精品解析：北京顺义一中2025-2026学年高一下学期期中语文试题

顺义一中2025-2026学年度第二学期期中考试 高一语文 本试卷共10页，150分。考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效，考试结束后，请将答题卡交回。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 屠呦呦从葛洪的《肘后备急方》中获得了新思路，提取出青蒿素，荣获了诺贝尔生理学或医学奖。这让世界看到了中国古籍的惊人价值。对于古籍的界定有多种说法，其中较为通行的是：1911年以前、以中国古代传统文化为主要内容、采用中国传统的著作方式、具有中国传统装帧形式的书籍。古籍的类型除了大量的汉文古籍，还有丰富的民族文字古籍。 近年来，随着传统文化热的兴起，认识和了解古籍成为一种需求。古籍的价值是多重的。古籍的载体材料主要包括纸张、织物和墨。这三种材料由于产生或制作的年代不同，具有鲜明的时代特征，比如元代以前印书主要用麻纸、皮纸，明代以后大量用竹纸，通过载体材料体现出的文物价值显而易见。浩瀚的古代文献记载着中华民族五千年绵延不断的文明，为了解先人的政治、文化、制度、风俗等提供了重要的资料。这就是古籍的文献价值。古籍在加工制作过程中，使用的材料以及制版、印刷中所体现出来的工艺都具有珍贵的艺术价值。人们看到一部古籍，往往还未翻阅，就已为其精美的外观和典雅的色调所征服。对文献研究者来说，文献价值是古籍的“皮”，其他价值则是古籍的“毛”，皮之不存，毛将焉附。 据《中国古籍总目》著录，存世古籍总量大约有20万种。其中一些珍贵的古籍具有很高的文物价值、文献价值和艺术价值。这些珍贵古籍不仅包括全本，还包括具有重要历史文献价值的残本、散页等。元代及元代以前版印、抄写的古籍已万不存一，流传至今者是我国现存古籍中最珍贵的文化遗产。这些古籍非常稀有，很多作为文物被珍藏在图书馆，读者很难一睹其庐山真面目。 （取材于李致忠、梁爱民等的相关文章） 材料二 古籍的传承性保护是一种新兴的古籍保护理念。以往，古籍保护提倡原生性保护与再生性保护。原生性保护指保护古籍文物本身，可谓之“存形”；再生性保护指对古籍的影印、缩微复制和整理出版等，可谓之“移形”。不过，这两种方式主要解决古籍“藏”与“用”的问题，而古籍的“藏”与“用”长期局限在特定的机构与学者群体中，未能引起普通大众的广泛注意。传承性保护则是利用各种更易于接受的方式将古籍推向大众，让古籍“活”起来，实现古籍从“藏”到“用”最后至“活”的飞跃。 人工智能技术的发展为这一飞跃提供了条件。人工智能处理古籍的过程大体包含四步：首先，将古籍扫描并处理成图像文件。其次，通过光学字符识别技术，将图像文件中的文字识别为计算机可处理的电子文本。再次，通过自然语言处理技术，对所获取的文本进行基础性加工，包括自动断句、标点以及词语切分等。最后，识别并抽取文本中的专名（如人名、地名、书名）等概念与知识，为后续深入的古籍知识挖掘提供基础性支撑。 目前，研究者引入序列标注模型，在计算机自动断句、标点、专名识别等领域都取得了很好的效果。所谓序列标注，即输入字符串，预测每个字符在该位置的专名属性以及是否在该位置断句。例如，输入“论语云管氏而知礼孰不知礼”，模型应预测为“（B-BOOK）（E-BOOK）S（B-PER）（E-PER）OOSOOOO”，其中，“B-BOOK”表示书名开头的字，这里指“论”；“E-BOOK”表示书名结尾的字，这里指“语”；“S”表示其后应断句的字，这里对应“云”和第一个“礼”；“B-PER”表示人名开头的字，这里指“管”；“E-PER”表示人名结尾的字，这里指“氏”；“O”表示不做任何操作。每一个字都对应一个或一组符号。研究者通过多种机器学习模型，训练计算机自动标注文本序列的能力，进而使其完成自动断句、标点、专名识别等任务。模型预测的综合准确率均达到90%以上。由此，海量的典籍就可以转化为数字化、结构化的文本，从而降低普通人阅读古籍的难度，实现互联网环境下古籍的传承性保护。 让古籍“活”起来的尝试还有很多。《典籍里的中国》等节目不断涌现，各地古籍存藏单位联合举办“中华传统晒书大会”，延续古人“曝书护书”的习俗，不仅晒古籍珍宝，也晒修复、装帧等相关技艺，有的还能让人现场体验。 （取材于周余姣、胡韧奋等的相关文章） 1. 根据材料一，下列不属于古籍的一项是（ ） A. 《三国志史传》散页（刊刻于明代，2018年发现于日内瓦图书馆） B. 《韩柳文研究法》（林纾，1914年铅印本，研究韩愈、柳宗元古文的著作） C. 《秦妇吟》残卷（唐·韦庄，1900年发现于敦煌藏经洞） D. 《春秋左传》（明代刻本，记载春秋时期历史的史书） 2. 根据材料一，下列对古籍的理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 古籍采用的纸张体现了古籍的文物价值。 B. 中医古籍所记载的药方体现了文献价值。 C. 艺术价值不只包括古籍版印工艺的价值。 D. 古籍的其他价值都附着在其文献价值上。 3. 根据材料二，模拟计算机对“苏子愀然正襟危坐而问客曰”的序列标注，不正确的一项是（ ） A. “苏子”应标为“（B-PER）（E-PER）”。 B. “愀然”应标为“OS”。 C. “正襟”应标为“OO”。 D. “问客”应标为“SO”。 4. 根据材料一和材料二，下列理解与推断，正确的一项是（ ） A. 改善古籍的收藏条件属于原生性保护，可以保护其文物价值。 B. 修补古籍的残损处属于再生性保护，意在保护其艺术价值。 C. 实现古籍从“藏”“用”到“活”，只能依靠人工智能技术。 D. 人工智能可以处理古籍，并能深入地挖掘出古籍蕴含的知识。 5. 请综合材料一和材料二，简要说明为什么要让古籍“活”起来。 【答案】1. B 2. D 3. D 4. A 5. ①古籍具有文物、文献和艺术价值，属于文化遗产。 ②一些具有很高价值的古籍因稀有而被珍藏在图书馆里，读者很难看到。 ③原生性与再生性保护有一定局限，传承性保护可以将古籍推向大众。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解概念含义的能力。 由材料一第一段“对于古籍的界定有多种说法，其中较为通行的是：1911年以前、以中国古代传统文化为主要内容、采用中国传统的著作方式、具有中国传统装帧形式的书籍”可知ACD均属于古籍，B不属于古籍。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生理解分析材料内容并进行推断的能力。 D.“古籍的其他价值都附着在其文献价值上”错，“古籍在加工制作过程中，使用的材料以及制版、印刷中所体现出来的工艺都具有珍贵的艺术价值。人们看到一部古籍，往往还未翻阅，就已为其精美的外观和典雅的色调所征服。对文献研究者来说，文献价值是古籍的‘皮’，其他价值则是古籍的‘毛’，皮之不存，毛将焉附”，可见，选项丢了附加条件“对于文献研究者来说”，人们看到古籍时便可享受外在的审美艺术价值，不一定附着在文献价值上。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解材料信息并进行推断的能力。 D.“‘问客’应标为‘SO’”错。由“‘O’表示不做任何操作”可知，“问”字处不用做任何操作；由“‘S’表示其后应断句的字”可知，这里对应“客”。可见“问客”应该标记为“OS”。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生理解作者观点态度并进行合理推断的能力。 B.“修补古籍的残损处属于再生性保护，意在保护其艺术价值”错，原文信息是“古籍的传承性保护是一种新兴的古籍保护理念。以往，古籍保护提倡原生性保护与再生性保护。原生性保护指保护古籍文物本身，可谓之‘存形’；再生性保护指对古籍的影印、缩微复制和整理出版等，可谓之‘移形’”“据《中国古籍总目》著录，存世古籍总量大约有20万种。其中一些珍贵的古籍具有很高的文物价值、文献价值和艺术价值。这些珍贵古籍不仅包括全本，还包括具有重要历史文献价值的残本、散页等”，可见修补古籍的残损处属于原生性保护，不仅在于保护艺术价值，也包括文物、文献价值。 C.“只能依靠人工智能技术”错，原文信息是“人工智能技术的发展为这一飞跃提供了条件”“让古籍‘活’起来的尝试还有很多。《典籍里的中国》等节目不断涌现，各地古籍存藏单位联合举办‘中华传统晒书大会’，延续古人‘曝书护书’的习俗，不仅晒古籍珍宝，也晒修复、装帧等相关技艺，有的还能让人现场体验”，可见实现古籍从“藏”“用”到“活”，只能依靠人工智能技术这种表述过于绝对。 D.“人工智能可以处理古籍，并能深入地挖掘出古籍蕴含的知识”错，原文信息是“人工智能处理古籍的过程大体包含四步……最后，识别并抽取文本中的专名（如人名、地名、书名）等概念与知识，为后续深入的古籍知识挖掘提供基础性支撑”，可见选项表述曲解文意。 故选A。 【5题详解】 本题考查学生筛选提取信息并归纳要点的能力。 请综合材料一和材料二，简要说明为什么要让古籍“活”起来。 由“近年来，随着传统文化热的兴起，认识和了解古籍成为一种需求。古籍的价值是多重的。……比如元代以前印书主要用麻纸、皮纸，明代以后大量用竹纸，通过载体材料体现出的文物价值显而易见。浩瀚的古代文献记载着中华民族五千年绵延不断的文明，为了解先人的政治、文化、制度、风俗等提供了重要的资料。这就是古籍的文献价值。古籍在加工制作过程中，使用的材料以及制版、印刷中所体现出来的工艺都具有珍贵的艺术价值”“据《中国古籍总目》著录，存世古籍总量大约有20万种。其中一些珍贵的古籍具有很高的文物价值、文献价值和艺术价值。这些珍贵古籍不仅包括全本，还包括具有重要历史文献价值的残本、散页等。元代及元代以前版印、抄写的古籍已万不存一，流传至今者是我国现存古籍中最珍贵的文化遗产”得出答案①古籍具有文物、文献和艺术价值，属于文化遗产。 由“这些古籍非常稀有，很多作为文物被珍藏在图书馆，读者很难一睹其庐山真面目”得出答案②一些具有很高价值的古籍因稀有而被珍藏在图书馆里，读者很难看到。 由“古籍的传承性保护是一种新兴的古籍保护理念。以往，古籍保护提倡原生性保护与再生性保护……而古籍的‘藏’与‘用’长期局限在特定的机构与学者群体中，未能引起普通大众的广泛注意。传承性保护则是利用各种更易于接受的方式将古籍推向大众”得出答案③：原生性与再生性保护有一定局限，传承性保护可以将古籍推向大众。 二、本大题共9小题，共26分。 （一）课内基础知识检测（本题共4小题，共8分） 6. 下列对加点字词解释不正确的一项是（ ） A. 骊山北构而西折，直走咸阳 走：通达 B. 故不战而强弱胜负已判矣 判：分开 C. 莫不殷忧而道著 殷：深 D. 辟邪说，难壬人 难：排斥 【答案】B 【解析】 【详解】A.正确。句意：（阿房宫）从骊山北边建起，折而向西，一直通到咸阳。 B.错误。判：决定，确定。句意：所以，不用作战，谁强谁弱、谁胜谁负已经判然分明了。 C.正确。句意：没有一个不是（创业之初）在深深的忧虑中而德行显著。 D.正确。句意：批驳不正确的言论，排斥巧辩的佞人。 故选B。 7. 下列各句中，加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 燕虽小国而后亡 风乎舞雩，咏而归 B. 简能而任之 根不固而求木之长 C. 洎牧以谗诛 不赂者以赂者丧 D. 盘盘焉 非曰能之，愿学焉 【答案】C 【解析】 【详解】A.不同。连词，表转折，却/连词，表修饰，可译为“着”。句意：燕国虽然是小国，却最后灭亡。/在舞雩台上吹风，唱着歌回去。 B.不同。代词，代指贤能的人/结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。句意：选拔有才能的人就任用他。/树根不稳固却想要树木长得高大。 C.相同。均为介词，因为。句意：等到李牧因为谗言被杀害。/不贿赂秦国的国家因为贿赂秦国的国家而灭亡。 D.不同。形容词词尾，……的样子/句末语气助词，不译（或：代词，学习的内容）。句意：盘旋屈曲的样子。/不敢说能够胜任，只是愿意学习罢了。 故选C。 8. 下列对语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 如其礼乐，以俟君子 至于礼乐教化，就等待有德行的君子来推行了。 B. 思国之安者，必积其德义 想要国家安定，一定要积聚自己的道德仁义。 C. 六国互丧，率赂秦耶？ 六国相继灭亡，都是因为贿赂秦国吗？ D. 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 弹瑟的声音渐渐稀疏，（曾皙）铿的一声停下，把瑟放下，坐着不动。 【答案】D 【解析】 【详解】D.错误。选项将“作”翻译为“坐着不动”错误。作，起身、站起来。句意：弹瑟的声音渐渐稀疏，（曾皙）铿的一声停下，把瑟放下，站起来。 故选D。 9. 下列选项表述不正确的是（ ） A. 《六国论》是一篇史论文，作者苏洵通过分析六国灭亡的原因，批评北宋朝廷的屈辱求和政策。 B. 杜牧，字牧之，号樊川居士，唐代杰出的文学家，与李商隐并称“小李杜”，《阿房宫赋》是其代表作。 C. 《论语》是儒家经典著作，由孔子及其弟子编撰而成，集中体现孔子的政治主张、伦理思想和教育理念。 D. 《谏太宗十思疏》是唐代名臣魏征写给唐太宗的奏疏，“疏”是古代臣子向帝王分条陈述意见的文体。 【答案】C 【解析】 【详解】C.“由孔子及其弟子编撰而成”错误。《论语》是由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。 故选C。 （二）课外文言文阅读（本题共5小题，共18分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 夏为天子，十有余世。殷为天子，二十余世。周为天子，三十余世。秦为天子，二世而亡。 人性不甚相远也，何三代之君有道之长，而秦无道之暴也？其故可知也。古之王者，太子乃生，固举以礼，故自为赤子而教固已行矣。故太子乃生而见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也。夫与正人居之，不能毋正，犹生长于齐不能不齐言也；与不正人居之，不能毋不正，犹生长于楚之地不能不楚言也。及秦而不然。其俗固非贵辞让也，所上者告讦也；固非贵礼义也，所上者刑罚也。 凡人之智，能见已然，不能见将然。夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易见，而礼之所为难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石；行此之令，信如四时；据此之公，无私如天地耳，岂顾不用哉？然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也。孔子曰：“听讼，吾犹人也，必也使毋讼乎！”为人主计者，莫如先审取舍；取舍之极定于内，而安危之萌应于外矣。安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以积渐然，不可不察也。人主之所积，在其取舍。以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲。 故世主欲民之善同，而所以使民善者或异。或道之以德教，或驱之以法令。道之以德教者，德教洽而民气乐；驱之以法令者，法令极而民风哀。哀乐之感，祸福之应也。秦王之欲尊宗庙而安子孙，与汤武同，然而汤武广大其德行，六七百岁而弗失；秦王治天下，十余岁则大败。此亡它故矣，汤武之定取舍审，而秦王之定取舍不审矣。夫天下，大器也。今人之置器，置诸安处则安，置诸危处则危。天下之情与器亡以异，在天子之所置之。汤武置天下于仁义礼乐，而德泽洽，禽兽草木广裕，德被蛮貊四夷，累子孙数十世，此天下所共闻也。秦王置天下于法令刑罚，德泽亡一有，而怨毒盈于世，下憎恶之如仇雠，祸几及身，子孙诛绝，此天下之所共见也。是非其明效大验邪！人之言曰：“听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。”今或言礼义之不如法令，教化之不如刑罚，人主胡不引殷、周、秦事以观之也？ （取材于《汉书·贾谊传》） 10. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 秦无道之暴也 暴：短促 B. 所上者告讦也 讦：揭发 C. 道之以德教 道：引导 D. 祸几及身 几：大多 11. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 秦为天子，二世而亡 天下之情与器亡以异 B. 是故法之所用易见 秦王之欲尊宗庙而安子孙 C. 使民日迁善远罪而不自知也 世主欲民之善同，而所以使民善者或异 D. 而所以使民善者或异 今或言礼义之不如法令 12. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 岂顾不用哉 难道反而不用（赏善罚恶）吗 B. 皆以积渐然 都凭借积累渐变使社会达到这种状态 C. 汤武之定取舍审 商汤和周武王审查并制定治国的方略 D. 人主胡不引殷、周、秦事以观之也 人主为什么不引用殷、周、秦的史实来考察上述言论呢 13. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 培育美好的品德要从小做起，应该营造良好的环境，近朱者赤，近墨者黑。 B. 一般人的智力有限，可以明了已经发生的事情，不能预见将会发生的事情。 C. 君主面对各种不同的言论，必须有正确的辨别之道，那就是要以事实验证。 D. 君主的治国方略不一定会应验于国之安危，百姓哀乐才是国之安危的根本。 14. 请归纳文章第三段从哪几个方面论述了礼义的作用。 【答案】10. D 11. C 12. C 13. D 14. ①防患于未然，绝恶于未萌。 ②潜移默化，起教于微眇。 ③坚持礼义教化，则礼义积而民和亲。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 D.“几：大多”错误。“几”，几乎。句意：几乎祸及自身。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A.亡：灭亡/通“无”，没有。句意：秦王朝的天子只传了两代就被推翻了/治理国家的道理与放置器物没有什么不同。 B.之：助词，的/助词，取独。句意：所以法律的作用明显/秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代。 C.而：都是连词，转折。句意：使天下百姓日益趋向善良，远离罪恶，自己还没有觉察到/所以，君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的，只是用来使百姓善良温顺的方法不同。 D.或：或许/有的人。只是用来使百姓善良温顺的方法不同/现在，假如有人说，治理国家，礼义的作用不如法令。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 C.句意：因为商汤王、周武王决定取舍很慎重。“定取舍”，决定取舍；“审”，慎重。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“君主的治国方略不一定会应验于国之安危，百姓哀乐才是国之安危的根本”错误，由原文“道之以德教者，德教洽而民气乐；驱之以法令者，法令极而民风哀。哀乐之感，祸福之应也”可知，君主的治国方略不同，百姓哀乐就不同，哀乐的感受，便是应验祸福的东西。所以，君主的治国方略应验于国之安危，是国之安危的根本。 故选D。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 结合“夫礼者禁于将然之前”“曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌”可知，防患于未然，绝恶于未萌。 结合“起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也”可知，潜移默化，起教于微眇。 结合“以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲”可知，坚持礼义教化，则礼义积而民和亲。 参考译文： 夏朝的天子传了十几代，然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代，然后由周继承。周朝的天子传了三十几代，然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。 人的秉性相差并不很大，为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治，而秦王朝的君主无道国运短暂呢？这个原因是可以理解的。古代英明的君主，在太子诞生时，就举行礼仪，所以，太子从婴儿的时候起，就接受了道德礼义。所以，太子从诞生之时开始，所见到的都是正经的事，所听到的都是正派的语言，所实行的都是正确的原则，左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处，他的思想和行为不可能不正直，就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样；经常与不正直的人相处，就会变成为不正直的人，就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。到秦朝却不是这样。秦朝的风俗本来就不崇尚谦让，它崇尚的是奸诈；本来就不崇尚礼义，它崇尚的是刑罚。 人的智力，能认识已经发生的事，不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前，法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显，而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行，用刑罚来惩治罪恶，先王推行这样的政治，坚定不移，实施这样的政令，准确无误。根据这一公正的原则，政治才能像地载天覆一样无偏无私，怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢？然而，人们一再称赞的礼，最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前，从细微之处推行教化，使天下百姓日益趋向善良，远离罪恶，自己还没有觉察到。孔子说：“让我断案，我与别人没有什么不同，一定使讼案不再发生。”为君主出谋划策，不如首先确定选择什么抛弃什么，取舍标准一旦在心中确定，相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的，天下危亡也不是一天促成的，都是日积月累渐渐形成的，因此，不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法，在于他选择什么，抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义，选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度，百姓就会埋怨而背叛君主，礼义积聚到一定程度，百姓就会和睦而亲近朝廷。 所以，君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的，只是用来使百姓善良温顺的方法不同。有的用道德和教化进行引导，有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的，随着道德和教化的深入人心，民风就会和乐；用法令进行惩罚的，法令使用到极点，民风就会令人悲哀。哀乐的感受，便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代，这与商汤王和周武王是相同的，但是，商汤王、周武王广泛推行德政，他们建立的国家得以保存了六七百年；秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因，就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重，而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物，现在有人安放器物，把它放在安全的地方便安全，放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同，关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上，因而恩德滋润天下，禽兽蔓延，草木富饶，四方蛮夷都受到恩惠，王位留传子孙数十代，这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上，德和恩没有一样，因而怨恨充斥天下，百姓憎恶他如同对待仇敌一样，几乎祸及自身，子孙被灭绝，这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗？有人说：“要判断某人说的话是否正确，一定要观察他所说的事实，那样，说话的人就不敢胡言乱语了。”现在，假如有人说，治理国家，礼义的作用不如法令，教化的成效不如刑罚，君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢？ 三、本大题共4小题。 阅读下面的诗歌，完成各题。 送沈亚之歌并序 李贺 文人沈亚之，元和七年以书不中第，返归于吴江。吾悲其行，无钱酒以劳，又感沈之勤请，乃歌一解以送之。 吴兴才人怨春风，桃花满陌千里红。 紫丝竹断骢马小，家住钱塘东复东。 白藤交穿织书笈【1】，短策齐裁如梵夹。 雄光宝矿献春卿【2】，烟底蓦波乘一叶。 春卿拾才白日下，掷置黄金解龙马。 携笈归家重入门，劳劳谁是怜君者。 吾闻壮夫重心骨，古人三走无摧捽【3】。 请君待旦事长鞭，他日还辕及秋律。 注释：【1】笈：书箱。【2】春卿：主管考试的官员。【3】古人三走：指管仲三次为官，三次被免。 15. 下列对诗句的分析，不正确的一项是（ ） A. 开篇四句写沈亚之春日东归，坐骑瘦小，表现其落第失意的形象。 B. “白藤”二句写沈亚之当初入京时，携带了一书箱整整齐齐的文稿。 C. “春卿”二句写主考官主持选才，将沈亚之进献的黄金弃置于一旁。 D. “请君”二句表达诗人对沈亚之的鼓励，期待他来年秋天再来应试。 16. 下列对这首诗的理解与赏析，正确的一项是（ ） A. 诗歌以“怨”开篇，整首诗笼罩在才子落第的凄凉颓丧的气氛之中。 B. 本诗与《李凭箜篌引》同为七言古体诗，诗中都有丰富奇特的想象。 C. 本诗中“古人三走”的典故用得奇诡浪漫，起到了画龙点睛的作用。 D. 诗歌表达了送别友人时深挚而复杂的情感，语言形象，富有感染力。 17. 诗中写沈亚之入京应试和落第归家时都用到了“笈”，试分析其意义和作用。 【答案】15. C 16. D 17. 笈，是沈亚之才华的象征。第一处追忆沈亚之携笈进京时的情形，烘托了一个踌躇满志、才华横溢的书生形象，表达诗人对朋友的赞美；第二处想象沈亚之携笈归家后的窘迫之境，刻画出一个失意沮丧的落第才子形象，表达诗人对朋友的深切关怀。 诗中前后两处“笈”形成呼应，沈亚之过去意气风发，现在潦倒归家、才华仍在，其中蕴含着诗人对沈亚之未来的期待；“笈”作为典型意象，将现在、过去和未来连接起来，虚实变化之间自然巧妙。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗句的分析能力。 C.“将沈亚之进献的黄金弃置于一旁”错误。“春卿”二句写到考官们在光天化日之下选拔人才，却把“黄金”抛掉，“龙马”放弃。所以本句中将沈亚之比作“黄金”“龙马”，而不是将沈亚之进献的黄金弃置于一旁。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 A.“笼罩在才子落第的凄凉颓丧的气氛之中”错误。诗歌最后两句写到请你等到下一年的那个时辰挥起长鞭，趁秋天的大好时光驱车再来应试。这是对沈亚之的期许和鼓励。 B.“丰富奇特的想象”错误。本诗结尾写到下一年的那个时辰挥起长鞭，趁秋天的大好时光驱车再来应试，这是对未来的想象，但是并不丰富奇特。 C.“奇诡浪漫”错误。诗中“古人三走”的典故用得贴切自然，画龙点睛。运用管仲的典故鼓励沈亚之不要灰心。同时诗人慨叹沈亚之下第，其实就是慨叹自己下第，他慰勉沈亚之，也有自慰之意。 故选D。 【17题详解】 本题考查学生对诗歌中意象的把握能力。 “白藤交穿织书笈，短策齐裁如梵夹”写到带着一条条白藤交叉编成的书箱，里面是短小整齐的文稿，有如梵夹。这是追忆沈亚之携笈初次应试进京时的情形。而“雄光宝矿献春卿”中“雄光宝矿”指沈亚之满腹的才华，而沈亚之为把闪闪发光的“宝矿”呈现给考官，你乘着小舟，掠过烟波来到京华。所以，笈，是沈亚之才华的象征。第一处追忆沈亚之携笈进京时的情形，烘托了一个踌躇满志、才华横溢的书生形象，表达诗人对朋友的赞美； “携笈归家重入门，劳劳谁是怜君者”写到落第而归，重又带着书箱走进家门，是谁能体贴关怀而怜悯你？是作者想象沈亚之携笈归家后的窘迫之境，无人关怀无人怜悯，刻画出一个失意沮丧的落第才子形象，表达诗人对朋友的深切关怀。 诗中前后两处写“笈”，从结构上看，互相呼应。同时诗中第一次写“笈”，回忆了沈亚之来京应试时的意气风发；第二次写“笈”是现在沈亚之因落第而潦倒归家。而诗歌的结尾“请君待旦事长鞭，他日还辕及秋律”写到请你等到下一年的那个时辰挥起长鞭，趁秋天的大好时光驱车再来应试，其中蕴含着诗人对沈亚之未来的期待。所以“笈”作为典型意象，将现在、过去和未来连接起来，虚实变化之间自然巧妙。 18. 在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。 （1）洞庭青草，近中秋，更无一点风色。_______，_______。 （2）千古凭高对此，_______。六朝旧事随流水，_______。 （3）昔闻洞庭水，今上岳阳楼。_______，_______。 （4）《登岳阳楼》中“_______，_______”两句，写诗人年老多病，远离亲友，以舟为家，流落在外，表现了诗人的凄凉之境、哀痛之心、怨愤之情。 （5）王安石《桂枝香·金陵怀古》中“_______，_______”两句描写了澄澈的长江和青翠的山峰，呈现出一幅清新壮丽的画面。 【答案】 ①. 玉鉴琼田三万顷 ②. 着我扁舟一叶 ③. 谩嗟荣辱 ④. 但寒烟衰草凝绿 ⑤. 吴楚东南坼 ⑥. 乾坤日夜浮 ⑦. 亲朋无一字 ⑧. 老病有孤舟 ⑨. 千里澄江似练 ⑩. 翠峰如簇 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面作品，完成下面小题。 北大很大 北大很大，大得当我只去了一个“百周年纪念讲堂”，只去到了那个拥有2100个座位、却安静得像一个渺无人烟的广场的礼堂里开了一场音乐会，就顿时感觉到北大之大！北大之大，大在它不仅有大名气、大教授、大校园和大课堂，更在于它有一个文化的大空间与文化的大气场！ 2006年11月2日晚，当《红色小提琴》的乐声响彻在“百周年纪念讲堂”时，当全场2100个座位沉浸在音乐中静如鸦雀、而当乐声静止掌声如潮时，我想到了北大才度过的百周年纪念，想到了我所在的上海音乐学院明年的80周年校庆，也就禁不住想到了我们两个学校曾经有过共同的校长——蔡元培。因为，是他为中国的大学教育提出了一个超前的大概念——“以美育代宗教”；也是他，为北大构造了一个“兼容并蓄”的文化大气场。他认为，“美育可以陶冶感情，使人日趋高尚；可以去私忘我，超脱利害；可以使人寄托于善的享受，去掉生活恶习，从而美化人生”。 那天，我在北大献上了一台《红色小提琴》，这是我33年前的旧作。33年过去了，这些作品有没有褪色，是否仅仅是历史档案中的陈列品，而不再有现实的审美价值和时代意义？我带着这些问题走进了北大。 音乐会开始了。纪念讲堂音响之佳和听众之安静都令我惊讶！因为，这是音乐的两个非常重要的“硬件”与“软件”。在拥有2100个座位的礼堂中，一把小提琴的声音竟然可以穿透每个角落，弥漫整个空间；而听众的安静甚至可以令人清晰地听到翻阅节目单时的窸窣声。这时，你就能从一个侧面感觉到北大之大——一个比音乐厅声响还好的大礼堂和一批有着大文化背景的大学生。 大学、大学生、大校园、大礼堂，使我又想起了20世纪的一位最最著名的大物理学家——爱因斯坦！ 1905年，年仅26岁的他，就同时在狭义相对论、光量子假说和光电效应三个领域做出了开创性的贡献，彻底改变了人类的时空观和对运动、能量、光和力这些基本概念的理解；而相对论和量子力学则提供了从微观夸克到宏观宇宙的物质及运动的图像和规律，为20世纪技术的发展奠定了科学基础。可是，就是这位大家中的大家，在大学时只不过是个中不溜的学生，而他的职业身份又仅仅是位专利局的小职员。爱因斯坦一直强调：“想象力比知识更重要，因为想象是知识进化的源泉。”所以他始终不满足于做个中等成绩的学生，而是朝自由、独立和全面和谐的方向发展。他常与几位虽然均系出身理工科、但却有共同爱好的朋友，一起研读哲学名著和物理数学论文；同时还在古希腊悲剧作家索福克勒斯的《安提戈涅》、法国悲剧作家拉辛的作品、英国作家狄更斯的《圣诞故事》、西班牙作家塞万提斯的《堂·吉诃德》等经典名著中享受到“欢乐的贫困是最美好的事”。他们还将这个小组命名为“不朽的奥林匹亚学院”。正是这种在“奥林匹亚学院”里自主、宽松闲暇文理兼容、自由交流、非功利地研究生活，才能激发出爱因斯坦无穷的创造力和产生“爱因斯坦奇迹”！ 还是这位爱因斯坦，曾对他所钟爱的音乐下过一个非常深刻的定义：“什么是死亡？死亡就是意味着再也听不到莫扎特的音乐了！”这不仅是对音乐内涵的深刻揭示，更是对生命本质的最佳描述。它使我禁不住又想起了达·芬奇的一件轶事： 如世人所知，达·芬奇不仅是位大画家，还是一位大发明家和解剖学家，他为了弄清人体的结构，亲自解剖过30具尸体。当他将人体的骨骼、神经、血脉等各种结构系统都弄得一清二楚后，突然向自己提出了一个问题：“灵魂在哪里？美在哪里？” 我想，他已经回答了他向自己提出的问题，那就是，一个有灵魂的、有美的生命，才是真正意义上的生命！而这也是“生物”与“生命”之区别所在！一个整日沉湎于金钱、物质，而对美毫无感知的人，是一个既没有灵魂，也没有生命的人！ 大学，是培养一个又一个“大写的人”的大学校。而人之所以能够得上“大写”，是因为他们有美和灵魂，而美和灵魂才是真正的“无限大”！ 大学之大，不在于场地与规模，不在于要像城堡，甚至城市那样大的“大”。因为，如果没有一个文化大气场，没有一个“兼容并蓄”的文化大空间，那么，“大”又将如何？我想，充其量至多是一个大而无当的文化大卖场而已！ 大学再大，也没有校外的世界大；大学的课程再繁多，也不如外面大千世界的绚烂。天外有天，大外有大，让我们从大学走向社会，走向世界，走向灵魂与美的彼岸！ 北大很大，它会越来越大，而当它与莫扎特紧紧拥抱时，就一定会变得更大，更大！ （取材于陈钢同名散文） 19. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 这些作品有没有褪色 褪色：失去原有的艺术价值或影响力 B. 全面和谐的方向发展 和谐：与人协作，团结，融洽 C. 整日沉湎于金钱、物质 沉湎：沉溺，沉迷 D. 走向灵魂与美的彼岸 彼岸：理想的境界 20. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 作者笔下的北大礼堂，以其独特的环境氛围和深厚的文化魅力，给人留下深刻的印象。 B. 作者通过回忆在北大音乐会的经历，引出对北大文化的思考和蔡元培理念的由衷赞赏。 C. 文章认为大学的教育旨在对学生开展“美育”，而音乐正是这种育人方式的最佳载体。 D. 文章结尾以北大与莫扎特的拥抱，象征北大文化的扩展，使抒情形象化，极富感染力。 21. 作者从爱因斯坦和达·芬奇两个事例中，分别得出了什么启示？ 22. 文章标题为“北大很大”，联系全文，阐述“北大很大”的丰富内涵。 【答案】19. B 20. C 21. 答案示例： 爱因斯坦事例启示：大学应提供自主、自由、宽松的研究环境，这种环境能激发学生的创造力和科学成果的诞生。此外，全方位、自由、均衡地发展，才能培养出既有影响力又有创造力的“大写的人”。 达·芬奇事例启示：达·芬奇追求生命本质和美感，强调灵魂与美的意义，大学应从培养学生美与灵魂的度出发，帮助其成长为具有美与灵魂的“大写的人”，这是生命与文化的最高追求。 22. 示例： “北大很大”体现在物理空间上，如大校园、大礼堂等体现其规模之“天”；思想观念上，北大兼容并蓄，多远包容，自由创新，鼓励追求真理；教育目标上，北大注重灵魂与美，培养“大写的人”，体现“美育代宗教”的深刻内涵：同时，北大不断扩展文化影响力，展示对未来发展的美好期许。 【解析】 【导语】在作者眼中，北大究竟“大”在何处？作者于北大“百周年纪念讲堂”举办音乐会，从讲堂的音响与听众的安静，感受到北大的文化气场。由北大，作者联想到蔡元培、爱因斯坦等，思考美育、大学教育的意义。作者认为，大学之大，不在规模，而在文化空间与气场，在于培养有美和灵魂的“大写的人”。北大，正与美相拥，迈向更大。 【19题详解】 本题考查学生理解文中重要词语语境义的能力。 B.错误。文中“全面和谐”的“和谐”指的是内在协调而均衡的发展状态，“与人协作、团结、融洽”的解释局限于人际关系，不能完全体现文中作者对个人发展方向的描述。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 C.“音乐正是这种育人方式的最佳载体”错误。文章并不是把音乐视为美育教育的唯一和最佳载体，而是通过音乐引发对文化和教育内涵更深层次的思考，强调文化氛围和精神层面的提升。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生理解文章内容，分析并概括情节作用的能力。 爱因斯坦事例启示：文中提到爱因斯坦在“奥林匹亚学院”里，是自主、宽松闲暇文理兼容、自由交流、非功利地研究生活，进而激发出无穷创造力并产生“爱因斯坦奇迹”。由此可知，大学提供这样的环境，能激发学生创造力和促使科学成果诞生。爱因斯坦不满足于中等成绩，朝自由、独立和全面和谐方向发展，不仅钻研理工科知识，还研读哲学名著及经典文学作品。这表明全方位、自由、均衡发展，有助于培养出有影响力和创造力的“大写的人”。 达·芬奇事例启示：达·芬奇在弄清楚人体结构后，思考灵魂与美在哪，作者认为他的答案是有灵魂、美的生命才是真正生命。这显示达·芬奇追求生命本质和美感。基于达·芬奇对生命本质的思考，可推知大学应从培养学生美与灵魂角度出发，让学生成长为具有美与灵魂的“大写的人”，这是生命与文化的最高追求。 【22题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 文中提到“百周年纪念讲堂”有2100个座位，以及“大校园”，直观表明北大在场地规模等物理空间上呈现出“大”的特征，这是“北大很大”在物质层面的体现。 蔡元培为北大构建“兼容并蓄”文化大气场，爱因斯坦在类似自由、宽松且文理兼容、自由交流的氛围下取得成就，由此可推知北大在思想观念上具有多元包容、鼓励自由创新与追求真理的特质，体现“北大很大”的思想深度与广度。 蔡元培提出“以美育代宗教”，大学应培养有美和灵魂的“大写的人”，这表明北大在教育目标上注重对学生灵魂与美的培育，深刻体现“北大很大”在教育理念上的高远追求。 结尾“北大很大，它会越来越大，与莫扎特紧紧拥抱会变得更大”，“与莫扎特拥抱”象征对文化艺术的追求，意味着北大不断拓展文化影响力，表达了对北大未来发展更好的美好期望，丰富了“北大很大”的内涵。 五、本大题共3小题，共66分。 阅读材料，完成小题。 ①“班超”是以班级为单位的校园超级联赛，如今在北京各中小学开展得如火如荼。②比赛项目种类丰富，既有三大球、田径等常规项目，也有羊角球、踢毽子等趣味项目。③它打破了体育比赛“少数人参与、多数人围观”的模式，极大调动了学生的参赛积极性。④“班超”既注重个人竞技，更强调团队协作，能有效增强个人体质，提升班级凝聚力。⑤在校园操场上，“班超” ；在学生成长中，“班超”书写着青春奋进的篇章。 23. 下列说法不正确的一项是（ ） A. 第①句中“如火如荼”使用无误。 B. 第②句中两个“等”字用法不同。 C. 第③句中“打破……模式”搭配得当。 D. 第④句中画线的两处不可互换位置。 24. 请在第⑤句横线处将句子补充完整。要求：使上下文语意连贯。与下文画波浪线部分结构一致，不超过15字。将答案写在答题卡上。 【答案】23. B 24. 示例 1：绽放着少年拼搏的光芒 示例 2：演绎着少年角逐的精彩 示例 3：涌动着少年热血的激情 【解析】 【23题详解】 A.正确。“如火如荼”形容声势旺盛、热烈，形容“班超”联赛开展得热闹，使用正确。 B.错误。第②句两个“等”均表示“列举未尽”，用法完全相同。 C.正确。“打破模式”是常见搭配，搭配得当。 D.正确。第④句“既注重个人竞技，更强调团队协作”，“既……更……”表递进，个人竞技是基础，团队协作是重点，不可互换。 故选B。 【24题详解】 审题抓两个核心要求：①上下文连贯，承接“在校园操场上”，内容要和“班超”联赛相关（体现比赛场景）；②与下文“书写着青春奋进的篇章”结构一致（动宾结构，“动词+着+ 名词性短语”）。 结合语境，操场场景可写比赛的热闹、学生的状态，比如“绽放着少年拼搏的光芒”“演绎着少年角逐的精彩”。 微写作 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 25. 关于中小学科技教育，有观点主张应先夯实数理化基础，再开展实践；也有观点认为应以“做中学”为核心导向。对此你有什么看法？请说明你的观点和理由。要求：观点明确，言之有理，不超过150字，不透露所在学校及个人信息。 【答案】示例： 我认为应以“做中学”为核心导向。首先，先实践后理论符合少年儿童认知规律，适应年龄特点，亲自动手利于学生加深对科学现象的记忆理解，服务于后续知识学习。其次，动手实践充满乐趣，能够激发学生对科技的兴趣，为长期学习提供不竭的热忱与力量源泉。最后，实践是最易发现问题的过程，学生以问题为导向，能获得深入探索后续学习理论以及解决问题的动力。但也不能全然忽视数理化基础知识，避免“空中楼阁”。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：议论类微写作。 审题：本题是关于中小学科技教育的路径选择。题干两种观点并非对立关系，不建议全盘否定某一方，最优方向是主张二者融合，可以侧重一方，然后辩证看待另一方。如夯实数理化基础是科技实践的支撑，脱离基础的实践容易浮于表面；“做中学”能激发探究欲，反过来巩固深化基础知识，二者协同才能提升科技教育效果。 写作思路：议论文段首先应亮明观点，直接提出观点，如赞同以“做中学”为核心导向，但不能全然忽视数理化基础知识。然后可以分层论述理由，例如：中小学生年龄小，实践利于学生加深对科学现象的记忆理解；动手实践能够激发学生对科技的兴趣；通过实践发现问题，然后才能更深入地学习。最后，再辩证谈一下打牢数理化基础的必要性。 26. 为迎接农历丙午新年，学校将举办师生书画作品展，请你为这一活动设计主题，并写出设计理由。要求：主题鲜明，条理清晰，不超过150字，不透露所在学校及个人信息。 【答案】主题：墨韵书香贺丙午，师生共绘新春章 理由：首先，活动为书画作品展，“墨韵书香”凸显艺术特质与高雅氛围；其次，“贺丙午”点明迎接农历丙午新年，添节日喜庆；再者，对象是师生，“共绘”体现共同参与；最后，主题契合借展感受传统文化魅力，共谱新年篇章、开启新征程的美好愿景。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：实用类微写作。 审题：题目以“举办师生书画作品展”创设任务情境，要求为学校举办的师生书画作品展活动设计主题，并写出设计理由。加之活动背景是“迎接农历丙午新年”，所以需兼顾书画艺术特质与新年喜庆氛围。此外还要注意主题鲜明，条理清楚，控制字数。 写作指导：作答时要先拟写主题，然后再针对主题阐明设计理由。主题关键在于明确、具体且吸引人，所以本主题既要体现书画艺术特质与新年喜庆氛围，如用“墨韵书香”点明书画这一艺术形式，用“贺丙午”凸显新年喜庆氛围；又要让人清楚活动对象与意义，如用“师生”点明师生参与，应“共绘新春章”传达活动意义。阐述理由时，要做到有层次、多维度的清晰展现，如用“首先、其次、再者、最后”连缀。 27. 微写作。 请以“嘘——你听”为开头，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力，不超过150字，不透露所在学校及个人信息。 【答案】示例： 嘘——你听， 风正翻阅梧桐叶的书页， 沙沙，沙沙， 墙角那只蛐蛐的琴弦， 锯断白昼最后一寸光亮， 吱呀，吱呀， 把月光纺成银色的茧。 嘘——你听， 老树年轮里渗出的叹息， 和昨夜未说完的梦话， 正顺着树皮的沟壑， 滴进蚂蚁的粮仓。 而泥土深处， 一粒等待发芽的种子， 正用胚芽叩响春天的门环—— 咚，咚咚， 像远山传来的，迟迟未落的心跳。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：抒情类微写作。 审题：本题以指令性开头“嘘——你听”强制设定了叙事的起点和感知的基调。“嘘”字创造了静默的仪式感，要求作者引领读者进入一个需要屏息凝神、向内收束的感知场域。这里的“听”不仅是听觉行为，更是通过声音媒介对世界进行诗意解码和情感重构的过程。题干虽未指定具体对象，但“你听”的呼语结构暗示了文本的对话性与共享性，要求创作不仅要完成个人化的声音书写，更要构建能让“你”（读者）共同进入的感知路径。这要求写作者必须在极有限的篇幅内，完成从具象声景到抽象情思的跳跃，并让语言本身具有可听性的韵律。 写作思路：写作应从“听什么”和“如何听”两个维度展开构思。首先需选择具有情感载荷的声音意象——它可以是物理声响，如冰裂、叶落、远钟，也可以是心理声响，如记忆的颤音、渴望的脉动。关键在于通过通感手法将听觉转化为视觉、触觉乃至味觉体验，例如把风声写成“穿过肋骨缝的凉”，让声音获得形体与温度。结构上宜采用层进式：从外部的细微声响引入，逐渐转向内部的精神回响，最终在某个瞬间完成内外声景的融合。语言必须高度意象化，每个字词都应成为共振箱，如用“锯断”“纺成”“渗入”等非常规动词赋予声音以动作性。最终文本应成为一个完整的声学装置，使读者在阅读时仿佛真的听见了文字深处传来的、只有心灵能接收的频波。 作文 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 28. 完成作文。 剪裁，本义是缝制衣服时把衣料按照人们需要的尺寸剪断裁开，后来有了新的含义，如园丁剪裁花木、创作者剪裁素材等。有的人提倡剪裁，追求“删繁就简三秋树”；有的人看重自然而然，认为“夜来一霎清明雨，万卉千葩胜剪裁”。 请以“说剪裁”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露学校及个人信息。 【答案】例文： 说剪裁 剪裁衣料，以缝制合身的新衣；剪裁花木，以追求植物的生长；剪裁素材，以铺垫作品的辉煌。各行各业都有剪裁，对于个人，掌握“剪裁之道”，亦然重要。 何为“剪裁”？剪裁时，人们先拿来具有潜在价值的原料，去除其不适宜、无价值的部分，从而保留精华而真正地为我所用。剪裁的对象，在剪裁前是粗糙的，不经雕饰的，因此往往难以为用。“剪裁”一事，看似是在做“删减”，实则是让事物“增色”的过程。因此，“剪裁”不是简单的“修补”，去完善那一点点细枝末节，更不是霸道的“筛选”，去把不合心意的事物完全舍弃，而是一种真正的实用——以强烈的“目标意识”，结合淬炼出的“匠心”，用智慧去发现事物中的“闪光点”，为我所用。此般剪裁，便可让事物之价值得以彰显。 面对“剪裁”有人犹豫，质疑“剪裁”会让事物失去“完整性”，因不再“自然”而黯然失色。诚然，剪裁伴随着取舍，必将带来部分上的缺失。然而，我却说这种“缺失”却成就了剪裁后的结果。何谓也？一方面，事物过于繁杂冗长，人们便难以聚焦于其“亮点”，此时的剪裁能够除去那些累赘，从而焕发出事物最美好的一面。另一方面，谁说“缺失”本身不是一种美？从金庸《雪山飞狐》胡斐悬而未决的那一刀，再到电影大师惯用的“蒙太奇”手法，艺术大师们贯彻真正的“剪裁之道”，将那故事剪裁出了独属于自己的那一份美感与魅力。无论是“删繁就简三秋树”的剪裁加工，还是“万卉千葩胜剪裁”的追求自然，其本质都是追求事物的美好样貌。因此，“剪裁”的价值并不因“缺失”而有损，而因“剪裁”带来的美而更加有益。 错用“剪裁”者，却让“剪裁”遭到了污名化。面对经典电影，营销号创造者以牟利之心，用“片段化”的短视频侵占各大流媒体平台。电影的背后是创作者传达的文化，但营销号却盲目地用“剪裁”去除文化之根，而用抢人眼球的情节侵占我们的内心。而“黄色新闻”的乱象丛生，更是源于恶意运用“剪裁”所带来的信息失真。 吾辈青年，如何应对这些现象？其一，我们应深知“剪裁”的核心价值不应只追求表面之光鲜，事物更深层的文化旨意也不可舍弃；其二，当面对呈现在我们面前的“剪裁之作”，更应思考“裁了什么？”“为何裁？”等一系列问题，深刻理解“剪裁之道”，才能在这个“人人均能剪裁”时代保持自己智慧的判断。 剪裁，需要匠心，需要智慧。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道命题作文。 本题的体式有些类似2023年北京高考的题目“续航”，两者都是需要对一个具体词汇的引申义的解读分析。只不过，在这个基础上，这道作文题又添加了两种看似是对立的观点，让考生需要在这两种观点之中进行比对、选择、分析。面对此类一元关键词的作文，考生最重要的就是拆分材料，提炼内涵。 首先是拆分材料。材料只有两句话，第一句话是“剪裁”的定义：剪裁是“按照人们需要的尺寸”剪断裁开，之后又引申到了剪裁花木与素材。由这个定义可以看出，剪裁关注的是人们的需求，并且整体的定义并不含有贬义，不管是衣服、花木、视频的剪裁都是生活的必须。由此可见，题目对于“剪裁”这个行为基本是正面评价。材料第二句话的前半句对 “剪裁”是持肯定赞成态度的，因为有剪裁才能删去繁杂，保持精简，如同九月的树木，瘦劲有力。由此，我们可以引申到剪裁文章、材料、步骤乃至于剪裁生活，能让生活变得更加简洁。后半句则对“剪裁”是持否定反对态度，反对的理由是 “剪裁”是有损于自然而然所带来的美。 材料其实围绕“剪裁”提出两种对立观点，立意的关键就在于应该支持哪一种观点，是提倡“剪裁”还是反对“剪裁”？虽然两者都有道理。但是，本文规定题目是“说剪裁”，说明我们需要始终扣着这个主题定义、展开论述。如果我们站在“自然派”去否定剪裁，那就意味着我们要从开头定义就驳斥“剪裁”，全文都在“破”的过程中。如果需要立论，却到了“自然”的领域，又容易脱离“剪裁”的主题，导致跑题。所以，本题的立意应该是侧重第一种观点，即赞成剪裁，但吸取对方观点的合理性。 确定立意的方向之后，考生可以围绕“剪裁”展开思考，什么是“剪裁”，除了材料所提的“剪裁衣服”“ 园丁剪裁花木、创作者剪裁素材”之外，还有哪些“剪裁”的现象？为什么要“剪裁”？“剪裁”的意义和价值在哪里？在生活中，我们应该如何恰当“剪裁”等等。 具体写作时，考生可以简单引入材料，提出观点：人生处处需“剪裁”。接着给“剪裁”下简单的定义，比如：所谓“剪裁”，是以自我的特质与需求为本，剪除生活的冗余，裁定生活的方式。再谈谈生活中有哪些“剪裁”的情况，比如国画的创作、艺术的删繁就简、生活的简约等等。然后对材料的观点——“有人认为保持自我最自然的生活状态，无需剪裁”进行反驳，并在此基础上阐述“剪裁”的意义和价值。然后结合现实生活和素材阐述应该如何“剪裁”，比如“剪裁”需要勇气，“剪裁”需要智慧等等。最后总结观点，升华主题。 立意： 1.剪裁，方能为我所用。 2.合理的剪裁才是生活之道。 3.人生处处需“剪裁”。 4.删繁就简，人生至理。 29. 反转，指事情向相反的方向发展，或对事物的认识产生颠覆性转变。请以“反转”为题，展开联想，写一篇记叙文。 要求：思想健康；合乎情理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目写在答题卡上。 【答案】例文： 反转 天阴沉沉的，凛冽的北风在空中呼啸着，空中下着牛毛细雨。 我快速穿过校门，一如既往，我又是第一个来到班里的人。我来到座位上，一不小心撞到了凳子，赶忙把凳子扶起来，可却怎么也扶不起来，低下头一看，原来凳子腿的螺丝掉了。我心想：“讨厌的鬼天气，讨厌的凳子，偏偏这时候坏了，修也没办法修。”我环顾四周，一个人都没有，我突发奇想：“我为什么不把凳子换给别人呢？杨星泽每次都是最后一个到，就把凳子换给他吧。”我手忙脚乱地换起凳子来，然后坐在座位上装模做样地拿出书本。 同学们陆陆续续地来了，在我偷偷摸摸地注视下大家坐到了自己的位置上，不出所料，杨星泽又是最后一个到。一声“报告”传入了我们的耳中，杨星泽站在门口，老师点点头让他进来。杨星泽来到座位上，刚坐了下来，只听哐当一声，就摔了个四脚朝天，引得我们全班哄堂大笑，老师忍俊不禁，而我也在心里暗暗地发笑。 第二天，我来到教室外，看到了一个身影一闪而过，我伏在窗口，往里看着，原来是杨星泽，他提着一个大包。我心想：他平常那么晚来，今天这么早，一定是要把坏凳子换给别人，我一定当场揭穿你！我屏住呼吸注视着他，生怕错过了精彩的好戏。但是，事实并非如此，他从包里拿出扳手、螺丝刀等工具，在凳子旁乒乒乓乓地修了起来。 生活在我始料未及的时候来了一个大反转，我顿时羞愧不已。我走进去，满脸通红地向他解释了昨天的事，也向他道了歉，对他说：“这凳子我来修吧。”而杨星泽看了看我，笑了笑说：“没事，这凳子是班级公物，谁修都一样。”这时，不知什么时候来到教室的老师跳了出来，对着我们俩说：“刚才的话，我都听到了，这凳子还是交给我吧。” 不一会儿，凳子就修好了，我和杨星泽站在灿烂的阳光下，相视而笑。 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 【审题】本题为命题作文，以“反转”为题。并且题目中对“反转”的概念进行了解释，既可以指事情向相反的方向发展，即故事情节的反转；又可以指对事物的认识产生颠覆性转变，即思想上的反转。在写作过程中，既可以把握其中一个方面，也可以把二者结合起来，通过故事情节的反转来表现人物性格的反转，从而提升人物的情感或思想。 【立意】1.努力，让生活反转； 2.生活中的反转让梦想开花； 3.反转头脑，学会换位思考。 【素材】1.“三！二！一！”在最后一秒，对方在距离三分线两米的地方出手。站在板下的我仰头望向篮球。那一刻，时间都流慢了。我目不转睛地看着，看着它一步一步地奔向篮筐。哦，不！——球进了！压哨三分绝杀！我们像泄了气的皮球，耷拉着脑袋，四肢瘫软的坐在了地上。 人生就是这般出其不意，不知道什么时候会给你出乎意料的反转。 2.又过了15分钟，妈妈洗完碗了，我的计划是先找妈妈检查背一遍语文六上六下的日积月累，妈妈也十分乐意。可她却还是目不转睛地看着手机。就在我背完六上日积月累时，突然惊呼了起来：“罗宇林，你们老师说明天不考试了！”“什么！”我赶紧从沙发上跳了下来，抢过妈妈的手机，果然是！那还复习什么呀，赶紧打开电脑，把刚刚老师发的信息看了一遍又一遍，生怕漏掉一条。 真的吗？不会吧？怎么会有这样的好事，难道我的心愿被老天爷听见了。这样反转的结局，让紧张的神经顿时松懈下来，原来生活也并非紧张和忙碌。 3.一名外卖小哥蹲坐在雨中，抱着自己的外卖箱嚎啕大哭！视频配文称，小哥之所以大哭是因为上楼送餐下来后，电动车被偷了。“外卖小哥不容易，送餐赚的是辛苦钱，电动车被偷了，剩下的餐没法送了，手机要被催爆了，接着要被差评了，送餐平台也要扣钱了！多重打击下，他不得不痛哭……不少人对外卖小哥表示同情，纷纷大力转发。然而，视频被热转之后一个个疑点渐渐冒出！经警方调查，视频中跪地大哭的小哥并不是外卖小哥，无职业，他只是被叫来试戏，是一名演员发烧友。目的是为了上传到快手、抖音、优酷等平台来吸引粉丝关注。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 顺义一中2025-2026学年度第二学期期中考试 高一语文 本试卷共10页，150分。考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效，考试结束后，请将答题卡交回。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 屠呦呦从葛洪的《肘后备急方》中获得了新思路，提取出青蒿素，荣获了诺贝尔生理学或医学奖。这让世界看到了中国古籍的惊人价值。对于古籍的界定有多种说法，其中较为通行的是：1911年以前、以中国古代传统文化为主要内容、采用中国传统的著作方式、具有中国传统装帧形式的书籍。古籍的类型除了大量的汉文古籍，还有丰富的民族文字古籍。 近年来，随着传统文化热的兴起，认识和了解古籍成为一种需求。古籍的价值是多重的。古籍的载体材料主要包括纸张、织物和墨。这三种材料由于产生或制作的年代不同，具有鲜明的时代特征，比如元代以前印书主要用麻纸、皮纸，明代以后大量用竹纸，通过载体材料体现出的文物价值显而易见。浩瀚的古代文献记载着中华民族五千年绵延不断的文明，为了解先人的政治、文化、制度、风俗等提供了重要的资料。这就是古籍的文献价值。古籍在加工制作过程中，使用的材料以及制版、印刷中所体现出来的工艺都具有珍贵的艺术价值。人们看到一部古籍，往往还未翻阅，就已为其精美的外观和典雅的色调所征服。对文献研究者来说，文献价值是古籍的“皮”，其他价值则是古籍的“毛”，皮之不存，毛将焉附。 据《中国古籍总目》著录，存世古籍总量大约有20万种。其中一些珍贵的古籍具有很高的文物价值、文献价值和艺术价值。这些珍贵古籍不仅包括全本，还包括具有重要历史文献价值的残本、散页等。元代及元代以前版印、抄写的古籍已万不存一，流传至今者是我国现存古籍中最珍贵的文化遗产。这些古籍非常稀有，很多作为文物被珍藏在图书馆，读者很难一睹其庐山真面目。 （取材于李致忠、梁爱民等的相关文章） 材料二 古籍的传承性保护是一种新兴的古籍保护理念。以往，古籍保护提倡原生性保护与再生性保护。原生性保护指保护古籍文物本身，可谓之“存形”；再生性保护指对古籍的影印、缩微复制和整理出版等，可谓之“移形”。不过，这两种方式主要解决古籍“藏”与“用”的问题，而古籍的“藏”与“用”长期局限在特定的机构与学者群体中，未能引起普通大众的广泛注意。传承性保护则是利用各种更易于接受的方式将古籍推向大众，让古籍“活”起来，实现古籍从“藏”到“用”最后至“活”的飞跃。 人工智能技术的发展为这一飞跃提供了条件。人工智能处理古籍的过程大体包含四步：首先，将古籍扫描并处理成图像文件。其次，通过光学字符识别技术，将图像文件中的文字识别为计算机可处理的电子文本。再次，通过自然语言处理技术，对所获取的文本进行基础性加工，包括自动断句、标点以及词语切分等。最后，识别并抽取文本中的专名（如人名、地名、书名）等概念与知识，为后续深入的古籍知识挖掘提供基础性支撑。 目前，研究者引入序列标注模型，在计算机自动断句、标点、专名识别等领域都取得了很好的效果。所谓序列标注，即输入字符串，预测每个字符在该位置的专名属性以及是否在该位置断句。例如，输入“论语云管氏而知礼孰不知礼”，模型应预测为“（B-BOOK）（E-BOOK）S（B-PER）（E-PER）OOSOOOO”，其中，“B-BOOK”表示书名开头的字，这里指“论”；“E-BOOK”表示书名结尾的字，这里指“语”；“S”表示其后应断句的字，这里对应“云”和第一个“礼”；“B-PER”表示人名开头的字，这里指“管”；“E-PER”表示人名结尾的字，这里指“氏”；“O”表示不做任何操作。每一个字都对应一个或一组符号。研究者通过多种机器学习模型，训练计算机自动标注文本序列的能力，进而使其完成自动断句、标点、专名识别等任务。模型预测的综合准确率均达到90%以上。由此，海量的典籍就可以转化为数字化、结构化的文本，从而降低普通人阅读古籍的难度，实现互联网环境下古籍的传承性保护。 让古籍“活”起来的尝试还有很多。《典籍里的中国》等节目不断涌现，各地古籍存藏单位联合举办“中华传统晒书大会”，延续古人“曝书护书”的习俗，不仅晒古籍珍宝，也晒修复、装帧等相关技艺，有的还能让人现场体验。 （取材于周余姣、胡韧奋等的相关文章） 1. 根据材料一，下列不属于古籍的一项是（ ） A. 《三国志史传》散页（刊刻于明代，2018年发现于日内瓦图书馆） B. 《韩柳文研究法》（林纾，1914年铅印本，研究韩愈、柳宗元古文的著作） C. 《秦妇吟》残卷（唐·韦庄，1900年发现于敦煌藏经洞） D. 《春秋左传》（明代刻本，记载春秋时期历史的史书） 2. 根据材料一，下列对古籍的理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 古籍采用的纸张体现了古籍的文物价值。 B. 中医古籍所记载的药方体现了文献价值。 C. 艺术价值不只包括古籍版印工艺的价值。 D. 古籍的其他价值都附着在其文献价值上。 3. 根据材料二，模拟计算机对“苏子愀然正襟危坐而问客曰”的序列标注，不正确的一项是（ ） A. “苏子”应标为“（B-PER）（E-PER）”。 B. “愀然”应标为“OS”。 C. “正襟”应标为“OO”。 D. “问客”应标为“SO”。 4. 根据材料一和材料二，下列理解与推断，正确的一项是（ ） A. 改善古籍的收藏条件属于原生性保护，可以保护其文物价值。 B. 修补古籍的残损处属于再生性保护，意在保护其艺术价值。 C. 实现古籍从“藏”“用”到“活”，只能依靠人工智能技术。 D. 人工智能可以处理古籍，并能深入地挖掘出古籍蕴含的知识。 5. 请综合材料一和材料二，简要说明为什么要让古籍“活”起来。 二、本大题共9小题，共26分。 （一）课内基础知识检测（本题共4小题，共8分） 6. 下列对加点字词解释不正确的一项是（ ） A. 骊山北构而西折，直走咸阳 走：通达 B. 故不战而强弱胜负已判矣 判：分开 C. 莫不殷忧而道著 殷：深 D. 辟邪说，难壬人 难：排斥 7. 下列各句中，加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 燕虽小国而后亡 风乎舞雩，咏而归 B. 简能而任之 根不固而求木之长 C. 洎牧以谗诛 不赂者以赂者丧 D. 盘盘焉 非曰能之，愿学焉 8. 下列对语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 如其礼乐，以俟君子 至于礼乐教化，就等待有德行的君子来推行了。 B. 思国之安者，必积其德义 想要国家安定，一定要积聚自己的道德仁义。 C. 六国互丧，率赂秦耶？ 六国相继灭亡，都是因为贿赂秦国吗？ D. 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 弹瑟的声音渐渐稀疏，（曾皙）铿的一声停下，把瑟放下，坐着不动。 9. 下列选项表述不正确的是（ ） A. 《六国论》是一篇史论文，作者苏洵通过分析六国灭亡的原因，批评北宋朝廷的屈辱求和政策。 B. 杜牧，字牧之，号樊川居士，唐代杰出的文学家，与李商隐并称“小李杜”，《阿房宫赋》是其代表作。 C. 《论语》是儒家经典著作，由孔子及其弟子编撰而成，集中体现孔子的政治主张、伦理思想和教育理念。 D. 《谏太宗十思疏》是唐代名臣魏征写给唐太宗的奏疏，“疏”是古代臣子向帝王分条陈述意见的文体。 （二）课外文言文阅读（本题共5小题，共18分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 夏为天子，十有余世。殷为天子，二十余世。周为天子，三十余世。秦为天子，二世而亡。 人性不甚相远也，何三代之君有道之长，而秦无道之暴也？其故可知也。古之王者，太子乃生，固举以礼，故自为赤子而教固已行矣。故太子乃生而见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也。夫与正人居之，不能毋正，犹生长于齐不能不齐言也；与不正人居之，不能毋不正，犹生长于楚之地不能不楚言也。及秦而不然。其俗固非贵辞让也，所上者告讦也；固非贵礼义也，所上者刑罚也。 凡人之智，能见已然，不能见将然。夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易见，而礼之所为难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石；行此之令，信如四时；据此之公，无私如天地耳，岂顾不用哉？然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也。孔子曰：“听讼，吾犹人也，必也使毋讼乎！”为人主计者，莫如先审取舍；取舍之极定于内，而安危之萌应于外矣。安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以积渐然，不可不察也。人主之所积，在其取舍。以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲。 故世主欲民之善同，而所以使民善者或异。或道之以德教，或驱之以法令。道之以德教者，德教洽而民气乐；驱之以法令者，法令极而民风哀。哀乐之感，祸福之应也。秦王之欲尊宗庙而安子孙，与汤武同，然而汤武广大其德行，六七百岁而弗失；秦王治天下，十余岁则大败。此亡它故矣，汤武之定取舍审，而秦王之定取舍不审矣。夫天下，大器也。今人之置器，置诸安处则安，置诸危处则危。天下之情与器亡以异，在天子之所置之。汤武置天下于仁义礼乐，而德泽洽，禽兽草木广裕，德被蛮貊四夷，累子孙数十世，此天下所共闻也。秦王置天下于法令刑罚，德泽亡一有，而怨毒盈于世，下憎恶之如仇雠，祸几及身，子孙诛绝，此天下之所共见也。是非其明效大验邪！人之言曰：“听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。”今或言礼义之不如法令，教化之不如刑罚，人主胡不引殷、周、秦事以观之也？ （取材于《汉书·贾谊传》） 10. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 秦无道之暴也 暴：短促 B. 所上者告讦也 讦：揭发 C. 道之以德教 道：引导 D. 祸几及身 几：大多 11. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 秦为天子，二世而亡 天下之情与器亡以异 B. 是故法之所用易见 秦王之欲尊宗庙而安子孙 C. 使民日迁善远罪而不自知也 世主欲民之善同，而所以使民善者或异 D. 而所以使民善者或异 今或言礼义之不如法令 12. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 岂顾不用哉 难道反而不用（赏善罚恶）吗 B. 皆以积渐然 都凭借积累渐变使社会达到这种状态 C. 汤武之定取舍审 商汤和周武王审查并制定治国的方略 D. 人主胡不引殷、周、秦事以观之也 人主为什么不引用殷、周、秦的史实来考察上述言论呢 13. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 培育美好的品德要从小做起，应该营造良好的环境，近朱者赤，近墨者黑。 B. 一般人的智力有限，可以明了已经发生的事情，不能预见将会发生的事情。 C. 君主面对各种不同的言论，必须有正确的辨别之道，那就是要以事实验证。 D. 君主的治国方略不一定会应验于国之安危，百姓哀乐才是国之安危的根本。 14. 请归纳文章第三段从哪几个方面论述了礼义的作用。 三、本大题共4小题。 阅读下面的诗歌，完成各题。 送沈亚之歌并序 李贺 文人沈亚之，元和七年以书不中第，返归于吴江。吾悲其行，无钱酒以劳，又感沈之勤请，乃歌一解以送之。 吴兴才人怨春风，桃花满陌千里红。 紫丝竹断骢马小，家住钱塘东复东。 白藤交穿织书笈【1】，短策齐裁如梵夹。 雄光宝矿献春卿【2】，烟底蓦波乘一叶。 春卿拾才白日下，掷置黄金解龙马。 携笈归家重入门，劳劳谁是怜君者。 吾闻壮夫重心骨，古人三走无摧捽【3】。 请君待旦事长鞭，他日还辕及秋律。 注释：【1】笈：书箱。【2】春卿：主管考试的官员。【3】古人三走：指管仲三次为官，三次被免。 15. 下列对诗句的分析，不正确的一项是（ ） A. 开篇四句写沈亚之春日东归，坐骑瘦小，表现其落第失意的形象。 B. “白藤”二句写沈亚之当初入京时，携带了一书箱整整齐齐的文稿。 C. “春卿”二句写主考官主持选才，将沈亚之进献的黄金弃置于一旁。 D. “请君”二句表达诗人对沈亚之的鼓励，期待他来年秋天再来应试。 16. 下列对这首诗的理解与赏析，正确的一项是（ ） A. 诗歌以“怨”开篇，整首诗笼罩在才子落第的凄凉颓丧的气氛之中。 B. 本诗与《李凭箜篌引》同为七言古体诗，诗中都有丰富奇特的想象。 C. 本诗中“古人三走”的典故用得奇诡浪漫，起到了画龙点睛的作用。 D. 诗歌表达了送别友人时深挚而复杂的情感，语言形象，富有感染力。 17. 诗中写沈亚之入京应试和落第归家时都用到了“笈”，试分析其意义和作用。 18. 在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。 （1）洞庭青草，近中秋，更无一点风色。_______，_______。 （2）千古凭高对此，_______。六朝旧事随流水，_______。 （3）昔闻洞庭水，今上岳阳楼。_______，_______。 （4）《登岳阳楼》中“_______，_______”两句，写诗人年老多病，远离亲友，以舟为家，流落在外，表现了诗人的凄凉之境、哀痛之心、怨愤之情。 （5）王安石《桂枝香·金陵怀古》中“_______，_______”两句描写了澄澈的长江和青翠的山峰，呈现出一幅清新壮丽的画面。 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面作品，完成下面小题。 北大很大 北大很大，大得当我只去了一个“百周年纪念讲堂”，只去到了那个拥有2100个座位、却安静得像一个渺无人烟的广场的礼堂里开了一场音乐会，就顿时感觉到北大之大！北大之大，大在它不仅有大名气、大教授、大校园和大课堂，更在于它有一个文化的大空间与文化的大气场！ 2006年11月2日晚，当《红色小提琴》的乐声响彻在“百周年纪念讲堂”时，当全场2100个座位沉浸在音乐中静如鸦雀、而当乐声静止掌声如潮时，我想到了北大才度过的百周年纪念，想到了我所在的上海音乐学院明年的80周年校庆，也就禁不住想到了我们两个学校曾经有过共同的校长——蔡元培。因为，是他为中国的大学教育提出了一个超前的大概念——“以美育代宗教”；也是他，为北大构造了一个“兼容并蓄”的文化大气场。他认为，“美育可以陶冶感情，使人日趋高尚；可以去私忘我，超脱利害；可以使人寄托于善的享受，去掉生活恶习，从而美化人生”。 那天，我在北大献上了一台《红色小提琴》，这是我33年前的旧作。33年过去了，这些作品有没有褪色，是否仅仅是历史档案中的陈列品，而不再有现实的审美价值和时代意义？我带着这些问题走进了北大。 音乐会开始了。纪念讲堂音响之佳和听众之安静都令我惊讶！因为，这是音乐的两个非常重要的“硬件”与“软件”。在拥有2100个座位的礼堂中，一把小提琴的声音竟然可以穿透每个角落，弥漫整个空间；而听众的安静甚至可以令人清晰地听到翻阅节目单时的窸窣声。这时，你就能从一个侧面感觉到北大之大——一个比音乐厅声响还好的大礼堂和一批有着大文化背景的大学生。 大学、大学生、大校园、大礼堂，使我又想起了20世纪的一位最最著名的大物理学家——爱因斯坦！ 1905年，年仅26岁的他，就同时在狭义相对论、光量子假说和光电效应三个领域做出了开创性的贡献，彻底改变了人类的时空观和对运动、能量、光和力这些基本概念的理解；而相对论和量子力学则提供了从微观夸克到宏观宇宙的物质及运动的图像和规律，为20世纪技术的发展奠定了科学基础。可是，就是这位大家中的大家，在大学时只不过是个中不溜的学生，而他的职业身份又仅仅是位专利局的小职员。爱因斯坦一直强调：“想象力比知识更重要，因为想象是知识进化的源泉。”所以他始终不满足于做个中等成绩的学生，而是朝自由、独立和全面和谐的方向发展。他常与几位虽然均系出身理工科、但却有共同爱好的朋友，一起研读哲学名著和物理数学论文；同时还在古希腊悲剧作家索福克勒斯的《安提戈涅》、法国悲剧作家拉辛的作品、英国作家狄更斯的《圣诞故事》、西班牙作家塞万提斯的《堂·吉诃德》等经典名著中享受到“欢乐的贫困是最美好的事”。他们还将这个小组命名为“不朽的奥林匹亚学院”。正是这种在“奥林匹亚学院”里自主、宽松闲暇文理兼容、自由交流、非功利地研究生活，才能激发出爱因斯坦无穷的创造力和产生“爱因斯坦奇迹”！ 还是这位爱因斯坦，曾对他所钟爱的音乐下过一个非常深刻的定义：“什么是死亡？死亡就是意味着再也听不到莫扎特的音乐了！”这不仅是对音乐内涵的深刻揭示，更是对生命本质的最佳描述。它使我禁不住又想起了达·芬奇的一件轶事： 如世人所知，达·芬奇不仅是位大画家，还是一位大发明家和解剖学家，他为了弄清人体的结构，亲自解剖过30具尸体。当他将人体的骨骼、神经、血脉等各种结构系统都弄得一清二楚后，突然向自己提出了一个问题：“灵魂在哪里？美在哪里？” 我想，他已经回答了他向自己提出的问题，那就是，一个有灵魂的、有美的生命，才是真正意义上的生命！而这也是“生物”与“生命”之区别所在！一个整日沉湎于金钱、物质，而对美毫无感知的人，是一个既没有灵魂，也没有生命的人！ 大学，是培养一个又一个“大写的人”的大学校。而人之所以能够得上“大写”，是因为他们有美和灵魂，而美和灵魂才是真正的“无限大”！ 大学之大，不在于场地与规模，不在于要像城堡，甚至城市那样大的“大”。因为，如果没有一个文化大气场，没有一个“兼容并蓄”的文化大空间，那么，“大”又将如何？我想，充其量至多是一个大而无当的文化大卖场而已！ 大学再大，也没有校外的世界大；大学的课程再繁多，也不如外面大千世界的绚烂。天外有天，大外有大，让我们从大学走向社会，走向世界，走向灵魂与美的彼岸！ 北大很大，它会越来越大，而当它与莫扎特紧紧拥抱时，就一定会变得更大，更大！ （取材于陈钢同名散文） 19. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 这些作品有没有褪色 褪色：失去原有的艺术价值或影响力 B. 全面和谐的方向发展 和谐：与人协作，团结，融洽 C. 整日沉湎于金钱、物质 沉湎：沉溺，沉迷 D. 走向灵魂与美的彼岸 彼岸：理想的境界 20. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 作者笔下的北大礼堂，以其独特的环境氛围和深厚的文化魅力，给人留下深刻的印象。 B. 作者通过回忆在北大音乐会的经历，引出对北大文化的思考和蔡元培理念的由衷赞赏。 C. 文章认为大学的教育旨在对学生开展“美育”，而音乐正是这种育人方式的最佳载体。 D. 文章结尾以北大与莫扎特的拥抱，象征北大文化的扩展，使抒情形象化，极富感染力。 21. 作者从爱因斯坦和达·芬奇两个事例中，分别得出了什么启示？ 22. 文章标题为“北大很大”，联系全文，阐述“北大很大”的丰富内涵。 五、本大题共3小题，共66分。 阅读材料，完成小题。 ①“班超”是以班级为单位的校园超级联赛，如今在北京各中小学开展得如火如荼。②比赛项目种类丰富，既有三大球、田径等常规项目，也有羊角球、踢毽子等趣味项目。③它打破了体育比赛“少数人参与、多数人围观”的模式，极大调动了学生的参赛积极性。④“班超”既注重个人竞技，更强调团队协作，能有效增强个人体质，提升班级凝聚力。⑤在校园操场上，“班超” ；在学生成长中，“班超”书写着青春奋进的篇章。 23. 下列说法不正确的一项是（ ） A. 第①句中“如火如荼”使用无误。 B. 第②句中两个“等”字用法不同。 C. 第③句中“打破……模式”搭配得当。 D. 第④句中画线的两处不可互换位置。 24. 请在第⑤句横线处将句子补充完整。要求：使上下文语意连贯。与下文画波浪线部分结构一致，不超过15字。将答案写在答题卡上。 微写作 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 25. 关于中小学科技教育，有观点主张应先夯实数理化基础，再开展实践；也有观点认为应以“做中学”为核心导向。对此你有什么看法？请说明你的观点和理由。要求：观点明确，言之有理，不超过150字，不透露所在学校及个人信息。 26. 为迎接农历丙午新年，学校将举办师生书画作品展，请你为这一活动设计主题，并写出设计理由。要求：主题鲜明，条理清晰，不超过150字，不透露所在学校及个人信息。 27. 微写作。 请以“嘘——你听”为开头，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力，不超过150字，不透露所在学校及个人信息。 作文 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 28. 完成作文。 剪裁，本义是缝制衣服时把衣料按照人们需要的尺寸剪断裁开，后来有了新的含义，如园丁剪裁花木、创作者剪裁素材等。有的人提倡剪裁，追求“删繁就简三秋树”；有的人看重自然而然，认为“夜来一霎清明雨，万卉千葩胜剪裁”。 请以“说剪裁”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露学校及个人信息。 29. 反转，指事情向相反的方向发展，或对事物的认识产生颠覆性转变。请以“反转”为题，展开联想，写一篇记叙文。 要求：思想健康；合乎情理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目写在答题卡上。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $