苗，长势不错，油绿的新叶已有五分硬币大小，比棚外露天里的长速快出一个月，但是一部分生了黑斑病菌。先拆棚膜，再卸铝制骨架，再将骨架分段归类、绑扎、打包收置存放。下午五点，先生拍拍手上的尘土，忍无可忍地为自己点了根烟，剩下的事都大方地交到我手中，扬言我乐在其中。 我确实乐在其中，并且不允许先生干预我对小院的一切设想和改动。这片完全由我自在发挥和自由沉浸的福地，由我牢牢把控着话语权，严禁他人染指，甚至不经允准的浇水、施肥、修剪、移动也不行，因此百分之九十八的劳作属于我。 自然只是给了人修复自己心灵的机会。所以，真正领会其义的人永远不会拿着一只空瓶子让任何人去嗅其中的空气，声称里面的负氧离子含量超过了每立方厘米五千个或者一万个。小院里百分之九十八的劳作属于我，我乐在其中。春天到来后，我把写作和工作之外的全部时间都投注在小院里，轮到休息日，我会从天亮一直待到傍晚，经常满脸是汗浑身是土，中间只回屋吃几口不得不吃的餐饭。先生每每百思不解，偶尔也会严肃地站在窗内，带着几分压抑着的恼火问我——你到底在瞎折腾什么，巴掌大的地方，你比种了几百亩地的人还忙！对于他这种门外汉的表现，最终，我只能大义凛然地告诉他——我在休息。 只要走进小院，走到一株株正在奋力生长的小伙伴身边，我就没法让自己停下来，也没有多余的时间考虑小院之外的任何一个人、任何一件事。埋头观察它们，为它们服务，琢磨它们生病的原因，沉迷于它们的美丽与美好。或者，坐在它们当中写作、喝茶、读书、嗑瓜子，在这个经由自己双手打造的人工自然里，时时刻刻都能感受到——我离自己的心灵很近，离破坏自己心灵的事情很遥远。自然无法疗救任何人，只有身为自然中人的自己去疗救自己。 （选自《人民文学》，有删改） 5. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A. 小院尘埃无休无止地飘落，作者将尘世尘埃与心灵尘埃相勾连，说明“濯洗心灵”是人在世间需要持续去做的事。 B. 作者生于沙漠戈壁之缘，年少时便憧憬有花草树木的世界，三十年后的小花园，正是这份美好憧憬的具象化展现。 C. 作者坦言自己陷入“病态的沉迷”，与植物亲近者应有的格调相悖，因此她时常在冲动购置后陷入深深的自我否定。 D. 三月拆暖棚时，棚内月季牙签小苗长势各异，部分油绿茁壮、新叶萌发，部分却染了黑斑病菌，尽显造园的真实与琐碎。 6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A. 文章以时间为脉络，选取冬日雪夜护花、春日展藤拆棚两个核心场景，串联起造园日常，让情感与哲思有了具体的依托。 B. 文中将暖棚里的盆栽月季拟人化，写其“挺委屈”，想奔赴户外雪夜，既贴合植物生长状态，也流露作者对自然的细腻共情。 C. 作者将自己的时代比作“不知安静与缓慢为何物的宇宙机械”，运用比喻手法，形象道出时代的快节奏带给人的压抑与束缚。 D. 文中从先生的视角侧面烘托造园的艰辛，他的不解与恼火，与“我”的乐在其中形成对比，意在突出造园时不被理解的孤独。 7. 请结合上下文，分析文中画横线句子的意蕴。（6分） 3、 名著阅读（3分） 8. 下列关于《三国演义》主体事件、人物关联与《谈美书简》学说观点的表述，正确的一项是（ ）（3分） A. 官渡之战奠定了三国鼎立的基础，“乐不思蜀” 的典故对应人物是刘禅。 B. 夷陵之战刘备战败病逝，华容道释曹操体现了鲁肃重义的性格特点。 C. 朱光潜在《谈美书简》中认为，美是纯粹客观的属性，与人的实践活动无关。 D. 《谈美书简》指出，艺术欣赏主要依靠抽象逻辑思维，而非形象思维。 4、 古代诗文阅读（39分） （一）文言文文阅读（21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 予幼则从先生①受书，然是时，方乐与家人童子嬉戏上下，未知好也。十六七时，窥六经之言，与古今文章有过人者，知好之，则于是锐意欲与之并。 而是时，家事亦滋出。由斯以来，西北则行陈、蔡、谯、苦、淮、汴、睢、泗，出于京师；东方则绝江舟漕河之渠，逾五湖，并封、禺、会稽之山，出于东海上；南方则载大江，临夏口而望洞庭，转彭蠡，上庾岭，由浈阳之泷，至南海上。此予之所涉世而奔走也。蛟鱼汹涌湍石之川，巅崖莽林貙虺之聚，与夫雨旸寒燠、风波雾毒不测之危，此予之所单游远寓而冒犯以勤也。衣食药物，庐舍器用，箕筥碎细之间，此予之所经营以养也。天倾地坏，殊州独哭，数千里之远，抱丧而南，积时之劳，乃毕大事，此予之所遘祸而忧艰也。太夫人所志，与夫弟婚妹嫁，四时之祠，属人外亲之问，王事之输，此予之所皇皇而不足也。予于是力疲意耗，而又多疾，言之所序，盖其一二之粗也。得其闲时，挟书以学，于夫为身治人，世用之损益，考观讲解，有不能至者。故不得专力尽思琢雕文章以载私心难见之情而追古今之作者为并，以足予之所好慕，此予之所自视而嗟也。 今天子至和②之初，予之侵扰多事故益甚，予之力无以为，乃休于家，而即其旁之草舍以学。或疾其卑，或议其隘者，予顾而笑曰：“是予之宜也。予之劳心困形，以役于事者，有以为之矣。予之卑巷穷庐，冗衣砻饭，芑苋之羹，隐约而安者，固予之所以遂其志而有待也。予之疾则有之：可以进于道者，学之有不至；至于文章，平生之所好慕，为之有不暇也。若夫土坚木好、高大之观，固世之聪明豪隽挟长而有恃者所得为，若予之拙，岂能易而志彼哉？”遂历道其少长出处，与夫好慕之心，以为《学舍记》。 （曾巩《学舍记》） 材料二： 吾性虽嗜学，年少不自强。所至未及门，安能望其堂。 荏苒岁云几，家事已独当。经营食众口，四方走遑遑。 一身如飞云，遇风任飘扬。山川浩无涯，险怪靡不尝。 落日号虎豹，吾未停车箱。波涛动蛟龙，吾方进舟航。 （节选自曾巩《读书》） 【注】①先生：指曾巩父亲曾易占。②至和：北宋年号。 9. 下列对材料中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分） A. 故不得专力尽思/琢雕文章/以载私心/难见之情/而追古今之作者为并 B. 故不得专力/尽思琢雕文章/以载私心难见之情/而追古今之作者为并 C. 故不得专力尽思/琢雕文章/以载私心/难见之情而追古今之作者/为并 D. 故不得专力尽思/琢雕文章/以载私心难见之情/而追古今之作者为并 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 绝，横渡，与《劝学》“非能水也，而绝江河”的“绝”意义相同。 B. 忧艰，指父母之丧，具体来说，父亲去世可用“内忧（艰）”表示。 C. 祠，祭祀，与《苏武传》“孺卿从祠河东后土”的“祠”意义相同。 D. 门、堂，用房屋结构比喻学问层次，与成语“登堂入室”原理相同。 11. 下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 曾巩年轻时即已对学习产生兴趣，只是因为家庭变故，被迫承担起养家糊口的重任，学业也因此中断。 B. 曾巩因身心疲惫回家休息，虽然此时物质条件依旧艰苦，他却能自得其乐，因为有了能静心学习条件。 C. 材料一对奔走谋生辛苦的描述，既有空间勾勒，又有细节展示，与材料二“四方走遑遑”以下部分形成互参。 D. 《学舍记》写尽曾巩半生艰辛经历，但自始至终不离一个“学”字，可谓既不为题所囿，又一笔也不离题。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分） （1）予于是力疲意耗，而又多疾，言之所序，盖其一二之粗也。 （2） 予之疾则有之：可以进于道者，学之有不至。 （3） 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？ 13. 曾巩《学舍记》与李密《陈情表》中都用了大量篇幅写自己的“苦”，请简要分析二者作用的不同之处。（3分） （2） 古诗文阅读（10分） 14.阅读下面这首宋词，完成题目。 双调望江南·赋所见 刘辰翁① 长欲语，欲语又蹉跎。已是厌听夷甫②颂，不堪重省越人歌③。孤负④水云多。 羞拂拂，懊恼自摩挲。残烛不教人径去，断云时有泪相和。恨恨欲如何。 [注]①刘辰翁：南宋末年人，入元不仕，以遗民自居。②夷甫：指西晋王衍，字夷甫，清谈名士、善谈老庄，然无实际政绩。③越人歌：春秋时期楚国舟子所唱之歌。④孤负：同“辜负”。 （1）将“残烛不教人径去，断云时有泪相和”翻译成现代汉语。（4分） （2）有人评价此词“尤凄然有黍离之悲”，请简要分析其与姜夔《扬州慢》的“黍离之悲”侧重有何不同？（6分） （3） 名句名篇默写（8分） 15.填入准确的古诗文。 （1）明于治乱， 。 （司马迁《屈原列传》） （2） ，履至尊而制六合。 （贾谊《过秦论》） （3） ，智勇多困于所溺。 （欧阳修《五代史·伶官传序》） （4）悟已往之不谏， 。 （陶渊明《归去来兮辞》） （5）橐驼非能使木寿且孳也， 。（柳宗元《种树郭橐驼传》） （6） ，深巷明朝卖杏花。 （陆游《临安春雨初霁》） （7）课内外古代诗歌中有很多借助自然意象或外貌描写表达美人迟暮心情的句子，比如“____________，____________”。 五、语言文字运用（20分） 16. 下列各句中，没有语病的一项是（ ）（3分） A. 经过全体师生共同努力拼搏下，校园文化艺术节取得了圆满成功，收获了广泛好评。 B. 古籍修复技艺不仅承载历史文脉，也能陶冶心性，已然成为深受大众喜爱的传统手艺。 C. 学校要大力开展安全教育，防止学生不再出现攀爬围墙、私自下河玩水等危险行为。 D. 电商平台销量能否持续上涨，关键在于优化服务质量、拓宽货源渠道起着决定性作用。 阅读文字，完成小题。 古诗词是中华文化的瑰宝，诗人形象更是诗词中极具感染力的存在。李白傲岸不羁、杜甫心系苍生，这些穿越千年的诗人形象，早已融入国人的精神世界，成为连接古今的情感纽带。 。在当代，苏轼的豁达、陶渊明的悠然，仍被许多年轻人视作精神寄托，诗人形象依旧焕发着鲜活生机。 然而，当下诗人形象的传播正遭遇诸多困境。据调查，超六成年轻人对古代诗人的认知仅停留在“豪放”“婉约”等简单标签上，这种标签化解读遮蔽了诗人形象的丰富性，削弱了对诗歌的理解。事实上，诗人的形象本是立体的，如杜甫既有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的沉痛，也有“两个黄鹂鸣翠柳”的明快，更有“青春作伴好还乡”的欣喜。如果说标签化是认知层面的简化，那么部分读者对诗人形象的解读则陷入了另一种误区：有人将诗人生平与作品简单绑定，把诗歌当作“自传”来索隐考据；更有网络文章为博眼球，刻意挖掘诗人所谓“黑历史”，将李白塑造成“酒鬼”，把杜甫描绘成“穷酸”。这种做法无异于（ ），完全违背了文学鉴赏的基本常识，让鲜活立体的诗人形象在大众视野中变得空洞而失真。 走出误区的路径，其实就藏在诗人的作品之中。陶渊明的田园之趣不在隐居本身，而在“采菊东篱下，悠然见南山”的那份心境；王维的山水之妙不在地理形胜，而在“明月松间照，清泉石上流”的那份禅意。唯有细读文本，让诗句本身说话，才能真正走进诗人的精神世界。 更深一层，还需将诗人置于历史的长河中观照。苏轼的旷达并非天生的洒脱，而是历经乌台诗案、黄州贬谪后的生命体悟；辛弃疾的豪情不仅是词章的雄浑，更是山河破碎、壮志难酬的时代回响。离开了特定的历史语境，诗人形象便会沦为无源之水、无本之木。 17. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）（3分） A. 诗人形象历经岁月淘洗，始终在国人心中占据重要位置 B. 诗人形象随时代变迁，但其精神内核始终被后人铭记 C. 诗人形象穿越千年时空，至今仍牵动着国人的情感 D. 诗人形象虽经时代更迭，却依然保持着强大的生命力 18. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ）（3分） A. 张冠李戴 B. 穿凿附会 C. 以讹传讹 D. 哗众取宠 19. 班级计划开展“读懂经典诗人”主题分享会，请从下列诗人中任选一位，结合具体诗句，写一段80字左右的文学短评。要求体现诗人形象的多面性，拒绝标签化、片面化解读。（5分） 备选诗人：屈原、李白、陆游 20. 论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。（6分） 六、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 当代青年既渴望“被看见”，在社交平台分享生活、展现才华，追求自我价值的认同；又畏惧“被定义”，反感标签化评价、同质化期待，坚守内心的独特性。 读了上面的材料，你有怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $ 中山市烟洲中学2025-2026学年高二下期末语文模拟卷1答案 2.【答案】 C 【解析】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“早在秦汉以前”错误。材料二原文表述“到了西汉，丝绸之路沿着陆地与海上两条线路延伸开来”，所以时间不是在秦汉以前。故选C。 3.【答案】 D 【解析】先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“表明当时的人们对葛麻服饰非常重视和推崇”错误。“葛”在当时已经平民化，“释葛”意思是放弃葛衣，表明的是人们对葛麻服饰的地位并不看好。 B.“因丝绸昂贵，为争夺丝绸容易引发战争，导致国家衰败”错误。罗马元老院下令禁穿丝绸主要是因为丝绸太昂贵，过于追求丝绸易导致国家财力凋敝，并不是易引起战争。 C.“纤维长度影响织物品质，纤维越短，织物品质越差，所以……”错误。短纤维的棉花织物质量远劣于丝麻，原因在于“脱籽、弹松这两道工序”当时在中国不先进导致的，原文并未直接比较长短纤维的优劣。故选D。 4.【答案】 ①刘兰芝的服饰属于严装。在被赶出焦家时，她仍精心打扮，着华服，戴美饰，体现了她对自身的珍爱和对自我价值的肯定。 ②宋濂的服装朴素简单，属于淡装。他看重学业，不尚穿戴，体现了他淡泊名利、不慕富贵的高尚人格。 【解析】需明确题干有两项任务，一是两处服饰属于魏晋风度服饰中的“哪重境界”，一是体现的“人文精神”。 然后将两处服饰描写分别与文中相关特征相对照，并结合二人的形象特征提炼出相关的人文精神。 ①材料一中“严装”指“涂脂抹粉，华衣美服”，与刘兰芝细致穿戴、反复整理契合。这份精心装扮体现出“对自身生命的珍爱与欣赏”，彰显兰芝不卑不亢的人格尊严。 ②材料一中“淡装”指“服饰自然朴实”，与宋濂身着破旧棉袍契合。这种不追求服饰华美、安于清贫的状态，体现了“在不随流俗中展示了人格的高昂，又那么自然随意，平和谦冲”，彰显宋濂淡泊名利、坚守本心的精神境界。 5.【答案】 C 【解析】C.“因此她时常在冲动购置后陷入深深的自我否定”错，原文“一种病态的沉迷……绝对的放任可以处于绝对的平静状态里”，可见作者并无深深自我否定，只是纵容自我、享受孤注一掷的乐趣。故选C。 6.【答案】D 【解析】D.“意在突出造园时不被理解的孤独”错，原文写“这片完全由我自在发挥和自由沉浸的福地……我乐在其中”，可见意在凸显作者沉浸造园的精神自足，而非强调孤独。故选D。 7.【答案】①句中“内心故障”指作者痴迷栽种、违背淡然养植格调的反常心绪与行为。 ②作者以自然万物有竞争、兴衰的常态类比，表明人心的波动、偏执皆属正常。 ③点明内心情绪有自身起伏规律，人应接纳自我心绪，包容自身的不完美与情绪起伏。 【解析】题干关键词为“内心故障”“消长有序的内在节奏”，解答时需结合上下文语境，阐释句子表层与深层内涵，关联作者造园的反常心境。 解题思路：先界定核心词语含义，再结合自然万物常态类比人心状态，最后点明句子传递的人生态度。 ①表层来看，“内心故障”特指作者痴迷栽种月季、偏执买苗的反常状态，违背了园艺者淡泊平和的常态格调。②作者观察到自然万物有竞争、兴衰、残缺的常态，以此类比，说明人心的偏执、冲动等波动并非异常。③句子核心点明人的内心情绪有自然起伏规律，人无需苛求绝对完美，应接纳自身情绪与行为的不完美，包容自我心绪的消长变化。 8.【答案】 A 【解析】 A 正确：赤壁之战奠定三国鼎立基础，官渡之战为曹操统一北方奠基；乐不思蜀为刘禅典故，表述无误。 B 错误：华容道放走曹操的是关羽，不是鲁肃。 C 错误：朱光潜主张美是主客观的统一，美在实践，并非纯粹客观。 D 错误：艺术欣赏侧重形象思维，而非抽象逻辑思维。 9.【答案】D 【解析】句意：所以不能专一用力、竭尽心思地去雕琢文章，来寄托内心难以表露的情感，并追赶古今的作家而与他们并列。 “专力尽思”是并列短语，共作谓语“不得”的宾语，其后应断开，故断开； “琢雕文章”是动宾结构，语意完整，故断开； “私心难见之情”是“载”的宾语，“情”后应断开，故断开。 10.【答案】B 【解析】A.正确。句意：向东横渡长江，乘船于漕河渠道。/并不善于游泳，却能横渡长江黄河。 B.“父亲去世可用‘内忧（艰）’表示”错误。“忧艰”指父母之丧，但“父亲去世”应为“外忧（艰）”，“母亲去世”方为“内忧（艰）”。句意：这是我遭遇丧事而守孝啊。 C.正确。句意：四季的祭祀。/孺卿跟随皇帝祭祀河东后土。 D.正确。句意：对圣贤学问连门径都未曾触及，又怎能领悟内里精深奥义。/比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。故选B。 11.【答案】A 【解析】A.“学业也因此中断”错误。原文“得其闲时，挟书以学”，说明曾巩虽世事缠身、不得专力为文，但仍利用闲暇坚持读书治学，并非学业彻底中断。故选A。 12.【答案】 （1）我因此精疲力竭，神志衰耗，而且多病，言语所能叙述的，大概只是其中十分一二的粗略情况。 （2）我所担心的倒是有的：可以在道德修养上有所进益的方面，学习却还有没有达到的地方。 （3）事情没有亲眼看见、亲耳听到，就凭主观猜测断定它的有无，这样做可以吗？ 【解析】（1）“力疲意耗”，精疲力竭、神志衰耗；“序”，叙述；“盖”，大概。 （2）“疾”，担心；“进于道”，状语后置句，正常语序为“于道进”；“不至”，未达到的地方。 13.【答案】①曾巩写“苦”是为了反衬“学”之不易与志之弥坚，以奔走谋生、遘祸忧艰的艰辛，说明自己虽“力疲意耗”仍“挟书以学”，突出对学问的执着追求。 ②李密写“苦”是为了陈情，以祖孙相依为命的孤苦，请求晋武帝准许自己先尽孝后尽忠，核心在于“辞不赴命”的诉求。 【解析】先明确题干要求，比较曾巩《学舍记》与李密《陈情表》中写“苦”的不同作用，再分别检索两文内容。 ①定位《学舍记》：提取“予于是力疲意耗……而追古今之作者为并”等关键句，分析曾巩写“苦”是为了说明自己虽身处困顿，仍“挟书以学”，以“苦”反衬“学”之执着，最终落脚于“遂其志而有待”的坚守。 ②定位《陈情表》：回忆李密“臣以险衅，夙遭闵凶”“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮”等句，分析其写“苦”是为了陈述祖孙相依为命的孤苦处境，以“苦”博取同情，最终服务于“愿乞终养”“辞不赴命”的诉求。 ③比较差异：曾巩之“苦”是背景铺垫，用以彰显嗜学本性；李密之“苦”是核心论据，用以支撑陈情目的。二者一主于“志”，一主于“情”，功能截然不同。 【参考译文】 材料一： 我幼年时跟随先生学习读书，然而那时，正乐于和家人孩童们一起嬉戏玩耍，还不知道爱好学习。十六七岁时，窥见六经的言论，以及古今文章中超过常人的篇章，知道爱好它们，于是下定决心想要与它们并驾齐驱。 然而那时，家事也日益繁多。从此以后，向西北则行经陈、蔡、谯、苦、淮、汴、睢、泗，出于京城；向东方则横渡长江，乘船于漕河渠道，越过五湖，沿着封山、禺山、会稽山，出于东海边；向南方则乘舟于大江之上，临近夏口而遥望洞庭，转过彭蠡，登上庾岭，经由浈阳的急流，到达南海边。这是我所经历世事而奔波的地方。蛟鱼汹涌、湍急石险的河流，山巅悬崖、莽莽丛林中猛兽毒蛇聚集之处，以及晴雨寒暑、风波雾毒等不可预测的危难，这是我独自远游、寄居异乡而冒犯勤劳的地方。衣食药物，房屋器用，簸箕筐篓等细碎之物之间，这是我所经营用以养家的地方。天倾地坏（喻父母之丧），在远方独自痛哭，数千里之远，抱丧南归，历经长时间的劳顿，才完成大事，这是我遭遇祸患而忧劳艰困的时候。太夫人的遗志，以及弟弟婚娶、妹妹出嫁，四季的祭祀，内外亲属的问候，王事的输纳，这是我忙碌而不够用的。我因此精疲力竭，神志衰耗，而且多病，言语所能叙述的，大概只是其中十分一二的粗略情况。得闲之时，挟书学习，对于修身治人、世事的损益，考察观览讲解，有不能达到的地方。所以不能专心尽力，深思钻研，雕琢文章，来表达个人内心难以显露的情感，从而与古今作者并列，以满足我所喜好仰慕的，这是我自我审视而叹息的。 当今天子至和初年，我所遭遇的侵扰和事故更加厉害，我的力量无法应付，于是休居于家，而在居所旁边的草屋中学习。有人嫌它低矮，有人议论它狭窄，我回头笑着说：“这正适合我。我劳心困形，被事务役使，是有原因的。我居于陋巷穷庐，穿粗衣吃糙饭，吃藜藿之羹，却能隐伏自安，这本来就是我用来实现志向而有所等待的。我所担心的倒是有的：可以在道德修养上有所进益的方面，学习却还有没有达到的地方。至于文章，是我平生所喜好仰慕的，做起来却没有闲暇。至于土坚木好、高大壮观的建筑，本来是世上聪明豪杰、依仗长处而有凭借的人所能做的，像我这样笨拙的人，难道能改变心志去追求那些吗？”于是历述自己从小到大出仕退隐的经历，以及喜好仰慕之心，写成《学舍记》。 材料二： 我天性本就喜爱治学，年少时却不曾自强奋发。对圣贤学问连门径都未曾触及，又怎能领悟内里精深奥义。 时光匆匆岁月流逝，家中事务早已独自承担。操持一家人的生计衣食，四方奔走劳碌不停。 自身如同天边流云，随风漂泊任意飘荡。山河旷野辽阔无边，世间艰险奇异之景全都亲身历经。 落日时分荒野传来虎豹嘶吼，我不曾停下赶路的车马；江上波涛翻涌惊动蛟龙，我依旧驾船扬帆前行。 14.【答案】 （1）残烛依依挽留，不愿让人决然离去；片片流云仿佛伴着泪珠飘落。 （2） ①刘辰翁词侧重个人内心的隐忍与无奈：词中以“欲语又蹉跎”“羞拂拂，懊恼自摩挲”等细节，刻画遗民在乱世中欲言不敢、独自懊悔的复杂心境，情感内敛而沉郁，重在表现个体面对故国倾覆时的无力与隐痛。 ②姜夔《扬州慢》侧重历史兴亡的苍凉感：词中通过“废池乔木”“荠麦青青”等意象，描绘扬州战后荒凉景象，以今昔对比展现黍离之悲，情感更偏重于对历史变迁、国家盛衰的深沉慨叹。 【解析】首宋末遗民词短章沉郁，将亡国失土的巨痛藏入欲言还止的吞吐笔意中。借典抒怀：以清谈误国的王衍暗刺南宋朝堂误国，借越人歌寄寓故国难复、身世飘沦的悲怆。全词无直斥之语，却字字凝着凄怆的家国之悲，沉郁动人，深得遗民词的情思特质。 【（2）题详解】 解答此题，须在充分理解诗歌内容的基础上，分析两首诗歌有关“黍离之悲”的相关内容，黍离之悲，指对国家残破，今非昔比的哀叹，分析时要围绕此方面内容，避免偏差。 ①本词“长欲语，欲语又蹉跎”“羞拂拂，懊恼自摩挲”等细节，刻画了遗民在故国倾覆后欲言不敢、独自懊悔的复杂心境。面对乱世，词人将悲愤深藏心底，在“残烛”“断云”的孤寂中独自承受，重在表现个体无力回天的隐痛。 ②《扬州慢》以“废池乔木”“荠麦青青”“冷月无声”等意象，勾勒出扬州战后荒芜凋敝的景象，通过今昔对比展现城市由盛转衰的历史变迁。词人将一腔悲慨融于景物，情感更偏重于对国家盛衰、历史沧桑的深沉喟叹，意境苍茫悠远。 15.【答案】（1）娴于辞令 （2）吞二周而亡诸侯 （3）夫祸患常积于忽微 （4）知来者之可追 （5）能顺木之天 （6）小楼一夜听春雨 （7）秋月春风等闲度（弟走从军阿姨死 暮去朝来颜色故/惟草木之零落兮 恐美人之迟暮/日月忽其不淹兮 春与秋其代序/最是人间留不住 朱颜辞镜花辞树/锦瑟无端五十弦 一弦一柱思华年) 16.【答案】B 【解析】A. 结构混乱，“经过……” 与 “在…… 下” 句式杂糅，删去其一C. 不合逻辑，否定不当，删掉 “不再”D. 句式杂糅，“关键在于……” 和 “…… 起着决定性作用” 混用 17.【答案】 D 【解析】横线前讲古代诗人形象早已融入国人精神，横线后讲当代诗人形象仍焕发鲜活生机，横线需承上启下，体现古今更迭中诗人形象仍有活力。 A.“始终在国人心中占据重要位置”与语境不符。 B.“始终被后人铭记”不是强调的内容。 C.“牵动着国人的情感”不能与上下文紧密相连。 D.“虽经时代更迭，却依然保持着强大的生命力”，既呼应古今传承，又引出后文“依旧焕发着鲜活生机”，衔接最恰当。故选D。 18.【答案】 A 【解析】A.“张冠李戴”，比喻认错了对象或弄错了事实。文中网络解读是断章取义、歪曲解读以博眼球，并非单纯弄错对象。 B.“穿凿附会”，形容牵强解释的行为，符合生硬牵强解读、胡乱考据的语境，贴合绑定生平过度索隐的行为。 C.“以讹传讹”，指传播错误解读，符合抹黑诗人的现象。 D.“哗众取宠”，以浮夸的言论迎合群众，骗取群众的信赖和支持。对应网络文章“为博眼球”猎奇抹黑的做法。 故选A。 19.【答案】示例答案 屈原：世人只见“哀民生之多艰”的忧国忧民，却未见他“高余冠之岌岌”的孤傲自许。这位行吟泽畔的三闾大夫，既有九死不悔的赤子之心，亦有举世皆浊我独清的不屈风骨。忧愤与孤高，铸就了屈原的悲剧之美。 李白：世人只道“天子呼来不上船”的狂放，却忽略他“举头望明月，低头思故乡”的柔情。这位诗仙，既有傲岸不羁的豪气，亦有游子怀乡的深情。狂放与孤独，共同铸就了真实的李白。 陆游：世人皆道“王师北定中原日”的爱国，却不知他“小楼一夜听春雨”的闲愁。这位爱国诗人，既有铁马冰河的壮怀，亦有临安听雨的落寞。家国与个人，共同写就了真实的陆游。 【解析】答题步骤： 第一步，选定诗人并回顾其代表作，避免单一标签（如“爱国”“豪放”）。 第二步，选取两句体现不同情感倾向的诗句，一显其常见形象，一显其被忽略的侧面。 第三步，用对比结构组织语言：先写世人刻板印象，再用“却”“亦”等转折词引出另一面，最后以总结句点明多面性。 第四步，控制字数在80字左右，语言精炼。 20.【答案】 ①古代诗人形象在当代具有怎样的价值？（为什么重要） ②古代诗人形象的传播遇到哪些困境？（有什么误区） ③如何走出诗人形象解读的误区？ ④怎样更好地读懂诗人形象？ 【解析】答题步骤： 第一步，审清题目：要求写四个问句作为写作提纲，问句需紧密关联、层层递进。 第二步，针对第一段，从诗人形象的价值意义切入，①先回答“为什么重要”。 第三步，针对第二段，②指出当前传播中的具体困境与误区。 第四步，解读第三、四段，针对问题提出解决路径：③先问如何走出误区，④再问如何更好地读懂诗人。 第五步，注意问句之间逻辑连贯，由价值到问题、再到对策。 21. 作文 例文： 不困于被定义，不怯于被看见 当代青年的成长路上，总有这样一种矛盾：既盼着自己的才华被看见、价值被认可，又怕被贴上标签、被同质化的期待捆绑，失去独有的模样。其实，“被看见”与“不被定义”从不是对立的，唯有不困于他人的定义，才能以最真实的姿态被看见；唯有不怯于主动展现，才能让独特的自我被世界温柔接纳。 渴望“被看见”，是青年自我意识觉醒的自然流露，更是追求自我价值的真诚表达。在社交媒介普及的今天，我们看到，有人在短视频平台分享自己的手工技艺，让传统手艺在年轻化表达中被看见；有人在学术论坛上分享研究心得，让青春的思考被听见；有人在志愿服务中记录点滴，让善意与担当被传递。这些“被看见”，不是虚荣的炫耀，而是青年打破孤独、寻求共鸣的方式，是他们用自己的方式证明“我存在、我热爱、我能行”。这种对“被看见”的追求，藏着青年的自信与勇气，也藏着他们对融入社会、实现自我的渴望。 拒绝“被定义”，则是青年对个性解放的坚守，对多元成长的追求。当代青年早已不满足于“千篇一律”的人生，他们拒绝被定义为“叛逆”“娇纵”，拒绝按照他人的期待规划自己的人生：有人放弃安稳的工作，选择追逐自己热爱的艺术；有人打破性别偏见，在理工科领域发光发热；有人不被“成功学”绑架，选择过自己喜欢的平凡生活。这种对“不被定义”的坚守，不是刻意标新立异，而是对“自我本真”的尊重，是青年敢于做自己的底气。 “被看见”与“不被定义”，从来都是相辅相成的。真正的成长，是在坚守本心、不被定义的基础上，勇敢地展现自己，让世界看到自己的独特与光芒。就像那些在各自领域发光发热的青年，他们不被标签束缚，坚持做自己，同时主动分享、积极表达，最终既实现了自我价值，也赢得了他人的尊重与认可。 作为当代青年，我们不必畏惧“被看见”，要勇敢地展现自己的才华与热爱；也不必困于“被定义”，要坚守自己的本心与个性。不困于定义，不怯于被见，以本真为底，以勇气为翼，我们终将在属于自己的赛道上，活成自己喜欢的模样，让青春在自我坚守与主动表达中，绽放出独有的光彩。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料核心聚焦当代青年的成长困境与精神追求：一方面，青年渴望“被看见”，借助社交平台等载体分享生活、展现才华，本质是追求自我价值的认可与社会的正向回应；另一方面，青年又畏惧“被定义”，反感他人用标签化、同质化的标准评判自己，坚守内心的独特性与个性表达。题目要求考生结合这一矛盾现象，展开联想与思考，既要解读现象背后的青年心理，也要挖掘其时代意义，体现对青年成长的深刻洞察，文体不限（优先议论文），需做到立意明确、逻辑清晰、联系现实。 材料以“既渴望……又畏惧……”的句式，呈现了当代青年成长中的一对核心矛盾，这一矛盾的背后，是青年自我意识觉醒与社会评价体系之间的碰撞，也是个体价值与群体期待的博弈。“被看见”不是虚荣的炫耀，而是青年打破孤独、寻求共鸣、实现自我价值的合理诉求——在社交媒介普及的今天，青年通过分享观点、展示特长、记录生活，获得他人的关注与认可，这是他们建立自我认知、融入社会的重要途径，更是新时代青年自信、开放精神的体现。而“畏惧被定义”，则源于青年对个性解放的追求，拒绝被同质化的期待捆绑，不愿成为千篇一律的“标准件”，本质是对“自我本真”的坚守，对多元成长路径的追求。 写作方向上，不能简单肯定一方、否定另一方，而应辩证分析“被看见”与“不被定义”的关系：“被看见”是青年成长的外在需求，“不被定义”是青年成长的内在底气，两者并非对立，而是相辅相成、辩证统一的——唯有坚守“不被定义”的本心，“被看见”才有真正的价值；唯有勇敢“被看见”，“不被定义”的个性才能被更多人尊重，才能打破固化的评价体系。行文思路可遵循“引—析—联—结”的逻辑：首先，引用材料，点明当代青年“被看见”与“不被定义”的矛盾现状，提出核心论点（如“以本真为底，以表达为翼，在被看见中坚守不被定义的自我”）；其次，分层解析矛盾，先分析“被看见”的合理性与意义，再阐述“畏惧被定义”的本质与价值，进而论证两者的辩证关系；接着，联系现实，结合当代青年的真实案例（如社交平台上的多元表达、青年在专业领域的创新突破等），增强文章的现实针对性；最后，总结升华，落脚到青年成长的时代意义，呼吁青年既要勇敢展现自我、争取被看见，也要坚守个性、拒绝被定义，在多元包容的时代中实现自我价值。 立意： 1.渴望被看见，畏惧被定义都彰显了青少年自我意识的觉醒。 2.于“被看见”中彰显个性光芒，在“不被定义”里坚守成长的无限可能。 3.既要勇敢展现真实自我，也要保持独立思考，拒绝被单一标准框定人生。 4.当以包容的姿态“看见”青少年的多元特质，勿以固化的定义去束缚他们的成长。 学科网（北京）股份有限公司 $