精品解析：山东滨州市阳信县第一中学、阳信县第二高级中学2025-2026学年高一下学期5月阶段性检测语文试题

山东高一5月阶段性检测卷 语文试题 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。考试时间150分钟，满分150分。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题。19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 榫卯工艺是一种利用凹凸结构来稳固整体结构的技术。凸出的部分是榫，也叫“榫头”；凹进的部分是卯，也叫“卯眼”。不同形式的凹凸组合使分散的木料变成了精美的器物，经久耐用且美观大方。榫卯工艺作为中华文化的一大特色标签被国人视为骄傲，在千百年的演变中，不断吸取手艺人的经验和教训，汇集了数百代工匠的智慧。 榫卯种类繁多，其中粽角榫因具有一定的挑战性，备受工匠们的喜爱。在粽角榫上，我们也能看到古人端正严谨、深藏不露的君子之道。 粽角榫是由三根木料结合在一起构成的，外形像粽子，又名“三碰肩”。它是立体的，有长、宽、高三个维度，包括两个横梁、一个立柱。其做法通常是将立柱的顶端凿出长、短两个榫头，顶部外侧为被削平的榫肩，榫肩形似人的两个肩膀，用以分担两个榫头承受的压力，加强立柱的支撑能力，而两个榫头一长一短，对应两个横梁上不同高度的卯眼。榫头的长短与卯眼的深浅需高度吻合，绝不能有误差，否则粽角榫的稳定性会大打折扣。 粽角榫的结构符合东方审美。中式家具造型主要是由直线和平面组合而成的，看上去更具有严谨性，这也是家具设计中的重要因素。粽角榫的三条边结合在一起，显得沉稳低调。粽角榫属于暗榫，也就是把榫卯的结构藏在里面，仅从外观是看不出来的。粽角榫线条流畅，简约而不简单，暗合了国人心中的君子之道。端正方直的外形代表为人应品质淳朴，平和光顺的观感体现了知足宽容的心态。 传统粽角榫一般用于“四面平”（四个面都是平面，没有凹凸或曲面）形制的家具中，比如箱柜、写字台等家具的拐角。而粽角榫本身凿剔过多，榫卯过多，这也意味着粽角榫用料较多，只能用在大型家具上，不能缩小。后来在此基础上衍生出双粽角榫、带板粽角榫等大小适宜的榫卯。 文化无一不是天人合一、人与自然相结合的产物，文化源于自然，立足于自然。而榫卯文化的背后，就是古人朴素的“天人合一”的理念。几千年前，我们的祖先就认识到人与自然和谐相处的重要意义，“不涸泽而渔，不焚林而猎”。顺应自然规律才能谋求万物为人类所用，人类与万物才能和谐相处。因此，榫卯结构最有效地利用了木材的特性，以达到实用与美观的高度统一。 榫卯是工艺，更是一种文化。榫卯技术诞生于劳动人民的智慧中，蕴含了美学、力学和哲学的智慧，古往今来震撼着每一个被它吸引的人。正是这种精妙的结合提升了中式家具的文化价值。榫卯见证了古人不断探求安稳的生活的历程，印证着朴实的劳动人民心中的真善美，将我国历来尊崇的“天人合一”的理念发挥得淋漓尽致。直到今天，榫卯结构仍然在现代木质家具中发挥着不可替代的作用。人们不仅追求榫卯的实用价值，也追求它的收藏价值。经过数千年的历史沉淀，榫卯用时间证明了它的不朽与光辉，它跨越千年，给我们展现了古人对自然的敬畏，令我们向往。 （摘编自姚吉莉《浅析榫卯的文化内涵与价值——以粽角榫为例》） 材料二： 榫卯结构主要用于建筑和家具中。随着材料的发展、科学技术的进步，更先进的工艺成了主要生产方式，导致传统的榫卯结构面临困境。尤其是建筑行业，在实现机械化后，选材上忽视木料，更倾向于钢铁、混凝土等，因为后者便于操作。 如果不及时对榫卯工艺进行传承和创新，在不久的将来，其可能会被人们忘记，甚至被现代生产技术完全取代。 要想传承和发展榫卯结构，首先要分析它的实际情况，对其有一个全面的了解，在此基础上进行改进，可以取得更好的效果。 一方面，我们要有强烈的历史责任感，努力找到能将榫卯结构和现代生产技术结合的方法。只有适应新技术、新材料，榫卯结构才能被有效应用到家具制作中去。我们要加强对问题的研究，制订有效的解决方案，实现工艺传承目标。我们不难发现，现代很多家具依然会使用榫卯结构，这展示了对古老技艺的传承。 另一方面，榫卯结构不应该单纯作为一种文化被保护起来，而应该被更多人熟知。我们可以整理分析相关资料，为后期制订发展计划打下坚实的基础。虽然科学技术被广泛应用到家具制作中，但榫卯结构也是其中必不可少的，只要合理运用，同样可以焕发光彩，提高家具的质量。 建筑工程具有复杂的特点，涉及不同的专业技术，在现代建筑技术的支持下，实现了更好的发展。现代木建筑从平面到空间发展成了一种格外自由的形态，打破了传统几何构造形式，同时对节点刚度和自由度提出了更高的要求。很多古代木建筑经历了几千年的风吹日晒，质量依然很好。例如故宫建筑使用了大量的木材，借助榫卯结构让整体更加牢固，大大增强了稳定性，减少了外界环境对其的影响。在建筑设计过程中，要注重对榫卯结构的应用，积极克服难题，寻找优化方法，在现有的基础上提升技术水平。榫卯结构有广阔的市场空间，需要加强其和现代建筑技术的融合，不断推陈出新，使其适应现代建筑理念的需求。 传统榫卯结构的现代化传承研究具有重要意义，能够让人明白高超的传统技艺具有很高的实用价值。我们应加强对榫卯结构的研究，树立创新意识，将其应用在产品制作中。 （摘编自李娟《传统榫卯结构的现代化传承研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 榫卯工艺汇集了中国数百代工匠的智慧，展现了劳动人民的精湛技术，榫卯文化集中体现了中华传统文化中“天人合一”的理念。 B. 榫卯结构外观上简约流畅，暗示了中华文化中端正方直的为人之道，因此它最有效地利用了木材的特性，以达到实用与美观的高度统一。 C. 榫卯不仅是一项工艺，还是一种文化，蕴含美学、力学和哲学的智慧，直到今天榫卯结构仍在现代木质家具中发挥着不可替代的作用。 D. 我们不能只认识到榫卯结构的文化价值，还要直面它在建筑行业面临的困境，加强对问题的研究，推陈出新，实现工艺传承目标。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 由于传统粽角榫一般用于没有凹凸或曲面的家具中，家装需求使其衍生出双粽角榫、带板粽角榫等大小适宜的榫卯。 B. 榫卯文化背后蕴藏着人与自然和谐相处的中国智慧，比传承工艺更重要的是重视保护、挖掘、提升榫卯结构的文化价值。 C. 故宫建筑大量运用榫卯结构增强了整体的稳定性，打破了传统几何构造形式，如今质量依然很好。 D. 传统榫卯结构的现代化传承具有重要意义，我们不仅要传承传统建筑的高超技术，还要将传统文化与现代建筑技术完美融合。 3. 根据材料内容，下列选项中与榫卯文化背后蕴含的传统思想最接近的一项是（ ） A. 《诗经·小雅》中“如鸟斯革，如翚斯飞”歌颂了中国传统建筑中具有装饰性的壮丽的屋顶和出檐。 B. 《礼记·大学》中“富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意”暗含了儒家“厚德载物”的传统思想。 C. 《天工开物》的名字来源于两部典籍中的话，一是《尚书》中的“天工，人其代之”，二是《易传》中的“开物成务”。 D. 《易经》坤六二爻的爻辞“直方大，不习无不利”指出大地的特点是正直、方正、包容。 4. 随着科学技术的进步，传统工艺面临挑战，我们该如何传承和创新榫卯工艺？请结合材料二简要分析。 5. 为响应“践行文化自信，努力展示中华文化独特魅力”的号召，中国科学技术馆自主策划了“榫卯的魅力”主题展览。假如你受邀成为此次展览的讲解员，请根据材料一列出讲解纲要。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 周朴园 梅家的一个年轻小姐，很贤惠，也很规矩。有一天夜里，忽然地投水死了。后来，后来，——你知道吗？ 鲁侍萍 不敢说。 周朴园 哦。 鲁侍萍 我倒认识一个年轻的姑娘姓梅的。 周朴园 哦？你说说看。 鲁侍萍 可是她不是小姐，她也不贤惠，并且听说是不大规矩的。 周朴园 也许，也许你弄错了，不过你不妨说说看。 鲁侍萍 这个梅姑娘倒是有一天晚上跳的河，可是不是一个，她手里抱着一个刚生下三天的男孩。听人说她生前是不规矩的。 周朴园 （苦痛）哦！ 鲁侍萍 她是个下等人，不很守本分的。听说他跟那时周公馆的少爷有点不清白，生了两个儿子。生了第二个，才过三天，忽然周少爷不要她了。大孩子就放在周公馆，刚生的孩子她抱在怀里，在年三十夜里投河死的。 周朴园 （汗涔涔地）哦。 鲁侍萍 她不是小姐，她是无锡周公馆梅妈的女儿，她叫侍萍。 周朴园 （抬起头来）你姓什么？ 鲁侍萍 我姓鲁，老爷。 周朴园 （喘出一口气，沉思地）侍萍，侍萍，对了。这个女孩子的尸首，说是有一个穷人见着埋了。你可以打听到她的坟在哪儿吗？ 鲁侍萍 老爷问这些闲事干什么？ 周朴园 这个人跟我们有点亲戚。 鲁侍萍 亲戚？ 周朴园 嗯，——我们想把她的坟墓修一修。 鲁侍萍 哦，——那用不着了。 …… 周朴园 你——侍萍？（不觉地望望柜上的相片，又望侍萍） 鲁侍萍 朴园，你找侍萍吗？侍萍在这儿。 周朴园 （忽然严厉地）你来干什么？ 鲁侍萍 不是我要来的。 周朴园 谁指使你来的？ 鲁侍萍 （悲愤）命！不公平的命指使我来的。 周朴园 （冷冷地）三十年的工夫你还是找到这儿来了。 鲁侍萍 （愤怨）我没有找你，我没有找你，我以为你早死了。我今天没想到到这儿来，这是天要我在这儿又碰见你。 …… 周朴园 我看过去的事不必再提起来吧。 鲁侍萍 我要提，我要提，我闷了三十年了！你结了婚，就搬了家，我以为这一辈子也见不着你了；谁知道我自己的孩子偏偏命定要跑到周家来，又做我从前在你们家里做过的事。 周朴园 怪不得四凤这样像你。 鲁侍萍 我伺候你，我的孩子再伺候你生的少爷们。这是我的报应，我的报应。 周朴园 你静一静。把脑子放清醒点。你不要以为我的心是死了，你以为一个人做了一件于心不忍的事就会忘了吗？你看这些家具都是你从前顶喜欢的东西，多少年我总是留着，为着纪念你。 鲁侍萍 （低头）哦。 周朴园 你的生日——四月十八——每年我总记得。一切都照着你是正式嫁过周家的人看，甚至于你因为生萍儿，受了病，总要关窗户，这些习惯我都保留着，为的是不忘你，弥补我的罪过。 鲁侍萍 （叹一口气）现在我们都是上了年纪的人，这些傻话请你也不必说了。 周朴园 那更好了。那么我们可以明明白白地谈一谈。 鲁侍萍 不过我觉得没有什么可谈的。 …… 周朴园 那么，我们就这样解决了。我叫他下来，你看一看他，以后鲁家的人永远不许再到周家来。 鲁侍萍 好，我希望这一生不至于再见你。 周朴园 （由衣内取出皮夹的支票签好）很好，这是一张五千块钱的支票，你可以先拿去用。算是弥补我一点罪过。 鲁侍萍 （接过支票）谢谢你。（慢慢撕碎支票） （《雷雨》第二幕选段） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 节选部分写鲁侍萍与周朴园过往情怨，鲁侍萍以“局外人”的身份讲述梅姑娘的故事，外表平静而内心却满含怨愤。 B. 相比鲁侍萍，周朴园的几次“哦”含义更为丰富，展现了其由随意聊天的漫不经心到做贼心虚的惶恐的变化过程。 C. 周朴园“保留侍萍从前顶喜欢的家具、记得她的生日”等行为既体现他深深的悔意，也流露出他对侍萍深切的怀念。 D. 鲁侍萍与周朴园的对话过程，展现出她对周朴园从克制，到对他的愤恨，到最后清醒决绝的心路历程。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 作者巧妙地运用倒叙的方法，把现实和过去交织起来，推动剧情的发展，展示人物之间的多重关系。 B. 潜台词可展现人物内心世界。周朴园（抬起头来）“你姓什么？”，说明他对眼前人身份心生疑惑。 C. 舞台说明“接过”“撕碎”两个动作体现了鲁侍萍的尊严，目的是向周朴园表明自己有能力活下去。 D. 选段部分的戏剧冲突主要围绕周朴园和鲁侍萍展开，主要靠人物外在行为动作的紧张来掀起高潮。 8. 文本中对于“梅姑娘”，周朴园和鲁侍萍有着不同的说法，请分析两人说法存在差异的原因。 9. 阅读链接材料，请结合文本，谈谈你对“侍萍的人生经历最沉重地敲击着《雷雨》的悲剧丧钟：将最有价值的东西撕碎了给人看”这句话的理解。 【材料链接】她不是曹禺最钟爱的人物，不具有最“雷雨”的性格，所能唤起的阅读共鸣也不会是最“雷雨”的。然而，侍萍的沉默却让我们不敢同样沉默地漠视命运。意义恰好相反，侍萍的人生经历最沉重地敲击着《雷雨》的悲剧丧钟：将最有价值的东西撕碎了给人看。 （钱谷融《〈雷雨〉人物谈》） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 庖丁解刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” （节选自《庖丁解牛》） 材料二： 轮扁①斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？” 公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟魄②已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固③，疾则苦而不入④。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子臣之子亦不能受之于臣是以行年七十而老斫轮古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！” （节选自《庄子·天道》） 材料三： 仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩⑤，犹掇之也。 仲尼曰：“子巧乎！有道邪？” 曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘⑥；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！” 孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！” （节选自《庄子·达生》） 材料四： 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。 （节选自《庄子·养生主》） 【注】①轮扁：名叫扁的做车轮的木匠。②糟魄：魄，同“粕”，即糟粕。③徐则甘而不固：徐，宽松。甘，滑动。这句是说轮孔太宽松，就会滑动而不牢固。④疾则苦而不入：疾，紧。苦，滞涩。这句是说轮孔太紧，就会滞涩而难入。⑤承蜩（tiáo）：用长竿粘取蝉。蜩，蝉。⑥若厥株拘：像竖立的树桩。厥，竖；株拘，断木。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 臣不能以喻臣之子A臣之子亦不能B受之于臣C是以行年D七十而老E斫轮F古之人G与其不可H传也死矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 善，揩拭，与《鸿门宴》中“素善留侯张良”中的“善”意思不同。 B. 释，放下，与成语“爱不释手”中的“释”意思相同。 C. “其佝偻丈人之谓乎”与《烛之武退秦师》中“何厌之有”的文言句式相同。 D. 恶，坏事，与《齐桓晋文之事》中“以小易大，彼恶知之”的“恶”读音、意思均相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中庖丁解牛的技艺达到了“道”的境界，他不仅能顺应牛的天然结构施刀，面对筋骨交错处还会谨慎应对，尽显技艺的纯熟与精妙。 B. 材料二中轮扁认为，读书所读的只是古人的糟粕，因为圣人之道中无法言传的精髓已经随圣人死去而消逝，无法被后人真正继承。 C. 材料二和材料三都通过寓言故事来阐述道理，前者强调“得手应心”的技艺之道，后者强调“凝神专一”的做事之法。 D. 材料三中佝偻丈人粘蝉时“用志不分，乃凝于神”，这与材料四中“以有涯随无涯，殆已”的观点形成了鲜明的对立。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是以十九年而刀刃若新发于硎。 （2）缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。 14. 请结合四则材料，阐释庄子“养生之道”的内涵。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 浣溪沙·洞庭① [宋]张孝祥 行尽潇湘到洞庭。楚天阔处数峰青。旗梢不动晚波平。 红蓼一湾纹缬乱，白鱼双尾玉刀明。夜凉船影浸疏星。 [注]①这首词是张孝祥在公元1168年，由知潭州（今湖南长沙）调知荆南（今湖北江陵）兼荆湖北路安抚使时，傍晚沿湘江入洞庭湖所作。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上阕开篇叙事，写舟行至洞庭。前一段路程以“行尽潇湘”一笔带过，用“到洞庭”三字引出下文，语言平实简明。 B. 词人选取楚天、青峰、湖水、旗梢等意象，细腻描写登临岳阳楼所见景色，展现了一幅壮阔幽静的自然画卷。 C. “红蓼一湾纹缬乱，白鱼双尾玉刀明”不仅对仗工整，还运用了比喻的手法，静中见动，红白相衬，别有意趣。 D. “夜凉船影浸疏星”描写疏星船影倒映湖中的夜景，与前面的“楚天阔”“晚波平”相呼应，景语收结，耐人寻味。 16. 这首词和杜甫的《登岳阳楼》都吟咏了洞庭湖，但营造的意境和表达的情感不同，请简要概括。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对自谦的弟子公西华，孔子反问“________，________”，意在强调其才能被低估，并暗示其足以胜任更多职责。 （2）孔子十分重视“礼”在国家治理中的核心作用，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，他哂笑子路，其原因是：“________，________。” （3）王安石《桂枝香·金陵怀古》中，与下图内容相契合的句子，可以是：“________，________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “您好，我们可以对诗吗？”当你行走于西安街头，有人身着汉服，如此打招呼，你不必吃惊，因为这是古都正在兴起的一种“潮玩”方式——对诗。只需调动知识储备，你便可与对方来一场酣畅淋漓的诗词比拼：吟一句“大鹏一日同风起”，对一句“扶遥直上九万里”；诵一句“问君能有几多愁”，答一句“恰似一江春水向东流”…… “对诗”原是西安推出的沉浸式文旅体验活动，随着热度的提升，慕名而来的游客越来越多，一些西安市民也自发走上街头，（ 甲 ）。他们与路人以“对诗”相逢，共赴诗意盎然的时光，成为古都一景。 ①刘钰是最早走上西安街头与人对诗的人，②也是最受网民所欢迎的诗词博主之一。③刘钰自幼喜爱读诗，④大学毕业后，⑤她致力于在互联网上传播诗词文化一直。从赏析名句到探究诗人逸事，再到讲述历史故事，她尝试了多种形式后发现，（ 乙 ）。“对诗贴近年轻人，更接地气，让诗词走出课本，走进大街小巷，融入人们的日常生活。”渐渐地，主动找刘钰对诗的人络绎不绝，她的对诗类短视频在网络上迅速走红。其中她与一位手捧奶茶的游客长达5分钟的对诗短视频，让网友大呼过瘾，收获近千万的点赞量。 与刘钰不同，每晚来大唐不夜城开起“对诗”直播的赵路路，原本是一名打工人，文化水平并不高。生活困顿之时，他无意中读到一篇《破窑赋》，深受感染。从那以后，他将诗词集作为枕边书，每晚温习。“失意时，我会想起苏东坡的‘一蓑烟雨任平生’，坦然面对困难，继续前行，这是诗词给予我的心灵慰藉。”赵路路说。起初，“对诗”只是赵路路对传统文化的爱好。但随着他的走红，来找他的人越来越多。“大家不远千里来对诗，这不是我的魅力，（ 丙 ）。”赵路路意识到自己肩负的责任更重了，他决心将“对诗”坚持下去。 除了直播对诗，赵路路还创建了3个与诗词相关的学习交流群，方便全国各地的诗友交流心得、分享感悟，互相鼓厉、共同成长。 18. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 19. 下列各句中的破折号和文中第一段中的破折号，作用相同的一项是（ ） A. 我正想去买杯奶茶——哎，现在中药房的酸梅汤更受欢迎。 B. 春风吹绿了柳梢，春雨染红了桃花，春燕衔来了新泥——大自然正用画笔勾勒出一幅生机盎然的画卷。 C. “嘎——”传过来一声水禽被惊动的鸣叫。 D. 周朴园：“你现在没有资格跟我说话——矿上已经把你开除了。” 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。 22. 请根据文中画波浪线的句子，以“得意时”开头进行仿写。要求：符合前后语境，句式相对一致。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当代青年既渴望“被看见”，在社交平台分享生活、展现才华，追求自我价值的认同；又畏惧“被定义”，反感标签化评价、同质化期待，坚守内心的独特性。 读了上面的材料，你有怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 山东高一5月阶段性检测卷 语文试题 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。考试时间150分钟，满分150分。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题。19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 榫卯工艺是一种利用凹凸结构来稳固整体结构的技术。凸出的部分是榫，也叫“榫头”；凹进的部分是卯，也叫“卯眼”。不同形式的凹凸组合使分散的木料变成了精美的器物，经久耐用且美观大方。榫卯工艺作为中华文化的一大特色标签被国人视为骄傲，在千百年的演变中，不断吸取手艺人的经验和教训，汇集了数百代工匠的智慧。 榫卯种类繁多，其中粽角榫因具有一定的挑战性，备受工匠们的喜爱。在粽角榫上，我们也能看到古人端正严谨、深藏不露的君子之道。 粽角榫是由三根木料结合在一起构成的，外形像粽子，又名“三碰肩”。它是立体的，有长、宽、高三个维度，包括两个横梁、一个立柱。其做法通常是将立柱的顶端凿出长、短两个榫头，顶部外侧为被削平的榫肩，榫肩形似人的两个肩膀，用以分担两个榫头承受的压力，加强立柱的支撑能力，而两个榫头一长一短，对应两个横梁上不同高度的卯眼。榫头的长短与卯眼的深浅需高度吻合，绝不能有误差，否则粽角榫的稳定性会大打折扣。 粽角榫的结构符合东方审美。中式家具造型主要是由直线和平面组合而成的，看上去更具有严谨性，这也是家具设计中的重要因素。粽角榫的三条边结合在一起，显得沉稳低调。粽角榫属于暗榫，也就是把榫卯的结构藏在里面，仅从外观是看不出来的。粽角榫线条流畅，简约而不简单，暗合了国人心中的君子之道。端正方直的外形代表为人应品质淳朴，平和光顺的观感体现了知足宽容的心态。 传统粽角榫一般用于“四面平”（四个面都是平面，没有凹凸或曲面）形制的家具中，比如箱柜、写字台等家具的拐角。而粽角榫本身凿剔过多，榫卯过多，这也意味着粽角榫用料较多，只能用在大型家具上，不能缩小。后来在此基础上衍生出双粽角榫、带板粽角榫等大小适宜的榫卯。 文化无一不是天人合一、人与自然相结合的产物，文化源于自然，立足于自然。而榫卯文化的背后，就是古人朴素的“天人合一”的理念。几千年前，我们的祖先就认识到人与自然和谐相处的重要意义，“不涸泽而渔，不焚林而猎”。顺应自然规律才能谋求万物为人类所用，人类与万物才能和谐相处。因此，榫卯结构最有效地利用了木材的特性，以达到实用与美观的高度统一。 榫卯是工艺，更是一种文化。榫卯技术诞生于劳动人民的智慧中，蕴含了美学、力学和哲学的智慧，古往今来震撼着每一个被它吸引的人。正是这种精妙的结合提升了中式家具的文化价值。榫卯见证了古人不断探求安稳的生活的历程，印证着朴实的劳动人民心中的真善美，将我国历来尊崇的“天人合一”的理念发挥得淋漓尽致。直到今天，榫卯结构仍然在现代木质家具中发挥着不可替代的作用。人们不仅追求榫卯的实用价值，也追求它的收藏价值。经过数千年的历史沉淀，榫卯用时间证明了它的不朽与光辉，它跨越千年，给我们展现了古人对自然的敬畏，令我们向往。 （摘编自姚吉莉《浅析榫卯的文化内涵与价值——以粽角榫为例》） 材料二： 榫卯结构主要用于建筑和家具中。随着材料的发展、科学技术的进步，更先进的工艺成了主要生产方式，导致传统的榫卯结构面临困境。尤其是建筑行业，在实现机械化后，选材上忽视木料，更倾向于钢铁、混凝土等，因为后者便于操作。 如果不及时对榫卯工艺进行传承和创新，在不久的将来，其可能会被人们忘记，甚至被现代生产技术完全取代。 要想传承和发展榫卯结构，首先要分析它的实际情况，对其有一个全面的了解，在此基础上进行改进，可以取得更好的效果。 一方面，我们要有强烈的历史责任感，努力找到能将榫卯结构和现代生产技术结合的方法。只有适应新技术、新材料，榫卯结构才能被有效应用到家具制作中去。我们要加强对问题的研究，制订有效的解决方案，实现工艺传承目标。我们不难发现，现代很多家具依然会使用榫卯结构，这展示了对古老技艺的传承。 另一方面，榫卯结构不应该单纯作为一种文化被保护起来，而应该被更多人熟知。我们可以整理分析相关资料，为后期制订发展计划打下坚实的基础。虽然科学技术被广泛应用到家具制作中，但榫卯结构也是其中必不可少的，只要合理运用，同样可以焕发光彩，提高家具的质量。 建筑工程具有复杂的特点，涉及不同的专业技术，在现代建筑技术的支持下，实现了更好的发展。现代木建筑从平面到空间发展成了一种格外自由的形态，打破了传统几何构造形式，同时对节点刚度和自由度提出了更高的要求。很多古代木建筑经历了几千年的风吹日晒，质量依然很好。例如故宫建筑使用了大量的木材，借助榫卯结构让整体更加牢固，大大增强了稳定性，减少了外界环境对其的影响。在建筑设计过程中，要注重对榫卯结构的应用，积极克服难题，寻找优化方法，在现有的基础上提升技术水平。榫卯结构有广阔的市场空间，需要加强其和现代建筑技术的融合，不断推陈出新，使其适应现代建筑理念的需求。 传统榫卯结构的现代化传承研究具有重要意义，能够让人明白高超的传统技艺具有很高的实用价值。我们应加强对榫卯结构的研究，树立创新意识，将其应用在产品制作中。 （摘编自李娟《传统榫卯结构的现代化传承研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 榫卯工艺汇集了中国数百代工匠的智慧，展现了劳动人民的精湛技术，榫卯文化集中体现了中华传统文化中“天人合一”的理念。 B. 榫卯结构外观上简约流畅，暗示了中华文化中端正方直的为人之道，因此它最有效地利用了木材的特性，以达到实用与美观的高度统一。 C. 榫卯不仅是一项工艺，还是一种文化，蕴含美学、力学和哲学的智慧，直到今天榫卯结构仍在现代木质家具中发挥着不可替代的作用。 D. 我们不能只认识到榫卯结构的文化价值，还要直面它在建筑行业面临的困境，加强对问题的研究，推陈出新，实现工艺传承目标。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 由于传统粽角榫一般用于没有凹凸或曲面的家具中，家装需求使其衍生出双粽角榫、带板粽角榫等大小适宜的榫卯。 B. 榫卯文化背后蕴藏着人与自然和谐相处的中国智慧，比传承工艺更重要的是重视保护、挖掘、提升榫卯结构的文化价值。 C. 故宫建筑大量运用榫卯结构增强了整体的稳定性，打破了传统几何构造形式，如今质量依然很好。 D. 传统榫卯结构的现代化传承具有重要意义，我们不仅要传承传统建筑的高超技术，还要将传统文化与现代建筑技术完美融合。 3. 根据材料内容，下列选项中与榫卯文化背后蕴含的传统思想最接近的一项是（ ） A. 《诗经·小雅》中“如鸟斯革，如翚斯飞”歌颂了中国传统建筑中具有装饰性的壮丽的屋顶和出檐。 B. 《礼记·大学》中“富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意”暗含了儒家“厚德载物”的传统思想。 C. 《天工开物》的名字来源于两部典籍中的话，一是《尚书》中的“天工，人其代之”，二是《易传》中的“开物成务”。 D. 《易经》坤六二爻的爻辞“直方大，不习无不利”指出大地的特点是正直、方正、包容。 4. 随着科学技术的进步，传统工艺面临挑战，我们该如何传承和创新榫卯工艺？请结合材料二简要分析。 5. 为响应“践行文化自信，努力展示中华文化独特魅力”的号召，中国科学技术馆自主策划了“榫卯的魅力”主题展览。假如你受邀成为此次展览的讲解员，请根据材料一列出讲解纲要。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①要想传承和发展榫卯结构，首先要分析它的实际情况，我们要有强烈的历史责任感，坚定地传承传统高超工艺，努力找到能将榫卯结构和现代生产技术结合的方法，使榫卯结构适应新技术、新材料。 ②榫卯结构不应该单纯作为一种文化被保护起来，而应该被更多人熟知。要加强对榫卯结构的研究，树立创新意识，将其合理运用到家具制作和建筑工程中。 5. ①榫卯工艺利用不同形式的凹凸组合使分散的木料变成精美的器物，榫头的长短与卯眼的深浅需高度吻合，这样器物才坚固，经久耐用，具有实用价值。榫卯种类繁多，线条流畅，简约实用，美观大方，榫卯工艺是中华文化的一大特色标签。 ②榫卯结构暗含了古人所推崇的端正严谨、深藏不露、品质淳朴、知足宽容的君子之道。榫卯文化背后蕴藏着“天人合一”的理念，即人类与万物和谐相处的古老智慧。 【解析】 【导语】本文围绕榫卯工艺，通过两则材料展现其技术特征与文化内涵。材料一详解粽角榫工艺，体现“天人合一”哲学与君子审美；材料二探讨现代传承困境与创新。古今对话，展现榫卯技艺精妙及当代活化价值，凸显“技以载道”文化特质。文本融合说明与论述，兼具知识性与思辨性，完整呈现传统工艺的深厚底蕴与时代意义。 【1题详解】 B.“……暗示了中华文化中端正方直的为人之道，因此……”错误。根据材料一第六段“而榫卯文化的背后，就是古人朴素的‘天人合一’的理念……因此，榫卯结构最有效地利用了木材的特性，以达到实用与美观的高度统一”可知，榫卯结构最有效地利用了木材的特性这一结果，源于榫卯文化背后的“天人合一”的理念，选项中的“榫卯结构外观上简约流畅，暗示了中华文化中端正方直的为人之道”说明了榫卯结构反映的君子之道，这个条件不能推导出选项中的结果。 故选B。 【2题详解】 A.“由于传统粽角榫一般用于没有凹凸或曲面的家具中……”错误。强加因果，由材料一第五段“传统粽角榫一般用于‘四面平’（四个面都是平面，没有凹凸或曲面）形制的家具中……而粽角榫本身凿剔过多，榫卯过多，这也意味着粽角榫用料较多，只能用在大型家具上，不能缩小。后来在此基础上衍生出双粽角榫、带板粽角榫等大小适宜的榫卯”可知，传统粽角榫在家具中的适用形制不是衍生出“双粽角榫、带板粽角榫等大小适宜的榫卯”的原因。 B.“比传承工艺更重要的是重视保护、挖掘、提升榫卯结构的文化价值”错误。材料中没有将“传承工艺”和“重视保护、挖掘、提升榫卯结构的文化价值”加以比较；另外，由材料二第五段“榫卯结构不应该单纯作为一种文化被保护起来，而应该被更多人熟知”可知，故“挖掘、提升”榫卯结构的文化价值要被“重视”，但不是“保护”，而是要在现实中应用来发挥它的文化价值。 C.“打破了传统几何构造形式，如今质量依然很好”错误。由材料二第六段内容可知，“故宫建筑”中榫卯结构的运用使整体稳定性增强这个例子用来证明“很多古代木建筑经历了几千年的风吹日晒，质量依然很好”这一论点，“打破了传统几何构造形式”是“现代木建筑”的特点。 故选D。 【3题详解】 首先明确题干要求，明确榫卯文化背后蕴含的传统思想，再逐一分析各个选项。 榫卯文化背后蕴含的传统思想主要是“天人合一”的理念，即人与自然和谐相处的理念。 A.“如鸟斯革，如翚斯飞”主要体现的是中国传统建筑屋顶和出檐的装饰性，与榫卯文化背后的传统思想无关。 B.“富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意”主要强调君子要诚意，与儒家“厚德载物”思想相关，但与榫卯文化所蕴含的思想不一致。 C.《天工开物》的名字，“天工”出自《尚书》中的“天工，人其代之”，“天工”指自然的能量、自然的职责；“开物”出自《易传》中的“开物成务”，即开发万物，成就万物。“天工开物”即人要利用自然，用才智、技术开发出万事万物。这四个字蕴含人与自然相协调、人力与自然力相配合的思想，这一思想是传统的哲学思想，也是《天工开物》的思想精髓，是中国人自古传承的技术观，与榫卯文化背后蕴含的传统思想最接近。 D.爻辞强调大地的正直、包容，虽隐含顺应自然，但更偏向哲学层面的自然属性描述，未直接关联人与自然的和谐相处。 故选C。 【4题详解】 明确题干核心：结合材料二，分析榫卯工艺的传承与创新方法，核心是从材料中提取对策类信息，贴合题干“传承+创新”的双重要求，分析概括。 第一步，定位答题区间，聚焦材料二第3—6段，剔除榫卯困境、古代建筑案例等背景信息，重点抓取阐述传承创新措施的关键语句，确保每个答题要点都有文本依据。 第二步，筛选整合要点：材料二“要想传承和发展榫卯结构，首先要分析它的实际情况”“要有强烈的历史责任感，努力找到能将榫卯结构和现代生产技术结合的方法。只有适应新技术、新材料”，整合提炼出传承的基础和技术融合的要求。 材料二“榫卯结构不应该单纯作为一种文化被保护起来，而应该被更多人熟知”“加强对榫卯结构的研究，树立创新意识，将其应用在产品制作中”，梳理出文化普及和创新应用的思路。 【5题详解】 本题要求依据材料一撰写展览讲解纲要，需筛选原文关键信息，分层梳理内容。 首先锁定答题范围为材料一，围绕“榫卯的魅力”，从工艺特点、实用审美、文化内涵两大维度梳理。 第一层，提取榫卯基础工艺与外在价值：引用原文“利用凹凸结构来稳固整体结构”“经久耐用且美观大方”“汇集了数百代工匠的智慧”等原句信息，概括榫卯构造原理、实用优势与艺术美感。 第二层，深挖精神与文化内涵：结合文中“古人端正严谨、深藏不露的君子之道”，以及榫卯文化背后“朴素的‘天人合一’的理念”“人类与万物才能和谐相处”等原句表述，提炼人文价值。 以文本为依据，分层整合，条理清晰。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 周朴园 梅家的一个年轻小姐，很贤惠，也很规矩。有一天夜里，忽然地投水死了。后来，后来，——你知道吗？ 鲁侍萍 不敢说。 周朴园 哦。 鲁侍萍 我倒认识一个年轻的姑娘姓梅的。 周朴园 哦？你说说看。 鲁侍萍 可是她不是小姐，她也不贤惠，并且听说是不大规矩的。 周朴园 也许，也许你弄错了，不过你不妨说说看。 鲁侍萍 这个梅姑娘倒是有一天晚上跳的河，可是不是一个，她手里抱着一个刚生下三天的男孩。听人说她生前是不规矩的。 周朴园 （苦痛）哦！ 鲁侍萍 她是个下等人，不很守本分的。听说他跟那时周公馆的少爷有点不清白，生了两个儿子。生了第二个，才过三天，忽然周少爷不要她了。大孩子就放在周公馆，刚生的孩子她抱在怀里，在年三十夜里投河死的。 周朴园 （汗涔涔地）哦。 鲁侍萍 她不是小姐，她是无锡周公馆梅妈的女儿，她叫侍萍。 周朴园 （抬起头来）你姓什么？ 鲁侍萍 我姓鲁，老爷。 周朴园 （喘出一口气，沉思地）侍萍，侍萍，对了。这个女孩子的尸首，说是有一个穷人见着埋了。你可以打听到她的坟在哪儿吗？ 鲁侍萍 老爷问这些闲事干什么？ 周朴园 这个人跟我们有点亲戚。 鲁侍萍 亲戚？ 周朴园 嗯，——我们想把她的坟墓修一修。 鲁侍萍 哦，——那用不着了。 …… 周朴园 你——侍萍？（不觉地望望柜上的相片，又望侍萍） 鲁侍萍 朴园，你找侍萍吗？侍萍在这儿。 周朴园 （忽然严厉地）你来干什么？ 鲁侍萍 不是我要来的。 周朴园 谁指使你来的？ 鲁侍萍 （悲愤）命！不公平的命指使我来的。 周朴园 （冷冷地）三十年的工夫你还是找到这儿来了。 鲁侍萍 （愤怨）我没有找你，我没有找你，我以为你早死了。我今天没想到到这儿来，这是天要我在这儿又碰见你。 …… 周朴园 我看过去的事不必再提起来吧。 鲁侍萍 我要提，我要提，我闷了三十年了！你结了婚，就搬了家，我以为这一辈子也见不着你了；谁知道我自己的孩子偏偏命定要跑到周家来，又做我从前在你们家里做过的事。 周朴园 怪不得四凤这样像你。 鲁侍萍 我伺候你，我的孩子再伺候你生的少爷们。这是我的报应，我的报应。 周朴园 你静一静。把脑子放清醒点。你不要以为我的心是死了，你以为一个人做了一件于心不忍的事就会忘了吗？你看这些家具都是你从前顶喜欢的东西，多少年我总是留着，为着纪念你。 鲁侍萍 （低头）哦。 周朴园 你的生日——四月十八——每年我总记得。一切都照着你是正式嫁过周家的人看，甚至于你因为生萍儿，受了病，总要关窗户，这些习惯我都保留着，为的是不忘你，弥补我的罪过。 鲁侍萍 （叹一口气）现在我们都是上了年纪的人，这些傻话请你也不必说了。 周朴园 那更好了。那么我们可以明明白白地谈一谈。 鲁侍萍 不过我觉得没有什么可谈的。 …… 周朴园 那么，我们就这样解决了。我叫他下来，你看一看他，以后鲁家的人永远不许再到周家来。 鲁侍萍 好，我希望这一生不至于再见你。 周朴园 （由衣内取出皮夹的支票签好）很好，这是一张五千块钱的支票，你可以先拿去用。算是弥补我一点罪过。 鲁侍萍 （接过支票）谢谢你。（慢慢撕碎支票） （《雷雨》第二幕选段） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 节选部分写鲁侍萍与周朴园过往情怨，鲁侍萍以“局外人”的身份讲述梅姑娘的故事，外表平静而内心却满含怨愤。 B. 相比鲁侍萍，周朴园的几次“哦”含义更为丰富，展现了其由随意聊天的漫不经心到做贼心虚的惶恐的变化过程。 C. 周朴园“保留侍萍从前顶喜欢的家具、记得她的生日”等行为既体现他深深的悔意，也流露出他对侍萍深切的怀念。 D. 鲁侍萍与周朴园的对话过程，展现出她对周朴园从克制，到对他的愤恨，到最后清醒决绝的心路历程。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 作者巧妙地运用倒叙的方法，把现实和过去交织起来，推动剧情的发展，展示人物之间的多重关系。 B. 潜台词可展现人物内心世界。周朴园（抬起头来）“你姓什么？”，说明他对眼前人身份心生疑惑。 C. 舞台说明“接过”“撕碎”两个动作体现了鲁侍萍的尊严，目的是向周朴园表明自己有能力活下去。 D. 选段部分的戏剧冲突主要围绕周朴园和鲁侍萍展开，主要靠人物外在行为动作的紧张来掀起高潮。 8. 文本中对于“梅姑娘”，周朴园和鲁侍萍有着不同的说法，请分析两人说法存在差异的原因。 9. 阅读链接材料，请结合文本，谈谈你对“侍萍的人生经历最沉重地敲击着《雷雨》的悲剧丧钟：将最有价值的东西撕碎了给人看”这句话的理解。 【材料链接】她不是曹禺最钟爱的人物，不具有最“雷雨”的性格，所能唤起的阅读共鸣也不会是最“雷雨”的。然而，侍萍的沉默却让我们不敢同样沉默地漠视命运。意义恰好相反，侍萍的人生经历最沉重地敲击着《雷雨》的悲剧丧钟：将最有价值的东西撕碎了给人看。 （钱谷融《〈雷雨〉人物谈》） 【答案】6. C 7. B 8. ①周朴园对侍萍有过真情，不自觉地在回忆中美化侍萍的形象；更重要的是，借此塑造自己多情的形象，以维护自己的地位与体面。 ②眼下的鲁侍萍对往事有了较为清晰的认识，对周朴园怨愤多于留恋；另外，她也想揭穿周朴园的虚荣心理和伪善面孔。 9. ①把一个少女对爱情的纯真美好的向往打破了。年三十被周家赶出，被迫跳河，鲁侍萍美好的爱情梦被无情撕碎。 ②把鲁侍萍对过去生活的一点怀念全部撕碎了。周朴园前后态度的变化，彻底撕碎了鲁侍萍心中对过去那段生活仅有的一点怀念。 ③让鲁侍萍人格受到了侮辱。周朴园企图用钱来收买鲁侍萍，是对鲁侍萍仅有的人格尊严的侮辱。 【解析】 【导语】这段《雷雨》选段以对话推进交锋，将三十年旧怨层层剥开：周朴园的虚伪自私、鲁侍萍的悲愤刚韧尽在方寸对话间，既藏着人性的复杂褶皱，也暗伏阶级对立的矛盾张力，戏剧张力十足。 【6题详解】 C.“既体现他深深的悔意，也流露出他对侍萍深切的怀念”错误。根据原文“周朴园（忽然严厉地）你来干什么？”“谁指使你来的？”“（冷冷地）三十年的工夫你还是找到这儿来了”等句子可知，周朴园对鲁侍萍的到来充满警惕和防备，所谓“保留侍萍从前顶喜欢的家具、记得她的生日”等行为，并非出于深深的悔意和对侍萍深切的怀念，更多是为了维护自己的形象。 故选C。 【7题详解】 A.“倒叙”错误。从文本内容来看，戏剧是在鲁侍萍与周朴园的重逢过程中通过“回顾”和“穿插”把现实和过去交织起来，推动剧情的发展的。如鲁侍萍直接讲述梅姑娘过去的遭遇等，是自然的顺序叙述中加入回忆内容来推动剧情、展示人物关系，是插叙，并非倒叙。 C.“目的是向周朴园表明自己有能力活下去”错误。从文本内容来看，鲁侍萍撕碎支票主要是因为她对周朴园用金钱补偿这种行为的愤怒和不屑，她看重的是尊严，而非向周朴园表明自己有能力活下去。 D.“主要靠人物外在行为动作的紧张来掀起高潮”错误。剧本是靠人物的对话语言来掀起高潮的。如两人围绕过去的事情、现在的关系等进行交谈，而不是靠人物外在行为动作的紧张来掀起高潮。 故选B。 【8题详解】 先分别梳理周朴园、鲁侍萍对“梅姑娘”表述的内容，再结合二者的身份立场、说话的目的、对过往事件的态度分析差异产生的原因。 ①先抓取周朴园原话“很贤惠，也很规矩”，结合人物身份处境思考，回忆阶段美化旧人，同时借美好说辞维系自身正派形象，保全自身名望地位。 ②再找出鲁侍萍反驳语句“不是小姐，她也不贤惠，并且听说是不大规矩的”，结合二人恩怨背景分析，亲历苦难心怀怨气，借直白表述戳破对方伪装，还原真实过往。 【9题详解】 首先提炼“最有价值的东西”“撕碎”两个核心要素，结合侍萍的人物特质分析其身上的“有价值”之处，再梳理她的人生遭遇对应“被撕碎”的具体体现，最后关联《雷雨》的悲剧主题整合思路。 ①抓取文中“忽然周少爷不要她了”“年三十夜里投河死的”，从青春爱恋角度切入，分析纯真情愫惨遭抛弃破灭的悲剧性。 ②梳理二人重逢态度转变，从温情追忆变为厉声质问，体会侍萍心底残存的旧日念想彻底消散。 ③定位“五千块钱的支票”这一情节，分析用钱了结恩怨的行为，践踏了侍萍坚守的人格底线，凸显悲剧内核。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 庖丁解刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” （节选自《庖丁解牛》） 材料二： 轮扁①斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？” 公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟魄②已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固③，疾则苦而不入④。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子臣之子亦不能受之于臣是以行年七十而老斫轮古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！” （节选自《庄子·天道》） 材料三： 仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩⑤，犹掇之也。 仲尼曰：“子巧乎！有道邪？” 曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘⑥；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！” 孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！” （节选自《庄子·达生》） 材料四： 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。 （节选自《庄子·养生主》） 【注】①轮扁：名叫扁的做车轮的木匠。②糟魄：魄，同“粕”，即糟粕。③徐则甘而不固：徐，宽松。甘，滑动。这句是说轮孔太宽松，就会滑动而不牢固。④疾则苦而不入：疾，紧。苦，滞涩。这句是说轮孔太紧，就会滞涩而难入。⑤承蜩（tiáo）：用长竿粘取蝉。蜩，蝉。⑥若厥株拘：像竖立的树桩。厥，竖；株拘，断木。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 臣不能以喻臣之子A臣之子亦不能B受之于臣C是以行年D七十而老E斫轮F古之人G与其不可H传也死矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 善，揩拭，与《鸿门宴》中“素善留侯张良”中的“善”意思不同。 B. 释，放下，与成语“爱不释手”中的“释”意思相同。 C. “其佝偻丈人之谓乎”与《烛之武退秦师》中“何厌之有”的文言句式相同。 D. 恶，坏事，与《齐桓晋文之事》中“以小易大，彼恶知之”的“恶”读音、意思均相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中庖丁解牛的技艺达到了“道”的境界，他不仅能顺应牛的天然结构施刀，面对筋骨交错处还会谨慎应对，尽显技艺的纯熟与精妙。 B. 材料二中轮扁认为，读书所读的只是古人的糟粕，因为圣人之道中无法言传的精髓已经随圣人死去而消逝，无法被后人真正继承。 C. 材料二和材料三都通过寓言故事来阐述道理，前者强调“得手应心”的技艺之道，后者强调“凝神专一”的做事之法。 D. 材料三中佝偻丈人粘蝉时“用志不分，乃凝于神”，这与材料四中“以有涯随无涯，殆已”的观点形成了鲜明的对立。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是以十九年而刀刃若新发于硎。 （2）缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。 14. 请结合四则材料，阐释庄子“养生之道”的内涵。 【答案】10. ACF 11. D 12. D 13. （1）因此十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来一样。 （2）顺着自然的中道行事作为常法，就可以保全自身，可以保全天性，可以养护亲长，可以享尽自然赋予的寿命。 14. ①因循自然，不妄为：养生要顺应事物本身的规律，像庖丁解牛一样依乎天理、因其固然，不刻意违逆，才能保全自身； ②重实践体悟，不泥于古说：真正的大道只能在实践中自得于心，不能只拘泥于古人留下的文字糟粕，不可依赖言传说教； ③专一凝神，不泛滥外求：生命有限，不能盲目追逐无穷无尽的外物知识，要像佝偻丈人粘蝉一样，凝聚心志，不为纷繁万物干扰，避免疲殆； ④谨慎收敛，不骄不躁：即使境界高超，面对复杂情况仍要保持戒惧审慎，功成之后懂得收敛自持，如庖丁解牛后“善刀而藏之”。 【解析】 【导语】这四则均源自《庄子》，以三则工匠技艺寓言搭配《养生主》的直接论说，将抽象的养生哲理具象化，把日常技艺修行之道与安身养生的核心哲思打通，暗含庄子顺乎自然、凝神守一、不逐无涯妄知的养生智慧，寓言说理浅近深邃，尽显道家哲思的灵动通透。 【10题详解】 句意：我不能明白地告诉我的儿子，我的儿子也不能从我这里继承这门手艺，因此我活了七十岁还在独自斫轮。古代的人连同他们无法言传的精髓，也已经死去了。 文言文常用顶真修辞，前一句的宾语是“臣之子”，后一句的主语恰好是“臣之子”，语义上下衔接，两分句之间A处断开； “之”作“受”的宾语，“于臣”作“受之”的后置状语，其后C处断开； “是以”表因果，引出结果“行年七十而老斫轮”，且“古之人”为下一句主语，其前F处断开。 故选ACF。 【11题详解】 A.正确。揩拭/交好。句意：然后把刀揩拭干净，收藏起来。/一向与张良友善。 B.正确。句意：他放下锥子和凿子走上前。/喜爱得舍不得放手。 C.正确。都是宾语前置句，正常语序为“其谓佝偻丈人乎”/“有何厌”。句意：说的就是这位驼背老人啊！/有什么满足的呢？ D.“读音、意思均相同”错误。è，坏事/wū，疑问代词，哪里、怎么。句意：做坏事不触及刑罚。/以小的动物换下大(的动物，（您的用心）他们怎么知道呢？ 故选D。 【12题详解】 D.“形成了鲜明的对立”错误。材料三“用志不分，乃凝于神”强调专注，是达成某一具体目标的方法；材料四“以有涯随无涯，殆已”是告诫不要用有限生命盲目追逐无限外物。二者论述角度不同，并非“形成了鲜明的对立”。佝偻丈人正是“用志不分”、不“以有涯随无涯”（他只专注于蜩翼）的正面例子。 故选D。 【13题详解】 （1）“是以”，因此；“发”，磨出；“新发于硎”，状语后置，正常语序为“于硎新发”。 （2）“缘”，顺着；“督”，中道；“以为”，把……作为；“尽年”，享尽天年。 【14题详解】 本题要求综合四则材料阐释庄子“养生之道”的内涵。解题需抓住“养生”核心，逐则提取关键信息，归纳分类。 第一步：梳理各材料主旨。材料一庖丁解牛，核心是“依乎天理”“因其固然”——顺应规律；材料二轮扁斫轮，核心是“口不能言”“古人之糟粕”——重实践轻言传；材料三承蜩，核心是“用志不分，乃凝于神”——专一凝神；材料四《养生主》直接点明“以有涯随无涯，殆已”——不可外求泛滥。 第二步：归纳整合为要点。①从材料一提取“因循自然，不妄为”；②从材料二提取“重实践体悟，不泥古说”；③从材料三、四提取“专一凝神，不泛滥外求”；④从材料一末段“怵然为戒”“善刀而藏之”提取“谨慎收敛”。 第三步：答题时需“观点+材料印证”，确保每条内涵都有文本依据。 【参考译文】 材料一： 庖丁放下刀回答说：“我追求的是天道，超过技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到没有不是（完整的）牛的；三年以后，未曾看到完整的牛了。现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了，而精神在活动。依照牛体的自然结构，击入大的缝隙，顺着（骨节之间的）空处进刀，依照牛体本来的结构，脉络相连和筋骨相结合的地方，不曾拿刀去尝试，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是因为用刀割断筋肉；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是因为用刀砍断骨头。如今我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃就像刚从磨刀石上磨出来。那牛的骨节有空隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，十分宽绰，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此十九年了刀刃还像刚从磨刀石上磨出来。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就戒惧地提高警惕，眼睛因为筋骨交错聚结之处而凝视不动，动作也因此缓慢下来，动起刀来非常轻，谍的一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土堆积在地上一样。我提着刀站立起来，为此四处张望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀揩拭干净，收藏起来。” 材料二： 名叫扁的造车工匠在堂下斫制车轮，他放下锥子和凿子走上前，问齐桓公说：“冒昧问一句，您读的是什么内容呢？” 齐桓公说：“是圣人的言论。”轮扁问：“圣人还在世吗？”齐桓公说：“已经死了。”轮扁说：“既然这样，那您读的不过是古人的糟粕罢了！”齐桓公说：“寡人读书，你一个造车工匠哪敢随意议论！能说出道理就放过你，说不出道理就处死你。”轮扁说：“我从我做的手艺里看出这个道理。斫制车轮，轮孔凿得太宽松，就会滑动不牢固；凿得太紧，就会滞涩插不进去。不松不紧刚刚好，手上做出来，心里能领会其中的妙处，嘴上却说不出来，其中有精微的规律存在。我没法把它讲清楚传给我的儿子，我的儿子也没法从我这里继承它，所以我七十岁了还到老还在斫制车轮。古时的人和他们无法言传的精髓都一同死了，既然这样，那您读的书，就是古人留下的糟粕罢了！” 材料三： 孔子前往楚国，经过一片树林，看见一个驼背老人用长竿粘蝉，动作轻松得就像随手拾取一样。 孔子说：“您真灵巧啊！是掌握了什么门道吗？” 老人回答：“我是有道的。我练习五六个月，在竿头叠放两个弹丸不会掉落，粘蝉失手就很少了；叠放三个弹丸不掉落，失手只有十分之一；叠放五个弹丸不掉落，粘蝉就像随手捡一样了。我站定身子，就像竖立的断木桩一动不动；我举起手臂，就像枯树枝一样不晃动；天地这么大，万物这么多，我心里只知道有蝉翼。我不转身不侧目，不会因为万物转移我对蝉翼的注意力，怎么会粘不到呢！” 孔子回头对弟子说：“心志专一不分散，就能精神凝聚专一，说的就是这位驼背老人啊！” 材料四： 我们的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命去追逐无限的知识，是很危险的啊；既然知道这样还要去追逐无限的知识，就只会更加危险罢了。做善事不刻意追求名声，做坏事不触及刑罚，顺着自然的中道行事作为常法，就可以保全自身，可以保全天性，可以养护亲长，可以享尽自然赋予的寿命。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 浣溪沙·洞庭① [宋]张孝祥 行尽潇湘到洞庭。楚天阔处数峰青。旗梢不动晚波平。 红蓼一湾纹缬乱，白鱼双尾玉刀明。夜凉船影浸疏星。 [注]①这首词是张孝祥在公元1168年，由知潭州（今湖南长沙）调知荆南（今湖北江陵）兼荆湖北路安抚使时，傍晚沿湘江入洞庭湖所作。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上阕开篇叙事，写舟行至洞庭。前一段路程以“行尽潇湘”一笔带过，用“到洞庭”三字引出下文，语言平实简明。 B. 词人选取楚天、青峰、湖水、旗梢等意象，细腻描写登临岳阳楼所见景色，展现了一幅壮阔幽静的自然画卷。 C. “红蓼一湾纹缬乱，白鱼双尾玉刀明”不仅对仗工整，还运用了比喻的手法，静中见动，红白相衬，别有意趣。 D. “夜凉船影浸疏星”描写疏星船影倒映湖中的夜景，与前面的“楚天阔”“晚波平”相呼应，景语收结，耐人寻味。 16. 这首词和杜甫的《登岳阳楼》都吟咏了洞庭湖，但营造的意境和表达的情感不同，请简要概括。 【答案】15. B 16. 张词营造了开阔平静、澄澈明亮的意境，抒发了沉醉自然、坦荡高洁的情感。 杜诗营造了雄浑壮阔、浩渺无边的意境，反衬出自身的渺小和孤独无依，既包含对自己终身遭遇的痛心和不平，也表达了对国事和人民的深切忧虑。     【解析】 【导语】张孝祥这首行舟入洞庭所作的《浣溪沙》，从薄暮到夜深顺时铺展晚景：阔天青峰，晚波静流，红蓼映水，白鱼跃浪，船影浸星。画面明净清丽又开阔辽远，全词以景结情，不着直露议论，尽显词人行途中旷达澄澈的心境，气韵清疏雅致。 【15题详解】 B.“细腻描写登临岳阳楼所见景色”错误，这首词是作者沿湘江入洞庭湖、泊舟洞庭时用白描的手法勾勒在船上所见景色，并非登临岳阳楼所见景色。 故选B。 【16题详解】 作答时先分别梳理景物特征概括意境差异，再结合创作背景知人论世把握情感区别，最后紧扣题干设问分点清晰作答，避免混同表述。 ①意境辨析角度：需抓住两首作品选取的意象、描绘的画面氛围：张词写行舟途经洞庭所见的逐帧晚景，侧重捕捉画面的色彩、动静细节；杜诗写登楼远眺的洞庭全景，侧重突出湖面的浩渺苍茫感。 ②情感把握角度：需结合作者处境知人论世：张孝祥创作此词是在赴任途中，侧重抒发面对自然时个体的直接体悟；杜甫作《登岳阳楼》时已是晚年漂泊，身世坎坷兼之时局动荡，抒情自然同时指向个人身世与家国时局。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对自谦的弟子公西华，孔子反问“________，________”，意在强调其才能被低估，并暗示其足以胜任更多职责。 （2）孔子十分重视“礼”在国家治理中的核心作用，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，他哂笑子路，其原因是：“________，________。” （3）王安石《桂枝香·金陵怀古》中，与下图内容相契合的句子，可以是：“________，________。” 【答案】 ①. 赤也为之小 ②. 孰能为之大 ③. 为国以礼 ④. 其言不让 ⑤. 千里澄江似练 ⑥. 翠峰如簇（彩舟云淡，星河鹭起/归帆去棹残阳里，背西风/背西风，酒旗斜矗） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “您好，我们可以对诗吗？”当你行走于西安街头，有人身着汉服，如此打招呼，你不必吃惊，因为这是古都正在兴起的一种“潮玩”方式——对诗。只需调动知识储备，你便可与对方来一场酣畅淋漓的诗词比拼：吟一句“大鹏一日同风起”，对一句“扶遥直上九万里”；诵一句“问君能有几多愁”，答一句“恰似一江春水向东流”…… “对诗”原是西安推出的沉浸式文旅体验活动，随着热度的提升，慕名而来的游客越来越多，一些西安市民也自发走上街头，（ 甲 ）。他们与路人以“对诗”相逢，共赴诗意盎然的时光，成为古都一景。 ①刘钰是最早走上西安街头与人对诗的人，②也是最受网民所欢迎的诗词博主之一。③刘钰自幼喜爱读诗，④大学毕业后，⑤她致力于在互联网上传播诗词文化一直。从赏析名句到探究诗人逸事，再到讲述历史故事，她尝试了多种形式后发现，（ 乙 ）。“对诗贴近年轻人，更接地气，让诗词走出课本，走进大街小巷，融入人们的日常生活。”渐渐地，主动找刘钰对诗的人络绎不绝，她的对诗类短视频在网络上迅速走红。其中她与一位手捧奶茶的游客长达5分钟的对诗短视频，让网友大呼过瘾，收获近千万的点赞量。 与刘钰不同，每晚来大唐不夜城开起“对诗”直播的赵路路，原本是一名打工人，文化水平并不高。生活困顿之时，他无意中读到一篇《破窑赋》，深受感染。从那以后，他将诗词集作为枕边书，每晚温习。“失意时，我会想起苏东坡的‘一蓑烟雨任平生’，坦然面对困难，继续前行，这是诗词给予我的心灵慰藉。”赵路路说。起初，“对诗”只是赵路路对传统文化的爱好。但随着他的走红，来找他的人越来越多。“大家不远千里来对诗，这不是我的魅力，（ 丙 ）。”赵路路意识到自己肩负的责任更重了，他决心将“对诗”坚持下去。 除了直播对诗，赵路路还创建了3个与诗词相关的学习交流群，方便全国各地的诗友交流心得、分享感悟，互相鼓厉、共同成长。 18. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 19. 下列各句中的破折号和文中第一段中的破折号，作用相同的一项是（ ） A. 我正想去买杯奶茶——哎，现在中药房的酸梅汤更受欢迎。 B. 春风吹绿了柳梢，春雨染红了桃花，春燕衔来了新泥——大自然正用画笔勾勒出一幅生机盎然的画卷。 C. “嘎——”传过来一声水禽被惊动的鸣叫。 D. 周朴园：“你现在没有资格跟我说话——矿上已经把你开除了。” 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。 22. 请根据文中画波浪线的句子，以“得意时”开头进行仿写。要求：符合前后语境，句式相对一致。 【答案】18. 示例：“扶遥”改为“扶摇”；“开起”改为“开启”；“鼓厉”改为“鼓励” 19. D 20. 句②：将“所”删去/把“受”改为“为”；句⑤：将“一直”调至“致力于”前面。 21. 示例：甲：加入对诗的行列 乙：对诗形式最受欢迎（对诗传播效果最好） 丙：而是文化（或“诗词”）的魅力 22. 示例：得意时，我会吟诵李太白的“天生我材必有用”，保持清醒头脑，继续前行。 【解析】 【18题详解】 ①“扶遥”的“遥”改为“摇”。“扶摇”指自下而上的旋风，引申为迅猛上升。 ②“开起”的“起”改为“启”。“开启”意为开始、启动，与“直播”搭配。 ③“鼓厉”的“厉”改为“励”。“鼓励”意为激发、勉励，“厉”意为严厉。 【19题详解】 原文破折号后“对诗”是对前文“潮玩”方式的具体解释，起解释说明作用。 A.破折号表示话题的转换（由买奶茶转到酸梅汤）。 B.破折号表示对上文描写的总结。 C.破折号表示声音的延长。 D.破折号后“矿上已经把你开除了”是对前文“没有资格跟我说话”的原因解释，与原文作用相同。 故选D。 【20题详解】 ②句“最受网民所欢迎”句式杂糅，“受……欢迎”与“为……所欢迎”杂糅，删去“所”或改“受”为“为”。 ⑤句“致力于……一直”语序不当，“一直”应放在“致力于”前面。 【21题详解】 甲处，前文说西安市民自发走上街头，后文说他们与路人以“对诗”相逢，可知此处应填表示参与对诗的行为，如“加入对诗的行列”。 乙处，前文说她尝试了多种形式后发现某种形式更好，后文引用她的话说明对诗的优势，可知此处应填“对诗形式最受欢迎（对诗传播效果最好）”。 丙处，前文说“这不是我的魅力”，后文暗示是诗词或文化的魅力，且与“不是……而是……”搭配，可填“而是文化（或“诗词”）的魅力”。 【22题详解】 仿写需保持原句结构：时间状语（得意时）+ 动作（我会+动词）+ 引用诗句（诗人+诗句）+ 四字短语（保持……）+ 动作（继续……）。 原句“失意时”对“得意时”，“想起苏东坡的‘一蓑烟雨任平生’”可改为“吟诵李太白的‘天生我材必有用’”，“坦然面对困难”可改为“保持清醒头脑”，“继续前行”可保留。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当代青年既渴望“被看见”，在社交平台分享生活、展现才华，追求自我价值的认同；又畏惧“被定义”，反感标签化评价、同质化期待，坚守内心的独特性。 读了上面的材料，你有怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 不困于被定义，不怯于被看见 当代青年的成长路上，总有这样一种矛盾：既盼着自己的才华被看见、价值被认可，又怕被贴上标签、被同质化的期待捆绑，失去独有的模样。其实，“被看见”与“不被定义”从不是对立的，唯有不困于他人的定义，才能以最真实的姿态被看见；唯有不怯于主动展现，才能让独特的自我被世界温柔接纳。 渴望“被看见”，是青年自我意识觉醒的自然流露，更是追求自我价值的真诚表达。在社交媒介普及的今天，我们看到，有人在短视频平台分享自己的手工技艺，让传统手艺在年轻化表达中被看见；有人在学术论坛上分享研究心得，让青春的思考被听见；有人在志愿服务中记录点滴，让善意与担当被传递。这些“被看见”，不是虚荣的炫耀，而是青年打破孤独、寻求共鸣的方式，是他们用自己的方式证明“我存在、我热爱、我能行”。这种对“被看见”的追求，藏着青年的自信与勇气，也藏着他们对融入社会、实现自我的渴望。 拒绝“被定义”，则是青年对个性解放的坚守，对多元成长的追求。当代青年早已不满足于“千篇一律”的人生，他们拒绝被定义为“叛逆”“娇纵”，拒绝按照他人的期待规划自己的人生：有人放弃安稳的工作，选择追逐自己热爱的艺术；有人打破性别偏见，在理工科领域发光发热；有人不被“成功学”绑架，选择过自己喜欢的平凡生活。这种对“不被定义”的坚守，不是刻意标新立异，而是对“自我本真”的尊重，是青年敢于做自己的底气。 “被看见”与“不被定义”，从来都是相辅相成的。真正的成长，是在坚守本心、不被定义的基础上，勇敢地展现自己，让世界看到自己的独特与光芒。就像那些在各自领域发光发热的青年，他们不被标签束缚，坚持做自己，同时主动分享、积极表达，最终既实现了自我价值，也赢得了他人的尊重与认可。 作为当代青年，我们不必畏惧“被看见”，要勇敢地展现自己的才华与热爱；也不必困于“被定义”，要坚守自己的本心与个性。不困于定义，不怯于被见，以本真为底，以勇气为翼，我们终将在属于自己的赛道上，活成自己喜欢的模样，让青春在自我坚守与主动表达中，绽放出独有的光彩。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料核心聚焦当代青年的成长困境与精神追求：一方面，青年渴望“被看见”，借助社交平台等载体分享生活、展现才华，本质是追求自我价值的认可与社会的正向回应；另一方面，青年又畏惧“被定义”，反感他人用标签化、同质化的标准评判自己，坚守内心的独特性与个性表达。题目要求考生结合这一矛盾现象，展开联想与思考，既要解读现象背后的青年心理，也要挖掘其时代意义，体现对青年成长的深刻洞察，文体不限（优先议论文），需做到立意明确、逻辑清晰、联系现实。 材料以“既渴望……又畏惧……”的句式，呈现了当代青年成长中的一对核心矛盾，这一矛盾的背后，是青年自我意识觉醒与社会评价体系之间的碰撞，也是个体价值与群体期待的博弈。“被看见”不是虚荣的炫耀，而是青年打破孤独、寻求共鸣、实现自我价值的合理诉求——在社交媒介普及的今天，青年通过分享观点、展示特长、记录生活，获得他人的关注与认可，这是他们建立自我认知、融入社会的重要途径，更是新时代青年自信、开放精神的体现。而“畏惧被定义”，则源于青年对个性解放的追求，拒绝被同质化的期待捆绑，不愿成为千篇一律的“标准件”，本质是对“自我本真”的坚守，对多元成长路径的追求。 写作方向上，不能简单肯定一方、否定另一方，而应辩证分析“被看见”与“不被定义”的关系：“被看见”是青年成长的外在需求，“不被定义”是青年成长的内在底气，两者并非对立，而是相辅相成、辩证统一的——唯有坚守“不被定义”的本心，“被看见”才有真正的价值；唯有勇敢“被看见”，“不被定义”的个性才能被更多人尊重，才能打破固化的评价体系。行文思路可遵循“引—析—联—结”的逻辑：首先，引用材料，点明当代青年“被看见”与“不被定义”的矛盾现状，提出核心论点（如“以本真为底，以表达为翼，在被看见中坚守不被定义的自我”）；其次，分层解析矛盾，先分析“被看见”的合理性与意义，再阐述“畏惧被定义”的本质与价值，进而论证两者的辩证关系；接着，联系现实，结合当代青年的真实案例（如社交平台上的多元表达、青年在专业领域的创新突破等），增强文章的现实针对性；最后，总结升华，落脚到青年成长的时代意义，呼吁青年既要勇敢展现自我、争取被看见，也要坚守个性、拒绝被定义，在多元包容的时代中实现自我价值。 立意： 1.渴望被看见，畏惧被定义都彰显了青少年自我意识的觉醒。 2.于“被看见”中彰显个性光芒，在“不被定义”里坚守成长的无限可能。 3.既要勇敢展现真实自我，也要保持独立思考，拒绝被单一标准框定人生。 4.当以包容的姿态“看见”青少年的多元特质，勿以固化的定义去束缚他们的成长。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $