11《种树郭橐驼传》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文课件围绕《种树郭橐驼传》展开，涵盖作者柳宗元生平、韩柳古文运动比较、传记文体知识等，通过诵读正音、文本划分搭建学习支架，由种树技艺切入，逐步揭示“顺天致性”的治民道理。 其亮点在于以问题驱动文本剖析，通过表格对比郭橐驼与他植者、官吏的行为结果，培养学生逻辑思维与辩证思维，结合“顺天致性”与“无规矩不成方圆”的作文题，提升语言运用与文化自信，助力学生深化理解，教师可高效开展教学。

种树郭橐驼传 部编教材高中语文 选择性必修（下册） 第三单元 虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。 柳宗元，字子厚，祖籍河东(今山西永济)人，世称“柳河东”。又官至柳州刺史，也称“柳柳州”。 唐代政治家、思想家、文学家和诗人。自小喜欢读书，十岁便能写出一手好文章。二十一岁考取进士。顺宗时，和刘禹锡一同参加了王叔文领导的“永贞革新”，失败后被贬为永州司马，迁柳州刺史。多年的贬谪生活，使他的身心倍受伤害，四年后病逝于任所。 柳宗元 (773—819) 作者介绍 柳宗元与韩愈在政治上属于对立的派别，但共同提倡“古文运动”，维持了良好的个人关系。柳宗元死后，韩愈写了著名的《祭柳子厚文》和《柳子厚墓志铭》。二人合称“韩柳”。 “推行古道，复兴儒学。” 柳宗元 韩愈 古文运动 韩柳比较 柳宗元注重反映社会问题，参与改革，以改造社会为己任（“以辅时及物为道”）。文风清峻峭拔，擅长寓言和小品文。 韩愈排斥佛老、复兴儒学（特别强调儒家的仁义和道统）、提倡师道， 文风沉稳厚重。 在古文运动中，韩柳见解相同，侧重点不同： 柳宗元 韩 愈 韩柳比较 刘禹锡将柳宗元的作品整理编成《柳河东集》，并为其作序。 山水游记 《永州八记》(《小石潭记》等) 寓言式散文 《三戒》(《黔之驴》等) 传记式散文 《童区寄传》 说理式散文 《六逆论》 《驳复仇议》《封建论》 刘禹锡 作品简介 江雪 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 溪居 久为簪组累，幸此南夷谪。 闲依农圃邻，偶似山林客。 晓耕翻露草，夜榜响溪石。 来往不逢人，长歌楚天碧。 渔翁 渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。 烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。 回看天际下中流，岩上无心云相逐。 元和十年，自朗州承召至京， 戏赠看花诸君子 刘禹锡 紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。 玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。  再游玄都观 百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。 种桃道士归何处，前度刘郎今又来。 题目解读 种 树 郭橐驼传 传：一种记录人物生平事迹的文体，即人物传记。 本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。 所记对象的职业 记述的对象。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。 探究新知 知人论世 文体知识 传记：一种记述人物生平事迹的文体。我国古代的传记可分为两类： 一是 。作者一般是以 和 撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“ ”。 二是 。它在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型， 的成分也很多。 历史传记 历史事实 文献资料 史传文学 文学传记 加工虚构 探究新知 文体知识 探究新知 初读课文 诵读示范 读准字音 橐驼 病偻 实以蕃 窥伺 寿且孳 其莳也 长人者 勖尔植 缫而绪 织而缕 鸡豚 辍飧饔 病且怠 伛偻 佝偻 tuó lǚ fán sì zī shì zhǎng xù sāo lǚ tún sūnyōng dài yǔ lǚ gōu lóu 探究新知 初读课文 文本划分 本文分成三个部分 第一部分：1-2段：介绍人物姓名、外貌、住所、技能。 第二部分：3段：写郭橐驼种树和他人种树的不同之处。 第三部分：4-5段：把话题从种树转移到政事上来。 探究新知 初读课文 探寻背景 本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进贡。同时，加紧对下层劳动人民的盘剥，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。可以说，苛捐杂税、民不聊生是当时社会现实的真实写照。 “通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。 第一段：介绍人物身世 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之驼。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。 （形貌丑陋——豁达自信） 本段仿史传体例，介绍人物身世，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同一般的“驼者”形象便跃然纸上了。 从郭橐驼身上可以得到哪些启示？ ①要有一技之长自己瞧得起自己，不能妄自菲薄。 ②正视他人讥讽和嘲笑，坚持走自己的路。 ③要懂得自我解嘲，不为外界所烦扰。 ④性情谐趣、坦荡明达，学会与世界和解。 探究新知 文本研读 文本剖析 闉跂（yīn qí）支离无脣(chún)说卫灵公，灵公说之，而视全人，其脰（dòu）肩肩（xiánxián）。瓮大瘿（yǐng）说齐桓公，桓公说之；而视全人，其脰肩肩。 故德有所长而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。 视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 “凡长安豪富人为观游及卖果者”为什么对橐驼“争迎取养”？ 技艺高超 技术全面 树挪能活 树品质优 独门本领 精神需求 物质需要 种树奇绝 （观赏游玩） （种树卖果） 反差：相貌丑陋，技艺高超 探究新知 文本研读 文本剖析 第二段用了什么描写方法表现其种树本领高超全面？ 内容 描写方法 视驼所种树，或迁徙，无不活；且硕茂，早实以蕃 凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养 他植者虽窥伺效慕，莫能如也 正面描写 侧面描写 对比反衬 人气旺 品质优 专利权 探究新知 文本研读 文本剖析 思考问题 阅读第三自然段填写表格 郭橐驼 他植者 栽种时 栽种后 结果 原因 舒本，培平，土故，筑密， 莳若子 动勿虑，去不复顾，不害其长，不耗其实，其置也若弃 其天者全而其性得 顺木之天以致其性 根拳、土易、培土或过或不及 爱之太恩，忧之太勤，旦视暮抚，已去复顾，爪其皮肤，摇其根本 害之仇之、不我若 木之性日以离、勤虑害树 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全，而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。 他植者则不然：根拳而土易。其培之也， 若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾； 甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之； 虽曰忧之，其实仇之，故不我若也，吾又何能为哉？” 二、三段：郭橐驼种树的特殊技能 作业： 课内翻译（原句、翻译、赋分点）： (1)他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 (2)橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。 (3)既然已，勿动勿虑，去不复顾。 (4)故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。 (1)他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 其他种树的人即使暗中观察羡慕效仿，没有人能比得上（他）。 (2)橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。 橐驼我不是能够使树木活得长久而茂盛，不过是能够顺应树木的自然天性，来使它的本性充分发展罢了。 (3)既然已，勿动勿虑，去不复顾。 已经这样做了，就不要再去动它，也别担心它，离开了就不再回头看。 (4)故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。 所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有能力使它长得高大茂盛。 哪句话可以概括郭橐驼的种树经验？并分析这句话的含义。 “能顺木之天以致其性焉尔”总括了郭橐驼的种树经验。 含义：“能够顺应树木的天性来使它的本性得到充分发展”。这句话暗含了全文的寓意，一语破的，简单明了地揭示了万物的生长规律。 探究新知 文本研读 文本剖析 “以子之道，移之官理，可乎？”这个句子有什么作用？ 过渡，转移话题，由谈种树转到谈政事上来，这才是作者的写作意图。 探究新知 文本研读 文本剖析 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。 然吾居乡，见长人者，好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚！’鸣鼓而聚之， 击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。 若是，则与吾业者，其亦有类乎？” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 四、五段：种树之理移向官理 3 人 物 他植者 官吏 行 为 结 果 相似之处 结 论 郭橐驼如何描述官吏？官吏们这样做的结果是什么？完成下面表格。 3 人 物 他植者 官吏 行 为 结 果 相似之处 结 论 郭橐驼如何描述官吏？官吏们这样做的结果是什么？完成下面表格。 根拳而土易 培过或不及 爱之太恩 忧之太勤 旦视而暮抚 已去而复顾 爪其肤以验 摇其本以观  木之性日以离矣 违反树木生长的规律 勤虑害树 顺木之天以养树 促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之 不能蕃吾生安吾性 故病且怠 违背百姓休养生息规律 烦政扰民 顺民之性以养民 根拳而土易 旦视而暮抚  已去而复顾  爪其肤以验 摇其本以观  勖尔植 督尔获 早缫而绪 早织而缕 字而幼孩 遂而鸡豚 促尔耕 虽曰爱之， 其实害之； 虽曰忧之， 其实仇之。 种 树 勤虑害树  治 民 繁政扰民 喻 “种树”和“理民”有何相通之处？ 探究新知 文本研读 文本剖析 ①先简要概括“长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。” ②接着用铺陈的手法，把“吏治不善”的种种表现加以集中，加以典型化，且有言有行，刻画细致入微，入木三分。如写官吏们大声吆喝，驱使人民劳作，一连用了三个“尔”、四个“而”和七个动词。 第四段郭橐驼是怎样描述官吏烦令扰民的？ 探究新知 文本研读 文本剖析 点明文章写作的目的，总结全文，揭示希望当官者不要苛政扰民的主旨。 分析最后一段的作用。 探究新知 文本研读 文本剖析 《种树郭橐驼》宣扬的是道家思想吗？ 与《庖丁解牛》等有何异同？ 比较鉴赏 柳宗元如何看待儒道? 太史公尝言：‘世之学孔氏者，则黜老子；学老子者，则黜孔氏，道不同不相为谋。’余观老子，亦孔氏之异流也，不得以相抗。 ——柳宗元《送元十八山人南游序》 所谓民利，民自利者是也。 ——柳宗元《晋问》 《庖丁解牛》旨在个体“养生”“保全精神”，达“游刃有余”之逍遥境界，‌不涉政治批判‌；《种树郭橐驼传》是‌柳宗元入世政论‌，以“养树”讽“扰民”，呼吁官府简政安民，具强烈‌社会改革意图‌，其“无为”是手段，“有为”（安百姓）才是目的。‌‌ 庄子的“顺”通向‌超脱世俗的齐物逍遥‌，柳宗元的“顺”指向‌经世致用的吏治改良‌——前者重“全生”，后者重“安民”；前者哲思玄远，后者针砭现实。虽同用“顺天”之语，一为‌出世之道术‌，一为‌入世之治术‌。 以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是从理论上辩证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。 05课堂小结 1.古代汉语的人称代词较为丰富。 第一人称常用“吾”“我”“余”“予”， 第二人称常用“女（汝）”“尔”“若”“乃”， 第三人称常用“其”“彼”“之”。 2.“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。”爱有时也是一种伤害。请结合所学知识和实际生活谈谈你的认识。 布置作业 从课文或之前学过的文章中找出一些实例，对古代的人称代词进行归纳和总结。 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 柳宗元《种树郭櫜驼传》主张治民要“顺天致性”，而古语也有“无规矩，不成方圆”一说。这两种观点对青年的成长也有启发意义。 上述材料给你怎样的思考和感悟，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 柳宗元“顺天致性”：源自《种树郭橐驼传》，本义是种树要顺应树木的自然生长规律（天性），不可随意干预；延伸到青年成长，指要尊重个体的天性、兴趣、禀赋，遵循成长发展的客观规律，给予自由成长的空间，避免过度束缚与强制塑造。 “无规矩，不成方圆”：古语强调规则、准则的重要性，指行事为人必须遵循一定的规范、底线，否则难以形成良好的品格，难以在社会中立足；对青年而言，“规矩”可指道德准则、法律规范、行为礼仪、责任担当等，是成长路上的 “约束与保障”。 两者的辩证关系材料的核心矛盾并非“对立”，而是“互补统一”：缺少“顺天致性”的“规矩”，会成为压抑个性、束缚潜力的枷锁，导致青年僵化、盲从；缺少“规矩”的“顺天致性”，会沦为放任自流、恣意妄为的放纵，导致青年偏离正道、迷失方向。两者共同构成青年成长的 “双翼”：规矩为成长立“边界”，顺性为成长赋“活力”，唯有二者兼顾，青年才能健康全面发展。 Lavf59.23.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $