第21课《<庄子>二则——庄子与惠子游于濠梁之上》知识点复习-2025-2026学年统编版语文八年级下册

《庄子与惠子游于濠梁之上》知识点复习 一、课文背默 庄子与惠子游于濠梁之上 《庄子》 庄子与惠子/游于/濠（háo）梁之上。庄子曰：“鲦（tiáo）鱼/出游从容，是/鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知/鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知/我不知/鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固/不知子矣；子/固/非鱼也，子/之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请/循（xún）其本。子曰‘汝（rǔ）/安知鱼乐’云者，既已知/吾知之/而问我，我/知之/濠上也。” 二、主旨思想 本文通过庄子与惠子在濠水桥上关于“鱼之乐”的辩论，表现了庄子的物我合一、追求精神自由的哲学思想，突出了庄子超然物外、审美直观的思维方式，也体现了惠子逻辑严谨、理性分析的辩论风格。两人的对话展示了道家与名家思想的不同取向。 三、译文巩固 庄子和惠子在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鲦鱼在河水中游得悠闲自在，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，当然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是完全可以肯定的！”庄子说：“请让我们追溯到话题的本源。你说‘你怎么知道鱼的快乐’这句话，说明你已经知道我知道鱼的快乐，才来问我，我是在濠水桥上知道的啊。” 四、文学常识 1.庄子（约前369—前286），名周，战国时期宋国蒙（今河南商丘东北）人。他继承并发展了老子的思想，和老子同是道家学派的代表人物。在政治上，他主张“无为而治”。《庄子》一书是庄子及其后学的著作，现存33篇，包括内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇。文章想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。 2.惠子：名施，战国时期宋国人，曾任魏国相国，是名家的代表人物，擅长逻辑推理，与庄子为友。 3.濠梁：指濠水上的桥。濠，水名，在今安徽凤阳一带。 五、基础知识 1.给下面加点的字注音。 濠梁（háo）　　鯈鱼（tiáo）　　固不知子（gù） 循其本（xún）　　 汝（rǔ）安知 2.文言字词归纳。 （1）通假字 无 （2）词类活用 1 学科网（北京）股份有限公司 无 （3）重点实词 ①濠梁（ 濠水上的桥 ） ②鯈鱼出游从容（ 一种白色小鱼）（ 悠闲自在 ） ③是鱼之乐也（ 这 ） ④子非鱼（ 你 ） ⑤安知鱼之乐（ 怎么，哪里 ） ⑥固不知子（ 固然 ） ⑦子固非鱼也（ 本来 ） ⑧全矣（ 完全，完备 ） ⑨请循其本（ 追寻、追溯 ）（ 本源 ） ⑩汝安知鱼乐（ 你 ） ⑪云者（ 等等这样的话 ） ⑫既已知吾知之而问我（ 已经 ） ⑬我知之濠上也（ 知道 ） （4）一词多义 · 固 ①固不知子（ 副词，固然 ） ②子固非鱼也（ 本来 ） · · 安 ①子非鱼，安知鱼之乐（ 怎么 ） ②子曰“汝安知鱼乐”云者（ 哪里 ） · 之 ①是鱼之乐也（ 结构助词，的 ） ②安知鱼之乐（ 结构助词，的 ） ③既已知吾知之而问我（ 代词，指“鱼之乐” ） ④我知之濠上也（ 代词，指“鱼之乐” ） （5）古今异义 ①是鱼之乐也 古义：这 今义：判断词，与“非”相对。 ②安知鱼之乐 古义：怎么，哪里 今义：安全、安定。 ③固不知子 古义：固然 今义：坚固、牢固。 ④全矣 古义：完全、完备 今义：全部、完整。 3.理解性默写。 ①惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！” ②庄子曰：“请循其本，子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” 4.重点句子翻译。 ①鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。 译文：白鲦鱼在河水中游得悠闲自在，这是鱼的快乐啊。 ②子非鱼，安知鱼之乐？ 译文：你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？ ③子非我，安知我不知鱼之乐？ 译文：你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？ ④我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！ 译文：我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是完全可以肯定的！ ⑤请循其本。 译文：请让我们追溯到话题的本源。 ⑥既已知吾知之而问我，我知之濠上也。 译文：你已经知道我知道鱼的快乐（还）来问我，我是在濠水桥上知道的啊。 5. 内容理解（判断、选择) 。 ①《庄子与惠子游于濠梁之上》选自《庄子·逍遥游》。（ × ） 【解析】本文选自《庄子·秋水》。 ②庄子主张“物我合一”，因此他能从鱼的行为中感受到快乐。（ √ ） ③惠子是一位逻辑学家，他通过推理指出庄子无法真正知道鱼的感受。（√） ④文中庄子的“我知之濠上也”是一种逻辑严密的回答。（ × ） 【解析】庄子的回答是一种机智的语言转换，将“怎么知道”偷换为“在哪里知道”，并不是严格的逻辑推理。 ⑤本文表现了庄子追求精神自由、超然物外的哲学思想。（ √ ） ⑥下列对文章的理解与分析有误的一项是（ C ） A.本文是一则寓言式的对话，富有哲理。 B.惠子从逻辑角度质疑庄子，体现了名家的思辨风格。 C.庄子最终承认自己无法知道鱼的快乐，只是开玩笑而已。 D.文章语言简练，充满机智与趣味。 【解析】庄子并没有承认自己无法知道鱼的快乐，而是通过语言转换巧妙地化解了惠子的质疑。 6、 思考探究 1.庄子和惠子在本文中的观点有什么不同？他们各自代表怎样的思维方式？ 【答案】庄子认为人可以感知鱼的快乐，体现了他“物我合一”“天人合一”的哲学思想，强调审美直观和主观体验。惠子则从逻辑出发，认为只有同类之间才能相互了解，强调了认识的局限性和推理的严密性。庄子代表道家的直觉思维，惠子代表名家的逻辑思辨。 2.庄子最后说“我知之濠上也”，这句话是什么意思？它是否合理地回应了惠子的质疑？ 【答案】庄子这句话是把惠子“安知鱼之乐”中的“安”（怎么）偷换为“安”（哪里），从而将“如何知道”的问题转变为“在哪里知道”。这是一种机智的语言游戏，而非逻辑上的合理回应。它体现了庄子善于辩论、语言灵活的特点，但并不真正解决惠子提出的认识论问题。 3.你认为庄子真的知道鱼的快乐吗？请结合文本谈谈你的看法。 【答案】示例一：我认为庄子并不是真的知道鱼的感受，而是通过审美移情，将自己的快乐投射到鱼身上，这是一种艺术化的感知方式，不是科学认知。 示例二：庄子是从“道”的角度看问题，认为万物一体，人与鱼可以相通，因此他“知道”鱼的快乐是一种哲学意义上的“知”，不是经验知识。 4. 本文的语言特点是什么？ 【答案】语言简练明快，对话生动自然，逻辑与幽默并存。庄子的语言富有诗意和哲理，惠子的语言冷静严密，两者形成鲜明对比，增强了文章的趣味性和思辨性。 七、对比阅读 · 阅读下面两则文言文，回答问题。 【甲】庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” （《庄子·秋水》） 【乙】庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。” （《庄子·至乐》） 1.解释下列句子中的加点字。 （1）是鱼之乐也（ 这 ） （2）请循其本（ 追溯 ） （3）庄子则方箕踞鼓盆而歌（ 正 ） （4）不亦甚乎（ 过分 ） 2.下列对【甲】文内容的理解和分析，不正确的一项是（　B　） A.庄子认为鱼很快乐，是一种审美移情的表现。 B.惠子最终接受了庄子的观点，认为人确实可以知道鱼的快乐。 C.庄子的“我知之濠上也”是一种机智的语言转换。 D.本文通过对话展现了道家和名家不同的思维方式。 【解析】惠子并未接受庄子的观点，他始终持逻辑质疑的态度。 3.翻译下列句子。 （1）子非我，安知我不知鱼之乐？ 译文：你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？ 【解析】重点词语： 子：你。安：怎么。 （2）人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。 译文：人家还要安然地在天地这间大屋子里睡觉，我却嗷嗷地跟着哭她，自己认为这是不通晓天命，所以不再哭了。 【解析】重点词语： 偃然：宁静安详的样子。寝于巨室：状语后置句，在天地这间大屋子里睡觉。 4.结合【甲】【乙】两文，谈谈庄子在与人辩论和处理情感时的共同特点。 【答案】两文都表现了庄子超然物外、顺应自然的思想。【甲】文中庄子不执着于逻辑是非，而是以审美眼光看待万物；【乙】文中庄子在妻子去世后不悲哭，反而鼓盆而歌，认为生死是自然的循环变化。两者共同体现了庄子“天人合一”“安时处顺”的哲学态度。 补充【乙】参考译文： 庄子的妻子死了，惠子去吊唁。庄子正叉开两腿坐在地上，一边敲着瓦盆一边唱歌。惠子说：“你和她一起生活，她为你生儿育女，直到衰老而死，你不哭也就够了，还敲着瓦盆唱歌，这不是太过分了吗！”庄子说：“不是这样的。她刚死的时候，我怎么能不感到悲伤呢！可是仔细想想，她最初本来就没有生命，不仅没有生命，本来也没有形体，不仅没有形体，本来也没有气息。在恍恍惚惚之间，变化而有了气，气变化而有了形体，形体变化而有了生命。如今又变化而死去，这和春夏秋冬四季运行是一样的。她安安静静地睡在天地这间大屋子里，我却还要嗷嗷地跟着哭她，我认为这是不通晓天命，所以就不再哭了。” $