陕西咸阳市礼泉一中2025-2026学年度下学期高一年级语文月考（一）

礼泉一中2025—2026学年度下学期高一年级 语文月考（一） 一、现代文阅读： （一）论述类阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “礼”在中国古代文化中占据核心地位。从词源学角度看，“礼”最初指祭神的仪式，后逐渐演变为维护社会秩序的行为规范。《论语》中孔子云：“不学礼，无以立。”可见，礼被视为个体立身处世的基本前提。儒家认为，礼不仅是外在的规范，更是内心仁德的外化，所谓“人而不仁，如礼何？”正是强调仁与礼的内外统一。 与法家主张严刑峻法不同，儒家主张通过道德教化来治理国家，使民众“有耻且格”。孔子曾明确比较道：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”在儒家看来，礼乐的教化能够深入人心，使民众自觉地遵守规范，而非出于对惩罚的恐惧。这种以礼乐化民的政治理想，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙所描绘的“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的太平图景中得到了生动的体现。 儒家之“礼”还强调等级秩序与责任担当。《礼记·曲礼》云：“礼不下庶人，刑不上大夫。”这并非对庶民的歧视，而是强调不同社会阶层应当承担不同的责任。孟子在此基础上提出“穷则独善其身，达则兼济天下”，这种内圣外王的追求，正是礼乐精神在士人身上的具体体现。在《烛之武退秦师》中，烛之武虽年老未受重用，却在国家危难之际挺身而出，以非凡的辩才化解国难，其行为背后正是“天下兴亡，匹夫有责”的担当意识。 值得注意的是，儒家之“礼”并非一成不变的教条。《论语·为政》记载子张问：“十世可知也？”孔子答曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。”这表明礼制是随着时代变化而不断损益的。这种与时俱进的观念，使得儒家思想能够在两千多年的历史长河中保持强大的生命力。 （摘编自张岱年《中国文化精神》） 材料二： 《谏太宗十思疏》中，魏征提出“思国之安者，必积其德义”，强调君主应“居安思危”。这篇奏疏以“固本浚源”为喻，层层递进，情理兼备，体现了中国古代士人的政治智慧与进谏艺术。魏征敢于直言进谏，其背后是对国家长治久安的深切关怀，是“以道事君，不可则止”的士人风骨。 从文体特征来看，《谏太宗十思疏》属于奏疏类文体，这类文章有其特定的写作规范。刘勰在《文心雕龙·奏启》中总结道：“奏者，进也。言敷于下，情进于上也。”奏疏的核心在于“情”与“理”的结合。魏征此文正是如此：一方面以“十思”条陈具体建议，逻辑严谨，条理清晰；另一方面以“臣闻”“臣虽下愚”等谦辞开篇，情理交融，易于为君主接受。 而王安石在《答司马谏议书》中，针对司马光的指责，以“名实已明，而天下之理得矣”的逻辑进行批驳，展现了改革家“度义而后动，是而不见可悔”的坚定意志。面对“怨诽之多”，王安石不为所动，其坚守的是变法利国的初心，是“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的果敢精神。 从论辩艺术来看，《答司马谏议书》体现了宋人书信论辩的典型特征。宋代士大夫之间通过书信进行政见交锋，是一种常见的学术与政治互动方式。这类书信往往注重逻辑严密，讲究以理服人。王安石此文采用“逐条批驳”的方式，针对司马光“侵官、生事、征利、拒谏”四点指责，一一加以反驳，结构清晰，论证有力。更为可贵的是，文章虽在驳斥对方，却始终保持着君子“和而不同”的风度，最后以“如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知”收束，既表明立场，又不失礼数。 这两篇名作，一文劝谏守成，一文驳斥守旧，虽立场不同、风格各异，却共同构成了中国古代政治文明中“责任与担当”的宏大叙事。无论是魏征的“思危”，还是王安石的“不悔”，都是士人以天下为己任的精神写照。这种精神，与孟子所倡导的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气概一脉相承，成为中国古代知识分子的精神坐标。 （摘编自袁行霈《中国文学史》） 材料三： 儒家“礼乐教化”与法家“严刑峻法”的争论，实质上反映了两种不同的治理理念。法家代表人物韩非子曾批评儒家“以文乱法”，认为“仁义惠爱”不足以治国；而儒家则批评法家“以刑去刑”的理念过于严苛，会使民众“免而无耻”。 从现代政治学的视角来看，儒法之争的实质是“德治”与“法治”的张力。儒家强调道德的内在约束力，注重培养人的羞耻心与责任感；法家则强调外在规范的重要性，主张通过明确的赏罚机制来规范人的行为。这两种理念各有其合理之处，也各有其局限性。理想的治理方式，应当是德法并用，既重视道德教化，又强调制度规范。 中国古代士人“以天下为己任”的精神传统，正是在这种思想交融中形成的。他们既秉持儒家的仁爱之心，又往往借鉴法家的务实精神，在参与国家治理时表现出高度的责任感与使命感。这种精神传统，至今仍有其重要的现实意义。 （摘编自李泽厚《中国古代思想史论》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 儒家之“礼”最初指祭神仪式，后演变为社会规范，强调内心仁德与外在规范的统一。 B. 儒家主张通过道德教化治理国家，认为礼乐教化能使民众“有耻且格”，自觉遵守规范。 C. 魏征的《谏太宗十思疏》以“固本浚源”为喻，层层递进，体现了奏疏文体情理兼备的特点。 D. 王安石在《答司马谏议书》中采用“逐条批驳”的方式，表现出咄咄逼人、不留余地的论辩风格。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 儒家认为“礼”是一成不变的教条，孔子“损益”之说恰恰证明了这一点。 B. 法家主张“以刑去刑”，强调外在规范的重要性，这与儒家“德治”理念完全不同。 C. 魏征敢于直言进谏，其背后是对个人功名的追求，体现了士人积极入世的态度。 D. 王安石在驳斥司马光时，既坚持了变法立场，又保持着君子“和而不同”的风度。 3. 下列选项中，最适合作为论据来支撑材料一“礼乐教化能使民众有耻且格”观点的一项是（ ） A. 道之以政，齐之以刑，民免而无耻。（《论语·为政》） B. 君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。（《论语·雍也》） C. 克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。（《论语·颜渊》） D. 其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。（《论语·学而》） 4. 材料二在论证上有哪些特点？请简要分析。 5. 三则材料都涉及中国古代士人的“责任与担当”精神。请结合三则材料及所学课文，概括这种精神的具体内涵。 （二）现代文阅读（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 史公祠的梅花 李辉 扬州多古意。这古意，不在瘦西湖的画舫上；不在二十四桥的明月里，而在那些散落于街巷深处的祠堂墓园中。戊戌年冬，我专程去寻史公祠。 史公祠坐落在梅花岭畔。门前一株老槐，枝干虬曲，像是从历史深处伸出来的一只手臂，在风中微微颤抖。门楣上“史公祠”三个字，是乾隆皇帝手书，笔力遒劲，却掩不住一股肃穆之气。 跨进门去，迎面便是飨堂。堂正中悬着史可法的画像，蟒袍玉带，端坐如生。画像两侧，是那副著名的楹联：“数点梅花亡国泪，二分明月故臣心。”这联句不知是何人所作，却道尽了一个忠臣的悲怆与坚守。 我在画像前站了很久。史可法的眼睛，似乎在看着每一个走进来的人。那目光里，有坚毅，有悲愤，也有一丝说不清的落寞。我想起全祖望《梅花岭记》中的记载：城破之日，史可法拔刀自裁，被诸将抱住，至小东门，大呼“我史阁部也”，遂被执。豫亲王劝降，他大骂而死。死前遗言：“我死当葬梅花岭上。” 然而，尸骨无存。后人只得在梅花岭上为他建了衣冠冢。 出飨堂，往后走，便是梅花岭。说是岭，其实不过是一座土丘，高不过数丈。但在这平旷的扬州城里，已算得上一处高地了。岭上遍植梅花，此时正值隆冬，梅花尚未开放，枝头缀满了骨朵，一粒一粒，像凝固的血珠。 沿着石阶缓缓而上，脚步不自觉地放轻了。岭顶有一座石亭，亭中竖着一块碑，上书“史忠烈公衣冠墓”。碑很朴素，没有雕饰，就像史可法这个人一样——他本是书生，却在国家危难之际担起了守城的重任；他明知不可为而为之，最终以死殉国。 我站在墓前，忽然想起一个细节：史可法守扬州时，曾写信给家人，说自己“誓与城为殉”，但“仓皇中不可落于敌人之手”，所以让副将史德威为他“临期成此大节”。这哪里是在安排后事？分明是在交代一场必败之仗的结局。他知道守不住，但他还是要守。这种选择，需要多大的勇气？ 风从岭下吹来，带着水乡特有的湿冷。梅花骨朵在风中轻轻摇晃，像是在点头，又像是在叹息。 从史公祠出来，我又去了一趟城东的广储门。当年，史可法就是在这里被俘的。如今，城门早已不存，只剩下一条宽阔的马路和来来往往的车流。我问一位当地的老人：“您知道史可法吗？”老人看了我一眼，淡淡地说：“史阁部嘛，谁不知道？扬州人都知道。” 那一刻，我忽然明白：史可法并没有死。他活在扬州人的记忆里，活在这座城市的血脉中。就像梅花岭上的梅花，年年岁岁，开了又谢，谢了又开。 回到住处，夜已深。我翻开随身带的《史记》，恰好读到《刺客列传》。荆轲临行前，高渐离击筑，荆轲和而歌，声调凄怆，“士皆垂泪涕泣”。荆轲明知此去必死，却还是义无反顾地去了。这种“明知不可为而为之”的悲壮，与史可法何其相似！ 但又有所不同。荆轲是为报太子丹的知遇之恩，史可法却是为了一座城，为了一种信念。他本可以像钱谦益那样投降，保住性命，甚至还能在新朝谋得一官半职。但他没有。他选择了死，选择了用自己的血肉之躯，为这座城、为这种信念，筑起最后一道防线。 梅花岭上的梅花，终究是要开的。我想，那花开的时候，一定很红，很红。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇说扬州“古意”不在瘦西湖、二十四桥，而在祠堂墓园中，通过对比引出史公祠，突出了史公祠的历史厚重感。 B. 文中引用全祖望《梅花岭记》中史可法殉国的记载，既补充了历史事实，又增强了文章的文化底蕴和感染力。 C. 文章写梅花“枝头缀满了骨朵，一粒一粒，像凝固的血珠”，这一比喻既写出梅花含苞待放的状态，也暗含对史可法殉国壮举的敬意。 D. 作者将史可法与荆轲进行对比，认为史可法的选择不如荆轲悲壮，因为荆轲是为报知遇之恩，而史可法只是为了守住一座城。 7. 下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “像是从历史深处伸出来的一只手臂，在风中微微颤抖”——运用拟人手法，赋予老槐以历史感和生命感，暗示史公祠所承载的沉重历史。 B. “这哪里是在安排后事？分明是在交代一场必败之仗的结局”——运用反问句式，强调了史可法明知不可为而为之的悲壮与决绝。 C. “史可法并没有死。他活在扬州人的记忆里，活在这座城市的血脉中”——运用反复手法，强调史可法精神的永恒与不朽。 D. “我想，那花开的时候，一定很红，很红”——以简短的陈述句收束全文，含蓄地表达了对史可法精神的赞美与对未来的期许。 8. 文章以“史公祠的梅花”为题，但文中写梅花的笔墨并不多。请结合文本，谈谈你对文章标题的理解。 9. 文章在写史可法的同时，还写到了荆轲和钱谦益。这样写有什么作用？请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 《烛之武退秦师》（节选） 《左传》 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 夜缒而出、见秦伯曰：“秦、晋围郑、郑既知亡矣。若亡郑而有益于君敢以烦执事越国以鄙远君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 材料二： 《谏太宗十思疏》（节选） 魏征 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体、傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 材料三： 《五人墓碑记》（节选） 张溥 嗟乎！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治；大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。 由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷，赠谥褒美，显荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？故余与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。 10. 下列对材料一中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） （原文画波浪线处为：“若亡郑而有益于君敢以烦执事越国以鄙远君知其难也”） A. 若亡郑而有益于君/敢以烦执事/越国以鄙远/君知其难也 B. 若亡郑而有益/于君敢以烦执事/越国以鄙/远君知其难也 C. 若亡郑而有益于君敢/以烦执事/越国以鄙远/君知其难也 D. 若亡郑而有益于君敢以烦/执事越国以鄙远/君知其难也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “行李”在材料一中指外交使节，与现在所说的“行李”意思不同。这种古今异义现象在《鸿门宴》“备他盗之出入与非常也”的“非常”中也有体现。 B. “共其乏困”中的“共”通“供”，意为供给。这种通假字现象在《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”的“蚤”字中也有体现。 C. “载舟覆舟”在材料二中比喻百姓能拥戴君主也能推翻君主。这与《孟子》中“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想一脉相承。 D. “编伍”在材料三中指平民，古代户籍编制五家为伍。与《鸿门宴》中“沛公居山东时”的“山东”一样，都是表示地名的词语。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，烛之武起初推辞郑伯的请求，并非真的不愿为国效力，而是含蓄表达自己年轻时未被重用的不满，这与《鸿门宴》中樊哙“臣请入，与之同命”的直率形成对比。 B. 材料二中，魏征用“求木之长者，必固其根本”等比喻，引出“思国之安者，必积其德义”的观点，这种说理方式与《烛之武退秦师》中烛之武分析利弊的方式相同，都采用了比喻论证。 C. 材料三中，张溥将五人与“高爵显位”的“辱人贱行”进行对比，突出了五人“激昂大义，蹈死不顾”的可贵精神，这与《鸿门宴》中对比项羽和刘邦的性格有异曲同工之妙。 D. 三则材料都体现了“责任与担当”的主题：材料一中烛之武临危受命，材料二中魏征劝谏君王居安思危，材料三中五位平民“激昂大义”，他们的身份不同，但都展现了担当精神。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？ （2）虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 14. 必修下册第一单元选录了《烛之武退秦师》《鸿门宴》等史传文学，第八单元选录了《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》等体现“责任与担当”的文章。请结合三则材料和所学课文，回答下列问题。材料一中，烛之武在推辞郑伯之后为什么最终还是“许之”？这体现了他怎样的精神品质？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 州桥① 范成大② 州桥南北是天街，父老年年等驾回③。 忍泪失声询使者，几时真有六军来？ 【注】①州桥：北宋都城汴京（今河南开封）的桥名。②范成大：南宋诗人，此诗写于他出使金国途中。③等驾回：等候宋朝皇帝的车驾返回。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第一句“州桥南北是天街”，点明地点，州桥南北曾是北宋都城的御街，暗示故都的沦陷。 B. 第二句“父老年年等驾回”，写沦陷区的百姓年年盼望宋朝皇帝能够归来，表现了百姓的忠诚。 C. 第三句“忍泪失声询使者”，写百姓强忍泪水向诗人询问，表现了他们见到宋朝使者的激动。 D. 第四句“几时真有六军来”，直白地询问何时王师才能北归，表达了诗人对战争的渴望。 16. 本诗通过描写沦陷区百姓“等驾回”“询使者”的场景，表达了诗人怎样的思想情感？这种情感与必修下册第八单元《答司马谏议书》中王安石所体现的“责任与担当”精神有何相通之处？请简要分析。 （三）名片名句默写（6分） 17. 根据要求默写。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子问志，子路率先回答，他志在治理一个夹在大国之间的千乘之国，这个国家面临的困境是：“____________，____________。” （2）《谏太宗十思疏》中魏征认为做到十思，皇帝弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了，这句话是“____________，____________”。 （3）《阿房宫赋》中，杜牧总结六国与秦朝灭亡的根本原因，借古讽今，告诫后人要引以为戒的句子是：“____________，____________。” 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 历史是最好的教科书。回望中华民族五千年的文明史，我们不难发现，那些在国家危难之际挺身而出、 ①____的英雄人物，总是能够穿越时空，激励着后世的人们。从烛之武临危受命，以三寸不烂之舌退秦师，到蔺相如 ②____不屈服于强秦；从诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已，到文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青——他们身上所体现的，正是中华民族代代相传的“责任与担当”精神。通过阅读这些历史人物的故事，使我们能够从中吸取精神力量，激励自己奋勇前行。 这种精神，是“天下兴亡，匹夫有责”的自觉，是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，是“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的勇气。它如同一条绵延不绝的精神长河， ③____滋养着一代又一代中华儿女的心灵。正如魏征在《谏太宗十思疏》中所言：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”责任与担当，正是我们民族精神的“根本”与“泉源”。 当代青年，生逢盛世，重任在肩。____________________我们既要仰望星空，树立远大理想；也要脚踏实地，练就过硬本领。面对困难，不退缩；面对挑战，不畏惧；面对责任，不推诿。唯有如此，方能不负时代，不负韶华。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 ____________ ____________ ____________ 19. 下列对文中画波浪线句子的修辞手法及其表达效果的分析，正确的一项是（ ） 画波浪线句：这种精神，是“天下兴亡，匹夫有责”的自觉，是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，是“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的勇气。 A. 运用比喻，将“精神”比作三种具体品质，生动形象地展现了责任与担当的内涵。 B. 运用排比，句式整齐，节奏感强，从不同角度诠释了“责任与担当”精神的丰富内涵。 C. 运用对偶，结构对称，语言凝练，突出了“责任与担当”精神的重要性。 D. 运用反复，重复“是……的……”结构，强调了“责任与担当”精神的深远意义。 20. 下列填入文中横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一项是（ ） A. 青春因磨砺而出彩，人生因奋斗而升华。 B. 我们要珍惜这个伟大的时代，担负起时代使命。 C. 只有将个人理想融入国家发展，才能实现人生价值。 D. 青年兴则国家兴，青年强则国家强。 21. 文中引用了魏征《谏太宗十思疏》中的名句，请简要分析引用这句话的作用。 22. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 画横线句：通过阅读这些历史人物的故事，使我们能够从中吸取精神力量，激励自己奋勇前行。 修改：____________________________ 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 【材料一】烛之武临危受命，夜缒而出，凭借三寸不烂之舌说服秦伯退兵，挽救了郑国；子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，各言其志，展现了儒家弟子以天下为己任的胸怀；魏征犯颜直谏，多次向太宗进言，留下《谏太宗十思疏》千古名篇；王安石坚持变法，面对司马光的指责，坚定地表示“度义而后动，是而不见可悔”。 【材料二】“我将无我，不负人民。”这是新时代领路人的庄严承诺。从脱贫攻坚战场上的第一书记，到疫情防控一线的白衣天使；从科研攻关的科学家，到守护边疆的青年战士……无数当代青年用自己的行动诠释着责任与担当。 【材料三】“青年兴则国家兴，青年强则国家强。青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。” ——习近平 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料内容，联系现实生活，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题，自定文体（诗歌除外）；②结合材料内容，联系现实生活；③观点明确，论据充分，论证合理；④不少于800字；⑤不得抄袭，不得套作。 礼泉一中2025—2026学年度下学期高一年级 语文月考（一） 一、现代文阅读： （一）论述类阅读（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. D 2. D 3. B 4. ①论证结构：采用先分后总的论证结构，先分别评析《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》的文体特征、论辩特点与作者精神，最后总结二者共同体现古代士人“责任与担当”的精神，条理清晰； ②论证方法：综合运用引用论证、举例论证，引用文论、文本原句阐释观点，结合两篇经典文本具体分析，论证充分严谨； ③论证角度：从文体特点、论辩艺术到精神内涵逐层展开，由表及里，层层深入。 5. 中国古代士人“责任与担当”精神的内涵可概括为四点： ①修身立命，各担其责：以仁礼为立身根本，内修仁德外守礼规，主张“穷则独善其身，达则兼济天下”，不同阶层各尽责任； ②心系家国，以天下为己任：以国家安危、长治久安为己任，国家危难时挺身而出，承平之时居安思危，如烛之武临危救国、魏征直言谏太宗； ③坚守正道，立场坚定：坚持利国利民的初心，不为外物、非议动摇，同时保持君子“和而不同”的风度，如王安石坚持变法，驳斥守旧观点立场鲜明又不失礼数； ④与时俱进，务实进取：认可礼制因时损益，不墨守成法，能够顺应时势变革，兼顾仁爱之心与务实精神。 （二）现代文阅读（本题共4小题，18分） 【6~9题答案】 【答案】6. D 7. A 8. ①标题点明写作场景与核心意象，史可法衣冠冢位于梅花岭，梅花是史公祠的标志性景物，统摄全文内容； ②梅花是史可法精神的象征：梅花凌寒傲骨的特质，契合史可法宁死不屈的忠义气节，含苞的梅花骨朵被比作凝固血珠，暗含对史可法殉国壮举的崇敬； ③标题意蕴深远，结尾以“梅花终究要开，花开一定很红”收束，象征史可法的爱国精神永远传承，不朽不灭，深化了文章主旨。 9. ①写荆轲：以类比凸显共性，荆轲明知必死依然义无反顾，和史可法“明知不可为而为之”的悲壮相通，突出了史可法殉国的悲壮性；又以二者出发点的差异对比，突出史可法为国家、为信念而死，比荆轲报个人知遇之恩的境界更加崇高； ②写钱谦益：以对比反衬品格，将钱谦益投降保命的选择，和史可法以死殉国的选择对比，反衬出史可法坚守民族气节的可贵； ③引入两个历史人物，丰富了文章内容，拓展了思考深度，更鲜明地突出了史可法精神的价值，深化了文章主旨。 二、古代诗文阅读 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 【10~14题答案】 【答案】10. A 11. D 12. B 13. （1）晋国，哪里有满足的时候呢？它已经在东边使郑国成为它的边境，又想要扩张它西边的疆界，如果不侵损秦国的土地，将从哪里取得它想要的土地呢？ （2）即使用严酷的刑罚督察百姓，用威风怒气震慑百姓，人们最终只会苟且免于刑罚，却不会感念君王的仁德，表面恭敬却不会心悦诚服。 14. 原因： ①郑伯主动向烛之武认错，言辞诚恳，化解了烛之武对早年未被重用的不满； ②烛之武以国家利益为重，明白“郑亡”对国家对自己都没有好处，在国家危亡关头不能袖手旁观。 精神品质：体现了烛之武不计个人私怨、深明大义，临危受命、勇于担当的家国担当精神。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. D 16. 本诗的思想情感： 本诗通过记录沦陷区父老盼王师的场景，抒发了诗人对中原遗民悲惨处境、盼复心情的深切同情，表达了对故土沦陷的悲痛，对南宋朝廷偏安一隅、不思收复中原的不满，蕴含着诗人心系家国、渴望收复河山的爱国情怀。 与王安石“责任与担当”的相通之处： ①都以家国天下为己任：范成大心系沦陷故土与百姓安危，王安石心系北宋国运、力除朝弊，都将国家命运放在首位； ②都体现了忧国忧民的担当情怀：范成大直面沦陷现实，抒发家国之痛；王安石不惧非议，坚持利国变法，二者都展现了古代士大夫忧国忧民、勇于任事的责任担当精神。 （三）名片名句默写（6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 加之以师旅 ②. 因之以饥馑 ③. 鸣琴垂拱 ④. 不言而化 ⑤. 后人哀之而不鉴之 ⑥. 亦使后人而复哀后人也 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 【18~22题答案】 【答案】18. ①. 力挽狂澜（或：舍生忘死） ②. 不辱使命（或：不畏强权） ③. 源源不断（或：生生不息） 19. B 20. B 21. ①该句本意是强调做事情要从根源夯实基础，作者借用它引出观点：责任与担当就是中华民族精神的根本与源泉，深化了文段主旨； ②引用古典名句，增强了文章的文化底蕴，使论证更有说服力。 22. 示例1：阅读这些历史人物的故事，使我们能够从中吸取精神力量，激励自己奋勇前行。 示例2：通过阅读这些历史人物的故事，我们能够从中吸取精神力量，激励自己奋勇前行。 四、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 以担当为炬，照时代征程​ 烛之武夜缒而出，以口舌之劳纾郑国之危；魏征犯颜直谏，以赤子之心护贞观之治；新时代青年逆行出征，以青春之力赴时代之约。跨越千年岁月，担当始终是中华民族的精神基因，是个人立身之基、国家兴盛之魂。作为新时代青年，我们当传承先贤担当之志，以己之力，担时代之责，赴未来之约。​ 担当，是危难时刻挺身而出的勇气，是“临危受命，义不容辞”的赤诚。古往今来，无数仁人志士以担当书写传奇：烛之武临危受命，放下个人安危，夜缒而出游说秦伯，于千钧一发之际挽救郑国于危亡，用智慧与勇气诠释了“国家兴亡，匹夫有责”；王安石力排众议，推行变法，面对司马光的激烈指责，始终坚守“度义而后动，是而不见可悔”的信念，以担当之心谋求国家富强；魏征不顾个人安危，多次犯颜直谏，字字恳切，句句肺腑，用忠诚与担当为大唐盛世筑牢根基。他们的担当，是危难中的挺身而出，是困境中的坚守不渝，是中华民族永不褪色的精神丰碑。​ 担当，是新时代里躬身实干的坚守，是“我将无我，不负人民”的践行。从脱贫攻坚战场上，扎根乡村、攻坚克难的第一书记，用脚步丈量民情，用实干兑现承诺；到疫情防控一线，白衣执甲、逆行出征的青年医护，用坚守守护生命，用奉献诠释责任；从科研攻关前沿，潜心钻研、勇攀高峰的青年科学家，用创新突破瓶颈，用本领助力强国；到边疆哨所之上，不畏严寒、守护国土的青年战士，用青春守护安宁，用忠诚捍卫家国。无数当代青年以行动为笔，以实干为墨，将担当融入日常，把责任扛在肩头，诠释着新时代青年的使命与担当。​ 担当，是青年一代应有的底色，是接过时代接力棒的使命传承。青年兴则国家兴，青年强则国家强，青年的担当，决定着国家的未来。我们或许没有烛之武的雄辩之才，没有魏征的直言勇气，但我们可以做平凡岗位上的坚守者，做时代征程中的奋斗者。校园里，认真钻研知识、锤炼过硬本领，是担当；生活中，主动承担责任、关爱身边他人，是担当；社会上，关注国家发展、践行社会责任，是担当。作为新时代青年，我们要以先贤为榜样，以时代为舞台，将个人理想融入国家发展大局，用理想指引方向，用本领支撑担当，用实干成就未来。​ “苔花如米小，也学牡丹开。”担当从来不是伟人的专属，而是每个青年的责任与使命。跨越千年，担当精神一脉相承；立足当下，时代使命催人奋进。作为新时代青年，当以青春之我、奋斗之我，在新时代的征程中书写属于我们这一代人的担当华章，让担当之炬，照亮民族复兴的壮阔征程！ 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $