江苏南通中学2025-2026学年第二学期高二3月语文测试

**基本信息** 聚焦文化传承与思辨能力，融合传统工艺、乡土文学等素材，通过分层设问考查学生文化理解、语言运用及思维深度。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|35分|传统工艺传承、乡土社会礼俗|跨材料比较论证方法，结合《乡土中国》理论分析文本| |文言文阅读|22分|《战国策》《宋史》等史传文|多材料整合考查断句、翻译及史论分析| |古诗鉴赏|9分|张耒《三乡怀古》|对比《扬州慢》分析“景-史-情”关系| |语言文字运用|18分|生肖文化、汉字形义|结合马年生肖阐释汉字内涵，补写语句考查逻辑| |作文|60分|漫画材料|联系现实引导价值思考，凸显辩证思维|

江苏省南通中学2025-2026学年第二学期高二语文3月测试 一、阅读（72分） （一）阅读下面的文字，完成各题。（19分） 材料一： 中国传统工艺美学将中华文明数千年造物智慧进行凝练，在器物层面上承载民族精神、生活理想与造物情怀，是先民对“美”与“用”之间关系的深刻体认，其在世代传承中不断演进，在因应时势中不断调适，凝聚着劳动人民最质朴的造物理想，呈现出鲜明的地域特色，是中华造物文化的精华所在；而传统工艺传承，则是这种美学精神在百姓日常生活中的活态延续。 1936年春，费孝通先生在《江村经济》中指出：“这是一个土生土长的乡村，人们在这里按照世代相传的方式生活和劳动。”在国家积贫积弱之时，他将目光投向乡土社会的肌理，投向普通人的生存与创造，希望以田野调查唤醒社会对本土文化的重视。 八十余年过去了，我们的工艺传承无论是技艺上的抢救，还是审美上的重估，都取得了显著成效，传统工艺的当代价值也发生了深刻变化。1936年的工艺传承对中国社会的意义更多是保存濒危技艺的记录之学，而当下建设“文化强国”“制造强国”“美丽乡村”，在新发展理念、新发展格局下的产业转型和乡村振兴面临着新的时代课题，也为工艺美术工作者、文化遗产工作者赋予了沉甸甸的历史使命。工艺对当下的中国来说，是记录之学，更是发展动能，需要以设计创新、文化活化、社会传承来唤醒民众的造物热情，使之成为一种推动产业升级、实现乡村振兴的力量。 工艺传承是活态文化教育，面对的是人的双手与心灵世界。当前，工艺传承仍是我国文化遗产保护中相对薄弱的环节。总体上，我们还应围绕中国传统工艺美学与工艺传承精神，加强对其历史脉络、核心技艺、美学范式的深度研究，把握其精神内核与文化基因，用传统工艺美学滋养青年一代；同时充分发挥传承的引领作用，将工艺教育融入学校教育全过程，引领青年厚植家国情怀，让他们发现中国传统造物智慧、民间审美趣味与生活哲学之美。 工艺教育通过动手实践和审美体验的方式，实现技艺教育、审美教育、人格教育，是一门综合性的学问。要建设有中国特色的工艺教育体系，就要重视和加强经典器物研习教育，注重各工艺门类的交叉融合，增设造物史论、工艺鉴赏、材料认知等方面的课程。 当今，数字技术和互联网发展催生了各类新文化业态，传统工艺的生产方式和传播渠道日渐丰富多元，人们对文化消费体验的需求也日益个性化，所有这些新技术、新形式、新业态又通过互联网而深度交织，这对工艺传承而言是挑战，更是机遇。我们可以发展数字化传播手段，建立工艺资源共享平台，以扩大优质工艺教育资源覆盖面，打造融合线上线下、渗透城乡社区的社会传承大格局。 （摘编自潘鲁生《以艺传心 以物载道》） 材料二： 2019年11月2日，习近平总书记在考察上海杨浦滨江时指出，“城市是人民的城市，人民城市为人民。要让生活在这里的人们有更多的获得感和幸福感，把最好的资源留给人民。”这一讲话一经报道，引发了文化界的热烈讨论。 究竟何为传统工艺的当代价值？传统工艺蕴含着中华民族数千年来的造物智慧与审美积淀，是先民在漫长历史中凝结而成的造物理念、审美态度、工艺品格、材质趣味及匠人精神，是关乎“器以载道”的感性实践的理性升华。随着时代与社会的变迁，传统工艺的当代价值也在历史进程中不断丰富和拓展，被赋予鲜明的时代内涵，这也为新时代非遗工坊的内容拓展与路径创新打开了崭新的空间。 作为乡村的文化名片，非遗工坊是重要的乡土文化资源，是传统技艺和现代设计的交互融合，在塑造乡村文化魅力的同时，也展现了乡村独特的历史人文气息。非遗工坊的功能多元，其中一项重要的功能是对村民实施乡土文化教育，传承弘扬传统工艺精神。如传统编织类工坊、陶瓷类工坊以其独有的在地性和体验性记录着乡土社会的生活记忆，贵州黔东南丹寨县非遗工坊展出的“丹寨蜡染——苗族生活图谱”，讲述了在乡村振兴进程中，苗族群众跟随时代的脚步，以质朴的造物智慧、精益求精的匠人精神，以针与线、蓝与白织就出乡村产业发展中的新图景，彰显了乡村振兴道路上的民族底色和文化自信。 随着社会经济的发展和人们对品质生活追求的提高，非遗工坊职能重心逐渐由单纯技艺传习向依托丰富工艺资源开展乡土文化建设的方向转变，工坊资源和美育也渐趋融合。非遗工坊丰富的传统技艺和实物蕴藏鲜活生动、各具特色的美育元素，非遗工坊拥有得天独厚的乡土美育优势，是进行社区教育的重要场所之一，能触发村民内心深处的文化认同与情感归属，给村民以全新的、贴近生活的审美体验和感悟。因此，一方面要充分挖掘非遗工坊潜在的美育元素和价值，将美育融入落实乡村振兴战略任务的全过程，持续提升工坊文化内涵，构筑乡土文化教育阵地，将非遗工坊打造成“以文润心、以艺化人”的文化空间。另一方面，新时代非遗工坊要勇担文化建设的责任和使命，充分发挥非遗工坊乡土美育的效能，传承和弘扬传统工艺精神，充分发挥非遗工坊美育在涵养乡风、凝聚人心方面的作用，从而更好地促推村民创新意识和审美素养的提升。 （摘编自孙淼、李婷《非遗工坊美育与传统工艺精神》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．中国传统工艺美学集中体现了中华造物文化的精华，传统工艺传承则与“器以载道”的感性实践的理性升华相关，其内涵会不断丰富和拓展。 B．新中国成立前后，我国工艺传承的社会意义不同，新中国成立前倾向于濒危技艺的保存，新中国成立后转变为发展动能，旨在成为产业升级、乡村振兴的力量源泉。 C．非遗工坊是乡村的文化名片，既能塑造乡村的文化魅力，又透露出乡村独特的文化气息，在传承和弘扬传统工艺精神方面意义重大。 D．非遗工坊具有得天独厚的乡土美育优势，它丰富的传统技艺和实物富有鲜活生动、各具特色的美育元素，便于搭建通往村民的审美桥梁。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．由于工艺传承具有活态文化性，所以当前我们应以学校中的青年一代为传承对象，引领他们厚植家国情怀。 B．做好工艺传承工作，既要重视和加强经典器物研习教育，建设有中国特色的工艺教育体系，又要打造线上线下融合的平台。 C．贵州黔东南丹寨县非遗工坊展出的“丹寨蜡染——苗族生活图谱”成功实施了对村民的乡土文化教育，成为传统编织类工坊美育的模板。 D．只要充分挖掘非遗工坊潜在的美育元素和价值，充分发挥其乡土美育的效能，就能将其打造成“以文润心、以艺化人”的文化空间。 3．下列选项，和材料一中对当前我国工艺传承情况的论述最不相关的一项是（   ） A．不少高校组织学生参与传统村落保护行动，推动青年大学生在参与乡村建设中了解乡土。 B．中国工艺美术学会理事张华说：“传承工艺精神能让人具备虔诚的造物态度，这种态度与感受生活之美的能力密切相关。” C．国家打造“非遗进校园”，线下线上教学惠及200多万人，覆盖全国1200余所中小学校。 D．“授人先正己”，办好职业技术教育的关键在教师，要多渠道充实双师型教师力量。 4．从论证方法的角度看，材料一中引用费孝通的话和材料二中引用习近平总书记的话的作用有何不同？ 5．两则材料都谈到了传统工艺精神，但各有侧重，请简要说明，并分析这样写的目的。 （二）阅读下面的文字，完成下面小题。（16分） 文本一： 从坟地回来，那晚我们仍睡在九奶的老宅里。我是倒头便睡，醒来时已是第二天中午，被老原叫醒，吃了两口午饭，便又睡去。再次醒来，已是大年三十的清晨。从来不曾这样酣睡过。都快睡傻啦。老原说。我笑。 今天也是九奶的头七，上午便和老原去了张家坟。回来时路过宝水泉，看见徐先儿正在泉边的围栏上贴春联。联上写的是“一年常不安，自在今一天”，横批是“龙王得位”。问他，泉里也有龙王？他说，有啊。你以为只大江大海才有龙王？井有井龙王，泉也有泉龙王哩。我说，咱们这么小一个泉，恐怕连龙王的半只爪子都放不下。况且，这世上有多少泉呀，人家咋能顾得上咱们这个。徐先儿笑道，要么人家是神呢。神就是神，神有神的神通。世上的水都归龙王管，哪儿的水疼了痒了，都连着他的心呢。咱只管敬，心到神自知。 阳光很好。吃过午饭，我便搬了把椅子出来，在院子里躺了一会儿。闭着眼睛，我凝神感受着阳光和煦的照耀。一瞬间，耳朵忽然很灵敏，似乎听见了很远的声响：在更高的天空，有鸟在飞；在更远的山谷，有风吹过；而在更深的地下，有水正流。那汩汩的声音仿佛是谁在温柔地奏乐，也仿佛是谁在温柔地啜饮。可以想象这水流到地面上成为溪成为河的样子，在此时的日光下，一定是金光粼粼。那无辜的神情，似乎从来都不明白发生了什么，正在发生什么，将会发生什么。而对曾经发生的一切，它也只会承受，只能承受。承受之后又似乎毫无记忆。这就是它的命运。似乎是一个弱者的命运，可是因为它的命运如此绵长和巨大，漫漶和浸泡了那么多的命运，所以这命运便也让人心生敬畏。 脚步声响。是老原回来了。蒙眬中，一片清凉的阴影挡在了面前。睡了？我不语。这都能睡着，看来还真治病。他轻笑。我也笑。突然想起，确实很久不曾失眠了，几乎忘了失眠这回事。不知不觉间，这顽疾遁于无形。它去了哪里呢？ 精神一下，咱们去原家坟点灯吧。 我说，好。 此地规矩，大年三十下午需得上坟请祖宗回家过年，俗称点灯。 一路上看到许多树上都贴着红纸，应该都是徐先儿的杰作。原以为只有老祖槐有“槐神得位”，现在才发现有年头的古树都有这待遇——“柳神得位”“皂角神得位”“松神得位”“柿神得位”，动物们也有此待遇，不期然就会看到一帖帖小小红纸，上面写着“苍狼得位”“寅虎得位”“文豹得位”。 走到西掌口，正好又碰上徐先儿，看他手心手背上全是红印儿，就都笑。便问他，文豹是什么豹？他说是金钱豹。“得位”的意思是？就是应得的牌位，表示咱尊敬它们。不能光敬狮子呀，得叫它们都享有香火。我说咱们敬的神真多。他说神多了好呀，都来保佑咱们。你们这是要点灯去呀。嗯。够早的吧？早了好，早点早吉利。 点灯回来，简单收拾了些东西，便和老原上了车。老原说，咱们先去看看豫新，再去你那儿贴春联，然后去我那儿，我让饭店存了点儿好菜，咱们就在我那儿吃年夜饭。 我说，好。 车很快开出了村子，渐渐盘旋而上。 又和母亲聊了几句，她说，这几天老是梦见你爸，你再上坟时记得跟他愿语愿语，他这么漂洋过海地给我托梦，不累得慌呀。郝地在旁边插嘴道，又不用花钱买机票，我姥爷对您的这种思念方式多么省时高效且惠而不费，您还嫌弃啥呀。 就都笑。 刚刚挂断，手机又响，是大英，问走了没有，我说正走着呢。 注意安全。她说。 好。 早点儿回来呀。 好。 此时车已攀至高处，视线几乎能与山顶平行。在高处看山才知道为什么山会被叫作“一道道”。是的，就是这样。一道又一道，近处深蓝，远处浅蓝，蓝至无穷无尽。 （选自乔叶《宝水》第四章第30节《点灯》，有删改） 文本二： 《宝水》以主人公地青萍①的视角，集中展示了一个离家出走的归乡者对自己的精神原乡——“老家”的逃离和回归。 作者通过地青萍的成长经历，将“老家”具象化呈现在读者眼前，地青萍小时候在福田庄由奶奶养大；长大后跟着父母到象城读书；父亲去世后对奶奶的憎恨、对老家憎恨，归根结底是对老家根深蒂固的人情社会痼疾的憎恨；人到中年因失眠症折磨无法正常工作，又因乡下意外治好了她的失眠症，便干脆跟领导提出病退申请，有了去农村常住的打算，在朋友老原的邀请下，回到宝水村经营民宿。在主人公心里，对老家的认知经历了一个融入逃离再到回归的过程。早年跟着奶奶在乡下长大，及至长大后去象城读书，极力想要通过外在形式改变自己身上来自老家的“土气”，再到经历认识转变后对“老家”有了清醒也更理智的认知，并通过叔叔要翻修老宅，九奶奶替老原父亲福久占着原家宅地基，等着他回来翻修老房子等线索，为读者诠释了心目中那个被称作“老家”的意义。 乔叶在接受家乡《焦作日报》专访的时候说：“这部小说就是以家乡的风土人情和方言土语为写作背景的，在这部小说里放进了很多我对家乡的感情。不是《宝水》润怀川，而是怀川润《宝水》，这部作品是精神原乡的返程。” （节选自陈春梅《〈宝水〉的精神原乡：对“老家”的逃离与皈依》，有删改） 文本三： 《宝水》经常会被贴上“乡村振兴”的标签，就我个人的初衷而言，其实就是想写历史背景下活生生的这些人。每个村庄都有它的历史，我希望写出历史或者文化的纵深感。我希望我笔下的宝水村是一个中间样本，它不多先进也不多落后，不多富裕也不多贫穷，它可能是居于中间状态的、符合更大多数的乡村样本，这对我自己来说是更有说服力的。 青萍一开始排斥、抗拒乡村的人情世故，认为正是因为这些束缚，自己的父亲才会意外身亡。但后来青萍渐渐理解了乡村的社会生态和生活逻辑，这其实也是我自己在成长中的转变。写作时，作家和小说中的人物心理同步是很自然的。小说中青萍到宝水村去，一开始是很忐忑的，因为她觉得自己受到过乡村的伤害，所以这个小说的叙述温度最初是冷淡的，后来才逐渐有了温度。她背负着年少时的创伤来到宝水村，其实是以当下的宝水村来理解她过去的乡村生活，理解她过去的困惑。 （节选自乔叶《乡村是创作的“宝水”》，有删改） 【注】①地青萍：指文本一中的“我” 6．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文中对贴春联、点灯等民俗活动的描写，表现“我”归乡后的日常，乡土气息浓郁，情感温润自然。 B．文章以时间为线索，从九奶头七到大年三十，从白天到夜晚，叙事从容舒缓，贴合乡土生活的慢节奏。 C．第三段对高空飞鸟、山谷风声、地下水流的描写，以视觉与想象勾连天地，营造出空灵静谧的氛围。 D．文中结尾以“一道又一道……”的景物描写结束，以色彩描写勾勒远山层叠之景，语言含蓄蕴藉。 7．下列对文本相关内容的分析，正确的一项是（   ） A．文本一徐先儿贴“得位”红纸，这一细节旨在揭示乡土社会封闭保守、多神崇拜的深层弊病，暗含理性审视与批判立场。 B．文本二认为主人公对“老家”经历了逃离和回归的过程，文本三作者自述小说人物这一心理转变与自己成长认知的变化是同步的。 C．文本三作者坦言，《宝水》意在塑造“乡村振兴”背景下的先进样板村，以凸显乡村在经济、文化层面跨越式发展的时代主题。 D．三个文本都聚焦宝水村的乡土民俗与自然信仰，文本一侧重叙事描写，文本二、三则侧重理论阐释，共同完成对小说主题的解读。 8．费孝通在《乡土中国》中提出乡土社会是“礼俗社会”，有着世代相传的规矩与朴素的自然信仰。请结合文本一，简要分析文中是如何体现乡土社会的礼俗与信仰的。 9．文本二指出《宝水》是“精神原乡”的返程，请结合三个文本简要分析。 （三）阅读下面的文言文，完成下面小题。（22分） 材料一： 汗明见春申君曰：“君亦闻骥乎?夫骥之齿至矣，服盐车而上太行。蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延，负辕不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解纻衣以幂之。骥于是俯而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何也？彼见伯乐之知己也。今仆之不肖，厄于州部，堀穴穷巷，沉污鄙俗之日久矣，君独无意荐拔仆也，使得为君高鸣屈于梁乎?” （节选自《战国策》） 材料二： 世之蔽者曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见，故未有其实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者蔑矣。及其引重车，取夷路，不屡策，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱方驾，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也，然后骐骥与驽骀别矣。古之人君知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之。试之之道，在当其所能而已。 （节选自《临川先生文集·材论》） 材料三： 七年，入见，帝从容问曰：“卿得良马否？”飞曰：“臣有二马日啖刍豆数斗饮泉一斛然非精洁则不受。介而驰，初不甚疾，比行百里始奋迅。自午至酉，犹可二百里。褫鞍甲而不息不汗，若无事然。此其受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。不幸相继以死。今所乘者，日不过数升，而秣不择粟，饮不择泉，揽辔未安，踊跃疾驱，甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。其寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。”帝称善，曰：“卿今议论极进。” （节选自《宋史·岳飞》） 材料四： 马援少有大志，常谓宾客曰：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”援好骑，善别名马，于交趾得骆越铜鼓，乃铸为马式，还上之。因表曰：“夫行天莫如龙，行地莫如马。马者甲兵之本，国之大用。安宁则以别尊卑之序，有变则以济远近之难。” 封援为新息侯，食邑三千户。援乃击牛酾酒，劳飨军士。从容谓官属曰：“吾从弟少游常哀吾慷慨多大志，曰：‘士生一世，但取衣食裁足，乘下泽车，御款段马，为郡掾史，守坟墓，乡里称善人，斯可矣。致求盈余，但自苦耳。’”援曰：“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳！” （节选自《后汉书·马援传》） 10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 臣有二马A日啖刍豆B数斗C饮泉D一斛E然F非精洁G则不受 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．独，难道，与《五代史伶官传序》“岂独伶人也哉”中的“独”意义不同。 B．骀，从“马”旁，“马”旁通常与马或与马相关的事物有关，推断其意为“劣马”。 C．苟，苟且，与《离骚》“苟余情其信芳”中的“苟”意义相同。 D．飨，用酒食款待，与《鸿门宴》“旦日飨士卒”中的“飨”意义相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．汗明巧用寓言说理，以千里马得伯乐赏识振奋的故事表达渴望施展抱负的心愿。 B．王安石指出良马驽马日常表现相近，唯有负重履职、因材任用，才能辨识优劣。 C．岳飞以驭马之理喻用人之道，认为良马内敛蓄势、耐力出众，此言深得皇帝认可。 D．马援善于相马，认为战马关乎国防安危；他一生淡泊，甘愿驻守边疆、马革裹尸。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及其引重车，取夷路，不屡策，一顿其辔而千里已至矣。 （2）其寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。 14．材料四马援引用其从弟少游的话，用意是什么？这体现了他怎样的人生态度？请简要分析。 （四）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。（9分） 三乡①怀古 张耒 清洛东流去不还，汉唐遗事有无间。 庙②荒古木连空谷，宫③废春芜入乱山。 南陌絮飞人寂寂，空城花落鸟关关。 登临几度游人老，又对东风鬓欲斑。 【注】①三乡：地名，位于洛阳市宜阳县三乡镇，该地拥有较多汉唐古迹。②庙：指东汉光武帝庙。③宫：指唐代连昌宫。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联起兴，以流水东去不返暗喻历史长河奔逝不息，汉唐旧事已渺茫难寻。 B．颈联用典型的暮春景象，“絮飞”“花落”，摹写春日的消逝，切合诗歌主旨。 C．“寂寂”“关关”两个叠词描绘了人鸟俱静之景，写出三乡如今的荒芜冷清。 D．“游人老”“鬓欲斑”将个体的衰老融入到对历史的感怀中，强化了沧桑感。 16．怀古诗词往往会融合“景”“史”“情”三要素。请从“景-史-情”关系的角度，分析本诗颔联与《扬州慢》“过春风十里，尽荠麦青青”的不同之处。 （五）名篇名句默写（6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小敏读到陶渊明《归去来兮辞》中“_______，_______”两句，感到过去的学习时光无法重来，要想取得好成绩就需在现在奋起直追。 （2）《阿房宫赋》中“_______，_______”两句，运用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“_______，_______”。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 今年是马年。在十二生肖文化中，马以其忠顺、富有耐力的形象，成为忠诚可靠、吃苦耐劳的象征。在中华文化图谱中，马作为六畜之首，________。 早在殷商时期，甲骨文里就已经出现“马”的身影。从字形上看，甲骨文里的“马”很像马的侧视形象，长嘴大眼，鬃毛飞扬，两肢着重标识马蹄，尾部呈散开状。从字义上看，《说文解字》将“马”解读为“怒也，武也”。“怒”形容马奋迅气盛，“武”形容马孔武有力。古人认为这很好地描绘了马昂首怒目、奋力奔跑的威武形象。 古人对马观察之细，划分之精，也体现在汉字中。按年龄区分，马二岁为“驹”，三岁为“騑”；按毛色与花纹区分，黑鬃黑尾的红马为“骝”，毛色青白相间的马为“骢”；按品质与能力区分，良马为“骏”“骥”，劣马为“驽”……此外，还有些以“马”为部首的字，也很有意思。如“騳”（dú），指两马并排奔跑或者两马并排奔跑发出的声音，气势盛大；“骉”（biāo），（  甲  ），气势磅礴。 先祖对马之气韵的刻画，对奔腾精神的赞美，早已熔铸在汉字里。“骁”是冲锋陷阵的矫健，“骏”是（  乙  ）。“骥”之可贵，在于“老骥伏枥，志在千里”的壮志未泯；“驹”之当惜，是由于“白驹过隙，忽然而已”的流光易转。而“驽”之迟缓、“骀”之平庸，则是警醒世人的镜鉴，安于现状者能否避免沦为劣马，关键在于是否具备奋起求变的决心。 18．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（   ） A．马在日常生产与边防战事中作用显著，早已深植于源远流长的汉字文脉 B．在日常生产与边防战事中作用显著，其体态与精神早已深植于源远流长的汉字文脉 C．其体态与精神既深植于源远流长的汉字文脉，又在日常生产与边防战事中价值突出 D．其体态与精神已深植于源远流长的汉字文脉，在日常生产与边防战事中价值突出 19．下列对文中加点字词的音、形、义的相关表述，正确的一项是（   ） A．“奋”在文中意为振作，与成语“奋笔疾书”中的“奋”意思相同。 B．“騳”是会意字，通过马的叠加，展现了两马齐奔的景象。 C．“泯”，意为“消失”，与“泯然众人”中的“泯”含义不同。 D．“骀”是指劣马，与成语“春风骀荡”中的“骀”字读音相同。 20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21．文中画波浪线的句子凝练传神，富有文化底蕴，请分析这一表达效果是如何取得的。 22．请从下面的生肖象形文字中任选一个，写出其对应的汉字，并仿照第二段画线语句的行文思路对该象形文字进行阐释。 三、作文（60分） 23．阅读下面的漫画，根据要求写作。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 江苏省南通中学2025-2026学年第二学期高二语文3月测试 参考答案 1．B 2．B 3．D 4．①材料一引用费孝通的话论证传统工艺传承由来已久和工艺教育的重要价值，为下文展开讨论工艺传承在当代社会的新使命做了铺垫。 ②材料二引用习近平总书记的话论证新时代做好文化建设工作的原则和要求，引出下文对传统工艺精神的概念的具体阐释。 5．（1）①材料一着重宏观战略层面，旨在勾勒工艺传承事业发展的未来方向和策略，提倡全社会共同努力推进工艺传承事业发展。②材料二则聚焦于非遗工坊这一具体领域，深入剖析其在传承工艺精神、开展乡土教育中的角色定位和方法。 （2）①前者为党报文章，试图为全国范围内的工艺传承策略制定提供建议。②后者为专业论文，旨在探索非遗工坊这一特定机构在美育中的功能与实践可能性。 6．C 7．B 8．①遵循乡土礼俗：九奶去世头七上坟、大年三十上坟点灯请祖宗，体现传统丧葬、祭祖习俗；过年贴春联、敬神祈福，遵循乡土世代相传的礼俗。②信奉万物有灵：徐先儿为泉、古树、动物贴“得位”红纸，敬龙王，体现乡土社会敬畏自然、万物有灵的朴素信仰。 9．①“我”曾因创伤逃离故乡，归乡后被宝水村的自然风景、乡土人情与朴素信仰治愈。②治愈了失眠症，内心从疏离、冷淡变得平和温暖，实现与故乡、自我的和解。③乡村成为精神归宿，完成从逃离到皈依的回归，体现对精神原乡的眷恋与认同。 10．ACE 11．C 12．D 13．（1）等到良马拉沉重的车子，走上平坦的道路，不需要多次鞭策，（只要）一拉缰绳，千里路程就已经到达了。 （2）它取用（草料）少容易吃饱，喜欢逞能容易力气用尽，是低下愚钝的劣材。 14．用意：①借从弟少游安于平淡、不求富贵的人生主张，②反衬（对比）自己不甘平庸、立志报国的志向。 人生态度：体现了马援积极进取、勇于担当、不畏牺牲的人生态度。 15．C 16．①本诗颔联实写眼前所见之景，描绘汉唐古迹遭受自然的侵蚀而荒废残破的景象，直接关联汉唐的历史，从而表达对历史遗迹湮没于自然的惋惜，对盛衰无常、世事变迁的喟叹。 ②《扬州慢》“过春风十里，尽荠麦青青”先虚写扬州过去的繁华景象，再实写眼前的荒凉之景，通过虚实景象的对照，间接交代金兵南侵造成扬州残破的历史，从而抒发了词人的黍离之悲。 17． 悟已往之不谏 知来者之可追 明星荧荧 开妆镜也 舍南舍北皆春水 但见群鸥日日来（草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟） 18．B 19．B 20．甲：描摹群马驰骋的壮阔情态 乙：追风逐电的迅捷 21．①运用引用手法，引用“老骥伏枥，志在千里”“白驹过隙，忽然而已”两句古文，精准阐释了“骥”“驹”的内涵，增强了语言的文化底蕴。 ②采用并列句式，一写坚守壮志，一写珍惜时光，使表达凝练有序，同时借对二者的解读传递惜时奋进、坚守理想的理念，呼应原文对马之精神的赞美，凸显“凝练传神”的表达效果。 22．示例一：图1 对应汉字：龙。从字形上看，甲骨文里的“龙”很像神兽蜿蜒盘曲的侧视形象，头生尖角，身形修长，鳞爪隐现，尾部卷曲回旋。 示例二：图2 对应汉字：牛。从字形上看，甲骨文里的“牛”很像牛的正面简约形象，两角弯曲上翘，头部轮廓分明，线条简洁传神。 1 学科网（北京）股份有限公司 $