精品解析：2026届拾懿创新联盟高三下学期模拟考试语文试题（全国Ⅰ卷）

2026届拾懿创新联盟启明卷 高三年级语文学科试题（新高考Ⅰ卷） 命题学子：舟山中学 温州二高 厦门三中 淮阴中学 审题学子：正阳二高 校稿学子：温州二高 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 “东有启明，西有长庚。有捄天毕，载施之行。” ——《诗经·小雅·大东》 一、阅读（71分） （一）阅读Ⅰ（本题共6小题，19分） 阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： 一则13岁广西少年书写《将进酒》的短视频，在互联网世界引发不小波澜。《人民日报》官方账号的转发、千万点赞与十万评论的热度，再加上围绕“江湖体”的激烈争论，共同勾勒出当代书法审美领域的复杂状态。李明同学的写字视频，早已不只是一场单纯的文化事件，更成为一面映照全民审美意识的棱镜——折射出传统与当代、专业与大众、经典与流行间的张力与对话。 这场争论中，一方将少年比作“小王羲之”“神童”，盛赞其笔墨间的灵气；另一方则斥其“哗众取宠”，认为背离了书法法度。两种极端评价背后，是不同审美体系与价值标准的直接碰撞。在短视频主导的传播时代，传统文化艺术评价权不再专属于专家，而是进入了全民参与的“广场式”评议场域。这种审美评议的泛民主化，既拓展了艺术评价的维度，让更多人拥有发声机会，也催生了审美标准模糊化的挑战——何为“好书法”，似乎渐渐失去了统一答案。 值得注意的是，主流媒体在此次事件中的传播行为，更凸显了审美引领的关键责任。《人民日报》等官方账号的转发，本可成为传统文化传播的重要助力，但因其未附带专业书法解读，在缺乏专业语境支撑的情况下，客观上放大了“江湖体”的传播效应。公众对官方媒体的权威性存在天然信任，不少人将账号转发等同于“专业认可”，甚至在评论中以“官方都转发了，肯定是好书法”反驳专业批评。这种将传播热度与艺术价值画等号的认知偏差，恰恰源于主流媒体审美传播中“把关”环节的缺失——当权威平台仅呈现视觉热闹，却未厘清传统书法的法度边界时，不仅模糊了大众对“美”的判断标准，更让“离经叛道”的书写风格获得不应有的“正统性”暗示，进一步加剧了审美认知的混乱。 全民审美意识正面临一场前所未有的挑战。从专业视角审视，“江湖体”常表现出笔法失范、结字无序、墨法失度、工具滥用的特征，确实偏离了书法艺术的传统法度。相关调查显示，短视频平台播放量靠前的书法内容中，超三分之二属“江湖体”，评论区“好看”“厉害”等浅层评价占比极高，直观暴露了大众审美判断的表面化倾向。更值得警惕的是算法的推波助澜：当平台持续推送同类“吸睛”内容时，人们的审美体验便会困于“同质化”的信息茧房，陷入机械的视觉重复，而非实现真正的审美能力提升。这种“眼球至上”的审美导向，正一步步消解传统艺术中需经时间沉淀、文化积累方能显现的深层价值——书法本该有的笔墨意趣、文化底蕴，渐渐被“是否够炫”的单一标准取代。 但若简单指责大众“审美退化”，显然缺乏建设性。更值得深思的是两个核心问题：传统书法的教育与推广，为何未能形成足够影响力，让更多人读懂传统书法的魅力？专业界的审美标准与大众趣味之间，为何存在如此显著的鸿沟，难以形成有效共鸣？这恰恰提醒我们：传统文化的当代传播，亟待探索新的路径与方法。专业领域不应只停留在“指出问题”的层面，更需主动参与大众审美能力的建构——在坚守艺术标准的同时，避免陷入文化精英主义的“孤芳自赏”，用大众能理解、能接受的方式传递传统之美。 从李明同学的“笔墨之争”到全民的“审美之辨”，我们正处在一个文化重构的关键时期。在此过程中，我们既要保持对传统的敬畏—— ① ；也要秉持对创新的开放—— ② ；既要尊重专业的审美标准——守护艺术的专业底线；也要理解大众的审美趣味—— ③ 。唯有当传统与当代、专业与大众、媒体与公众建立起良性互动，全民审美意识才能真正实现重构与升华，在数字时代绽放出既根植传统、又面向未来的文化光芒。 （摘编自程伟《从“李明同学”的书写看全民审美》） 材料二： 当代书法的发展“繁荣”与“隐忧”并存。一方面，在新时代传统文化复兴的春风中“书法热”持续升温，学科体系不断完善，书法创作、研究成果层出不穷。另一方面，浮躁之风盛行下的急功近利之心和价值判断的碎片化，造成了文化内涵缺失、形式主义称胜的“展览体”“江湖体”书法泛滥。书法的文化生态也面临着前所未有的危机。 在书法理论方面，书法研究的体系化与跨学科融合将成为学术发展的新趋势，推动书法研究向深度和广度拓展。首先，长期以来聚焦于书法个案与风格分析的书学史研究，将在跨学科视野下转向新方法、多角度、跨维度的历史重构。其次，书法评论将不再局限于形式美感，而是透过笔墨形式、文本内容，深入探讨作品的内在精神、审美价值和文化内涵，形成更为严谨的学术规范和学术评价体系，推动书法评论从感性鉴赏走向理性分析，从单一审美评判走向综合文化解读，提升书法评论在全民的普及以及思想深度和影响力，推动书法艺术的传承与创新。 书法艺术的当代发展，绝非简单追求形式内容的创新和学术产出，而是要在学科重构中完成文明基因的现代转译。站在历史新起点，文化内涵的深化仍是当代书法发展的核心。唯有如此，书法才能真正融入现代文化语境，实现传统与现代的有机融合，焕发持久生命力。 （摘编自冉令江《学科升级与当代书法发展》） 1. 根据材料内容，下列推断错误的是（ ） A. 短视频时代催生的“广场式”评议场域使艺术评价权完成了从专家到平民的转移。 B. 官方媒体账号的转发不等于专业认可，传播热度也不等于艺术价值。 C. 李明同学的书写不属于正统的书法艺术，“够炫”成为其爆火的密码之一。 D. 传统文化复兴新时代，书法学科体系已更为完备，文化内涵则面临更大冲击。 2. 关于材料中体现的论证、逻辑与技巧，下列说法正确的是（ ） A. 材料一整体呈现了“总括—分述”的行文架构，其中分述论证采用了由浅入深的引领逻辑，引人深省。 B. 材料一中比喻论证在1、2段的灵活使用，分别渲染了热议反映出社会现象的丰富纹理以及少年吹捧者的夸大其辞。 C. 材料二以书法理论为例重点阐述“繁荣”中应对“隐忧”的破局之道，涵盖从“复兴春风”到“文化内涵”多元格局。 D. 逻辑内在区别上：材料一聚焦当代文化语境“专业”“大众”双重场景，环环相扣；材料二仅从专业角度出发，以小见大。 3. 根据原文内容，在材料中的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 4. 同样聚焦当代书法艺术面临的挑战与其方法论，两则材料的侧重点不同，导致这种不同的原因是什么？ 5. 有业内人士将以李明同学为典例的书写称为“‘媚俗’书法”，并用“‘媚雅’书法”代指与之对应的另一种极端。请结合两则材料和如下两种“书法”代表图片，为“‘媚俗’书法”和“‘媚雅’书法”下定义，并从评论的角度出发谈谈当代书法守正创新的要领。 左图：李明同学“‘媚俗’书法” 右图：某“专家”“‘媚雅’书法” 【答案】1. A 2. C 3. ①不丢书法的根本法度（守护传统的法度根基） ②不排斥符合时代审美的表达（接纳多元的表达形式） ③珍视文化传播的民间力量（包容多样的审美需求） 4. ①材料一作者视角/立场是“文化观察者”，文体属于事件评论，面向大众群体，从社会传播、文化传承角度切入，主要关注大众对书法的认知规范以及事件报道剖析（反思短视频时代传统文化传播问题）。 ②材料二作者视角/立场是“书法研究者”，文体属于艺术理论（专业论文），面向书法专业人士或爱好者，从学术角度切入，主要关注新时代书法（评论）发展的方法论、评论体系的完善、理论创新及文化内涵深化。 5. 定义：①“媚俗”书法：在新时代于全民场域涌现的，以迎合大众浅层次审美、追求“吸睛”“够炫”的视觉刺激为密码（目的），呈现出笔法失范、结字无序的背离传统特征/文化内涵缺失的书写（书法/书法作品）。②“媚雅”书法：在新时代于专业领域涌现的，以追求形式上的狂放怪异（字形重叠/怪诞晦涩）及故作高深为标榜（目的），呈现出胡涂乱抹、美感缺失/急功近利、形式主义称胜的、仅见于“专业”领域的孤芳自赏式的书写（书法/书法作品）。 要诀：①不局限于形式美感，推动评论深入探讨作品的内在精神、审美价值与文化内涵。②拒绝两极偏差，推动构建更为严谨的学术规范与评价体系，注重理性分析而非盲目标签。③兼顾大众传播与专业鉴赏，提升书法评论大众影响力以及研究指导力。 【解析】 【导语】两则材料都聚焦当代书法发展的现实困境，针砭时弊切中要害。材料一以热点事件为切口，从公共审美、传播语境层面拆解当下书法乱象的成因；材料二则从学科发展维度梳理书法破局的路径。二者一从公共文化层面观察，一从专业领域作答，共同指向书法传统当代转译的核心命题。 【1题详解】 A.“完成了从专家到平民的转移”错误。材料一原文表述为“传统文化艺术评价权不再专属于专家，而是进入了全民参与的‘广场式’评议场域”。 故选A。 【2题详解】 A.“整体呈现了‘总括—分述’的行文架构”错误。材料一的行文逻辑是“事件引入→争论本质分析→媒体责任反思→全民审美挑战→深层问题探讨”，属于递进式结构或“总括→分述→升华”，并非“总括—分述”架构。 B.“比喻论证在1、2段的灵活使用”错误。第1段“成为一面映照全民审美意识的棱镜”是比喻论证，但第2段“一方将少年比作‘小王羲之’‘神童’”并非比喻论证。 D.“材料二仅从专业角度出发”错误。材料二不仅从专业角度（学科体系、学术规范）展开，也提到“提升书法评论在全民的普及以及思想深度和影响力”，并非“仅从专业角度出发”。 故选C。 【3题详解】 ①前文“保持对传统的敬畏”与后文“守护艺术的专业底线”形成呼应。材料一明确指出“江湖体”的问题在于“笔法失范、结字无序、墨法失度”，偏离了“书法艺术的传统法度”。因此此处应填强调坚守传统法度根基的语句，如“不丢书法的根本法度”。 ②前文“秉持对创新的开放”与后文材料二中“传统与现代的有机融合”相照应。材料一也提到不应“简单指责”大众审美，应探索新路径。故此处应填接纳符合时代审美的创新表达，如“不排斥符合时代审美的表达”。 ③前文“理解大众的审美趣味”需与后文“良性互动”“全民审美意识重构”衔接。材料一指出“传统书法的教育与推广未能形成足够影响力”，大众审美判断力表面化，但不应简单归罪于大众。因此此处应填肯定大众传播价值的语句，如“珍视文化传播的民间力量”。 【4题详解】 解题关键在于紧扣“侧重点不同的原因”，需从作者立场、文体特征、切入角度三个维度对比分析。 第一步，审题定位。题目问的是“原因”而非“差异是什么”，答题重心应放在“为什么不同”。 第二步，比对文本。材料一由“李明同学”短视频事件切入，大段讨论短视频传播、算法推荐、主流媒体把关、大众审美等社会现象，语言通俗，属事件评论，作者立场是面向公众的文化观察者。材料二则围绕“书学史研究”“书法评论体系”“学科重构”展开，术语专业，逻辑严谨，属学术论文，作者立场是面向专业圈的书法研究者。 第三步，归纳因果。正因立场与文体不同，材料一侧重社会传播层面的问题反思，材料二侧重学术方法论层面的体系建构，由此形成不同侧重。 【5题详解】 定义题需紧扣“媚俗”“媚雅”两个关键词，从材料中提取其本质特征。“媚俗”对应材料一“江湖体”——笔法失范、迎合大众、追求“够炫”，结合图片甲的夸张视觉效果，可归纳为迎合浅层审美、文化内涵缺失的书写。“媚雅”对应材料二“展览体”——急功近利、形式主义、孤芳自赏，结合图片乙的怪异字形，可归纳为故作高深、脱离大众的书写。 要领题需从“评论角度”切入。材料一指出专业与大众审美鸿沟、媒体把关缺失；材料二强调评论应“从感性鉴赏走向理性分析”“从单一审美走向综合文化解读”。据此提炼：评论应深挖文化内涵、构建严谨评价体系、兼顾专业与大众传播三个要领。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 《茶馆》第二幕（节选）① 老舍 〔王利发和崔久峰由后面慢慢走来。刘麻子等停止谈话。 王利发 崔先生，昨天秦二爷派人来请您，您怎么不去呢？您这么有学问，上知天文，下知地理，又作过国会议员，可是住在我这里，天天念经；干吗不出去作点事呢？您这样的好人，应当出去作官！有您这样的清官，我们小民才能过太平日子！ 崔久峰 惭愧！惭愧！作过国会议员，那真是造孽呀！革命有什么用呢，不过自误误人而已！唉！现在我只能修持，忏悔！ 王利发 您看秦二爷，他又办工厂，又忙着开银号！ 崔久峰 办了工厂，银号又怎么样呢？他说实业救国，他救了谁？救了他自己，他越来越有钱了！可是他那点事业，哼，外国人伸出一个小指头，就把他推倒在地，再也起不来！ 王利发 您别这么说呀！难道咱们就一点盼望也没有了吗？ 崔久峰 难说！很难说！你看，今天王大帅打李大帅，明天赵大帅又打王大帅。是谁叫他们打的？ 王利发 谁？哪个混蛋？ 崔久峰 洋人！ 王利发 洋人？我不能明白！ 崔久峰 慢慢地你就明白了。有那么一天，你我都得作亡国奴！我干过革命，我的话不是随便说的！ 王利发 那么，您就不想想主意，卖卖力气，别叫大家作亡国奴？ 崔久峰 我年轻的时候，以天下为己任，的确那么想过！现在，我可看透了，中国非亡不可！ 王利发 那也得死马当活马治呀！ 崔久峰 死马当活马治？那是妄想！死马不能再活，活马可早晚得死！好啦，我到弘济寺去，秦二爷再派人来找我，你就说，我只会念经，不会干别的！（下） 〔宋恩子，吴祥子又回来了。 王利发 二位！有什么消息没有？ 〔宋恩子，吴祥子不语，坐在靠近门口的地方，看着刘麻子等。 〔刘麻子不知如何是好，低下头去。 〔老陈，老林也不知如何是好，相视无言。 〔静默了有一分钟。 老 陈 哥，走吧？ 老 林 走！ 宋恩子 等等！（立起来，挡住路） 老 陈 怎么啦？ 吴祥子 （也立起）你说怎么啦？ 〔四人呆呆相视一会儿。 宋恩子 乖乖地跟我们走！ 老 林 上哪儿？ 吴祥子 逃兵，是吧？有些块现大洋，想在北京藏起来，是吧？有钱就藏起来，没钱就当土匪，是吧？ 老 陈 你管得着吗？我一个人揍你这样的八个。（要打） 宋恩子 你？可惜你把枪卖了，是吧？没有枪的干不过有枪的，是吧？（拍了拍身上的枪）我一个人揍你这样的八个！ 老 林 都是弟兄，何必呢？都是弟兄！ 吴祥子 对啦！坐下谈谈吧！你们是要命呢？还是要现大洋？ 老 陈 我们那点钱来的不容易！谁发饷，我们给谁打仗，我们打过多少次仗啊！ 宋恩子 逃兵的罪过，你们可也不是不知道！ 老 林 咱们讲讲吧，谁叫咱们是弟兄呢！ 吴祥子 这像句自己人的话！谈谈吧！ 王利发 （在门口）诸位，大令过来了！ 宋恩子 别动！君子一言，把现大洋分给我们一半，保你们俩没事！咱们是自己人！ 〔“大令”进来：二捧刀——刀缠红布——背枪者前导，手捧令箭的在中，四持黑红棍者在后。军官在最后押队。 吴祥子 （和宋恩子，老林，老陈一齐立正，从帽中取出证章，叫军官看）报告官长，我们正在这儿盘查一个逃兵。 军 官 就是他吗？（指刘麻子） 吴祥子 （指刘麻子）就是他！ 军 官 绑！ 刘麻子 （喊）老爷！我不是！不是！ 军 官 绑！（同下） 吴祥子 （对宋恩子）到后面抓两个学生！ 宋恩子 走！（同往后疾走） ——幕 落 文本二： 《美国时钟》（节选）② [美]阿瑟·米勒 莫 （点点头）好。（他俩又默默地走了一段，贯穿整个舞台，气氛越来越紧张，李不断地瞥几眼莫，两人朝前走。莫继续一会儿低头瞧地，一会儿瞪视前方。最后莫终于停下来，深吸一口气）李，你眼下有多少钱？ 李 （大吃一惊）……我有多少钱？ 莫 （指着李的口袋）我是说你现在身上有多少钱。 李 哦！大概有——（掏出来零钱）——三角五分。够我用了。 莫 ……给我两角五行吗——我好进城。 李 （一时十分惊愕，随后说）当然可以，爸！（赶紧掏兜儿） 莫 你带了午饭，我待会儿得吃个热狗。（李给他一个两角五分的硬币） 李 可是又确实发生了点事——就好像我已经开始供养我的父亲了！这件事为什么会叫我如此高兴呢，我也说不清，不过它确实让我高兴之极！为了让父亲振作起来，我开始瞎扯。在我还没意识到之前，我已经编造了一个异想天开的未来！有几个夜晚，我下楼走到他们中间去；出乎意料的是，他们居然还有幽默感，当然人们仍然责怪自己而不是责怪政府。但任何一个社会都有一个在其上运行的时钟，你不禁想知道还要煎熬多久，这种状况他们还能容忍多久？有些夜晚，你几乎可以听到那钟声响彻夜空…… [注]①本文（第二幕）节选段落对应历史时期为民国时期；课文节选文段为第一幕。②《美国时钟》以三十年代美国经济大萧条为背景，展现了众多人物在大萧条时期的生存状态。 6. 以下关于本文写作手法的说法有误的一项是（ ） A. 文本一崔久峰出场时与王利发的对话连用短句与反问句，节奏急促有力，强化了其内心的激愤与绝望。 B. 文本一刘麻子被诬为逃兵绑走与前文他四处活动、“吃得开”的形象形成对比，凸显了底层人物在强权面前毫无尊严的悲剧性。 C. 文本二李的独白运用漫画式的笔调，将浪漫想象与残酷现实并置，增强了语言的表现力与讽刺性。 D. 文本二结尾部分运用象征手法，将抽象的社会变迁具象化为可感的“时钟”，暗示了个体在时代洪流中的渺小无力，渲染了压抑的时代氛围。 7. 关于两则文章的内容，说法正确的一项是（ ） A. 《茶馆》第一幕（课文内容）与第二幕的落幕异曲同工，都在强烈的冲突或行动中戛然而止，余音绕梁、引人深省。 B. 《茶馆》前一刻吴、宋二人还在与陈、林讨价还价，后一刻又变为“盘查逃兵”的执法者，突显权势阶层颠倒黑白、随意践踏底层人的冷漠荒诞，也凸显刘罪有应得的悲剧感。 C. 两则文本在舞台节奏上均用情节向相反方向的意外变化来处理。例如，文本一通过军官突然入场打破对峙平衡，文本二通过莫开口借钱打破沉闷的行走节奏。 D. 《美国时钟》通过“行走—停顿—行走”的仪式化行为，将莫的心理过程外化，增强了舞台渲染的效果，同时反映了他对人伦纲常的思考。 8. 内心OS‌是英文缩写“overlappingsound”的简称，在日常及网络语境中意指‌内心独白‌，即个体未说出口的心理活动。请结合文本填写表格内容。（原文内容已于文本划线） （动作与舞台说明） 人物内心OS 下 崔久峰：①__________ 惊惶失措，要往里边跑 宋恩子：②__________ ③__________ 莫：虽然向儿子要钱很没脸，但生活如此拮据困窘，也就只好这么办了！ 赶紧掏兜儿 李：④__________ 9. 老舍说过：“悲剧使人看见一个人怎样在挣扎，怎样在矛盾中作决定，怎样在毁灭中显出伟大。”结合文本中人物分析，面对困境，绝望与希望分别具有怎样的悲剧力量？ 【答案】6. C 7. A 8. ①. 再这样下去也不是办法，可又有什么办法呢？/这世道已无药可救，再也不管乱世破事了，但愿不要有人找上门来！ ②. 大令来了？好机会！从这些惊慌的逃兵手里捞一笔，看来是生米煮成熟饭了！ ③. （最后莫终于停下来，）深吸一口气 ④. 爸竟然向我开口要钱……可这反而让我觉得自己能帮到他了，真好！ 9. Ⅰ.绝望的悲剧力量：①崔久峰的精神绝望：《茶馆》崔久峰以天下为己任投身革命，却看透革命虚妄、实业无力时局、理想幻灭，念佛避世。这种从理想高峰跌入绝望深渊的沉沦，是时代对知识分子精神的绞杀，展现了个体理想在黑暗现实中不堪一击，悲剧力量在于“看透后仍无力改变”的宿命感。 ②底层人物的生存绝望：老陈老林、刘麻子，前者作为逃兵只想藏钱活命，却被特务敲诈、被官兵诬陷，无论挣扎与妥协都难逃被抓命运，最终以栽赃无辜的后者，得以保全，被冤枉者同样无可辩解。三个人代表在强权宿命下演绎绝望悲剧的底层人民，凸显了个体在时代洪流中的渺小与悲凉。 Ⅱ.希望的悲剧力量：①李的善意希望：《美国时钟》大萧条时他仅有三角五分，却仍给父亲钱，递钱时的欣喜与未来想象和编造“异想天开的未来”试图让父亲振作，以绝境微光反衬毁灭的沉重张力。 ②王利发的秩序坚守：《茶馆》王利发“死马当活马治”的朴素挣扎，以及在茶馆维持表面秩序为茶客报信，这种“明知会毁灭仍努力维持”的尊严，让悲剧有了震撼人心的力量。 【解析】 【导语】这组戏剧选段横跨中西两个动荡时代：老舍《茶馆》截取茶馆一隅，以北洋混战下的荒唐冤案，道尽旧中国底层任人宰割的生存困境；《美国时钟》以经济大萧条为背景，把普通家庭的尊严崩塌藏在开口借钱的细碎细节里。两篇都以小见大锚定时代症候，冷冽笔触里藏着对个体命运的深切悲悯。 【6题详解】 C.“李的独白运用漫画式的笔调，将浪漫想象与残酷现实并置，增强了语言的表现力与讽刺性”错误，文本二李的独白是真诚的个人体验与思考，没有使用夸张变形的漫画式笔调，也不存在浪漫想象与残酷现实的并置，不存在这种讽刺性。 故选C。 【7题详解】 B.“也凸显刘罪有应得的悲剧感”错误，刘麻子是被诬陷的，其被被顶包冤杀，并非真的有罪。 C.“均用情节向相反方向的意外变化来处理”错误，文本一中军官入场并非“打破对峙平衡”，而是吴祥子、宋恩子借军官到来诬陷刘麻子；文本二中莫开口借钱是情节的自然推进，并非“意外变化”。 D.“同时反映了他对人伦纲常的思考”错误，文本中的行走仪式外化的是莫窘迫羞愧的心理，反映大萧条对普通人生存的挤压，不是“对人伦纲常的思考”。 故选A。 【8题详解】 根据动作和舞台说明，结合上下文情节与人物性格、处境，反推人物未说出口的心理活动。 崔久峰绝望避世，应是对世道无望、避祸自保的心理。 宋恩子见大令过来，借机转移目标、诬陷刘麻子以自保获利。 莫停下后深吸一口气再开口要钱，表明鼓足勇气、艰难开口。 李得知父亲要钱，惊讶之余因能帮到父亲而欣慰。 【9题详解】 先分别筛选两文本中体现人物绝望、希望的相关情节内容： ①从文本中筛选体现“绝望”的情节。崔久峰以天下为己任却最终念佛避世，老陈、老林、刘麻子在强权面前无力挣扎、被随意摆布。这些情节的共同点是：人物无论怎样努力，都无法改变被碾压的命运。由此提炼绝望的悲剧力量：揭示个体在时代洪流中无法逃脱的宿命感。 ②从文本中筛选体现“希望”的情节。李仅有三角五分仍给父亲钱并编造未来幻想，王利发“死马当活马治”的挣扎和为茶客报信的善意。这些情节的共同点是：人物在绝境中仍不放弃帮助他人、维持秩序、幻想未来。由此提炼希望的悲剧力量：展现人在绝境中仍不放弃的尊严与韧性，让毁灭具有震撼人心的意义。 然后结合老舍对悲剧的定义（挣扎、矛盾中作决定、毁灭中显出伟大），分别分析绝望状态下人物的悲剧内涵（理想幻灭、无力挣扎）、怀揣希望的人物在困境中挣扎的悲剧价值（绝境微光、尊严坚守），关联时代背景总结两者的悲剧力量。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 明君治国，而晦晦，而行行，而止止。三寸之机运而天下定，方寸之基正而天下治。一言正而天下定，一言倚而天下靡。 （节选自申不害《申子》） 材料二： 子贡曰：“然则夫子何方之依？”孔子曰：“丘，天之戮民也。虽然，吾与汝共之。”子贡曰：“敢问其方？”孔子曰：“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”子贡曰：“敢问畸人？”曰：“畸人者，畸于人而侔于天。故曰：天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。” （节选自《庄子》） 材料三： 事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，人人知之。人事之推移理势之相因其疏阔而难知变化而不可测者，孰与天地阴阳之事？而贤者有不知，其故何也？好恶乱其中，而利害夺其外也。 （节选自苏洵《辨奸论》） 材料四： 工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。自以为天下之美也，献之太常。使国工视之，曰：“弗古。”还之。工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉。匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。乐官传视，皆曰：“希世之珍也。”工之侨闻之，叹曰：“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣！而不早图之，其与亡矣。”遂去，入于宕之山，不知其所终。 （节选自刘基《郁离子》） 10. 材料三画波浪线部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 人事之推移A理势之B相因C其疏D阔而难知E变化F而不可G测者 11. 以下关于文中加点字词的说法正确的一项是（ ） A. 靡，意为没有，与《屈原列传》中“靡不毕见”中的“靡”用法相同。 B. 相，互相，与《陈情表》中“茕茕孑立，形影相吊”中的“相”意义相同。 C. 固然，本来如此，“固”与苏轼《赤壁赋》“固一世之雄也”中的“固”意义不相同。 D. 以，介词，可译为“把”，与荀子《劝学》“𫐓以为轮”的“以”意义相同。 12. 以下关于文章内容，说法错误的一项是（ ） A. 材料一强调君主言行对国家治乱的决定性作用，要求君主要树立榜样，做好典范。 B. 材料二认为高人往往行为古怪、不拘礼法细节，但于天道上完美，形“缺”而神“全”。 C. 材料三认为人事变化难测，因此贤者有时因好恶利害蒙蔽而难以见微知著。 D. 材料四中伪作被奉为“希世之珍”，揭示了当时重表象轻实质之风，反映细节的重要性。 13. 请将下列句子翻译为白话文。 （1）明君治国，而晦晦，而行行，而止止。 （2）匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。 14. 历代名人雅士都对细节与成败这个主题多有论述，请从上述材料任选两则，结合这些材料和《鸿门宴》分别说说他们对于细节与成败之间关系的认识。 【答案】10. ACE 11. B 12. D 13. （1）英明的君主治理国家，该隐晦时就隐晦，该行动时就行动，该停止时就停止。 （2）（工之侨）把琴装在匣子里埋入土中，一年后挖出来，抱着它到集市上去。一个贵人路过看见了，用百金买下它，把它献给了朝廷。 14. 材料一：君主言行细节决定国家治乱，强调细节的示范性与决定性作用。 材料二：真正的得道者在世俗细节上可能不拘一格，但合于大道，强调本质重于形式细节。 材料三：贤者因好恶利害蒙蔽而难以见微知著，强调细节可能受主观因素干扰。 材料四：重表象轻实质导致伪作被奉为珍宝，警示过于注重细节可能误导判断（过犹不及）。 《鸿门宴》：①细节决定成败，刘邦刚入关时，没有贪图享乐，而是听取樊哙、张良的建议，封闭宫室、还军霸上、约法三章。这些细节举动消除了秦地百姓的疑虑，赢得民心，同时向项羽表明自己无意称王，为鸿门宴上的周旋争取了主动。②成大事者不拘小节：项羽在宴会上不杀刘邦那“不拘小节”的豪爽，是缺乏政治远见和决断力。真正的“不拘小节”应是在坚守大原则的前提下，不纠缠琐碎、不因小失大，而非在关键决策上马虎。刘邦能屈能伸、不计一时颜面，也正是“不拘小节”的体现。 【解析】 【导语】这组文言阅读选文设计颇具巧思：跨先秦法家、道家，到宋代苏洵、明初刘基，四家选文篇幅短小精悍，内容涵盖治国、天道、人事鉴察、世风针砭，思想各有主张，又暗扣“细节与成败”核心议题，兼顾文言基础考查与传统思想思辨引导，兼具经典性与启发性。 【10题详解】 句意：人事的推移、道理与形势的相互关联，那些疏阔而难以知晓、变化而不可预测的事情。 “人事之推移”与“理势之相因”为两个对仗的主谓短语，分别断开，故A处“移”后断开，C处“因”后断开； “其疏阔而难知”与“变化而不可测”为并列结构，共同描述人事理势的特点，故E处“知”后断开。 故选ACE。 【11题详解】 A.错误。倾覆、衰败。句意：一句话偏邪天下就会衰败。 没有。句意：没有不全部显现的。 B.正确。互相。句意：鱼在江湖中互相遗忘。 互相。句意：孤身一人，只有和自己的身影相互慰问。 C.错误。本来。句意：道理有本来如此的规律。 本来。句意：本来是一代的英雄。 D.错误。认为，句意：自己认为这是天下最好的琴。 介词，把，句意：用火烘烤使它弯曲成为车轮。 故选B。 【12题详解】 D.“反映细节的重要性”错误，材料四借伪作被奉为珍宝，批判的是世人重表象虚名、轻内在本质的风气，并非“反映细节的重要性”。 故选D。 【13题详解】 （1）第一个“晦”，动词，意为隐晦、不显露；第二个“晦”，名词，指隐晦之事。句意需体现“该……就……”的对应关系。 （2）“匣”，名词作动词，用匣子装；“期年”，满一年；“适”，到、往；“易之以百金”，状语后置句，“以百金易之”。 【14题详解】 本题要求从四则材料中任选两则，结合《鸿门宴》谈细节与成败的关系。先提炼所选材料的核心观点，再与《鸿门宴》中的具体情节对应分析，形成“观点—例证”的论证结构。 以材料一和材料三为例：材料一强调细节的决定性作用，材料三强调不被私欲蒙蔽才能看清细节；《鸿门宴》中刘邦重视细节、项羽忽视细节，正反对比印证了上述观点。 【参考译文】 材料一： 英明的君主治理国家，该隐晦的时候就隐晦，该行动的时候就行动，该停止的时候就停止。三寸舌头的机谋运转起来，天下就能安定；方寸之心的根基端正了，天下就能治理好。一句话说得正确，天下就能安定；一句话说得偏邪，天下就会衰败。 材料二： 子贡说：“那么先生依从哪一方呢？”孔子说：“我是上天惩罚的罪人。即使如此，我还是和你一起追求大道。”子贡说：“请问该怎么做呢？”孔子说：“鱼在水中相互嬉游，人在道中相互交往。相互嬉游于水的，挖个池子就能养活自己；相互交往于道的，无所事事就能内心安定。所以说：鱼在江湖中相互遗忘，人在道术中相互遗忘。”子贡说：“请问什么是异于世俗的人？”孔子说：“异于世俗的人，就是与世俗不同却与天道相合的人。所以说：天道眼中的小人，却是世俗眼中的君子；世俗眼中的君子，却是天道眼中的小人。” 材料三： 事情有必然到来的趋势，道理有本来如此的规律。只有天下那些内心宁静的人，才能从细微之处预见到显著的结果。月亮出现晕圈就会刮风，柱石湿润就会下雨，这是人人都知道的。人事的推移、道理与形势的相互关联，那些疏漏难以知晓、变化无法预测的事情，与天地阴阳的变化相比又算得了什么呢？然而贤能的人也有不知道的，这是什么缘故呢？因为好恶扰乱了他们的内心，利害得失又蒙蔽了他们的外界感知。 材料四： 工之侨得到一块优质的桐木，砍削后制成了琴，装上弦弹奏，发出金玉般的声音。自己认为这是天下最好的琴，就献给太常。太常让宫廷乐工查看，乐工说：“不是古琴。”就把琴退还给他。工之侨拿着琴回到家，跟漆工商量，在琴上做出裂纹；又跟刻字工商量，做出古旧的款识。用匣子装好埋在土里，过了一年挖出来，抱着到集市上去卖。有个大官路过看见了，用百金买下，献给朝廷。乐官们传着观看，都说：“这是世上罕见的珍宝啊！”工之侨听说了，叹息道：“可悲啊，这个世道！难道只是一张琴是这样吗？没有一件事不是这样啊！如果不及早谋划，那就快要跟着一起灭亡了。”于是离开，进入深山，不知他最终去了哪里。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 题龙纪僧居室 蔡襄 山僧九十五，行是百年人。 焚香犹夜起，憙[注]酒见天真。 生平持戒定，老大有精神。 须知不变者，那减故时新。 [注]憙，意同喜。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写山僧明明“九十五”，但“行是百年人”，刻画了其步态的苍老。 B. 颔联通过描写僧人“破戒”的日常细节，反衬其心性超脱，比一味写清规戒律更具张力。 C. 颈联以略带诙谐的语言暗示了山僧修为境界已深，弥添元气。 D. 全诗不动用任何浮华的词藻，却流露出诗人丰沛的钦慕与蕴藉的禅机。 16. 某中学语文研究性小组在开展“变与不变”专题研究时读到了本诗，他们就本诗展开了讨论。小组成员在搜集资料时发现，欧阳修曾在蔡襄自书诗卷中此诗之下批注：“此一篇极有古人风格”，请结合主题和欧阳修的评价，写一篇文学短评，不少于120字。 【答案】15. A 16. 示例：蔡襄此诗被欧阳修盛赞“极有古人风格”，在“变与不变”的辩证中尽显汉魏风骨。九十五年岁月流转是“变”，山僧容颜老去行将百年；而他焚香夜起的虔诚、喜酒见真的本真、持戒有定的本心始终“不变”，正因岁月之变，其不变的精神才更显珍贵。欧阳修所言的 “古人风格”正是这种精神层面的永恒，与汉魏古诗古朴境界一脉相承，而平实的语言意象则是其时代之变的呈现。 【解析】 【导语】蔡襄《题龙纪僧居室》以浅质白描写高僧行止，于日常细节中藏“变与不变”的禅理：肉身会老，心性澄明恒常。全诗无浮华辞藻，质朴平实却意韵悠远，确合古人简淡蕴藉的创作风格。 【15题详解】 A.“刻画了其步态的苍老”错。“山僧九十五，行是百年人”并非刻画山僧步态苍老，句中“行”指行迹、修为，这句话是说山僧年已九十五，修为深湛，气度行事已是饱经历练的有道高人风范。首联“山僧九十五，行是百年人”并非刻画僧人行态苍老、衰弱不堪，而是反写新意：僧人已九十五岁，年岁堪比百岁老者，却依旧保有鲜活精神，以高龄衬其老而弥健、风骨不凡，是赞美而非写苍老颓态。 故选A。 【16题详解】 写文学短评时要同时覆盖“变与不变”的主题和“古人风格”的评价两个要点，不能有所偏废。 第一步，梳理诗中“变”与“不变”的内容。“变”指年龄增长、容颜老去；“不变”指山僧焚香夜起的虔诚、喜酒见真的天真、持戒有定的本心。 第二步，分析欧阳修“古人风格”评价：汉魏古诗注重风骨、质朴刚健，本诗以平淡语言蕴含深沉精神，与之相通。 第三步，从语言风格（平实质朴）、人物塑造（以“破戒”反衬本真）、主旨表达（变中见不变）三个角度整合，撰写短评。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写下列句子的空缺部分。 （1）古代文人常以诗词传达出内心高逸脱俗的情志。《青玉案·元夕》着意描写主人公于佳人如云中寻觅一位孤高的女子，终发现“________，________”，寄寓了词人内心的万千淳澈。 （2）泼墨写意以酣畅笔墨写壮阔山河，雄浑大气。李白《蜀道难》中，挥洒笔墨摹写瀑布激流、山石轰鸣，极具泼墨张力的两句是：“________，________。” （3）《红楼梦》“好了歌”“飞鸟各投林”等篇章反复诉说“世事无常”的主题，许多人物历经悲欢离合，终悟人生虚幻。古诗文中常常表达出类似的感慨：“________，________。” 【答案】 ①. 那人却在 ②. 灯火阑珊处 ③. 飞湍瀑流争喧豗 ④. 砯崖转石万壑雷 ⑤. 世事一场大梦 ⑥. 人生几度秋凉（人生如梦，一尊还酹江月/旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家/黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠） 二、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 审题与立意，通俗地说，就是先了解“要我写什么”，然后确定“我要写什么”。动笔前，要全面分析，深思熟虑，进而确立写作中心，而要在审题与立意的比翼双飞中锻造一篇佳作。 审题，就是要抓住关键，弄清题旨。作文题本身，就是优良立意的载体。要善于抓住题干与材料的关键字句，筛选有价值信息，推敲琢磨，提炼归纳，揣摩命题者意图，仅仅不要凭直觉就轻率动笔。重点思考题目中核心概念是什么，应该如何界定，可以与哪些方面立意，同时不要总重复别人说滥了的观点。一般而言，“审”得清楚，往往也就知道“立”什么“意”了。 立意，基本的要求是要“立”在题目或给定材料的范围之内，否则就是离题，偏题。在此前提下，立意应具体、明确，不能大而化之，泛泛而论。比如写“千里之行，始于足下”这个话题，如果简单地说“任何理想的实现，都须从眼前小事做起”，就不免空泛；而选定一个角度或划定某个范围（ ），小切口，深挖掘，从特定题材中体现主旨，才更易谈得具体、深入。 18. 文章第1、2段有几处字词的使用错误导致语病或语义谬误，请找出其中3处并加以修改。 19. 下列最适合用于文中括号内的举例是（ ） A. 如“实现中华民族伟大复兴，也要从当下具体的事情做起” B. 如“从当下具体的事情做起，方能实现中华民族伟大复兴” C. 如“实现当代青年的每一个梦想，也要从当下具体的事情做起” D. 如“从当下具体的事情做起，方能实现当代青年的每一个梦想” 20. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. “通俗地说”这一表述使文意更易懂，起到了深入浅出、化抽象为具体的作用。 B. 载体，读音为（zài tǐ），表达了作文题是立意生成的基础，制约了立意的质量高低。 C. 文中“大而化之”这个成语形容做事不具体、不细致，在本文中也有融会贯通的含义。 D. 总结提炼出这段文字的关键词为“审题”“立意”，故《审题与立意》可作为合适标题。 【答案】18. ①“而要”改为“从而／才能／最后”；②“比翼双飞”改为“相辅相成／结合／相互合作”；③“仅仅不要凭直觉”改为“不要仅仅凭直觉”；④“与（哪些方面立意）”改为“从”。 19. A 20. C 【解析】 【18题详解】 “而要”与前文“进而确立写作中心”衔接不当，应改为表示条件或结果的关联词，如“从而／才能／最后”； “比翼双飞”用于指夫妻恩爱，此处是指审题和立意的综合把握，用“相辅相成／结合／相互合作”更恰当； “仅仅不要”语序不当，应为“不要仅仅”，意为不要只是拘泥于某一方面； “与哪些方面立意”中“与……立意”搭配不当，应为“从哪些方面立意”。 【19题详解】 原文批评的空泛说法是“任何理想的实现，都须从眼前小事做起”，问题在于“任何理想”范围过宽、没有具体指向。“选定一个角度或划定某个范围”就是要将这个空泛的范围缩小到某一个具体的理想。 A.“实现中华民族伟大复兴”正是将“任何理想”具体化为一个明确的奋斗目标，符合“小切口、深挖掘”的要求。 B.“从当下具体的事情做起，方能实现中华民族伟大复兴”语序与原文空泛例子的结构（“[目标]也要从当下具体的事情做起”）不一致，且同样存在范围过宽的问题。 C.“实现当代青年的每一个梦想”中的“每一个”反而扩大了范围，且仍属泛泛之谈。 D.语序颠倒，且“当代青年的每一个梦想”同样范围过宽。 故选A。 【20题详解】 C.“在本文中也有融会贯通的含义”错误，“大而化之”原指使美德充分表现出来，现多形容做事不细致、不具体，文中取其“空泛、不具体”之义，并无“融会贯通”的含义。 故选C。 （二）语言文字运用Ⅱ（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文明程度低的社会就是无文字社会。无文字社会语言的最大特点就是词汇量低。据调查，没有文字的小型社会的语言，总词汇量规模在3000–5000个单词之间。讲英语的大学生的被动词汇量平均有4万，（被动词汇是指知道含义但未必会主动使用的词汇）。有文字和没有文字的语言，词汇量存在巨大差距。无文字社会词汇量有限，正是因为缺乏所谓的被动词汇量，一代人的被动词汇量无法传递给下一代。一个单词和单词所代表的概念如果一代人没有主动使用过，那下一代人就不会听到，因而也就会永远消失。没有文字的社会，因为以词汇代表的概念数量很有限，所以思想的广度和深度也受到了限制，只能局限于口语中出现的那些日常概念。由此，头脑简单是必然的结果。 小懿想对上述观点予以批驳，向 AI 求助。 21. 请梳理其论证逻辑，补全下面的论证链条。 _____→词汇量低→_____有限→_____受限→头脑简单 22. 某生成式AI提供了下面的批驳思路，请根据材料内容，选择你认为最易于驳论的两项，并说明理由。 A.对“文明程度低”的质疑：许多无文字社会在艺术、社会组织、生态知识、口头文学、礼仪制度等方面高度复杂。 B．词汇统计方式的偏见：许多无文字社会语言是综合语，词汇表无法反映表达能力；调查常受限于外部观察者时间、方法与知识储备，可能忽略无文字社会特有祭祀仪式用语等。 C．对“被动词汇无法传递”的否定：无文字社会通过口传史诗、仪式、谚语、谱系等系统性传承复杂知识。况且，概念不仅依赖词汇，也蕴含在故事、仪式、艺术甚至实践中。 D．“语言决定思维”的局限：语言可影响思维习惯，但不限制思维能力。无文字社会可通过隐喻、叙事、歌谣表达抽象思想（如哲学、道德、宇宙观）。 E.文字可能改变认知模式（如增强分析性思维），但并非智力高低的标志。 【答案】21. ①. 没有文字（的社会）/无文字（社会）/缺乏文字（的社会） ②. 概念数量（或“以词汇代表的概念数量”） ③. 思想的广度和深度 22. 若选A：原文将“无文字社会”直接等同于“文明程度低的社会”，隐含了“文字是文明复杂的唯一标志”的刻板预设。A选项指出，无文字社会在艺术创作、社会组织、生态知识、口头文学、礼仪制度等方面，仍能形成高度复杂的文明形态，直接打破了“无文字=文明程度低”的偏见，从根源上消解了“文明程度低→词汇量低”的前提逻辑。 若选B：原文以“无文字社会词汇量仅3000-5000”作为“词汇量低”的核心论据，但该调查存在明显偏见：①无文字社会的语言多为综合语，无法用单一词汇表反映真实表达能力；②外部观察者易忽略祭祀仪式、传统场景中的特殊用语，导致“词汇量低”的结论并不客观。该选项直接动摇了“词汇量低”的事实基础。 若选C：原文将“无文字社会被动词汇无法传递”作为“词汇量低、概念有限”的根本原因，C选项从两方面彻底推翻这一逻辑：①否定“被动词汇无法传递”：无文字社会可通过口传史诗、仪式、谚语、谱系等系统性传承复杂知识，实现概念与词汇的代际传递；②打破“词汇=概念”的关联：概念不仅依赖词汇，也蕴含在故事、仪式、艺术甚至实践中，无需依赖文字/词汇表即可传承。该选项直接打断了“词汇量低→概念有限→思想受限”的逻辑链条，从根本上动摇了原文论证。 若选D：原文隐含了“词汇量有限→思想的广度和深度必然受限”的片面观点，即“语言决定思维”。D选项指出：语言可影响思维习惯，但不限制思维能力；无文字社会可通过隐喻、叙事、歌谣等方式，表达哲学、道德、宇宙观等抽象思想，证明“词汇量低≠思想受限”，直接推翻了“词汇量→思想→头脑简单”的关键逻辑，是反驳原文结论的核心依据。 若选E：原文最终将“无文字社会”等同于“头脑简单”，隐含了“文字/词汇量决定智力高低”的偏见。E选项指出，文字仅会改变认知模式（如增强分析性思维），但并非智力高低的标志，否定了“无文字=智力低”的结论。 【解析】 【21题详解】 先定位题干论证的逻辑起点。原文开篇第一句“文明程度低的社会就是无文字社会”，将“无文字社会”作为论证的起始前提，因此第一个空缺对应“没有文字（的社会）”之类的内容。 再找“词汇量低”导致的直接结果。原文说“无文字社会词汇量有限，正是因为缺乏所谓的被动词汇量……一个单词和单词所代表的概念如果一代人没有主动使用过，那下一代人就不会听到”，可见词汇量低直接影响“概念数量”，因此第二个空缺对应“概念数量”之类的内容。 最后找“有限”到“头脑简单”的中间环节。原文说“以词汇代表的概念数量很有限，所以思想的广度和深度也受到了限制”，因此第三个空缺对应“思想的广度和深度”。 【22题详解】 原论证的链条是：无文字社会→词汇量低→概念数量有限→思想受限→头脑简单。批驳时，可针对链条中任一环节展开。 A项从前提入手，直接否定“无文字社会=文明程度低”的预设，从根源上消解论证。 B项质疑“词汇量低”这一事实基础的准确性，指出调查可能存在偏见，动摇论据可靠性。 C项否定“被动词汇无法传递”的论断，指出无文字社会可通过口传史诗、仪式、谚语等系统传承复杂知识，且概念不只依赖词汇，也蕴含在故事、仪式、艺术中，直接打断“词汇量低→概念有限”的链条。 D项直接攻击结论，指出语言可影响思维习惯但不限制思维能力，无文字社会可通过隐喻、叙事、歌谣表达抽象思想，推翻“词汇量低→思想受限”的逻辑。 E项指出文字并非智力高低的标志，否定“无文字=头脑简单”的结论。 各选项从不同环节切入，驳斥力度因论证角度而异。答题者可根据自己的理解，选择两项最易于驳论的选项，结合上述分析说明理由。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 鲁迅在《记念刘和珍君》中写道：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。” 步入新时代，我们似乎与“惨淡的人生”和“淋漓的鲜血”渐行渐远。 请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 盛世亦需猛士骨，直面困顿赴新途 鲁迅有言：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”这句话彰显了乱世先驱无畏磨难、直面黑暗的刚毅风骨。如今山河安定、盛世太平，我们早已远离战火血泪与乱世绝境。但和平从不意味着安逸躺平，时代的考验从未消散，只是换作成长与生活的全新模样。当代青年当承袭猛士精神，直面成长困顿、勇对人生波折，以果敢勇毅扛起新时代的青年担当。 很多人误以为，盛世安稳便无需勇毅，衣食无忧便可安于顺遂。殊不知，没有了战火淋漓的苦难，却依旧有成长迭代的磨砺。当下不少青年深陷精神娇气的困境，遇学业瓶颈便轻言退缩，遭理想落差便消极内耗，遇人生变数便躺平懈怠，习惯性逃避困境、规避挫折。这种畏难避挫的心态，恰恰是和平年代最易滋生的精神短板。时代场景虽变，但敢于正视困境、绝不轻言屈服的猛士风骨，始终是立身成才的根本。 真正的猛士精神，从来不止于乱世的慷慨赴死，更在于盛世中的迎难而上。青年古籍修复师邱晓娜，深耕冷门的文物修复领域，终日与残破古卷、斑驳残器为伴。这份工作没有光鲜的热度，只有日复一日的枯燥打磨、反复纠错，面对残缺不全的文物、晦涩难懂的古纹，以及行业小众、前路未知的迷茫，她从未选择逃避。直面技艺精进的难题，正视行业发展的困境，在枯燥坚守中沉淀本领，在反复攻坚中突破自我，让无数濒危文物重焕生机。她以平凡坚守诠释了新时代的猛士担当，证明无畏勇毅从来都藏在直面困顿、躬身深耕的日常之中。 盛世之下的每一次直面困境、每一次咬牙坚持，都是猛士精神的延续。新时代基层青年网格员，扎根社区一线，日日面对琐碎繁杂的基层工作，处理邻里纠纷、排查民生隐患、对接群众需求。没有惊天动地的壮举，只有日复一日的坚守，时常遭遇误解、直面难题、承受压力。但他们从不畏惧基层工作的繁琐与不易，正视岗位责任、直面工作短板，在细微处担当、在困境中坚守，用平凡付出筑牢基层治理根基。于无声处迎难，于平凡中坚守，正是和平年代最动人的猛士姿态。 岁月更迭，山河无恙，但猛士风骨永不过时。作为青年，我们不必直面淋漓鲜血，却要敢于正视学业的瓶颈、成长的迷茫、理想的落差；不必奔赴战火沙场，却要拥有迎难而上的勇气、直面缺憾的清醒、坚守初心的定力。 褪去乱世悲壮，勇毅初心不改。愿当代青年摒弃娇气、拒绝怯懦，以猛士之姿直面困顿、不惧磨砺，在盛世流年中淬炼筋骨、沉淀担当，续写新时代精神华章。 【解析】 【详解】【审题】 材料以鲁迅关于“真的猛士”的经典论述为核心，引出新旧时代的对照思考。革命年代，猛士的担当体现为直面乱世惨淡、正视牺牲与磨难，以无畏勇气冲破黑暗；而在和平繁荣的新时代，战火与血泪已然远去，外部惨烈的苦难不再是人生常态。试题的思辨核心，在于引导考生重新定义新时代的“猛士精神”，探讨和平语境下青年应当直面何种“人生之难”、坚守何种精神品格。题目并非要求复述革命历史，而是要求考生打通经典精神与当下现实的关联，将敢于直面苦难、不避困境、勇于担当、刚毅坚韧的猛士内核，落地到当代青年的成长、奋斗与社会责任中，考查学生的时代认知与思辨迁移能力。 【立意】 1.传承猛士风骨，直面成长困境。 2.以新猛士之姿，守望新时代。 3.以无声坚守、日常担当续写猛士精神。 【行文思路】 考生可以采用古今贯通的递进写法，从鲁迅笔下革命猛士直面乱世苦难的无畏姿态切入，阐释经典语句的原始内涵，再结合时代变化指出硝烟苦难的退场，顺势引出新时代依旧存在学业磨砺、成长挫折、现实挑战、社会责任等全新考验，主体逐层阐释新时代猛士精神的具体内涵，解读当代青年何为直面困境、何为坚守担当，结合现实生活与青年成长展开说理，落脚青年传承精神、立足当下、砥砺前行的时代姿态。可以采用现实反思的思辨写法，围绕时代反差展开思考，结合当下部分青年抗压薄弱、畏难避挫、玻璃心、躺平内耗的现实状态，对比旧时代猛士直面血泪的刚毅品格，辨析和平年代物质富足之下的精神短板，论证新时代更需要重塑坚韧勇毅的精神底色，引导青年正视成长挫折、直面人生考验，在自我修正与主动磨砺中实现成长蜕变。也可以采用以小见大的生活化写法，弱化宏大历史叙事，聚焦普通人的日常困境与青年真实生活，将“直面惨淡人生”的宏大精神，转化为直面学业压力、生活波折、理想落差、自我短板的日常修行，从细微处诠释猛士精神的当代体现，以贴近现实的视角证明勇毅担当从不只存于乱世，更践行于平凡日常的每一次迎难而上。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届拾懿创新联盟启明卷 高三年级语文学科试题（新高考Ⅰ卷） 命题学子：舟山中学 温州二高 厦门三中 淮阴中学 审题学子：正阳二高 校稿学子：温州二高 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 “东有启明，西有长庚。有捄天毕，载施之行。” ——《诗经·小雅·大东》 一、阅读（71分） （一）阅读Ⅰ（本题共6小题，19分） 阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： 一则13岁广西少年书写《将进酒》的短视频，在互联网世界引发不小波澜。《人民日报》官方账号的转发、千万点赞与十万评论的热度，再加上围绕“江湖体”的激烈争论，共同勾勒出当代书法审美领域的复杂状态。李明同学的写字视频，早已不只是一场单纯的文化事件，更成为一面映照全民审美意识的棱镜——折射出传统与当代、专业与大众、经典与流行间的张力与对话。 这场争论中，一方将少年比作“小王羲之”“神童”，盛赞其笔墨间的灵气；另一方则斥其“哗众取宠”，认为背离了书法法度。两种极端评价背后，是不同审美体系与价值标准的直接碰撞。在短视频主导的传播时代，传统文化艺术评价权不再专属于专家，而是进入了全民参与的“广场式”评议场域。这种审美评议的泛民主化，既拓展了艺术评价的维度，让更多人拥有发声机会，也催生了审美标准模糊化的挑战——何为“好书法”，似乎渐渐失去了统一答案。 值得注意的是，主流媒体在此次事件中的传播行为，更凸显了审美引领的关键责任。《人民日报》等官方账号的转发，本可成为传统文化传播的重要助力，但因其未附带专业书法解读，在缺乏专业语境支撑的情况下，客观上放大了“江湖体”的传播效应。公众对官方媒体的权威性存在天然信任，不少人将账号转发等同于“专业认可”，甚至在评论中以“官方都转发了，肯定是好书法”反驳专业批评。这种将传播热度与艺术价值画等号的认知偏差，恰恰源于主流媒体审美传播中“把关”环节的缺失——当权威平台仅呈现视觉热闹，却未厘清传统书法的法度边界时，不仅模糊了大众对“美”的判断标准，更让“离经叛道”的书写风格获得不应有的“正统性”暗示，进一步加剧了审美认知的混乱。 全民审美意识正面临一场前所未有的挑战。从专业视角审视，“江湖体”常表现出笔法失范、结字无序、墨法失度、工具滥用的特征，确实偏离了书法艺术的传统法度。相关调查显示，短视频平台播放量靠前的书法内容中，超三分之二属“江湖体”，评论区“好看”“厉害”等浅层评价占比极高，直观暴露了大众审美判断的表面化倾向。更值得警惕的是算法的推波助澜：当平台持续推送同类“吸睛”内容时，人们的审美体验便会困于“同质化”的信息茧房，陷入机械的视觉重复，而非实现真正的审美能力提升。这种“眼球至上”的审美导向，正一步步消解传统艺术中需经时间沉淀、文化积累方能显现的深层价值——书法本该有的笔墨意趣、文化底蕴，渐渐被“是否够炫”的单一标准取代。 但若简单指责大众“审美退化”，显然缺乏建设性。更值得深思的是两个核心问题：传统书法的教育与推广，为何未能形成足够影响力，让更多人读懂传统书法的魅力？专业界的审美标准与大众趣味之间，为何存在如此显著的鸿沟，难以形成有效共鸣？这恰恰提醒我们：传统文化的当代传播，亟待探索新的路径与方法。专业领域不应只停留在“指出问题”的层面，更需主动参与大众审美能力的建构——在坚守艺术标准的同时，避免陷入文化精英主义的“孤芳自赏”，用大众能理解、能接受的方式传递传统之美。 从李明同学的“笔墨之争”到全民的“审美之辨”，我们正处在一个文化重构的关键时期。在此过程中，我们既要保持对传统的敬畏—— ① ；也要秉持对创新的开放—— ② ；既要尊重专业的审美标准——守护艺术的专业底线；也要理解大众的审美趣味—— ③ 。唯有当传统与当代、专业与大众、媒体与公众建立起良性互动，全民审美意识才能真正实现重构与升华，在数字时代绽放出既根植传统、又面向未来的文化光芒。 （摘编自程伟《从“李明同学”的书写看全民审美》） 材料二： 当代书法的发展“繁荣”与“隐忧”并存。一方面，在新时代传统文化复兴的春风中“书法热”持续升温，学科体系不断完善，书法创作、研究成果层出不穷。另一方面，浮躁之风盛行下的急功近利之心和价值判断的碎片化，造成了文化内涵缺失、形式主义称胜的“展览体”“江湖体”书法泛滥。书法的文化生态也面临着前所未有的危机。 在书法理论方面，书法研究的体系化与跨学科融合将成为学术发展的新趋势，推动书法研究向深度和广度拓展。首先，长期以来聚焦于书法个案与风格分析的书学史研究，将在跨学科视野下转向新方法、多角度、跨维度的历史重构。其次，书法评论将不再局限于形式美感，而是透过笔墨形式、文本内容，深入探讨作品的内在精神、审美价值和文化内涵，形成更为严谨的学术规范和学术评价体系，推动书法评论从感性鉴赏走向理性分析，从单一审美评判走向综合文化解读，提升书法评论在全民的普及以及思想深度和影响力，推动书法艺术的传承与创新。 书法艺术的当代发展，绝非简单追求形式内容的创新和学术产出，而是要在学科重构中完成文明基因的现代转译。站在历史新起点，文化内涵的深化仍是当代书法发展的核心。唯有如此，书法才能真正融入现代文化语境，实现传统与现代的有机融合，焕发持久生命力。 （摘编自冉令江《学科升级与当代书法发展》） 1. 根据材料内容，下列推断错误的是（ ） A. 短视频时代催生的“广场式”评议场域使艺术评价权完成了从专家到平民的转移。 B. 官方媒体账号的转发不等于专业认可，传播热度也不等于艺术价值。 C. 李明同学的书写不属于正统的书法艺术，“够炫”成为其爆火的密码之一。 D. 传统文化复兴新时代，书法学科体系已更为完备，文化内涵则面临更大冲击。 2. 关于材料中体现的论证、逻辑与技巧，下列说法正确的是（ ） A. 材料一整体呈现了“总括—分述”的行文架构，其中分述论证采用了由浅入深的引领逻辑，引人深省。 B. 材料一中比喻论证在1、2段的灵活使用，分别渲染了热议反映出社会现象的丰富纹理以及少年吹捧者的夸大其辞。 C. 材料二以书法理论为例重点阐述“繁荣”中应对“隐忧”的破局之道，涵盖从“复兴春风”到“文化内涵”多元格局。 D. 逻辑内在区别上：材料一聚焦当代文化语境“专业”“大众”双重场景，环环相扣；材料二仅从专业角度出发，以小见大。 3. 根据原文内容，在材料中的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 4. 同样聚焦当代书法艺术面临的挑战与其方法论，两则材料的侧重点不同，导致这种不同的原因是什么？ 5. 有业内人士将以李明同学为典例的书写称为“‘媚俗’书法”，并用“‘媚雅’书法”代指与之对应的另一种极端。请结合两则材料和如下两种“书法”代表图片，为“‘媚俗’书法”和“‘媚雅’书法”下定义，并从评论的角度出发谈谈当代书法守正创新的要领。 左图：李明同学“‘媚俗’书法” 右图：某“专家”“‘媚雅’书法” （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 《茶馆》第二幕（节选）① 老舍 〔王利发和崔久峰由后面慢慢走来。刘麻子等停止谈话。 王利发 崔先生，昨天秦二爷派人来请您，您怎么不去呢？您这么有学问，上知天文，下知地理，又作过国会议员，可是住在我这里，天天念经；干吗不出去作点事呢？您这样的好人，应当出去作官！有您这样的清官，我们小民才能过太平日子！ 崔久峰 惭愧！惭愧！作过国会议员，那真是造孽呀！革命有什么用呢，不过自误误人而已！唉！现在我只能修持，忏悔！ 王利发 您看秦二爷，他又办工厂，又忙着开银号！ 崔久峰 办了工厂，银号又怎么样呢？他说实业救国，他救了谁？救了他自己，他越来越有钱了！可是他那点事业，哼，外国人伸出一个小指头，就把他推倒在地，再也起不来！ 王利发 您别这么说呀！难道咱们就一点盼望也没有了吗？ 崔久峰 难说！很难说！你看，今天王大帅打李大帅，明天赵大帅又打王大帅。是谁叫他们打的？ 王利发 谁？哪个混蛋？ 崔久峰 洋人！ 王利发 洋人？我不能明白！ 崔久峰 慢慢地你就明白了。有那么一天，你我都得作亡国奴！我干过革命，我的话不是随便说的！ 王利发 那么，您就不想想主意，卖卖力气，别叫大家作亡国奴？ 崔久峰 我年轻的时候，以天下为己任，的确那么想过！现在，我可看透了，中国非亡不可！ 王利发 那也得死马当活马治呀！ 崔久峰 死马当活马治？那是妄想！死马不能再活，活马可早晚得死！好啦，我到弘济寺去，秦二爷再派人来找我，你就说，我只会念经，不会干别的！（下） 〔宋恩子，吴祥子又回来了。 王利发 二位！有什么消息没有？ 〔宋恩子，吴祥子不语，坐在靠近门口的地方，看着刘麻子等。 〔刘麻子不知如何是好，低下头去。 〔老陈，老林也不知如何是好，相视无言。 〔静默了有一分钟。 老 陈 哥，走吧？ 老 林 走！ 宋恩子 等等！（立起来，挡住路） 老 陈 怎么啦？ 吴祥子 （也立起）你说怎么啦？ 〔四人呆呆相视一会儿。 宋恩子 乖乖地跟我们走！ 老 林 上哪儿？ 吴祥子 逃兵，是吧？有些块现大洋，想在北京藏起来，是吧？有钱就藏起来，没钱就当土匪，是吧？ 老 陈 你管得着吗？我一个人揍你这样的八个。（要打） 宋恩子 你？可惜你把枪卖了，是吧？没有枪的干不过有枪的，是吧？（拍了拍身上的枪）我一个人揍你这样的八个！ 老 林 都是弟兄，何必呢？都是弟兄！ 吴祥子 对啦！坐下谈谈吧！你们是要命呢？还是要现大洋？ 老 陈 我们那点钱来的不容易！谁发饷，我们给谁打仗，我们打过多少次仗啊！ 宋恩子 逃兵的罪过，你们可也不是不知道！ 老 林 咱们讲讲吧，谁叫咱们是弟兄呢！ 吴祥子 这像句自己人的话！谈谈吧！ 王利发 （在门口）诸位，大令过来了！ 宋恩子 别动！君子一言，把现大洋分给我们一半，保你们俩没事！咱们是自己人！ 〔“大令”进来：二捧刀——刀缠红布——背枪者前导，手捧令箭的在中，四持黑红棍者在后。军官在最后押队。 吴祥子 （和宋恩子，老林，老陈一齐立正，从帽中取出证章，叫军官看）报告官长，我们正在这儿盘查一个逃兵。 军 官 就是他吗？（指刘麻子） 吴祥子 （指刘麻子）就是他！ 军 官 绑！ 刘麻子 （喊）老爷！我不是！不是！ 军 官 绑！（同下） 吴祥子 （对宋恩子）到后面抓两个学生！ 宋恩子 走！（同往后疾走） ——幕 落 文本二： 《美国时钟》（节选）② [美]阿瑟·米勒 莫 （点点头）好。（他俩又默默地走了一段，贯穿整个舞台，气氛越来越紧张，李不断地瞥几眼莫，两人朝前走。莫继续一会儿低头瞧地，一会儿瞪视前方。最后莫终于停下来，深吸一口气）李，你眼下有多少钱？ 李 （大吃一惊）……我有多少钱？ 莫 （指着李的口袋）我是说你现在身上有多少钱。 李 哦！大概有——（掏出来零钱）——三角五分。够我用了。 莫 ……给我两角五行吗——我好进城。 李 （一时十分惊愕，随后说）当然可以，爸！（赶紧掏兜儿） 莫 你带了午饭，我待会儿得吃个热狗。（李给他一个两角五分的硬币） 李 可是又确实发生了点事——就好像我已经开始供养我的父亲了！这件事为什么会叫我如此高兴呢，我也说不清，不过它确实让我高兴之极！为了让父亲振作起来，我开始瞎扯。在我还没意识到之前，我已经编造了一个异想天开的未来！有几个夜晚，我下楼走到他们中间去；出乎意料的是，他们居然还有幽默感，当然人们仍然责怪自己而不是责怪政府。但任何一个社会都有一个在其上运行的时钟，你不禁想知道还要煎熬多久，这种状况他们还能容忍多久？有些夜晚，你几乎可以听到那钟声响彻夜空…… [注]①本文（第二幕）节选段落对应历史时期为民国时期；课文节选文段为第一幕。②《美国时钟》以三十年代美国经济大萧条为背景，展现了众多人物在大萧条时期的生存状态。 6. 以下关于本文写作手法的说法有误的一项是（ ） A. 文本一崔久峰出场时与王利发的对话连用短句与反问句，节奏急促有力，强化了其内心的激愤与绝望。 B. 文本一刘麻子被诬为逃兵绑走与前文他四处活动、“吃得开”的形象形成对比，凸显了底层人物在强权面前毫无尊严的悲剧性。 C. 文本二李的独白运用漫画式的笔调，将浪漫想象与残酷现实并置，增强了语言的表现力与讽刺性。 D. 文本二结尾部分运用象征手法，将抽象的社会变迁具象化为可感的“时钟”，暗示了个体在时代洪流中的渺小无力，渲染了压抑的时代氛围。 7. 关于两则文章的内容，说法正确的一项是（ ） A. 《茶馆》第一幕（课文内容）与第二幕的落幕异曲同工，都在强烈的冲突或行动中戛然而止，余音绕梁、引人深省。 B. 《茶馆》前一刻吴、宋二人还在与陈、林讨价还价，后一刻又变为“盘查逃兵”的执法者，突显权势阶层颠倒黑白、随意践踏底层人的冷漠荒诞，也凸显刘罪有应得的悲剧感。 C. 两则文本在舞台节奏上均用情节向相反方向的意外变化来处理。例如，文本一通过军官突然入场打破对峙平衡，文本二通过莫开口借钱打破沉闷的行走节奏。 D. 《美国时钟》通过“行走—停顿—行走”的仪式化行为，将莫的心理过程外化，增强了舞台渲染的效果，同时反映了他对人伦纲常的思考。 8. 内心OS‌是英文缩写“overlappingsound”的简称，在日常及网络语境中意指‌内心独白‌，即个体未说出口的心理活动。请结合文本填写表格内容。（原文内容已于文本划线） （动作与舞台说明） 人物内心OS 下 崔久峰：①__________ 惊惶失措，要往里边跑 宋恩子：②__________ ③__________ 莫：虽然向儿子要钱很没脸，但生活如此拮据困窘，也就只好这么办了！ 赶紧掏兜儿 李：④__________ 9. 老舍说过：“悲剧使人看见一个人怎样在挣扎，怎样在矛盾中作决定，怎样在毁灭中显出伟大。”结合文本中人物分析，面对困境，绝望与希望分别具有怎样的悲剧力量？ （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 明君治国，而晦晦，而行行，而止止。三寸之机运而天下定，方寸之基正而天下治。一言正而天下定，一言倚而天下靡。 （节选自申不害《申子》） 材料二： 子贡曰：“然则夫子何方之依？”孔子曰：“丘，天之戮民也。虽然，吾与汝共之。”子贡曰：“敢问其方？”孔子曰：“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”子贡曰：“敢问畸人？”曰：“畸人者，畸于人而侔于天。故曰：天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。” （节选自《庄子》） 材料三： 事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，人人知之。人事之推移理势之相因其疏阔而难知变化而不可测者，孰与天地阴阳之事？而贤者有不知，其故何也？好恶乱其中，而利害夺其外也。 （节选自苏洵《辨奸论》） 材料四： 工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。自以为天下之美也，献之太常。使国工视之，曰：“弗古。”还之。工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉。匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。乐官传视，皆曰：“希世之珍也。”工之侨闻之，叹曰：“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣！而不早图之，其与亡矣。”遂去，入于宕之山，不知其所终。 （节选自刘基《郁离子》） 10. 材料三画波浪线部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 人事之推移A理势之B相因C其疏D阔而难知E变化F而不可G测者 11. 以下关于文中加点字词的说法正确的一项是（ ） A. 靡，意为没有，与《屈原列传》中“靡不毕见”中的“靡”用法相同。 B. 相，互相，与《陈情表》中“茕茕孑立，形影相吊”中的“相”意义相同。 C. 固然，本来如此，“固”与苏轼《赤壁赋》“固一世之雄也”中的“固”意义不相同。 D. 以，介词，可译为“把”，与荀子《劝学》“𫐓以为轮”的“以”意义相同。 12. 以下关于文章内容，说法错误的一项是（ ） A. 材料一强调君主言行对国家治乱的决定性作用，要求君主要树立榜样，做好典范。 B. 材料二认为高人往往行为古怪、不拘礼法细节，但于天道上完美，形“缺”而神“全”。 C. 材料三认为人事变化难测，因此贤者有时因好恶利害蒙蔽而难以见微知著。 D. 材料四中伪作被奉为“希世之珍”，揭示了当时重表象轻实质之风，反映细节的重要性。 13. 请将下列句子翻译为白话文。 （1）明君治国，而晦晦，而行行，而止止。 （2）匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。 14. 历代名人雅士都对细节与成败这个主题多有论述，请从上述材料任选两则，结合这些材料和《鸿门宴》分别说说他们对于细节与成败之间关系的认识。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 题龙纪僧居室 蔡襄 山僧九十五，行是百年人。 焚香犹夜起，憙[注]酒见天真。 生平持戒定，老大有精神。 须知不变者，那减故时新。 [注]憙，意同喜。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写山僧明明“九十五”，但“行是百年人”，刻画了其步态的苍老。 B. 颔联通过描写僧人“破戒”的日常细节，反衬其心性超脱，比一味写清规戒律更具张力。 C. 颈联以略带诙谐的语言暗示了山僧修为境界已深，弥添元气。 D. 全诗不动用任何浮华的词藻，却流露出诗人丰沛的钦慕与蕴藉的禅机。 16. 某中学语文研究性小组在开展“变与不变”专题研究时读到了本诗，他们就本诗展开了讨论。小组成员在搜集资料时发现，欧阳修曾在蔡襄自书诗卷中此诗之下批注：“此一篇极有古人风格”，请结合主题和欧阳修的评价，写一篇文学短评，不少于120字。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写下列句子的空缺部分。 （1）古代文人常以诗词传达出内心高逸脱俗的情志。《青玉案·元夕》着意描写主人公于佳人如云中寻觅一位孤高的女子，终发现“________，________”，寄寓了词人内心的万千淳澈。 （2）泼墨写意以酣畅笔墨写壮阔山河，雄浑大气。李白《蜀道难》中，挥洒笔墨摹写瀑布激流、山石轰鸣，极具泼墨张力的两句是：“________，________。” （3）《红楼梦》“好了歌”“飞鸟各投林”等篇章反复诉说“世事无常”的主题，许多人物历经悲欢离合，终悟人生虚幻。古诗文中常常表达出类似的感慨：“________，________。” 二、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 审题与立意，通俗地说，就是先了解“要我写什么”，然后确定“我要写什么”。动笔前，要全面分析，深思熟虑，进而确立写作中心，而要在审题与立意的比翼双飞中锻造一篇佳作。 审题，就是要抓住关键，弄清题旨。作文题本身，就是优良立意的载体。要善于抓住题干与材料的关键字句，筛选有价值信息，推敲琢磨，提炼归纳，揣摩命题者意图，仅仅不要凭直觉就轻率动笔。重点思考题目中核心概念是什么，应该如何界定，可以与哪些方面立意，同时不要总重复别人说滥了的观点。一般而言，“审”得清楚，往往也就知道“立”什么“意”了。 立意，基本的要求是要“立”在题目或给定材料的范围之内，否则就是离题，偏题。在此前提下，立意应具体、明确，不能大而化之，泛泛而论。比如写“千里之行，始于足下”这个话题，如果简单地说“任何理想的实现，都须从眼前小事做起”，就不免空泛；而选定一个角度或划定某个范围（ ），小切口，深挖掘，从特定题材中体现主旨，才更易谈得具体、深入。 18. 文章第1、2段有几处字词的使用错误导致语病或语义谬误，请找出其中3处并加以修改。 19. 下列最适合用于文中括号内的举例是（ ） A. 如“实现中华民族伟大复兴，也要从当下具体的事情做起” B. 如“从当下具体的事情做起，方能实现中华民族伟大复兴” C. 如“实现当代青年的每一个梦想，也要从当下具体的事情做起” D. 如“从当下具体的事情做起，方能实现当代青年的每一个梦想” 20. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. “通俗地说”这一表述使文意更易懂，起到了深入浅出、化抽象为具体的作用。 B. 载体，读音为（zài tǐ），表达了作文题是立意生成的基础，制约了立意的质量高低。 C. 文中“大而化之”这个成语形容做事不具体、不细致，在本文中也有融会贯通的含义。 D. 总结提炼出这段文字的关键词为“审题”“立意”，故《审题与立意》可作为合适标题。 （二）语言文字运用Ⅱ（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文明程度低的社会就是无文字社会。无文字社会语言的最大特点就是词汇量低。据调查，没有文字的小型社会的语言，总词汇量规模在3000–5000个单词之间。讲英语的大学生的被动词汇量平均有4万，（被动词汇是指知道含义但未必会主动使用的词汇）。有文字和没有文字的语言，词汇量存在巨大差距。无文字社会词汇量有限，正是因为缺乏所谓的被动词汇量，一代人的被动词汇量无法传递给下一代。一个单词和单词所代表的概念如果一代人没有主动使用过，那下一代人就不会听到，因而也就会永远消失。没有文字的社会，因为以词汇代表的概念数量很有限，所以思想的广度和深度也受到了限制，只能局限于口语中出现的那些日常概念。由此，头脑简单是必然的结果。 小懿想对上述观点予以批驳，向 AI 求助。 21. 请梳理其论证逻辑，补全下面的论证链条。 _____→词汇量低→_____有限→_____受限→头脑简单 22. 某生成式AI提供了下面的批驳思路，请根据材料内容，选择你认为最易于驳论的两项，并说明理由。 A.对“文明程度低”的质疑：许多无文字社会在艺术、社会组织、生态知识、口头文学、礼仪制度等方面高度复杂。 B．词汇统计方式的偏见：许多无文字社会语言是综合语，词汇表无法反映表达能力；调查常受限于外部观察者时间、方法与知识储备，可能忽略无文字社会特有祭祀仪式用语等。 C．对“被动词汇无法传递”的否定：无文字社会通过口传史诗、仪式、谚语、谱系等系统性传承复杂知识。况且，概念不仅依赖词汇，也蕴含在故事、仪式、艺术甚至实践中。 D．“语言决定思维”的局限：语言可影响思维习惯，但不限制思维能力。无文字社会可通过隐喻、叙事、歌谣表达抽象思想（如哲学、道德、宇宙观）。 E.文字可能改变认知模式（如增强分析性思维），但并非智力高低的标志。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 鲁迅在《记念刘和珍君》中写道：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。” 步入新时代，我们似乎与“惨淡的人生”和“淋漓的鲜血”渐行渐远。 请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $