四川攀枝花市米易中学校 2026届高三下学期5月阶段性检测命题大赛卷

**基本信息** 本试卷以14道原创题为主，聚焦非遗保护、传统纸文化等文化传承主题，融合文学文本与现实情境，通过多层次问题设计考查学生文化理解、思维辩证及语言运用能力，凸显语文核心素养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/37分|论述类文本分析、文学形象鉴赏、探究建议|非遗三则材料辩证考查“保护与异化”，李娟散文探究“人与自然共生”，体现文化自信与思维能力| |古诗文阅读|6题/37分|文言文断句翻译、诗歌意象情感、名句默写|整合《纸赋》《天工开物》等材料，考查古代纸文化的工艺与价值，关联审美创造与文化传承| |语言文字运用|5题/18分|词语艺术化、病句修改、句子补写|以“寻常词语艺术化”为情境，考查语言运用的创新性，贴近新课标语言建构要求| |写作|1题/60分|漫画联想与现实思考|开放性写作引导学生联系社会现象，培养辩证思维与表达能力，呼应核心素养中的思维能力|

四川省米易中学校高2026届高三下期5月阶段性检测卷 备注：1、2、3、4、5、6、7、8、9、15、16、17、18、23为原创题 语文试卷 本试卷满分150分，考试用时150分钟 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级等填写在答题卡上。 2.作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 （原创）一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 非物质文化遗产（以下简称“非遗”）是中华优秀传统文化的重要组成部分，是中华文明绵延传承的生动见证。然而，在很长一段时间里，非遗保护面临着“人走艺绝”的尴尬境地。如何让古老的技艺在现代社会找到新的生存土壤？“见人见物见生活”的保护理念逐渐成为了共识。非遗不应是博物馆里冷冰冰的陈列品，而应是有温度、可触摸、能使用的日常生活的一部分。 近年来，各地在非遗保护实践中，积极探索“非遗+文创”“非遗+旅游”“非遗+扶贫”等融合发展模式，取得了显著成效。以苏绣为例，这项拥有两千多年历史的传统技艺，曾因款式老旧、脱离现代审美而一度陷入市场萎缩的困境。为了打破僵局，苏州当地的绣娘们与高校设计团队、知名服装品牌跨界合作，将苏绣元素融入高级定制礼服、现代家居软装甚至数码产品配件中。这种“传统技艺+现代设计”的尝试，不仅让苏绣重新回到了年轻人的视野，更带动了当地数千名绣娘就业，实现了文化传承与经济效益的双赢。 除了文创开发，非遗进校园、进社区也成为常态。在许多中小学，剪纸、泥塑、戏曲等非遗项目被纳入校本课程，孩子们在动手实践中感受传统文化的魅力，在心中种下传承的种子。这种“从娃娃抓起”的传承方式，解决了非遗传承人青黄不接的难题。同时，非遗与旅游的深度结合，让游客不再是走马观花，而是通过体验扎染、陶艺制作等互动项目，深度感知地域文化的独特韵味。 当然，非遗的活化利用并非简单的商业堆砌，更不能为了迎合市场而丢掉文化的“根”与“魂”。在开发过程中，必须坚守非遗的核心技艺和文化内涵，坚持“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的方针。只有让非遗真正融入现代人的生活，成为人们情感认同和文化归属的一部分，这些古老的文明才能在现代社会中焕发出持久的生命力，实现从“活下来”到“火起来”的华丽转身。 （摘编自改编自《光明日报》：非遗“活”在当下，方能生生不息） 材料二： 如果说“融入生活”解决了非遗的生存问题，那么数字化技术与国际化传播则为非遗的腾飞插上了翅膀。在信息时代，如何利用科技手段打破时空限制，讲好中国非遗故事，成为非遗保护工作的新课题。 数字化技术为非遗的永久保存和精准传播提供了无限可能。过去，许多精细的非遗技艺只能依靠师徒口传心授，极易失真或遗失。如今，通过动作捕捉、3D建模、虚拟现实（VR）和增强现实（AR）等技术，非遗传承人的一招一式、工艺流程的每一个细节都能被高精度地记录下来，建立起庞大的非遗数字基因库。例如，敦煌研究院推出的“数字敦煌”项目，利用数字技术将莫高窟的壁画和彩塑永久保存，观众只需轻点鼠标，就能在云端360度全景漫游洞窟，甚至能看清肉眼难以辨识的细节。这种“科技+非遗”的模式，不仅实现了文物的数字化永生，更极大地降低了大众接触非遗的门槛，让千年文明触手可及。 与此同时，非遗的“出海”之路也在不断拓宽。不同于以往单纯的技艺展示，现在的非遗传播更注重跨文化的共情与融合。国产3A游戏《黑神话：悟空》在全球范围内的爆火，便是一个绝佳的案例。游戏中大量融入了陕北说书、传统古建筑营造技艺等非遗元素，让全球玩家在沉浸式体验中国神话故事的同时，被其中蕴含的东方美学深深震撼。这种“游戏+非遗”的跨界传播，比传统的说教式宣传更具穿透力和感染力。此外，李子柒等短视频博主通过镜头语言，将蜀绣、活字印刷等非遗技艺以唯美、治愈的方式呈现给海外受众，在YouTube等国际平台上收获了数以亿计的播放量。 非遗的数字化与国际化，本质上是一场关于话语权的争夺。它要求我们不仅要守住传统的“匠心”，更要具备国际视野和互联网思维。通过搭建多元化的传播平台，利用大数据精准推送，将中国非遗转化为世界听得懂、愿意听的文化语言。这不仅有助于提升中华文化的国际影响力，更为构建人类命运共同体贡献了独特的中国智慧。未来，随着5G、人工智能等技术的进一步应用，非遗的传播必将呈现出更加多元化、智能化的新图景。 （摘编自《光明日报》：数字赋能与跨界出海，拓宽非遗传播新航道） 材料三： 在非遗保护热潮席卷全国的当下，我们也必须保持一份冷静的审视。随着商业资本的深度介入和旅游开发的过度膨胀，非遗保护在实践中出现了一些值得警惕的“异化”倾向。 一方面，是“伪非遗”与过度商业化的泛滥。在利益的驱动下，一些地方急功近利，将非遗简单等同于旅游商品，甚至凭空捏造“非遗传说”，粗制滥造所谓“非遗纪念品”。这种去语境化、去技艺化的商业堆砌，不仅消解了非遗深厚的历史文化内涵，更让公众对非遗产生了认知偏差。非遗的核心在于其独特的技艺流程与蕴含其中的工匠精神，一旦剥离了这些“本真性”要素，只剩下空洞的符号外壳，非遗便失去了其存在的根本价值。 另一方面，数字化手段的滥用也可能导致“技术遮蔽”。虽然数字化为非遗的记录与传播提供了便利，但部分项目过分追求视觉特效与感官刺激，将严肃的非遗技艺娱乐化、碎片化。观众在炫酷的声光电中获得了短暂的感官愉悦，却忽略了非遗背后的文化逻辑与情感温度。这种“买椟还珠”式的传播，容易让非遗沦为技术的附庸，导致“只见技术，不见文化”的尴尬局面。 非遗保护是一项长期而系统的工程，既需要热情的投入，更需要理性的坚守。无论是融入现代生活，还是借助数字技术，都必须厘清“源”与“流”、“本”与“末”的关系。我们应在尊重非遗自身发展规律的前提下进行合理利用，坚持“保护为主、抢救第一”，严防非遗在商业化与数字化的浪潮中迷失方向。只有守住非遗的“根”与“魂”，才能让中华优秀传统文化在现代社会中不仅“活下来”，更能“传下去”“走得远”。 （摘编自《光明日报》：警惕非遗保护中的“异化”与“失真”） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A. 材料一认为，非遗保护应打破“人走艺绝”的困境，通过“见人见物见生活”的理念，让非遗从博物馆的陈列品变为日常生活的一部分。 B.苏绣通过与高校及品牌跨界合作，将传统元素融入现代产品，不仅重回年轻人视野，还带动了就业，是“非遗+文创”模式的成功典范。 C. 材料二指出，数字化技术能够高精度记录非遗技艺的细节，建立数字基因库，这标志着数字化已经彻底取代了传统的师徒口传心授模式。 D.材料三强调，非遗的核心在于独特的技艺流程与工匠精神，如果剥离了这些“本真性”要素，非遗就会失去其存在的根本价值。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分） A.非遗进校园、进社区是解决传承人青黄不接难题的唯一途径，只有从娃娃抓起，才能让非遗在现代社会中“火起来”。 B.《黑神话：悟空》和李子柒短视频的成功证明，非遗的国际传播不需要传统的技艺展示，而应完全依赖跨界融合与互联网思维。 C.数字化手段虽然便利，但如果过分追求视觉特效和感官刺激，可能会导致“技术遮蔽”，让观众忽略非遗背后的文化逻辑。 D.只要厘清了“源”与“流”的关系，坚持“保护为主”，就能完全避免非遗在商业化与数字化的浪潮中出现“异化”倾向。 3.下列选项，最能支撑材料三中“警惕非遗保护中的‘异化’与‘失真’”这一观点的一项是（3分） A.某地文化馆组织非遗传承人走进社区，现场展示剪纸技艺，并免费向居民发放剪纸教程手册。 B.某景区为吸引游客，聘请演员穿着古装表演所谓的“传统祭祀大典”，实则流程与服饰均无历史依据。 C.敦煌研究院利用数字技术将莫高窟壁画永久保存，观众可在云端360度全景漫游洞窟，看清细节。 D.苏州绣娘与知名服装品牌合作，将苏绣元素融入高级定制礼服，实现了文化传承与经济效益双赢。 4.材料二和材料三都谈到了非遗的“数字化”，但两者的侧重点和态度有何不同？请结合文本简要分析。（4分） 5. 某地拥有一项历史悠久的“皮影戏”非遗项目，目前面临剧本老旧、观众流失、年轻传承人匮乏等困境。当地文旅局计划对其进行全面开发。请结合三则材料，为该项目提出三条具体的保护与发展建议，并说明理由。（6分） （原创）（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 荒野上的金色守望 李娟 我们这里的河流全靠积雪融汇，而农民种地，又全靠从河里引水灌溉。因此在我们这里，一遇到降雪量少的暖冬，第二年肯定大旱。 这一年正是罕有的旱年。乌伦古河的流量比往年少了一大半。河水自东往西流经这面广阔的戈壁滩，沿途源源不断被两岸的耕地吸吮。等流到我们这里，就已经很细窄了，浅浅的，勉强在河床中央拖出一条水线。若是头一年遇上降雪量少的暖冬，更是几近断流。因为在北疆，所有的河流全靠积雪融汇。 暖冬不但是旱灾的根源，还会引发蝗灾及其他严重的病虫害。大家都说，不够冷的话，冻不死过冬的虫卵。此外，大旱天气令本来就贫瘠的戈壁滩更加干涸，几乎寸草不生。南面沙漠中的草食野生动物只好向北面乌伦古河畔的村庄和人群靠近，偷吃农作物。这也算得上是严重的农业灾害之一。 尽管如此，我妈还是决定种两百亩向日葵。地是头一年就包好的，如果不种，荒着心里更难受。 那块土地我们承包了三年，位于阿克哈拉河水下游六十公里处的高潮公社南面的荒野中。地势坦阔，一马平川。那一带一共开垦有一万多亩土地，除了少量的打瓜，全都被承包者种上了向日葵。一万多亩地，被十几户人家分片承包。大家守着各自的土地，彼此间散居很远。住处大都在地底下——在地上挖个坑，盖个顶，是所谓“地窝子”。 于是，在葵花还没有出芽的时节里，站在我家蒙古包前张望，天空如盖，大地四面舒展，空无一物。我家的蒙古包是这大地上唯一坚定的隆起。 我家头一年种地也住的是地窝子。我妈嫌它不方便，阴暗、潮湿、通风差，还容易进蛇。今年便斥巨资两千块钱买了这顶蒙古包。 蒙古包立在荒野中央，四周无遮无拦。风从四面八方来，毫无阻碍地穿过空旷，撞在蒙古包的毛毡上，发出沉闷的“嘭嘭”声。夜里，风更大，呜呜地咆哮，像有无数头野兽围着毡房打转。但毡房稳如磐石，纹丝不动。 随着葵花一天天抽枝发叶，日渐旺壮，我们的蒙古包便在绿色作物的海洋中随波荡漾。直到葵花长得越发浓茂喧嚣，花盘金光四射，我们的蒙古包才深深沉入海底。 我妈在葵花地里劳作的样子，是这片荒野上最动人的风景。她赤身扛锨穿行在葵花地里，晒得一身黢黑，和万物模糊了界线。叶隙间阳光跳跃，落在她身上，像给她镀了一层金。她的动作熟练而有力，每一下都精准地落在土地上，仿佛能听到种子在泥土里苏醒的声音。 她是最强大的一株植物，铁锨是最贵重的权杖。她脚踩雨靴，无所不至。像女王般自由、光荣、权势鼎盛。 葵花苗刚长出十公分高，就惨遭鹅喉羚的袭击。一夜之间，两百亩地的小苗全被啃得干干净净。我妈站在空地里，看着光秃秃的土地，没有骂，也没有哭，只是默默地转身，去镇上买来了新的种子。 这是第一次补种。 没过几天，第二批小苗又长出来了，嫩绿嫩绿的，惹人欢喜。可夜里鹅喉羚又来了，又啃得精光。 第二次补种。 第三批，第四批……一连补种了三次，几茬种子都重复了被鹅喉羚啃食的命运。尽管如此，我妈还是播下了第四遍的种子。 所谓“希望”，就是付出努力有可能比完全放弃强一点点。 最后存活的只剩十来亩，顶着刚绽开的小花盘，稀稀拉拉扎在荒野最深处。 外婆总是安静地待在蒙古包里，缝补衣物，整理家务。她的动作很慢，却透着一种从容。有时候，她会坐在门口，望着一望无际的葵花地，眼神里满是温柔。她不说什么，但我知道，她心里装着这片土地，装着我们一家人。 外婆老了，眼睛花了，手脚也不灵便了。可她总闲不住，纳鞋底、缝补丁、收拾屋子，把小小的蒙古包打理得干干净净、整整齐齐。她坐在那里，就像一块温润的旧玉，安静、温和、有分量。 我常常想，一百多年前，最早决定定居此处的那些农人，一定再无路可走了。他们一路向北，在茫茫沙漠中没日没夜地跋涉。后来走上一处高地，突然看到前方视野尽头陷落大地的绿色河谷，顿时倒落在地，痛哭出声。 他们随身带着种子，那是漫长的流浪中唯一不曾放弃的事物。他们以羊肠灌水，制成简陋的水平仪勘测地势，垦荒，开渠。在第一个春天的灌溉期，他们日夜守在渠边。每当水流不畅，就用铁锨把堵塞在水阀口的鱼群铲开。 那时的水，比现在丰沛得多。那时的人，也比现在坚韧得多。 日子就这样一天天过去，简单而艰辛，却也充满了希望。葵花在生长，我们也在成长。这片遥远的向日葵地，不仅种满了金色的花朵，更种满了我们的汗水、泪水和欢笑。它像一个沉默的见证者，见证着我们的坚韧与执着，也见证着生命在荒芜中绽放的力量。 我常常独自一人，穿过整片葵花地，走到最边缘的地方。那里是戈壁，是沙漠，是无边无际的荒凉。我站在那里，回头望去，整片葵花地金光灿烂，像一片燃烧的海。而我们的蒙古包，就静静地伫立在这片金色的中央，像一个小小的、温暖的心脏。 风穿过葵花地，带来叶子摩擦的沙沙声，仿佛大地在低语。我知道，这片土地不会说话，但它记得所有的辛苦，所有的等待，所有的不肯放弃。 而我们，也终将像葵花一样，向着太阳，倔强生长。 摘编自李娟《遥远的向日葵地》（有删改）【注】标题为笔者添加 文本二： 在阿勒泰这片广袤的戈壁上，人与自然的相处之道，往往充满了粗粝的诗意与生存的辩证法。我们常以为耕种是人类对自然的单向征服，是秩序对混沌的强行介入。然而，当你真正置身于这片向日葵地，你会发现，所谓的“耕种”，实则是一场漫长而谦卑的对话。 母亲赤身劳作的身影，并非是对文明的背离，而是生命回归本真的一种极致表达。在严酷的旱灾与无休止的虫害面前，人类那些引以为傲的工业文明显得如此脆弱。此时，唯有卸下多余的束缚，让肌肤直接感知风的流向、土的湿度，人才能重新找回作为“生物”的敏锐直觉。母亲一遍遍地补种，看似是徒劳的挣扎，实则是向大地展示一种绝不妥协的韧性。这种韧性，不是对抗，而是包容与共生。 外婆的静默与母亲的劳作，构成了这片荒野上最稳固的生态。她们用一种近乎原始的生存智慧，消解了现代社会的焦虑与浮躁。在这里，时间不再是钟表上冰冷的刻度，而是葵花抽枝、结盘、枯萎的缓慢节奏。这片遥远的向日葵地，最终教会我们的，并非是如何战胜荒凉，而是如何在荒凉中，依然保有对生命的热爱与敬畏，如何在绝望的缝隙里，倔强地开出花来。 摘编自AI软件千问生成的散文评论 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A.文段一开篇交代了当地“全靠积雪融汇”的水文特征，既点明了旱灾的必然性，也为后文母亲艰难引水灌溉、遭遇生存困境埋下了伏笔。 B.“我们的蒙古包才深深沉入海底”一句运用了生动的比喻，将茂密的葵花地比作海洋，形象地写出了葵花生长之旺盛，也暗示了人与自然融合的状态。 C.文段一中写母亲赤身劳作，“和万物模糊了界线”，这一细节主要表现了母亲因贫穷买不起衣服，以及在荒野中不顾廉耻的粗野形象。 D.文段二对文段一中母亲的行为进行了深层解读，认为赤身劳作并非背离文明，而是生命回归本真、重新找回“生物”敏锐直觉的体现。 7.关于文段一中“母亲”这一人物形象，下列说法不正确的一项是（3分） A.面对罕有的旱年和几近断流的乌伦古河，母亲依然决定种两百亩向日葵，表现了她不愿土地荒芜的执着与坚韧。 B.母亲斥巨资买蒙古包、嫌弃地窝子，说明她虽然身处荒野，但依然保持着对生活质量的要求和对美好生活的向往。 C.面对鹅喉羚一次次啃食葵花苗，母亲“没有骂，也没有哭，只是默默地转身”去买种子，生动刻画了她面对灾难时的麻木与无奈。 D.文段二将母亲比作“最强大的一株植物”，赞美了她像植物一样在贫瘠土地上扎根、在绝境中求生的顽强生命力。 8.文段一画线段落回忆了一百多年前最早定居此处的农人，这一插叙有何作用？请结合文本简要分析。（4分） 9.文段二提出：“所谓的‘耕种’，实则是一场漫长而谦卑的对话。”请结合两则文本，谈谈文段一中的“耕种”是如何体现这一认知的。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 盖世有质文，则治有损益。故礼随时变而器与事易既作契以代绳兮又造纸以当策。夫其为物，厥美可珍。廉方有则，体絜【注】性贞。含章蕴藻，实好斯文。揽之则舒，舍之则卷。可屈可伸，能幽能显。若乃六亲乖方，离群索居。鳞鸿附便，援笔飞书。写情于万里，精思于一隅。 （节选自傅咸《傅中丞集·纸赋》） 材料二： 纸，李王澄心堂为第一，今世不复作精品。蜀笺惟白色而厚者为佳。近岁利在薄而易售，以是绝不佳，此物乃可惜耳。常州强武贤造粉笺，殊精。虽未为奇物，然于当今好事亦难得耳。云母粉不利人目，用者宜审之。吾尝禁所部不得辄用竹纸，至于狱讼未决，而案牍已零落，况可存之远久哉！ （节选自《蔡襄集·文房杂评》） 材料三： 宋子曰：物象精华，乾坤微妙，古传今而华达夷，使后起含生，目授而心识之，承载者以何物哉？持寸符，握半卷，终事诠旨，风行而冰释焉。身为竹骨与木皮，杀其青而白乃见，万卷百家，基从此起。 凡纸质，用楮树皮与桑穰、芙蓉膜等诸物者为皮纸，用竹麻者为竹纸。凡造竹纸，闽省独专其盛。节界芒种，则登山砍伐。截断五七尺长，就于本山开塘一口，注水漂浸。浸至百日之外，加工槌洗，洗去粗壳与青皮。用上好石灰化汁涂浆，入楻桶下煮，火以八日八夜为率。 凡煮竹，八日已足。歇火一日，揭楻取出竹麻，入清水洗净。用柴灰浆过，再入釜中。桶内水滚沸，即取出别桶之中，仍以灰汁淋下。如是十余日，自然臭烂。舂至形同泥面，倾入槽内，槽内清水浸浮其面三寸许。 凡抄纸帘，用刮磨绝细竹丝编成。展卷张开时，下有纵横架匡。两手持帘入水，荡起竹麻。水从四际淋下槽内，然后覆帘，落纸于板上。数满，则上以板压。然后，揭起、焙干。 凡焙纸，先以土砖砌成夹巷，下以砖盖巷地面，数块以往，即空一砖。火薪从头穴烧发，火气从砖隙透巷，外砖尽热。湿纸逐张贴上焙干，揭起成帙。 近世阔幅者，名大四连，一时书文贵重。其废纸洗去朱墨污秽，浸烂入槽再造，全省从前煮浸之力，依然成纸，耗亦不多。南方竹贱之国，不以为然。北方即寸条片角在地，随手拾取再造。 （节选自宋应星《天工开物·杀青》） 【注】絜：通“洁”。 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 故A礼随时变B而器与事C易D既作契E以代绳兮F又造G纸H以当策。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.质文，质朴与文采，与《论语》“文质彬彬，然后君子”中“文”“质”的意思相同。 B.审，慎重，与《归去来兮辞》“审容膝之易安”中“审”的意思相同。 C.专，独占、专擅，与《孔雀东南飞》“那得任自专”中“专”的意思相同。 D.率，音lǜ，标准，与《六国论》“率赂秦耶”中“率”的读音和意义均不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A.傅咸在赋中赞美纸张，认为它方正洁净、可舒可卷，既能承载文采辞藻，又能突破空间限制，帮助离群索居之人传递万里情思。 B.蔡襄对当时的纸张品质颇有微词，他认为蜀地笺纸因逐利而变薄，品质下降；强武贤制作的粉笺虽然精致，但云母粉可能伤眼，需慎用。 C.宋应星详细记载了竹纸的制作工艺：芒种时节砍竹，经百日浸泡、蒸煮、舂捣成泥后，工匠用细竹丝编成的纸帘荡起竹麻，覆帘落纸，再经压榨、焙干。 D.古人为了节约成本，会将写有朱墨的废纸洗去污秽后重新制纸，这种“再生纸”完全省去了蒸煮浸泡的工序，在南方竹贱之地也备受推崇。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）吾尝禁所部不得辄用竹纸，至于狱讼未决，而案牍已零落。 （2）身为竹骨与木皮，杀其青而白乃见，万卷百家，基从此起。 14. 在“非遗文化周”上，你需要向外国朋友做关于“中国古代纸文化”的专题报告。请结合三则材料，简要概括中国古代纸在“文化承载”“工艺制造”与“社会应用”三个方面的价值与特点。（3分） （原创）（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 《将进酒》 [唐]李贺 琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。 烹龙炮凤玉脂泣，罗帏绣幕围香风。 吹龙笛，击鼍鼓；皓齿歌，细腰舞。 况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。 劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土！ 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（） A.诗歌开篇“琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红”连用三个精美名物，从酒器、酒色、酒滴三个角度，以瑰丽的辞采渲染出宴饮场面的华贵丰盛，具有强烈的绘画美。 B.“烹龙炮凤玉脂泣”一句运用夸张手法，将烹饪的珍异食材夸张为“龙肝凤髓”，“玉脂泣”则以拟人化的笔法写油脂流淌，形象地表现出宴席的奢华。 C.“吹龙笛，击鼍鼓；皓齿歌，细腰舞”四句，分别从听觉和视觉角度描写歌舞音乐，“龙笛”“鼍鼓”极写乐器之珍贵，“皓齿”“细腰”则以局部代整体，生动展现歌女的娇美与舞姿的曼妙。 D.诗歌结尾“劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土”两句，由前面的宴乐描写陡然转入对死亡的思考，以刘伶的典故劝人及时行乐，情感基调由热烈转为低沉，体现了诗人对人生的消极态度。 16、诗歌“况是青春日将暮，桃花乱落如红雨”两句被誉为“铸词造境愈出愈奇”，请从意象运用和情感表达的角度，赏析这两句诗的精妙之处。 （原创）（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《念奴娇·过洞庭》中，张孝祥面对浩渺的洞庭夜景，产生了奇特的宇宙意识。他想象自己舀尽西江的江水当作美酒，把天上的北斗星当作酒器，并邀请天地万物作为宾客来共同畅饮，尽显其豪迈气概的句子："____________，____________"。 （2）《论语·颜渊》中，孔子认为"仁"并非遥不可及，只要能够做到克制自己的私欲，使言行都回归于礼的规范，天下的人就都会称许你是仁人。这一强调主观能动性的观点，体现在"____________，____________"两句中。 （3）在“古诗词常见意象研究”的主题学习中，小星负责搜集整理音乐类的相关意象，请帮小星完成下面表格。 意象 诗词句 鸥鸟 万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。 星宿 ________，________。 雨 空山新雨后，天气晚来秋 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “寻常词语艺术化”是修辞学中的一种重要现象，指在不借助比喻、拟人等辞格的情况下，通过突破词语搭配的常规范围，使寻常词语在“反常”组合中产生艺术表现力。 在这种“反常”组合中，具象词语与抽象词语的超常搭配是常见类型之一。这种搭配往往通过将具体动作或状态用于抽象事物，来增强语言的形象感染力。例如，鲁迅在《故乡》中写道：“我的母亲很高兴，但也藏着许多凄凉的神情……”。句中的“藏”一般用于具体物品，此处与抽象的“神情”搭配，在未改变词义的基础上，细腻刻画出了母亲试图掩饰内心凄楚的微妙心理。与此类似，毛泽东在《反对自由主义》中使用的“事不关己，高高挂起”，将通常与具体物体搭配的“挂”移用于抽象的“事”，既保留了词的本义，又生动揭示出某些人对与己无关之事（ ）的态度，语言简洁而颇具讽刺意味。这类搭配 ① ，却因保留了词语的固有语义，反倒能于平实的表达中凸显出语言的张力与思想的深度。 另一类常见搭配是无生命词语与有生命词语的组合，通常用于刻画人物情态或传递特定的情感。例如，鲁迅在《孤独者》中描写某些访客“螃蟹一般懒散而骄傲地堆在大椅子上”，其中的“堆”多用于物品， ② ，不仅活画出被描写者懒散傲慢的资态，也使语句带上了冷俊的讥讽色调。又如他在《马上支日记》中所写“……还不失其为一个老牌的正人君子”，“老牌”本指货品优质可信，属商业用语，此处修饰“正人君子”，在未发生转义的情况下，犀利地揭穿了某些人的伪善面目。这类搭配通过打破生命属性的界线，在寻常词语中开拓出新颖而富有表现力的修辞空间，使语言于朴素中见锋芒，于冷静中藏机峰。 （原创）18.文中第三段有多个错别字，请找出两个包含错别字的词语并改正（2分） 19. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ）（3分） A. 漠然置之 B. 置之不理 C. 视若无睹 D. 置之度外 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分） 21. 在班级“语言艺术研讨沙龙”上，一位同学分享了自己学习以上材料的心得。其中有两处表述与原文的观点或逻辑不相符，请指出其序号并做修改。（4分） 通过今天的学习，我理解了“寻常词语艺术化”的精妙之处。 ①它的关键不是创造新词，②而是对现有词语的意义进行改造和深化，③使其在陌生搭配中闪光。④比如鲁迅先生写母亲“藏着”某种神情，正是通过这种方式，让“藏”字获得了更丰富的内涵。⑤由此可见，要运用好这种手法，⑥就需要打通感知壁垒，⑦让具象事物与抽象事物互调，⑧或是将常用于无生命物体的词语用来描写有生命的人，⑨以刻画其情态、传递特定情感。 因此，今后我们在写作中可以更加关注词语的创新运用，以提升语言的表现力。 22. 学习语言的妙处在于能欣赏并尝试创造。请从下面备选词语中任选一个，造一个句子，实现“寻常词语艺术化”的表达，并参照材料的分析方式说明你的构思。（5分） 备选词语：生根 搁浅 嫁接 打磨 （原创）三、写作（60分） 22. 阅读下面的漫画，根据要求写作。 这幅漫画引发了你怎样的联想与思考？请结合材料内容，联系现实，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 四川省米易中学校高2026届高三下期5月阶段性检测卷双向细目表 题号 题型 分值 考查能力层级 对应核心素养 命题立意与考查点 难度系数 1 单项选择题 3分 理解、分析综合 语言建构与运用思维发展与提升 考查对材料关键信息的筛选与理解。重点辨析“数字化”与“传统传承”的关系，规避绝对化表述。 0.70 2 单项选择题 3分 分析综合、评价 思维发展与提升文化传承与理解 考查对作者观点态度的把握。重点考查逻辑推断的严密性，识别“唯一”“完全”等逻辑漏洞。 0.60 3 单项选择题 3分 分析综合、鉴赏 思维发展与提升 考查论据与论点的契合度。要求考生准确理解材料三中“异化”“失真”的内涵，并能识别生活中的反面案例。 0.70 4 简答题 4分 分析综合、比较 思维发展与提升审美鉴赏与创造 考查多文本信息的比较与整合。要求考生发现同一话题（数字化）在不同材料中的不同论述角度（利与弊）。 0.30 5 探究题 6分 探究、应用 文化传承与理解思维发展与提升 考查知识的迁移与应用能力。要求考生综合三则材料的观点（活化、科技、守正），解决具体的现实问题（皮影戏保护）。 0.40 6 单项选择题 3分 分析综合、鉴赏评价 审美鉴赏与创造语言建构与运用 考查对文本细节、修辞手法及人物形象深层含义的理解。重点辨析细节描写背后的主旨意蕴（如“赤身劳作”的象征义）。 0.60 7 单项选择题 3分 鉴赏评价 审美鉴赏与创造思维发展与提升 考查对人物形象性格特征的准确把握。重点区分“麻木”与“坚韧/隐忍”的情感差异。 0.65 8 简答题 4分 分析综合 思维发展与提升文化传承与理解 考查插叙这一叙事手法的作用。要求考生从内容充实和主旨升华（历史传承与精神共鸣）两个维度进行分析。 0.60 9 探究题 6分 探究、应用 思维发展与提升文化传承与理解 考查多文本关联阅读与深度探究能力。要求考生用文段二的理论观点（耕种是对话、谦卑、共生）去印证和分析文段一的具体情节（赤身、补种、守望）。 0.50 10 断句 3分 理解、分析综合 语言建构与运用 考查对文言文句意逻辑及句式结构的把握。选取了对偶句和语气词作为断句标志，难度适中。 0.70 11 单项选择题 3分 理解、识记 语言建构与运用文化传承与理解 考查文言实词的一词多义及课内外迁移能力。重点辨析“审”在不同语境下的含义差异。 0.70 12 单项选择题 3分 分析综合、归纳 思维发展与提升 考查对文本细节的精准理解。设置陷阱点在于对材料三中南方人对“再生纸”态度的反向表述。 0.40 13 翻译题 8分 理解、翻译 语言建构与运用 考查对文言句子的准确翻译。重点考查“狱讼”“零落”“杀”“见”等关键实词及句意通顺。 0.60 14 简答/探究题 5分 探究、应用 文化传承与理解思维发展与提升 考查多文本信息的筛选、整合与情境应用能力。要求考生跨越三则材料，从三个特定维度概括纸文化的价值。 0.30 15 选择题 3分 理解、分析综合 诗歌内容理解与赏析 考查学生对诗歌意象、手法、情感的整体把握能力，辨析选项正误，避免对诗歌情感的片面理解。 0.60 16 简答题 6分 鉴赏评价、表达运用 诗句赏析（意象与情感） 考查学生对诗歌关键语句的赏析能力，引导学生关注意象的独特性与情感的复杂性，体会李贺诗歌“铸词造境”的艺术特色。 0.40 17 理解性默写 6分 理解鉴赏综合运用 审美鉴赏与创造文化传承与理解语言建构与运用 情境： 融合“文学鉴赏”“文化探究”与“专题研究”等多元学习情境。立意： ①考查对《念奴娇·过洞庭》中“物我两忘”宏大意境与奇特宇宙意识的审美感知；②考查对《论语》“克己复礼”儒家核心思想及其社会评价逻辑的思辨性理解；③打破单篇壁垒，通过“星宿”意象的专题整理，考查学生对古代天文文化在诗词中运用的识记与迁移能力。 0.70 18 改正错别字 2分 识记理解 语言建构与运用 考点： 常见错别字的辨析与修改。立意： 考查学生对现代汉语规范字形的掌握，重点关注因音近、形近导致的书写错误（如“峻/俊”、“锋/峰”），提升语言文字的规范意识。 0.60 19 选择题 3分 理解应用 语言建构与运用思维发展与提升 考点： 近义成语的辨析与语境运用。立意： 考查在具体语境中准确理解和使用成语的能力。重点辨析“置之度外”（多含褒义，指生死利害）与“漠然置之/置之不理”（指冷淡不关心）在感情色彩和适用对象上的细微差别。 0.60 20 简答题 4分 分析综合表达应用 思维发展与提升语言建构与运用 考点： 语句的连贯与逻辑补写。立意： 考查学生对语段内部逻辑关系（如转折、总分）的把握能力。要求根据上下文的提示信息（如“反常组合”“无生命与有生命”），准确推断并补写关键语句，使文意严密连贯。 0.60 21 简答题 4分 分析综合鉴赏评价 思维发展与提升审美鉴赏与创造 考点： 文本信息的筛选、比对与逻辑修正。立意： 考查学生对“寻常词语艺术化”这一修辞概念的深度理解。要求学生精准捕捉原文核心观点（不改变词义、超常搭配），并识别出心得分享中“改造词义”“事物互调”等逻辑偏差，体现批判性思维。 0.70 22 简答题 5分 表达应用探究 审美鉴赏与创造语言建构与运用 考点： 修辞手法的创新运用与构思阐释。立意： 考查学生将理论知识转化为实际写作能力的素养。要求学生模仿材料逻辑，通过“具象与抽象”或“无生命与有生命”的错位搭配，创造性地运用词语，并能清晰阐释其艺术构思与表达效果。 0.60 23 议论文写作 60分 理解分析表达运用 思维发展与提升审美鉴赏与创造 引导学生关注“主动创造”与“生命状态”的关系，传递积极向上的价值观，启发学生思考：如何以善意、热爱与耕耘，为自己和他人缔造美好。 能力考查 1. 漫画材料的解读能力：从具象场景提炼抽象寓意；2. 思辨能力：理解“耕耘”与“收获”、“当下”与“未来”的辩证关系；3. 表达能力：以清晰的逻辑、生动的语言传递观点，兼具思想性与文学性。 0.72 学科网（北京）股份有限公司 $ 四川省米易中学校高2026届高三下期5月阶段性检测卷 答案与解析 1. 【答案】C 【解析】 本题考查筛选并整合文中信息的能力。C项“标志着数字化已经彻底取代了传统的师徒口传心授模式”说法错误。材料二原文是“数字化技术为非遗的永久保存和精准传播提供了无限可能……过去，许多精细的非遗技艺只能依靠师徒口传心授，极易失真或遗失”，数字化是提供了新的记录和传播手段，是对传统模式的补充和优化，而非“彻底取代”。 2. 【答案】C 【解析】 本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A项“唯一途径”错误，材料一并未将其表述为唯一途径。 B项“不需要传统的技艺展示，而应完全依赖”说法过于绝对，材料二强调的是“不同于以往单纯的技艺展示”，注重跨界与共情，并未完全否定传统展示。 D项“只要……就能完全避免”说法过于绝对，材料三强调的是“严防”迷失方向，厘清关系是必要条件，但不能保证“完全避免”。 C项符合材料三第二段关于“技术遮蔽”的论述。 3. 【答案】B 【解析】 本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。材料三的核心观点是警惕“伪非遗”、过度商业化以及去语境化、去技艺化的“异化”现象。 A项是正常的非遗进社区活动。 B项“聘请演员表演”“无历史依据”属于典型的“伪非遗”和凭空捏造，符合材料三中“异化”与“失真”的特征。 C项是正面的数字化保护案例。 D项是正面的文创融合案例。 4. 【参考答案】 ①材料二侧重于肯定与展望。认为数字化技术能打破时空限制，实现非遗的永久保存、精准记录和国际化传播，降低了大众接触门槛，提升了文化影响力。（2分） ②材料三侧重于反思与警惕。指出数字化手段若被滥用，过分追求感官刺激，会导致“技术遮蔽”和娱乐化、碎片化，使非遗沦为技术的附庸，忽略文化内涵。（2分） 5. 【参考答案】 ①推动“皮影+文创/旅游”跨界融合，更新剧本与形式。（建议）理由：结合材料一，针对剧本老旧问题，可将现代故事或流行元素融入皮影戏，开发文创产品，使其融入现代生活，吸引年轻观众。（2分） ②利用数字化技术记录技艺，建立数字档案。（建议）理由：结合材料二，针对传承人匮乏问题，利用动作捕捉、3D建模等技术高精度记录老艺人的表演和制作工艺，防止技艺失传，并通过网络平台扩大传播。（2分） ③坚守皮影戏的核心技艺与文化本真性。（建议）理由：结合材料三，在开发过程中要警惕过度商业化和娱乐化，不能为了迎合市场而丢掉皮影戏独特的操纵技艺和唱腔韵味，守住非遗的“根”与“魂”。（2分） 6.【答案】C 【解析】 本题考查分析鉴赏文本内容和艺术特色的能力。C项中“表现了母亲因贫穷买不起衣服，以及在荒野中不顾廉耻的粗野形象”理解错误。结合文段一“和万物模糊了界线”以及文段二“生命回归本真的一种极致表达”可知，这一细节旨在表现母亲与大自然的亲密无间、她的自由与坦荡，以及生命在荒野中勃发的原始力量，而非表现贫穷或粗野。 7.【答案】C 【解析】 本题考查鉴赏作品文学形象的能力。C项中“生动刻画了她面对灾难时的麻木与无奈”分析错误。母亲“没有骂，也没有哭，只是默默地转身”去买种子，表现的不是麻木，而是面对残酷自然时的一种隐忍、坚强和绝不放弃的韧性（正如文中所述“所谓‘希望’，就是付出努力有可能比完全放弃强一点点”）。 8. 【参考答案】 ①内容上：丰富了文章内容，通过回忆百年前农人垦荒的艰辛与坚韧，展现了这片土地上人类生存的历史厚度。（2分） ②主旨上：将母亲的耕种行为置于历史的长河中，暗示了这种坚韧不拔、向死而生的精神是一脉相承的，升华了文章关于生命与生存的主题。（2分） （意思对即可，如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分） 9. 【参考答案】 ①耕种是对自然规律的顺应与感知。文段一中母亲赤身劳作，感知风土，顺应葵花生长节奏；文段二指出这是卸下束缚，找回生物直觉，体现了对自然的谦卑。（2分） ②耕种是与自然困境的博弈与共生。文段一中母亲面对旱灾、虫害（鹅喉羚），一次次补种，不强行对抗而是包容共存；文段二认为这是一种“绝不妥协的韧性”，是向大地展示生命力。（2分） ③耕种是精神层面的守望与敬畏。文段一中耕种让一家人在荒凉中保有希望，蒙古包像“温暖的心脏”；文段二指出耕种教会人在荒凉中保有对生命的热爱与敬畏，是在绝望中开花。（2分） （每答出一点给2分，给满6分为止。意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分） 10. 【答案】B D F 【解析】 本题考查文言文断句的能力。句意为：所以礼制随着时代的变化而变化，器物与事情也随之改变。既然制作了契约来代替结绳记事，又制造了纸张来代替竹简策书。“故礼随时变”与“而器与事易”句式整齐，意思相对，应在“变”后（B处）断开；“易”意为改变，句意完整，应在“易”后（D处）断开；“既作契以代绳兮”与“又造纸以当策”为对偶句，“兮”为句末语气词，应在“兮”后（F处）断开。 11. 【答案】B 【解析】 本题考查了解并掌握常见的古代文化知识及文言实词的能力。 B项错误。材料二中“用者宜审之”的“审”意为“慎重、小心”；而《归去来兮辞》“审容膝之易安”中的“审”意为“明白、知道”。两者意思不同。 A项正确。“质文”指质朴与文采。 C项正确。“专”均为“独断、专擅”之意。 D项正确。材料中“火以八日八夜为率”的“率”读lǜ，意为“标准、限度”；《六国论》“率赂秦耶”的“率”读shuài，意为“全都、一概”。读音和意义均不同。 12. 【答案】D 【解析】 本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。D项“在南方竹贱之地也备受推崇”理解错误。根据材料三原文“南方竹贱之国，不以为然”可知，南方因为竹子便宜，并不认可（不以为然）这种费力回收废纸造纸的做法。 13. 【参考答案】 （1）我曾经禁止下属（官员）随意使用竹纸，（因为竹纸质量差），甚至官司诉讼还没有判决，案卷文书就已经破碎零落了。 （采分点：“尝”，曾经；“所部”，下属/管辖的部门；“辄”，随意/就；“狱讼”，诉讼/案件；“零落”，破碎/凋落。） （2）（纸）以竹子和树皮为原料，除去青色的外皮后白色的纤维就显露出来，诸子百家的万卷图书，基础从此开始（建立）。 （采分点：“身”，自身/原料；“杀”，除去/消除；“见”，同“现”，显露；“基”，基础。） 14. 【参考答案】 ①文化承载方面：纸张方正洁净、可屈可伸，能够蕴含文采辞藻，承载万卷典籍，是传承古今、沟通中外的关键载体。 ②工艺制造方面：中国古代造纸工艺复杂精湛（如竹纸制作需经砍伐、浸泡、蒸煮、舂捣、抄纸、焙干等多道工序），且具备先进的“再生纸”回收利用技术。 ③社会应用方面：纸张不仅用于书写文书、传递情思，还广泛应用于日常生活（如包装、糊窗等），且不同产地（如蜀笺、粉笺）和用途的纸张品质各异。 （每答出一点给1分，两点给3分，三点给5分。意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分） 答案与解析 诗歌译文 明净的琉璃杯中，斟满琥珀色的美酒，淅淅沥沥槽床滴，浓红恰似火齐珠。 煮龙肝，爆凤髓，油脂白，点点又似泪珠涌，锦乡帷帘挂厅堂，春意呵浓浓。 笛声悠扬如龙吟，敲起皮鼓响咚咚，吴娃楚女，轻歌软舞，其乐也融融。 何况春光渐老日将暮，桃花如雨，飘落满地红。 劝世人，不如终日醉呵呵，一日归黄土，纵是酒仙如刘伶，望一杯，也只是，痴人说梦。 15.D 解析D项“体现了诗人对人生的消极态度”错误。诗歌结尾两句确实由宴乐转入对死亡的思考，但并非“消极态度”。诗人以刘伶的典故，是在青春易逝、生命短暂的感慨中，表达一种对生命的深深眷恋和对时光的珍惜，劝人“酩酊醉”是对生命欢乐的执着追求，而非消极避世。前文的宴乐描写越是热烈，越反衬出诗人对生命短暂的痛惜，这种“及时行乐”的背后，是对生命的热爱与不舍，情感基调是深沉而非消极的。 16、①意象运用上，诗人将“桃花乱落”与“红雨”相联系，以“红雨”这一新奇的比喻，将暮春时节桃花纷飞的景象具象化，既写出桃花飘落的繁密、绚烂，又暗含春光易逝的伤感。“青春日将暮”点明时节，与“桃花乱落”的意象相呼应，共同营造出一种繁华将尽、时光匆匆的意境。 ②情感表达上，这两句诗由前面的宴乐场景陡然转入对青春易逝、生命短暂的感慨。“况是”二字将宴乐与暮春之景勾连，以乐景衬哀情，在热烈的宴饮氛围中，突然插入对时光流逝的痛惜，使情感陡然深沉。桃花如红雨般飘落，既是自然之景，也是诗人内心对生命无常、欢乐难久的隐喻，为后文“劝君酩酊醉”的劝酒之辞做了情感铺垫，体现了诗人对生命的眷恋与对时光的无奈 17、（1） 尽挹西江，细斟北斗 （2） 一日克己复礼，天下归仁焉 （3） 示例答案（任选其一）： 扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹 日出于东山之上，徘徊于斗牛之间 星分翼轸，地接衡庐 天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星 【答案】18 冷俊改为冷峻 界线改为界限 机峰改为机锋19. D 20. ①看似突破表达常规；②此处用来形容人/此处与有生命的人搭配 21. 第②句，应将“对现有词语的意义进行改造和深化”修改为“在未改变词义的基础上，突破词语的常规搭配”或“保留词语的固有语义，通过超常搭配来增强表现力”。第⑦句，应将“让具象事物与抽象事物互调”修改为：“实现具象词语与抽象事物的超常搭配”。 22. 示例（生根）： 造句：这个念头在他心里悄悄生根了。 构思：“生根”原指植物种子萌发并长出根系，是具体、有生命的生长起点。我将其和抽象的“念头”搭配，是想把一种想法的萌发与稳固，描绘得像植物扎根一样自然、顽强且难以移除，从而使抽象的心理过程变得具体可感、富有生命力。 【解析】 【19题详解】 括号前后语境强调某些人对与己无关的事冷淡、毫不关心，应填入能表达该意思的成语。 A.漠然置之，指很冷淡地把它搁在一边，对人或事态度冷淡、不予理会，符合对无关之事冷淡的意思； B.置之不理，指放在一边，不理不睬，符合对无关之事不关心的意思； C.视若无睹，指虽然看见了却像没有看见一样，形容对事物不关心、不在意，符合对无关之事冷淡的意思； D.置之度外，指把生死、利害等放在考虑之外，多含褒义，侧重不在意的是与自身相关的利害内容，而非对与己无关的事冷淡，与语境不符。 故选D。 【20题详解】 第①空，由前文提及寻常词语艺术化是“突破词语搭配的常规范围”的“反常”组合，以及后文表转折的“却因保留了词语的固有语义”可知，此处需表述这类搭配表面上不符合常规的特点，故可填“看似突破表达常规”。 第②空，由前文点明第二类搭配是“无生命词语与有生命词语的组合”，以及“‘堆’多用于物品”的表述，后文指出该用法画出了人的懒散傲慢姿态可知，此处说明“堆”此处的搭配对象是人，故可填“此处用来形容人”或“此处与有生命的人搭配”。 【21题详解】 题干核心是对照原文观点排查心得表述的逻辑偏差，需紧扣原文核心定义逐一比对。 ①锚定比对标尺：先提取原文“寻常词语艺术化”的核心特征：“未改变词义”“突破词语搭配的常规范围”，两类搭配分别为“具象词语与抽象词语的超常搭配”“无生命词语与有生命词语的组合”，作为判断依据。 ②核对语义表述：定位②句，原文明确要求保留词语固有语义，与“对现有词语的意义进行改造和深化”的表述冲突，据此修正。 ③核对搭配概念：定位⑦句，原文第一类搭配是具象词语搭配抽象事物，并非“具象事物与抽象事物互调”，概念表述错误，对应调整。 【22题详解】 题干核心是运用“寻常词语艺术化”的修辞规则造句并阐释构思，需紧扣材料给出的修辞特征展开。 ①明确修辞边界：先吃透核心要求——不改变词语固有语义，不依托比喻拟人等辞格，仅通过突破常规搭配范围形成“反常”组合，实现艺术表达效果。 ②锚定词语本义：选定备选词后，先准确梳理其常规搭配场景、固有词义，确保搭配后词义不发生转义。 ③寻找错位搭配：匹配与词语常规搭配属性相反的对象，如具象动作配抽象事物、无生命动作配有生命主体/抽象事物，构造反常组合。 ④阐释构思逻辑：先说明词语本义与常规用法，再点明搭配的错位性，最后阐述该组合实现的表达效果，贴合材料分析逻辑即可。 漫画解读 1.表层意象：画面呈现的是一个人用心浇灌花朵的日常场景。“种下鲜花”的行为，是主动创造美好、播撒希望的行动；“春天”既指代鲜花盛放的时节，也象征温暖、希望与生机。 2.深层寓意：漫画传递了“付出善意与努力，便能收获长久的美好”的核心思想。真正的春天，不只存在于当下的瞬间，更会因你持续的浇灌与守护，延伸至未来的每一天。这既是对善意的肯定，也是对“行动创造希望”的赞美。 最佳立意方向 1.播撒善意，便永沐春风：以微小的善举温暖他人，自己也会成为永恒的春天。 2.以行动为种，种出希望的春天：主动创造美好，而非等待春天降临，每一份付出都是未来的生机。 3.心有热爱，四季皆春：对生活的热忱与坚持，能让内心永远保持春天的温度。 范文示例 《心植春光，四季皆暖》 漫画里，一个人俯身浇灌着盆中的小花，简单的线条与文字，却道破了最动人的生命哲理：种下鲜花的人，今天是春天，明天也是春天。原来春天从不是季节的限定，而是我们亲手种下的、永不凋零的希望。 种下鲜花，是播撒一份微小却坚定的善意。它或许是给陌生人的一次伸手相助，或许是给困境中的人一句温柔鼓励，又或许是在平凡生活里，为自己、为他人创造的一点美好。正如“感动中国”里的张桂梅校长，在大山深处种下教育的种子，用一生的浇灌，让上千名女孩走出大山，迎来属于她们的春天。她的春天，不是一时的花开，而是跨越数十年的坚守，让善意的种子长成了遮风挡雨的大树，让更多人的生命里迎来了春天。我们不必人人都成为照亮世界的灯塔，做一盏小小的路灯，为晚归的人照亮一段路，也能成为别人生命里的春天。 种下鲜花，更是对自己内心的滋养与守护。生活总有寒冬与风雨，挫折与困境常如寒潮来袭，但只要我们心里种着鲜花，便永远不会失去春天的温度。苏轼一生颠沛流离，却在黄州种下东坡，种出“竹杖芒鞋轻胜马”的豁达；在惠州种下荔枝，种出“日啖荔枝三百颗”的热爱。他的春天，从来不是命运的馈赠，而是自己亲手种出来的。当我们在失意时仍不放弃对美好的追求，在疲惫时仍愿意为生活浇灌一点热爱，内心的花园便永远不会荒芜。这份来自心底的温暖，会成为我们对抗寒冬的底气，让我们无论身处何种境遇，都能看见春光。 种下鲜花，不是一次心血来潮的冲动，而是日复一日的浇灌与守护。花开一时，需要长久的等待与付出。正如袁隆平院士，在稻田里种下杂交水稻的种子，用数十年的坚守，种出了让亿万人免于饥饿的春天；正如无数平凡的劳动者，在岗位上默默耕耘，用日复一日的努力，种出了属于自己的、也属于这个时代的春天。真正的春天，从不是一蹴而就的绽放，而是在时光里慢慢扎根、慢慢生长的过程。那些看似微小的付出，终会在未来的某一天，开出漫山遍野的花。 心植春光，四季皆暖。愿我们都能做那个种下鲜花的人，用善意浇灌世界，用热爱滋养内心。如此，无论今天还是明天，我们的生命里，永远都是春天。 学科网（北京）股份有限公司 $